ARABIZACIN DEL FRICA NOROCCIDENTAL (O MGHRI B), DE LA
PENNSULA IBRICA ORIENTAL (O XARQ AL-NDALUS) Y DE LA MARCA SUPERI OR DE LA MISMA
J. Raimon Sastre Parres
Costumbre arraigada es de hablar de civilizacin rabe y de rabes para referirnos al Islam en la Pennsula Ibrica, sin darnos cuenta de que stos fueron una nfima minora perdida en el inmenso mar que representaba la poblacin autctona descendiente de los hispanorromanos, la cual, nolens volens, adopt la religin predicada por Mahoma y trada aqu a partir de principios del siglo VIII. Se confunde fcilmente un trmino lingstico con otro puramente tnico. El problema que queremos plantear aqu es saber si realmente la arabizacin de nuestra Piel de Toro y, ms concretamente, del Xarq al-ndalus (oriente peninsular islamizado) y de la Marca Superior (noreste peninsular tambin islamizado) fue tan completa como lo afirman muchos estudiosos de nuestro medioevo musulmn o si, por el contrario, nuestros moros, descendientes la inmensa mayora de ellos de hispanorromanos cristianos, como acabamos de decir, conservaron su lengua verncula hasta el siglo XII (conquistas o reconquistas de Huesca, Zaragoza, Balaguer, Fraga, Lleida/Lrida, Tortosa y comarca del Matarraa, este de la provincia de Teruel). Este problema adquiere mayor relieve si tenemos en cuenta la polmica recurrente que envenena la convivencia entre muchos valencianos sobre la denominacin correcta y cientfica de la lengua autctona no castellana que se habla en la mayor parte del antiguo reino de Valencia, hoy Comunidad Autnoma Valenciana o Pas Valenciano, y tambin, lo veremos ms adelante, en Catalua (espaola y francesa), en la franja oriental de Aragn (Franja de Ponent para los catalanes stricto sensu, incluida la comarca del Matarraa) y en las Islas Baleares. Nos parece muy ilustrativo comparar, a modo de analoga extrnseca o metafrica, la islamizacin y posterior arabizacin de las riberas y tierras del interior de las regiones occidentales del frica baada por el Mediterrneo y la islamizacin y posterior arabizacin del oriente y de la Marca nororiental de Al-ndalus (Pas Valenciano, Aragn y Catalua).
Slo se puede hablar con propiedad de la presencia de un contingente importante de rabes puros (esto es, originarios de la Pennsula Arbiga) en las tierras que conforman los actuales estados de Tunicia, Argelia, Marruecos (con el antiguo Sahara espaol) y Mauritania, que los rabes llaman Mghrib (poniente u occidente, que se opone al Mashriq, levante u oriente del Dr al-Islm de lengua rabe) y que los imazighen (plural de amazigh, o bereberes, pueblos autctonos de esas tierras, que hablan diferentes dialectos de la lengua tamazight) denominan Tamazgha. La conquista, islamizacin (total) y arabizacin (parcial) del Mghrib se llevaron a cabo en varias etapas. La primera, donde abundan hechos que podemos considerar como semilegendarios, tuvo lugar entre los aos 647 y 705, cuando los rabes, 2 recientemente instalados en Egipto y la Cirenaica (noreste de Libia) gracias a las conquistas llevadas a cabo por Amr ibn al-As, lugarteniente del califa rashd Umar ibn al-Jattb, efectuaron, utilizando la antiguas vas romanas an en buen estado simples pero contundentes razzias por los territorios de la Bizacena (regin central de Tunicia), posesin del Imperio Romano de Oriente, sin la pretensin de establecerse definitivamente all (en 647, primera incursin al mando de Abd Allh ibn Sad). La firme voluntad por parte de los rabes de conquistar e islamizar definitivamente el frica romano-bizantina y bereber (djihd bis-sayf) se har efectiva en la persona de Sidi Uqba ibn Nafi, que lleg a conquistar la Bizacena (667-672), que se convirti en Ifrqiyya, donde fund la ciudad de Kairun, a partir de aquel entonces centro de las operaciones militares y de propagacin de la nueva fe entre berberorromanos (cristianos) y bereberes paganos o judos, hasta el Mghrib al-Aqs (o poniente lejano: centro, norte y oeste de Argelia, y norte de Marruecos). A pesar de la feroz resistencia que desde un principio opusieron a los agresores rabes musulmanes, los berberorromanos cristianos y los bereberes seminmadas de Koceila (los wrabas) y de La Khina (los Zenatas) fueron finalmente vencidos por Hassan ibn al-Numan (destruccin de Cartago en 698 y derrota de La Kahina) y Mussa ibn al Nuayr. Vencedores y vencidos (ambos de tradicin nmada y tribal) concluyeron un pacto basado en la solidaridad clnica y tribal (la asabiyya), convirtindose los bereberes nmadas en fderati de los rabes musulmanes (antes, muy tericamente, lo haban sido de los bizantinos) y adoptando el Islam. Los mismos, encuadrados por unos cuantos maestros espirituales autnticamente rabes (los talibn o tolbn) emprendieron la conquista de Hispania en 711. Los berberorromanos, sedentarios, cristianos y latinizados, pudieron ejercer libremente su religin a cambio de pagar la djizya (impuesto suplementario) y convertirse en dhimmes o protegidos de los nuevos dueos musulmanes, aplicando el espritu y la letra del venerable pacto concluido entre el califa Umar y los cristianos de Damasco y de Jerusaln en los aos 636 y 639.
Como era de suponer, esta presencia rabe en tierras del frica noroccidental no fue muy importante, limitndose sobre todo a las nuevas ciudades de Kairun (fundada por Sidi Oqba, esta ciudad se convirti muy pronto en la capital religiosa del Islam de estas tierras recientemente conquistadas) y de Tnez (fundada por Hassan ibn al-Numan muy cerca de la antigua Cartago, sustituy esta ciudad en cuanto centro administrativo). El ao 740, hartos y cansados de la soberbia y arbitrariedades de los rabes, los bereberes (imazighen) musulmanes, tericamente iguales a sus correligionarios rabes pero despreciados por la arrogancia y la soberbia de stos, se sublevaron y los echaron de Tamazgha. Los rabes slo pudieron reconquistar a duras penas la ciudad santa de Kairun. Los imazighen islamizados pero no arabizados formaron una serie de reinos y principados (las primeras taifas del Mghrib) donde predominaba el Islam jarech, opuesto al sunnita y al chita. El ms prspero y conocido fue el de Tiret (Argelia). A partir de aquel entonces se desarroll una notable civilizacin musulmana de lengua tamazight (excepto el norte y centro de Tunicia, reincorporados manu militari al califato omeya de Damasco y luego abas de Bagdad) a lo largo y ancho del 3 Mghrib, que se vio violentamente truncada, a partir del siglo XI por la llegada de las terribles invasiones de los Ban Hilal, Ban Sulaym y Ban Maqil, tribus nmadas de rabes puros provenientes del Egipto fatimita (autnticas hordas de langostas que lo asolaron todo, segn el historiador Ibn Jaldn), que destruyeron lo poco que quedaba an de la antao brillante civilizacin berberromana y cristiana y tambin la civilizacin berberomusulmana de lengua tamazight y rabe (Kairun fue arrasada). A partir de dichas invasiones, la lengua rabe se impuso definitivamente a los imazighen (bereberes), cuya lengua propia slo subsisti en las zonas montaosas de Argelia (los Aures y las Cabilias) y de Marruecos (Rif y Atlas), y en las estepas semidesrticas o desrticas del Sahara (menos en el antiguo Sahara espaol y en la actual Mauritania, donde el clan de los Ban Hassan, emparentado a los Ban Maqil, echaron de all a los tuaregs e impusieron su rabe hassaniyya).
Las ltimas luces esplendorosas del Islam magreb de lengua tamazight brillaron bajo los Almorvides, nmadas del Sahara occidental, que conquistaron el Senegal, todo el Mghrib al-Aqs, donde detuvieron momentneamente el terrible avance de los Ban Hilal y donde fundaron Marrkesh, y Al-ndalus (segunda mitad del siglo XI hasta 1147); y los Almohades (tribus montaraces del Rif y del Atlas), que conquistaron todas las tierras de Tamazgha y de Al-ndalus (hacia 1147), conteniendo ellos tambin a los nmadas rabes o incorporndolos en parte a sus ejrcitos de mudjahidn. El rabe que finalmente prevaleci en frica del Norte es un rabe dialectal (los marroques lo llaman daridja), bastante alejado del rabe hablado en el Mashriq, en el que abundan los vocablos y giros procedentes del tamazight. Sealemos que en Marruecos ms del 30% de la poblacin es an de lengua tamazight (unos 25% en Argelia). La conclusin que podemos sacar es que an en una vastsima regin del norte de frica (el Mghrib o Tamazgha) que conoci varias invasiones de rabes puros (las ms importantes en cuanto a numerosos contingentes de arabfonos tuvieron lugar a partir del siglo XI: los ya mencionados Ban Hilal, Ban Sulaym y Ban Maqil/ Ban Hassan), la lengua autctona (el tamazight y sus diferentes modalidades dialectales) nunca se ha dejado de hablar en sectores muy importantes de la poblacin, con sus correspondientes y extensos territorios.
El problema que nos toca plantear ahora es si tambin pudo mantenerse la lugat ar-rumiyya (lengua romance o lengua romana, en rabe), en sus diferentes modalidades dialectales, en el Xarq al-ndalus (oriente peninsular, concretamente el actual Pas Valenciano o Comunidad Autnoma Valenciana) y en la Marca Septentrional (Aragn y Catalua). A la vista de lo dicho anteriormente sobre la muy incompleta arabizacin del Mghrib, parece legtimo afirmar que algo parecido ocurrira en las regiones aludidas de Al-ndalus. Todos los historiadores coinciden en que Al-ndalus nunca conoci una invasin masiva de rabes puros, que s conoci y padeci el Mghrib. Los nicos contingentes relativamente importantes de rabes (pocas decenas de mil de hombres en total) vinieron aqu hacia el 712 (los rabes qayses y kalbes del semilegendario Mussa ibn al-Nuayr y de su hijo, 4 llamados tradicionalmente rabes balades) y en 741 (las tropas de Al-Baldj, los tradicionalmente llamados rabes shamiyyn o siroegipcios, que se refugiaron en Al-ndalus cuando la gran sublevacin de los musulmanes bereberes jariches, que los echaron de Tamazgha). En cambio s que hubo muchsima ms gente procedente de Tamazgha que se insal aqu a partir de 711 (el no menos semilegendario Triq y sus huestes), y esta gente, inicialmente poco islamizaba, hablaba nicamente en tamazight porque no saban expresarse en rabe, exceptuando el preceptivo l ilha ilallh wa Muhmmad rasl Allh para convertirse al Islam y el consabido Allhu kbar! Est claro que la inmensa mayora de la poblacin autctona de la Pennsula Ibrica hablaba un latn ya bastante dialectalizado en el siglo VIII, que los rabes llamaron justamente lugat ar-rumiyya, a parte de los habitantes de la Cordillera cantbrica oriental y de los Pirineos occidentales (Pas Vasco, Navarra), poco o nada romanizados, que hablaban dialectos vascoides. Se puede suponer que algn que otro contingente de rabes puros (de los Ban Hilal) acompaaran tambin a los Almorvides (desconocedores de la lengua rabe, como los de Triq) como mudjahidn incorporados nolens volens a las huestes de estos puritanos reformadores de las estepas saharianas occidentales, as como tambin, despus, a los Almohades (rabes de los Ban Hilal, pero tambin de los Ban Sulaym), tan tamazightfonos como los primeros. Pero aqu se detiene la siempre escassima presencia de arabfonos de nacimiento en nuestro suelo.
Podemos afirmar que al estallar el califato omeya de Crdoba en varios reinos de taifa (despus del ao 1010), la inmensa mayora de los musulmanes de la Pennsula Ibrica ya eran mulades, esto es, hispanorromanos convertidos a la fe de los conquistadores bereberes y rabes. Cuesta creer que ya no saban hablar en la lugat ar-rumiyya, teniendo en cuenta que los siempre muy minoritarios rabes balades o shamiyyn, que formaban tradicionalmente la aristocracia gobernante de Al- ndalus, siempre haban despreciado a los mulades, ya fuesen de origen bereber o hispanorromano. La risla (carta o mensaje) de Ibn Garca de Denia (mediados del siglo XI), representante de la Shuubiyya en el Xarq Al-ndalus, nos deja entrever que no fue as, aunque la escribiese en un rabe muy acadmico. El rabe, en aquel entonces ya dialectal y bastante alejado del rabe del Corn y del rabe clsico, se haba convertido en la lingua franca de todos los musulmanes (mulades o no): rabes puros, imazighen y andaluses de origen hispanorromano. Cuando la primera gran expansin territorial del pequeo reino pirenaico de Aragn, donde los habitantes hablaban un dialecto de la lugat ar-rumiyya que ir convirtindose en aragons, cabe afirmar que lo que hablaban los de Jaca era lo mismo o algo muy parecido a lo que hablaban familiarmente o coloquialmente los mulades y mozrabes de Huesca o Zaragoza, ciudades conquistadas o reconquistadas en 1096 y 1118 respectivamente. Lo mismo podemos aventurar sin equivocarnos demasiado acerca de lo que hablaban los de la Ribagorza oriental, los dos Pallars, Andorra o lAlt Urgell (dialecto de la lugat ar-rumiyya que ir transformndose en cataln occidental) y lo que hablaban los mulades y mozrabes de Balaguer, reconquistada en 1105, Fraga, Lleida/Lrida y Tortosa, ciudades conquistadas o reconquistadas en 1148-1149, y un poco ms tarde (1169) la comarca del Matarraa (este de Teruel). 5 Est claro que estoy hablando de un verdadero continuum lingstico, porque no parece muy verosmil decir que si los habitantes de Fraga, Lleida/Lrida, Tortosa o de la comarca del Matarraa hablan en cataln occidental, esto se debe principalmente (cuando no exclusivamente) a repoblaciones provenientes de la Ribagorza oriental, de los dos Pallars, de Andorra o de lAlt Urgell. No me aventurar a afirmar lo mismo en lo concerniente al Pas Valenciano, pero nadie puede dudar que el valenciano se parece como dos gotas de agua al cataln occidental que se habla en el Matarraa, Tortosa, Fraga o Lleida, como lo que se habla en esta comarca y ciudades es prcticamente idntico a lo que se habla en la Ribagorza oriental, en Andorra, en los dos Pallars y en lAlt Urgell... Por eso mi prudente consejo de denominar cataln-valenciano-balear la lengua ancestral que une lingsticamente hablando a los catalanes, valencianos y baleares.
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