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Tratado Qumico-Filosfico

Tratado Qumico-Filosfico

De Las Cosas Naturales Y
De Las Cosas Naturales Y

Sobrenaturales De Los
Sobrenaturales De Los

Metales Y De Los
Metales Y De Los

Minerales
Minerales
Basilio Valentn
Filsofo y Qumico muy
experimentado
AL LECTOR
B. L.
Ya que me he propuesto publicar en
lengua latina, sucesivamente, los ms
preciosos escritos sobre el oro el
!il"so!o alemn ms c#lebre $ ms
e%perimentao en el Arte e la
&u'mica, no es sin ra("n que empie(o
por la parte te"rica, pues sin ua,
antes e pasar a la prctica, tenrs
que e)ercitarte en la teor'a. En e!ecto,
el que aplica a una los recursos e su
esp'ritu sin la a$ua e la otra, traba)a
en vano. *e querio prevenir e esto
a toos, a !in e que, seg+n la
costumbre actual, tan general como
etestable, no tiena a interpretar
toas las cosas al rev#s, $ no
aproveche con ello la ocasi"n e
calumniar a los ,il"so!os que
escansan en el seno e -ios, pues si
nos e)aron sus elucubraciones no !ue
por s' mismo, sino en nuestro !avor $
en el e la prosperia. As' pues, si
por tu escuio esprecias su
sabiur'a leal $ sincera, no llegars a
la vera sin granes males. Aelante
ahora, $ con la a$ua e -ios,
consigue lo antes posible lo que
esperas.
.Estas palabras pertenecen al eitor/
-E LA0 CO0A0
1AT2RALE0 Y
0OBRE1AT2RALE0
Cap'tulo 3
&uerieno ahora tratar e la primera
tintura ra'( e los metales $ e los
minerales, me guarar# mu$ bien e
olviar las cosas espirituales en que
los metales $ los minerales son ante
too concebios, $ espu#s nacen
corporalmente, por esto me he
eciio a empe(ar con algunos
iscursos, en que mostrar# que too lo
que e%iste se ivie en os clases, en
cosas naturales $ cosas
sobrenaturales.
Lo que es visible, comprensible $
revestio e su propia !orma es
natural. 0e cali!ica e sobrenatural lo
que es veraeramente
incomprensible $ espiritual, $a que
esto ebe ser reconocio $ iscernio
s"lo por la !e4 tales son la creaci"n, $
ms a+n la eternia e -ios, in!inito,
impenetrable e inmenso, que la
naturale(a no puee alcan(ar $ que la
ra("n humana no puee concebir.
-ebe pues ser consierao
sobrenatural lo que la ra("n no ebe
percibir, pero que ebe alcan(ar por la
!e, $ #ste es seguramente el caso e la
0oberan'a celeste, corresponientes a
la Teolog'a, que )u(ga las almas. A la
clase e las cosas sobrenaturales
pertenecen tambi#n los 5ngeles e
-ios otaos e cuerpos glori!icaos6
por una entera sumisi"n a su Creaor
cumplen too lo que no por'a
responer e otro moo a las !uer(as
e ninguna criatura aunque las obras
que ellos mismos mani!iestan se
oculten a la vista el muno, no
menos que los que cumplen con el
permiso ivino los esp'ritus
in!ernales.
Y ante too no es e manera
sobrenatural que son percibias $
conocias las obras e -ios, granes
obras que no pueen ser )u(gaas ni
comprenias por ninguna
inteligencia humana6 tales son
principalmente la gracia inmensa $ la
bona con que -ios, lleno e amor
por los hombres, los grati!icaba e
una manera in!inita e insonable4 tales
son tambi#n toos los milagros
reali(aos por Cristo, nuestro
Reentor $ nuestro 0alvaor en
iversas $ !recuentes circunstancias
para con!irmar su omnipotencia $ su
gloria6 resucit" e la muerte a L(aro,
a la hi)a queria e 7airo $ al hi)o e
la viua e 1a'n, evolvi" la palabra
a los muos, el o'o a los soros, la
vista a los ciegos, too ello cosas que
son maravillas sobrenaturales e -ios,
e la misma manera que su
concepci"n, su resurrecci"n, su ba)aa
a los in!iernos, su ascensi"n al cielo,
cosas misteriosas hasta el ms alto
punto $ que s"lo la !e nos permite
concebir.
0on tambi#n el ominio e las cosas
sobrenaturales la subia e El'as $ e
Enoc al cielo, lo mismo que la
ascensi"n e san 8ablo al tercer cielo.
8or otra parte, muchas cosas
sobrenaturales son proucias por la
imaginaci"n, las visiones $ los
sue9os, e suerte que mu$ a menuo
numerosos milagros provienen e la
imaginaci"n, a la manera e las ove)as
que nacen abigarraas gracias a
bastones e iversos matices
sumergios en el agua. Los :agos e
Oriente !ueron avertios en sue9os
por -ios e que no volviesen a
*eroes4 ;c"mo no encontrar singular
$ m'stico el n+mero ternario e los
persona)es $ e sus regalos, as' como
la estrella sobrenatural< ;,ue ms
natural el sue9o e la mu)er e
8ilatos, que conen" in)ustamente a
muerte a nuestro 0e9or $ 0alvaor
7esucristo< ;Y la visi"n e los ngeles
por los pastores en el nacimiento e
Cristo, $ tambi#n la e las mu)eres en
su sepulcro<
;&u# ms< Con bastante !recuencia
otros hechos sobrenaturales
acompa9aron los vaticinios e los
8ro!etas $ e los 0antos6 la vo( e la
burra hablano en Balaam no era cosa
el oren natural, e la misma manera
que la interpretaci"n e los sue9os por
7os# superaba las !uer(as e la
naturale(a. Tambi#n con bastante
!recuencia, -ios, por ministerio e los
5ngeles, nos protege contra una
in!inia e males, $ nos libra e
peligros $ e coerciones que las solas
!uer(as e la naturale(a no bastar'an
para apartar e nosotros.
As', pues, toas estas cosas $ muchas
otras, a las cuales el alma ebe estar
atenta, son celestes $ corresponen a
la Teolog'a.
=iene espu#s lo que es sobrenatural
en las creaciones e -ios, tales como
nosotros las percibimos en el
!irmamento, los planetas $ las
estrellas, cosas que superan tambi#n
nuestra ra("n, pero cu$o curso
observamos con a$ua e las
especulaciones, el clculo que
!orman parte e la octrina
astron"mica. Las criaturas e esta
clase mani!iestan sus operaciones
seg+n una le$ bien visible, pero no
obstante incomprensible, $ por una
calia magn#tica, e la que son
igualmente proucto numerosos
milagros completamente a)enos a la
naturale(a. Tene por cierto que el
cielo se esparce en la tierra $ que la
tierra a su ve( respone al cielo, $ en
e!ecto la tierra cubre as' siete
planetas, engenraos por los siete
celestes por meio e cierta impresi"n
veraeramente espiritual, pues los
astros engenran toos los :inerales.
Y too esto se hace e una manera
incomprensible $ espiritual6 ve os
seres humanos que se aman
mutuamente, el cuerpo humano es
visible $ !'sico, mientras que el amor
es invisible, espiritual, incomprensible
$ sobrenatural, $ s"lo puee
compararse a la atracci"n magn#tica.
Y, en e!ecto, el amor invisible
introucio en la imaginaci"n
espiritual por un eseo ariente se
aplaca +nicamente por la satis!acci"n
e esta se.
As' ocurre cuano el amor el cielo
tiene hacia la tierra, $ que el a!ecto
e la tierra tiene hacia el hombre, es
ecir, cuano el amor el
macrocosmos tiene hacia el
microcosmos, aunque #ste epena e
aqu#l4 as' pues, cuano la tierra, en un
eseo e su imaginaci"n invisible,
atrae a s' el amor el cielo, entonces
brota la con)unci"n el superior con el
in!erior, a e)emplo el mario $ la
mu)er, que nos imaginamos en la
!orma e un solo cuerpo. -espu#s e
esta con)unci"n, la tierra, impregnaa
por esta especie e in!luencia,
empie(a a sacar a la lu( un !ruto, si se
ha proucio el in!lu)o, $ espu#s e
la concepci"n, este !ruto es calentao
por los elementos $ maurao hasta la
per!ecci"n. Es igualmente el campo
e las cosas sobrenaturales la manera
en que la virtu e!ica( e la cosa
sobrenatural esciene sobre la cosa
natural.
Entre las cosas sobrenaturales se
encuentran tambi#n toas las artes
mgicas $ cabal'sticas, a saber las que
proceen e la veraera lu( e la
naturale(a $ no las que huelen a
superstici"n o a los proceimientos
il'citos e con)uraci"n e los
hechiceros. Entieno aqu' una magia
e la misma naturale(a e aquella por
la que !ueron instruios los :agos en
Oriente, que sacaron sus )uicios e la
inspiraci"n ivina seg+n un arte l'cito,
magia que los antiguos recibieron
antes que nosotros e los egipcios $
que pose$eron los rabes, que antes
e la invenci"n e la escritura
observaron las cosas $ las anotaron
con signos, caracteres $ otros el
mismo g#nero. Y tampoco est
prohibio practicar ritos e%piatorios, a
los que recurr'a el propio Cristo,
como leemos en la Escritura6 >Y
acercnose a los ni9os, los benec'a
imponi#noles las manos.> En
cambio, lo que es contrario a -ios $ a
su palabra ebe ser recha(ao $
prohibio, pues ciertamente no es
hecho por -ios, sino por el mismo
iablo. En cuanto a las cosas
sobrenaturales re!erentes a la magia
que no son opuestas a -ios ni a su
palabra, no causan per)uicio al alma.
En cuanto a las visiones que tienen
mu$ a menuo los hombres e -ios,
)ustamente puee atribu'rseles un
lugar entre las cosas a)enas a la
naturale(a. Too lo que el hombre
ebe captar por especulaci"n e la
mente es sobrenatural, $, por el
contrario, too lo que el hombre
puee tocar, ver $ asir es natural.
2na tercera clase e cosas naturales $
sobrenaturales se apo$a en la
:eicina4 icho e otro moo, en la
!uer(a activa e alguna cosa que sea.
Esta :eicina e toa cosa ebe en
primer lugar ser atra'a !uera e cierto
cuerpo visible, aprehensible $ natural,
$ espu#s ser conucia a un ms alto
grao por meio e una operaci"n
ms completa, espiritual $
sobrenatural, a !in e que el esp'ritu,
que al principio estaba in!unio $
acoplao al cuerpo para vivir, puea
ser liberao e impulsao a traba)ar,
como la naturale(a espiritual, $ el
!uego al que se orea, son impulsaos a
arer4 $ naa puee so!ocar, e%tinguir
o interrumpir la via ariente para
obstaculi(ar a este esp'ritu, pero si se
ha escuiao separar el alma $ el
esp'ritu el cuerpo es absolutamente
imposible proseguir cualquier
operaci"n e!ica( $ conveniente, $ que
sin embargo ser'a necesariamente
requeria..., o sea too lo que es
perceptible a la vista, continuo $
concreto a una e%istencia natural $
corporal. Y veraeramente, en
cuanto se cumple la separaci"n, la
via abanonano el cuerpo natural,
la naturale(a espiritual es liberaa e
manera que puee penetrar $ es
trans!ormaa en meicina espiritual $
sobrenatural. En resumen, toas las
cosas tangibles, sin e%cepci"n alguna,
son naturales, $ eben ser realmente
elevaas a un estao sobrenatural, si
queremos estinarlas a la :eicina,
pues s"lo lo sobrenatural encierra la
!uer(a viva capa( e actuar, mientras
que lo natural posee solamente la
!orma pereceera $ sensible.
Cuano An !ue creao, no ten'a
alma $ ninguna via le hab'a otao
e !uer(a activa, pero en cuanto el
esp'ritu viv'!ico lo penetr", prou)o
por una aspiraci"n sobrenatural su
!uer(a e via $ su !aculta e vivir.
8ara ecirlo me)or, en cualquier cosa
que sea, lo natural $ lo sobrenatural
estn como empare)aos en uno solo
$ ataos )untos en su omicilio, $ por
esto se mantiene la per!ecci"n e caa
cosa. En este universo en que toas
las cosas han sio creaas, algunas
son sobrenaturales, $ son las +nicas
que tienen alma $ esp'ritu4 en cuanto a
las otras son naturales $
sobrenaturales, $ conciernen
igualmente a los Elementos $ el
!irmamento, los minerales, los
vegetales $ los animales, lo cual se
mani!iesta por la generaci"n, cuano
el alma sale el cuerpo, a quien e)a
un omicilio vac'o.
Consiera, aems, que el
macrocosmos $ el microcosmos
!ueron compuestos, !ormaos $
creaos e la primera materia por la
omnipotencia e este principio, en
que el esp'ritu eterno el 0e9or era
llevao sobre las aguas4 ante too !ue
!unao el macrocosmos, el cielo $ la
tierra, $ espu#s e que el agua hubo
sio separaa e la tierra, !ue el
microcosmos, el hombre,
evientemente sacao el
macrocosmos. El agua era la materia
encima e la cual se mov'a el esp'ritu
eterno e -ios. Arrancao e la tierra
ms noble o incluso e su
quintaesencia, el microcosmos era
moelao por la acuosia resiual e
la tierra, pero toas estas cosas eran
solamente naturales. -espu#s e la
inspiraci"n ariente, veraeramente
ivina, interven'a en seguia lo
sobrenatural, espu#s e lo cual lo
sobrenatural $ lo natural eran
mutuamente con)untos. El
macrocosmos es e!'mero $ pereceero
aunque constitu$e un muno nuevo,
pero el microcosmos es eterno. Al !in
el macrocosmos volver a la naa e
la que !ue sacao, pero el
microcosmos ser puri!icao por el
esp'ritu e -ios, porque lo posee, $
el agua terrestre primitiva har un
agua celeste puri!icaa, entonces
aparecer e moo mani!iesto que la
primera materia habr sio cambiaa
en la +ltima, $ la +ltima en la primera.
Y la veraera causa e la estrucci"n
el macrocosmos es que el esp'ritu
el 0e9or muar la see $ el
omicilio que tiene en #l, para
traslaarse al microcosmos. El
hombre es en e!ecto el templo el
Esp'ritu 0anto, si no se ensucia #l
mismo, $ no se a al in!ierno, #l solo
prouce este esacuero, $ -ios se
ale)a e aquel que cre" a su imagen $
que tom" por templo. Y as' too lo
que !ue ao al macrocosmos est
igualmente contenio en el
microcosmos, a saber, el cielo $ la
tierra con los elementos, $ toas las
cosas que le son a!ines $ con)untas
ese el !irmamento.
Reconocemos tambi#n que en la
primera creaci"n nacieron tres cosas
sacaas e la naa, la esencia
an'mica, la esencia espiritual $ la
esencia visible, que llena el papel el
agua mercurial, e la e%halaci"n
sul!urosa $ e la sal terrestre. Las tres
hicieron aparecer el cuerpo entero $
per!ecto e toas las cosas. *ace $a
mucho tiempo ense9# en mis escritos,
all' one trat# el microcosmos,
c"mo se proucen en seguia $
per!ectamente los cuatro elementos.
A !in e re!erir varios hechos
re!erentes a las cosas naturales $
sobrenaturales, espirituales $
corporales, hablemos e la Cananea
curaa e un !lu)o e sangre e ie(
a9os por el solo contacto e las
vestiuras el *i)o e -ios, $
recono(camos que la meicina !ue
veraeramente sobrenatural para una
en!ermea natural6 por su !e obtuvo
aqu#lla esta a$ua e Cristo.
-e la misma manera consieramos
insigne $ sobrenatural en el ms alto
grao el milagro e los tres hombres
0arach, :esach $ Abenego,
arro)aos a un horno por oren el re$
1abucoonosor $ que sin embargo
salieron e #l sanos $ salvos por la
protecci"n ivina. La con!usi"n e
lenguas $ la aparici"n e iiomas
iversos acaecias cuano el
errumbamiento e la torre e
Babilonia, que eb'a elevarse hasta el
cielo, han sio tambi#n consieraas
como milagro sobrenatural. Y para los
israelitas culpables e haber
combatio a los mianitas sin oren
e -ios, la obligaci"n e lamer el
agua sacano la lengua a la manera e
los perros es igualmente sobrenatural.
Cuano :ois#s, el hombre e -ios,
golpeano con su vara la roca ms
ura hi(o brotar agua e ella, pon'a en
esbanaa too ra(onamiento
humano, e la misma manera que
superaba las !uer(as e la 1aturale(a
cuano cambiaba el agua salaa en
una bebia ulce. El paso en seco e
los israelitas a trav#s el mar Ro)o, lo
mismo que el reverecimiento e la
vara e Aar"n se prouc'an e manera
sobrenatural.
Y sobre too la salia e Cristo e
una tumba cerraa, su aparici"n a los
os peregrinos e Ema+s, su
mani!estaci"n a trav#s e puertas
cerraas eran cosas ivinas $
sobrenaturales. Otros numerosos
e)emplos tomaos e la *istoria
sagraa por'an ser citaos tambi#n,
si no nos vi#semos obligaos a ser
breves.
0e asimila a las cosas naturales toas
aquellas que se mani!iestan en las
minas metlicas, las apariciones
corporales e esp'ritus, los espectros,
los pigmeos $ los enanos, que con
bastante !recuencia se hacen visibles $
presagian bienes o males, la ruina o la
opulencia, lo mismo que toas las
otras !iguras e impresiones e los
metales que se encuentran ba)o tierra,
hombres, peces $ otros animales
!ormaos por la imaginaci"n e los
tres principios, mauraos $
per!ectamente cocios por la tierra $
los otros elementos. A too esto se
parecen tambi#n los monstruos e la
tierra, $ las cosas e este g#nero a las
que se an !ormas e%traorinarias
ba)o tierra en #pocas eterminaas
!uera e las cuales no se pueen
encontrar otras en parte alguna4 cierto
que en otros tiempos aparecen e
nuevo realmente, $ se presentan a
nuestros o)os.
Con esto se relacionan tambi#n toas
las visiones que se suelen conseguir
con el agua, los espe)os, el cristal $
otros meios, con los sellos $ los
caracteres, visiones que sin embargo
se i!erencian en que algunas e ellas,
aunque simplemente naturales,
muestran empero cosas
sobrenaturales. Las otras, proceentes
e encantamientos, no son ni
naturales ni sobrenaturales sino
iab"licas, $ por esto se las clasi!ica
en la magia emon'aca, $ estn
)ustamente prohibias a toos los
cristianos. Tambi#n con ra("n son
conenaos $ re!utaos toos estos
meios por los te%tos sagraos como
contrarios a la palabra e -ios $ a su
oren, as' como por los cabalistas
veraeros $ naturales, $ igo esto
para e)ar bien establecia entre las
cosas naturales, sobrenaturales $
contra natura una iscriminaci"n
cierta $ una regla eterminaa.
-e moo parecio toas las n$aes,
sirenas, s+cubos $ otras nin!as
seme)antes se sit+an entre las cosas
naturales, lo mismo que los esp'ritus
terrestres $ a#reos, que se o!recen al
o'o, a la vista $ al tacto para anunciar
una muerte u otra esgracia, o cu$a
aparici"n en ciertos lugares es inicio
e tesoros $ e !ortuna4 ha$ que
a9air los esp'ritus el !uego, que se
muestran en !orma e un !uego o e
ti(ones arientes4 toos son esp'ritus
incorp"reos, sin ser empero esos
esp'ritus in!ernales que toman
posesi"n e las almas e los hombres
como e tesoros eternos, tal como
acostumbran hacer el re$ e los
in!iernos Luci!er $ los e%comulgaos
e su reba9o. Los esp'ritus, pues e
esta primera naturale(a se presentan a
la amiraci"n e los hombres e
manera sobrenatural, se esarrollan,
se instru$en $ se alimentan
+nicamente a base e los elementos $
por consiguiente tienen su !in en este
muno terrestre6 al carecer e un alma
rescataa, esaparecen totalmente al
morir. Ya he icho bastante $ naa
a9air# sobre este tema, pero remito a
otros tiempos $ a un lugar ms
aecuao el traba)o e escribir
ulteriormente una obra, en la cual
eicar# un tratao particular a las
visiones $ a las apariciones
espirituales, que la ma$or'a )u(gan ser
contra natura, aunque algunas sean en
realia naturales, pero consieraas
sobrenaturales en la meia e sus
operaciones $ e sus cualiaes
maravillosas.
8ara me)or con!irmar mi tesis,
sostengo que muchas cosas en
meicina proucen sus e!ectos e un
moo sobrenatural, mani!estnose $
actuano e una manera simplemente
magn#tica, por una cierta virtu
espiritual atractiva que se mantiene
gracias al arte, pues #ste es un meio
intermeiario entre la meicina $ la
en!ermea. As' como el imn se
vuelve sin cesar hacia el astro austral,
aunque #ste iste e #l muchos
millares e millas, se prouce en este
caso una operaci"n espiritual $ una
inclinaci"n tan granes que unas
istancias tan consierables son no
obstante recorrias por meiaci"n el
aire que hace el papel e caena4 esta
clase e !uer(a atractiva es bien
conocia el vulgo, hasta el punto e
pasar por un simple hbito que no
hace ms que oponerse al cambio, $
naie va ms le)os $ no observa la
calia oculta, e one saca su
origen la virtu activa e esta especie.
-e moo parecio pueen ser curaas
las herias $ las en!ermeaes,
aunque ese la misma manera el
paciente $ el m#ico se encuentran
separaos por una larga istancia, $
no ha$ ninguna necesia e emplear
para estos ritos e%piatorios,
encantamientos $ otros meios il'citos
contrarios a -ios $ a la naturale(a,
sino solamente estos meios en los
que resie una virtu magn#tica
atractiva. 0i alg+n herio obligao a
salir el lugar e)a a un m#ico las
armas por las que !ue herio, o sangre
manaa e su heria, $ este +ltimo, le
aministra correctamente meios
leg'timos e curar seg+n el
tratamiento habitual e las herias, no
se ebe consierar como resultao e
un hechi(o el restablecimiento regular
$ seguro el herio. Esta clase e
curaci"n se reali(a +nicamente por
una virtu atractiva el meicamento
que por meio el aire es transportao
a la heria para puri!icarla $ cumplir
su operaci"n espiritual.
Estas palabras parecern sin ua a
muchos i!'ciles e comprener $
a)enas a las !uer(as e la naturale(a, $
muchos combatirn esta octrina
como contraria a toos los puntos e
la naturale(a4 la ma$or'a llegarn a
este respecto a los altercaos ms
graves para saber si esta curaci"n es
natural o no, o si se trata e un
hechi(o, pero esta controversia resulta
vana si observamos lo siguiente6 esta
curaci"n es per!ectamente natural,
pero es el moo operatorio lo que es
sobrenatural $ espiritual, como
reali(ao por cierta causa atractiva
particular e incomprensible.
0e emuestra as' tambi#n que este
m#too curativo act+a al margen e
too hechi(o, icieno que procee e
una uni"n con -ios nuestro Creaor $
su =erbo too amor, sin intervenci"n
e ning+n hechi(o ni e ning+n otro
meio contra naturale(a, uni"n
completamente natural, nacia e una
!uer(a sobrenatural, invisible,
incomprensible, espiritual $ atractiva
que, tenieno su origen en los astros,
reali(a la operaci"n por los elementos.
En !in, pueo reivinicar que esta
curaci"n no es resultao e un
hechi(o, pues es bien sabio que el
iablo se regoci)a con las calamiaes
$ los in!ortunios el g#nero humano,
$ no presta asistencia a la salu e
hombre alguno, lo que hace por lo
ems con sus propios meios $ sin
asistencia ivina. Toav'a habr'a
mucho que ecir sobre esta !uer(a
magn#tica para evitar iversos
errores, pero me etengo $ me
impongo silencio esperano haber
e%plicao ciertas cosas concernientes
a los milagros naturales el muno.
Los esp'ritus toscos $ ruos,
atiborraos empero e opiniones
sobre la !iloso!'a, $ toos aquellos que
tienen los sentios corrompios no
habrn hecho ninguna istinci"n en
too esto, pero el que es sabio $ hbil
puee istinguir mu$ !cilmente las
cosas naturales e las sobrenaturales.
&ue este +ltimo est# atento $ e%amine
esto por analog'a con alg+n e)emplo
ms grosero. :uchos animales en el
per'oo invernal carecen e toa via,
pero cuano vuelve el verano, el calor
natural engenra en ellos una via
nueva, e suerte que el cuerpo
resucita en la sustancia misma en la
que anteriormente mani!est" el
movimiento vital, igual que la bri(na
e hierba muere en invierno $ espu#s
renace veraeramente. Encontramos
completamente natural la muerte e
estas cosas, pero la aparici"n e una
via nueva, aunque mu$ conocia, es
sobrenatural. Y como el hombre se
acostumbra a toas estas cosas, es
bien cierto que a lo largo e este
tratao e las cosas naturales $
sobrenaturales, mu$ pocas le sern
accesibles e toas aquellas que a
continuaci"n ebern ser pesaas e
investigaas.
La ma$or'a e las personas
acostumbran olviar con nimo ligero
que el temperamento el hombre es
tambi#n sobrenatural. Y estos
monstruos que vienen al muno con
manchas, son cosas seguramente
naturales, pero que provienen
sobrenaturalmente e la imaginaci"n
innata6 la mare el ni9o imprime
accientalmente con su imaginaci"n
esta !orma $ este temperamento
sobrenaturales, e suerte que vemos a
menuo hombres cometios a ciertos
hbitos, que no pueen )ams
renunciar a ellos, por mucho que
hagan por eshacerse e ellos. Esta
especie e !uer(a innata en el hombre
es natural, pero la concepci"n que la
imaginaci"n e estas cosas ha
proucio en la +tero e la mare es
sobrenatural, $ ligaa a las
impresiones el cielo.
En !in, $o no me separo e esto6 para
tratar sin error cosas que sobrepasan
las !uer(as e la naturale(a, naie
puee apo$arse en !unamentos
aecuaos, inatacables $ por ra(ones
inuables, a menos que ante too
cono(ca bien esta clase e !en"menos
que se nos mani!iestan por su sola
evoluci"n !'sica, que con toa
seguria sacaron e las cosas
sobrenaturales su origen $ su !orma.
8ero, ;qu# suceer espu#s< El que
ha$a comprenio probar con una
e%periencia in!alible que ha
arrebatao la palma a los que quitan
too cr#ito a las cosas
sobrenaturales. Al hacerlo trastornar
las opiniones e toas esas gentes,
que iscutieno e cosas naturales sin
preocuparse e su !unamento, s"lo
e%presan !rusler'as $ e%ponen a la
ligera sus meitaciones.
-E LA 8R3:ERA T31T2RA
Y RA3? -E LO0 :ETALE0
Cap'tulo 33
A !in e reali(ar veraeramente mi
intenci"n, con el permiso e -ios, $
para captar bien la octrina e la
primera tintura, ra'( $ generaci"n e
los metales que es al mismo tiempo la
ra'( e toos los metales, es tambi#n
un esp'ritu sobrenatural $ voltil e
'gneo, que se mantiene en el aire $
busca e manera natural su sitio en el
agua $ en la tierra one puee
posarse $ operar. 0e encuentra este
esp'ritu en toos los metales $ menos
abunantemente en el oro que en los
otros, porque como el cuerpo el oro
est per!ectamente cocio, mauro $
!i)o, es s"lio, !irme $ compacto, $
por esta ra("n el oro no puee recibir
ms e lo que requiere su cuerpo. Los
otros metales carecen e cuerpo !i)o
e esta especie, sino que sus poros
estn abiertos $ ampliamente
iseminaos, por lo que el esp'ritu e
la tintura puee penetrarlos ms
abunantemente $ ocuparlos. 8ero
como los cuerpos e estos otros
metales no son !i)os, la tintura, que no
puee subsistir con cuerpos
vagabunos, se ve obligaa a salir.
As' pues, como la tintura el oro no
e%iste en naa con ms abunancia
que en :arte $ =enus, es ecir el
mario $ la mu)er, el esp'ritu e la
tintura, espu#s e la estrucci"n e
sus cuerpos, hu$e e all' para
enriquecer con su sangre el oro
preparao encerrao $ hacerlo voltil
alimentnole $ abrevnole.
-e ah' que este oro voltil saturao e
su alimento $ e su bebia aumente su
propia sangre, la seque con su calor
nativo por meio e un !uego
vaporoso. As' se consigue cierta
victoria rec'proca, que procura la
!i)e(a ms grane, a !in e que el oro
pase a una meicina !i)a en el ms
alto grao, que no puee mani!estar
ning+n cuerpo ebio a
superabunancia e sangre, a menos
que en contrapartia no se la a9aa un
cuerpo mu$ amplio en el que se
e%tiena la sangre !i)a en e%ceso.
Y a causa el calor consierable e la
sangre !i)a leonina, este cuerpo
metlico a9aio es penetrao como
e un !uego, es puri!icao e toas las
impure(as $ resulta cocio
instantneamente hasta su entera
maure( $ !i)e(a, hasta el punto e
que es el esclavo que acumula las
rique(as para el se9or. En primer
lugar #ste no puee esear naa e los
harapos el esclavo, pues es a #l
mismo que la naturale(a regal" la
+nica vestiura e honor, $ para que
el se9or $ el esclavo puean habitar
)untos, el Re$, a su ve(, no puee
hacer menos que repartir entre sus
guarias la herencia $ la uraera
vestiura e corte arrancaos el
reino, e one #l cobr"
anteriormente tributo e sus s+bitos.
Ahora bien, no te sorprena que el
Re$ tenga necesia e la a$ua
rec'proca e sus guarias, la !alta e
!i)e(a e sus cuerpos es en e!ecto
causa e que s"lo puean prestar poca
a$ua, aunque reciban mucha.
8ero cuano el Re$ puee ser hecho
part'cipe e esta cosa, est en me)ores
coniciones que los metales impuros
e poner en !uga el !r'o $ el calor.
8ues recibieno e esta manera e
toos los que restan, se convierte en
+nico venceor, $ consigue el mu$
glorioso triun!o e la opulencia $ e
la salu para una larga via.
Creo haberte imbuio su!icientemente
ese el principio esta octrina e lo
natural $ e lo sobrenatural
concerniente a la primera tintura $
ra'( e los metales $ e los minerales,
conocimiento que permite colocar la
piera angular, $ !unar en su especie
la mu$ veraera piera, one la
naturale(a isimul" $ enterr"
pro!unamente sus ones.
Es en los esp'ritus e%cesivamente
'gneos $ te9ios que por operaci"n e
los elementos ha aquirio esta piera
el cielo $ e los astros este color,
hasta el punto e poer en seguia
te9ir $ !i)ar las cosas que toav'a no
estaban te9ias ni !i)as, como la luna,
a quien !alta la corona oraa $ la
!i)e(a, $ tambi#n como 0aturno,
7+piter $ :ercurio. Y aunque :arte $
:ercurio s"lo tengan realmente una
necesia mu$ m'nima e una
vestiura, $ puean comunicarlo a los
otros cinco, igo sin embargo que, sin
el Le"n, $ ese el momento en que
no estn lo bastante provistos e la
!i)e(a e su mercurio $ e la sutile(a
e su sal, naa pueen conservar e lo
que conuce a la rique(a. 1o es lo
mismo si han sio vencios en
combate por el le"n, e suerte que
elevaos superabunantemente en una
per!ecci"n que no es m"ica, ha$an
conseguio caa uno el triun!o4 $ esta
per!ecci"n est oculta en la estrella
signaa o en su imn, $ es e ella e
one los metales recibieron ellos
mismos toos sus ones.
Llego ahora a la generaci"n en la
especie, al meio por el cual
mani!iesta el Arqueo su virtu propia,
la e%tiene $ la saca a la Lu(, e
one aparecen a los o)os toas las
!ormas e los metales $ e los
minerales, e one ellas son
!ormaas por los esp'ritus 'gneos,
inaprehensibles $ voltiles $ e one
ellas toman cuerpo. Acepta pues e
momento lo que he icho ms arriba,
apl'cate al estuio, preoc+pate e no
olviar las granes cosas $ e no e)ar
e lao las ms +tiles para observar al
contrario con gran cuiao la letra
est#ril, abanonano el camino
veraero. -e too lo escrito aqu', as'
lo temo, muchos consierarn los
misterios ms granes como los
menores, $ tenrn los menos
importantes por los ms granes.
Tienes que saber ahora que en toos
los metales $ minerales e la tierra no
ha$ ms que una sustancia, $ tambi#n
una sola mare, e las que han
recibio toas las cosas, caa cual en
su g#nero, su naturale(a entera $ su
esencia corporal. A ecir vera la
sustancia e que se trata, emanano
el centro, se e%tiene inicialmente en
tres partes, a base e las cuales !una
la realia corporal, al mismo tiempo
que la !orma eterminaa e caa
metal. Y ba)o tierra, por el solo meio
e estos elementos, estas tres partes
son alimentaas a base el cuerpo el
metal mismo, hasta que ha$an
aquirio su per!ecci"n. Y en vera
la sustancia escenente el centro
!ue concebia por los astros,
proucia por los elementos $
!ormaa por una cosa terrestre,
sustancia ciertamente bien conocia $
sin embargo mare veraera e los
metales $ e los minerales4 $ es en
toos los puntos la sustancia $ la
mare, e one el propio hombre ha
sio concebio, tra'o al muno,
conservao $ revestio e un cuerpo,
sustancia equivalente e toas
maneras con el centro, $a que too lo
que est contenio en el
macrocosmos, lo est igualmente en
el microcosmos $ viceversa.
Ahora bien, las cosas que e%isten al
mismo tiempo en el macrocosmos $ el
microcosmos se mani!iestan tambi#n
en el centro el muno, $a que lo que
compone el macrocosmos con el
microcosmos es una cierta alma que
une $ empare)a el esp'ritu con el
cuerpo. Esta alma, es comparaa con
el agua, $ sin ua es un agua
absolutamente veraera, aunque no
mo)a como la otra, sino que es un
agua celeste, seca en cierto estao
l'quio $ metlico, un agua animaa,
amiga e toos los esp'ritus, que se
une al cuerpo $ !orma una via
per!ecta.
Con esto se emuestra )ustamente que
un agua pare toos los metales, un
agua que ha sio calentaa por un
ariente !uego a#reo como por un
esp'ritu e a(u!re, e suerte que su
propia cocci"n introu)o un alma en
el cuerpo terrestre4 en #ste, $ para que
no sea estruio por la corrupci"n, la
sal representa evientemente el papel
e un preservativo contra la
corrupci"n.
As' al principio e la generaci"n est
en primer lugar el hirargirio que es
proucio, $ hasta este punto aparece
con su coagulaci"n sutil, porque se le
ha comunicao en propiea poca sal4
por esto mani!iesta un cuerpo ms
espiritual que terrestre. =ienen
espu#s los otros metales, toos los
cuales sacan su crecimiento e la
sustancia e este mismo hirargiro, $
go(an e una sal ms abunante, e
one procee su animaci"n. Ahora
empecemos por el esp'ritu el
:ercurio.
-EL E08@R3T2 -EL :ERC2R3O
Cap'tulo 333
Yo empleo habitualmente un estilo
singular, que parece e%traorinario a
mucha gente, $ la ra("n es
+nicamente que para permanecer
su)eto a mi e%periencia e la ciencia,
he recha(ao toos los enga9os,
puestos en !uga por lo que s#, pues los
o)os prevalecen siempre sobre los
o'os, $ )ams la vera ha e)ao e
triun!ar sobre la mentira.
A!irmo pues, que toas las cosas
visibles $ comprensibles se !irmaron a
base el esp'ritu e :ercurio, que
pasa antes que toas las cosas
terrestres el universo, $ al cual too
ebe su origen. 8ues en #l se
encuentra en e!ecto lo que puee
vencer sobre toas las cosas, $ lo que
busca aquel que cultiva el arte.
Es el principio para obrar sobre los
metales, espu#s e haber alcan(ao
una esencia espiritual que es un
veneno acabao4 volano sin alas aqu'
$ all est un viento agitaor, que
e%pulsao e su omicilio por
=ulcano es empu)ao con !uer(a a su
caos, en el cual regresa $ se resuelve
en los Elementos, one por una
virtu magn#tica proceente el amor
es atra'o por los astros, $ e one
antes se elev" $ se prou)o, porque
est retenio por el eseo e su
seme)ante.
8ero veraeramente si se puee asir
$ hacer corporal este esp'ritu e
:ercurio, se resolver en un cuerpo, $
terminar en una agua pura $ l'mpia,
$ #sta es el agua espiritual $ la
primera ra'( mercurial e los
minerales $ e los metales, espiritual,
pues no cae ba)o los sentios,
incombustible, sin ninguna me(cla e
acuosia terrestre, $ es el agua
celeste, sobre la cual e%isten tantos
escritos. 8or este esp'ritu e :ercurio
toos los metales pueen ser
e!ectivamente rotos sin ning+n
corrosivo, sacaos a la lu( $ resueltos
en su primera materia, en caso
necesario. Este esp'ritu es como un
reparaor e los hombres $ e los
animales, a la manera el guila, que
consume toos sus e!ectos $
prolonga e%traorinariamente su via.
Este esp'ritu e :ercurio es la clave
principal e mis otras llaves, e lo
cual he tratao al principio, $
e%clamar# aqu'6 >Acercaos, vosotros
que sois benitos, a !in e que seis
ungios con aceite $ creaos e nuevo
por el agua4 abanona vuestros
cuerpos a los aromas, a !in e
librarlos e la putre!acci"n $ e la
!etie(.>
El agua celeste es en e!ecto un
principio, $ el aceite un meio, one
no se consume lo que es
con!eccionao a base el a(u!re,
espiritual bien entenio. Y all' est el
blsamo e la sal hecho corp"reo, que
es unio al agua por los buenos
o!icios el aceite. *ablar# ms
largamente e esto a continuaci"n,
cuano ha$a re!erio $ se9alao otra
cosa.
A !in e e%poner e manera ms
e%tensa la esencia e este esp'ritu e
:ercurio, su materia $ su !orma,
a!irmo que se esencia es bienhechora,
su materia espiritual $ su !orma
terrestre, $ esto, aunque
aparentemente incomprensible, ebe,
sin embargo, ser comprenio e
cierta manera. Cierto que estas
palabras son sutiles, $ muchos
cali!icarn mi escrito e col cocia $
vuelta a cocer, $ e bellas palabras
que engenran bellas ieas. Esto es
completamente e%acto, estas palabras
son absolutamente maravillosas, $ por
esto requieren hombres notables para
captar su sentio. Este escrito no
puee en moo alguno servir a los
lugare9os, para aprener a engrasar
los e)es e los carros, ni puee aportar
cosa alguna a los que sean
completamente novatos en el arte,
aunque hinchaos hasta el m%imo
por la convicci"n e un gran saber. A
mis o)os s"lo es octo aquel que,
preocupnose e la palabra ivina, $
pro!uni(ano por un conocimiento
veraero las cosas e la tierra que
eben ser iscernias por la ra("n,
puee separar las tinieblas e la lu(,
pues lo malo est isimulao en lo
bueno.
1o te importe pues saber lo que
concierne al comien(o e este esp'ritu
e hirargiro, observa solamente que
su principio es sobrenatural,
habi#nose convertio ese la
creaci"n por los astros $ los
elementos, a !in e que entre en la
cosa terrestre. Y como $a te he
avertio, observa esto, que es
inispensable6 e)a las cosas el cielo
$ cptalas solamente en la !e e tu
alma4 renuncia tambi#n a las cosas
sierales, puesto que las impresiones
sierales e este g#nero son invisibles
e incomprensibles. Tambi#n los
elementos, en el tiempo e su
!ormaci"n, pusieron $a e mani!iesto
este esp'ritu, $ por esta ra("n #)alos
pasar, atenieno que naie !uera e
-ios puee proucir los elementos4
ap"$ate +nicamente en tu esp'ritu
elaborao, $a part'cipe e una !orma $
privao e otra !orma, comprensible e
incomprensible, presentao empero
visiblemente, as' tenrs lo bastante
e la primera materia, e one
nacieron toos los metales $ los
minerales6 es una cosa +nica $ una
materia tal, que est unia al a(u!re
el cap'tulo siguiente $ que entra en
coagulaci"n con la sal el cap'tulo
quinto, para que e ah' resulte un
cuerpo $ la per!ecta meicina e
toos los metales, $ que no solamente
los engenre en tierra, como en el
macrocosmos al principio, sino que en
el microcosmos por meio e un
cuerpo vaporoso, los transmute el uno
en el otro con aumento. AY pors
espu#s e esto no amirar too lo
que ha permitio el Alt'simo, $ ha
suscitao la naturale(aB
1o !altarn, creo $o, personas
completamente incapaces e ar !e a
estas cosas, personas que ese9arn
$ que censurarn estas clases e
misterios emasiao ale)aos e sus
propias concepciones4 que sigan
sieno, #stos, asnos groseros $
hombres ins'pios, hasta su
iluminaci"n, que !uera e la volunta
e -ios no es conceia a naie, sino
que sigue peniente e su permiso.
Los hombres veraeramente
in!ormaos $ e%perimentaos en estas
materias, habieno suao mucho en
la tarea, no me rehusarn su
testimonio, !ortalecieno as' la
vera, $ entonces realmente toos
mis escritos go(arn e la aprobaci"n
!inal $ sern )u(gaos tan veraces
como el enunciao e esta vera6 el
cielo $ el in!ierno son, para los
elegios $ los conenaos, la sanci"n
el bien $ el mal.
1o es solamente con la mano como
escribo ahora, sino impulsao por el
esp'ritu $ el cora("n, porque
numerosos octores simulaores $
mu$ vaniosos persiguen sin cesar
estos misterios con su oio, con su
enviia, con sus burlas, con sus
invectivas $ sus ultra)es, atacano
hasta el tu#tano el ms oculto, que
tiene su principio $ su origen en el
centro. 8ero $o supe con certe(a que
ebe llegar un tiempo, cuano mis
huesos llevarn mucho tiempo
esecaos hasta la meula, en que los
hombres esearn reclamarme al
sepulcro, $ e buen grao, si !uese
posible, querr'an resucitarme e entre
los muertos, pero en vano6 e ah' por
qu# les he e)ao mis escritos, one
su con!ian(a conocer el sello e la
vera, e%presano el eseo supremo
e testimoniar con esto hasta qu#
punto he enviiao poco a los
investigaores, pobres $ otros, estos
misterios, por poco que me hubiese
convenio publicar tantos escritos. 1o
he poio, sin hacer empero mal a mi
alma, abstenerme e echar un vista(o
a trav#s e la nube, a !in e poer
percibir el 'a, $ e arro)ar la noche
oscura as' como la tempesta
esorenaa $ tenebrosa.
0abes ahora c"mo progresa en su
operaci"n el Arqueo con el au%ilio el
esp'ritu e :ercurio sobre la tierra o
en sus entra9as, $ porque la semilla
espiritual es alimentaa por los
elementos ese que es concebia por
la impresi"n ba)aa e los astros $
alimentaa por los elementos, sabe
que esta esperma es convertia en un
agua mercurial ese que nace. -e
esta manera !ue al principio creao el
macrocosmos e la naa, $
precisamente porque el esp'ritu era
llevao sobre las aguas, se concibe
que cierto calor celeste animaba la
criatura acuosa, !r'a $ terrestre. En el
macrocosmos ominaban una
in!luencia ivina $ la obra e las
luminarias celestes, e moo parecio
en el microcosmos una in!luencia
sumamente !uerte sostenr gracias a
su esp'ritu mu$ ivino $ mu$ santo el
r#gimen aecuao para operar en la
tierra.
Aems, el Toopoeroso hab'a
establecio los meios e reali(ar
toas estas cosas, e manera que caa
criatura recibiese la !aculta e in!luir
en otra, $ que una hiciera avan(ar la
otra en el cumplimiento e las obras
el 0e9or. Y como hab'a sio ceia a
la tierra por las luminarias el cielo
una cierta in!luencia para engenrar, $
tambi#n un calor interno para
recalentar $ maurar lo que un !r'o,
e%cesivo en relaci"n con su
acuosia, aportaba a la tierra, $ en
t#rminos ms generales lo que su
g#nero particular aportaba a caa
criatura seg+n su especie, e la misma
manera ha$ que atraer a trav#s el
cielo estrellao una cierta e%halaci"n
sutil, e%halaci"n no vulgar, sino vapor
clari!icao $ puro, separao e los
otros, que se une con la sustancia
mercurial, $ en el que por e!ecto e su
calor urante un largo espacio e
tiempo la humea se eseca tan
evientemente, cuano sobreviene el
carcter propio el ser animao, $ que
mani!iesta un cuerpo $ un blsamo
para la conservaci"n, $ que ante too
alcan(a la tierra por un in!lu)o
espiritual $ estrellao. -e ah'
proviene la generaci"n e los metales,
aunque esto es seg+n la me(cla e los
tres principios $, seg+n cul e los
tres aquiere el ominio, se prouce
el cuerpo.
0i pues el esp'ritu e :ercurio es
aportao e lo alto a seres animaos,
e ah' resulta tambi#n una naturale(a
e ser animao, si tiene e buen
grao hacia los vegetales, e ah' nace
una cosa vegetal, si en !in su propia
naturale(a in!usa se inclina hacia los
minerales, e ah' nacen minerales $
metales, no importa, pero caa cual
con su carcter propio seg+n su
elaboraci"n. Los seres animaos se
obtienen e s' mismos, los vegetales
tambi#n e ellos mismos pero seg+n
otra proporci"n $ otra !orma, los
minerales igualmente e ellos mismos
$ caa cual por un cierto camino
particular. *abr'a mucho que publicar
sobre too esto, $ habr'a que ense9ar
e ello lo ms posible.
0in ua se me preguntar aqu', $ no
sin ra("n, c"mo el esp'ritu e
:ercurio e esta clase ebe ser
obtenio $ elaborao, por qu# m#too
$ qu# camino ebe ser preparao para
poer e%pulsar las en!ermeaes, $,
por transmutaci"n $ aumento e la
semilla, poer alterar toas las clases
e metales segunos que eben ser
por as' ecirlo engenraos en el
microcosmos. :uchos esperarn
viamente mi respuesta a esta
pregunta, $o no se la ocultar#, sino
que se la ense9ar# !ielmente, al menos
en lo que permiten las "renes ivinas
$ la pruencia, $ e esta manera6
RC6 Toma en nombre el 0e9or el
hirargiro ro)i(o que recuera el color
el cinabrio, con el oro me)or, que
tenrs realmente en abunancia,
trit+ralos )untos sin a9o, antes e que
ha$an su!rio la prueba el !uego,
vierte encima aceite e mercurio
preparao per se a base e hirargirio
vulgar puri!icao $ sublimao, ponlo
a igerir urante un mes, $ as'
poseers un e%tracto ms celeste que
terrestre. -est'lalo lentamente al ba9o
e :ar'a $ las !lemas se escaparn,
e)ano en el !ono un aceite enso
que llama a toos los metales al
movimiento. =ierte sobre #l el triple
e esp'ritu e vino, remu#velo
circularmente al 8el'cano hasta que
ha$a aquirio un color e sangre $
ese ul(or al que naa puee
compararse. -ecanta el esp'ritu e
vino hasta el licor, $ e nuevo vierte
sobre #l esp'ritu e vino !resco,
repiti#nolo cuanto sea necesario para
que toa la materia transl+cia e
ulce sabor $ e color ro)o e !uego
se eleve hasta la saciea. -espu#s
)unta estas +ltimas materias, vierte el
l'quio sobre trtaro blanco calcinao,
estila !uertemente sobre la ceni(a,
as' el esp'ritu e vino permanecer en
el trtaro, mientras que el esp'ritu e
:ercurio ser e%tra'o. :e(clnolo
con el esp'ritu el a(u!re el sol $ con
su sal, $ )untano los mismos esp'ritus
para que nunca )ams puean ser
separaos, te aue9ars e una cosa
tan grane, siempre que con el oro
alcance por soluci"n su t#rmino como
una )usta meia $ un l'mite
establecio, $ que en su plena
maure( sea llevao a la ms que
per!ecci"n4 entonces naa se le puee
comparar para librarse e las
en!ermeaes $ e las necesiaes, $
para aquirir el bienestar general el
cuerpo $ la posesi"n e los bienes.
*e aqu' pues el camino por el cual se
puee aquirir el esp'ritu e
:ercurio, camino que he ao a
conocer tanto como me ha sio
permitio por aquel que mana en
too. Las manipulaciones que te he
inicao $a en este mi traba)o, las
observars pruentemente seg+n mi
mu$ leal avertencia, a !in e no
prepararte por mi causa un ba9o en el
in!ierno, porque la puerta que a
acceso al palacio el re$, s"lo se abre
veraeramente con una llave. Esta
llave cura toas las en!ermeaes, la
hiropes'a, la tisis, la artritis, el
clculo, la epilepsia, la apople)'a, la
lepra $ toas en general sea cual !uere
su nombre. Este remeio cura tambi#n
toos los g#neros e en!ermeaes
ven#reas, $ toas las +lceras
inveteraas, herpes, mor!ea, +lceras
malignas, !'stulas, carcinomas, +lceras
e los senos, tal como te lo he
inicao $o, $ no te he ocultao naa.
Observa en !in, si no quieres ms
amplias ivulgaciones, que too el
arte tiene su origen en este esp'ritu e
:ercurio, que con la a$ua el a(u!re
espiritual es reanimao $ e%citao a la
via4 al propio tiempo se eleva e all'
una cosa celeste, con la sal en e!ecto $
por la sal aquieren un cuerpo $ una
!orma, $ e hecho amitirs que el
principio el alma, el esp'ritu $ el
cuerpo es una especie e imn, es esto
$ naa ms, $ no se puee )u(gar e
otra manera. En resumen, sin el
esp'ritu e :ercurio, que es la +nica $
veraera clave el oro potable
corporal, la piera e los ,il"so!os no
puee ser nunca elaboraa. -escansa
en esta opini"n $ persevera $ guara
silencio, $ ese el momento en que
$o mismo renuncio a hablar ms, que
el silencio nos sea impuesto
igualmente a m' $ a ti. Con!'a a otro
la b+squea, que no a a+n la prueba
e la cosa, pero en lo tocante a la
e)ecuci"n con!'ala s"lo a ti mismo.
-EL E08@R3T2 -EL COBRE
Cap'tulo 3=
La estrella e =enus es e una
computaci"n i!'cil, lo cual con!iesan
necesariamente conmigo toos los
matemticos $ astr"nomos, pues su
curso sigue una le$ i!erente e la e
los otros seis planetas, $ por la misma
ra("n i!iere su salia, porque el
nacimiento e =enus ocupa la primera
tabla espu#s e :ercurio, lo cual se
aplica tambi#n en cierta manera a las
generaciones e los metales6 :ercurio
a el cumplimiento, =enus con su
belle(a atrae $ hace nacer el eseo, $
#stas son cosas estimulantes. Aunque
no me eclaro en moo alguno
astr"nomo, ni e%perimentao en el
movimiento e los astros, $a que para
m' ebe reservarse el tiempo a las
oraciones en el santuario, sin
embargo, para no pasar en la
ociosia el que me quea espu#s
el cumplimiento e mis evociones,
me !i)# $ establec' un !in, el estuio
e las cosas naturales $ su puesta en
prctica. 8ero no es !cil calcular las
cosas que se mani!iestan, nacen $
crecen partieno e =enus, ni e
"ne !ue engenraa la propia
=enus, porque #sta est
absolutamente provista e una
vestiura, e la que no tiene
necesia, sino que por el contrario es
recha(aa !uera e la misma por la
ausencia e aquellos e los que
tenr'a ma$or necesia para llegar a
ser constante.
Ahora bien, sabes que =enus !ue
provista e una vestiura por la
acci"n ben#!ica e un a(u!re celeste,
que el resplanor el sol por un largo
intervalo e)a etrs e #l, pues
veraeramente est roeaa ms que
el oro e una abunancia e a(u!re,
como e hecho es reconocio por la
ciencia. 8ero sea cual !uere la materia
el a(u!re el oro, abunante $
preominante en =enus, $ e la que
$o mismo hablo tanto $ e tal suerte,
ebes saber que es tambi#n un esp'ritu
voltil $ ariente, que tiene la virtu
e invairlo $ e penetrarlo too, lo
mismo que maurano $ acabano e
cocer los metales imper!ectos, puee
tambi#n elevarlos a la per!ecci"n ms
e lo que creen los ignorantes. Ahora
se plantea una pregunta6 ;c"mo puee
el esp'ritu el cobre impulsar a los
otros metales imper!ectos a su
per!ecci"n $ a su maure(, sieno as'
que su cuerpo es #l mismo imper!ecto
$ no !lu$e< Respono, como lo he
recorao con !recuencia, que este
esp'ritu no puee poseer en el cobre
ning+n cuerpo uraero como
omicilio. 8or esto, al ser su
omicilio estruio por el !uego, el
hu#spe hu$e, $ no sin olor se ve
obligao a abanonarlo, porque
cuano habita a t'tulo e inquilino,
apo$a su e!ensa en el cuerpo !i)o el
oro, e manera que no puee ser
esahuciao sin una sentencia e un
)ue( particular, $a que se ha
establecio en este omicilio como
hereero, $ que como una ra'( bien
hunia, persevera en su cuerpo, a !in
e no poer ser echao e #l por
casualia. La tintura en la cual
participa =enus, puee ser igualmente
escubierta en :arte, $ ciertamente
con una virtu ms grane $ ms
e!ica(. :arte es en e!ecto el var"n e
=enus, cosa que he re!erio ms
proli)amente en los lugares one he
tratao e estos os. 2na tintura e
este g#nero est oculta en el
carenillo, sin embargo, se la
encuentra en el >vitriolo>, $ tambi#n
en un mineral con respecto al cual se
por'a componer especialmente un
libro. 8ues en toas estas cosas se
encierra un a(u!re que are, $ un
a(u!re que are menos, $ cosa
seguramente asombrosa, el primer
a(u!re se blanquea mientras que el
otro se enro)ece en la generaci"n
operaora, pero el a(u!re innato es
incombustible, $ es e este mismo
a(u!re, el que por una ra'( +nica
proviene el a(u!re el oro.
Revelo muchos ms secretos e los
que ebiera, pero qu# hacer, si
guarase silencio sobre too, no
tenr'a isculpa4 sin embargo, la )usta
meia sale siempre triun!ante, seg+n
observars en mi +ltimo tratao e la
8rotesta, one no olviars mi
emana.
Este a(u!re merece con )usticia el
nombre e a(u!re e los ,il"so!os,
puesto que en el mismo est enterraa
toa la sabiur'a, ms que en el
esp'ritu e :ercurio, que se
mani!iesta antes que #l, $ con el cual
est unio a la sal e :arte por una
con)unci"n espiritual, e suerte que
los tres est#n reunios en uno $ que
sean elevaos en una operaci"n igual.
Este esp'ritu e a(u!re, e la misma
manera que el esp'ritu e :ercurio,
tiene su origen en la regi"n superior,
pero, sin embargo, e una manera $
en una !orma i!erentes, por el hecho
e que los astros mani!iestan una
i!erencia entre las cosas !i)as $ no
!i)as, entre las cosas coloreaas $ no
coloreaas.
La tintura consiste en el solo esp'ritu
el cobre, $ por la parte ms grane
en su esposo, $ es un vapor
absolutamente puro, !#tio $ e olor
!uerte al principio, que ebe ser
resuelto como en un l'quio, a !in e
que se puea preparar con #l un aceite
!#tio e incombustible, que, sin
embargo, tenga necesariamente que
obtener su principio e :arte. Este
aceite se complace en la participaci"n
el esp'ritu e :ercurio, con el cual
se )untan s+bitamente toos los
cuerpos metlicos, siempre que antes
ha$an sio preparaos seg+n el
m#too e las llaves que $a he escrito.
Aqu' me aparto el oren e los
planetas, $ no sin ra("n, porque sigo
sus generaciones, es un oren al cual
me su)eto. Como =enus est sobraa
e a(u!re, por esta causa, lo mismo
que :arte, termin" e cocer $ e
maurar ms pronto que los otros
metales, pero como el :ercurio !luio
les prest" poca a$ua, no habieno
poio actuar ms en#rgicamente en
ra("n al e%ceso e a(u!re, han sio
completamente !rustraos para el
e%acto me)oramiento e sus cuerpos
no !i)os. Ahora tengo que revelarte
aqu' cierto misterio6 en el oro, el
cobre $ el hierro, estn contenios un
mismo a(u!re, una misma tintura $
materia, $ esta materia es un esp'ritu
e la tintura, una niebla $ un vapor,
como $a te he e%plicao ms arriba,
que penetr" $ puee penetrar toos
los cuerpos. 0i t+ puees tomarlo, $ si
lo agu(as con el esp'ritu e la sal e
:arte, $ si le a9aes seg+n su peso el
esp'ritu e :ercurio, si tambi#n los
purgas e toa impure(a a !in e que
aquieran un olor suave sin naa
corrosivo, posees e esta manera una
:eicina a la que naa puee
igualarse en el muno. Y si #sta es
!ermentaa por un sol
resplaneciente, has allanao el
camino e la operaci"n que penetra $
transmuta toos los metales.
AOh eterna sabiur'aB &u# gracias
poemos arte por estos supremos
misterios que ocultaste en la
1aturale(a, que son empero tan
escuiaos por los hi)os e los
hombres que ese9an su
conocimiento, las cosas estn ante sus
o)os $ no las ven, las tienen entre sus
manos $ no las cogen, manipulan la
cosa sin saber naa e ella, $ las que
act+an e moo que sus propieaes
internas les son esconocias. 8ara ti
en !in en vera, $ por el amor e
-ios, escubrir# tambi#n aqu', la ra'(
el a(u!re ,ilos"!ico, a(u!re que es un
esp'ritu celeste e igualmente el
principio e la sal espiritual que
e%isten separaamente e la ra'( el
:ercurio espiritual $ sobrenatural, $
se encuentran en una materia +nica,
e one se elabora la piera, que se
mani!est" elante e m', $ no en
varias cosas, a pesar e que toos los
,il"so!os tratan sobre too el
:ercurio en s', as' como e la sal,
para preparar separaamente el
:ercurio, separaamente el a(u!re $
separaamente tambi#n la sal. Yo
a!irmo, sin embargo, que esto ebe
entenerse solamente e su
superabunancia, lo que $o he
encontrao tambi#n en ma$or
cantia, $ que, en particular, puee
ser empleao e numerosas maneras $
no sin utilia en la :eicina $ en la
mutaci"n e los metales. 8ero en un
plano universal, el tesoro seguramente
ms grane e la sabiur'a terrestre $
e toos los tres principios, es una
cosa +nica, $ es a la ve( escubierta
en una sola cosa $ e%tra'a e esta
cosa, puee reunir toos los metales
en una cosa, $ es el veraero esp'ritu
e :ercurio, $ el alma el a(u!re,
con)untamente encerraa con un sol
espiritual ba)o un cielo, $ habitano
)untos en un cuerpo, $ son el rag"n $
el guila, el Re$ $ el le"n, el esp'ritu $
el caver, que ebe te9ir el cuerpo
bruto el oro en una :eicina, $ e
aqu' recibe poer bastante para te9ir a
sus compa9eros.
AOh ichosa meicina otorgaa por
-ios tu creaorB AOh imn celeste que
atrae el amor ms elevaoB AOh
sustancia !loria e los metales, qu#
poer e!ica( es el tu$o, qu#
insonable es tu virtu, cun !uerte es
tu conocimientoB Bienaventurao en
la tierra aquel que conoce
veraeramente la lu(, que ese9a el
muno entero, pues no su!rir
ninguna pobre(a, ninguna en!ermea
le alcan(ar, ninguna invalie( le
atacar hasta el t#rmino !i)ao e su
muerte, hasta el tiempo e%tremo e su
via eterminao por el mismo re$ e
los cielos. 1o e%iste en toas las
lenguas e los mortales un n+mero
su!iciente e alaban(as para loar la
!uente e la sabiur'a oculta en este
tesoro. 0i puiesen contemplar $
reconocer esta :a)esta sobrenatural,
toos los parlanchines se ver'an
reucios al silencio $ con!usos, ms
a+n, quear'an trastornaos $ $a no
encontrar'an palabra que ecir. Yo
mismo, al recorar cules $ cuntas
cosas he poio revelar, me siento
espantao, pero cuento con implorar a
-ios que no me lo cuente como un
pecao mortal, puesto que abor# la
obra en su temor, que la realic# por su
gracia, que la revel# s"lo por alabarle.
AOh sant'sima $ eterna TriniaB Es
con la boca $ con el cora("n como te
o!re(co acciones e gracias $
alaban(as, porque con tu verbo
ivino, por el que conoc' toa tu
poerosa virtu, me revelaste la ms
alta sabiur'a e este muno, $ las
maravillas sobrenaturales cu$o
conocimiento evitan los hombres.
:u$ humilemente te ruego que me
es a+n ms inteligencia e ingenio e
esp'ritu, a !in e poer emplearlos con
!ruto $ e!icacia con un perpetuo
sacri!icio e alaban(a elante e Ti,
por la caria cristiana con mi
pr")imo, $ por mi salu tanto
espiritual como corporal. Y por esto,
que tu nombre sea loao $ glori!icao
ante toas tus criaturas en el cielo $
en la tierra, $ que mis aversarios
aprenan que t+ eres el :aestro e las
maravillas in!initas, $ que ellos
mismos alcancen por esto un 'a el
arrepentimiento $ la conversi"n, $ no
sean engullios por las tinieblas e las
mentirasB As' a$+ame, a$+anos a
toos, -ios 8are, *i)o $ Esp'ritu
0anto, en Tu mu$ elevao trono. T+
que ominas toas las cosas por la
gloria $ la ma)esta, cu$a sabiur'a no
tiene principio ni !in, que temen
necesariamente toas las criaturas
celestes, terrestres e in!ernales, $ que
eres benito por toos los siglos e
los siglos. Am#n.
AOh 0era!'nB AOh &uerub'nB Tus
maravillas son granes, vuelve los
o)os e tu gracia a tu siervo, $
mu#strate sensible a las plegarias,
cont#n tu c"lera, porque he ivulgao
esta revelaci"n.
A prop"sito e la generaci"n el
cobre sabr el lector, $ observar, que
el cobre nace gracias a un a(u!re
emasiao abunante. A ecir vera
el :ercurio $ la sal guaran por s'
mismos un equilibrio en el cobre, tal
que ninguna cantia e uno o e otro
estn en e%ceso o en e!ecto, sino
porque el a(u!re por su abunancia
sub$uga al :ercurio $ la sal, nace e
ah' una gran ro)e( te9iora, que
invae los metales, $ que es para ellos
un obstculo, a causa el cual puo
:ercurio hacer menos su !i)e(a, que a
continuaci"n habr'a permitio al
cuerpo ser procreao !i)o. Aprene
tambi#n esto con re!erencia al cobre6
con su cuerpo ha$ en #l una cosa
anloga a lo que es la resina para los
rboles emasiao vigorosos, tales
como el alerce, el cero, el pino $ el
abeto, $ otras varias clases e rboles,
cu$o a(u!re es una resina, que a causa
e su abunancia, $ no puieno
soportarla toa, recha(an ellos e ve(
en cuano. 2n rbol e este g#nero,
impregnao por la naturale(a $ la
per!ecta cocci"n e los elementos e
una grasa abunante, are ms !cil $
ms alegremente, no es enso ni
resistente como lo son por e)emplo el
roble, $ las otras maeras uras,
ensas $ compactas, $ los poros e
#stas no estn abiertos como los e las
maeras ms ligeras, one el a(u!re
puee ominar en abunancia. 8or
esta ra("n la maera e roble se
complace en un :ercurio ms
abunante $ en una sal ms e!ica( que
la maera e pino $ las otras, $ una
maera e esta clase no tiene
tenencia a !lotar en el agua como la
maera e abeto, porque es
emasiao apretaa $ emasiao
compacta, e suerte que el aire no
puee sostenerla. Lo mismo ha$ que
ecir e los metales, $
particularmente el oro, que, ebio a
un a(ogue ms abunante, !i)o,
enteramente cocio $ mauro a punto,
tiene un cuerpo s"lio, resistente,
compacto, !i)o e inatacable, $ no su!re
ning+n per)uicio por el !uego, el agua,
el aire $ la poreumbre e la tierra,
pues sus puertas estn cerraas, e
suerte que la !uer(a corruptora e los
elementos no puee in!ligirle ning+n
a9o. Esta !i)e(a $ esta composici"n
tan estrechamente compacta nos an
la emostraci"n e su ensia
natural, que no puee mani!estarse en
los otros metales, cosa que
escubrimos no solamente
eterminano su peso por pesaa,
sino tambi#n e esta manera6 si se
pone un escr+pulo e oro puro sobre
cien libras e a(ogue, se va
rpiamente al !ono, mientras que al
contrario toos los metales, en
iguala e peso, puestos sobre
a(ogue permanecen en la super!icie $
no se van al !ono, pues sus poros son
ms granes, e manera que el aire, o
el aliento, puee penetrar en ellos para
aguantarlos.
En !in, para el :ercurio estuiars
aems el esp'ritu e =enus, o, por lo
que concierne al esp'ritu el cobre,
observars que su virtu es en
alt'simo grao saluable,
consierano no solamente este
esp'ritu establecio en su primer ser,
sino !i)ao #l mismo en una +ltima
materia. A ecir vera su virtu $ su
e!icacia son tales, que en las
a!ecciones uterinas se recomiena
antes que toos los ems
meicamentos, $ contra la epilepsia
en particular no e%iste meicamento
que le sea comparable. Este esp'ritu,
asimismo, tiene principalmente el
poer e secar la hiropes'a, preserva
la sangre e poreumbre, $ si algo
per)uica el est"mago hace igerir $
isuelve la piera, sea cual !uere la
clase e clculos. En aplicaciones
e%ternas este esp'ritu procura una
curaci"n total a las herias, a esa
+lcera llamaa noli me tangere, $ no
e%iste una sola llaga inveteraa, que
trataa por este esp'ritu, no sea
combatia $ resulte por completo
curaa. E%teriormente etermina la
cicatri(aci"n, $ penetra seguramente
hasta el n+cleo, one la curaci"n $ la
:eicina operante pueen tener su
sitio $ su principio. 8or v'a interna
este esp'ritu penetra $ sigue la pista e
toos los e!ectos ocultos en el
cuerpo humano, no se i!erencia e
una vulneraria contra los tumores
supurantes, $ ning+n absceso e)a e
curarse si se trata con #l. En resumen
igo que si has observao
ebiamente el esp'ritu e =enus, #ste
se mani!estar, interior $
e%teriormente, asombrnote hasta el
punto e que consierars incre'ble su
virtu $ ms preciaa que cualquier
otra cosa. 8ero $a he hablao bastante
el esp'ritu e =enus.
8or lo que respecta al esp'ritu el
cobre, sabe tambi#n que caliente,
penetrante e inagaor, consume
toos los humores viciosos $ las
!lemas super!luas en los hombres $ en
los metales, ebe pues con )usto t'tulo
!igurar en la corona e la :eicina, es
completamente 'gneo $ aguo,
incombustible, espiritual no obstante,
$ sin !orma. 8or esto puee tambi#n
quemar, cocer $ maurar
con)untamente las cosas sin !orma
tales como los esp'ritus, $ a ti, si eres
un veraero observaor e la
naturale(a, que este esp'ritu te sea
particularmente recomenao, $ no te
abanonar ante ning+n obstculo e
salu o e rique(a, con tal e que le
ha$as ebiamente observao a #l
mismo, $ que lo ha$as aministrao
seg+n es )usto. :s tare, espero que
un 'a encontrar mi sue9o sitio $
auitorio entre numerosos
observaores e la naturale(a,
pose'os el eseo e estuio $ e
ciencia, $ por esta ra("n que agucen
sus sentios, que abran los o)os, que
presten o'o, hasta que saquen e mis
preceptos lo que )ams hasta ahora ha
sio observao ni percibio interior ni
e%teriormente en este esp'ritu el
cobre. El que no puea captar
ebiamente mis escritos, observarlos
$ comprenerlos, #ste, creo $o, ha
soneao poco los secretos, $ sin m'
no ha conseguio realmente su pista,
no ha buscao $ alcan(ao con !ruto
el conocimiento, $ por esto, en lo que
concierne al esp'ritu el cobre, naie
puee )u(garme, si antes no ha vuelto
$ revuelto el cobre, $ si, a e)emplo
m'o, no ha conocio e%actamente
toos los misterios e su virtu
interna. 0i consigues aprener cosas
me)ores, $ que $o ignoro hasta ho$,
cosa que eseo vivamente, no las
calles, la ciencia te lo recompensar
con creces, $ por esto $o te
encomieno al alt'simo Creaor.
-E LA :ARCA -E :ARTE, -E
02 E08@R3T2
Y -E 02 T31T2RA
Cap'tulo =
E%iste en :arte $ en =enus el mismo
esp'ritu, $ tambi#n la misma tintura,
que se encuentra igualmente en el oro
$ en los otros metales, por mu$
peque9a que sea la cantia en que un
esp'ritu e esta clase sea escubierto
en caa metal. Es un hecho entre
toos claramente establecio que se
encuentran hombres iversos,
sentimientos iversos, aunque
inicialmente los hombres ha$an
nacio e una misma materia prima, $
e una misma semilla, sus
sentimientos empero $ sus
inteligencias i!ieren, porque as' $ no
sin ra("n lo ha proucio el in!lu)o e
los astros. El macrocosmos act+a en
e!ecto en el microcosmos, $a que los
sentios, la naturale(a $ los
pensamientos toos )untos con la
comple%i"n universal el hombre
epenen e las solas in!luencias e
los astros, $ se moelan seg+n los
planetas $ las estrellas. 8ues esto naa
puee vencerlo enteramente, ni poner
obstculo a esta especie e in!luencia,
pues esto mucho tiempo antes que el
nacimiento le procur" la per!ecci"n $
le conu)o a su !in. As' un hombre
are naturalmente por el estuio e
las letras, otro por la teolog'a, otro por
la )urispruencia, un cuarto por la
meicina, un quinto busca solamente
la !iloso!'a. :uchos temperamentos
se inclinan aems hacia los traba)os
e e)ecuci"n, uno se hace pintor, otro
or!ebre, #ste (apatero, aqu#l
como"n, el e ms all escultor, $
as' sucesivamente, e maneras
iversas e innumerables. Y too esto
proviene el in!lu)o e los astros, e
one toma !uer(a la imaginaci"n $
se establece !unamentalmente e
manera sobrenatural. *acia este !in
a!irman su volunta, $ suponieno
que un hombre ha$a establecio o
eciio alguna cosa, aprenemos as'
que naie puee espu#s apartarse e
ella, salvo la muerte, +ltima ataura
e las cosas. -e la misma manera ha$
que )u(gar a los qu'micos, talmente
absortos en los secretos e la
naturale(a, que soportan por ello el
verse penosamente vapuleaos, a
menos que ha$an e%plorao
pro!unamente la naturale(a, que no
la ha$an esligao $ conucio a su
!in, cosa que, sin embargo, es i!'cil
por no ecir imposible.
Algo parecio ocurre con los metales,
en la meia en que por una
in!luencia e lo alto les correspone
una !orma. Aunque a toos los
metales les quear'a bien un solo $
mismo nombre, sieno metales
veraeros, $o creo, sin embargo, $ t+
los has comprenio a prop"sito e
las tenencias variaas e los
hombres, que toos son tambi#n
hombres nacios e una sola materia,
que pueen e%istir metales variaos $
iversos, algunos e los cuales
recibieron una comple%i"n $ una
naturale(a caliente $ seca, o !r'a $
h+mea, o incluso intermeia. -e ah'
procee que el metal e :arte est#
colocao en su rango antes que los
otros por una cierta sal espesa en mu$
gran cantia, $ que encontremos
tambi#n en #l un cuerpo sumamente
uro $ grosero, que la naturale(a le
asign" $ concei". En e!ecto, ha$ en
#l una parte mu$ peque9a e
:ercurio, un poco ma$or e a(u!re $
mu$ grane e sal, $ es e esta
me(cla que naci" en seguia su
sustancia corporal, $ que !ue puesta
en el muno por el poer e los
elementos. En la operaci"n, su
esp'ritu se a)usta con los otros
esp'ritus, pero si sacnolo e :arte
se puee conocer un esp'ritu aut#ntico
$ veraero, $o a!irmo con toa
vera $ conocimiento cierto que un
grano e este esp'ritu mismo, o e la
quintaesencia, tomao con esp'ritu e
vino, !orti!icar la energ'a el
hombre, su cora("n $ su inteligencia.
Dl estierra too temor a los enemigos
e Eutimia, prouce en el hombre un
cora("n le"n $ lo impulsa a
emprener $ consumar el combate e
=enus. Observano la con)unci"n e
:arte $ e =enus en cierta
constelaci"n, go(arn e la !ortuna $
e la victoria en el amor $ en el olor,
en la ivisi"n $ en la alegr'a, $ se
)untarn amigablemente, aunque
hubiesen e ser (araneaos por el
oio $ la enemista e too un
muno.
8ero ao que $o so$ un hombre e
3glesia, ebo por ello someterme a la
regla eclesistica, $ con!iar mi alma a
-ios, !uera e las seucciones e la
pasi"n humana $ e la ambici"n e la
carne, porque estas cosas il'citas
abren un camino hacia el in!ierno,
pero el manato ivino, el temor $ la
benevolencia ivinamente conceios
a la volunta humana abren un
camino hacia el cielo, one se
contin+an en una invocaci"n
veraera $ en una !e aut#ntica $
sincera en el +nico trono e la gracia,
:eiaor $ 8rotector, nuestro
0alvaor 7esucristo.
8or la acci"n ben#!ica e este esp'ritu
toas las en!ermeaes marciales son
errotaas e manera asombrosa, as',
por e)emplo, la isenter'a, o iarrea
intestinal, las en!ermeaes e la
mu)er llamaas menstruos blancos $
ro)os, toos los !lu)os e vientre $
+lceras abiertas, en los muslos, en las
piernas $ en too el cuerpo, as' como
las en!ermeaes, internas $ e%ternas,
en ra("n e las cuales, o one ellas
toman su nombre, se mani!iesta :arte
sanguinario. 3gualmente estas
olencias e oren general, que no es
necesario esignar por su nombre, $a
que son por s' mismas bien conocias
e los m#icos e%perimentaos como
sometias toas ellas a :arte $ e su
competencia. El esp'ritu el hierro
que se supone e%actamente conocio,
se complace en una con)unci"n oculta
con el esp'ritu e =enus, e suerte
que puean )untarse en uno, $ e ah'
resulta una misma $ +nica materia, e
una operaci"n, e una !orma $ e una
sustancia constantes, que tanto puee
curar las mismas en!ermeaes, como
traba)ar ella misma $ resolver, e
incluso llevar a mutaci"n las
propieaes particulares e los
metales, $ esto con !ruto, honor $
abunancia. 8ero a ecir vera, ha$
que consierar tambi#n a :arte con
su virtu propia, tal que en su !orma
corporal se complace #l por su solo
cuerpo terrestre, que se puee utili(ar
para interrumpir el errame e sangre
en las llagas e%ternas, el prurito e
luna, e interiormente en el
estre9imiento intestinal. Esto empero
no se consigue siempre, ni el cuerpo
humano interior $ e%teriormente, ni
en la prctica e los metales, porque
sin el conocimiento e los sabios
remeios que la naturale(a en su
ciencia esconi" en #l, su cuerpo por
s' solo no puee ser lo bastante +til
para triun!ar.
Ahora ha$ que e%poner un hecho
singular6 es eviente que el imn $ el
hierro veraero proucen en los
cuerpos en!ermos un e!ecto +nico $
casi i#ntico, $ que participan
tambi#n e una naturale(a casi
i#ntica, naturale(a que el alma $ el
esp'ritu poseen en un sentio celeste,
espiritual $ elemental, el que han
nacio entre el cuerpo, el alma $ el
caos $ e one se espreni" el
cuerpo !uera e la +ltima
composici"n.
8ero, ;qu# hacer< Los esp'ritus
emasiao incultos $ emasiao
pesaos no comprenern, los que son
hbiles a meias no observarn lo que
$o escribo, los que tienen ol!ato
hilarn emasiao elgao, por
consiguiente es necesario aqu'
re!le%ionar $ saber elegir, a !in e que
mi victoria sea completa sobre toas
estas gentes perspicaces6 es pues as'
que te ense9ar# $ te ocumentar#,
porque el ra(onamiento escubre #l
mismo $ hace ver claramente la iea
e!initiva, lo cual pone
ostensiblemente e mani!iesto la
soluci"n, pues no es una sencilla
opini"n quien puee hacer
comprener me)or lo que puee uno
mismo e%presar, resolver $ e%plicar.
Observa en !in esto en este cap'tulo6
ninguna conucta orenaa puee ser
!irmemente mantenia cuano los os
c"n$uges estn esunios, cuano
uno quiere hacer volver su carro hacia
el oriente, el otro hacia el occiente, $
que por esta ra("n $ con la misma
!uer(a tiran esigualmente el carro,
e lo cual se eriva una gran ivisi"n
$ granes contratiempos, con lo que
reali(an mucho menos su esperan(a.
8ero cuano unos humanos !ieles,
ligaos por las caenas el
matrimonio, tienen el vivo eseo e
aministrar !irmemente sus negocios
!amiliares, eben estar unios en un
mismo esp'ritu, una misma volunta,
una misma inteligencia $ una misma
virtu, con vistas e cumplir su
esignio, eseano con too aror la
inteligencia, el cora("n $ la volunta
e caa uno con!iarlo too al otro4 en
otras palabras, buscan una con!ian(a $
un amor per!ectos.
0i !alla uno u otro e los os, nuestros
tres principios se ligan entre s' menos
correctamente. En e!ecto, el :ercurio
es temeroso $ carece e !i)e(a, el
a(u!re est tambi#n ebilitao,
emasiao apagao no es capa( e
calentar el amor, $ tampoco la sal se
complace en su tenencia natural
innata $ aecuaa, sino que es
emasiao ura, emasiao compacta
$ en e%ceso porque prouce una
coagulaci"n ensa, es cia $
custica, porque e%presa mu$ poco en
su con!ian(a $ en su constancia.
As' ocurre ahora con las cosas
humanas, $ el muno $erra $a, $ se
encuentra plagao e vicios e este
g#nero, pues la constancia es #bil, la
caria poca $ la !e mu$ reucia.
Esto$ convencio e que este e)emplo
!ilos"!ico naie me lo echar como
crimen, porque 0iracies e iversas
maneras alaba $ censura a la ve( la
buena !e $ la malicia e una mu)er
enga9aora6 pero ahora igo ai"s a
:arte, $ a este respecto naie puee
iscernir por su )uicio que estas cosas
son mucho menos iversas e lo que
parecen, salvo aquel que las ha$a
observao con aplicaci"n, que ha$a
conocio su naturale(a $ su
propiea, $ los ha$a correctamente
pro!uni(ao. &ue -ios, nuestro
pare celestial, virtu eterna, nos
istinga e tal suerte que nuestro
cuerpo terrestre $ pereceero
encuentra una trans!iguraci"n celeste,
espiritual e incorruptible. Am#n.
-EL E08@R3T2 -EL ORO
Cap'tulo =3
2na lu( el cielo me ha conminao
ahora a gobernar mi pluma para
revelar la !uer(a $ la constancia, pues
el sol es un !uego ariente $ que
consume, clio $ seco, one se
oculta la virtu veraera e toas las
cosas naturales, virtu que asocia la
inteligencia, la opulencia $ la salu.
:i pensamiento se entristece
veraeramente $ mi esp'ritu se
espanta en s' mismo e too lo que
saco ahora a la lu(, cosas que antes e
m' eran absolutamente secretas $
esconocias e toos, $ que
anteriormente estuvieron envueltas $
isimulaas por los ms pro!unos
misterios. -escenieno entro e m'
mismo $ e%plorano mi conciencia,
no he poio evitar empero
enteramente el inclinar mi volunta
hacia otro estino, para que no ponga
ning+n obstculo. 8ero para no su!rir
cierto per)uicio, hablar# con mesura, $
escribir# con iscernimiento, a !in e
que se espere ms bien un agraable
provecho e estas cosas, que e
acuero con su g#nero $ seg+n la
ocasi"n, he prescrito e con!ormia
con la costumbre e los ,il"so!os que
me preceieron.
En consecuencia, ten cuiao con las
imaginaciones e%cesivas e tu
pensamiento $ mantenlas en su sitio, $
espu#s e apartar toas las cosas
e%tra9as que no convienen a tu
estuio e la ,iloso!'a, o que incluso
la per)uicar'an, ha( servir a tu
manera too lo que ese hace largo
tiempo has pretenio laboriosamente
alcan(ar. 0abes, si ares en eseos e
este imn e oro, que ante too tienes
que irigir plegarias a -ios, con un
conocimiento, una penitencia, una
constricci"n $ una humila
veraeros, con el !in e estuiar $ e
conocer per!ectamente los tres
munos istintos, sometios al
ra(onamiento humano6 en lo alto est
el muno celestial, one el alma
veraera e inmortal, con su primitivo
origen, posee su see, $ one, seg+n
la creaci"n ivina, es ella la primera
sensibilia motri(, o primera alma
motri( sensible, que por cierta cosa
sobrenatural hi(o aparecer la via
natural, $ este g#nero e alma, o e
esp'ritu, es la ra'(, la !uente $ la
primera criatura que se elev" a la
via, $ el primer m"vil, a prop"sito
el cual se prou)o tan a menuo una
iscusi"n con!usa entre los eruitos $
los sabios.
Apl'cate tambi#n a observar otro
muno celeste, aquel en el que reinan,
e!ectivamente, los planetas, $ one
los astros celestes el universo
mantienen su movimiento $ su acci"n,
cumplieno al propio tiempo su
ministerio, a!ectaos por -ios a este
ministerio, en el cual por su esp'ritu
proucen los minerales $ los metales.
-espu#s e estos os munos
istintos brota otro muno, one
estn contenias las cosas que
procuraron los otros os, es ecir, lo
superceleste $ lo celeste. -el muno
superceleste se esprene la !uente e
la via $ el alma, el muno celeste
la lu( el esp'ritu, el tercer muno
elemental se esprene un !uego
invencible, celeste $, sin embargo,
sensible a base el cual maura
completamente un !uego que puee
ser agarrao. Estas tres materias $
sustancias suscitan $ proucen pues
las !ormas e los metales, entre las
cuales ocupa el oro las primeras,
porque en este metal un in!lu)o astral
$ elemental coci" $ maur" ms
per!ectamente el :ercurio en una
cierta $ su!iciente maure(.
-e manera anloga, $ como la
simiente viril es vertia en la matri(, $
se convierte en un menstruo, que es
propiamente su tierra, en realia la
semilla que ha pasao el hombre a la
mu)er ha sio en uno $ otra proucia
por el muno sieral $ por el muno
elemental, a !in e ser unia $
alimentaa por la tierra con vistas a la
generaci"n.
As' aprene ahora tambi#n que las
almas e los metales, concebias a
base e una cierta composici"n
celeste, insensible, invisible,
incomprensible, oculta $ sobrenatural,
e%tra'a el caos a base ciertamente
el agua $ el aire, son ms tare
acabaas e cocer por la acci"n
bienhechora e una lu( celeste
elemental $ e un !uego solar, $ e
ah' e)ercen los astros su virtu,
cuano su propio calor es percibio,
como en una matri(, en las v'sceras e
la tierra. En e!ecto, por la calia
caliente $ e!ica( e los astros
superiores es abierta la tierra, e
manera que su esp'ritu e%tenio est
en coniciones e o!recerle cierto
alimento, $ e hacer aparecer alguna
cosa, por e)emplo los metales, las
hierbas, los rboles $ los animales,
caa uno e los cuales aporta
separaamente su simiente para un
crecimiento ulterior.
Y como se ha icho, a e)emplo e los
hombres, concebios e manera
espiritual $ celeste, cu$a alma $ cu$o
esp'ritu son moleaos $ organi(aos
en el +tero e la mare por el
alimento e la tierra con vistas a la
per!ecci"n, lo mismo ebe )u(garse $
estimarse e toas las partes e los
metales $ e los minerales.
*a$ aqu' cierto secreto veraero el
sol, o el oro, por el que seguramente,
pues tengo que instruirte con un
e)emplo $ una cierta similitu, pors
reconocer las !uer(as e la naturale(a,
$ su misterio por la misma ra("n.
Es probable que e%ista una irraiaci"n
celeste el sol, e calia 'gnea, $ e
naturale(a 'gnea, que -ios, el
Alt'simo, Creaor e cielo $ tierra, le
otorg" por meio e cierto esp'ritu e
a(u!re, celeste $ !i)o, para conservar
la constancia, la !orma $ el cuerpo, $,
en su movimiento bien conocio, esta
criatura, ebio a su rapie( tan
elevaa en su tra$ectoria, es
in!lamaa $ encenia por el aire, $
mientras ure el movimiento, esta
incanescencia no se e%tinguir
)ams, ni menguar un 'a en su
virtu por !alta e la materia
combustible que le !ue aa, pues la
luminaria el cielo por'a su!rir un
gran empeque9ecimiento por este
consumo.
8or consiguiente, e esta manera el
oro enteramente cocio $ maurao
por las cosas superiores en una
naturale(a !i)a e invencible e este
g#nero, lleg" a que naa puea
per)uicarlo enteramente, porque un
astro superior !i)o penetr" las cosas
in!eriores, e suerte que un astro !i)o
in!erior se encuentra, gracias a la
in!luencia $ a la complacencia e su
seme)ante superior, con que tiene mu$
poco que conceer. Y si
veraeramente recibieron las cosas
in!eriores esta !i)e(a e las cosas
superiores, esto viene mu$ a prop"sito
e la primera materia el oro, como t+
avertirs $ observars.
Tambi#n gusta a los ,il"so!os
re!erirse a una analog'a a prop"sito e
la gran luminaria el cielo $ a
prop"sito el !uego interior, que are
aqu' a iario $ brilla a la vista e
toos, porque aqu' en la tierra la
luminaria ms grane conserva con el
!uego ms peque9o un
comportamiento magn#tico $ una
virtu atractiva $ conciliaora, que,
sin embargo, son carentes e !orma e
inaprehensibles, solamente
espirituales, invisibles e
incomprensibles. *a$ que recorar
esto, que ciertamente est e acuero
con la e%periencia6 la grane
luminaria el cielo por un a!ecto $ un
amor terrestre particulares se
complace en la ms peque9a, a causa
e un aire espiritual, por el cual una $
otra son puestas en movimiento $
liberaas e su naturale(a mortal.
Obs#rvese solamente que cuano el
aire, ebio a un gran humor acuoso,
que atrae $ recibe en #l, se carga e
cierta corrupci"n, e suerte que unas
nieblas seguias e coagulaci"n
engenran nubes, entonces los ra$os
el sol son molestaos, $ por esta
re!le%i"n o por !alta e virtu
penetrante son menos poerosos. -e
la misma manera el !uego interior
elemental tampoco #l are )ams tan
vivamente en tiempo nublao $
lluvioso, ni se complace tanto en
actuar, que cuano se encuentra en
una brisa celeste clara $ no velaa. La
causa e ello es que por un obstculo
!ortuito $ por un aire h+meo el amor
es mantenio en suspenso $
perturbao, e suerte que el ser
turbaa la virtu atractiva puee en
comparaci"n reali(ar menos
plenamente su amor $ su operaci"n,
pues un elemento contrario lo
obstaculi(a, la presencia e agua.
As' pues, cierta simpat'a particular $
una virtu e atraer por un eseo
magn#tico intervienen entre el sol en
tanto que luminaria celeste $ el !uego
elemental ms peque9o. -e la misma
manera el sol $ el oro estn
mutuamente ligaos por un
sentimiento particular $ por una virtu
singular, porque el sol, por estos tres
granes principios, provistos e su
imn, que lo toca en ms cercano
parentesco, prou)o el oro, $ cuano
el imn ha alcan(ao el grao
supremo para que los tres principios
se hallen per!ectamente contenios en
#l, el oro sigue al !in en su !orma
corporal, porque, compuesto a base e
estos tres principios, ebe su principio
$ su origen a un imn celeste.
Aqu' est, en !in, la sabiur'a suprema
e este muno, la ms grane e
toas, o me)or a+n, la soberan'a
sobrenatural que omina toa !aculta
$ toa inteligencia, pues en e!ecto e
ella empe(" a surgir la creaci"n e
-ios, la cosa et#rea, el poer el
!irmamento, el conocimiento
espiritual $ la esencia corporal, toas
las cosas por las que mantiene toas
las cualiaes, $ too lo que puee
proteger $ conservar el hombre. En
este imn e oro estn ocultos la
soluci"n e toos los metales $ el
ominio e toos los minerales, su
materia primitiva, las !uer(as para la
salu, $ tambi#n la coagulaci"n $ la
!i)aci"n e los metales, al mismo
tiempo que la posibilia $ la virtu
e e%pulsar toas las en!ermeaes.
Ten cuiao con esta llave, pues es
celeste, astral $ elemental, $ es e ah'
que nacen las cosas terrestres, lo
sobrenatural )unto con lo natural,
nacios el esp'ritu e :ercurio por
un meio celeste, el esp'ritu el
a(u!re por un meio espiritual, $ el
esp'ritu e la sal por un meio
corporal. Esta llave es el camino
universal, es la esencia toa entera, el
principio $ el !in, pues el esp'ritu $ el
cuerpo estn unios por el la(o el
alma e tal suerte que no pueen en
manera alguna ser separaos, sino que
ms bien an nacimiento al cuerpo
ms per!ecto $ ms perseverante, que
$a naa puee estruir )ams. Y con
esta materia espiritual, e one ante
too !ue convertio el oro en cierto
cuerpo, se puee elaborar un oro
potable veraero ms per!ectamente
que partieno el oro mismo, pues
este +ltimo ebe ser hecho espiritual
antes e que se puea, espu#s,
preparar el oro potable. Este esp'ritu
cura tambi#n la lepra, $ a la manera
e cierta materia mercurial
completamente !i)a, los errames
ven#reos, seca $ termina con la
hiropes'a, con toas las +lceras
supurantes abiertas o inveteraas,
!ortalece el cora("n $ el cerebro, $
procura una e%celente memoria,
puri!ica la sangre, $ trae consigo la
alegr'a $ la animaci"n, $ una
impetuosia natural.
0i la quintaesencia e perlas con la
tintura e corales se me(clan a peso
igual que con esta esencia $ se
aministra a alguien, #ste puee estar
!irmemente persuaio e que )ams
ning+n ataque e en!ermea natural
ponr en peligro su salu, ni e que
mal alguno le ser in!ligio, $a que
s"lo en el oro estn colocaas la
naturale(a $ la virtu e cambiar, e
arro)ar $ e remeiar toas las
en!ermeaes, a !in e que el cuerpo
apare(ca intacto $ sin ninguna
en!ermea. La quintaesencia e
perlas !ortalece el cora("n $
etermina una memoria per!ecta e
los cinco sentios. La tintura e
corales e%pulsa too veneno, con los
esp'ritus malignos que se apartan el
bien. As' al estar unia el alma en el
agua al oro cambiao en la esencia
espiritual e las perlas, $ al a(u!re e
los corales, puee mani!estar lo que
e otra manera parecer'a e%tra9o a lo
que se puee esperar e la naturale(a,
porque incontestablemente ha sio
veraeramente probaa su
e%periencia, $ es a )usto t'tulo como
en esta via temporal esto sigue
sieno un !ortaleceor el cora("n,
con mucho pre!erible a toos los
ems, sean cuales !ueran sus
nombres.
Yo so$, aems, un hombre e
3glesia, sometio a la regla
eclesistica, ligao por un )uramento
espiritual $ ivino a la oren
beneictina, $ a trav#s e esta oren
busco con mis plegarias interiores la
consoliaci"n $ la promesa el verbo
ivino, conimento e mi alma, pero
con la benici"n ivina en mi
a!licci"n corporal $ la e mis
compa9eros no he encontrao me)or
alivio que el e estas tres cosas unias
)untas. &ue -ios otorgue
pr"igamente, beniga $ aumente esta
clase e virtu $ e !aculta, hasta el
!in el muno, que los hombres tienen
tenencia a con!unir con la muerte.
AOh, virtu e oro e tu almaB AOh
inteligencia e oro e tu esp'rituB AOh
obra e oro e tu cuerpoB, que -ios
creaor te prote)a, $ # a toas las
criaturas terrestres, que le honran, la
plena inteligencia e toos los ones,
a !in e que se haga tu volunta en el
cielo $ en la tierra. Basta ahora con
esto para el esp'ritu el oro, hasta el
retorno e El'as.
3nclu$o aqu' un proceimiento mu$
breve6 RC Toma el esp'ritu e la sal,
e%trae con #l el a(u!re el sol,
sepralo en seguia con aceite e la
sal, recti!ica el a(u!re el sol con el
esp'ritu e vino, a !in e que se vuelva
ulce sin naa corrosivo. Entonces RC
toma veraero aceite e vitriolo,
obtenio a base e vitriolo el
carenillo, $ isuelve :arte en #l, e
aqu' prepara irectamente vitriolo,
volvieno atrs isu#lvelo en cierto
aceite o esp'ritu, recti!'calo e la
misma manera que antes con esp'ritu
e vino, me(cla $ e nuevo e%trae e
aqu' el esp'ritu e vino, isuelve la
materia restante en peso e%acto en el
esp'ritu e :ercurio, circula $
coagula, si acaba por volverse !i)a $
sin naa que suba, poseers una
meicina para te9ir los hombres $ los
metales, cuano ha$a sio !ermentaa
con oro preparao.
-E LA T31T2RA -E LA L21A
Cap'tulo =33
La tintura, esp'ritu e la plata,
presenta un color a(ul oscuro, otras
veces el esp'ritu es acuoso, !r'o $
h+meo, $ no e un grao tan clio
como en el oro, marte $ venus, e ah'
viene que la luna sea ms !lemtica
que 'gnea, aunque por los buenos
o!icios el !uego ha$a llegao a una
cierta coagulaci"n e su sustancia
acuosa, e lo cual se espreni" en
cierta manera el origen e los
esp'ritus tint"reos $ e la coagulaci"n
e los metales, lo mismo que las
pieras alcan(aron su !i)e(a, su ure(a
$ su color, como a partir e cierta
in!luencia.
0e encuentra en el iamante cierto
mercurio !i)o $ coagulao, $ por esto
el iamante es ms !i)o $ ms uro, $
resiste a la !ractura ms que las otras
pieras. En los rub'es se encuentra
una tintura e :arte, o a(u!re el
hierro, en la esmerala un a(u!re e
venus, en el granate un alma e
saturno. En el esta9o est una tintura
que se escubre en la piera topacio.
El cristal se atribu$e al mercurio
vulgar, en el (a!iro e%iste un a(u!re,
tintura e la luna4 sin embargo, caa
uno en su especie $ en su g#nero,
como en los metales seg+n su !orma $
su g#nero. Y si uno priva al (a!iro e
su color a(ul, esaparece su vestiura,
$ e hecho su cuerpo presenta el color
blanco puro el iamante, lo mismo
que el oro espo)ao tambi#n e su
alma mani!iesta un cuerpo blanco $
!i)o, llamao luna !i)a por los
investigaores, estuiosos imitaores
el arte. Cuiars pues e que este
)uicio que te he e%puesto a prop"sito
e una piera, el (a!iro, lo interpretes
e la misma manera en lo que
respecta a los otros metales, $ a esto
tiene mi iscurso.
Y veraeramente este esp'ritu a(ul es
un a(u!re $ un alma, e one la plata
recibe la via, tanto en la tierra como
encima e la tierra. 8or los buenos
o!icios el arte $ e una tintura e
plata blanca, el color blanco puro se
muestra en una !orma magn#tica e
esta criatura +nica, one encuentra el
primer ser el oro.
Oh vosotros, oraores e gran'simo
talento, ;"ne encontrar#is la vo(
para e%plicar este misterio, $ vosotros,
enga9osos escrutaores e la
naturale(a, en qu# sustentar#is vuestra
octrina< ;C"mo ocultar vuestra
opini"n e que hace !alta que pa'ses
e ultramar os en alguna cosa para
curar la hiropes'a $ toas las
en!ermeaes lunares< Reconocer#is
que este iscurso m'o es emasiao
oscuro para vosotros, $ si es as',
encene la lu( elemental, busca, $
no os avergonc#is e trabar amista
con =ulcano, $ no os apen#is por el
traba)o. As', con el permiso ivino,
escubrir#is que el esp'ritu e la plata
encierra la virtu e curar $ eliminar
la hiropes'a, e la misma manera que
el esp'ritu el oro $ e mercurio
puee e%pulsar raicalmente la tisis,
hasta el punto e que $a no vuelve a
aparecer ning+n !oco e ella. 8ero
como la luna en las entra9as e la
tierra ha estao provista en menor
grao e una sustancia $ e una
calia ariente e esta clase, pues se
halla sometia a un agua e
naturale(a, #chale la culpa a la gran
luminaria el cielo, que por su
in!luencia acuosa impuso una calia
e este g#nero a otra criatura $ a los
otros planetas e la tierra, luego
naturalmente a la plata. Y aunque la
plata goce e un mercurio !i)o, o
a(ogue !i)o, nacio en el mismo lugar,
le !alta sin embargo un a(u!re clio $
!i)o que puea al menos esecar $
consumir los humores !lemticos,
cosa que les priv" e un cuerpo
compacto, a menos que esto no se
haga en seguia por el arte el
microcosmos. Y porque el cuerpo,
ebio a un e%ceso e sustancia
acuosa, no es compacto, ni los poros
son lo bastante apretaos, ni los pesos
son comparables, para sostener el
combate con los enemigos. Ahora
bien, toas estas virtues son
necesariamente buscaas en el oro, si
por lo ems se quiere que triun!e
sobre sus enemigos, $ que soporte sin
es!allecimiento toos los e%menes.
Toas las cosas son i!'ciles al
principio, pero una ve( acabaas se
sometern mu$ !cilmente a la
comprensi"n. 0i has observao
e%actamente $ conocio el esp'ritu $
el alma e la luna, cogers !cilmente
un meio e traba)o, que mani!ieste el
remate e su !ruto, $ por esto te
o!recer# ahora un e)emplo, $ te
instruir# en cierta regla el agro, por
meio e la cual pors introucir en
un )uego pueril tu esp'ritu e una cosa
arua, meitano bien sobre la
manera en que puees pro!uni(arla.
El cultivaor esparce en un campo
abonao $ arao la simiente el lino,
que puri!icaa en seguia por el poer
$ la virtu e los elementos empie(a a
brotar !uera e tierra, $ presenta a la
vista la materia el lino, con su
semilla en lo alto, que prouce en s'
mismo, espu#s e lo cual el lino
arrancao es separao e su semilla.
8ero en este estao el lino no puee
en moo alguno mostrar el !ruto el
traba)o, a menos que sea primero
porio por el agua, $ con esta
putre!acci"n se abre el cuerpo, $ se
alcan(a el provecho. *echas la
putre!acci"n $ la isoluci"n, el lino es
e nuevo esecao por la acci"n
ben#!ica el aire $ el sol, $ gracias a
esta especie e coagulaci"n recobra
cierta !orma, que permite esperar e #l
un traba)o ulterior.
Este lino tratao es espu#s aplastao,
triturao $ esprenio e sus
corte(as, $ por !in es tambi#n
carao, para que se separe lo puro e
lo limpio, lo grueso e lo sutil, lo cual
no puee hacerse e otra manera antes
e la preparaci"n. -espu#s, el lino es
hilao en pelotas, #stas son cocias en
agua por el !uego, o me(claas con la
ceni(a $ e%puestas al calor, para que
se haga una nueva epuraci"n, $ que
la mugre sucia $ super!lua sea
enteramente separaa. -espu#s se
secan las pelotas lavaas seg+n la
regla, se manan al artesano $ en
seguia se uren las telas. 8ero ms
tare estas telas se aclaran $
blanquean por una maceraci"n
repetia en el agua, son cortaas por
el (urcior $ los ems hombres, que
las toman para el uso !amiliar. Ahora
bien, si la ropa e lino e la casa es
completamente esgarraa $
estropeaa, los vie)os trapos
amontonaos son llevaos a la muela
e papel, one el !abricante
con!ecciona ho)as, estinaas a su ve(
a un uso ulterior.
0i ahora una ho)a e papel colocao
sobre alg+n metal, o sobre alg+n
virio, es encenia $ quemaa, el
mercurio vegetal hu$e el papel al
aire $ la sal quea en la ceni(a, el
a(u!re ariente, sea el que !uere, no
puee seguramente apresurar la
combusti"n, se resuelve en un aceite,
meicamento mu$ buscao para los
o)os oscurecios $ viciaos. Este
aceite, isuelto, se istingue por una
grasa singular que la materia el papel
retuvo e la semilla el lino en su
primer comien(o, e suerte que la
+ltima materia, es ecir, el papel, ebe
resolverse a cambio en la primera
materia, es ecir, en la oleosia
grasa sul!urosa e la semilla el lino,
con la separaci"n el mercurio $ e la
sal, $ as' por el +ltimo se esvela, por
ecirlo as', el primer !unamento, $
el primero se esarrolla la virtu $ la
operaci"n.
Aunque tal ra(onamiento puea
parecer basto $ poco sutil, ebes sin
embargo aprener e #l lo que son las
cosas sutiles $ secretas. En e!ecto, a
los hombres ignorantes ha$ que
inculcarles con los e)emplos ms
buros las cosas ms sutiles, a !in e
que se vean arrastraos e las ms
groseras a las ms sutiles, $ se
habit+en a ellas. Aprene ahora por
similitu que la primera materia e
los metales ebe ser observaa,
conocia $ buscaa por la
mani!estaci"n e la propia +ltima
materia, e la misma manera que los
metales ms per!ectos eben ser
separaos $ isueltos para aparecer
completamente esnuos ante los o)os
e los hombres. As' es como e una
estrucci"n e este g#nero se puee
iscernir $ aprener cul !ue al
comien(o la primera materia, $ e
"ne ha surgio la +ltima. Encuentra
ahora )usta $ buena esta octrina e la
luna, $ ciertamente quea mucho por
ecir para emostrarlo, pero por esta
ve( me abstengo hasta otra ocasi"n,
e suerte que tenieno muchas $
muchas veces tu pensamiento,
tratano e recorar lo que conoces, $
lo que $o te he revelao, observes
toas sus letras comprenias entre el
al!a $ la omega, $ que tengas en
cuenta toas las l'neas $ toas las
palabras, a !in e que no te est#n
reservaas la malici"n e tus
pecaos $ la vengan(a eterna.
8or +ltimo te escubro tambi#n esto6
RC Toma a(u!re a(ul oscuro e plata,
e%trae luna, $ recti!icao con el
esp'ritu e vino, isu#lvelo seg+n su
meia en esp'ritu bien blanco e
vitriolo, $ en el esp'ritu e olor suave
e mercurio, coag+lalos
con)untamente por la !i)aci"n el
!uego, as' obtenrs la tintura blanca,
con toos sus meicamentos, pero si
tomas el primer m"vil e toas las
cosas, esto $a no ser necesario,
porque a base e uno solo puees
tener la cosa preparaa.
-E LA -OCTR31A -EL AL:A
-EL E0TAEO
O -E 02 T31T2RA
Cap'tulo =333
El ben#volo 7+piter ocupa ms o
menos el meio entre toos los
metales, $ ni su calor ni su !riala, ni
su sequea ni su humea son
e%cesivos, e la misma manera que no
rebosa e mercurio ni e sal, s"lo
e%iste en #l una peque9a parte e
a(u!re, $ presenta un color blanco4 sin
embargo, e estos tres principios uno
triun!a sobre el otro, como lo muestra,
cuano se le isuelve, una
e%ploraci"n veraera $ aut#ntica e
la naturale(a. 1aci" e esta
composici"n $ e esta me(cla e los
tres principios, !ue proucio $
coagulao en un metal, !ue llevao a
la maure( $ a la per!ecci"n, 7+piter,
pre!ecto e la pa(, re$ e la
clemencia, ominaor $ poseeor e
la regi"n meiana. Lo que concierne a
su estao, su naturale(a, su
esignaci"n, su virtu, su !orma $ su
sustancia ocupa en e!ecto el meio, $
ninguna en!ermea puee
presentarse que 7+piter no puea
estruir aministrnole
moeraamente su meicina.
8resentaa en pesos emasiao
granes, all' one no sea necesario,
esta meicina por parecer tambi#n
superabunante, no sieno aecuaa
para aministrarse a cosas e%tra9as.
8ero se guara a )usto t'tulo para el
caso en que el cuerpo $ su
en!ermea se presten
proporcionalmente a la virtu e la
operaci"n, e manera que se
corresponan mutuamente, $ que no
puea marcar ning+n esacuero
entre la operaci"n $ la naturale(a
operante.
El esp'ritu e 7+piter es captao e
moo que la generaci"n e los
metales no puee ser enteramente
privaa e #l, e la misma manera que
no puee poner aparte ning+n esp'ritu
e toos los metales, puesto que ese
el grao ms ba)o hasta el ms
elevao se busca necesariamente un
acuero $ una armon'a mutuos4 e
esta manera el metal es hecho
per!ecto en la inmensia e la tierra,
lo mismo que en el microcosmos ha$
que esperar la transmutaci"n $ el
aumento. 0eg+n este ra(onamiento $
este plan, ebes saber que en toa
per!ecci"n ha$ que recorrer toos los
graos ese los metales ms ba)os
hasta los ms elevaos, pues es lo
cierto que, e 0aturno al oro, los
metales eben cumplir su curso por la
!i)e(a e su color $ e su cuerpo,
abstracci"n hecha e que 0aturno
ocupa el lugar ms elevao e la
regi"n superior, one reinan los
astros, $ one cumple !ielmente su
movimiento.
La generaci"n el esta9o, tanto en el
interior como en el e%terior e la
tierra, es ilustraa por el e)emplo e
los animales $ e los hombres, que al
principio son alimentaos $ creaos
por la leche materna, visto que en las
tierras no e%iste alimento ms
conveniente que la leche, porque su
acci"n reparaora es en gran parte un
a(u!re animal, que prouce alimento.
-e la misma manera, el esta9o es
alimentao $ creao por su a(u!re
metlico, que le es mu$ agraable, $
toma posesi"n e un ms grane aror
$ e un ms grane calor que 0aturno,
con lo que 7+piter es tambi#n me)or
cocio $ esecao, $ su cuerpo sale
ms !i)o, al grao e la sal.
Obtiene en su gobierno que sea
empleao un buen r#gimen, $ en su
)uicio que la )usticia sea impuesta a
caa cual. Es esp'ritu el esta9o
recha(a toas las a!ecciones $ toos
los s'ntomas por los cuales el h'gao
se corrompe o puee contraer una
en!ermea4 por su propia naturale(a
este esp'ritu mani!iesta un sabor a
miel4 su propio mercurio volatili(ao
aquiere una calia venenosa, purga
en e!ecto con !uer(a $ penetra
violentamente, por lo que no eber
eciirse siempre tomar solo $
simplemente su a(ogue isuelto4 pero
si se ha hecho anteriormente una
cierta correcci"n, se puee esperar
tambi#n una utilia singular, pues
estas olencias $ en!ermeaes estn
irectamente sometias a su
in!luencia, a saber, si ?eeFiel es
espo)ao e su volatilia venenosa,
$ si es transportao a un lugar me)or $
!i)o, opuesto al veneno.
Esta escripci"n no la comprener
un m#ico vulgar, pues esta clase e
arte $ e ciencia no se eriva e la
pura locuacia, sino e la
e%periencia. El m#ico vulgar sit+a
sus conclusiones $ sus premisas en
palabras, pero nuestra preparaci"n e
la :eicina e%ige a un iscurso su
comien(o $ su veraera
e%perimentaci"n, que ebe con!irmar
con su e%periencia, $ s"lo entonces,
por meio e un arte manual, es como
establecio el !unamento sobre las
pieras ms uras, pero esto otro lo es
sobre un ca9averal onulante $ sobre
la arena esnua4 por esta ra("n se
pre!iere a )usto t'tulo lo que es !i)o e
inquebrantable, elaborao por las
manos e la naturale(a con
elucubraciones puras erivaas e una
especulaci"n inconsistente e
imaginaria, pues la obra recomiena
siempre el obrero.
Al menos ahora no hablar# seg+n mi
costumbre po#tica, ni e la manera
seg+n la cual, en mi ,iloso!'a oculta
cu$o tratao he publicao, acomo#
mi estilo a prop"sito e la generaci"n
maravillosa e los siete planetas. Aqu'
no empleo cierto arte mgico o
cabal'stico, $ menos a+n el m#too e
los que aprenieron las artes ocultas $
sobrenaturales $ que las observaron
con celo, tales como la hiromancia,
la aeromancia, la geomancia, la
piromancia, la necromancia $ otras
artes similares, sino que me propongo
levantar el velo a los secretos e la
naturale(a, e moo que por
benici"n e -ios, por su gracia $ su
permiso, puean los que cultivan el
arte $ los hi)os e la sabiur'a
comprener, observar $ procurar
espu#s muchas cosas !ruct'!eras4 me
propongo revelar lo que en las os
partes, el macro $ el microcosmos,
concierne a la generaci"n e los
metales, $ tambi#n too lo que la
veraera meicina, $ la !orma e los
metales $ e los minerales contienen
en sus entra9as, las cosas que se an a
conocer por la isoluci"n, a !in e que
su principio se mani!ieste en tres
cosas iversas. Entonces la naturale(a
ser mostraa al esnuo, a !in e que
espo)aas e sus vestiuras las cosas
venerables pongan toa virtu $
operaci"n ocultas al servicio e la
salu humana. Ahora mis
perseguiores $ los m#icos
ignorantes irn6 >E%pones muchas
cosas con re!erencia a las ocas, pero
son los patos los que $o cono(co> $
>A&ui#n se convencer e que too es
vera, en lo contenio en sus
escritosB> Las cosas e las que hablo,
las he e%perimentao, $ toos mis
compa9eros $ m#icos las siguen, as'
no pueo equivocarme, $ esto$ seguro
e que no me hace !alta alguna
traba)ar para aprener cosas nuevas.
&uien aopte esta actitu no comer
ms ocas que patos asaos, $ no
poseer los secretos e la naturale(a.
8ues $o eclaro aqu' con toa vera,
$ pongo por testigo a la 0.0. Trinia
so pena e perer la mu$ noble gema
espiritual, que toas $ caa una e las
cosas que he escrito $ que escribo
aqu' ahora son veraeras, $ estn
completamente e acuero con la
vera. 8ero sobre esto, si un hombre
inteligente o un hombre vulgar, sobre
too si es hostigao por el oio e los
arcanos, est menos clara $
l+ciamente ispuesto que otro a
penetrar toos mis escritos, no ebe
ciertamente echrseme la culpa.
0olicita para ti la gracia ivina, busca
la benevolencia e los perseguiores,
traba)a sin escanso, $ lee utili(ano
tu ra("n, as' no te quear cerrao
ning+n misterio, $ tu b+squea
proseguir !eli(mente. -espu#s
conmino particularmente al que ha
encontrao este on a que # gracias
al mu$ ivino Creaor,
incesantemente, e noche $ e 'a,
sacano el !ono e su cora("n una
e!erencia total $ una piaosa
obeiencia. Y como no ha$ que
esperar e ninguna criatura una acci"n
e gracias que puea compensar estos
ones, se ebe buscar su estuio con
veraera asiuia, llevaa lo ms
le)os que se puea. Yo he hecho mi
papel, too lo que ante -ios $ ante los
hombres pueo )usti!icar, lo que
e!ectivamente han visto mis o)os, han
tocao mis manos, comprene mi
cora("n sin error, too esto, naie en
esta via puee quitrmelo, salvo la
muerte, que separa toas las cosas.
Estas cosas, mi vo( no ha sio ligaa
por clase alguna e obligaci"n para
ivulgarlas, pero las que he escrito,
!uera e toa temeria $ e toa
gloria vana, conciernen +nicamente a
la misi"n e Cristo, a !in e que su
ma)esta $ su bona en las cosas
eternas $ temporales no sean
consumias por el silencio, sino que
se entienan como alaban(a $ gloria
e su 1ombre eterno, e suerte que el
Alt'simo sea honrao, conocio,
e%altao $ mani!estao por su
omnipotencia, por la con!irmaci"n e
los granes milagros. Aems, la
caria cristiana hacia el pr")imo me
ha obligao a hacer bien a los
hombres tanto como a m' mismo, $ a
mis enemigos para reunir con esto
carbones arientes sobre sus cabe(as,
$ en !in, tambi#n para que toos mis
aversarios puean conocer algunos
errores que otros cometieron antes
que $o, $ que en los secretos e la
naturale(a o!recieron como la vera,
$ para que con ello se puea )u(gar si
$o ebo ser el ms conenao $ ellos
los ms )ustos. A9aamos que ser'a
inicuo que estos alt'simos misterios
!uesen oscurecios por las tinieblas $
ahogaos por aguas esborantes,
pero una ve( liberaos e los
estanques $ e las marismas e una
bana e ignorantes por el esplenor
veraero $ original e la lu( $ por la
propagaci"n el testimonio ver'ico,
se unirn a los numerosos testigos que
seguirn la vera e mis escritos.
En mi ominaci"n me !ueron
atribuios entre los oce signos
celestes el sagitario $ el pe(, $o nac'
el pe(, porque antes sal' el agua.
8ero el sagitario lan(a una !lecha a mi
cora("n, para que piera mi acuosia
$ mere(ca una tierra seca gracias al
calor, $ aunque al principio la tierra
!ue e una sustancia mu$ blana,
comprene sin embargo que el agua
!ue absorbia por un aire seco $
clio, e suerte que toa la materia
l'quia e la tierra habr
esaparecio, $ que por una
esecaci"n e esta clase habr sio
hecha igna e la ure(a. -e ah', oh
isc'pulo iluminao por el estuio,
ebes observar que, a e)emplo e los
otros planetas principales, el esta9o
est sometio a toos los cuatro
elementos, elementos que e%tra)eron
su centro e lo alto $ lo engenraron
con los otros.
Ahora, para terminar, ense9o que
ebes tirar el ben#volo 7+piter $
hacer su sal, que 0aturno !lu$a bien
con #l, $ as' 0aturno se procura un
cuerpo !i)o, se purga, $ por su buen
o!icio sale claro e #l, $ esto es en
too punto una transmutaci"n el
veraero plomo en el me)or esta9o,
tal como puee emostrarse con
e%perimentos inuables. Aunque e
hecho te pare(can estas cosas e%tra9as
a la vera, sin embargo, $a que
gracias a su a(u!re el sol participa ms
en el cuerpo e 7+piter, observars
que 0aturno ispuso tambi#n e igual
e!icacia $ !uer(a e penetrar, e la
misma manera que los metales
in!eriores $ ms voltiles recibieron
para la re!inaci"n la virtu e
reucirse a su seme)ante, como la
vera te lo ense9ar ella misma.
-EL E08@R3T2 -E 0AT2R1O
O -E LA T31T2RA -EL 8LO:O
Cap'tulo 3G
En el cielo superior 0aturno, para
engenrar sus metales, en particular el
plomo, !ue colocao por encima e
toas las estrellas, pero en la regi"n
ms in!erior conserva la posici"n ms
ba)a $ ms simple e la tierra.
8aralelamente, $ as' como la lu(
suprema e 0aturno se eleva en la
alt'sima regi"n e toas las luminarias
celestes, as' tambi#n por permiso e la
naturale(a los hi)os que engenr" se
ven obligaos .0aturno sieno
movio/ a huir hacia la regi"n ms
ba)a. -e hecho, la lu( superior, que es
su causa, engenr" el cuerpo e
saturno no !i)o, permeable $ accesible
por los poros abiertos, e suerte que el
aire puiese penetrar este cuerpo e
saturno $ elevarlo hacia lo alto, pero
no obstante por meio el !uego,
porque esta clase e cuerpo, ebio a
su !alta e !i)e(a, no es compacto, $ se
encuentra !cilmente en estao e ser
captao $ isuelto, cosa que ebe ser
en too caso observaa por el que
esee e%plorar toas estas cosas, pues
se ebe prestar el ma$or cuiao en
istinguir entre los cuerpos !i)os $ no
!i)os $ entre sus causas. Y aunque
saturno sea ms pesao que toos los
metales, si espu#s e haberlo
me(clao es vertio para colarlo,
observars empero que siempre los
otros metales se separan hacia aba)o,
igual que ocurre e orinario en el
trasiego el antimonio. -e one se
esprene que los metales restantes
pueen pasar igualmente bien $ son
ms compactos, lo cual no puee
hacer saturno, obligao como est a
ceer a toos estos otros metales, a
e)arles sitio $ a ceerles la victoria,
$a que le conviene isiparse $ ser
consumio con los metales no !i)os $
al mismo tiempo que ellos. Las
cualiaes ms groseras e los tres
principios se muestran en e!ecto toas
tres en #l, $ como su propia sal es
mucho ms !usible que la e toos los
otros metales o planetas, su cuerpo se
muestra tambi#n ms l'quio, menos
!i)o $ ms voltil que toos los otros
cuerpos metlicos. 8or la manera en
que saturno tiene a su regeneraci"n,
ebes saber que, lo mismo que por un
!r'o natural resultante e la mutaci"n
el cielo superior, el agua vulgar se ve
obligaa a solii!icarse en hielo, e la
misma manera se ha emostrao que,
a causa el gran !r'o e saturno que
escubrimos en su sal ms que en las
otras sales, saturno acab" tambi#n por
coagularse $ hacerse corporal. El agua
helaa se !une por el calor, e la
misma manera saturno coagulao se
vuelve !usible por los buenos o!icios
e un !uego espiritual. 0e encuentra
en #l una gran proporci"n e
mercurio, no !i)o sin embargo $
voltil, una peque9'sima proporci"n
e a(u!re, $ ebio a esta
peque9'sima cantia su cuerpo
!r'gio no puee engenrar ning+n
calor, en !in, una peque9'sima
proporci"n e sal, !usible empero ba)o
otras relaciones. 0i la sal puiera por
s' sola conciliar la blanura con la
!usibilia, el hierro ser'a ms !usible
$ ms blano que el plomo, pues, ms
que toos los metales, el hierro go(a
e una sal superabunante, luego,
cuano comprenas esta i!erencia,
avertirs tambi#n $ observars e
qu# manera eben istinguirse los
metales.
Ciertamente toos los ,il"so!os
convienen conmigo en que la sal
provoca la coagulaci"n el cuerpo e
cualquier metal que sea, esto es
vera, pero requiere ser probao por
un e)emplo, $ por esto ha$ que
recorar esta inicaci"n6 se estima $
se emuestra con toa seguria que
la alumbre e plomo es una sal
absolutamente pura, hasta el punto e
que ha$ que igualarla al hierro, $ sin
embargo esta sal e alumbre se
mani!iesta como cierta materia menos
!usible que el hierro. En cambio, el
vitriolo s"lo presenta mu$ #bilmente
las propieaes e una sal, aunque es
!usible $ abierto, $ por ello esta sal no
puee, como la otra, proporcionar al
metal que se le atribu$e una
coagulaci"n ura el mismo g#nero.
Aunque toas las sales e los metales
proceiesen e alguna ra'(
eterminaa, ser'a no obstante preciso
observar la i!erenciaci"n e sus tres
principios, como ha$ que hacer por
e)emplo $ con ra("n en las i!erentes
clases e plantas, as' como en el
hombre comparao con los otros seres
animaos. Buscano pues el origen e
las cualiaes e estos tres principios
se escubre la i!erencia, seg+n la
cual tal planta est ms otaa e
cierto g#nero $ tal otra ms bien el
otro, a e)emplo e los hombres $ e
los animales, que nos an
abunantemente la misma ra("n, $ a
e)emplo tambi#n el alma mu$ suave
el plomo, e igualmente e la
propiea el alma el esta9o ulce
hasta el punto e que casi naa por'a
comparrsele, cuano con
anterioria !ue mu$ puramente
purgaa en !avor e la separaci"n,
sieno correctamente separao lo
puro e lo impuro, $ en cu$a
operaci"n hubo que separar una mu$
entera per!ecci"n.
8or naturale(a el esp'ritu el plomo es
!r'o $ seco, $ por esto aconse)o a los
hombres $ a las mu)eres que no hagan
emasiao uso e #l, pues en!r'a
e!ectivamente la naturale(a humana, $
por esto la semilla e una $ otra
pueen preparar menos la operaci"n
natural. 1o est absolutamente
inicao para el ba(o ni para la
ve)iga, aunque es cierto que otras
veces atrae a #l el ep"sito !lemtico
que prouce en los hombres una
melancol'a no ese9able. 0i, en
e!ecto, 0aturno ominante es
melanc"lico hasta el punto e
acrecentar la melancol'a el hombre,
e la misma manera su esp'ritu
tomao como si estuviese solo atrae a
#l el otro esp'ritu melanc"lico, lo cual
libra al cuerpo humano e su
melancol'a in!usa. E%teriormente el
alma e 0aturno es saluable para
toas las +lceras, $a sean recientes o
inveteraas, para las herias por
pun(aa o por corte, hasta el punto e
que casi ning+n metal se le puee
comparar, $ re!resca toos los
miembros arientes e hinchaos. 8ero
para sacar $ asentar el !unamento e
too tratamiento e las +lceras e
origen interno, la mu$ noble venus
ocupa el primer lugar, pues para
limpiar tiene una calia seca,
mientras que 0aturno tiene, por el
contrario, una calia !r'a.
La lu( celeste el sol es mucho ms
clia que la lu( e la luna, $a que en
su revoluci"n la luna mucho ms
peque9a que el sol conserva un
imetro aparente ocho veces ms
peque9o, a ra("n e la meia $ e la
ivisi"n. Ahora si la luna puiese
superar al sol en ocho veces su
magnitu, como el sol supera a la
luna, necesariamente perecer'an toos
los !rutos e la tierra, $ habr'a un
invierno continuo $ no se por'a
esperar ning+n verano. 8ero el eterno
creaor prescribi" para el bien e las
criaturas cierto oren $ tambi#n cierta
le$, a !in e que el son urante el 'a,
$ la luna urante la noche erramen
su esplenor, $ est#n al servicio e
toas las criaturas. Los ni9os
sometios a la in!luencia e 0aturno
son melanc"licos, pere(osos $
siempre escontentos, a la manera e
los vie)os avaros que nunca ah'tos
!rustran su persona, quebrantan su
cuerpo con numerosos traba)os, se
entregan a vanas re!le%iones, no se
regoci)an )ams en una reuni"n
alegre, $ sienten aversi"n por toos
los amores e mu)eres graciosas.
En resumen igo que 0aturno naci"n
e poco a(u!re, e poca sal, $ e un
abunante mercurio cruo $ no
mauro, que ha$ que consierar como
una espuma que !lota en el agua, al
contrario el mercurio que se
encuentra en el sol $ conserva un
grao ms clio. -e ah' viene
tambi#n que este mercurio, a causa
el !r'o esmesurao e 0aturno, no
goce e una via tan en#rgica $
ispuesta al movimiento, que aquel
que se prepara a base el oro, $ que
est ms copiosamente cargao e
calor, el cual la via m"vil recibe su
origen. 8or consiguiente es el muno
in!erior, $ por el aumento $ la
transmutaci"n e los metales, ha$ que
tener en cuenta a =ulcano, $a que
partieno e su origen, e su g#nero $
e su comple%i"n he escrito estos
tres principios e 0aturno. Y
cualquiera sabr que a causa e su
eleva'simo !r'o, no ha$ que esperar
e #l ninguna transmutaci"n e metal
alguno, salvo para coagular el solo
mercurio vulgar, puesto que el a(u!re
!r'gio el plomo puee apretar $
elevar el esp'ritu clio e inconstante
el a(ogue, proceieno
correctamente, a !in e observar un
m#too, por el cual la teor'a respona
a la prctica $ le convenga en una
meia $ en una concorancia ciertas.
8or esto no recha(ars enteramente a
0aturno, ni lo abanonars por
escarnio, aunque su naturale(a $ su
virtu sean mu$ poco constantes, pues
la piera e los ,il"so!os tiene en
e!ecto en este metal el primer origen
e su color resplaneciente, $ la llave
e su !i)e(a viene el in!lu)o e este
planeta por la putre!acci"n, porque no
es posible proucir el color ro)o
partieno el amarillo, si antes el
color blanco no ha sio engenrao
el negro.
:uchas cosas ciertas, $ ms
etallaas, habr'an poio e%plicarse
a prop"sito e toos los milagros
posibles e las cosas naturales $
sobrenaturales, pero $a que me llama
otro traba)o, para el cual por'a menos
a+n ser ms proli)o, termino ahora
este tratao, e)ano a un lao los
otros secretos e los minerales, hasta
un op+sculo particular que tratar el
antimonio, el vitriolo, el a(u!re, el
imn, $ e cosas que entre otras
tienen relaci"n $ se al'an con ellos, e
one el oro $ la plata con una
veraera transmutaci"n obtienen su
principio, su meio $ su !in, $ en
particular qu# virtues, !uer(as $
!acultaes e%traen para ellos e una
cosa +nica one se ocultan las
invisibles generaciones e toos ellos
con toos los metales, $ esta materia
e%iste con certe(a para toos los
hombres, aunque sus cualiaes casi
enteramente esconocias
isimularon pro!unamente su
!aculta $ su virtu4 $ as' esta clase e
materia ser )u(gaa vana e
inaecuaa por los ignorantes, hasta
que los -isc'pulos el 0e9or en
camino hacia Ema+s les abran los
o)os, e moo que por la !racci"n el
pan se mani!iesten a ellos los
milagros, milagros que el mu$ liberal
Creaor con!i" a las mu$ viles
criaturas6 su nombre es *ermes, cu$a
marca es una serpiente alaa, la que le
hace e esposa es llamaa A!roita,
Fariognoses que conoce los
cora(ones e toos, $ sin embargo es
una sola $ misma cosa, absolutamente
com+n $ conocia e toos, nacia e
la tierra, caa cual la toma en sus
manos $ la estina a cosas vulgares,
pre!irieno a las cosas e la ms alta
importancia las cosas ms ligeras $
apenas ignas e ser tomaas en
consieraci"n, $ esto no es otra cosa
que el agua $ el !uego, e one la
tierra engenraa por el encuentro el
aire es ahora toav'a conservaa.
-o$ gracias al Alt'simo por sus
ones, $ que esto baste para lo que he
pretenio ivulgar en este tratao.
8artieno e aqu', por el ale)amiento
subsistirn toas las cosas.
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