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Tratado de Yew

Ceremonia de Asiento de Yew

La Orisha Yew naci en la tierra de Olupop, de quien es hermana. Se viste de hombre y visita a Olokun; le
gusta vivir mucho entre los arrecifes y se envuelve en el lino de mar, que se simbolizado por lo Iworos y los
babalowos por la pita de corojo.

Yew es navegante, pesca y reparte guacalotes entre los jugadores; es la verdadera duea del cementerio. Le
gusta vivir tambin en los jardines y tiene plumas de tiosa. Por las noches es compaera de Makeo
(Oshagrian).

Yew es una Osha muy casta y tuvo solamente un hijo que se le sec en el vientre y nunca ms conoci hombre
alguno.


Ceremonia de Sodo Orisha

Esta Osha se hace directo como cualquier otro Osha, pero requiere de ceremonias especiales que la mayora de las
Iyaloshas desconocen por lo reservada, mstica y profunda wue se han realizado contadas veces, sobre todo en la
Habana. La ltima vez que se tiene noticias de un asentamiento directo de Yew fue hecho por la Iyalosha
Dominga Fernndez ( Ofun She), hermana del no manos respetado y recordado Babalaow Jacinto Fernndez
(Kaind). Esta Iyalosha era hija directa de Yew y fue en 1886 una de las promotoras de los asientos directos de
Yew en la Habana. Pues ya en Matanzas se venan realizando haca aos.

Las primeras piezas que se hacen son tres malaguidi de cedro desnudos y una canoa de cedro.

Cada vez wue se pone una pieza se reza:

Baba Yew Kai Kai Biriniwa Okoko Yew Oshe Kai Kai
Kai Iku Lade Obn Shedi Olokun, Obn Afefe Salu Aye Yew Adebi Olona.

Cada vez que se busca o se hace una pieza de este Osha no se puede estar desnudo, ni baarse delante de ella, ni
haber tenido contacto sexual por lo menos 48 horas antes.


La canoa de cedro

Lleva un crneo de egn mokekere que se viste de caracoles y se pinta por dentro con osun y yef de Orunmila.
Por fuera lleva Cuentas de color rojo, vino, rosado y caracoles, que son las cuentas del collar de Yew.

Lleva dos canillas de egn mokekere que se forran por el centro una con cuentas y la otra con caracoles.

Lleva Oba ler que se hace con la careta de un crneo humano que hay que ir a buscarlo a il Yew. Esta especie
de careta se pinta de roji y ah se ponen dos manos de caracoles y se rodea de nueve pierdras madrepricas.

Lleva una cesta de mimbre con om titun forrado con cuentas. Se cubre con algodn.

Lleva dos brazaletes con la medida de los brazos de la persona. Estos se confeccionan de tela o piel de chiva y se
le echa ash de Orunmila , juj de os, eyel, et, owiw, er, ob, Kola, osun, diez atar, un pedazo de frontil de
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egn o de chiva de yew bien pulido. Se forran con pita de corajo, cuentas y caracoles. Los brazaletes se ponen
como corona; uno sobre el lebrillo y otro sobre la cesta de mimbre.

Lleva un cuchillo ritual para ser usado en la matanza de sus animales, este cuchillo debe consagrarlo un babalawo.

Nota: A este Osha no le pueden matar los Iworos que no tengan Yew.

Lleva tambin ocho ikordi keke, cuatro trenzas de fibras de corojo teidas de rojo, dos ler de et, ler de eur,
owiw, ocho caracoles ay, ocho caracoles redondos, perfume, huesitos de ab de la chiva doncella, nueve
lenguetas de cobre, nueve chapitas de cobre cuadradas, un huevo de gansa, un pedazo de mrmol de sepultura,
conchas de mar, nueve ot y una mano de caracoles.

Yew lleva una campana grande y se le pone siempre mucho ey tuto, harina agria (iguid) envuelta en hojas de
pltano en forma redonda. Lleva dentro ey tuto ahumado entero y va rodeado de muchos ey tuto, una careta
craneal de Oba ler forrada de caracoles.

Lleva un frontil y una faja de cintura con una banda al lado derecho todo forrado de caracoles.


Ceremonias

Despus de las ceremonias pertinentes para la investigacin y obtencin de los gungun que lleva Yew: Dos
canillas de on titun obin y las pequeas falanges de los dedos (si se consiguen) y sino al menos la del dedo
ndice de una mano o de ambas. La Oyubona debe llevar estos gungun con el iyaw a il Yew, para darle de
comer una owin a Yew.

Se pregunta con ob cul il de Yew va a recibir la ofrenda. A partir de ah se visitarn nueve cementerios
llevando en cada visita una cazuelita de oshinshin de cerraja, contando el de la comida. En est el iyaw coger
una ot que servir para el elegb. Esta ot se envuelve en algodn con or y efn, se pone en la sala y se hace una
ceremonia similar a la de Oy, con la diferencia de que no se de carnera.

Se le da eyel al oba ler egn. El oshinshin se pone en una fosa, despus se coge tierra del lugar y la cabeza se la
eyel.

El da del santo se le dan nueve eyel a Egn y a Orun antes se empezar la ceremonia. Esto se hace frente a yew
con el corazn se la paloma que se le dio a la tinaja vaca al pie de una mata se yarey y con los dems ingredientes
se prepara el ash ler Iyaw.

Yew lleva tambin dos tinajas que son Boromu y Borosia.

Rezo: Boromu Olokun Oloro Iku Dayenu yew Ashu Kai Kai Odi
Were Iye Obin Aiye Niye Iku Lolorun Yew.


Esto Significa: La mujer de cara linda reina de Olorun, reina de la muerte.
Se coge una jcara con diecisis atar, ek, ey, ep, nueve granos de awad, er, ob, kola, osun, ob motiwao.

Se va donde se unen el mar y el ro con un poll y un guineo. All se llama como corresponde a Olokun, a
Boromu y a Yew, se dan los animales y se recoge arena y se trae.

Esto va junto con el forro de los caracoles de los huesos de la chiva.
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Se busca una chiva mamona y un polln que nunca haya pisado, se va a la playa desierta y se ahorcan.

Despus se les sacan los sesos; los huesos de la aur, del polln y las canillas. Se hacen polvo, se echa en una
tinajita con los ingredientes de la jcara, se le agrega marfil, diecisis atar, una ot del cementerio, arena de ro,
tierra de cementerio. Se machacan con ek y ey; se deja todo finito, se le reza a yew y todo esto cementa con
un caracol pequeo dentro de la tinaja chica que va dentro de yew

Cuando va a hacerse Yew se unta en el cuerpo ep, or, efn, oyn, ot. En todo el cuerpo para que Ik no pueda
llevarselo a uno.

Cuando el iyaw va al ro lleva una cazuelita que trae con agua aparte de la tinaja.

Cuando va a entrar al cuarto se Igbodun lleva sobre su cabeza, tapada por la sbana, esta cazuelita donde se ha
echado la tierra de los nueve cementerion, tierra de la loma, de la ceiba, una mano de Dilogun (caracoles) abiertos
y ensartados en una trenza de pita de corojo pintado o teido de rojo, dos jiojio para ceremonia de la batea.

A la owiw que se le dio en il Yew se le saca la masa que se reparte en la manzana de la casa, con los huesos, la
cabeza, las patas, palo ciprs, ot de imn, inle Yew.



Se hace un Osain que va cargado en una mueca que vive dentro de Yew. El Babalawo echa ikin en la cesta
donde vive Yew. El da del asiento, el iyaw se tiene en la sala con la cara cubierta se efn sentado entre los
bcaros de flores de los ms variados colores.

Despus del lavatoris de Yew, solo las ot, los gungun, herramientas y el Osain no se lavan.

Se va en busca sel iyaw, los buscar un Babalawo om Shang, el lo llamar y el iyaw se parar de frente a la
pared, entonces la Oyugbona que ya tiene la careta puesta, la tirar por arriba una sbana y lo llevar hasta
lapuerta sel igbodun.

Cuando entre, se lavar la ler, el Oriate o la Oyugbona. Despus se le hace kobor con pichones se eyel funfun,
se le pone un delantal de mariw y se ke da por un bablawo wue tenga Olofun o un Babalawo hijo de Oduda, una
guadaa y se lleva hasta la mesa forrada de mariw.

Previamente debajo se ha hecho el osun de Bodun, se le asienta yew.


El oriat, la madrina, la Oyugbona, los Iworos, los Babalawos; todos tendrn puesta una careta y estarn
separadas la sopera con las cuatro ot, las herramientas y dems cosas que lleva la cesta que tiene los gungun, la
mueca de Osain y el ikin de If que dio el Babalawo wue tiene Olofin.

Al iyaw no se le hace fif or, sino fif okan por encima del pelo y se procede de la misma forma que los dems
Oshas.


Al hacer Oro Mokue Osha Pero al llegar a Yew, el Oriate slo levanta la sopera y llama pero antes de presentarla
al Iyaw se toca l su cabeza (entindase la frente), la de la madrina y la de la Oyugbona con cada una de las ot
de Yew.

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Se Prosigue el Oro mokue Osha y despus de terminar el Oriat, todos los presentes al no ser el que tenga Yew recibido se virarn de espalda para que el Babalawo con Olofin o Babalawo hijo de Odudua que hace de Ob If proceda a realizar la ceremonia de Yew. Mientras un Babalawo manipula el ey oro e
gungun, la mueca y el ikin de ifa y la presenta en la nuca del iyaw mencionndola y llama en oro a olofin y a
Yew. Acto seguido la pone en el suelo, se alumbra y se le da una pollona; se levanta al iyaw y se lleva para el
trono, se procede igual que los dems Oshas.


El cuarto ca forrado se mariw.


El trono lleva nueve pauelos, nueve trenzas de pita de corojo pintadas de rojo. Adems se pone ler de lechuza y
mucha flores.


El vestido de gala es de color vino, se le pone los dos Kacha o brazaletes y Shaure que son tobilleras forradas de
caracoles.


Al iyaw de Yew se le hacen dieciocho trencitas y en cada una de ellas se le pone un Dilogun (caracol) y cuando
se perina se le van cortando las trencitas y estos caracoles que traa en la cazuelita van dentro forrando el crneo
del omo titun.


El iyaw de Yew se le hacen dieciocho trencitas y en cada una de ellas se le pone un Dilogun (caracol) y cuando
se peina se le van cortando las trencitas y estos caracoles que traa en la cazuelita van dentro forrando el crneo
del omo titun.


El iyaw de Yew no se raspa, slo se le hace corona, donde se le pinta el osun. Despus de montado el Osha ese
caracol se le quita y con l se hace it. El iyaw sostiene la cesta en las manos.



Nota: El rezo secretro de Yew es:

Yew Ale Olu Ologbo
Suje Odu Kala Olula
Agbo Dudu Ou Dogo Soni


Para Yew no se mata con el cuchillo del aw










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Ella tiene su chuchillo propio que se decora y se consagra por el aw















































A Yew debe matarle un Bablawo um Odudua.

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Hierbas refinadas de Yew

Hinojo, tuata, ciprs, botn de oro, bledo blanco, algodn, prodigiosa.

Nota: Para darle gansa a Yew hay que sacarla en procesin por seis mujeres viejas que tengan Yew y cada una
llevar una tinaja con agua de laguna para lavar a Yew despus de darle la gansa.La gansa se mata abrindola
por el pecho.


Nombres de Yew

Ibu Adeli-Odobi
Ibu Osado
Ibu Ayerika- Oyurikan
Ibu Akanakan
Ibu Shaba


Ash Ler Yew

Ob motiwao, Kola, er, ob, osun, platanillo de Cuba granada.


Para preparar jcara de Yew de Egn

Para preparar la jcara de Yew hay que ir con la ler y canilla de mokekere que simboliza a Ik y las ot a il
Yew. All se busca en el osario una careta craneal y se le pregunta se es Yew.

Al encontrarla se la dar todo junto un pichn de et y otro se eyel. En la casa se tiene en un rincn todo
encendido siempre una vela, el padrino Babalawo le rezar el odun Osh Bile de Egn y los signos Meyis.

Cuando el hijo de Yew se enferma se le da a comer sangre. Esta se echa dentro de una pieza, se le adiciona vino
tinto y se toma para levantar a salud.


Para saludar a Yew

Se usa una secreto llamado Koto que hace con dos caretas de crneo femenino adosados o unidos por un canuto
de caa brava. Dentro del canuto va una carga de om titun (embrin), ler de gansa, er, ob, Kol, Osun. A estas
caretas se les pone un parche de cuero de la chiva que se ahorc en la playa. En la boca de los tamborcitos lleva
una faja de caracoles y mariw. Con esto se llama a Yew para saludarla. La pieza se le cuelga sel cuello y se toca
con ambas manos los parches de los tambores, Yew lleva un Elegb que es de Egn que es Ichoyelu el cual se
viste de mariw y lleva un palo de caracol.



Towos

Este es un Orisha. Es Yew en la tierra Arar.

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Es tambin casta, muy severa y preside el culto Nexubue (las mujeres anormales de origen real).
A pesar de ser una deidad que vive en los ros y est muy emparentada con el Bodun Il vive tambin en el monte
y se le gustan mucho los palmares de palmas de aceite.

Su secreto se mete en una tinaja que se forra de raphia coloreada se osin, su misin es terrirfica por eso usa careta
casi idntica a las Gelede.

Towos come chiva virgen, gansa, pata, paloma, vive en una tinaja con nueve ot, conchas de mar, dos manos de
caracoles, dos manillas de egn mokekere con un frontil del mismo; un om titun seco, nueve pomitos de perfume
distintos, carreteles de hilo, una guadaa, se forra la tinaja con pita de corojo rojo y despus se viste con cintas de
nieve colores distintis, vive en una casita en altos con cortinas de mariw.

Lleva afuera el kaska.

Vive en las conchas de mar.

Nota: Para lavar este Osha hay que buscar una persona responsible.


































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Obras para defenderse y salvarse al pie de Yew


Patakin de Yew y Nanaburuku. A.T.C. y M.F.

A estos dos santos se le cocina con cazuela de barro porque estos tuvieron problemas con Ogun y el cuchillo que
se usa para ellos es de ca brava.


Piedra Luna

Obatala y Yew

Toda persona olvidadiza debe tener una a mano para introducirla en la boca cuando necesita ejercitar se memoria.

La influencia de la luna sobre la vida, su dominio de la muerte explica el poder que se le atribuye a esta piedra de
esencia lunar, con la que corrern menos peligro algunos temerarios apasionados por el ministerio, que pretenden
explorar el nocturno pas de los muertos del que solo regresa la luna.

Cuando la luna se halla en creciente favorece el Amor y cuando esta se consume y favorece el amor y cuando
esta se consume y muere confiere el don de la profeca.

Para hacer un amarre (Idi) amoroso para inspirar amor en luna llena, un dije, pulsera o ms birn un anillo que
tenga una piedra de luna, en menguantela la misma piedra servir para inspirar olvido en vez de inspirar amor.

Para la epilepsia y las crisis de nervios violentas, su accin es refrescante.






















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OI
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OGBE TULARA I I


PATAKIN
CAMINO DE AMORO Y AMONSIO



Esto en frico son las dos manos de If Amonsio (el primero que consagro Osun por mandato de Olofin) y Amoro
herrero ayudante de Oggun, era nios, pero la historia empez as.

En los primeros tiempos en que Ifa baj a la tierra el espritu de Igunukun- gran espritu de If, Inu la telepata- le
hizo ceremonia de If a Ochanla y le entreg el tablero de If a Shang para que ste marcara el signo que
registrara con sus hojas de rboles, pero result que Shang teni muchos ahijados y era muy mujeriego. Un da
estando reunidos todos los Awo con Shang hablando de las virtudes de las mujeres, hubo uno Lose-Elegwa- que
dijo que l responda por una que Olofin tena en su jardn como su flor preferida y que solo miraba a los ojos de
Olofin. Obalube pregunt: Cmo se llama eas flor y donde est?

Lose dijo que se llamaba Yew y que se encontraba en el jardn de Olofin.

Visitiendo sus mejores galas Shang se present en el jardn dispuesto a hacer suya Yew. Segn lleg, todas las
flores comenzaron a pintarle monos, todas menos una hermosa flor apartada y cabizbaja que solo miraba el suelo,
esta era Yew. Shang que por las seas de Lose la reconoce; acopia a sus mejores recursos y comienza a
galantearla con palabras alargadoras en un momento de vacilacin Yew levanta vista a los ojos de Shang
bajandola enseguida. Ese instante le sirvi a Shang para sentirse satisfecho por haber logrado lo que estaba solo
reservado para Olofin. Lose que estaba escondido parti corriendo hasta Olofin para contarle lo sucedido en el
jardn.

Olofin se par delante de Yew y al ver que esta no levantaba la vista le dijo; Hija yo te site en este lugar para
solo alegrar mis ojos y me has decepcionado. A lo que ella respond: Padre he faltado a lo prometido y por eso te
pido que para no mirar ms ojos de hombres me mandes a un lugar apartado donde puda descansar. A lo que
respondi Olofin: Ya que los hijos de Ik no tienen ojos-las calveras-, tienen las las cuencas vacas , te mandar
para que desde ahora vivas con ellos , los dirijas y gobiernes, y que as sea para siempreAsheto, Ashebo,
Nachebima. To Iban Esh.

Desde entonces Yew es la diosa de los muertos y la muerte. Despus de dejar a Yew en su nueve morada,
Olofin sali a buscar a Shang para arreglar las cuentas, ya que este haba rebosado la copa de las quejas del
comportamiento se Shang. Lo encontr en la tierra de Ekete Alafi y lo sentenci diciendole: No te quito el ash
porque lo que da Olodumare no se quite, pero si te suprimo el uso del Atepn If y nunca ms podrs usarlo, ni
tampoco tirars las hojas.

Y tom el tablero y se lo entreg a Oshanla que era el otro Oricha consagrado por Olodumare Igunnuku (Irole)
con If en la tierra, pero este no estaba facultado para entregarselo a nadie. Pero este al verse con el tablero se
llen de tentacin y un da reuni a Amoro y Amonsio y debajo de aragba-ceiba-les hiza If en la tierra.
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Al enterarse Olofin le quit le tablero y se lo dio a Oddua. A Amoro y Amonsio los llev al jardn de Lodi Lara y
se los entreg a Oragun, el cual los sacrific al pie de dos palmeras de ikin que haban en ese jardn.

Por eso es que a las mujeres no se les hace If.

Al fin llega Orula y Olofin le entrega If Inu y el tablero, pero no haba con que sacar letra, solo tenan alabashe
(el coco); pero dijo Orula que eso no serva y que haban dos espritus de If qye iban a indicar una manera mejor
de adivinar; los Awo viejos se acordaron de Amoro y Amonsio, los ahijados de Oshanla que Oragun haba
sacrificado a las palmeras, y preguntaron si eran ellos los indicados, ya que en el momento del sacrificio las
palmeras se llenaron de semillas como coquitos, pues nunca haban parido.

Orula pregunt si esas semillas eran los que servan y se iban a utilizar, a lo que alabashe contest con Eyeife,
Mandando hacer ebb a todos lo que tenan Ifa y cogi diecisis coquitos de la palmera de Amoro y discisis de la
palmera de Amonsio, los consagr y despus atef y sali el odun de If Ogbetua Nilara, mand a hacer ebb a
todos los que tenan If dado por Shang para que no se perdieran. Todos tuvieron que acatar a Orula como nuevo
Mof de la tierra Lukum.

Nota: Las dos manos de If la primera es Amonsio, el cual consagr Osun por mandato de Olofin, la segunda
Amoro que era herrero ayudante, lo consagr Oggun.

Nota: Hay otras historias que hablan de este oddun de como Orula viajo hasta el jardn de Oragun para cortar las
nueces de ikin y todo lo que pas y tuvo que hacer.




























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OGUNDA ROSO OO



Ebb: Un plato hondo y uno llano, que estn rajados en el fondo, se ponen en la cabecera de la cama y al da
siguiente van para una fosa que est abierta en el cementerio y se deposita.





PATAKIN
EL CAMINO DE YEWA Y ALOSA



Yewa y Olosa vivan an la laguna y reciban las ofrendas de todos los sbditos. Ellas tenan entre sus preferidos a
Lashure, que era un muchacho muy apuesto que se dedicaba a la pesca en aquella laguna.

Result que un da Lashure, al arribar a la edad adulta, por su belleza varonil comenz a seducir a todas las hijas
de Yewa y de Olosa, hacindole faltar al voto de castidad. Yewa y Olosa lloraban amargamente por eso. Ellos
fueron a casa de Orunmila, porque no queran matar a Lashure.

Orunmila les hizo osobe y les vio este If, Ogunda Koloso, y les dijo: Ustedes tienen que hacer rogacin para
cambiarle el sexo a ese joven, pues no hay varn sobre la tierra que sea hombre completo despus de haber tocado
a una hija de Yewa o de Olosa, que pueda vivir como tal y esto por sentencia de Olofin.

Ellas hicieron ebb y al poco tiempo el bello joven se fue cambiando y se convirti en adodi. Todas las hijas de
Yewa y Olosa que estaban obou, abortaron y enterraron sus fetos en tinajas a la orilla del ro, ponindole idde de
oro (cadena de oro), despus regresaron a casa de Yewa, la que les entreg a cada una de ellas un chuchillo
omotigu para que vivieran, pero tuvieron que jurar castigar y virtud delante de Yewa.

Nota: Por este if se prohbe el comercio carnal donde esta Orisha tirne se propio chuchillo.












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OGUNDA JUANI I O



Rezo: Ogunda Leni Oroma Inshe Kanburu Omi Okun Obirin Eja Bakunda Okun Eye Adifafun Olokun Kunkun
Mabo Lodafun Osain y Ogun.


Ebb: Abo, akuko, ekuekueye, eyo, eyale, okan, ashaba de oro con una careta, una tinaja, espuma de mar, bogbo
tenuyen, opolopo owo.

Nota: Hombre o mujer que se le vea este If tiene que recibir Olokun de Babalawo rpido adems recibir Orona.

Este camino explica porque Olokun lleva alrededor una cadena con 21 piezas de Ogun y una serpiente, un guiro
de Osain (Inshe) vestido con cuentas de Olokun y Ogun.



PATAKIN
CUANDO OGUN Y OSAIN LE PIDIERON PERDON A OLOKUN


Cuando Olukun baj a la tierra lo hiza acompaado de Yewa por mandato de Olofin, vivan en lo profundo del
mar, pero un da casado de la monotona de su medio ambiente, comenz a voltearse por s mismo en el fondo del
mar donde tamben estaba Yewa.

Este fenmeno revolvi el fondo del mar y una serie de monstruos comenzaron a salir a la superficie, entre ellos
surgi un ser muy extrao, muy hermoso de bella cabellera, llevaba siempre un escudo de oro y viajaba por
encima de las olas.

Un da Ogun la ve y se enamora de alla, pero ella no deseaba hombre y Ogun para tenerla, recurri a los poderes
de la magia de Osain, pero result que ste tambin se enamor de ella y al no poderla tener tampoco, la lanz un
hechizo para que no fuera ni de l ni de Ogun.

Este bello ser, al hacer contacto con el hechizo se convirti en una serpiente de dos cuerpos, ella aterrada llam a
su padre Olokun, ste al ver aquello se lanz sobre la tierra con remolinos hirvientes de furia y sed se venganza.

Osain y Ogun aterrorizados fueron a casa de orunmila quin les hizo osode y les vio este If, Ogunda Leni, y les
dijo: Ustedes tienen que arreglar lo malo que han hecho, vamos a casa de Olokun. Cuando llegaron ste ruga de
rabia por lo sucedido a su hija Orona. Orunmila habl con Olokun. Cuando llegaron ste ruga de rabia por lo
sucedido a su hija Orona. Orunmila habl con Olokun y le dijo que su hija sera un ser aceptable para el mundo.

Orunmila llam a Orona y sin aterrarse la mand a arrodillarse y aplicndole sus poderes ebo misi eyerbale abo, la
cubri con la piel y Orona se convirti en espuma de mar.

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Ogun y Osain le pidiern perdn y Olokun se apacigu y no arras con la tierra.
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OTURA ROSO O I




PATAKIN
EL CAMINO DONDE YEWA SE ESCONDE EN UNA PILA DE COROJO



En la tierra de Ababa Kogba Okonile, que era entre el ro y el mar, viva Yew, la cual siempre le haba gustado
engalanarse de una forma extica con vestido de mariwo tejido de cintas de colores y pita de colores teida con
osun, ella misma quiso ir a busar sus ingredientes al monte, pero fue a mirarse con Orunla, quien lo vio este If y le
marc ebbo, para que ella no se perdiera en el monte y pudiera retornar a la casa. Ella oy todo lo que If le dijo,
pero no hizo el ebbo. Al da siguiente ella prepar sus cosas y se fue para el monte a buscar sus alhajas y galas,
cuando ella lleg se perdi y se desvaneci en el mmonte no pudiendo regresar mas a su casa, sus hermanas fueron
a buscarla pero no la encontraron, solo haciendo el abbo, pudo ser encontrada, pero lo que regres era un espritu.

Nota: Cuando se va a preparar a Yew, hay que ir al monte con la vasija y esta se lava tinaja-, primero en agua de
ro, despus en agua de mar y se lleva al monte despus del ebbo, hay que hacer una ceremonia al pie de una mata
de mariwo o pluma de esa clase, con las cuatro eyele que se le dan a la tinaja y la pita de corojo, al mariwo y a la
careta, despus se entierran las eyele, las leri con atitan ile nigbe, son para hacer un guirito de Osain que vive con
Yew, con lo dems se forra la tinaja cuando esta consagrada con esta ceremonia se trae el espritu de Yew en el
monte.


Rezo: Agbata Kogba Oko Adifafun Yew Bionlo Sigbo, Ikon Won, Niforubo Kiomabanu Sionjun Atipe, Kobale
Dada Wasile, Yew Obo Ebbo Kubutifi Ofi Lo Sigbo Iko Nignati Ode Ojun Ora Sibe Kositun Pada Dewasileno
Awon Eberea Awon Iyawo Eyinre Ati Awon Amore Wabo Sode Iwon Beresikoru Wipe Oriniyi Nigbati, Oku
Bukunile (Ara Tacua) Ifari E Okan Unlo Si Ban Kan Korubo Koto Lori Obale Pada De Ileke Nibiti Titi Lai Lai
Eyele Merin Labo, Egbeda Owo Lebo Indin Nibo.


Ebbo: Eyele merin, mariwo tejido, titani lembe, la careta, osun, cinta de colores, pita de corojo y opolopo owo.


Suyeres:

Yew La Niwa: Awa Ori Yew Lanwa
Yew La Niwa: Oyeeeoo Oyeeoo
Belagsun: Bela Owo.




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OTURA ADAKOY I I


Ebbo: Akuko, eyele, etu, bogbo ewefa, bogbo malaguidi, malaguidi obini, ach dundun, una tinajita con bogbo
tenuyen y opolopo owo.



PATAKIN
EL CAMINO DE LAS FLORES


En la tierra Ododo Inle viva un Awo, que solo entenda las cuestiones de los muertos y era amigo de entrar en
communicacon con los Eggun y tena abandonado a If y a Osha. En su tierra haba prohibido el culto a los
Orishas e If bajo pena de muerte,. Haba mandado a arrancar todas las hierbas y sembrar flores para mantener a
los Eggun bien. Todos en su tierra estaban aterrados y lloraban y todos tenan que vestir de negro, para complacer
la extravagancia de aquel ser tan misterioso, esa tierra era custodiada por Yew con su gran guadaa, que
impeda que nadie escapara.

Aquella tierra, antes de ir a vivir aquel Awo, era de Oshun (Ibu Kole), quien a ver esto decidi ir para salvar a sus
hijos, fue a ver a Orunla, quin le vio este If y se le dijo que sus hijos tenan que pasar por eso, entonces Oshun
Ibu Kole se visti de negro, entro en esa tierra y el Awo enseguida se enamor de ella, quin lo acept y
ocultamente empez a despertar a las personas de aquel letargo, lleg el da en que todos se pusieron de acuerdo y
Oshun Ibu Kole, aprovecho y le echo or a los secretos de aquel Awo, quin vio como todos sus hijos comenzaban
a alejarse de l, entonces Yew recogi a sus espritus, al Awo lo llevarona la a orilla del ro para que descansaran
en paz. Cuando muri Otura Adakoy, murieron todas las flores y comenzaron a nacer las hierbas y se consagr de
nuevo la Osha e If.


Nota: Otura Adakoy no debe abandonar If y no debe darle mucho taller-Uge- a los problemas espirituales y
ademas debe respetar a Oshun y sus hijas, no debe vivir apartado, pues este If es un If de misterio, se prohbe
tener cantidades de flores en su casa y la practica del espiritismo, Oshun destruye a Otura Adakoy.


Inshe: Otura Adakoy tienes que ponerle a Oya una guadaa grande y poner a Oshun con Oya y Orunmila.









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IRETE UNFA O I



Ebbo: Un Akuko, una addie, un malaguidi, eruro, ewe y owo.





PATAKIN
EL CAMINO DE LAS MUECA DE CENIZA



En este camino haba una tierra donde Yew estaba acabando con la humanidad, por la mortalidad que haba tan
grande, donde Olofin mand de emisario a Shang para que arreglara esa tierra a la vez que terminar con lo
creado por Yew.


Shang fue a casa de Orunmila y este le mand el ebb del signo, indicando que le diera akuko y addie para
Eggun y a la vez Orunmila le indic que cuando llegara a esa tierra hiciera muchos muecos de ceniza, ya que en
esa tierra haba mucho aire y este esparca las cenizas y pareca que los muecos tenan vida.


Yew en su camino para esa tierra , vio a lo lejos infinidad de muecos que se movan y esta pens, como es
posible, si todos en esta tierra estn muertos, donde ella cogi miedo y se march de esa tierra.


TRATADOS DE OSHA IFA


Tratado Enciclopdicos de Caminos de If (17 volumes)

Volumen 1: Eyiogbe y Omolos
Volumen 2: Oyekun y Omolos
Volumen 3: Iwori y Omolos
Volumen 4: Odi y Omolos
Volumen 5: Iroso y Omolos
Volumen 6: Ojuani y Omolos
Volumen 7: Obara y Omolos
Volumen 8: Okana y Omolos
Volumen 9: Ogunda y Omolos
Volumen 10: Osa y Omolos
Volumen 11: Ika y Omolos
Volumen 12: Otrupon y Omolos
Volumen 14: Irete y Omolos .
Volumen 15: Oshe y Omolos
Volumen 16: Oragun y Omolos

Volumen Especial : La Coleccin Todos los Volumens ( 1 al 16 ) en uno.


Tratados de Osha Ifa

Volumen 1: Tratado de Eshu-Elegbara (Tomo 1)
Volumen 2: Tratado de Eshu-Elegbara (Tomo 2)
Volumen 3: Tratado de Oggn
Volumen 4: Tratado de Oshosi
Volumen 5: Tratado de Osun
Volumen 6: Tratado de Obatal
Volumen 7: Tratado de Yemay
Volumen 8: Tratado de Shang
Volumen 9: Tratado de Oshn
Volumen 10: Tratado de Oy
Volumen 11: Tratado de Yew
Volumen 12: Tratado de Obba
Volumen 13: Tratado de Orisha Oko
Volumen 14: Tratado de Aggay
Volumen 15: Tratado de Inle
Volumen 16: Tratado de Azowano
Volumen 17: Tratado de Atef

Volumen 18: Tratado de la Ceremonia de Awofakan
e Ikofafun Ni Orunmila
Volumen 19: Tratado del Ebb de If
Volumen 20: Tratado de Eggun (Tomos 1 y 2 juntos)
Volumen 21: Tratado de Orun (Tomo 1 y 2 juntos)
Volumen 22: Tratado de Osain (Tomo 1)
Volumen 23: Tratado de Osain (Tomo 2)
Volumen 24: Tratado de Osain (Tomo 3)
Volumen 25: Tratado de Oduduwa (Tomo 1)
Volumen 26: Tratado de Oduduwa (Tomo 2)
Volumen 27: Tratado de Olokun
Volumen 28: Tratado de Or
Volumen 29: Tratado del Ituto
Volumen 30: Tratado de los Ibeyis
Volumen 31: Tratado de Akuakuanado [Wanaldo],
Volumen 32: Tratado del Pinaldo
Volumen 33: Tratado de Odde
Volumen 34: Tratado de A
Volumen 35: Tratado de los Tableros de If

Volumen 36: Tratado de Oddun de If
Volumen 37: Tratado de Odun de If
Volumen 38: Awo Orunla: Dice If