ELSY EL.

N
DeL LlB~O DB DON
~aael Uribe Uribe
TITULADO
( ( D e c m o el li b er ali sm o p o l ti c o
c o lo m b i an o n o es p ec ad o "
PO~
ARISTON 1'\EN HYDOR
BOGOTA
IMPRENTA D E LA CRUZAD A
1912
ELSY EL.N
D BL L1BstO D B D ON
~aYaeI l1ribe Uribe
TITULAD O
( ID e c m o el li b er ali sm o p o li ti c o
c o lo m b i an o n o es p ec ad o "
POst
ARISTON I-\EN HYDOR
BOCOTA
IMPRENTA D E LA CRUZAD A
1912
CON APROBACION ECLESIASTJCA.
PROLOGUITO
Co n d en ac i n . He le d o , seo r D . Rafael Ur i b e Ur i b e,
la c o n d en ac i n d el Ilustr si m o Seo r Ar zo b i sp o d e Bo go -
t a su li b r o d e usted , y c o n fi eso hab er m e p ar ec i d o tan
b i en esc r i ta, que al ter m i n ar la exc lam en tusi asm ad o :
I Esto est m uy b uen o I
S ; m egust m uc h si m o , ap ar te d e lo sustan c i al en
esto s c aso s p ar a un c at li c o , la sab i d ur a, d i sc r ec i n , ti n o ,
sen c i lla elegan c i a, c o m p r en si n y d i gn i d ad . No es fc i l
en tan p o c as p alab r as d ar m ejo r i d ea d el li b r o d e usted .
Ap elac i n . Ms li b er al hub i er a si d o , seo r Ur i b e Ur i b e,
el que en vez d e ap elar al Pap a hub i er a usted ap elad o
al c o n c i li o un i ver sal; tal vez n o esp er a usted ese un i -
ver sal sufr agi o , p o r que ha vi sto que se d i latar tn to ,
que hab r que hac er le a usted sufr agi o s; tal vez r eser va
usted ese r efugi o p ar a en c aso d e n o b astar le la ap ela-
c i n al Pap a.
El campesino d e El Republicano, m s fr an c o , p er o
n o m s r ad i c al li b er al que usted , c r eo le d i r : lA qu
sem ejan te alar d e d e ap elac i n al Pap a c uan d o en su li -
b r o hac e usted c o n star que no est en el caso de some-
ter sus opiniones a la aprobacin de la autoridad ecle-
sistica?
j Y se queja usted d e que an tes n o le avi sar an l p uer a
d e que usted b uen a p r i sa se ha d ad o p ar a esp ar c i r
el li b r o si n p r evi o avi so ~i gi lo sam en te.
Co n lestac i n . Se la d a .el seo r Sec r etar i o en n o m b r e
d el seo r Ar zo b i sp o , y n o p ued e estar m ejo r . Muy b i en
aquello d e por lo dems no se ve para qu pueda servir
el avi sar a lo s auto r es; m uy b i en aquello d e las i n ten -
c i o n es, mientras no se demuestre la contrario.
Que usted ti en e, c o m o to d o s, fi n es, si n o i n ten c i o n es.
d galo el li b r o . El d i r tam b i n c ules so n .
CAPITULO I
Reftase el t tulo d el li b r o
Em p i ezo , seo r D . Rafael Ur i b e Ur i b e, p o r el ti tulo
que suele ser y aqu es, la s n tesi s d e to d o el li b r o .
1.o El efec to c ausad o p o r ese ti tulo en un o s ha si d o
d e r i sa y en o tr o s d e i n d i gn ac i n ; y sta fue en el cam-
pesino d e El Republicano p o r el d i si m ulo c o n que, segn
l, m an ej la p lum a usted y d i c e m uy m al en un jefe
d e p ar ti d o . Segn el campesino, d eb i er a usted afi r m ar
la c o n tr ar i o : que el li b er ali sm o d e Co lo m b i a est c o n -
d en ad o c o m o el d e to d o el m un d o ; p er o que i m p o r ta
m uy p o c o que la est; p ues segn l b i en c lar o d a a
en ten d er , lo s li b er ales d e Co lo m b i a, c o m o lo s d e o tr as
p ar tes, n o hac en n i n gn c aso d e la auto r i d ad d e la
Iglesi a.
Si esto es a n o ver d ad , al campesino, c o n ello ; que
yo en tal c uesti n n i en tr o n i salgo .
Z.o Palab r a p o r p alab r a. Li b er ali sm o . Co n c ed e usted , a
p asa p o r que el li b er ali sm o est en o tr as p ar tes c o n d e-
n ad o c o n tal d e que n o la est en Co lo m b i a.
Po l ti c o . No p ued e usted Ii b r ar le al c o lo m b i an o d e.la
c o n d en ac i n p o r que sea p o l ti c o precisamente; p ues segn
usted m i sm o en la p gi n a 7, el li b er ali sm o es esen c i al-
m en te p o llti c o p ar a la Iglesi a; p ues p ar a ella, segn usted ,
es un conjunto de errores polticos y religiosos ( p o l ti c o -r e-
li gi o so d i r a yo), y ese li b er ali sm o es el que, segn us-
ted , laIglesi a ha c o n d en ad o , p r i n c i p alm en te en el Syllabus.
Co lo m b i an o . Tam p o c o p o r la d e c o lo m b i an o le p ued e
usted exi m i r d e la c o n d en ac i n ; p ues to d o s lo s go b i er -
n o s li b er ales, o el p ar ti d o li b er al si em p r e que ha. si d o
go b i er n o ; si em p r e que ha b ab lad o en las c m ar as o en
sus c o n ven c i o n es d el p ar ti d o , si em p r e que ha d ad o sus
m an i fi esto s y p r o gr am as, si em p r e que ha esc r i to en lo s
p er i d i c o s so b r e este asun to , si em p r e que ha p asad o c i r -
c ular es, c o m o la lti m a d el D i r ec to r i o li b er al d el 28 d e
m ar zo d el an o p asad o d e 1911, ha p r o fesad o ter m i n an -
tem en te el li b er ali sm o p o li ti c o c o n d en ad o p c 1t la Iglesi a.
Que n o ? En la Co n ven c i n d e 1897 lo s li b er ales
c o lo m b i an o s p r o fesan , en tr e o tr as li b er tad es c o n d en ad as
p o r la Iglesi a, d e que aho r a n o qui er o hab lar , la sep a-
r ac i n en tr e la Iglesi a y el Estad o .
Que, si n em b ar go d e p r o fesar la n o la p r o p o n en ?
Es ver d ad ; p er o es su d o c tr i n a, es su er r o r , que d i c en
. exp r esam en te que n o lo d ejan ; y si n o lo qui er en p o n er
en p r c ti c a es p o r p o llti c a, esp er an d o m ejo r o c asi n .
Y este er r o r es el p r i m o r d i al y c o n sti tuti vo d el li b e-
r ali sm o en un o d e lo s gr ad o s d e l, en . el segun d o tan
avan zad o .
Aho r a b i en , asi en ta la d i c ha Co n ven c i n que lo p r o -
p uesto es un a moderacin d e lo s an ter i o r es p r o gr am as
li b er ales.
Efec ti vam en te, en teo r a y en lo s hec ho s el li b er ali s-
m o c o lo m b i an o ha si d o y es r ad i c al. La hi sto r i a c uen ta,
y lo s an c i an o s que lo vi er o n c o n sus p r o p i o s o jo s d an
testi m o n i o d e ello .
Co lo m b i a sab e que sus li b er ales c o m o p ar ti d o y
c o m o go b i er n o qui tar o n la li b er tad a la Iglesi a, la p r eten -
d i er o n sujetar d e'm uc has m an er as al Estad o , p er si gui er o n
r i o s lo a lo s p r esb lter o s y r eli gi o so s que exp ulsa-
r o n y r o b ar o n so p r etexto d e d esam o r ti zar , si n o que
d ester r ar o n a o b i sp o s, p r ec i sam en te c uan d o m s fi elm en te
c um p l an c o n su o fi c i o d e Pasto r es. Y, aun que p o r un
lad o sea m en o s, p o r o tr o es m s: ec har o n a las m o n -
-7-
jas i n d efen sas d e sus c o n ven to s, d o n d e n o had an al
Estad o o tr o d af[o que el o r ar y hac er p en i ten c i a p o r la
n ac i n y p o r lo s m i sm o s li b er ales que las exp ulsar o n .
Po r c o n si gui en te, c o n sta que el li b er ali sm o d e Co -
i o m b i a n i p o r la p o l ti c o , n i p o r la c o lo m b i an o ( en c uan to
que exi ste en Co lo m b i a) se p ued e li b r ar d e la c o n d en a-
c i n d e la Iglesi a, n i d el p ec ad o .
y si , c o m o hem o s d i c ho , el t tulo es la si n tesi s d el
li b r o , al m en o s en el c aso p r esen te, c o n s lo esto que-
d ar a to d o el li b r o r efutad o .
Qu p o d r hab er en tn tas p gi n as? So fi sm as c a-
p ac es d e en gaar a lo s i gn o r an tes, y n ad a m s. No hay
o tr a c o sa, c o m o la vam o s a ver .
N tese b i en . El campesino d e El Republicano, li b er al
r ad i c al, n o ha vi sto en este li b r o d e usted o tr a c o sa que
el i n d i gn o d i si m ulo y un a l gi c a c ap c i o sa.
CAPITULO II
El t tulo y el li b r o d el seo r Ur i b e Ur i b ey el li b er ali sm o
eo Co lo m b i a, segn lo asegur a un li b er al r ad i c al
1.o Co sa c husc a c i er tam en te es que la m ejo r r efutac i n
d el li b r o d e usted sea la d e un am i go tan li b er al c o m o
usted , el campesino d e El Republicano.
2. D i sgustad o p o r el d i si m ulo d e usted , c an ta la ver d ad
\:o n r ud a fr an queza, c o m o l d i c e, e i m p i a tam b i n , c o m o
yo aad i r i a.
y es esta en sum a: que el li b er ali sm o , al r evs d e
J o que usted de matute ( tr m i n o que yo he ap r en d i d o
d e usted ) qui er e p er suad i r a lo s p leb eyo s, est m uy c o n -
d en ad o en to d as p ar tes, y que ese li b er ali sm o c o n d en a-
d o p o r la Iglesi a es el d e Co lo m b i a y en gr ad o b i en
an zad o , y d e que m uc ho el Campesino se glo r i a.
-- 8.-
. 3. ~~~ ad etn s so n aq~eUas p alab r as que a
~t~d le d i r i ge., c uan d o . le d i c e que p o r ese li b r o ti e
J wb~a usted hecho aC(tfdor -4 la endkin pontiftcal,
que indudablemente, d i c e, leh.ubi~rasidoco~edida, si,
1 1 1 4 4 Pfufknte, nf) les hubiera eehado usted el agua Sll.-
aa- a los prelados y sacerdotes que con el Santo Padre
estdn todos en la misma colada.
4. MI o p i p l 8, si n em b ar go , es hab er se usted aven -
~jad o a l en aquella p r ud en c i a en que, segn Nuestr o
Sefto r J esuc r i sto , so n m s so b r esali en tes lo s hi jo s d e
este ~i gl0 ( es d ec i r lo s que se gulan p o r las m xi m as
d el -m un d o asen tad o en la m ald ad ).
Efec ti vam en te, n ad a m s a p r o p si to p ar a sed uc i r a
las m uc hed um b r es ed uc ~d as en la tan ab un d an te y li b r e
lIJ alap r en sa, c o m o ese d i si m ulo , esa l gi c a c ap c i o sa d e
que l a usted ac usa, y c o n laqueusted em b r o lla y c o n -
fun d e las ver d ad es y d o c um en to s m s c lar o s, ya d ejan -
d o p alab r as, ya afi ad i en d o d e su c o sec ha, ya ter gi ver -
san d o , ya p er o r an d o y ec han d o d i ti r am b o s so b r e su-
p uesto s falso s.
5. Qu r em ed i o p ar a las gen tes sen c i llas? Un o hay
si em p r e, p er o p er d i d o p o r su c ulp a y d ao p ar a lo s
que ab an d o n an , gr ac i as a la p r o p agan d a li b er al, las i n s-
tr uc c i o n es d e su p r r o c o en la i glesi a. Y c ul es ese
r em ed i o ?
Este: En tr e lo s que D i o s y su Iglesi a m e ha d ad o
p o r m aestr o s, y el jefe d el li b er ali sm o , que tan an ti c at6-
Ii c o se ha m o str ad o en tn tas o c asi o n es y d e hec ho es el
m ayo r en em i go d e la p atr i a, que ti en e i n ter s, que le
i m p o r ta el en gafi ar n o s p ar a sus am b i c i o so s y r evo luc i o n a-
r i o s fi n es; la qui n d eb em o s aten d er y segui r ?
Bi en c lar a es la r esp uesta y p o r eso p r o c ur an si em -
p r e lo s li b er ales-y usted i o hac e en su li b r o -o b sc ur e-
c er la, d esp r esti gi an d o a lo s m i n i str o s d el Seo r .
-9-
Pero ea suma, qu d i c e el campesino d e El Repu-
blicano ?
1.0 Que usted ha r eali zad o la s n tesi s d e la d o c tr i n a
Ii b er a1.
2. Que su lab o r es lam en tab le p o r la esc o lsti c a,
an al ti c a y far r ago sa d e ''Ln tas en c c li c as, p asto r ales,
c ar tas y exp o si c i o n es o r to d o xas.
3. Que la ha llevad o usted al c ab o c o n un a l gi c a
ver d ad er am en te c ap c i o sa y d i si m ulad a.
4. Que c o n tan suti l d i si m ulo ha hecho usted ver-
daderos mritos para parear su jefatura universal poltica
con la del Patriarca del catolicismo liberal.
y llegan d o al gr an o d el asun to , le d eja a usted d esen -
m asc ar ad o y en evi d en c i a, c o n la si gui en te:
1.0 Que el liberalismo ha tomado diversas fisonomas
y el c ato li c i sm o le ha segui d o p ar alelam en te; p er o que
si en Fr an c i a, In glater r a y aun en Esp aa y Blgi c a han
armonizado (j gr an b ar b ar i d ad 1), aqu en Colombia estn
las dos escuelas religiosa y poltico-liberal en polos opues-
tos, al punto que si adoptando la forma plebiscitaria, se
interrogara a cada ulla de los que componen las legiones
catlicas, eclesisticas o no, contestaran a Ulla: "El libe-
ralismo est condenado por la Curia romana, y lo perse-
guiremos hasta su exterminio." Nad a vald r n sus ar gu-
c i as p ar a p r o b ar la c o n tr ar i o .
2. Y en efecto, p r o si gue, el Syllabus y la Encclica
Quanta cura, inspirados ( laja I que hab la un exc o m ulga-
d o ) slo por el encono y el odio del vencido, despojado
de su dominio temporal, es el anatema ms atrevido y
grotesco que se haya fulminado contra el liberalismo,
contra el Estado civil democrtico y contra la civilizacin.
(Ya sab em o s lo que p o r c i vi li zac i n en ti en d en esto s
ho m b r es si n r eli gi n ). ~
3. Pia IX ( c o n ti n a el exc o m ulgad o campesino) en
- 10-
:su censura loca ( aqui c an ta a d o c o n usted , sen o r Vr i b e
V.) condena en nombre de Dios y de la infalibilidad de
.su Iglesia, todas las escuelas.filosftcas en _que se ha
ejercitado la intelectualidad humna investigando la v~rdad
,{qu sab r 'un c am p esi n o d e estas c o sas!), iodos los
..sistemas u organismos socias, civiles y politicos que pre-
t~ndan existir sin sometimiento a la Iglesia ( vam o s .....
:va ac lar an d o ); condena todos los derechos que la natura-
.lt,za da al hombre ( segn lo s li b er ti n o s, li b er tar i o s y
-li b er ales Ii b er ti c i d as), la libertad de conciencia, la de
-cultos, la de pensar, la de escribir, la de hablar y la de
ensear; condena la soberana popular que da origen al
Estado civil democrtico y es la esencia del liberalismo.
-( fc ui d ad o , si sab e c o Sas este campesino exc o m ulgad o !)
Ve usted , seo r Vr i b e V., c m o , segn su m i sm o
;am i go , que est b i en en ter ad o , el li b er ali sm o d e Co lo m -
i b i a es el en em i go d e la Iglesi a y el c o n d en ad o p o r ella?
4.o Que to d o el c ler o , d i c e el campesino, d esp us
-d elfo lleto d e usted , la m i sm o que n tes, to m ar al p i e
,d e la letr a el an atem a d e P o IX. S , sefi o r , el an atem a
~y lo s an atem as y al p i e d e la letr a.
5.o Que cuando los liberales sean gobierno (iD i o s
'li o s li b r e!) no adoptarn ciertamente la forma concorda-
taria que tnto preconiza usted en su folleto, desde que
por ese camino hemos ido a tan mala parte y se nos ha
-:trtttadotan mal. ( D esp us d e lo que ello s han hec ho aun
c o n las m i sm as m o n jas, d ec lar ar se las v c ti m as, n o es
Ir r i tan te?) _
. 6.
0
Que el liberalismo genuino colombiano ( d e ese se
'tr ata) ya no volver a considerar el poder eclesistico
,como un Estado para tratar con el civil como de potencia
a potencia, conculcando~ anulando los derechos civiles y
.pollticos del Estado, porque considera que la casi totali-
.dad de los colombianos son catlicos, y catlicos fanti1:os--
-11-
de tuerca y tornillo, que llenan de petulancia y soberbia
al sacerdocio.
7.o Que p o r esas c i r c un stan c i as hab r que fi sc ali zar
a lo s c at li c o s ( atar les c o r to , qui tar les la li b er tad , n o
d ejar les n i r esp i r ar ).
8.o Que en cuanto al foro interno, siendo la libertad
de conciencia canon del liberalismo, no perturbar ninguna
creen~ia religiosa ( gr ac i as p o r tn ta b o n d ad en el fo r o
i n ter n o !); pero .... ( Iya esc am p a!) habr prohibicin ab-
soluta ( esto se llam a m o d er ac i n , to ler an c i a), absoluta,
s, de todo rito exterior ( n i la seal d e la c r uz en la c alle)
fuera de los templos ( c am p an as n o se p o d r n to c ar p o r -
que el so n i d o sale fuer a d e lo s tem p lo s y p er tur b a la
li b er tad d e las c o n c i en c i as) para evitar los conflictos y
perturbaciones entre los diferentes cultos. Muc ha li b er tad
es esa p ar a lo s c atli c o s. Gr ac i as, seo r es li b er ales.
9.
0
Contemplando ( n o esp er am o s que an d en usted es
en c o n tem p lac i o n es c o n n o so tr o s) la preponderancia for-
midable ( s , n o hay c o sa m s fo r m i d ab le p ar a lo s li b er ales
que el r ei n ad o d e la p az, d e la ho n r ad ez, d e to d as las
vi r tud es, c ual es el d e la Iglesi a c at li c a). Contemplando,
d i c e, la preponderancia formidable de la Religin catlica,
apostlica y romana en el pais ( her m o sa c o n fesi n !),
as como la avieso intervencin de su sacerdocio en la
poltica. ( No , seo r ; la que i n ter vi en e es la m o r al, que
p r o hi b e a lo s i n d i gn o s la en tr ad a a lo s c ar go s, so b r e
to d o a lo s d e m s tr asc en d en c i a); el gobierno liberal
habr de adoptar la ley de inspeccin de cultos. ( Hasta
eso y m s llegar n ).
10.. Que el Go b i er n o i m p ed i r que las masas igno-
rantes sean explotadas pblica y escandalosamente por
cultos idlatras ( as llam a a lo s c ulto s c at li c o s), con lo
cual se perturba el orden social. ( Y a lo s go b i er n o s li b e-
r ales, si r o b an , si i n c en d i an y asesi n an , si fo m en tan la
- J2-
c o r r up c i n c o n el aflqjan en to y queb r an tam i en to 4~
to d o s lo s fr en o s m o r ales, qui n les i r a la m an o 1)
. 11. Avan za el campesino y d i c e. 'lue.al li b ~~~m O'
n ad a le va n i le vi en e c o n que lo s i n d i vki uo s c r ean p .
n o c r ean en D i o s, en J ess, en la divinidad de los san-
tos~ (En la divinidad d e lo s san to s c r eer usted , campe-
sino i gn o r an te y d eslen guad o , que n o so tr o s n o c r eem o s
en o tr a d i vi n i d ad que en la d e D i o s) .
.Esto d i c e el campesino d e EL Republicano, este es,.
sen o r Ur i b e, el li b er ali sm o c o lo m b i an o .
CA PlTULO III
El li b er ali sm o c o lo m b i an o , segn su d i r ec to r i o
El Directorio liberal d e Cun d i n am ar c a ( ab so lutam en te
r eser vad o ) Bo go t, 28 d e m ar zo d e 1911, en un a c i r c ular
a lo s li b er ales, en c uyas p r i m er as l n eas fi gur a ustd
c o n su n o m b r e y ap ell.i d o , r ec o m i en d a la p r o p agan d a d e
la~.i d eas que usted ha exp uesto en su li b r o , y en tr e
o tr as c o sas, algun as d e c uo m as n i c o , lo si gui en te:
L Que se p er suad a a las gen tes que el li b er ali sm o
c o lo m b i an o n o est c o n d en ad o en el Syllabus; que se
r efuten lo s li b r o s so b r e el li b er ali sm o d e Sar d y d el
P. Car r asqui lla.
2. Que se tr an qui li c en las c o n c i en c i as, en sen an d o
;que p ued e un o ser li b er al y c at li c o .
3. Generalizar entre los liberales la idea de prescindir
de tales sacramentos ( lo s d e la Iglesi a) cuando para reci-
blrws se les exija el sccrijido de sus convicciones polti-
cas. Ya que, p o r ejem p lo , en r eem p lazo d el b auti sm o en :
, la Iglesi a est ad m i ti d o el particular o el avi so a lo s em
p lead o s que llevan el r egi str o c i vi l; y ya que en lugar del
'.matrimonio eclesistico existe el celebrado ante el juez. _
- 13-
ton idnticos efectos legales. ( Este ar t c ulo est c o p i ad o
li ter alm en te y to d o , fuer a d e las lti m as 9 IIn eas que
hem o s t>m i ti d o ).
y se em p ef\ar usted en so sten er que es c at li c o
un li b er ali sm o que en sefta a p r esc i n d i r n o s lo d e la
Iglesi a en lo s sac r am en to s, si n o 'a susti tui r el b auti sm o ,
que es la p uer ta d e to d o s lo s d em s y ab so lutam en te
i n d i sp en sab le, p o r la m er a i n sc r i p c i n en el r egi str o
c i vi l? Po r que n o d i c e esa c i r c ular que equi vale el b au-
ti sm o so lem n e al p ar ti c ular y a la i n sc r i p c i n c i vi l, si n o
al p ar ti c ular a a la i n sc r i p c i n c i vi l; d e m o d o que el
que qui er a en vez d el b auti sm o c o n ten tar se c o n la m er a
i n sc r i p c i n en el r egi str o c i vi l, p ued e c o n ten tar se c o n
ella segn el Directorio liberal. Igualm en te, en vez d e
.c o n tr aer el m atr i m o n i o , sac r am en to en la Iglesi a, p ued e
c o n ten tar se c o n el m atr i m o n i o c i vi l, que n o es m atr i -
m o n i o , si n o un m er o c o n c ub i n ato .
Si p ued e p asar el li b er al c o n ese m atr i m o n i o c i vi l,
p ued e c ad a d i a c am b i ar d e m ujer , y si n p r esen tar se an te
n ad i e; p o r que n egad a la auto r i d ad d e la Iglesi a p ar a
legi slar so b r e el m atr i m o n i o , c o m o i m p l c i ta p er o r eal-
m en te la n i ega ese D i r ec to r i o li b er al, qui n ser c ap az
d e d em o str ar que el Estad o ti en e p o d er p ar a o b li gar en
conciencia a c o n tr aer ese m atr i m o n i o c i vi l? Y si en con-
ciencia n o o b li ga a m an ten er lo , b i en p ued e c ad a d i a y
c uan tas vec es qui er a, c am b i ar d e m ujer .
Esta es la m o r ali d ad d el liberalismo poltico colom-
.Mano, d ec lar ad a p o r su r gan o el Directorio en su c i r -
.c ular d el afto p asad o .
- 14-
CAPITULO IV
Audacia inconcebible
El que haya leId o la'c i tad a c i r c ular d e" D i r ec to r i o
li b er al, ve en segui d a 'que el li b r o d el sen o r Ur i b es
t'ejec uc i n li ter al d e var i o s d e sus ar ti c ulas.
El n o s lad i c e: se p r o p o n e en este li b r o tr an qui li zar
Iu'c o n c i en c i as ti m o r atas d e lo s li b er ales d e las ald eas y
d elo s c am p o s, ac o m eti en d o lai m p o si b leem p r esad ed em o s-
tr ar les que el li b er ali sm o n o es p ec ad o en Co lo m b i a.
Clar o est; c o m o hab la a m uc ho s c at li c o s que p o r
i gn o r an c i a favo r ec en al p ar ti d o li b er al, que ti en en , p o r
i n fali b le al Pap a, n o les va a d ec i r que n o hagan c aso
d eJ as c o n d en ac i o n es d el Pap a, si n o quen o exi sten tales
c o n d en ac i o n es. Va a p r esen tar les las d o c um en to s en que
to d o s, d esd e el Pap a hasta el lti m a fi el, han vi sto
si em p r e la c o n d en ac i n y el p ec ad o d el li b er ali sm o , y
les va a hac er ver , segn sus p r eten si o n es, m s c lar o
que la luz d el d a, que n o hay tal, que n i un o so lo d e
eso s d o c um en to s c o n d en a al li b er ali sm o .
y esto lo so sti en e en fr en te d ec ur as, fr ai les, o b i sp o s,
c ar d en ales y p ap as, qui n ? El jefe d el Ii b er al,i sm o , d el
li b er ali sm o r ad i c al, el i n c r d ulo Ur i b e U. y p ar a queel
asun to sea m s c hi sto so " l la va a tr atar m uy fo r m al.
_ser i o y r esp etuo so . Ya ver em o s que p r o n to p i er d e lo s
estr i b o s al llegar al Syllabus, y o lvi d n d o se d e su c o n -
si gn a y d el estad o - d e la uesti n en que se c o lo c , d a
al d i ab lo c o n la r ever en c i a al Pap a. Per o lugo vuelve
al r esp eto p ar a vo lver o tr a vez al d esac ato .
En tr e tan to , llen o d e hum i ld ad , c o n fi esa su i n c o m -
p eten c i a y est li sto a r ec o n o c er el er r o r d e que se le
c o n ven c i er e. Y sto d i c ho , c ul n o ser la sum i si n d e
su jui c i o , que p asa a d efen d er su exo r b i tan c i a c o n tr a el
p ar ec er d el m un d o en ter aI
- 15-
CAPITULO V
Sard y Salvany en su punt o
Su li b r o ti tulad o El Liberalismo es pecado an te I~
Sagr ad a Co n gr egac i o n d el In d i c e.
Hab lem o s p r i m er o n o so tr o s d e este li b r o y d i gam o s.
qu hay d e l.
1.0 Tr ata este li b r o d el li b er ali sm o d e Esp aa
en fr en te d el c ar li sm o ?
-No , si n o d el li b er ali sm o d e to d o el m un d o en -
fr en te d el c ato li c i sm o .
2.
0
Qu es lo que ap r o b en este li b r o la Sagr ad a
Co n gr egac i n d el In d i c e?
-Ap r o b y en salz to d a su d o c tr i n a, en sus p r i n -
c i p i o s y en las c o n sec uen c i as en l exp uestas, to d o en
un a p alab r a; ap r o b y en salz la exp o si c i n d e la san a
d o c tr i n a, lo s ar gum en to s s li d o s, o r d en ad o s y c lar o s, e!>-
d ec i r , tam b i n la l gi c a i n c o n tr astab le, y n o c ap c i o sa,
c o m o la d e usted , seo r Ur i b e, segn su am i go el cam-
pesino.
3. C m o lo ap r o b ?
-En jui c i o c o n tr ad i c to r i o . Po r que hab i en d o el sefi o r
Can n i go Pazo s d elatad o el li b r o d e Sar d p o r m ed i o
d el suyo , Proceso del Intgrismo, esto es, refutacin de
los errores contenidos en el opsculo "El Liberalismo es
pecado,." d ec lar la Sagr ad a Co n gr egac i n que el que
n ec esi tab a d e c o r r ec c i n er a el li b r o d e Pazas; que lo s
er r o r es er an sup uesto s en el d e Sar d ; que en vez d e
r azo n es p ar a d em o str ar la exi sten c i a d e tales er r o r es,
se val a Pazas d e un m o d o i n jur i o so c o n tr a la p er so n a.
d el sel10r Sar d ; que p o r c o n si gui en te, r eti r ase el seo r
Pazo s en la p o si b le lo s ejem p lar es d e su o p sc ulo i n -o
jur i ad o r .
--. 16 -
Al sefto r Sar d , ad em s, se,J e; llam a i n d i r ec tam en te.-
so b r esali en te en d o c tr i n a y san ti d ad y d i r ec tam en te var n
p r ec lar o . ,
4. Que esta ap r o b ac i n y alab an za fue p ar a si em -
p r e 'y n o sujeta a n i n gun a evo tuc i 6n d e i d eas que la
p ud i er a d estr ui r .
Par a Ifb l'lll'le el aei i o r Ur Ib e U. d el p eso d e este d o c u-
m en to , c alla, em b r o lla y ar guye en falso .
c .aa la ab so luta, un i ver sal y o m n i m o d a ap r o b ac i n
d el li b r o en ab str ac to y en c o n c r eto ;' calla lo s efo gi o s
.que a J as s li d o s ar gum en to s y a fa l gi c a en exp o -
n er lo s c o n o r d en y c lar i d ad tr i b uta la Sagr ad a Co n gr e-
gac i n ; calla la c en sur a y fuer te r ep r en si n al li b r o c o n -
i r ar i o d e Pazo s y las alab an zas a la p er so n a d e Sar d .
Em b r o lla el asun to c o n el em p leo van o y c ap c i o so
d e lo s tr m i n o s d e abstracto y concreto, te r i c o y p r c -
ti c o , p r i n c i p i o s y c o n sec uen c i as y c o n c i tar fuer a d e su
si ti o d e m o d o i n c o m p leto y to r c i d o las p alab r as d e la
Sagr ad a Co n gr egac i n .
Mas, si ap r o b la Sagr ad a Co n gr egac i n y en salz
to d o el li b r o d el D o c to r Sar d , ap r o b lo s p r i n c i p i o s y
las c o n sec uen c i as en l exp uesto s. Fuer a d e esto c m o
n o ap r o b ar las c o n sec uen c i as al ap r o b ar lo s ar gum en to s,
si J as c o n sec uen c i as so n lo m s sustan c i o so d e lo s ar -
gum en to s? Qu es un ar gum e" 'hto si n c o n sec uen c i a, si n o
un a esp ad a si n em p un ad ur a y si i 1ho ja? A lo m s qued a
la vai n a.
Usted se em p efi a en que n o salgan las c o n sec uen -
c i as; p o r que m i en tr as stas n o se ap li quen , n o d esc i en d e
el var ap alo d e la c ( )Ild en ac i n a c ad a li b er al r evesti d o
d e las i d eas que c o n d en an lo s p r i n c i p i o s. Lo s p r i n c i p i o s
so n c o m o lo s fusi les c ar gad o s, las c o n sec uen c i as so n lo s
fusi les d i sp ar ad o s so b r eto d o s y c ad a un o d e lo s r eves-
ti d o s d e li b er ali sm o .
- 17-
-Po r eso , si gui en d o usted en su em b r o llo y p er -
p etua c o n tr ad i c c i n , r ec haza lo s m i sm o s p r i n c i p i o s, c uan d o
d esp us, hac i n d o se el d esen ten d i d o y n egan d o lo que
an tes c o n c ed i , d i c e que n o ap r o b la Sagr ad a Co n gr e-
gac i n las c o n si d er ac i o n es te r i c as d el li b r o d el D o c to r
Sar d , si n o que qued an r ed uc i d as a o p i n i o n es p er so -
n ales d el Pad r e Sar d . Pues n o ap r o b la Sagr ad a
Co n gr egac i n to d o el li b r o si n exc ep c i n algun a?
y si aho r a n o s sale usted c o n que n i ap r o b las
c o n sec uen c i as, n i ap r o b lo s p r i n c i p i o s; si n i lo p r c ti c o
n i lo te r i c o , que an tes le c o n c ed i usted , fue ap r o b ad o
en el li b r o , qu qued a d el li b r o d el seo r Sar d ? Las
tap as, sef'lo r Ur i b e. Las tap as? Ni las tap as, seo r
Ur i b e; p ues ellas llevan en letr a~ d e o r o r ep eti d a la s n -
tesi s d el li b r o , lo n i c o que usted en l ab o r r ec e; "El
liberalismo es pecado."
Ar guye en falso , 1.
0
, as : eso fue en ab str ac to ; luego
el li b er ali sm o d e Co lo m b i a n o es p ec ad o .
Resp o n d em o s: p r ec i sam en te, p o r que la tesi s p r o b ad a
p o r Sar d y ap r o b ad a c o n to d as sus p r ueb as p o r la
Sagr ad a CQn gr egac i n es ab str ac ta y n o c o n c r etad a a
Esp an a; p r ec i sam en te p o r que d i c e El liberalismo es pe-
cado y n o d i c e: EL Liberalismo de Espaa es pecado, p o r
eso c ae i o b r e el liberalismo d o n d equi er a que se en -
c uen tr e.
D gam e, seo r Ur i b e: esta p r o p o si c i n la desho-
nestidad es pecado, es c o n c r eta o es ab str ac ta? Y n o
ve usted que p o r eso p r ec i sam en te, p o r que es ab str ac ta,
d ec lar a r eo s d e p ec ad o a to d o s lo s que se hallan r eves-
ti d o s d e esa fo r m a y a c ad a un o d e lo s d esho n esto s?
Ar guye en falso , 2.
0
Y c o n tr a la que an ter i o r m en te
hab a d i c ho : an tes hab a so sten i d o que esta p r o p o si c i n
y t tulo d el li b r o d e Sar d , EL liberalismo es pecado, fue
ap r o b ad o s lo en ab str ac to ; aho r a d i c e que slo en c o n -
2,
- 18-
c r eto y p ar a Esp afta. Par a ar gufr i n ven ta var i as false-
d ad es, en tr e o tr as que Sar d y El Siglo Futuro so n c ar -
li stas y han c am b i ad o . Per o sean ; si se qui er e, li b er ales
y tr o glo d i tas, la c uesti n es que en el li b r o d e Sar d
n o en tr a p ar a n ad a el c ar li sm o n i n i n gun a o tr a p ar c i a-
li d ad , y la ap r o b ac i n y alab an zas que la Sagr ad a Co n -
gr egac i n le tr i b ut p er sever an p ar a p er p etua p esad i lla
d e lo s li b er ales. El liberalismo de cualquiera parte del
mundo es, segn eso , pecado; las d o c tr i n as am ap r o b a-
d as so n eter n as y n o var an c o n to d as las evo luc i o n es
d e lo s ho m b r es.
CAPITULO VI
Que no distinguimos?
Qujase usted d e que n o d i sti n gui m o s al tr atar d el
li b er ali sm o . Eso qui si er a usted , qu~n o d i sti n gui r am o s,
p er o , d i sti n gui m o s tr es gr ad o s en el, li b er ali sm o : 1 .
0
El
radical que d efi en d e la sub o r d i n ac i n ' d e la Iglesi a al'
Estad o , y esto es un a her ej a; 2.
0
El moderado, que d e-
fi en d e la sep ar ac i n d e la Iglesi a y d el Estad o , y esto
es un er r o r ; 3.
0
El catolicismo liberal, que d efi en d e que,
aten d i d o el p r o gr eso m o d er n o y c o n d i c i n d e lo s ho m -
b r es, c o n vi en e ac ep tar .y aprobar la sep ar ac i n d e la
Iglesi a y d el Estad o c o n las m o d er n as li b er tad es, p r i n -
c i p alm en te la d e i m p r en ta y c ulto s; y el que esto d e-
fi en d a se hac e tam b i n r eo d e p ec ad o gr ave, aun que en
m en o r esc ala que lo s an ter i o r es.
Ve usted c m o d i sti n gui m o s? Y d i sti n gui m o s m s:
d i sti n gui m o s en tr e lo s c o r i feo s, c o m o usted , que so n
m s c ulp ab les y lo s quen o so n m s quec ar n e d e c aMn .
y segui m o s d i sti n gui en d o : en tr e lo s que so n p r o -
p i am en te li b er ales en c ualesqui er a d elo s tr es gr ad o s y lo s
que si n ser i o c o o p er an al p r o gr eso d el li b er ali sm o , y en
- 19-
esta c o o p er ac i n d i sti n gui m o s i n n um er ab les gr ad o s d e-
J o s que d e m i l m an er as c o o p er an al m al d el li b er ali sm o ,
y se hac en m s a m en o s r eo s d e ese p ec ad o ; c o m o ,
aquel que, aun que n o m ate, ayud a al que m ata, c o n el
Co n sejo , vo to , p lvo r a, p uflal, si len c i o , etc . etc ..
y esta es un a ver d ad que d eb en m uc ho p r ed i c ar
lo s seflo r es c ur as a sus feli gr eses: que p o c o i m p o r ta
que un o sea, c o m o usted es d i c en , m s c at li c o que el
Pap a, que d eteste las o b r as d e lo s li b er ales r ad i c ales,
si c o n su voto, c o m p r a y :so sten i m i en to d e p er i d i c o s
li b er ales o d e o tr as m an er a~' c o o p er a a que usted , o el
campesino d e El Republicano a c ualqui er o tr o r ad i c al
sub a a la p r esi d en c i a; se hac e r eo , segn su gr ad o d e
c o o p er ac i n , d e,l r ad i c ali sm o d e usted c o n to d as sus
m alvad as c o n sec uen c i as, la m i sm o que el c m p li c e d e
asesi n ato que n o asesi n a p o r su m an o .
j Cun to s li b er ales d el ter c er gr ad o se exc usan , d es-
p us d e ayud ar a Ur i b e U., c o n que ello s n o so n r ad i -
c ales c o m o Ur i b e U. 1 Aun que ayud ar an a o tr o s m en o s
r ad i c alc s p ec ar i aa.
CAPITULO VII
El Syllab us
Em p i eza el seo r Ur i b e U. a faltar al r esp eto al Papa-Obser-
vaciones: No hay li b er ali sm o r ac i o n ali sta n i fi lo s fi c o d i s-
ti n to d el p o l ti c o . Teo r a p r ec i o sa.
En este p un ta d el Syllabus, c o m a en lo s o tr s, se
en vuelve y esc o n d e usted en el fr r ago d e eso s sus em -
b r o llad o s y c ap c i o so s d i sc ur so s. Quem ad a, p ues, esa m a-
leza, la sustan c i a se r ed uc e a 10 si gui en te:
1.0 Que el Syllabus fue un ac to d el fur o r , i r r i tac i n
y vi o len c i a d e P o IX. Es d ec i r , que P o IX estab a d e
m al hum o r , y efec to d e l fue el Syllabus. Ci er tam en te,
d i c ho sea d e p aso , m al hum o r y m alo s hum o r es so n
- 20-
to d as y c ad a un a d e las c o n d en ad as p n :>p o slc lOn es d el
SyLLabus, y se n ec esi tab a ser el mans/sima Plo IX p ar a
c o n d en ar las c o n la ser en i d ad ap o st li c a c o n que l las
c o n d en .
2. Que en el Syllabus n o est c o n d en ad o el lIb e;
r ali sm o .
3. Que p ar a so sten er su er r o r n o se d eti en e usted
an te la m s d esc ar ad a c o n tr ad i c c i n .
Aho r a b i en , en c uan to a lo p r i m er o d el fur o r d e Pi o IX:
si usted estab a p er suad i d o d e que el li b er ali sm o n o .est
c o n d en ad o en el Syllabus, p o r qu, o lvi d ad o d e su tc -
ti c a, se d esata usted c o n tr a P.l Pap a P o IX?
C m o p er d i usted lo s estr i b o s? C m o se sali
usted d e la c uesti n ? C m o , d i si m ulad o , segn el cam-
pesino, se p uso usted al d esc ub i er to y n o tuvo p r esen te
que estab a tr an qui li zan d o las c o n c i en c i as d e lo s que
r esp etan al Pap a y le ti en en p o r i n fali b le? No qued a-
m o s al p r i n c i p i o en . que usted p r esc i n d a d e si lo s d o -
c um en to s ec lesi sti c o s y p o n ti fi c ales estab an i n sp i r ad o s
p o r el fur o r , p o r el d i ab lo o p o r el Esp r i tu San to , y
s lo se aten d r a a su texto d em o str an d o que n o hab a
que tem er p ar a las c at li c as c o n c i en c i as ti m o r atas, p ues
n o exi st a en n i n gun o d e ello s la c o n d en ac i n d el li b e-
r ali sm o ?
Co n ste, p ues, que ha faltad o usted a sus c o m p r o -
m i so s, que n o ha c um p li d o la p ac tad o .
En c uan to a lo Z.o , d e que n o est c o n d en ad o el Ii -
b er al.i sm o en el SyLLabus:
Ob ser vo , 1.0 Que su am i go el campesino r ad i ;:al n o
le ha p o d i d o aguan tar a usted tam af a d esfac hatez en
n egar la que to d o s lo s c at li c o s y to d o s lo s r ad i c ales
estn c an sad o s d e ver en el SyLLabus y en la En c c li c a
Quanta Cura, que segn l, son el anatema ms atrevido
v grotesco que se haya fulminado. contra el liberalismo.
- 21-
Ob ser vo , 2.o Que el atr evi m i en to d e usted es el ver -
d ad er am en te gr o tesc o y fen o m en al. En fr en te d el ter m i -
n an te y c lar o texto d el Sy/iabus, c o n tr a el p ar ec er , n o
s lo d e lo s fi eles, sac er d o tes, o b i sp o s y Sum o s Po n t fi c es,
si n o d e lo s m i sm o s li b er ales, d ec lar a usted a lo s p leb e-
yo s ( o tr o s ya sab e usted que la ec har n a r i sa a a i n -
d i gn ac i c )n , c o m o el campesino) que el li b er ali sm o n o est
c o n d en ad o en el Syllabus. Y qui n es usted ? El J efe
d el li b er ali sm o ( si es que lo ti en en lo s li b er ales), li b er al
d el p r i m er gr ad o , r ad i c al.
( .y qu si gn i fi c a esto que usted hac e y d i c e p ar a
lo s que hem o s ler d o la tan sec r eta c i r c ular d el Directorio
liberal an tes c i tad a, c uyo p r i m er ar t c ulo d i sp o n e que se
tr ab aje p o r p er suad i r a las gen tes que el li b er ali sm o n o
est c o n d en ad o en el Syllabus?
Si gn i fi c a que n o se p o d i a hab er c um p li d o m ejo r ese
ar t c ulo que c o m o usted la ejec uta en Sll li b r o .
Si gn i fi c a que si usted n o es el r ed ac to r d e ese ar -
ti c ulo y, tal vez, d e to d o s lo s d em s, se ha i d en ti fi c ad o
c o n l ad m i r ab lem en te.
Si gn i fi c a que, ya que n o ha o b ed ec i d o usted a la
ver d ad n i a su c o n o c i m i en to al em p ear se en que el li -
b er ali sm o n o est c o n d en ad o en el Syllabus, ha o b ed e-
c i d o a un a c o n si gn a, a un p lan d i ab li c o , c llal n o vac i -
lar en afi r m ar que la es to d o el exp uesto en esa c i r -
c ular d o n d e se c o n vi en e en en sear a p r esc i n d i r d e lo s
sac r am en to s.
Po r qu ti en en tn ta r ab i a al Syllabus lo s li b er ales,
si n o p o r que en l est d em asi ad o c lar a la c o n d en ac i n
d el li b er ali sm o ?
Ob ser vo , 3.
0
Que usted m i sm o , si ete p gi n as m s
ad elan te, en la 25, afi r m a que nadie niega que exi ste un
c o n jun to d e d o c tr i n as c o n d en ad as en teorla y en pr,oUca
por la Iglesia con el nombre de liberalismo en diversos
- 22-
,documentas pontifie/os: en el Syllabus y en la En c c li c a
'Quanta cura d e Plo IX. Y en la Libertas e lnmortale Dei
:d e Le6n XIII.
No hay d o s Ii b er alb uu08
C m o se esc ap a d e este ap r i eto el sefi OT Ur i b e
'Ur i b e? D i c i en d o que hay d o s Ii b er ali sm o s, el un o fi lo -
:s fi c o , r ac i o n ali sta, que es el c o n d en ad o ; y el o tr o p o l ti c o ,
-'Quen o est c o n d en ad o , y es el Ii b er ali sm Q d e Co lo m b i a.
C m o se c i er r a el p aso a esta sali d a? Resp o n d i en d o
'que eso s d o s Ii b er ali sm o s so n un o m i sm o , al c ual algun o s
le han p uesto eso s d o s n o m b r es p ar a hur tar el c uer p o
.a la c o n d en ac i n .
Efec ti vam en te, el li b er ali sm o r ac i o n ali sta es el p o l ti c o ,
p o r que al juzgar d e las r elac i o n es en tr e la Iglesi a y el
Estad o , r elac i o n es p o Uti c o -r eli gi o sas, m i r a a la Iglesi a
.n o c at li c am en te, si n o c o n un c r i ter i o c o n tr ar i o a la fe,
ten i n d o la p o r i gual o i n fer i o r al Estad o , estab lec i en d o
la sep ar ac i n d e am b o s o que la Iglesi a sea la: esc lava
d el Estad o . Co m o si n o hub i er a o r d en so b r en atur al, y la
Iglesi a fuer a d e i n sti tuc i n hum an a y n o fun d ad a p o r
Nuestr o Seo r J esuc r i sto , p er fec ta y d e un o r d en sup er i o r
al c i vi l, a la c ual, p o r c o n si gui en te, d eb e el Estad o c ed er
el p uesto en lo s c aso s d e c o n fli c to , al r evs d e lo que
suele suc ed er en tn tas n ac i o n es, p o r que ellas d i sp o n en
d e las b ayo n etas. El li b er ali sm o p o li ti c o es ese m i sm o ;
el d el seo r Ur i b e Ur i b e. el d el p ar ti d o li b er al c o lo m -
b i an o es ese m i sm o .
El m i sm o seo r Ur i b e Ur i b e, c o n tr ad i c i n d o se un a
d e tn tas vec es, n o s hab a d i c ho en la p gi n a 7 d e su
li b r o que el li b er ali sm o c o n d en ad o p o r la Iglesi a, p r i n -
c i p alm en te en l Syllabus, es un c o n jun to d e errores
pollticos -; re/tg/osas. C m o , p ues, n o s d i c e aho r a que
h~ d es Ii b er ali sm o s, el un o fi lo s fi c o , que es el c o n d e-
n ad o , y el ~tr o p o l ti c o , que n o est o n d en ad o ?
- 23-
Pues, sen c i llam en te, c o n tr ad i c i n d o se.
Co n ti n uan d o en su tem a, ac hac a en to n o tr i un fan te
un a contradiccin palmaria al Pad r e Vi llad a, S. J ., en su
o b r a Reclamaciones legales; que, p o r un a p ar te, d i jo n o
hab a si n o un so lo li b er ali sm o , y, p o r o tr a p ar te, que
hab a m s d e un o .
En p r i m er lugar , ten em ~. b uen as p r ueb as d e que
el seo r Ur i b e Ur i b e n o ha le d o las Reclamaciones
legales d el Pad r e Vi llad a, S. J ., y d eb a hab er las le d o
an tes d e aven tur ar se.
En segun d o lugar , las ten em o s m ejo r es d e que n o
es hallazgo d el seo r Ur i b e Ur i b e la tal sup uesta c o n -
tr ad i c c i n , si n o m er a c o p i a d el auto r que n o s d i jo i b a a
segui r .
En ter c er lugar , es i gualm en te c lar o que el sellar
Ur i b e Ur i b e n o ha en ten d i d o lo que c o p i a.
Aho r a b i en , el Pad r e Vi llad a c o n testb hac e ya n ueve
ao s c o n un a p alab r a y si n r p li c a al auto r d e d o n d e
el seo r Ur i b e Ur i b e ha c o p i ad o .
Lo que d i jo el Pad r e Vi llad a en las Reclamaciones
fue esto : " Hac en m al lo s que d i sti n guen d o s Ii b er ali sm o s,
el r ac i o n ali sta ( a fi lo s fi c o ) y el p o l ti c o -r eli gi o so , si en d o
as que .n o exi ste ver d ad er o li b er ali sm o que n o sea
r ac i o n ali sta.' '
Var i as vec es hab a d i c ho el Pad r e Vi llad a que hab lab a
en el sen ti d o eclesistic'J, que la Iglesi a al c o n d en ar el
li b er ali sm o n o hac a n un c a tales d i sti n c i o n es. Nun c a,
p ues, d i jo el Pad r e Vi llad a que en el sentido eclesistico
p o r un a p ar te hab a un so lo li b er ali sm o , y p o r o tr a que
hab a m s d e un o .
y la r az n d e r ep r o b ar el len guaje d e lo s que d i s-
ti n guen li b er ali sm o r ac i o n ali sta y li b er ali sm o p o l ti c o , es,
ad em s d e la r az n d i c ha, d e ser Jil m o d o d e hab lar
c o n tr ar i o a la ver d ad y al len guaje d e la Iglesi a, el n o
- 24-
ser vi r si n o p ar a esc ud ar se lo s que qui er an en la c o n fusi n
y hui r la c o n d en ac i n d e la Iglesi a. Si stem a segui d o
si em p r e p o r lo s p ar ti d ar i o s d el er r o r .
La Iglesi a, p o r el c o n tr ar i o , c o m o m aestr a d e la
ver d ad , em p ez exp li c an d o qu en ten d a p o r li b er ali sm o
y d i jo b i en c lar o qu ~o que c o n d en ab a.
Per o hay, d i r usted \lffb er tad es n o c o n d en ad as. Clar o
est que s . Hay li b er tad es d e salvac i n , v. g., las que se
d eb en p r o teger en las Or d en es r eli gi o sas p ar a que vi van
y tr ab ajen c o n fo r m e a su In sti tuto y r eglas, en sean d o ,
vi si tan d o c r c eles y ho sp i tales p ar a c o n so lar y m o r ali zar
-alo s p r eso s y en fer m o s, c o n fesn d o les, d n d o les li m o sn as,
p an y c atec i sm o , y hasta lavar les, Ii m p i ar les, hac er les
las c ar n as, etc ., etc .
Mas estas li b er tad es y o tr as sem ejan tes so n p r ec i -
sam en te las que usted es, lo s li b er ales, suelen n egar ,
c uan d o sub en al p o d er , m i en tr as c o n c ed en a to d o s lo s
gr an ujas, a to d o s lo s p r o p agad o r es d e ven en o s m o r ales.
a to d o s lo s p er d i d o s y p er d i d as, li b er tad p ar a c o r r o m p er
c ab ezas y c o r azo n es.
Ni gan sela tam b i n usted es a lo s sac er d o tes m s
c elo so s, a lo s que en sean a sus feli gr eses la ver d ad er a
d o c tr i n a d e la Iglesi a ac er c a d el li b er ali sm o , y les d ec lar an
exp r esam en te la guer r a en la c i r c ular d e 1911 d e Et
Directorio liberal d e Bo go t, d i sp o n i en d o que se les d es-
ac r ed i te p o r la p r en sa; m i en tr as p r esc r i b en que a lo s
o tr o s ( si algun o s hub i er e) p er r o s m ud o s an te el lo b o , se
les r o d e d e aten c i o n es, y, si a usted es les fuer a p o si b le.
les har r an o b i sp o s, c ar d en ales y Pap as.
Ob ser vo 4. Que el seo r Ur i b e ha hallad o un a teo r i a
p r ec i o sa p ar a m an d ar a p aseo el Syllabus c o n to d a~ las
en d c li c as, d efi n i c i o n es y c o n d en ac i o n es p o n ti fi c i as, y es
que c asi n un c a ti en en sen ti d o li ter al: es d ec i r , que n o
d i c en la que d i c en , si n o la que a c ad a un o se le an to je
- 25-
que d i gan ; d i c en , v. g., que el b auti sm o es sac r am en to ?'
Pues, segn Ur i b e Ur i b e, ese es el sen ti d o li ter al, eso es
la que qui er e d ec i r , p er o n o es eso la que qui er e d ec i r :
Pues qu? Lo que usted guste.
N tese que qui en ap ela a tal teo r i a afi r m a tam b i n
que en estas c o sas las teo r as se qued an en teo r as y n o
ti en en sr en la p r c ti c a. Luego vuelve a d ec i r la c o n -
tr ar i o , c o m o la vam o s a ver en segui d a; p er o eso n o
i m p o r ta, en vi r tud d e la li b er tad d e p en sar . Si la li b er tad
d e p en sar n o c o n si sti er a p ar a el seo r Ur i b e Ur i b e y
lo s suyo s en p o d er so sten er to d o s lo s ab sur d o s, el s y el
n d e c ad a c o sa; si se les hub i er a d e p o n er las tr ab as d el
p r i n c i p i o d e c o n tr ad i c c i n , tan i n so p o r tab les p ar a e1J o s,
j vali en te li b er tad d e p en sar , d i c en , la que se n o s c o n -
c ed a!
As el seo r Ur i b e Ur i b e se vale d e p alab r as d e
d o b le a tr i p le sen ti d o c o m o d e un si stem a a p r o p si to
p ar a evad i r se en las c o n tr ad i c c i o n es. Vase la que hem o s
p r o m eti d o , en el c ap tulo si gui en te.
CAPITULO VIII
Contradiccin descarada
No p ued e ser m s c lar a la c o n tr ad i c c i n d el seo r
Ur i b e en la p gi n a 19, y en o tr as, c o n la 25; p ues i n -
si ste m uc ho p o r un lad o en que la Iglesi a d efi n e y c o n -
d en a las i d eas y d o c tr i n as en ab str ac to , en teo r a,
si n c ui d ar se p ar a n ad a d e la c o n c r eto y p r c ti c o , d ejan d o
a c ad a un o que las i n ter p r ete c o m o le p ar ezc a, p ud i en d o ,
ser li b er al c ad a un o en concreto, aun que el li b er ali sm o
est c o n d en ad o en ab str ac to .
Esto so sti en e el seo r Ur i b e Ur i b e en var i o s p asajes
d e su li b r o ; y p o r o tr a p ar te d efi en d e la c o n tr ad i c to r i a
en la p gi n a 25: d o n d e, d esp us d e afi r m ar que la Iglesi a
-26-
~n a c o n d en ad o en el Syl.abus y en o tr o s d o c um en to s
b ajo p ec ad o m s o m en o s gr 1Ve, c o n el n o m b r e d e IIbe-
'r allsm o , un c o n jun to d e d o c tr i n as y p r o c ed i m i en to s, afi ad e:
l.o , que no existe proposicin abstracta que no sea
.susceptible de aplicaciones concretas;
2., que la verdad o la falsedad de la doctrina y la
. ;moralidad del procedimiento no se quedan, de ordinario,
.en el terreno de la pura abstraccin, sino que encarnan
hechos reales;
3., que los catlicos tienen derecho a afirmar que la
Iglesia no condena los errores para dejarlos en el terreno
de la abstraccin, y la teora, sin aplicacin a la realidad
de los hechos.
Ven ga usted ac , sefi o r Ur i b e: n o d i jo usted en la
'p gi n a 19 estas textuales p alab r as: " D e o r d i n ar i o , lo s
r ayo s d el Vati c an o ( r as c o n d en ac i o n es) estallan en la
:alta y ser en a r egi n d e las i d eas te r i c as y n o d esc i en d e
a la esfer a d e la p o lfti c a p o si ti va?" Vi va la li b er tad d e
,d e p en sar l
En r esum en r esulta: 1.
0
Que, segn usted m i sm o , est
c o n d en ad o b ajo p ec ad o m s o m en o s gr ave en el Syllabus
un c o n jun to d e d o c tr i n as y p r o c ed i m i en to s polticos y
.religiosos b ajo el n o m b r e d e liberalismo p ar a Esp aa,
Fr an c i a, Co lo m b i a y el m un d o en ter o , en ab str ac to (en la
alta y serena regin de las ideas tericas) y en c o n c r eto
(en la -esfera de la poltica positiva, agitada y turbulenta.)
2. Que n o qued an d o usted sati sfec ho d e ese efugi o
d e que el Syllabus fue efec to d e lap o li ti c a, d el fur o r ,
d el r esen ti m i en to ; d esp us d e tn tas vueltas y r evueltas
y d e atr i b ui r al m an slsi m o P o IX un a violencia sorpren-
dente de .lenguaje ( i c alum n i a d esver go n zad al); d esp us
d e d ec i r que ti cien Syllabus ni cien Encclicas seran
capaces de arran.car las libertades polticas ( r eb eld a li b er al
~s sta) n o s sale usted c o n que el m i sm o P o IX d i jo
.
- 27-
que n o hab la c o n d en ad o el li b er ali sm o I Qu hi " zo en to n c es
c o n esas p o li ti c as, fur o r es, r esen ti m i en to s y vi o len c i as
c o n tr a el li b er ali sm o ? Par ar o n eso s d esaho go s en lo
que p ar an las r ab i etas d e lo s m uc hac ho s? O c o n d en
so lo el li b er ali sm o r ad i c al d el p r i m er gr ad o ?
No , seo r ; c o n d en lo s tr es gr ad o s en las p r o p o si -
c i o n es si gui en tes d el Syllabus:
Se halla c o n d en ad o el li b er ali sm o r ad i c al en las p r o p o si c i o n es
X IX. La Iglesia IZ O es una verdadera y perfecta so-
ciedad completamente libre, ni est prJvista de sus propios
y constantes derechos, que le /zaya confiado su divino
Fundador, sino que corresponde a la potestad civil definir
cules sean los derechos de la Iglesia y los lmites dentro
de los cuales pueda ejercitar/os.
X X. La potestad eclesistica no debe ejercer su au-
toridad sin la venia y consentimiento del gobierno Civil.
X X XIX. El Estado, como origen y fuente de todos
los derechos, goza de ierto derecho completamente ilimi-
tado.
X L III. La potestad civil tiene el derecho de rescindir,
declarar nulos y anular, sin consentimiento de la Sede
Apostlica y aun contra sus mismas reclamaiones, los
tratados solemnes (llamados Concordatos) concluidos con
la Sede Apostlica en orden al uso de los derechos con-
cernientes a la inmunidad eclesistica.
LX X III. En virtud del contrato, meramente civil,
puede tener lugar entre los cristianos el verdadero matri-
monio; y es falso que el contrato del matrimonio, entre
los cristianos, es siempre sacramento, a que el contrato
es nulo si se excluye el sacramento.
Tam b i n en la XXIll, XLI, XLIV, XLIX, L, LI, LB, uv, etc .
- 28-
Se halla c o n d en ad o el li b er ali sm o m o d er ad o en las p r o p o si c i o n es:
X XX. La inmunidad de la Iglesia y de las personas
eclesisticas trae su origen del derec~o civil.
X L II. En caso de colisin legal entre las dos potes-
tades, debe prevalecer el derecho civil.
XLV. Todo el rgimen de las escuelas pblicas, en
donde se forma la juventud de algn Estado cristiano,
exceptuando solamente, en alguna manera, los Seminarios
episcopales, puede y debe ser de la, atribucin de la auto-
ridad civil; y de tal manera puede y debe ser de ella, que
en ninguna otra aufJridad se reconozca el derecho de in-
miscuirse en la disciplina de las escuelas, en el rgimen
de los estudios, en la colocacin de los grados, ni en la
eleccin y aprobacin de los maestros.
L V. La Iglesia se ha de separar del Estado y el Es-
tad.o de la Iglesia. Tam b i n en la XXIV y XXVII.
Est c o n d en ad o el li b er ali sm o c at li c o en las p r o p o si c i o n es:
LX X V. En punto a la compatibilidad del reino espi-
ritual con el temporal, disputan entre si los hijo! de la
cristiana y catlica Iglesia.
LX ){'"Vl. La abolicin de la soberanla temporaf.que
la Sede Apostlica posee, ayudaria muchlsimo a la liber-
tad y a la prosperidad de la Iglesia.
LX X VII. En esta nuestra poca no conviene ya que
la !?eligin Catlica sea tenida como la nica religin del
Estado, con exclusin de otros cualesquiera cultos.
L X X VII l. De aqui que laudablemente se ha esta-
blecido por la ley en algunos paises catlicos, que a los
extranjeros que vayan alll les sea permitido tener pblico
ejercicio del culto propio de cada uno.
LX XIX. Es, sin duda, falso que la libertad civil de
cualquiera culto, y la mismo la amplia facultad concedida
- 29-
a todos de manifestar abiertamente y en pblico cuales-
.quiera opiniones y pensamientos, conduzca a corromper
ms fcilmente las costumbres y los nimos de los pue-
blos y a propagar la peste del indiferentismo.
L X X X. El Romano Pontfice puede y debe reconci-
liarse y transigir con el progreso, con el liberalismo y con
la moderna civilizacin.
Qui er e usted m s c lar o ?
Pues el m i sm o P o IX en 1871 d ec a a lo s c at i c o s
fr an c eses: Es el li b er ali sm o c at li c o este si stem a fatal que
l!lem p r esuea en p o n er d e ac uer d o d o s c o sas Ir r ec o n c i li ab les:la
Iglesi ay la r evo luc i n . Leb e c o n d en ad o ya, p er o le c o n d en ar la
c uar en ta vec es, si fuer a n ec esar i o ." A qui n c teem o s, a P o
IX a a Ur i b e Ur i b e?
3.o Es fal!'o que 636 o b i sp o s ac ep tar o n el Syllabus
D up an lo up ; el que ac ep tar o n fue el Syllabus d e Plo IX,
c lar o , sen c i llo y si n glo sa, c o m o ho y la vem o s. Y n o
s lo 636, si n o m s d e 900, to d o s lo s o b i sp o s.
Usted ha c o n fun d i d o la d el Syllabus c o n la c uesti n
d el m i n i str o fr an c s V c to r D ur uy, que ab r i lo s c ur so s
un i ver si tar i o s a las seo r i tas, y Mo n seo r D up an lo up se
le o p uso m uy c at li c a y ep i sc o p alm en te. En to n c es fue
c uan d o se le ad hi r i er o n n o 636, p er o s 80 o b i sp o s, y
o tr o s se le hub i er an ad her i d o si hub i er an ten i d o n o ti c i a
d el asun to un i ver si tar i o d o n c ellesc o .
CAPITULO 1X
La En c i c li c a " Quan ta c ur a," c o n p ar n te~1s
d el seo r Ur i b e Ur i :J c
El seo r Ur i b e Ur i b e c o p i a las p alab r as textuales
en que estn c o n d en ad as las li b er tad es d e p er d i c i n , y
va aad i en d o sus r esp ec ti vo s p ar n tesi s p ar a que al fi n
las c o n d en ac i o n es d el Pap a &ean en ter am en te n ulas.
-30-
Ea sustaac la: 1.
0
Co n d en a la En c fc li c a el er r o r d el
Estad o ateo ; y el sel'i o r Ur i b e Vr i b e d ec lar n d o se c o n tr a
el sen ti d o li ter al, i n sp i r a que n o es ac ep tab le la En c i -
c li c a to m ad a c o m o suen a, y ad m i te, d e un m o d o d i si m u-
lad o y c ap c i o so , p er o r eal, el er r o r d el estad o ateo a
i n d i fer en ti sta.
El er r o r que el Pap a Pi o IX c o n d en a en la 1.
a
p r o -
p o si c i n tr ald a p o r el sel'i o r Vr i b e V., es .tan esc an d a-
lo so , lIue a to d o el m un d o que n o est p er ver ti d o p o r
. el li b er ali sm o le ec ha p ar a atr s.
Es este: "El mejor modo de sociedad pblica y el
progreso civil. exigen absolutamente que la sociedad hu-
mana est constituida y gobernada sin que se tenga cuenta
alguna de la religin, como si sta no existiese, o a lo
menos sin hacer diferenia entre la verdadera y la falsa."
Pued e hab er c o sa m s c lar am en te m ala que el
er r o r o r d en ad o en esta p r o p o si c i 6n ?
Pues el sellar Vr i b e V. an tes que ad m i ti r las p ala-
b r as d e P o IX c o m o las d i jo sen c i 'lam en te, se ab r aza
c o n ese er r o r , tr atan d o d e p er suad i r a lo s p leb eyo s alec -
c i o n ad o s p o r la p r o p agan d a li b er a', que n o qui so d ec i r
P o IX la que c lar am en te d i jo , si n o la que al seo r Vr i b e
se le an to ja.
Z.o A la z.a d e la o b li gac i n d el Go b i er n o a p r o teger
la Reli gi n c at li c a c o n p en as, o p o n e el sefto r Vr i b e V.
su n egac i n .
3.
0
A la 3.
a
p r o p o si c l a d e lo s er r o r es d e li b er tad d e
c o n c i en c i a, c ulto s y p r en sa, aftad e i gualm en te el seo r
Vr i b e un p ar n tesi s m en guad o y c ap c i o so , c o n el c ual
p r eten d e n eutr ali zar la c o n d en ac i n d el Pap a.
No , sellar Vr i b e, el Pap a P o IX, el d el vi o len to
len guaje, segn usted , el d e las o sc ur as en c c li c as ( c a-
lum n i a que a' l Y a lo s o tr o s Pap as ad jud i c a usted ),
n o hab la, c o m o usted , c o n fuso , i n exac to , c o n tr ad i c to r i o ,
- 31-
si n o si em p r e c lar o , c o m o qui en en sen a la ver d ad ; qui en ,.
p o r el c o n tr ar i o , p r eten d e i n tr o d uc i r el er r o r d e c o n tr a-
b an d o , ste lo em b r o lla, c o n fun d e y o sc ur ec e,
D esp us d ela 3.a p r o p o slc i o . c o n d en ad a p o r P o IX, d e,
lo s er r o r es d e li b er tad d e c o n c i en c i a, c ulto s y p r en sa,
qu si gn i fi c a su p ar n tesi s, sen o r Vribe V., que d i c e
que a primera vista creera hallarse la condenacin abso-
luta de las libertades de conciencia, de cultos y de prensa?'
Que Pi o IX c o n d en a la li b er tad d e fr aguar se c ad a
c ual un a c o n c i en c i a a su c ap r i c ho ? Pues c lar o est que
s ; b i en c lar o lo d i c e.
Que Pi o IX c o n d en a la libertad de manifestar al
pblico por la prensa o de otra manera, SllS creencias,
sean las que lueren, sin que ninguna autoridad eclesis-
tica ni civil pueda impedirlo? Pues n o so n esas las p a-
lab r as d e Pi o IX? Las qui er e usted m s c lar as? y
esta es la o sc ur i d ad que n o s gastan lo s Pap as en sus
en c c li c as que n ad i e las en ti en d e, si n o lo s teo lo go s, se-
gn usted d esc ar ad am en te n o S d ec a?
Lo que a usted le o fen d e en e'las y en to d as las.
c o n d en ac i o n es d el li b er ali sm o es la d em asi ad a luz, que
o fen d e a sus o jo s, ac o stum b r ad o s a la o sc ur i d ad d el
er r o r .
Si usted en ten d i asi c o m o estn las p alab r as d e
P o IX, n o si ga usted ad elan te, c o n fi ese que el li b er ali s-
m o est c o n d en ad o .
y si n o qui so d ec i r usted esto en su p ar n tesi s,.
si guese que c ap c i o sam en te p r eten d i usted ( n o juzgo d e
las i n ten c i o n es d e usted si n o d e las d e su esc r i to ), p r e-
ten d i usted hac er c r eer a la gen te sen c i lla que Pi o IX
c o n d en hasta la li b er tad d e ten er b uen a c o n c i en c i a, la
d e lo s c ulto s d e la r eli gi n ver d ad er a, la d e m an i festar
las c r een c i as ver d ad er as, b uen as. A qu vi en e si n o ,~
d ec i r , c o m o usted d i c e, que a primera vista c r eer a b a--
- 32-
li ar se la condenacin ab so luta de las libertades de concien-
.. ,~ ... "
cia, de cultos y dt prensa, c uan d o la que a p r i m er a vi sta
y a segun d a y lti m a se ve c lar o que c o n d en ~ll las
li b er tad es p ar a el er r o r y p ar a el m al?
~ Ellla 4.
a
p r o p o si c i n , c uyo s i n m en so s ab sur d o s ven 'Io s
n i n as, i n o c ula usted en su p ar n tesi s la i n fec c i b n , d i -
c i en d o . que un anlisis superficial hallara anatematizada
la soberana popular.
Qu an li si s n i sup er fi c i al n i p r o fun d o hac e falta
p ar a en ten d er que es el m ayo r y m s i n m o r al d esati n o
so sten er que la voluntad del pueblo, manifestada por la
llamada opinin pbdca, a de otra manera, constit~ la
ley suprema, independiente de todo derecho divino y hu-
mano y que los hechos cumplidos, tienen fuerza de derecho?
Pues esto , c o n es.as m i sm as p alab r as, es lo que
P o IX c o n d en .
Esto s p r i n c i p i o s i n ven tar o n lo s lad r o n es sac r i lego s
d e lo s b i en es d e la Iglesi a, d ec lar an d o c n i c am en te que,
ter m i n ad o el r o b o , lo r o b ad o es c o n to d o d er ec ho d el
lad r n , que asesi n ad o un ho m b r e ya n o hay c r i m en en
el que lo asesi n . Co n d ec i r , c o m o d i jer o n , que er an
hec ho s c o n sum ad o s en el o r d en p aJ i ti o , p o r que lo s
p ed la la p o l ti c a, to d o qued justi fi c ad o .
Co n que al c o n d en ar P o IX el er r o r c o ~o sal d e qu~
n o hay o tr o fun d am en to d el d er ec ho n i en el c i e:o n i en
fa ti er r a, n i en las legfti m as auto r i d ad es, n i en el m i sm o
D i o s, que n o sea el p ueb lo , su vo lun tad so b er an a, m an i -
festad a p o r la o p i n i n p b li c a o d e o tr a m an er a, que eHa
es la ley sup r em a, d i ga D i o s y su Ig'esi a la que qui er an
en c o n tr ar i o ; c o n que al c o n d en ar P o IX tam aas atr o -
c i d d es un anlisis superficial hallara anatematizada la
soberana popular?
Efec ti vam en te, qu vo lun tad m s so b er an a d el p ue-
b lo qui er e usted , seo r Ur i b e, que un a vo lun tad sup e-
r i o r a la d el m i sm o D i o s?
- 33-
Y esa vo lun tad so b er an a, eXl1li c ad a c o m o la xp li c a
Plo IX, qui er e usted que n o la c o n d en e? D i c e m s
ac aso P o IX? D i c e m en o s?
Co n que r esulta que p ar a usted n o hay D i o s sup e-
r i o r al D o s Estad o ?
Y usted vi en e a en sear al p ueb lo si est a n o
est c o n d en ad o el li b er ali sm o p o r la Iglesi a?
Y esas so n las vi o len c i as d e len guaje que P o Ix
em p lea en la c o n d en ac i n d e tan d esver go n zad o s er r a-'
r es? Es la vi o len c i a d e P o IX o es d e usted es, que la
han llevad o a tal extr em o que d ep o n en al D i o s d el
c i elo y c o lo c an en su lugar al p ueb lo so b er an o , c uya
vo lun tad es la n i c a y sup r em a ley y esa m an i festad a
p o r la o p i n i n p hli c a, la c ual var a segn lo s vi en to s
r evo luc i o n ar i o s, segn hayan b eb i d o m s o m en o s, segn
sean las m uc hed um hr es m an ejad as p o r c o r i feo s m s o
m en o s m alvad o s y c r i m i n ales, c o m o t:st suc ed i en d o
aho r a en Po r tugal '!
En r eso luc :l6n , hab a d o s c am i n o s p ar a elud i r la c o n -
d en ac i n d el li b er ali sm o ; el un o n egan d o la auto r i d ad
d e la Iglesi a, y el o tr o n egan d o la c lar i d ad d el so l, n e-
gan d o el sen ti d o li ter al, sup o n i en d o sen ti d o s o c ulto s
que n o exi sten . Ad o p t usted , seo r Ur i b e, este segun d o ,
'j d i c e a las p o b r es gen tes ( a o tr o s, aun a lo s m i sm o s
li b er ales c m o les va usted a d ec i r ?) les d i c e que n o
hay que to m ar las c o sas al p i e d e la letr a. Po r lo tan to ,
c uan to m s c lar o sea el sen ti d o li ter al, m s hab r que
ab an d o n ar lo y sup o n er o tr o s sen ti d o s.
El o tr o c am i n o d e n egar o n o ad m i ti r la auto r i d ad
d e la Iglesi a, ese se lo r eser va usted p ar a si ; p ues n o s
d i c e al p r i n c i p i o d el li b r o que n o est usted en el c aso
d e so m eter sus o p i n i o n es a la ap r o b ac i n d e la auto r i -
d ad ec lesi sti c a.
Aho r a p ar ec e que var i usted ' d e o p i n i n y se la
3
-34-
ya a so ~e1er ~l Par ~.," n :~~!J ~.,Ile, 9ui er a usted jugar
~~l~~.~~ar , es ~ec .i r ;~i e~~~p ,aRl~ ~i c e q~e.te.
r z r i le d i r que m e so m ~t~ .a ,.~u ~.o , 9ue l ~~F
r p uc hfsi m a r az, n ; s! 1l1~d ,i c t .q~F:~o .~n &.<?r ~~p ,.,I~d i r
que qui en n o la ti en e es l, y asi !11aJm e lap ueQe ~ar .
a m i ; p er o n o hac e falta que m ,e i a. d , p o r .que ya la
ten go yo .
C~PITUJ ..OX
El D o m b r e" li b er .1u d O est c o n jen ad o , d i c eel
.' \ ..
~o r Ur i lleU.
Si n d ud a, el qu~yo uso p o r las m afi an as en m i s
:o f~~j9n eS al Ham ar li b fTal benf.gnidad .a la d e D i o s, n o
e,stj p r o hi b i d o ; el li b er al qu'e'ur i m i am i go ap li c a ~p.
Fulan o , c uan d o al ver te d ar tn tas li m o sn as, exc lam a
t,qu li b er al es D . Fulan o 1 n o ~t p r o hi b i d o . Per o el
que ap li c o a D . Rafael Ur lb e Ur i b e c uan d o llen o d e ho -
r .r o r d i go : t Qu li b er a,' ~s el ~n o r Vr i b e Ur i b e 1ese n o
n :; . , _.__,
a~m i ,te ~i n gun a si gn .J i aJ ~i n : a~p tab le, es n o m b r e m alo .
Pues b i en , d i c en 'lo s m o r ali stas c at li c o s ( hab lo ,
sefi o r Ur i b e V., a lo s li b er ales que n o qui er en d ejar d e
ser c at li c o s) que llam ar se un o a s m i sm o , ,o quer er
p o si ti vam en te' que le lJ ;lIn en li b er al en el sen ti d o y si g-
n i fi c ac i n c o n d en ad o p o r la Iglesi a: es pecado mortal de
suyo. D i c en d e suyo, p o r Q~ la i gn o r an c i a o i n ad ver -
ten c i a p ued en exc usar lo : .
Es c leb r e el c ap i tulo d e usted so b r e esta m ater i a;
hasta c o n c ed e usted que se si gan llam an d o matemticos
lo s que estud i an a sab en m atem ti c as, aun que b ajo ese
n o m b r e, segn usted , c o n d e~ la Iglesi a a lo s astr lfo go s
jud i c i ar i o s. En el c atlo go d e ejem p lo s d e naturalistas,
americanistas, espiritistas, etc ., se o lvi d usted el d e ca!-
vinistas, n o m b r e d e her ejes, c o n el c lIal, si n em b ar go ,
algun o s d en o m i n an a lo s c alvo s.
- 35-
Usted m i sm o se d egUella, c uan d o al llegar al n o m -
b r e d e atesmo y pantelsmo c o n fi esa ,que n o m b r es ( .Om o
sto s n o ti en en p ar a la Iglesi a si gn i fi c ac i n algun a ac ep -
tab le.
Ti en e l1~ted lIl11c hi si m a r az n , y d e ella ar guyo que
c uan d o el n o m b r e /iberal, en c ualqui er c aso , n o ten ga
m s !'i :~J 1jfi c ac i 6n que la c o n d en ad a p o r la Iglesi a, en -
to n c ~s ese n o m b r e qued a p r o hi b i d o p ar a aquel c aso ,
segn la Iglesia, y segn la Iglesi a es c o m o ha p lan tead o
usted la c uesti n .
Si a usted le llam ar an c o n un n o m b r e d e d o b le o
tr i p le si gn i fi c ac i t'ln en tales c i r c un stan c i as a c o n tal m a-
li c i o so t n o que to d o d m un d o en ten d i er a lequer lan m o tejar
a usted d e un vi c i o , ad m i ti r a usted la exc usa que el
o tr o le d i er a d i d en d o que aquel n o m b r t ten :a d o s a
vei n te si gn i fi c ac i o n es? Las letr as so n i n d i fer c n tes, y, si n
em b ar go , c o lo c ad as d e tal m o d o fo r m an tal n o m b r e;
d el m i ~m o m o d o li n n o m b r e d e m i l si gn i fi c ac i o n es qued a
fi jo y c lavad o c o n lIn a so la p o r las c i r c un stan c i as, to n o ,
etc ., etc .
Esto es c lar o ; y p o r eso o hr a lIsted c o m o un p o b r e
so fi sta c ap az d e en gaar s lo a la gen te i n feli z, c uan d o
d i sc ur r e srlhrc lo s n o m b r es.
CAPITULO XI
So b r e el n o m b r e LIBERAL i n si st~ el seo r Ur i b e Ll.
1Corno si l y lo s suyo s n o fuer an li b er ales si n o d e
n o m b r e! As se em p ea en d em o str ar lo .
La Iglesia l/O condena los nombres sino las ideas,
d i c e.
So fi sm a d esgr ac i auo ! y qu So n lo s n o m b r es si n o
i d eas m an i festad as al exter i o r ? Y usted es c r een que
n o so tr o s r ep r o b am o s lo s n o m b r es p o r la i m p r esi n que
-36-
.CM1san.en d o s o ki ~ Yi lO por'" QJ le4ejan\(U1J as alfl1a~1
,Guan d o un lIi j9Pr ~c i e..uga p alab r a 'Qb ac en .a r.. -
p ad r e le r ep r en d a; J etr an qui li zar yo , d i c i en d o : n o ~s
CUlt, la m o r al n o 'p r -o b ~ ..Io ~:~es, ~ ..i d eas.
'f<r 6tn d o se ~un a p ~ab l~fem a, se, p o d r d ~c i r
q\te D i o s n o p r o b i b e. m ,c o n d en a J as p alab r as. si n o .1;18
ideas? ..
'i .:Vam o s a c uen tas. Qui er en d ec i r que I~Iglesi a n o
c o n d en a n i p r o hi b e el uso d el n o m b r e li b er al em p lead o
p ar a si gn i fi c ar 10 que ella ha to n d en ad o b ajo el n o m b r e
d e li b er ali sm o ? Y si esto n o c es lo que p r eten d en d ei r )
;. ~ vi en e ta~ sali d a? , Y d ec i sque .la Iglesi a n o
p r o htb e llam ar se c o n ese ~o m b r e d e li b er al en ese
seftti d o ? ~
-Pues. d ec s un a gr an , falsed ad .
'," Quer i s d ec i r que la Iglesi a n o c o n d en a n i p r o -
b i b e el n o m b r e liberal. p o r su. so n i d o o letr as, . si n o p o r
las i d eas? Luego p CQ)1i b eese n o m b r e p o r las i d eas;
luego p r o hi b e el n o m b r e, sea p o r lo que sea. No c o n -
fun d i s la c o sa c o n la c ausa y el m o ti vo .
S Le n XIU y el Car d en al Ram p o lla en la c i tad a
c ar ta d i c en , aun a lo s c at li c qs que n o ti en en el m en o r
r astr o d e Ii b er a1i sm o , que ser i a d e d esear t;n asen o tr o
n o m b r e en vez d el d e liberf;;' y esto n o ya en el c aso
d e esc n d alo , si n o p o r evi tar . el equi yo c o y la extr aeza;
qu d i r an ' Cuan d o de' Usar l' n o m b r e d e liberal, si n
~r 10, sesi gue esc n d alo ? Qutc uan d o un o lo use p o r que
es ver d ad er am en te liberal y p ar a que le c o n o zc an p o r tal
en el sen ti d o c o n d en ad o p p r la Iglesi a?
Po r lo tan to , esa p r o p o si c i n se d eb e fo r m ular asl:
LA Iglesia no condena los nombres en primer trmino y
por si mismos, sino las ideas; pero por el mismo hecho
quedan condenados los nombres que expresan aL exterior
las malas ideas.
- 37
Nuestr o Sef'i o r J esuc r i sto en el Evan geli o d ec lar
que er an m alas var i as p alab r as. Qui n d ud a d e que
c i er tas p alab r as que segn el to n o u o tr as c i r c un stan c i as
so n b lasfem as estn c o n d en ad as, c uan d o qued a fi ja su
b lasfem a si gn i fi c ac i n p o r ese to n o o esas c i r c un stan c i as?
CAPITULO XII
El n o m b r e d e li b er al en Co lo m b i a
D i c e usted que n o ti en e m ala si gn i fi c ac i n . Par a
c o n ven c em o s d e que el m i sm o n o m b r e liberal ti en e en
tan tas n ac i o n es b uen a si gn i fi c ac i n , hac e usted gr an d es
esfuer zo s, y a ser ver d ad lo que usted p r eten d e, ap en as
hab r la a qui en ap li c ar las c o n d en ac i o n es d e la Iglesi a.
D i c e usted c o sas i n aud i tas y falsas. Per o sea lo que
usted qui er a d e o tr as n ac i o n es, en Co lo m b i a n o ti en e el
n o m b r e d e li b er al, si n o un a si gn i fi c ac i n , y esa es la
c o n d en ad a p o r la Iglesi a. Po d r hab er c uan to s usted
guste que sean li b er ales d e b uen a fe, que se llam en li -
b er ales si n sab er lo que tal n o m b r e s'i gn i fi c a, m as es la
c i er to que n o hay en Co lo m b i a si n o un p ar ti d o li b er al,
y to d o s lo s que llevan ese n o m b r e se llam an asi p o r -
que d e un a m an er a ti o tr a ayud an al p ar ti d o li b er al.
Co m :laye. p ues. d i c i en d o : 1.0 Es falso que la Iglesi a n o
p r o hi b a el n o m b r e li b er al y su uso em p lead o en el sen -
ti d o en ' que ella ha c o n d en ad o lo s tr es gr ad o s d el li b e-
r ali sm o .
2.o Es falso que Le n XIII al llustr i si m o Seo r Ar -
zo b i sp o d e Bo go t y d em s Ilustr si m o s Seo r es Ob i s-
p o s d e Co lo m b i a, d el Can ad , etc . d i ga que la Iglesi a d O
c o n d eea lo s p ar ti d o s li b er ales en el sen ti d o en qae la Iglesla ha
c o o d en ad o el Ub er ali sm o .
3.o Es falso afi r m ar que d i c e que n o c o n d en a al p ar -
ti d o que $e llama liberal en Colombia.
-38-
- 4; Es falso ~ d i ga ~la' Gar ta d el Car d en al _Rai t\-
-p o lla a ~os d e Colombia, qUit -h~y:-p.artidos et\,C<>lQm I)i a,
o en o tr a p ar te que se I18",.liberales " y n o J e) &oo., Lo
que.d i c e es que si tllLwzlutb i er e' en .euali ui er a\)at~
p ar ti d o o p ar ti d o s ~u.e n o ~ea~; !i b er ales aun que lleven
ese n o m b r e d e li b er ales; si ello s ad m i ten to d as J as d o c -
~~~:~~ee~~~gl;~~~to :,i aC:O;~~;'e!t" !d ~r J t~e 1~II~u:O~~
Iglesi a les en sefi ar e ya. m an i festar c uan d o lJ egu~el c aso
ab i er tam en t~ su sen ti r ~o n fo n n e al d e la Iglesi a,. si J 'lo
se p r o p o n en c o sa que ,p o r ella est c o n d en ad a exp li c i ta
o i m p l c i tam en te,. ~n to m :es n o J o s c o n d en a. Y qu d i c e
~~ n o m b r e d e libcr4!2-
D i c ~que lo p ~d en u~ eso s p ar ti d o s p ar a si g-
n i fi c ar el. li b er ali sm o . c ~n d eJ 1ad o p o r la Iglesi a? No .
.D i c e que, si _ c o n esc n o m qr e qui er en si gn i ti c ar 0t:';1
c o sa c ualqui er a ( y n o J o c o p d en ad o ), que est b i en que
lo lleven ? N( ).
Lo quc d i Le~ XIII ,P0f.: ~I Car d en al H~l11p o i la
to d avi a en este' c aso , es quee.sd e d esear el que lo s c a-
t li c o s esc o :an y to m en o tr a _d en o m i n ac i o n , 110 sea que
d en a lo s fi eles o c asi n d e eq41vo c o o d e extr ai lela ( es
d ec i r , que lo s to m en p o r ver d ad er o s li b er ales c o n d en a-
d o s).
tulld o , seo r Ur i b e, ha~um,pLiJ oel partido (ibe
r aI c o lo m b i an o esas c uatr o c OI1( ;i c i o tles? ( .Es li b er ai
d e 5.0'0 n o m b r e y en .un ~en ti d o en ter am en te i n o fen si vo ?
Usted r esp o n d e que 51 eu su li b r o .
Per o usted r esp o n d .:eq~ :ll- en -tn tas o c asi o n es, d e
.p alab r a yp o .r .er i tp . Su p .qi d .i c O, El Liberal, tan .r e-
c m en d ad o p o r .et D i r ec to r i o li b er al,.-qi j r esp o n d e? ,~s
li b er al d e so lo n o m b r e r;EI campesJHJ d eBI Republicano
qu r esp o n d e? Lo m i sm o q:u,e--R( )j~ __ Qar r i d o . que aqu
como en todas partes liberal y catlico son llna contra-
diccin.
39
Qu r esp o n d e la Convencin liberal en Bo go t el
1891, a la c ual to d o s lo s li b er ales c o lo m b i an o s se ad hi -
r i er o n ?
.. que cree que la solucin cientfica del llamado pro-
blema religioso es la sep ~r ac i n d e la Iglesi a y d el Estad o ."
"Que consagra la li b er tad d e c ulto s en su m l' gen er o sa
am p li tud . "
"Que en dos puntos cardinales y dominados por COfl-
viceione~ profundas mantiene la Convencin su antiguo
programa liberal ( el avan zad i si m o d e la Co n sti tuc i n d e
t863): la li b er tad ab so luta d e la p r en sa y III abolicin de la
pena de muerte."
.-\b llOluta, eh? Y estas li b er tad es n o ha c o n d e-
n ad o la Iglesi a? Y so n usted es tan i n o fen si vo s y li b e-
r ales d e so lo n o m b r e?
Y lo m i sm o si guen si n d o lo , tan c at ',Ii c o s en la
c i r c ular d el ao p asad o d el Directorio liberal, que d i sp o -
n e se en see a p r esc i n d i r d e lo s sac r am en to s y a d i fa-
m ar a lo s sac er d o tes? I Si n d ud a que \\n fi n tan san to
c o m o el tr i un fo d el li b er ali sm o justi fi C:l 1(\8 m ed i o s, aun -
que sean las m s vi les c alum n i as!
CAPITULO XIII
Balm es, D o D o so --~i em p r e el n o m b r e LIBERAL
Balm ell en var i as e sus o b r as, en La Sociedad, etc .,
aun tr atan d o d e o tr o s asun to s, en sea m agi str alm en te
-'C!.l~( ~s so n las b uen as li b er tad es y c ules li lS m alas. las
que u'stes.lo s~i b er ales d efi en d en .
El es el que d i c e-oen -el c ap !.~l:lo 58 d~' El Protes-
tantismo, tr atan d o d el li b er ali sm o p o 1i th.~" ;.. " La irreli-
gin ser liberal, mientras aya asambll'us tjllc-'Xijan al
dero juramentos sacrilegos, y ellliell al destierro ( l al ca-
dalso a los ministros fieles a su deber."
-. tO-
~ Co r ts tam p o c o , hab ' segn usted , d el li b e-
r .yi sm o , si n o c o m o d e!1n a ,esc uela p ur n en te p Olfti c a.,
. '" - ,'- .':' ,- , fi";. ,~ , -, , ,
O usted n o ha lei d o l D o n o so y n o s qui e~ ,uste~
.en ~aftar . 1Que, D o n o so n o ha~'a d el li ~er ali sm q p o lfti c o
p er yer so ~' Pues .d e' qJ .li ~p :tt:~~Ic uan d o en el E(I$(lYo
,If!~;e ,el cq,tolicismo,e(/berq@ fp y et socialisfTlo( C. 8.)
'd i c e: "Esta escuela ( la'li b er al) no ha llegado .'.t'?d '1.f( a
~,co",prender, y pro.babl~mente no omprender jams, el,
',' -./' ,,"
~e~o vinculo que une entre si las cosas divinas y las
Jii;i"as,el gran partntescQ que tiernlas cuestiones po-
micas con las sociales YCOIl lqs religiosas, y la depen-
dencia en que estn todos los problemas relativos al go-
. b~mo de las naciones, de aquellos otros que se, refieren
'#~,-JJlos, legislador supremo de t04as las asociaciones hu-
manas ?
Esa d ep en d en c i a d e D i o s y d e su Iglesi a, esa su-
b o r d i n ac i n en lo s c o n fli c to s, n o qui er en usted ,es r ec o n a-
c e( )a, y ahl est la esen c i a y c o n d en ac i n d el li b er ali sm o .
, D i c e m s D o n o so : que "~escuela liberal /zace o~ten-
tacin de tener por cosa de menos ,vakr la. altlsimas es-
peculaciones de la fe;' que la escuela liberal va a parar
de consecuencia en consecuencia hasta los -confines del
atesmo; que la teorla de la ,so~rania constituyente del
pueblo es una teorla atea.n Si n ' em b ar go , la p r o fesa el
li b er ali sm o , y .usted ' se amesca 'c o n tr a Plo IX en su p a-
r n tesi s a la 3.
a
p r o p o si c i n d e la En c c li c a Quanta
cura que la c o n d en a.
Yafi ad e D o n o so : "De todas las escuelas, sta ( la li ~/
b er al) es la ms estril, porque es la menos ~oeta ila
mstgoista. Qu le p ar ec ~'-n -fIi jr , sefto r Ur i b e
_. 1, y ac o n ~ el sen o r D o n o so las p r ueb as
~e~-fjr m a, c o sa que usted n o hac e al hab lar d el
~er ali sm o d e Co lo m b i a, c o m o b i en se lo n o ta en la
c o n d en ac i n d e su li b r o el .Ilustr si m o Sen o r Ar zo b i sp o
de Bogot.
- 41-
Pi en sa Ilsted que D o n o so n o d i c e m s? Lea: ' Esta
escuela no domina sino cuando la sociedad desfallece."
Cul es su p er i o d o ? Aquel en que el mundo no
sabl' si irse con Barrabs o con jess y est suspenso
entre una afirmacin dogmtica )' UIll! negacin suprema.
La socieiad (,.'ltOf/CI'S se deja gobemm de uen grado por
una escuela que nunca dia afi r m o ni n i ego , y que a todo
dice d i sti n go .
Y, en fi n , D 0110S0d i jo hac e tn to s ao s lo que har to
vem o s hoy: "Por medio de la discusin confunde ( la es-
c uela li b er al) todas las nociones y propaga el escepticismo,
sabiendo, como sabe, que un pueblo que oye perpetuamente
en boca de sus sofistas el pro y el contra de todo, acaba
por no saber a qu atenerse, y por preguntarse a s propio
si la verdad y el error, lo justo y lo injusto, la torpe y
la honesto son cosas contrarias entre si, a si son una mis-
ma cosa mirada bajo puntos de vista diferentes."
Po r lti m o , o usted n o ha le d o la c ar ta d e D o n o so
Co r ts al Car d en al Fo r n ar i , o n o s qui er e usted en gaftar
o tr a vez..
Per o en c ualesqui er a d e lo s d o s c aso s, o en am b o s
jun to s, es c i er to que en esa esp ln d i d a c ar ta, que fo r m a
un fo lleto , n o tr ata el gr an D o n o so si n o d el li b er ali sm o
p o Uti c o , p er ver so , c o n su n o m b r e y ap elli d o , c o n sus
i d eas y c o n sus o b r a~.
CAPITULO X IV
Donoso y Proudh on
D i c e usted , seo r Ur i b e, o tr a vez las c o sas al r evs.
No s to m a usted p o r d e la Beo c i a p ar a p r eten d er
hac er n o s c r eer que D o n o so Co r ts fo r m ul su fam o so
p r i n c i p i o d e la p o l ti c a d e esta m an er a: ., En toda gran
cuestin teolgica va envuelta una gran cuestin poltica
~
- 42
(apotegma, prosigue usted, 'uyos' ''(iTilizos invirti ms
tarde' Proudhon; sin data :cn majo~ acierto)?
-'Si 'si fuer a la c o sa; " 'Pr o ud h'n o " s61h hb ( er a- i n -
,~ . ;-. _ - ~:" '. ' ;,'t<;w--,:" '" " ._.- ,." ,
ver U~~J o s tr m i n o s c o n ~a'yo t ac !er t , si 'n o stm p lem en te
,o n ' ''-c i er to , p o r que n o c ab e fo r tn ~lar J o de o tr ll1~n e'~;'
'y D o n o so a hab er lo fo ~ulad o c o m o usted fa sam en te
,. - .. -,.- --.' '.-." . I
d
-
fe ati i b uye, n o hub i er a' si d o ur i - {gui T d e i n teli g~p c la y
.o r ad o r estup en d o , si n o un a lec ~uza y un c har l'atn ..
.Per o ' so n las c o sas al r evs. To d o el m un d o sab e
~\eQo n o so Co r tsfo ~fu~) ese p r i n c i p i o c o m o usted
~.i c e- que lo fo r m ul6 Pr o ud ho n .. No ha lei d o usted el
);!isayo sobre el catolicismo y t.l llbtralismo. y el.socJalis-
,mf Ui? Ya se c o n o c e.. Y un esc r i to r ' d e tn tas 'n julas
: .-" 'tn -. " ,' _ ' . _" ." '.~ -~- .. -. ,-.,', ~~< -. ~.
c <tJ ti d sted , .que p r esum ( ! ~m p r i ~r n o ss >ar ec ~r ( s~ r i o
" 'es" o tr a c o sa); c o n tr a i d e lo s ,<?~Isp o s y d o c to r es, en a
i n ter p r tai n -d e lo s d o c m en to s ec lesi sti c o s, p r o c ed e
c o n tn ta li ger eza,? ' ...
, Que ya ley usted esa o b r ~d e D o n o so ? En to n c es
hab r usted vi sto ' que p r ec i sam en te el- t tulo d el p r i m er
~ap i tulo d e ella es ese p !n c i p i o : CAPITULOPRIMERO.De
C~nz o en toda gran cuestin, polltica va envuelta siempre
.imagran cuestin teolglcflc.. '
Y em p i eza D o n o so es c ap i tulo as : "Mr. P,.oudfron
b escrito en sus CONFESIONESD E 'uN REVOLUCIONARIO,
estas notables palabras: 'Es cosa-'qtie admira el v';:' de qu
mail~ra ell todas llue~tra!L~uest/Q.qespolticas tropezamos
siempre con la teologa.' Nada hay, SIGUE D ONOSO, (qui
que pueda causar-s-orpi'ea\ slnd~lIi'sM-presade Mf. Prou-
dhon. La teologia, por la mismo que es la ciencia de Dios,
i-ei oc~ano que contien )' abarCQ'tds las ciencias, as
c'dliz ..Dios'es el ocnoq,tie co~tine y abarca todas las
cosas." .. , , . _
Y, si este p r i n c i p i as ~.o :r D o n o so fo r m ulad o y
exp est vi o usted en el c i tad o li b r o ,' -c m o atr i b uy
- 43-
usted c o n tr a la evi d en c i a d e sus o jo s, a D o n o so Co r ts,
un p r i n c i p i o .i n sen sato , esc ati m n d o lc el m agn i fi c o y ver-
d ad er o que l p r o n un c i ? Qui so usted r eb ajar un p o c o
al n o b i llsi m o y gr an c at li c o D 01W~OCo r ts, y en salzar
o tr o p o c o al fo r m ulad o r d e gr an d es b ar b ar i d ad es, c o m o
la d e que la propiedad es u;; robo?
Qui so usted en gaam o s o tr a vez? Y es esto d i gn o
d el que se d esata en tn to s d i ti r am b o s c o n tr a lo s ma-
tuteros de la fe sub i d o en la tr i b un a d e UII falso Sll-
p uesto ?
Si , sen o r , es m uy d i gn o ; el que hac e la un o ,
hac e tam b i n lo o tr o . y la li b er tad d e p ::>llsar y d e
c o n c i en c i a auto r i za a tn to c o m o eso ? El Rancio que
lo d i ga.
CAPITULO XV
El Fi l so fo Ran c i o y Pelayo
Si p o r an ti guo s c i ta usted a Balm es y a D o n o so , a
Mo r aUn y a Her m o si lla, m s an ti guo que to d o s elto s es
el Filsofo Rancio, ho n o r d e la o r d en d e San to D o m i n go
y ter r o r d e lo s li b er ales. Este m ur i e} Ci l 1814, c ato r c e
ao s an tes que Mo r at n Ni c o ls, vei n ti tr s an tes que
Her m o si lla, tr ei n ta y c uatn an tes que Balm es y tr ei n ta
y n ueve an tes que D o n ase.
y el Filsofo Rallcio, que VVIO c o er lo s li b er ales
d e las Cortes de CJ d L, cUYv ct:lIl~nario allra se c um -
p le, esc r i b i m uc has vec es c o n tr a Io s li b er ales d e n OI11-
b r e y d e hec ho s.
D i c e: "Desde que empezaroll a rayar ell el/a ( en
Esp afla) las luces de la filosofa, y sus ideas liberales
resonaron l'Il la boca de !lucstros sabios, y ell los decretos
de nuestro gobiemo, comenz a acabrsenos la libertad
de pensar y escribir bien, no lI/etildol1lc, por ahora, en
la de obrar:"
-44-
D e la li b er tad d e i m p r en ta, un a vez que las Co r tes
la:san c i o n ar o n , 'd i c e qUe; gr als'a ella
l
;' l' que qtitrfa
/ '
Ueribir inocenttmente se'nlatim 11tdstrabas qat en el
HtIilpO en qat teni qut a~dal dos 'tris tribu1t~lts.
V n o m e d i ga usted que~n to n s' em p ezab a, y er a
r i fllala li b er tad , p o r que si en t1r e'ha suc ed i d o lo m i sm o ,
y yo , que ten go ya m i s an o s, 'he sufr i d o lo s efec to s d e
la~li b er tad lJ b er al;' p ues' m len ftas' lo s!d e usted han d i -
c tl'O c c uan as b tasfem i as( uftas,c uItfsi m as'p o r sup Uesto )
y c alum n i as c o n tr a c ur as 'y fr ai les'han quer i d o , yo m e
qued si n lo s o r i gi n ales d e un esc r i to que en n o m b r e
d e la m o r ali d ad en c am i n c o n fr a c i er ta d i ver si n que
d esho n r ab a a la c ulta Bo go t, y a o tr o esc r i to r , am i go
Mi o , que d efen d la, d el m o d o m s c o r :r ec to y fi n a-
m en te li ter ar i o , un ar ti c ulo d el Concilio Plenario ( que es
ley en la Rep b li c a) so b r e m o r al p b li c a tam b i n , le
ar r an c ar o n lo s li b er ales laho ta ,quehab la p egad o d o n d e
ten i a p er fec to d er ec ho , y al ed i to r r esp o n sab le a m ed i a
n o c he le m eti er o n en la c r c el.,
Y, n tese b i en , esto n o lo hi zo n i n gn go b i er n o
c o n ser vad o r ( aun que go b i er n o s ha hab i d o c o n ser vad o r es
que han to ler ad o c o sas i n to ler ab les), sino que lo hicieron
los liberales, estando en el poder los constI'Yadort$.
Par a d esp ed i m o s d el FilSiJ!o Rancio o i ga usted lo
que d i c e: "que en un solo ao di libertad de imprenta se
dijeron y escribieron en Espaa mils blasfemias que en
tres siglos de Inquisici6n."
Ysi tales juec es d el n o m b r e e i d eas li b er ales en
to d o el si glo XIX en Esp aa D O b astan , n egar usted
la auto r i d ad d e Men n d ez y Pelayo , o se tr ever usted
a d ec i r d e l lo que d e Balr n es y D o n o so Co r ts se
atr evi ?
Se atr ever usted a d ec i r queMen n d ez y Pelayo ,
el c ual em p lea el to m o III d e su Historia de los Httero-
- 45-
do~os en tr atar d e lo s li b er ales, d e sus latr o c i n i o s sa-
c r i lego s, etc ., en Esp af'i a; se atr ever usted a d ec i r que
hab la d e un li b er ali sm o .que n o es p ec ad o n i est c o n -
d en ad o ? Eso d i r usted ? D e m o d o que c uan d o d i c e
el m i sm o auto r que Men d i zb al hall el m ed i o d e hac er
li b er ales en tr c gan d ( ,} a la r ap i a d e lo s que se hi c i er o n
d esp us li b er ales lo s b i en es d e i glesi as y c o n ven to s, en -
ten d a o tr o li b er ali sm o que ese c o n d en ad o ? Pues n o s
r ep i te m i l vec es que hab la d e ese c o n d en ad o . Pe( o a
qui n n o exc usar usted d e li b er ali sm o c o n d en ad o , c uan d o
al m i sm o Gar i b ald i y c o m p ar sa les ap li c a usted o tr o li -
b er ali sm o y tan laud ab le, y c o n tn tas vueltas y r evuel
tas, d i c c i o n es y c o n tr ad i c c i o n es, que hac e c r eer usted a
lo s i n feli c es que eso s seffo r es fuer o n m s b i en v c ti m as
d e la c ler a d e P o IX c uan d o , si lo s c o n d en , lo s c o n -
d en , segn usted , en ven gan ~a d e que le to m ar o n sus
Estad o s? Y si p o r eso fue, y si eso fue lo que al fi n
les hi zo d ec lar ar se li b er ales, usted n o s lo lo s ab suelve,
si llo que ter m i n an tem en te asegur a usted que la un i d ad
i tali an a fue un ac to p atr i ti c o , y n ec esar i o p ar a ella el
d e r o b ar al Pap a sus Estad o s, p o r r ed o n d ear ta un i d ad
d e Itali a? Ac to d e am o r a su fam i li a ser a y n o r o b o ,
segn esto , el d e un p ad r e que le r o b ar a a usted to d o
su c aud al p o r r ed o n d ear la hac i en d a y her en c i a d e sus
hi jo s y fam i li a.
CAPITULO XVI
Om i si c i n--Ri d c ulo -- Rui n a-Falso -Can alejas-Evas\'a.
D i fer en c i as
Om i tli n i m p er d o n ab le. Si gam o s c o n el n o m b r e d e liberal,
ya que usted se em p ea en ello . D a usted c uan tas d ei -
n i c i o n es se le o c ur r i er o n en la p gi n a 31 d el n o n lb r e
li b ~r al; p o r qu o m i te usted la que m s hac a al c aso ,
-46-
la d e li b er al en el sen ti d o ec lesi sti c o , en el c o n d en ad o
J 'lor la r glesi a? Quert- ustti t>tauad i m s e~'en
si gn i fi c ac i n 'n o ex:'i $le en f r eft'i If' 'S fr\- ' en los d o Cti .:.
n i n to s p o n tlf c lo s1' ' , .,,;:: "
RkUe. j es f qu~' :omb' tOlfsetb en c i a d-
d uc e tSted d e 'la c ar ta a l s d l Can ad , 'd e las p ala-
bras :iill otro fundamento. -
.' Esa ar td i c e si n otro fundamento que el nombre,'
y' ust~ to m a sasp alab r s y d i c : Obran mal los que,
STi'Otro Jundamento que laprop(jsfc6n'80 ( d el Syllab us)
declJran estar condenado pOr la 1 9fesia el partido liberal
colmtJiano. '
_ ~'.',~o hy tal, y en to d o este esc r i to va la' ,r a n d
p()t'~'qU et li b er ali sm o c o lo m b i an o est c o n d en ad o :
. ;t:n sstan c i es asi : las p r ~ sfc i o n es 80 y o tr as
c i tad s er i estesc i 'i to d el S}'llabs, Quanta Cura, etc .,
o n d n an tai es y tales e'to r es.
, s asi que el p ar ti d o li b er i d c o lo m b i an o p r o fesa eso s
er r o r es, c o m o ya lo hem o s d en wsttad o , yb astar i an sus
convenciones,' circulares, sus c Ol1ti n uasm an i festac i o n es
en c ar n ad as en hec ho s, c uan d o ha si d o go b i er n o .
Luego el p ar ti d o li b er al c o lo m b i an o est c o n d en ad o .
Rui n a. El n o m b r e liberl n o ha p r o d uc i d o r ui n a en
Co lo m b i a.
Resp o n d o : La ha p r o d uc i d o y p r o d uc e, p o r que to d o s,
m o r alm en te hab lan d o , lo s que llevan ese n o m b r e estn
d e un m o d o LI o tr o afi li ad o s al p ar ti d o c o n d en ad o ( que
es el n i c o d e ese n o m b r e en Co lo m b i a), y le ayud an
c o n 'su vo to , p r esti gi o , ete., p o r que las gen tes d e lo s p ue-
b lo s 110 en ti en d en , n i jam s en ten d i er o n d e o tr o m o d o
eso d e Ir am ar se li b er ales, si n o p ar a glo r i ar se d e ser Io ,
y ayud ar al p ar ti d o li b er al.
y a usted qu le i m p o r tar i a que se llam asen li b e-
r ales, si en las n ec esi d ad es d e vo to o b r azo s, etc ., n o le
hi c i er an a usted n i n gn c aso ?
- 47-
En sum a, que el n o m b r e auto r i za en Co lo m b i a,
p r o m ueve, y aum en ta to d as las o b r as m alas d el p ar ti d o .
Luego c ausa r ui n a, luego c ausa esc n d alo .
P~r o , fuer a d e esto ya hem o s d i c ho que, si es c i er to ,
c o m .) qL1d .l d em o str ad o , que el p ar ti d o li b er al c o lo m -
b i an o ha i n c ur r i d o en la c o n d en ac i n , el llevar C3en o m -
b r e d e li b er al, que en Co lo m b i a n o si gn i fi c a o tr a c o sa
que el i n d i vi d uo que a tal p ar ti d o p er ten ec e, es glo r i ar se
d e lo que est c o n d en ad o p o r la Iglesi a, y esto , p r es-
c i n d i en d o d e la i gn o r an c i a, es p ec ad o .
Et; falso que sea i n ven c i n d e Sar d llam ar a lo s Ii
b er ales i m ltad o r es d e Luc i fer . Qui en asi p r i m er o lo s llam
fuc Le n XIII en su En c i c li c a Libertas.
E~falso que sean usted es lo s li b er ales c o lo m b i an o s
d uen o s d e d ar a ese n o m b r e un a d e las ac ep c i o n es en
que se em p lea fuer a d e la c o n d en ad a. Po r que, as c o m o
al lad r n que r o b a, le llam an , a p esar suyo , lad r n en
ese sen ti d o ; asi a usted es, li b er ales que d efi en d en la se-
p ar ac i n d e la Iglesi a y el Estad o y las li b er tad es c o n -
d en ad as p o r la Iglesi a c o n lo d em s d e la CIRCULAR
d e 1911 se les llam a li b er ales en esa si gn i fi c ac i n an a
tem ati zad a p o r la Iglesi a y n o en o tr a, la c ual n i en
Blgi c a n i en la Pan o n i a, n i en n i n gun a o tr a p ai lle ha
c am b i ad o .
Co sa d e r i sa es la que, i n si sti en d o en el n o m b r e, d i c e
usted en la p gi n a 40: que son reconocidamente cat icos
los liberales monarquistas, de que es Jefe el seriar Canalcjas.
Qu c o sas ti en e usted , seo r Ur i b e? No se r i o
usted tam b i n al esc r i b i r esa hum o r ad a? So n tan r ec o -
n o c i d am en te li b er ales C0l110 usted , gr ad o m s, gr ad o
m en o s.
En c uan to a c at li c o s, so n c at li c o s c o m o ello s so lo s.
Evasiva insustancial e insubsistente es la d e la m i sm a
p gi n a p ar a li b r ar se d e la m ala si gn i fi c ac i n d el n o m b r e
-48-
li b er al:, que esa c o n ,d en ad ~n s~o atan e' a'10s i tali an o s
p o r que ~seanexiolltron los EstddosPolljiCidS, y suc ed I
que, p ar a p o d er lo 'r eJ i ~ar " S fu n 'o tfd e i a'd tOr i es; ac ud i er o n
:. , '.' '!,' ,~ ~ -~-' . '- . '. ~
a.teo r fas r ac i o n ali stas, >Or eso ,~. ,:: 'n i a's J no-pot' eso
( ~o n tr ad i c c i n p er p ~t~a), si llo P tq~"ese ~jstem a r ac i o -
n ali sta d esp o sela al Pap a,: ~eSll~ 'E'stad ~sl-' Pfo lx 'lb s
c o n d en c o m o liberaies, y' su si stem c o r n o lifJtral. ," .
',' ' 'No , sefto r Ur i b ~U., y'l6 sa~e;l'lMed d '~!sb r a:'p ta
eso s r o b o s sac r flego sya estab aeJ ~.o y 7. m an d am ,i en to s,
y p o r ello s n o les 1f~l1aPlo D ' n i n ad i e si n o lad r o n es,
sac r i lego s. "
Y aun que lo s li b er ales d e' Co i o m b i a tam b i n se
, an e~i o n ar o n lo s b i en es d e 'la, tgTesi a, .p o r , eso n o les
llam am o s li b er ales, ~i n o lad r o n es sac r n ego s."
y d n d e en el Sy(fbus, n i en la En c i d i c a Qunta
Cura se d i c e que es li b er al el que r o b a lo s Estad o s al
Pap a? D n d e se c o n d en a .c o m o her ej a, n i c o m o er r o r
el r o b o sac r n e~o ?'" ,
Y usted se ha o lvi d ad o d eqtte hab la c o n tr a el
'Pap a a p leb eyo s que n o qui er n 'd J t~d e ser c at li c o s,
exp li c an d o sus c o n d en ac lo n es -J ao r i n ales d e m o d o tan
'm ezqui n o y falso ?, _, ,
Yel que ten ga eso s m i sm o s er r o r es qUll estn ex-
p r eso s en el Syllabus, c te., se ha d e li b r ar d e la n o ta
que ello s i m p r i m en , si n o ha ,r ~1>ad o lo ~ Estad o s al
Pa~ -: ' ,
Po r qui n es n o s ti en e usted a lo s c o lo m b i an o s,
vuelvo a r ep eti r , seo r Ur i b e U.? ~
Aun c o n c ed i n d o le a usted que la o c asi n , y m o ti vo ,
si usted gusta, d e c o n d en ar Pi o IX la li b er tad d e c ulto s
y las o tr as li b er tad es d e p er d i c i n , hub i er a si d o el r o b o
sac r lego d e lo s Estad o s p o n ti fi c i o s, d ejar d e ser r eo d e
esa c o n d en ac i n el que en Co lo m b i a' p r o fese tales li b er -
tad es ?
- 49-
No hac e usted c aso y p r o si gue c o n sus i n ter m i n a-
b les so fi sm as, r ep i ti en d o la m i sm o fuer a d el c aso , al
hab lar a c o n ti n uac i n d e las diferencias entre liberales y
conservadores, si em p r e d an d o al n o m b r e liberal si gn i fi c a-
c i o n es que n o n o s i m p o r tan , huyen d o d e la ater r ad o r a
c o n d en ad a p o r la Iglesi a.
Falso, que lo s c at li c o s en Fr an ela, In glater r a, Tur -
qu a, sean li b er ales en el sen ti d o c o n d en ad o , y que si n
em b ar go hagan b i en en eIlo ; y si eso hac en lo s c o n ser -
vad o r es c o lo m b i an o s c uan d o estn en la o p o si c i n ; si
ti en d en a d esli gar se d e la Iglesi a, c o m o usted sup o n e
gr atui tam en te, eso s c o n ser vad o r es, llm en se COIlJ O se
llam en , ti en en un a ten d en c i a li b er al, ser n la que usted
qui er a; c o n ser var n la que a usted p lazc a, y si llegan
a p r o fesar el li b er ali sm o c o n d en ad o p o r la Iglesi a, segn
lo s gr ad o s, i n c ur r i r n en her ej a, en er r o r , etc ., p o r m s
c o n ser vad o r es que se llam en .
CAPITULO XVII
Cam b i ar em o s el n o m b r e d e li b er al?
Mi en tr as n o c am b i en la c o sa se c um p li r la d e la
fb ula: aunque la mona se vista de seda, mona se queda.
Vi en d o el seo r Ur i b e el m al efec to que el n o m b r e
d e liberal c ausa, p en s c am b i ar lo p o r reformista u o tr o ;
p er o se p er suad i d e que m i en tr as qued ar a la c o sa n o
se hac a n ad a.
Al r o b o se ha d ad o en llam ar an exi n , d esam o r ti -
zac i n , fi ltr ac i n , i r r egular i d ad , c te., etc .; p er o si em p r e
qued a que es un p ec ad o c o n tr a el sp ti m o m an d am i en to :
r o b o , r o b o , r o b o .
A c i er to lugar , c uyo n o m b r e si em p r e p r o d uc e m al
efec to , p o r que tr ae to d o la suc i o que l es, se le ha lla-
m ad o gab i n ete, jar d n , etc . etc .; p er o en c ayen d o un o en
4
-50-
lac uen ta d e la c o s~_ r esulta i o m i sm o que si se lellall)ar a
c o n el _p r i m i ti vo n o m 1:?~e. _
A c i er to sa:n i m ales l~s ha\ d ad o qui n sab e c u~n to s
n o m b r es; hasta c o n san gr i en to , sar c asm o .en el To li m a
le$. llam an hroes~y.alud i ~r i d o a sU vo z, que es d e un
b ajo ater r ad o r , se ha d ad o en o tr as p ar tes en llam ar lo s
c,!~arios; p er o n i p o r esas esto s b uen o s an i m ales se
. hl!1d ad o p o r alud i qo s y si guen si em p r e p o n ~n d o se _~n
evi d en c i a a to d o s lo s sen ti d o s ..
Si suc ed i er a I o jal I que to d o s lo s li b er ales se c o n -:-
vi r ti er an p ar a n o vo lver a r ei n c i d i r , ved am o s, c o m o p o r
e~.c an to , c am b i ad o tam b i n su n o m b r e. No fue ese
m i sm o n o m b r e an ti guam en te d e tan her m o sa si gn i fi c a-
c i n ? 1Bi en 10 vuelve y r evuelve el seBo r Ur i b e I _
Mar i a Magd alen a n o tuvo que c am b i ar d e n o m b r e;
en c am b i an d o d e vi d a, el m i sm o n o m b r e d e Magd alen a,
que er a d e esc n d alo , vi n o a ser d e ejem p lo y b en d i -
c i n .
No salga aho r a p o r ah n ad i e d i c i en d o : luego el
n o m b r e n o i m p o r ta; p o r que esa sali d a ar gi r a m ali c i a
so fi sti c a o m uy p o c o talen to . El n o m b r e; m i en tr as si gn i -
fi que un a c o sa m ala, es m alo .
Ah an d ab a un b an d i d o que m ud m uc ho s n o m -
b r es, y b an d i d o s hay que m ud an d e tr aje c o n fr ec uen c i a.
Mi en tr as se c r ee que b ajo aquel n o m b r e o tr aje est un
ho m b r e d e b i en , to d o el m un d o r esp eta aquel n o m b r e y
tr aje; p er o , en el m o m en to en que se c o n o c e que el asi
d en o m i n ad o o tr aje2.d o es un tun an te, ab o r r ec e al tu-
n an te y al n o m b r e, y. si l ti en e el m i sm o n o m b r e, si en te
ll~m ar se a6f, y si lL.evael m i sm o tr aje se lo c am b i a, si
ti en e o tr o . Asi suc ed e COll el n ( )m b r e y tr aje d el ap e-
lli d o li b er al.
Co n qe sen o r Ur i b .e. si ga usted en su r eso luc i ttt
d e ~ c am b i ar d e n o m b r e" m i en tr as n o r esuelva c am -
- 51 -
b i ar lo que ese n o m b r e en Co lo m hi a y en su p ar ti d o
si gn i fi c a.
No se em p el'i e usted en que se p er si gue al li b er a-
,li sm o c o lo m b i an o p o r s lo el n o m b r e: en la c o n d en ac i n
d e m uc ho s d e sus er r o r es n i si qui er a sale esa p alab r a.
Otr as vec es s sale tam b i n la p alab r a; y si em p r e n n i -
m as a p ar ar en que, d esp us d e d esli n d ar , c o n c ed er ,
d ejar p asar a usted la que n o vi en e a la c uesti n , el
partido liberal colombiano, el ~al, usted m i sm o en su
m o d o d e exp r esar se vi en e a d ec i m o s que n o es m s
que un o , p r o fesa lo s er r o r es d el li b er ali sm o , c o n d en ad o s
tn tas vec es p o r la Iglesi a.
CAPITULO X VII I
La leyen d a li b er al-El i n sti n to
Si n em b ar go , usted se c o n suela c o n que a i ese nom-
bre va unida una leyenda de heroicidades y sacrificios sin
cuento ni rru;dida/ Usted es so n ver ad er am en te lo s
ho m b r es d e lo s c o n tr asen ti d o s, d e las p alab r as al r evs,
d e lo s c o n c ep to s tr astr o c ad o s e i n ver ti d o s. Ver d ad er a le-
yenda, que n o hi sto r i a, y esa fab r i c ad a p o r usted es. Lo
m i sm o que hac e p o c o en la r evo luc i n d e Po r tugal: lla-
m ab an las m alas m ujer es c o n sus n o m b r es d e ellas a
las m o n jas ho sp i talar i as, y lo s li b er ales, aquello s que
b lasfem ab an , p r o fer an las m ayo r es o b sc en i d ad es, y c o n
r ev lver al p ec ho r o b ab an y m altr atauan y ac uc hi llab an
a vec es a ho m b r es san t si m o s, lo s llen ab an d e i m p r o p e-
r i o s, lIam n d o les gr an ujas, lad r o n es y o tr as c o sas p eo -
r es, m i en tr as ello s er a;} un o s hr o es qU!) se sac r i fi c ab an
p o r la p atr i a.
Co n Qc em o s la clave, sefi o r Ur i b e, y c UBn jo usted es
n o s c uen tan sus sac r i fi c i o s, sab em o s qui er e eso d ec i r lo s
sac r i fi c i o s que han hec ho usted es hac er a p o b r es m o n -
-52-:
jas, exp ulsn d o las d e sus" c asas; aQtr o s r e1i gi o ~QSe
i glesi as, r o b n d o les sus b i en es, d ester r an d o , en n o m b r e
. "
d ela li b er tad , a lo s ho m b r es m s. b en em r i to s a lejan as
ti er r as. ICun to s d e esto s sac r i ti c o sj ho n o r d el li b er a-
li si n o c o lo m b i an o , r efi er e D . J uan Pab lo Restr ep o en su
obra La Iglesia y el Estado. "
Si n c uen ten i m ed i d a, c i er tam en te fuer o n lo s sac r i fi c i o s
d el partido liberal c uan d o n o r ep ar en d ester r ar y ~er
m o r i r ' en el d esti er r o a un ho m b r e tan gr an d e, tan san to
y fan " sab i o c o m o el Ilustr si m o Sen o r Masquer a, Pr i -
m ad o d e Co lo m b i a. D e o tr o s tr esti er r o s hab lar em o s ad e-
lan te.
Qui n n o sab e lo que s gn i fi c an esas y o tr as p a-
lab r as en el d i c c i o n ar i o d e usted , d e usted que llam a
altam en te p atr i ti c o al ac to d ela un i d ad i tali an a, al ac to
que r equer a n ec esar am en te, segn usted , el r o b o sac r -
lego d e lo s Estad o s Po n ti fi c i o s?
El c r i ter i o d el o lfato que usted tr ata d e r i d i c uli zar en
Sar d y Salvan y, el i n sti n to , d i gm o slo asi , d e la fe que
d a a c o n o c er al p ueb lo lo s er r o r es c o n tr a ella, p o r m s
que se en vuelvan en b o n i to s n o m b r es, c o m o al que ti en e
b uen o lfato se le d .n a c o n o c er las m ater i as p tr i d as,
p o r m s que se en c ub r an ; ese c r i ter i o , ese i n sti n to 10
c eleb r a usted en lo s p leb eyo s li b er ales en la p gi n a 5.
a
d e su li b r o . Esta s quees m s ,palmaria c o n tr ad i c c i n que
la falsam en te i m p uesta p o r " usted al Pad r e Vi llad a, S. 1.
CAPITULO XIX
Qui n es r o m p en la un i n r eli gi o sa y m o r al?
Oto d o s o n i n gun o -Esp er en - Que se har an p r o testan tes t
A este c ap i tulo -p r egun ta r esp o n d e usted que lo s
c u.r as, y p o r qu n o , tam b i n lo s o b i sp o s y el Pap a,
so b r e to d o P o IX, el c ual, segn usted n o s vi en e a
- 53-
d ec i r , a vueltas d e sus em b o li sm o s, i n ven t er r o r es que
n o exi str an ? Qui n , seo r Ur i b e, r o m p e la un i d ad d e
la fe si n o lo s que i n tr o d uc en er r o r es c o n tr a ella, que-
r i en d o hac er d e un credo m i l c r ed o s?
Qui n , si n o usted es que d an i gual d er ec ho que a
la ver d ad er a, a to d as las r eli gi o n es falsas?
Qui n es n o s han p lagad o la Rep b li c a d e li b r o s
ateo s. i n m o r ales, p o r n o gr fi c o s, esc an d alo so s?
Usted , si n d ud a. d i r a que alter ab a la salud y r o m -
p a su un i d ad el m d i c o que ec har a a p alo s d e un ho s
p i tal a lo s p er r o s sar n o so s y vi r ulen to s que en l se hu-
b i er an i n tr o d uc i d o .
y qu o p i n ar a usted d e aquella c uad r i l'a d e lad r o -
n es que en tr an d o a r o b ar en un a c asa lo s r ec i b i er an
lo s d e ella en las p un tas d e sus asad o r es, d an d o esto
p i e a un a ver d ad er a b atalla? Usted , si n d ud a, d ar a l( l
r az n a lo s lad r o n es, y ac usar a a lo s d e la c asa d e
p er tur b ad o r es d e la p az.
o to d o s o n i n gun o . Qu c at li c o s ser n , seo r Ur i b e,
eso s que usted d i c e, y c uyo s ac to s d e p i ed ad n o s c uen ta,
eso s que ac ep tan un as d ec i si o n es d e la Iglesi a y r ec ha-
zan o tr as?
Qu un i d ad d e fehab r a en tr e lo s c at li c o s p o r m s
o b r as b uen as que hi c i esen si , p o r ejem p lo , d i jer an : yo
c r eo en el c i elo , p o r que m e es si m p ti c o , p er o n o c r eo
en el i n fi er n o , p o r que m ald i ta la gr ac i a que m e hac e?
Si c r eem o s p o r si m p at a en un d o gm a, y n egam o s
o tr o p o r que n o n o s gusta, n o c r eem o s p o r el ver d ad er o
y n i c o m o ti vo d e la fe, que es el hab er lo s r evelad o
to d o s D i o s Nuestr o Seo r . Si un o s lo r evelad o r ec ha-
zam o s, p r ueb a es d e que tam p o c o lo s d em s c r eem o s,
hab i en d o c o m o hay p ar a c r eer lo s un o s y lo s o tr o s el
m i sm o m o ti vo , el hab er lo s D i o s r evelad o . a to d o s o
n i n gun o .
-54-
Etp er eo , p ues, sen tad o s lo sli b er ates aquei a Iglesi a Les,
b usque, c o m o usted la esp er a ( si vamos a c r eer en ~
m ejn tes lo go m aqui as), al d ec i r r i o s ,tan ser i o que quiz
sta los busqueJ!/
t No p ar ec e si n o que D i o s y su Iglesi a S01'1 algun o s
ten d er o s, que al fi n d esp us d e m uc ho r egatear , llam an
a sus c o m p r ad o r es y les d an lo s gn er o s en lo que ello s
les o fr ec en l -
No hay m s r em ed i o , sefi o r Ur i b e, que b ajar la c a-
b eza y ad m i ti r to d o la que la Iglesi a n o s p r o p o n e. Y
aun que usted n o c r ee en la Iglesi a, n i a la Iglesi a, n o
se o lvi d e que p o r aho r a en ese su li b r o se ha c o lo c ad o
en el m i sm o p lan o d e sus lec to r es que n o qui er en d ejar
d e ser c at li c o s.
Que se har lan p r o testan tes, d i c e usted , si hub i er a li b er -
tad p ar a m s c ap i llas. _.
y qui n ten d r a la c ulp a, si n o usted es, que en n o m -
b r e d e esa li b er tad d e c o r r up to r es fac i li tan a lo s m a~-
vad o s to d o lo s m ed i o s d e p er ver si n , p o r ejem p lo , que
m i en tr as c uesta un sen ti d o hac er se c o n un li b r o d e vi r -
tud y c i en c i a, ten em o s un d i luvi o d e i n fam es li b r o s b a-
r at si m o s.
Qu d i c e usted d e ese esc n d alo p aten te d e la
c alle m ayo r , d e la Agen c i a d el Per i o d i sm o ?
Lo s m aso n es d e Itali a han d i c ho en sus Ven tas y
Ten i d as que p ar a el tr i un fo d e lo s p ar ti d o s li b er ales y
d e to d o s lo s r evo luc i o n ar i o s, n o hay m ejo r m ed i o que
la c o r r up c i n d e la juven tud ; p o r que esa y n o la d e-
c en te, esa y n o ; la que c o m ulga p ar a ten er 'fuer zas y
guar d ar la c asti d ad ; esa, y n o la que p i en sa en el i n fi er n o ,
c i elo y c alvar i o p ar a tem p lar su alm a en el c um p li -
m i en to d el d eb er que le tn sef an lo s m an d am i en to s d e
la ley d e D i o s; esa es la que se p r esta a. to d a c lase
d o . c r m en es.
- 55-
Gen te ho lgazan a, b o r r ac ha, d esho n esta, d eslen guad a,
lad r o n a, c r i m i n al es la que c o n sus b r azo s ha levan tad o
hac e p o c o el p o d er en Po r tugal, a lo s que aho r a m u-
tuam en te se estn d esp ed azan d o , d esp us d e hab er c o n -
c o n c lui d o ya c o n to d o la que ac ab an d e r o b ar a lo s r e-
li gi o so s, a las Iglesi as y al er ar i o p b li c o .
Que la gen te p o p ular en Co lo m b i a n o es d e esa
n atur aleza? Y gr ac i as a qui n ? Al li b er ali sm o a a la
Iglesi a Cat li c a? Estab a tan ar r ai gad a la fe hasta en lo s
ab an d o n ad o s d e var i o s p un to s d el Magdalena y o tr as
p ar tes, que, d esp us d e tn to s ai o s d e p r o p agan d a i n -
fam e, n o se ha p o d i d o b o r r ar d e sus m en tes y c o r azo n es
el p r i n c i p i o d e to d o b i n , et fun d am en to d e to d o b uen
c i ud ad an o , el fr en o n i c o d e las p asi o n es, el n i c o est[-
m ulo y fuer za i n c o n tr astab le d e to d a vi r tud p r i vad a y
p l?li c a, la fe c o n to d as sus en sei an zas i n var i ab les, eter -
n as, c o n so lad o r as, d e p o d er avasallad o r .
Per o si lo s c at6li c o s n o s d o r m i m o s, si n o ac ab a
esa p r o p agan d a ab sur d am en te c r i m i n al y ho r r en d am en te
an ti p atr i ti c a, usted es, lo s li b er ales, ac ab ar n c o n to d o
b uen sen ti m i en to , c o n to d a asp i r ac i n n o b le y har n d e
un p ueb lo el m s gen er o so y sac r i fi c ad o , o tr o b ajo , vi l
y d egr ad ad o , un a m an ad a d e fi er as salvajes.
CAPITULO XX
Contrasentidos
Tr ata usted en un c ap tulo d e lo s contrasentidos, y
es el d e la c o n tr ad i c c i n en que usted i n c ur r e c o n lo
que en o tr a p ar te d i jo : all , que c o n fun d am o s c o n ser va-
d o r c o n c at li c o ; aqu , que n o lo c o n fun d i m o s, p o r que
lo s c at li c o s so n m en o s que lo s c o n ser vad o r es, p o r que
exc lui m o s d el c ato li c i sm o : p r i m er o , a to d o s lo s d el p ar -
ti d o li b er aJ ; segun d o , a to d o s lo s c o n ser vad o r es que
-56-
sean li b er ales. lH lal Co n que aho r a sali m o s c o n que n o
b asta ser c o n ser vad o r p ar a ~er c at li c o , y que p ued e
.un o ser d el p ar ti d o c o n ser vad o r , y ser , si n em b ar go , li -
b er al? C m o d i jo usted to d o lo c o n tr ar i o en la p gi n a
.un d c i m a d e su l~b r o ? Cr ee usted que ten em o s ta n
p o c a m em o r i a?
y aun que algun o o algun o s i n c ur r i er an _en c uales-
qui er a c o n tr asen ti d o s, qu ti en e que ver c o n eso Plo
IX y sus c o n d en ac i o n es d el li b er ali sm o ? Ser p o r eso
m en o s ver d ad que el li b er ali sm o c o lo m b i an o es p ec ad o ?
Si hub i er a faltas en algun o s ( d n d e n o las hay?),
lo s sen o r es o b i sp o s c o lo m b i an o s tr atan c o n to d a so li c i -
tud d e r em ed i ar las. Las r em ed i an c o n el m i sm o em p efto
to d o s lo s o tr o s em p lead o s d el Estad o , que tn to c eleb r an
usted es, lo s ho m b r es d el D i o s-Estad o ?
Cun d o ha vi sto usted tr aer a ejer c i c i o s esp i r i tua-
les a tem p lar el alm a p ar a n o d ejar se so b o r n ar , p ar a
c um p li r c o n su d eb er en to d o , a lo s alc ald es, p r efec to s,
go b er n ad o r es, ho n o r ab les r ep r esen tan tes, ab o gad o s y
o fi c i n i stas, que b i en 10 hab r an algun o s m en ester , y a
n ad i e le ven d r an m al?
Pues lo s sef'i o r es o b i sp o s llam an a sus em p lead o s
y sub o r d i n ad o s a eso s ejer c i c i o s, fr agua d e lo s gr an d es
ho m b r es.
El J 1.1i sm oPap a P o X lo s ha hec ho , n o so lo , c o m o
l suele si em p r e, si n o al fr en te d e to d o s lo s c ar d en ales
y o tr o s p er so n ajes d el Vati c an o , so m eti n d o se hum i ld e-
m en te a la d i r ec c i n d e un p o b r e r eli gi o so que en ello s
al m i sm o Pap a d i r i gi .
CAPITULO X X 1
El seo r Ur i b e U. c lam an d o p az, p az!
c o n el p r o feta J er em as
I Paz, p azI d i c e usted c o n el p r o feta y no habla paz .
D e esa p az se suele hab lar en ejer c i c i o s, y en ello s se
- 57-
r ec up er a c uan d o se ha p er d i d o . Es c o sa c ur i o sa ver te a
usted r ep eti r paz , paz !
Per o el p r o feta Isa as d i c e que la p az es o b r a o
fr uto d e la jUli ti c i a, y segn usted , lo s p r i m er o s li b er a-
les, Cavo ur , Mazzi n i y Gar i b ald i , que atr ajer o n la c o n d e-
n ac i n d el Pap a, se la atr ajer o n p o r hab er se alzad o c o n
lo s Estad o s Po n ti fi c i o s. Al ver lo que o tr o s li b er ales han
hec ho c o n o tr o s b i en es ec Iesi sti c o s, p o d r a un o c r eer
que to d as esas i r r egular i d ad es p r o c ed en d e la m ejo r
b uen a fe y d e un a m er a m ala i n teli gen c i ::l d e la Sagr ad a
Esc r i tur a en ese texto : la paz es la obra de la justicia.
y qu m ayo r justi c i a, d i c en usted es, que r o b ar lo s Es-
tad o s Po n ti fi c i o s, r o b ar a m o n jas, c ur as y fr ai les, p ues
a ello s les so b r a c o n el r ei n o d e lo s c i elo s?
Mas es el c aso que el p r o feta J er em a~, d e qui en
so n esas p alab r as, paz , paz , y no haba paz , que usted
c i ta, hab la c o n tr a usted p r ec i sam en te; p ues vi en e ha-
b lan d o c o n tr a to d o s lo s falso s p r o fetas ( n o hab la n i d e
l, n i d e Isa as n i d e lo s o tr o s b uen o s) que en gaab an
al p ueb lo c o n halageas p er o m en ti r o sas p alab r as d e
p az, p r o m eti n d o sela si segu an el er r o r p o r ello s en se-
ad o .
Eso es 10 que p r eten d e usted c o n sus en sean zas,
que si gan el er r o r ; y d i c e usted exp r esam en te que as
hab r p az. Aun que n o hub i er a guer r as ( que s las ha-
b r a hab i en d o tn to s am b i c i o so s), c o n la d i so luc i n d e
c o stum b r es a que c o n d uc en las li b er tad es li b er ales; c o n
el queb r an tam i en to d e to d o s lo s fr en o s d e la m o r al,
li b r es en el p en sar y en el o b r ar , c m o i b a a hab er
p az, que es la tr an qui li d ad d el o r d en , d el o r d en que n o s
o r d en a b i en p ar a c o n D i o s, p ar a c o n n o so tr o s m i sm o s,
sujetan d o n uestr as p asi o n es a la r az n ?
Paz , paz ! y el Syllabus a la esp ald a, y las o tr as
p r o p o si c i o n es d e la En c c li c a Quanta cura a la esp ald a~
- 58 ..-
S ab ajo el Pap a p r o IX, que e's: tan fur i o so , ~ese'n 1i d o y
" 'Vi o len to segn usted , y vi van Cavo ur , Mazzi n i y Gar i -
..b atd i ( lad r o n es y asesi n o s, p r o ho n r ad i to s), que so n
.tan p atr i ti c o s, segn usted .
CAPITULO XXIl
Reli gi n si n d o gm as?
Aho r a en ti en d o c m o to d o la an ter i o r ar m a p er fec -
--lam en te c o n un o que est p o r la r eli gi n si n d o gm as.
r i Ac ab r am o s l
Per o ya se o lvi d a usted o tr a vez que se p uso en
el p lan o d e lo s c at li c o s? Y usted esp er a que eso s sus
-catlico-liberales se c o n fo r m ar n c o n esa r eli gi n que
,usted d i c e es la m ejo r d e to d as? iY tan c at li c o s c o m o
el Pap al
Ci er to : p ar a hac er un o lo que le d a la gan a, n o
hay m ejo r que un a r eli gi n si n d o gm as n i en sean zas
:p r c ti c as. La ho m b r a d e b i en d e eso s ho m b r es, as r e-
li gi o so s, que usted n o s p i n ta, que c ar gue el -d i ab lo c o n
ella, p ues n o le p er ten ec e a n i n gn o tr o .
y si esto n o vi en e usted a d ec i r , qu si ~n i fi c a el
d ec i m o s que Cr i sto n o en c ar g a sus d i sd p ulo s que
p ar a c o n o c er a lo s falso s p r o fetas les preguntasen cmo
se denominaban, ni siquiera qu doctrinas profesaban?
,Co n que las d o c tr i n as, segn eso , n o i m p o r tan ?
I Y tal b ar b ar i d ad atr i b uye usted a Nuestr o Seo r
J esuc r i sto ? No fue Nuestr o Seo r J esuc r i sto el que d i jo
que se tuvi er a c o m o ' a un p ub li c an o al que n o o yer e a
'la Iglesi a?
No fue Nuestr o Sen o r J esuc r i sto el que m an d a
~sus ap sto les que p r ed i c ar an p o r el m un d o ' el Evan geli o
a to d a c r i atur a, que en sefi ar an a to d as las n ac i o n es a
..c um p li r c uan to l les hab a en c ar gad o ?
- 59-
No fue Nuestr o Seo r J esuc r i sto el que les af'lad i 6:
El que creyere y fuere bautizado, se salvar; pero el que
no creye~e, se condenar? ( San Mateo , C. 28, V. 19, 20
Y San Mar c o s, C. 16, V. 16, 17).
Y si n o est usted p o r la r eli gi n si n d o gm as n i
en sefi an zas, a qu vi en e el d ec i m o s: La religin con-
siste principalmente, a mi entender, en la prctica del bien,
d esp us d e la an ter i o r , y c uan d o tr ata usted d e que n o
hagan c aso lo s suyo s d e las c o n d en ac i o n es d e la Iglesi a?
Que d i c e usted principalmente? y n o ha i n uti li -
zad o usted ese principalmente c o n las i n m ed i atas p ala-
b r as d e Ki er kegaad , que las en salza usted c o m o si fuer an
el Evan geli o , si en d o tan i m p as?
Las p alab r as que usted m uy gusto so , s n vac i lar
hac e suyas, so n stas:
"De dos hombres, uno de los cuales reza con insin-
ceridad personaL al verdadero Dios, y el otro ora a un
dolo, pero con toda la pasin de la infinito, reza el pri-
mero en realidad a un dolo, y ora eL segundo en verdad
a Dios."
I Ah, Ki er kegaad , y c m o se p i n tan usted es so lo s
lo s p ar ti d ar i o s d el er r o r , p ar a p r o fer i r lo s m s n ec i o s
d esati n o s c o n to n o d e fi l so fo s I
Co n que se p ued e r ezar a un b ur r o , a un c ai m n ,
a un p ed r usc o , c o n to d a la p asi n d e la i n fi n i to ?
Qui so usted d ec i r , c o n to d a la p as n d e un lo c o
i n fi n i to ? Si usted se em p ea en que haya lo c o s tan
gr an d es, se la c o n c ed o , p ues s lo alc an zo p ued a ten er
p o r D i o s y r ezar le c o m o a tal, un lo c o d e esas d i m en -
si o n es, si es que la i n fi n i to las ti en e.
Co n que ese lo c o tan fen o m en al, que c o n tn ta p a-
si o n y fr en esl d e la i n fi n i to , asi r eza a un a c eb o lla c o m o
lo s d e Egi p to , o r a d e ver d ad a D i o s? Es que ha c o n -
ver ti d o a la c eb o lla, al c ai m n , en D i o s? Es que la
i n fi n i to , D i o s, es p ar a el tal un a c eb o lla, un a p er d i z; un
fai sn ? Vam o s ... esto s lti m o s, p ase p ar a aquello s d e
qui en es d i c e San Pab lo , cuyo Dios es su vientre.
Co n que el o tr o que r eza a D i o s, p o r el m er o hec h~
d e r ezar le c o n i n si n c er i d ad p er so n al, c o n vi er te a D i o s
en un d o lo ? No es eso ? Pues n o d i c e usted , Ki er ke-.
gaad , y c o n usted el sefi o r Ur i b e que rezatn realiJad 'a.
UIl [dolo? Pues si r ~zab a al ver d ad er o D i o s, c m o r eza
a un [d 'J lo si n hab er c o n ver ti d o en tal al ver d ad er o
D i o s?
Co n que el m er o d efec to d e insinceridad ( p alab r a
que n o est en lo s ac tuales d i c c i o n ar i o s c astellan o s), es
d ec i r , d e sen c i llez; el m er o d efec to d e sen c i llez que ad m i te
gr ad o s, y algun o tan p equen o , que ap en as equi vale a
un a d i str ac c i n vo lun tar i a leve; c o n que el m er o d efec to
d e un a insinceridad ( p er o aad e personal: l sab r p o r
qu) es m ayo r d efec to , m ayo r p ec ad o que el d e i d o la-
tr a, y d e un a i d o latr a fur i o sam en te ap asi o n ad a?
y vam o s al c aso : Usted , sen o r Ur i b e, tr ae to d o
esto p ar a d ec i m o s que to d o s lo s c at li c o s c o lo m b i an o s,
o la m ayo r p ar te, r ezan c o n insinceridad personal y c o n -
vi er ten a D i o s en un d o lo ; m i en tr as usted es, lo s li b er a-
les, r ezan c o n to d a la p asi n d e lo i n fi n i to a un ( d o lo
que la c o n vi er ten c o n tn ta p asi n en ver d ad er o D i o s?
y si n o , a qu vi en e to d o esto ?
Ci ta aSan Agust n el seo r Ur i b e-Per o m uy fuer a d e p r o -
p si to , c uan d o d i c e: In necessariis unitas. Qu m s n e-
c esar i o que la fe? Po r eso faltan usted es a ese p r i n c i -
p i o , c uan d o so sti en en y p r o p agan lo s er r o r es c o n d en ad o s
p OT la Iglesi a.
In dubiis libertas. Libertad en las cosas dudosas. Y
p ar a usted es so n d ud o so s lo s er r o r es c o n d en ad o s p o r
la Iglesi a?
Usted fun d a la un i d ad en las p asi o n es, n o so tr o s en
- 61 -
la fe. Aun que lo s c o n ser vad o r es les d ejar an el c am p o ,
usted es se d i vi d i r an en tan to s b an d o s c uan tas fuer an
sus p asi o n es, c o m o se ve aho r a en lo s r evo luc i o n ar i o s
p o r tugueses, y en tr e usted es so b r e p r i n c i p i o s m s a
m en o s; p o r que n o to d o s usted es so n i gualm en te avan -
zad o s; n o to d o s usted es estn p o r las gr o ser as e i m p i e-
d ad es y c alum n i as d e c i er to s p er i d i c o s li b er ales.
CAPITULO XXIII
.n to ler an c i a d el se9r Ur i b e
Es i n to ler an te c o n tr a la i n to ler an c i a d e lo s c at li c o s,
sup o n e falsam en te que n uestr a i n to ler an c i a n o es la d e
la Iglesi a. Y a qu r ed uc e en sustan c i a n uestr a i n to -
ler an c i a? A que hace sesenta aos proclamamos que el
liberalismo es pecado. Per o esto lo p r o c lam am o s n o s-
o tr o s o la p r o c lam an lo s ,o b i sp o s y la Iglesi a c at li c a?
Nuestr a i n to ler an c i a c o n si ste, segn usted , en exclur
hoy a los radicales. Qui er e usted que n o exc luyam o s
d el c ato li c i sm o a lo s que n i egan la d i vi n i d ad d e la Iglesi a
c at li c a, y d i c en que d eb e ser esc lava d el E.stad o ateo ?
y n o so n ello s lo s que se han exc lui d o y hec ho a fuer a
d el ejr c i to c at li c o ?
Maana, d i c e, excluiremos a los liberales. Maan a
n 6, ho y m i sm o y ayer . Y p o r qu o p o n e usted li b er a-
les a r ad i c ales, si en d o lo s li b er ales d el p r i m er gr ad o r a-
d i c ales? Y si hab la usted tam b i n d el segun d o y ter c er
gr ad o , d esp us que la Iglesi a lo s exc luy , lo s exc lui m o s.
Pasado m aan a, exc lui r em o s, p r o si gue usted , a los
neutros. Si p o r n eutr o s en ti en d e usted aquello s d e qui e-
n es Cr i sto Nuestr o Seo r d i jo : el que no est conmigo
est contra m, El, y n o so tr o s c o n El lo s exc lu m o s.
Despus d e p asad o m aan a, va usted d i c i en d o , ex-
c lui r em o s a lo s que consideramos contaminados.
-~--
Alas que c o n si d er eftto s c o n la Iglesi a, c o n - m ~e$tr o .; --
Ob i sp o s, que estn c o n tam i n ad o s, p o r q1r n o ? Cln Q
qui er e usted que lo s c o n si d er em o s li m p i o s p o r que la d i ga
usted , ho m b r ~ r eb eld e a la Iglesi a, si eMa n o s d i c e lo
c o n tr ar i o ?
Ms tarde, c o n c luye usted , excluiremos a los que tras-
ciendan a liberalismo, y nos quedaremo.s reducidas a cua"!
- tro soldados y un cabo..
D esd e luego que sr ; que lo s exc lui r em o s; si exc lui -
m o s a lo s li b er ales y a lo s n eutr o s d el m o d o exp li c ad o ,
p o r qu n o a lo s que tr asc i en d en a li b er ali sm o ? Ex-
c 1ufm o s d e to d o s c ualqui er ~r o r li b er al y to d o lo que
p er jud i que al ver d ad er o b i en d e la p atr i a, exc lui m o s a
to d o c i ud ad an o d e i d eas li b er ales, llm ese c o m o se llam e. _
Per o d elan te d e n o so tr o s va -xc 1uyen d o la Iglesi a,
m aestr a, c o lum n a y fi r m am en to d e la_ver d ad .
y valen m s p o c o s y b uen o s que m uc ho s y m alo s,
lo s c uales ac ab an y p er vi er ten aun a eso s p o c o s, a eso s
que usted llam a c uatr o so ld ad o s y un c ab o .
Usted p o n e la c o sa y la vi c to r i a en el n m er o y en
un n m er o heter o gn eo que n o se p ued e sum ar : 100 c a-
t li c o s, 100 r ad i c ales, 100 li b er ales, 100 n eutr o s y 100
que tr asc i en d en a li b er ali sm o , so n 500 c at li c o s, segn
. la ar i tm ti c a d e usted .
Vi m o s esc r i to en un a p ar ed ,l00 go d o s y 100 li b er a-
les sum an 200 lad r o n es, y aun que n o ad m i ti m o s que
to d o s lo s go d as n i que to d o s lo s li b er ales sean lad r o n es,
si n em b ar go vem o s la i d ea en esa sum a; p er o en la d e
usted n o ap ar ec e n i la i d ea, aun que s la i n ten c i n m ar -
c ad a d e que vayan c o n usted a elec c i o n es y c am p o s d e
b atalla to d o s lo s que qui er an , c at li c o s o n o c at li c o s,
li b er ales d e hec ho a d e so lo n o m b r e, n ~tr o s y tr asc en d en -
tes, que c o m ulguen to d o s lo s d as n un c a: la c uesti n
p ar a usted es el n m er o d e vo t0'3 que le d en o d e
- 63
mausers que d i sp ar en c o n tr a sus en em i go s lo s c o n ser -
vad o r es.
Pues n o so tr o s n o c o n tam o s as , c uan d o se tr ata d e las
i d eas y d o c tr i n as. Si se tr atar a d e vo to s a d e ti r o s en ,
favo r d e la b uen a c ausa, ac ep tar am o s la c o o p er ac i n d e
to d o s lo s que la qui si er an ayud ar ; p o r que, ad em s, to d o
el m un d o har a b i en en ayud ar al tr i un fo d e las.b uen as
i d eas, d e la b uen a c ausa c o n tr a la m ala.
Muy fuer a d e c am i n o va usted c uan d o tr ae en favo r
d e su to ler an c i a al sef' o r Ob i sp o d e Tuy. En favo r d e
la to ler an c i a c o n lo s li b er ales al Ob i sp o d e Tuy? Hay
ho m b r e m s an ti li b ~r al que ese seo r ? En esas p alab r as
que usted c i ta est usted c an sad o d e sab er que exho r ta
a lo s c at li c o s, y n o a c at li c o s y li b er ales, a que se'
d ejen d e d i fer en c i as ac c i d en tales, y se un an c o n tr a lo s
li b er ales.
Po r la d em s, el que se d ec lar a to ler an te c o n el
er r o r , se d ec lar a p ar ti d ar i o d el er r o r . Si la Iglesi a fuer a
i n to ler an te c o n el b i en y c o n lo s b uen o s, p o d r la usted
ar gi r la; p er o si se d ec lar a i n to ler an te c o n el er r o r y
c o n el m al, qu m er ec e si n o to d as n uestr as alab an zas?
Qu m uestr a en eso , si n o que es la m aestr a d e la
ver d ad ?
El c i r ujan o es i n to ler an te c o n el c n c er . Qu p eo r
c n c er d e la so c i ed ad que el er r o r y su li b r e c i r c u-
lac i n ?
No tem a usted que p o r este c am i n o qued em o s lo s
c at li c o s r ed uc i d o s a cuatro soldados y un cabo. Cuatr o
n ar an jas y un m an go san o s en un c an asti llo , qued an
san o s; p er o , si lo s jun tr am o s c o n c i en p o d r i d o s, to d o s
se p o d r i r an .
No hay m ejo r m ed i o en un a so c i ed ad y c o n gr ega-
c i n p ar a que se c o n ser ve vi go r o sa y aum en te d e d a
en d a que exp eler lo s elem en to s extr af' o s y c o r r up to r es.
. . . 64-
Usted n o es tan falto d e' c o n sjo que n o ' alc J i c e
p er fec tam en te estas ver d ad es tan sen c i llas.
Si aqu lo s c o n ser vad o r es luc har an en tr e sf, y se
d eshi c i er an en p ar ti d o s, har fan . m uy m al; si en laAsam -
b lea, en las elec c i o n es, n o fo r m ar an to d o s un ho m b r e'
p ar a c o m b ati r al li b er ali sm o , har an ' m uy m al; si en las
etec c i o n ., en la p r en s. se d i vi d i er an en p ar c i ali d ad es.
har lan m uy m al.' ,
Peto un i r se c o n lo s li b er ales, que, en tr e Gar i b ald i ,
J adrn sac r i J ego y ver d ugo , y Pi o IX, Vi c ar i o d e J esu-
c r i sto , vfc ti m a d e Gar i b ald i , esc o gen aGar i b ald i ; un i r se
c o n lo s li b er ales p r o p agad o r es, p o r la Agencia del perio-
dismo . y o tr o s c en tr o s, d e la i n m o r ali d ad ; un i r se c o n
lo s li b er ales p atr o c i n ad o r es d e las c ausas m alas y d e
las m s b ajas c alum n i as, c o m o en esto s d as sehavi sto
en sus d i fam ad o r es p er i d i c o s en la glo r i o sa c ausa d e
las r eli gi o sas her o i c as d el Buen Pastor .... eso ac o n -
seja el Ob i sp o d e Tuy? No ; la que l n o s ac o n sejar a
es que d ep ur sem o s m s y m s al p ar ti d o c o n ser vad o r
hac i n d o lo c ad a vez m s c at li c o .
Ac hac a usted las guer r as c i vi les a la i n to ler an -
c i a d e lo s c at li c o s. Muc ha fr esc ur a es esa en usted .
Cun d o se han levan tad o lo s c at li c o s aquf y en o tr as
n ac i o n es, si n o c uan d o usted es, lo s li b er ales, les p r i var o n
d e sus m s san to s d er ec ho s y li b er tad es? To d o s sab en
las c ausas d e to d as las guer r as d e Co lo m b i a. Usted es,
lo s li b er ales, ti en en y han ten i d o o tr o s m o ti vo s p ar a
ali ar se en guer r as, y ar r ui n ar la Rep b li c a. Po r eso r e-
c hazan el Syllabus, p o r que all est c o n d en ad o el d er e-
c ho d e r eb eli n .
Lo s que n o r ec o n o c en la n o r m a c at li c a d e la c o n -
c i en c i a, lo s que p r o c lam an lali b er tad d eto r m r sela c ad a
c ual a su c ap r i c ho , n o se avi en en a la vi d a p ac i fi c a y
d e tr ab ajo d el c i ud ad an o .
- 65-
Tam b i n la d e Pan am ac hac a usted a la i n to le-
r an c i a c at li c a? Qui n llevar en p ac i en c i a tal aud ac i a?
CAPITULO XXIV
Natur ali sm o p o lfti c o -te6r i c o -EI seo r Ur i b e Ur i b e
p r ed i c a a la Iglesi a
Bajo el t tulo d e Otra forma de argumentacin.
n o s hab la el sel'lo r Ur i b e U. d el naturalismo polltico " que
es, d i c e, el espritu racionalista aplicado al rgimen de
los pueblos." Este es, segn l n o s c o n fi esa, el li b er a-
li sm o en sus m an i festac i o n es p o Uti c o -r eli gi o sas, que n o
d eb i er a llam ar se, d i c e, li b er ali sm o , si n o n atur ali sm o .
No es este su li b er ali sm o ; si le hem o s d e c r eer , el
suyo y el d el p ar ti d o c o lo m b i an o es p o l ti c o , el d e p ur as
ten d en c i as d em o c r ti c as, i n o c en t si m o .
Mas n tese la astuc i a c o n que se va d esli zan d o este
li b er al r ad i c al: primero n o s d i c e que c o n fun d en el li b er a-
Ii sm o i n o c en te algun o s ec lesi sti c o s c o lo m b i an o s y lo s
c o n ser vad o r es.
Lugo p o n e en d ud a la m ali c i a d el m i sm o n atur a-
li sm o , p ues d i c e que es ad ver so al esp r i tu d e Cr i sto o
que asl lo tiene la Iglesia declarado. Sup o n e, al m en o s,
que p ued e ser que n o sea ad ver so al esp r i tu d e Cr i sto ,
aun que la Iglesi a la ten ga asi d ec lar ad o .
Despus llam a al li b er ali sm o c o n sti tuc i o n ali sm o , y
hac e o d i o so al c ler o atr i b uyn d o le que c o n d en a el n a-
tur ali sm o y ese li b er ali sm o i n o c en te, ese c o n sti tuc i o n a-
li sm o c o n la m i r a d e hac er tr i un far a la Iglesi a p o r m ed i o
d el ab so luti sm o .
To d o esto es falso , y la ten em o s ya d em o str ad o . Lo
n i c o ver d ad er o es que al fi n en este c ap i tulo el sen o r
Ur i b e se d ec lar a la que es, en em i go d e la Iglesi a, c uan d o
n o se c o n ten ta c o n atr i b ui r esa c o n fusi n e i n justa c o n -
5
-66~
d en aC n a algun o $. ec lesi s,ti c o s~$jn o alam i sm aIglesi a,
c uan d o la exho r ta en esto stqn i n o s:
" Luche la Iglesia con el namraUsmo, que es su
grande enemigo, quiz el primtio' 'y el nico digno de
ella; no se distraiga en debates con elliberaUsmo pollUco...
Afi r m a en segui d a que la Iglesia ha perdido te"eno
por haber llevado la controversia a:l1 n te"eno donde nilnca
debi plantearla.
Co n que to d o eso hae, n o . ya este a el o tr o sa-
c er d o t~ si n o la m i sm a Iglesi a? Y esta es la d o c tr i n a
que d e ella n o s p r o m eti usted en seftar n o s?
Co n que la Iglesi a n o sab e la. que c o n d en a, n i la
que tr ae en tr e m an o s? Y ese es el i n o c en ti si m o c o n s-
ti tuc lo n ali sm o y li b er ali sm o i n n ~uo que usted y lo s o tr o s
li b er ales c o lo m b i an o s p r o fesan ?
No se si en te usted sati sfec ho , ve usted que se ha
d esc ub i er to d em asi ad o , y vuelve a velar se d i c i en d o :
" En todo caso; creo que .al liberalismopoltico colombiano
no puede atribufrsele que niegue la autoridad dogmtica
de la Iglesia."
Po r la p r o n to usted ac ab a d e n egr sela al p o n er
en d ud a la ver d ad d e su d ec lar ac i n , y al atr i b u r le un a
i gn o r an c i a la m s sup i n a en su c o n d e~ac i n d el li !>e-
r ali sm o .
Aqu qui er e usted d ar a en ten d er que lo s li b er ales
n o n i egan lo s d o gm as, v. gr ., d e laSan t si m a Tr i n i d ad ,
d e la Euc ar i st a.
Lo s n egar n a n o lo s n egar n ( p ues d e to d o hay
en tr e ello s), p er o n un c a n o so tr o s n i laIglesi a hem o s d i c ho
que el li b er ali sm o c o n si ste en o tr a c o sa que en er r o r es
m s a m en o s r ad i c ales ac er c a d e las r elac i o n es en tr e la
Iglesi a y el Estad o .
Al ter m i n ar su c ap r tulo r evuelve usted la m o n ar -
qui a y la r ep b li c a, el alfo n si sm o y el c ar li sm o .
- 67-
y usted d efi en d e que la Iglesi a c o n fun d e el li b e-
r ali sm o p o l ti c o -r eli gi o so c o n esas o tr as c o sas?
Y n o es esto vo lver o tr a vez a tr atar d e ato lo n -
d r ad a a la Iglesi a, a sus sac er d o tes y Ob i sp o s?
CAPITULO XXV
Id en ti fi c ar la r -eli gi n C03 hl politicd
Si lo s c o n ser vad o r es p r eten d i er an , c o m o sup o n e el
seo r Ur i b e, que d e d o s, tr es o m s c am i n o s o m o d o s
d e go b er n ar l c i to s, el suyo s lo er a el c at li c o : si esto
lo p r eten d i er an c o n tr a el p ar ec er d e sus Ob i sp o s; en to n -
c es c aer an so b r e ello s las p alab r as d el Car d en al San c ha
y d e Le n XIII que usted c i ta: "Se les ha visto, decia
el Cardenal, anticipar temerariamente Sil juicio al de los
Obispos, causar estos graves disgusto') catz discusio-
nes," etc .
No han si d o lo s p r i m er o s lo s seo r es Ob i sp o s en
en seam o s a to d o s que el p ar ti d o li b er al c o lo m b i an o
p r o fesa er r o r es c o n d en ad o s p o r la Iglesi a, que afi li ar se
a l o ayud ar le d e c ualqui er m o d o es p ec ad o ? No han
si d o lo s p r i m er o s lo s seo r es Ob i sp o s en c o n d en ar ese
I b r o d e usted que estam o s r efutan d o ? D esp us d e la
d el m s p r xi m o , y Pr i m ad o d e Co lo m b i a, n o estn
vi n i en d o las c o n d en ac i o n es d el d e Gar z n , Pam p lo n a.
Med eWn , Man i zales e Ib agu? y el Pap a Le n XIII va
a quer er que vayan a ejer c er lo s c o n ser vad o r es la ac c i n
c at li c a en c o m p ai a d e lo s que l llam imiladores de
Lucifer?
No ser a p r ec i sam en te c o n tr aven i r a lo que d i c e,
el Car d en al San c ha, el o b r ar c o m o usted n o s ac o n seja:
p ues el c o n sejo d e usted es c o n tr ar i o en ter am en te al d e
lo s sef o r es Ob i sp o s?
Usted llam a i d en ti fi c ar .la r eli gi n c o n la p o l ti c a.
-68-
-hac er J o c o n tr ar i o d e lo que. usted hac e. lQu es lo que
usted hac e? Sep ar ar la Iglesi a d el Estad o , p r esc i n d i r
p o r c o m p leto d e la' r eli gi n en el go b i er n o d e lo s p ue-
b lo s. Tal es su d o c tr i n a p o r tad o su li b r o . l Y usted c r ee
quelaap r ueb a Le n Xli i ? Si p o r esto r ep r en d e usted , li -
b er al r ad i c al, alo s c o n ser vad o r es, lo s Ob i sp o s lo s alab an ,
Le n Xli i lo s alab a.
Si ha hab i d o algun o a algun o s que se llam an c o n -
ser vad o r es, aho r a o an tes d e aho r a, que hayan c ausad o
d i sgusto s a lo s Ob i sp o s c o n d i sc usi o n es, etc ., 110 hasi d o
c i er tam en te p o r que se han m o str ad o an ti li b er ales, si n o ,
p r ec i sam en te p o r to d o lo c o n tr ar i o , p o r que han o b r ad o
<c o m o usted d esead a o b r asen to d o s lo s c o n ser vad o r es,
p r ep ar n d o le a usted p o c o a p o c o la sub i d a.
CAPITULO XXVI
1" ay c at li c o s en to d o s lo s p ar ti d o s! d i c eel seo r
Ur i b e
Partidos, sI, d ec i m o s n o so tr o s; p er o c o m p leto s en
1afe, en las c o stum b r es y en el c o n o c i m i en to d e las
c asas, Ra.
l y qui er e usted d ec i r , sen o r Ur i b e, que tam b i n
en el p ar ti d o li b er al hay c at li c o s? En gan ad o s, an tes
p o r o tr o s p r o c ed i m i en to s, y aho r a p o r el li b r o d eusted ?
Qui er e usted d ec i r que p r o fesan to d asJ as d o c tr i n as d e
fa Iglesi a, si n exc ep tuar las que se r efi er en al li b er ali s-
m a? Co n d en an to d o s lo s er r o r es d e ste, exp r eso s en
lo s p r o gr am as d el p ar ti d o c o lo m b i an o ? Y si n em b ar go ,
ayud an a ese p ar ti d o n ac i d o n i c am en te p ar a i m p lan -
tar lo s en Co lo m b i a? Si la hac en a sab i en d as, qu c a-
t li c o s so n eso s? Y un n o m b r e que p r o fan an y c o n -
tr ad i c en ser vi r p ar a que eso s er r o r es p r o fesad o s -p o r
su p ar ti d o y c o n d en ad o s p o r la Iglesi a, d ejen d e estar
c o n d en ad o s y qued en san ti fi c ad o s?
- 69-
Y, si p o r i gn o r an c i a, c o m o tan to s, p er ten ec en y
ayud an al p ar ti d o li b er al, el n o sab er que o b r an m al
hac e b uen a o b jeti vam en te esa ac c i n que o b jeti vam en te
es m ala, c uan d o ello s m i sm o s, si so n ver d ad er o s c at -
li c o s, ab o m i n ar an d e ella y d el p ar ti d o aque p er ten ec en ,
si c o n o c i er an su m ali c i a?
CAPITULO XXVII
Rup tur a d e la so li d ar i d ad .
Este es el p r i n c i p i o d e o tr o c ap tulo d e usted , sefto r
Ur i b e, en el c ual n o s qui er e hac er c r eer que Le n XIIl
sep ar en var i as n ac i o n es, en Fr an c i a y en Esp aa, la
r eli gi n d e la p o l ti c a.
Nad a m s falso , p ues el m i sm o Le n XIIl n o s d i c e
ter m i n an tem en te en la En c c li c a Libertas que el sep ar ar
las r elac i o n es d e la Iglesi a y d el Estad o , es un a c o n se-
c uen c i a p er n i c i o sa d el p r i n c i p i o fun d am en tal d el li b er a-
li sm o m o d er ad o .
Usted aqu , c o m o en o tr as p ar tes d e su li b r o , ha
c o n fun d i d o las fo r m as d e go b i er n o y la legi ti m i d ad d e las
d i n ast as c o n las d o c tr i n as c at li c as y li b er ales. Ni en
Fr an c i a n i en Esp afta se tr atab a d e la c o n sti tuc i n d e lo s
Estad o s y d e la Iglesi a, si n o d e si hab a d e segui r la
d i n ast a 1) fo r m a d e go b i er n o que exi st a. Si em p r e r ep r o b
la sep ar ac i n d e las r elac i o n es d e am b as so c i ed ad es,
c i vi l y d e la Iglesi a, que b ajo to d a c lase d e go b i er n o s
p r o c lam a el li b er ali sm o .
L1evn d o n o s d e aud ac i a en aud ac i a n o vac i la usted
en asegur ar que la defensa de La religin quedar en
Francia, como ha estado aqul, entregada a Losperiodistas,
i porque nadie La ataca!
Pr esc i n d i en d o d e la d e c ad a d a, p er i d i c o s hay
que d e ti em p o en ti em p o n o hac en o tr a c o sa quc atac ar
.-70.-
a la r eli gi n en Bo go t. Y .en c i er tas c ted tas? Y
lo s d i sc ur so s r ec i en tes en Bo go t y en Fac atati v? Y
es c o sa d e r elegar se al o lvi d o la d efen sa d e la Reli gi n ,
c uan d o un d i luvi o d e li b r o s an ti c r i sti an o s, b lasfem o s c o n -
tr a Nuestr o Seo r J esuc r i sto , ateo !, d i sc ur r en p o r Bo go t
y p o r to d a la Rep b li c a?
Per o , a qu n o s en tr eten em o s en p er suad i r la que
est a la vi sta d e to d o s a un n o m b r e que n o r ep ar a en
asegur ar que n o se atac a a la Reli gi n en Fr an c i a,
d o n d e han ar r an c ad o y d er r i b ad o lo s c r uc i fi jo s d e las
esc uelas y han tr atad o d e c er r ar la b aslli c a d e Lo ur d es?
A qu. em p eam o s c o n qui en a las p o c as Hn eas
d i c e to d o la c o n tr ar i o , que los enemigos francos y ver-
daderos de la Iglesia, la acusan de evidentes y vedadas
infrusiones polticas?
Y, p o r o tr o lad o , el seo r Ur i b e exp r esa esa ac usa-
c i n d e tal m an er a, que d a a en ten d er que l m i sm o COD
lo s en em i go s fr an c o s y ver d ad er o s ac usa tam b i n a la Iglesi a
d e evidentes y vedadas intrusiones polticas.
Es esto , seo r Ur i b e, la d o c tr i n a y en sen an zas d e
la Iglesi a que n o s p r o m eti ?
Esto es p r ep ar ar el ter r en o p ar a d esaho gar .su en -
c o n o c o n tr a la Iglesi a, c o m o lo hac e en el c ap tulo si -
gui en te.
Mas, si fue c o sa d e lo s si m p les i n d i vi d uo s d e eso s
p ar ti d o s fr an c eses el m ezc lar la Reli gi n c o n la p o l ti c a,
d e tal m an er a, c o m o usted n o s d i c e, que Le n XI!I lo s
hi zo en tr ar en b uen c am i n o ; si usted n o s qui er e p r i m er o
p er suad i r d e que n o es c o sa d e la Iglesi a esa un i n y m ez-
c la, si n o d e lo s p ar ti d o s, p o r qu en segui d a atac a usted
a la Iglesi a y le ec ha la c ulp a d e to d o ello ?
- 71 -
CAPITULO XXVIII
Alianzas.-Rebeldias del seor Uribe U. contra la
Iglesia en vez de los documentos eclesisticos
que nos prometi.
La Iglesi a, afi r m a usted , seo r Ur i b e, est un i d a c o n
el p ar ti d o c o n ser vad o r y ste c o n la Iglesi a d e un a m a-
n er a tan i n d eb i d a, que auto r i za a lo s li b er ales a que
ataquen a la Iglesi a. lQue se ap ar ten , gr i ta usted , que
si n o d i sp ar o aun que d en la Iglesi a I
Hay d o c tr i n as p o li ti c as, segn usted , ajen as a la
Iglesi a, en las c uales ella n o ti en e auto r i d ad ; y sup o n e
usted que la Iglesi a m ezc la c o n sus d o c tr i n as esas o tr as
'lue n o le p er ten ec en ; que n o p r esen ta su credo puro y
limpio, sin adiciones conservadoras, y le m an d a usted que
la p r esen te.
Ms an , si c ab e: sup o n e usted , y afi r m a que la
Iglesi a c ar ga con responsabilidades que no le competen,
y con odiosidades que se ha atrado por no haber deslin-
dado su campo de sus interesados y no pocas veces hi-
pcritas aliados,. responsabilidades y odiosidades que por
si quiz no se habrla atraldo.
Co n que, seo r Ur i b e, aun que la Iglesi a hub i er a
d esli n d ad o as c o m o usted le m an d a c am p o d e c am p o ,
to d avi a n o es c i er to que se le hub i er a vi sto li b r e d e
esas r esp o n sab i li d ad es y o d i o si d ad es? Co n que quiz
n ad a m s? Pues en to n c es, qu har la Iglesi a p ar a
c o n testar le a usted y n o p r esen tr sele llen a d e responsa-
bilidades y o'diosidades?
Ya sab em o s la que usted d e ella p r eten d e: que se
d esd i ga, y d ec lar e que el li b er ali sm o c o n to d as sus li -
b er tad es d e p er d i c i n es la m ejo r p ar a lo s ti em p o s m o -
d er n o s. Esto y algo m s d esea usted .
-72-. , .
.Mas en qu d o c um en to s ec lesi sti c o s d e lo s p r o -
m eti d o s p o r usted hallar em o s esa d o c tr i n a ?
Epocas, sin duda diflces, fuer o n aquellas a que
usted alud e p ar a la Iglesi ad eCo lo m b i a; y en su en c o n o
c o n tr a ella, un as vec es d i si m ulad o y o tr as vec es d esc u-
~i er to , llega usted a am en azar la c o n quevo lver n . Ep o -
c as fuer o n aquellas i n fer n ales en .que fuer o !} d ep uesto s
d e sus Sed es n ad a m en o s que tr es Ar zo b i sp o s y n ueve
Ob i sp o s p o r eso s go b i er n o s li b er ales 1tan san to s ei n m a-
c ulad o s I que p r o fesar o n ese m i sm o li b er ali sm o d eusted
li b r e d e to d a m an c ha d e p ec ad o .
. Hasta aqul lo s li b er ales an d uvi er o n , segn usted ,
en vac i lac i o n es, es d ec i r , en esc r p ulo s c o lo sales. 1Y
tan c o lo sales 11Vac i lac i o n es d ec o n c i en c i a, esc r p ulo s d e
si hab r an c ald o en ap o stas a 1 Y p o r qu? Po r que
sus ad ver sar i o s 1un o s c ualesqui er a I les d i jer o n que er a
c aso d eap o stasi a lo quen o er asi n o i n o c en t si m ap o l ti c a.
1Oh si m p li c i d ad y d eli c ad eza d e c o n c i en c i a1 Qui -
n es so n o er an esto s queasi vac i lab an c o n tn tahum i ld ad
an te un d i c tam en tan i gn o r an te y em an ad o d esus m i sm o s
ad ver sar i o s? Lo s li b er ales, Ilo s que n o vac i lan un m o -
m en to , lo s que si guen i m p er tr r i to s su extr avi ad o c am i n o
d esp us d e las en sefi an zas y c o n d en ac i o n es d el Pap a si n
hac er n i n gn c aso d e ellas 1
Per o n o ha hab i d o sem ejan tes c o n ser vad o r es que
hayan c o n fun d i d o un c aso d e p o l ti c a l c i ta c o n un c aso
d e ap o stas a. Y, si lo s hub i er a hab i d o , p o r lo m i sm o
que ven i a el d i c tam en d e lo s c o n ser vad o r es, lo hub i er an
r ec hazad o c o n r eso luc i n lo s li b er ales. Ese es su esp -
r i tu d e hum i ld ad . 1No ati en d en alo s Ob i sp o s n i al Pap a,
.y van a en tr ar en esc r p ulo s p o r las i n sen satas i gn o -
r an c i as d e un c ualqui er a, en em i go p o r afi ad i d ur a1
Y, en fi n , b i en c lar as estn las p r o p o si c i o n es d el
Syllabus y d elaEn c i c li c a Quanta cura, p ar a que vayan
a ten er lugar tan :m o n str uo sas c o n fusi o n es.
- 73-
La c o n c lusi n d el c ap i tulo es m uy b o n i ta, d esp us.
d e to d o s sus d esp lan tes c o n tr a la Iglesi a c at li c a:
"En Colombia, d i c e usted , el hecho es que la ma-
yora del liberalismo es catlica y que el derecho de go-
bernar corresponde al partido liberal, a ttulo de mayor
nmero, de mayor competencia y de mayor probidad."
An te tal asever ac i n d el Po n t fi c e d el li b er ali sm o
c o lo m b i an o n o hay m s que hab lar .
Per o qued am o s en que el li b er ali sm o p o l ti c o c o -
lo m b i an o es p ec ad o ; en que n o es li c i to elegi r p ar a el
Go b i er n o a n i n gun o que haya d e go b er n ar c o n fo r m e a
lo s er r o r es li b er ales c o n d en ad o s p o r la Iglesi a; p o r que
el tal es i n d i gn o p ar a tal c ar go , y n o es l c i to elegi r a lo s
i n d i gn o s.
Mas, si suc ed i er e que leg ti m am en te fuer e c o n sti -
tui d o en el p o d er algn li b er al, le est p r o hi b i d o el go -
b er n ar c o n fo r m e a lo s er r o r es p o l ti c o -r eli gi o so s c o n d e-
n ad o s p o r laIglesi a y n o hab r o b li gac i n d e o b ed ec er le
en n ad a que haya si d o d ec lar ad o i l c i to p o r la Iglesi a.
En este c aso es p r ec i so d ec i r c o n lo s Ap sto les que
o b ed ec i er o n al m i sm o Ner n en la l c i to : es preciso
obedecer antes a Dios que a los hombres.
En tr e tan to es p r ec i so o b ed ec er al go b i er n o ac tual,
leg ti m am en te c o n sti tui d o . Eso que usted es d efi en d en y
p r ac ti c an si em p r e que les es p o si b le, d e d er r i b ar a la
auto r i d ad legi ti m a so c o lo r d e esto s a d e lo s o tr o s ab u-
so s, a si n o tr o c o lo r que el rojo, eso d e sen tar se usted es
en la si lla p r esi d en c i al si n que n ad i e les haya p uesto en
ella, la Iglesi a la ti en e c o n d en ad o en lar evo luc i o n ar i a p r o -
p o si c i n LXIII que d i c e: "Negar la obediencia a los Prn-
cipes legtimos, y, lo que es ms, rebelarse contra ellos,
es cosa licita."
Aun c o n c ed i n d o le a usted lo que d o gm ti c am en te
asever a y d efi n e, que usted es lo s li b er ales son los ms,
los ms competentes y los ms probos,. to d av a eso n o .
-74 -
',fun d a d er ec ho p ar a m an d ar si n o p ar a ser elegi d o s, si
asI p ar ec e a J as elec to r es. Esto s, p o r o tr a p ar te, n o ti e-
n en o b li gac i n d e c r eer les a usted es que c o n tn ta ~u-
,m i ld ad se r ec o m i en d an y alab an . A c r eer a c ad a un o la
,que p i en sa d e s m i sm o , so b r e to d o si es li b er al, ten -
d r am o s c ad a p er o d o p r esi d en c i al p o r lo m en ~s m i l qui -
n i en to s Pr esi d en tes d e la Rep ub li c a.
y en qu c o n si ste esa un i n d e la Iglesi a y el
,p ar ti d o c o n ser vad o r , que usted tr ata d e hac er tan o d i o sa?
En que la Iglesi a ad m i te a lo s sac r am en to s a lo s
c o n ser vad o r es que ven gan c o n las d i sp o si c i o n es n ec esa-
r i as ( si n o las tr aen , n o b asta que sean c o n ser vad o r es);
en que p ued en c o n tar c o n su ap r o b ac i n y alab an za
si em p r e que p r o fesen to d as sus en sefi an zas y se ac o m o -
d en a ellas en la p r c ti c a, c o m o ho m b r es p r i vad o s y
p b li c o s, en c asa, en la c alle, en la c i ud ad y en lo s
c am p o s d e la p o l ti c a. Y al que guar d e to d o lo
m an d ad o p o r Nuestr o Sen o r J esuc r i sto , le p r o m ete p az
aqu en la c o n c i en c i a y d esp us la vi d a eter n a.
Si el p ar ti d o c o n ser vad o r ad m i ti ea algn er r o r , si
sus ho m b r es p o r c ualqui er ti tulo fuer an i n d i gn o s d e go -
b er n ar , aun que su fe y su an ti li b er ali sm o fuer an si n ta-
c ha, n o lo s r ec o m en d ar a; an tes, p o r el c o n tr ar i o , segn
la d o c tr i n a d e la' Iglesi a y la m o r al m s r ud i m en tar i a,
n o ser i a l c i to elegi r a lo s tales. Esto es m alo ? Esta
un i n d e p ar te d e la Iglesi a es i n justa? Si usted es n o
se qui er en sujetar a las r eglas d e la fe y d e la m o r al,
. es d e ella la c ulp a?
Ayud a d e o tr a m an er a a lo s c o n ser vad o r es? No
-,p o d r a, si qui si er a, ayud ar les d e o tr o s m o d o s l c i to s,
.aun que n o fuer a si n o p o r li b r ar se d e usted es, que si em -
.p r e la han p er segui d o en sus d o c tr i n as, en sus ac to s y
.-en sus m i n i str o s? No ti en e d er ec ho a la d efen sa?
y la un i n d e p ar te d e lo s c o n ser vad o r es c o n la
- 75-
Iglesi a n o es o tr a que la d e lo s hi jo s c o n su m ad r e, si
si guen sus d o c tr i n as y guar d an sus p r ec ep to s ( c o sa que
n o to d o s lo hac en ).
Que em p lean sus talen to s, fuer zas y aun vi d as en
d efen d er la c o n tr a las o p r esi o n es e i m p i ed ad es d e lo s
ho m b r es si n r eli gi n y si n c o n c i en c i a? Que n o se c o n -
ten tan c o n r ezar r o sar i o s ( c o sa que n o la d eb i er an o m i ti r
n un c a) si n o que m an ejan o tr o s i n str um en to s legales
c uan d o la o c asi n la p i d e? y p o r qu n o ? IPo .r que
c um p len c o n su d eb er lo s d etesta usted ?
Hac e usted un a m agn fi c a c o n fesi n : que n o ten d r a
el vi go r que ti en e el p ar ti d o c o n ser vad o r si n o estuvi ese
un i d o a la Iglesi a. Y c o n la m ayo r c an d i d ez ( p ec ad o
r ar o en usted ) le m an d a que se ap ar te d e la Iglesi a, y
a la Iglesi a que se ap ar te d e l; p o r que si n o , va a d i s-
p ar ar y c ai ga qui en c ai ga. Y c r ee usted que le van a
hac er c aso ?
Pues, segn lo exp uesto , qu es m an d ar a la Igle-
si a que se sep ar e d el p ar ti d o c o n ser vad o r y a ste d e
la Iglesi a, si n o que la Iglesi a d ec lar e que n o hac e m al
to d o i n d i vi d uo a p ar ti d o que se ap ar ta d e sus en sean -
zas y p r ec ep to s; y que ~I p ar ti d o c o n ser vad o r se haga
li b er al y p r o fese la sep ar ac i n d e la Iglesi a y d el Esta-
d o , la li b er tad d e c o n c i en c i a, c ulto s, p r en sa y to d as las
d em s d e p er d i c i n ?
Resum i en d o : es falso que la Iglesi a en Co lo m b i a n i en
n i n gun a p ar te se haya i n ger i d o en la que n o le c o r r es-
p o n d a.
Es falso que la Iglesi a n o p ued a d ar en sean zas p ar a
go b er n ar a lo s p ueb lo s c o n fo r m e a la fe y a la m o r al.
Es falso que lo s p r r o c o s n o ten gan d er ec ho y o b li -
gac i n d e i n str u r a sus feli gr eses en la d o c tr i n a m o r al
y d e la Iglesi a ac er c a d e lo s d eb er es d e to d o c i ud ad an o
en ti em p o d e elec c i o n es y en to d o s lo s ti em p o s.
-76-
Es falso Quelo s c o n ser vad o r es n o ten gan d er ec ho d e
d ar p r o gr am as en ter am en te c at li c o s; so b r e to d o c uan d o
lo s li b er ales d an p r o gr am as tan an ti c at li c o s, y c i r c ular es
c -o m o la tn ta~vec es m en c i o n ad a d el afto p asad o .
Es falso queel p ar ti d o c o n ser vad o r n o ten ga d er ec ho
p ar a ali ar se c o n to d o lo b uen o ; so b r e to d o c uan d o et
li b er al seali c o n el extr an jer o en la r evo luc i n p asad a,
p r o m eti en d o d ec lar ar r eli gi n d el Estad o el p r o testan ti s- .
-m o . en c am b i o d e lo s auxi li o s p r estad o s. ( V. El libera--
lismo .... p o r el Ilustr si m o Sen o r Casas, p gi n a 559)._
CAPITULO X X 1X
La un i n c at li c a, d i c e el seo r Ur i b e,
es i n d ep en d i en te d e la p o li ti c a
Que la p o Hti c a ha d e p r esc i n d i r d el c ato li c i sm o ?'
-Falso .
Que lo s c at li c o s sehan d e un i r , c o m o usted p r e--
ten d e, c o n lo s li b er ales p ar a que tr i un fen sto s ?-Ser a
la sup r em a c an d i d ez.
Que el fo r m ar un p ar ti d o en Co lo m b i a lo s c o n ser -
vad o r es y lo s li b er ales ser a r eali zar la un i n c at li c a?'
-La un i n d i ab li c a quer r usted d ec i r .
Que, c o n fo r m e a la d o c tr i n a d e Le n XIII, n o es--
tar i a esta un i n r efti d a c o n la r eli gi n y la justi c i a?-Ca--
lum n i a usted a Le n XIII. Sab em o s, gr ac i as a D i o s, en -
ten d er a Le n XIII, y n o se sac a n ad a d e eso d elo qn e-
d i jo a lo s c at li c o s fr an c eses. Si se quem a un a c asa,
i r em o s a ap agar la, si n p r egun tar al que fo r m e c o n n o s-
o tr o s la c uer d a d el agua d e qu p ar ti d o es; p er o si se-
tr ata d e d ar leyes, d e en tab lar r elac i o n es c o n la San ta
Sed e, d e.ley d e p r en sa, d e c uItas, d e go b er n ar la Rep --
b li c a en estas y o tr as esfer as, sab em o s a qu aten em o s;-,
sab em o s que si a usted es n o s un i r ~m o s, ten d r am o s.
-77 -
que d ejar d e ser c at li c o s y, d esp r ec i an d o las c o n d en a-
c i o n es d e la Iglesi a, asen tar y legali zar en la Rep b li c a
las li b er tad es d e p er d i c i n ..
No se em p el'leusted , sen o r Ur i b e, en p er suad i m o s d e
que la p o li ti c a n ad a ti en e que ver c o n la r eli gi n : ac ur -
d ese d el p r i n c i p i o d e D o n o so Co r ts. No p ued en estar
m s jun tas. La p r ueb a es que usted es en Co lo m b i a,
si em p r e que han estad o en el p o d er , han si d o lo s que
m en o s han p r esc i n d i d o d e la r eli gi n : c o n sus p i es la
p i sab an , c o n sus talo n es la ac o c eab an , c o n sus p uo s
la go lp eab an , c o n sus d i en tes la m o r d i an , c o n s!1Sp lu-
m as la d i fam ab an ; y p o r lo s c aso s que en esto s ti em p o s
hem o s p r esen c i ad o , se ve que n o han p er d i d o usted es
la c o stum b r e. IV eso que n o estn en el p o d er l
Las p alab r as d e Leo n XIII, tr a d as p o r usted p ar a
d em o str ar la li c i tud d e discrepancia politica, b i en c lar o
d i c en que hab la d e fo r m as d e go b i er n o y c o sas ser -
jan tes, y n o d e m ater i as p o Hti c o -r eli gi o sas, c uales so n
las d el li b er ali sm o c o lo m b i an o .
Pun to s r ei d o s. Co m o Le n XIII exi ge en lo s que han
d e fo r m ar la un i n c at li c a que en sus p ar c i ali d ad es
no estn reidos con la religin y la justicia, p r egun ta
usted : dnde estn en el programa del liberalismo c~lom-
biano los puntos reidos con la religin y la justicia?
Que se les seale.
Qued an sef alad o s r ep eti d as vec es en este fo lleto , y
va al fi n lar ga li sta d e eso s p un to s. Ad m i te usted to d o s
lo s er r o r es c o n d en ad o s en la En c c li c a Quanta cura si n
p ar n tesi s d o lo so s? Es leal tr atar d e p er suad i r a lo s
p leb eyo s, c o m o aqur usted lo hac e, que s lo va c o n tr a
la r eli gi n el que n i ega el m i ster i o d e la San t si m a
Tr i n i d ad , la d i vi n i d ad d e Nuestr o Seo r J esuc r i sto y
o tr o s sem ejan tes? Va tam b i n c o n tr a la r eli gi o n qui en
n o ad m i te las d o c tr i n as d e laIglesi a ac er c a d e la so c i ed ad
en s[ m i sm a y en sus r elac i o n es c o n la Iglesi a.
-78 -
El equi vo c o . Nas ec ha usted -'en c ar a que-n o s p ar a-
p etam o s en el equi vo c o d e la p alab r a liberalismo.
Na, sel'lar : n as p ar ap etam o .s en las Pap as, que se
- valen d e esa p alab r a si n an ad i r le n ad a, si n an d ar d i c i en d o .
liberali$mo malo, v. g., n i lil1eralismo -racionalista, l'ii aun
si qui er a liberalismo polftico,' p ar que las Pap as, y n o .so .tr o s
c an ellas hem o s qui tad o .-to .d aequlvo .c o .d efi n i en 4o , fi jan d o
-en -un a sala si gn i fi c ac i 6n to d o s lo s sen ti d o s que p ud i er a
J e~r esa p alab r a. Cuan d o esto . se ha hec ha, c uan d o . se
ha d i c ho : esta en ti en d o p ar li b er ali sm o y esta c an d en a,
hay d er ec ho p er fec ta p ar a usar esa p alab r a si n p eli gr a a
n i n gn " equi vac a. Usted , p ar el c o n tr ar i o , va si em p r e
ac o m p al'lad o . d el equi vo c a,- a p ar que n o .d efi n i y fi j la
la si gn i fi c ac i n d e la p alab r a, a p ar que aun que algun a
vez ap ar en t d efi n i r 1a, d esp us la b ar aja y var a a su
sab o .r c o .n ti n uam en te. Can ven i m o .s en que p ar a ser c at -
li c o .es p r ec i so . ser antiliberal, p er o n un c a hem o .s d i c ha)
c am a usted n o s ac um ula, que c o .n ser vad o r y c at li c o .san
un a m i sm a c o sa.
CAPITULO XXX
Po r qu elo gi ar el seo r Ur i b ea laIgtesi at La
sup r em ac a li m p i ay ter lla d e la ~i esi a.
Fo r m as d e go b i er n o y li b er ali sm o
No n ec esi ta d e n ad i e. Gr an d e, la; m s gr an d e que hay
en el m un d o . es la Iglesi a._ Usted lo .ve, y lo .c o .n fi esa)
n o . sab em o s si p o r que as aho r a lec o .n vi en e.To .d o .var i a,
to d o suc um b e, y al tr avs d e las si glas se levan ta ella
m ajestuo .sa sab r e la r o .c aen queNuestr o .Sen o .rJ esuc r i sto .
lafun d .
Usted la r ec o .n o .c e,y r ep i te que ella n o . n ec esi ta d e
n ad i e; p er o d e tal m an .er a lo . d i c e usted que to .d o va
en c am i n ad o . a que la Iglesi asec o .n ten tec an su gr an d eza
- 79-
sup r em a y n o se m eta p ar a n ad a c o n lo s li b er ales, que
si n o qui er e n o lo s alab e, p er o tam p o c o lo s c o n d en e; que
ello s se ar r eglar n y seb astan as m i sm o s p ar a go b er n ar
lo s Estad o s c o m o que son los ms, los ms competentes
y los ms probos. La Iglesi a, es ver d ad , n o n ec esi ta d e
usted es, p er o el Estad o s ; usted es so n lo s n i c o s que
s,aben, pueden y quieren go b er n ar : so b r e to d o quieren.
Usted se em p ea en p er suad i r a la Iglesi a, al m en o s
a la d e Co lo m b i a, si qui er a a algun o s d e sus c ur as a
fi eles que n o n ec esi ta d el p ar ti d o c o n ser vad o r . La d es-
n ud ez y m i ser i a d e ste es tal, segn usted , que si no
se cubriese con el manlo religioso, ante su flaqueza y
llagas todo el mundo se apresurara a huir.
Y es tal el to n o d e d esp r ec i o c o n que usted d e
esto n o s en ter a, que c ualqui er a alc an za que to d a esa
r ep ugn an te m i ser i a le n ac e al p ar ti d o c o n ser vad o r d el
m i sm o m an to c o n que se c ub r e, de su unin con la Iglesia!
Tan to es as , que si un o a un o a en m asa, si n m e-
jo r ar sus talen to s, se fuer an lo s c o n ser vad o r es al li b e-
r ali sm o , se sep ar ar an d e la Iglesi a, si n m s qued ar an
c o n ver ti d o s en los pollticos y gobernantes ms com-
petentes y ms probos. I Par a ven i r a p ar ar en esto ala-
b an usted es a la Iglesi a I
D eb a usted hab er em p e4<ld o p o r c o n fesar la" sup r e-
m ac a d e la Iglesi a, d i c i en d o que ella es un a so c i ed ad
p er fec ta y fun d ad a p o r Nuestr o Seo r J esuc r i sto p ar a la
san ti fi c ac i n y salvac i n d e las alm as; que, p o r c o n si -
gui en te, la so c i ed ad c i vi l, c o m o fo r m ad a d e lo s m i sm o s
i n d i vi d uo s, y d e o r d en i n fer i o r le d eb e estar sub o r d i -
n ad a, y en lo s c aso s d e c o n fli c to c ed er le el p uesto , si
n o qui er e faltar a lo s d er ec ho s d e lo s m i sm o s c i ud ad a-
n o s. Per o c m o va a c o n fesar un li b er al tal sup r e-
m ac a?
Et c ap tulo d e usted se r ed uc e a que la Iglesi a ha
-80~
c o exi sti d o c o n i n fi n i d ad d e go b i er n o s, m uc ho s d e ello S
:tan m alvad o s. Efec ti vam en te, hasta c o exi sti c o n lo s
Em p er ad o r es p agan o s que d ur an te si glo s m ar ti r i zar o n a
m i llo n es d e sus hi jo s d e ella. Y d eeste hec ho hi st6r i c o ,
.se si gue que el li b er ali sm o c o lo m b i an o n o es p ec ad o ?
Pues esta es la c uesti n . Se si gue que p o r el m er o
,hec ho d e c o exi sti r c o n el p r o testan ti sm o d i o p o r b uer to
el p r o testan ti sm o ?
Usted c o n fun d e el r eo n o c i m i en to d e la auto r i d ad
,p ar a m an d ar , v. gr ., en Isab el d e In glater r a, c o n las exi -
gen c i as d e esta Rei n a p ar a que la r ec o n o c i er an lo s c a-
t li c o s c o m o c ab eza d e laIglesi a an gli c an a, y se sujeta-
r an c uan d o les o b li gab a a hac er se p r o testan tes?
Cun to s jesui tas y o tr o s c at li c o s d i er o n su c ab eza
_yfuer o n d esc uar ti zad o s p o r n o ac c ed er a lo segun d o ,
lo s c uales, si n em b ar go , d ec lar ar o n que le o b ed ec er lan
'en to :1o lo d em s Bc i to que c o m o R.ei n ates m an d ar a I
Usted c o n fun d eestas d o s c o sas. Ad em s taIglesi aha
.sufr i d o m uc has vec es las ti r an i as d e n o p o c o s go b i er n o s;
n o tuvo m s r em ed i o queaguan tar Plo IX lo s r o b o s sac r i -
:lego s d elo s i tali an si m o s, p er o al m i sm o ti em p o a las exi -
gen c i as c o n tr a la c o n c i en c i a r esp o n d i si em p r e i m p er tur -
b ab le: Non possumus, No podemos; y c o n d en to s er r o r es
,d el li b er ali sm o .
Aho r a c o exi ste la Iglesi a c o n tn to s go b i er n o s li b e-
r ales que ta m altr atan y p er si guen , y n o la d ejan so -
segar .
Qu p r ueb a eso ? Que ap r ueb a et li b er ali sm o d e
eso s go b i er n o s? Que es i n d i fer en te a la li b er tad d e
c o n c i en c i a y a to d as las li b er tad es d e p er d i c i n ?
Pr ueb a que es i n d i fer en te a que sus hi jo s ayud en a
eso s go b i er n o s en el p r o gr eso d esas li b er tad es? Est
c o n fo r m e c o n que d en su vo to a D i p utad o s que hayan
,d e d ar leyes li b er ales i n justas?
- 81-
_No p r ueb a n ad a d e eso , sefi o r Ur i b e, yeso es lo
que d eb a p r o b ar , p ues d e o tr a c o sa n o tr atam o s.
Qu p r ueb a? Su d i vi n i d ad ; que p o r m s que p agan o s,
p r o testan tes, m aso n es y li b er ales c o n sp i r en c o n tr a ella,
c o m o ver d ad er o s i m i tad o r es e i n str um en to s d e Luc i fer ,
las puertas del infierno no prevalecern contra ella. 1Que
n o n ec esi ta d e n ad i e I
Buen o s estb am o s si eso si gn i fi c ar a que le so n i n -
d i fer en tes las d o c tr i n as y o b r as m alas d e lo s li b er ales I
En to n c es d e que D i o s c o exi sta c o n tn to c an alla, que
n ad i e le p ued a m en o sc ab ar su r ei n o , d e que to d o s m ue-
r an m i en tr as El vi ve eter n am en te, se segui r a que leso n
i n d i fer en tes las m ald ad es d e lo s ho m b r es, que El, b ajo
tan gr aves p en as, ti en e p r o hi b i d as I
" Le es i n d i fer en te a la Iglesi a, d i c e usted , que un a
n ac i n se r i ja p o r tal a c ual si stem a p o l ti c o , que sub a
o b aje ste a el o tr o p ar ti d o ."
No , seo r , la que usted afi r m a es en ter am ,en te falso .
No c o n fun d a usted las fo r m as d e go b i er n o c o n lo s si s-
tem as p o llti c o s n i c o n lo s p ar ti d o s: las fo r m as d e go -
b i er n o so n i n d i fer en tes, c o m o sean leg ti m as; lo s si ste-
m as y p ar ti d o s, si so n d e lo s c o n d en ad o s p o r la Iglesi a,
n o , m i l vec es n o .
"La Iglesia acept, d i c e usted , instituciones radical-
mente Izeterodoxas. De aqu, d ed uc e usted a fortiori, que
reconoci como lcito aceptar otras menos aquejadas de
ese defecto."
Se r efi er e usted a las i n sti tuc i o n es d el li b er ali sm o
y c o n fi esa usted que estn aquejad as d e heter o d o xi a,
aun que m en o s que las o tr as.
Pues qu hem o s estad o afi r m an d o en to d o el fo -
lleto y usted n egan d o , si n o eso m i sm o que aho r a tam -
b i n c o n c ed e: que las i n sti tuc i o n es li b er ales estn aque-
jad as d e heter o d o xi a?
6
- 82-
y al sufr i r y aguan tar go b i er n o s d eesac lase, ap r ue--
b a la Iglesi a la heter o d o xi a d e lo s go b i er n o s p r ,o testan -
tes? No ti en e c o n d en ad as sus her ej as c o m o tales?
.Pues d e la m i sm a m an er a,. la Iglesi a que sufr e el yugo
d e tn to go b i er n o li b er al, c o n d en a to d o s lo s er r o r es d el
li b er ali sm o en el go b i er n o d e lo s p ueb lo s.
CAPITULO XXXI
En las aso c i ac i o n es c at li c as D O b aya p ar c i ali d ad es
En su c ap i tulo d e La organizacin de las fuerzas
catlicas, sep o n e usted a i n ter p r etar las p alab r as c lar as
d e le n XIII, y c o m o se em p ella en que d i gan la que a
usted se le an to ja, en vuelve en esp esas ti n i eb las ta luz
d e m ed i o d a: en ti n i eb las p ar a lo s p leb eyo s.
Tan to le n XlII c o m o P o X han p uesto esp ec i al
em p ello en que las aso c i ac i o n es c at li c as ti en d an a su
o b jeto p r o p i o , evi tan d o un a d e las m ayo r ~s c ausas d e
d esun i n : lo s p ar ti d o s p o l ti c o s.
Estas aso c i ac i o n es c at li c as so n c i r c ulas d eo b r er o s,
esc uelas d e ar tes y o fi c i o s, ac ad em i as, si n d i c ato s y o tr as
m i l, i n fo r m ad as d el esp r i tu c r i sti an o , d i r i gi d as p o r la
Iglesi a p ar a llevar . la vi d a, la san gr e c at li c a p o r to d as
las ven as d e la so c i ed ad , p ar a r estaur ar to d o en Cr i sto ,
c o m o d i c e P o X.
Qui er e le n XIII quelo s c at li c o s al ejer c er su ac c i n
en esas aso c i ac i o n es se o lvi d en d e sus p ar c i ali d ad es y
ten gan p r esen te n i c am en te la c ausa c at li c a, que lo s ha
r eun i d o y est m uy p o r en c i m ad elas c ausas d e lo s p ar -
ti d o s p o l ti c o s, p o r r as c uales, ad em s, p o d r n m i r ar
m ejo r fuer a d e la aso c i ac i n en su ti em p o y lugar o p o r -
tun o .
En tr e c at li c o s dignos de este nombre, ,d i c e le n XIII
en las p alab r as p o r usted c i tad as, n o p ued e hab er d i -
- 83-
sen si o n es tr atn d o se d e la m ayo r y m s n o b le c ausa,
d e la c ausa c o m n a to d o s, d e la c ausa c at :i c a.
:4.s las c o sas, qu se si gue en favo r d el li b er a-
Ii sm o ?
LfJ S Pap as, que d esean i n o c ular en to d o la savi a
c r i sti an a, d ejan que en la p o l ti c a se i n o c ule la d el li -
b er ali sm o p o r ello s c o n d en ad o ?
No d i c e el m i sm o Le n XIII en esas m i sm as p ala-
b r as p o r usted c i tad as, que fuer a d e esas aso c i ac i o n es
n o ti en en que r en un c i ar lo s c at li c o s a sus i d ea!es p o \[-
ti c o s? Y si eso d i c e, aun tr atn d o se d e i d eales p er so n a-
les n o c o n d en ad o s p o r la Iglesi a, qu d i r d e lo s i d ea-
les p o l ti c o s, n o ya p er so n ales d e ste y d el o tr o , si n o
c o m un es a to d o c at li c o , o b li gato r i o s a to o c at ~i c o ,
en sead o s p o r l y lo s o tr o s Pap as, i d eales qae d eb en
i n fo r m ar lo s m i sm o s i d eales p er so n ales d e c ad a un o p ar a
qU2 la p o l ti c a y go b i er n o d e lo s p ueb lo s sea d i gn a d e
este n o m b r e?
Yeso s i d eales que lo s Pap as han en sead o , n o
exc luyen y c o n d en an lo s i d eales, d i gm o slo as , d el li -
b er ali sm o ?
y c uan d o hab la Le n XIII d e p ar ti d o s a que n o es
p r ec i so r en un c i ar , c m o va a i n c lui r en tr e ello s alli b e-
r ali sm o que l m i sm o c o n d en ? C m o va a ten er p o r
c at li c o s, d i gn o s d e este n o m b r e, a lo s que l m i sm o
llam a imi/adores de Lucifer?
En fi n , d e que lo s Pap as n o qui er an que en las
aso c i ac i o n es c at li c as se tr ate d e p ar ti d o s p o l ti c o s, n o
se si gue que n o qui er an se estab lezc a en to d as p ar tes,
en to d as las n ac i o n es, la p o l ti c a c r i sti an a; n o se si gue
que n o p ued an y d eb an lo s c at li c o s p elear a b r azo
p ar ti d o fuer a d e las aso c i ac i o n es c o n tr a la p o l ti c a c o n -
d en ad a d el li b er ali sm o ; n i si qui er a se si gue que en las
m i sm as aso c i ac i o n es c at li c as n o se p ued a i n str ui r a lo s~
- ~4-
so c i o s en la d o c tr i n a d e la Iglesi a, v. gr ., ac er c a d e la
sub ver si va p o l ti c a d el li b er ali sm o , p o r m ed i o d e c o n fe-
r en c i as e i n str uc c i o n es a p lti c as. Tan to m s c uan to que
al m an d ar que se p r esc i n d a d e p ar ti d o s a p ar c i ali d ad es
-se en ti en d e las que sueJ e hab er en tr e c at li c o s-que se .
hallan a vec es d i vi d i d o s en el c am p o d e la p o l ti c a p o r
c uesti o n es a m o d o s d e p en sar que n ad a ti en en que ver
c o n el c ato li ~i sm o n i c o n el li b er ali sm o , c o n vi n i en d o to -
d o s ello s en que a ste hay que d ec lar ar le guer r a a
m uer te, p o r ser l m uer te d e to d o b uen go b i er n o y Est'ld o .
Per o n o s lo hay aso c i ac i o n es c at li c as que p r o -
m ueven la ac c i n c at li c a p o r las ar tes, las c i en c i as, y
hasta p o r la agr i c ultur a, si n o que tam b i n las hay p ar a
p r o m o ver la p o l ti c a r egen er ad o r a d el c ato li c i sm o . Y aun
en estas m i sm as, se p r esc i n d e d e p ar c i ali d ad es d en tr o
d e la p o l ti c a c r i sti an a, p er o n o d e la p o l ti c a c r i sti an a
n i d el li b er ali sm o , c o n tr a el c ual p r ec i sam en te estn fo r -
m ad as esas aso c i ac i o n es c at li c as. En tr e ellas p o d em o s
d tar La joven Guardia Belga y La Unin Electoral Ita-
liana.
CAPITULO XXXII
Por qu el seor Uri"e nos predicar Unto contra
fa poltica que es toda su vida?
Po r eso p r ec i sam en te: c o m o aqul d ad o . a la usur a
que ten a en su c asa a lo s m i si o n er o s y les d ec a: " Pr e-
d i quen m uc ho c o n tr a la usur a." Y er a p ar a qU2d ar s6
l so lo .
tn si ste el seo r Ur i b e c o n Le n XIi i . Y qu d i c e Le n
XIII? Que lo s c at li c o s n o se dejen llevar de miras per-
sonales ni por espritu de partido. En qu? En la d e-
fen sa gen er o sa y desinteresada de la religin, en la adhe-
sin sincera a la Santa Sede.
- 85-
Y al Car d en al Ben avi d es, hab la Le n xn de disen-
siones en tr e c at li c o s y li b er ales a en tr e c at li c o s? Y,
en qu m ater i as'? En las p ur am en te c i vi les,
Y .Ias terribles p alab r as c o m o usted las llam a, al
Ob i sp o d e Ur gel, ( ,n o er an tam b i n p ar a lo s c at li c o s d e
d i ver so s p ar ti d o s c a: li c o s, que p eleab an n o c o n tr a lo s
li b er ales, si n o en tr e s , y n o p o r d efen d er la d o c tr i n a
c at li c a c o n tr a lo s en em i go s d e el:a, si n o p o r o p i n i o n es
d e p ar ti d o , i n d i fer en tes? C m o , p ues, las ap li c a usted
a lo s c at li c o s c o lo m b i an o s, c uan d o luc han , n o c o n tr a
o tr o s c at li c o s p o r o p i n i o n es i n d i fer en tes, si n o c o n tr a lo s
li b er ales p o r er r o r es que usted es p r o fesan , c o n d en ad o s
p o r lo s Pap as?
Par a qui n es es abrumador ese desfile d e d o c um en -
to s, c o m o usted le llam a, si n o p ar a lo s li b etales c o lo m -
b i an o s y d e to d as p ar tes, p ues c o n esas tan terribles
p alab r as n o tr ata el Pap a d e o tr a c o sa que d e un i r a
lo s c at li c o s, ap agan d o ~us d i fer en c i as p ar a que m ulti -
p li quen sus fuer zas c o n tr a el en em i go c o m n d e la p a-
tr i a y d e la Iglesi a, que es e[ li b er ali sm o ?
Y usted , seo r Ur i b e, que n o s ac usab a d e tr aer las
c o n d en ac i o n es d el li b er ali sm o esp ao l al li b er ali sm o c o -
lo m b i an o , n o hac e usted o tr a c o sa aho r a, an tes y d es-
p us, que tr aem o s la r elati vo a lo s c at li c o s esp ao les,
y ap li c ar Io a lo s c o lo m b i an o s, c uan d o r ealm en te n o ti en e
n i n gum l ap li c ac i n , si n o en el c aso que vo y a exp o n er
en segui d a,
Usted m i sm o c o n fi esa que su li b r o es m er o r esum en
d e un li b r o esp ao l esc r i to p ar a p er so n as que se halla-
b an en c i r c un stan c i as en ter am en te d i ver sas d e las n us-
tr as. Si n em b ar go , p ued e usted ap li c ar a lo s c o n ser va-
d o r es c o lo m b i an o s to d o [o que el Pap a Le n XIlI d ec a
a lo s c at li c o s esp ao les d e d i ver so s p ar ti d o s.
Exh r teles, p ues, a que evi ten to d a d i vi si 6n , a que
- 86-
se un an m s y m s c uan d o se tr ata d e c o m b ati r al
en em i go .
I Ay d el d a en que c o n d esc i en d an , d el d a en que
en tr e si se d i vi d an en elec c i o n es, asam b leas, etc .1 Lo
que ha p asad o en Po r tugal, lo que hay p eli gr o p ase en
Esp al'i a, p asar en Co lo m b i a. Ven d r el r ei n ad o d e lo s
c an b ales.
CAPITULO XXXIIi
Las d o s p r en sas-La b an c ar r o ta d e la ver ac i d ad
d el 8eo r Ur i b e U.
Si algun a le qued ab a, en este c ap tulo se d esvan ec i
p o r c o m p ~eto . Si n o hub i er a las p asad as y ven i d er as
r azo n es, lo .que vam o s a ver so b r ab a p ar a to m ar a c o sa
d e b ur la to d o el li b r o d el seo r Ur i b e U. Po d r n d ec i r
que en m ed i o d e to d o su li b er ali sm o r ad i c al es un ho m -
b r e ser i o . No so tr o s ten em o s d er ec ho y o b li gac i n d e n o
c r eer lo . Po d r ten er to d o la ser i a que se qui er a la c ar a;
p er o tr ata d e r e r se m i ser ab lem en te d e n o so tr o s; p er d i
to d o su c r d i to d e ho m b r e fo r m al y ser i o qui en , c o m o
l, n o s sale c o n m s fr esc ur a que el n evad o d el To li m a
c o n lo que vam o s a ver , y es lo si gui en te:
"iCuntas veces han llegad o lo s c at li c o s hasta el
punto de querer enmendarles lq. plana a lo s Pr elad o sl
i A la menos, de los liberales jams han tenido los
Prelados esa queja, mientras que los otros ( lo s c at li c o s)
con sus aires de definidores ex cathedra y crticos de la
accin de la Iglesia, le han solido causar ms disgustos
que todos los liberales juntos!"
Esto ha d i c ho el sel'i o r Ur i b e U.? S . Y d i f c i l ser
hallar en to d a la Rep b li c a o tr o , p o r m s li b er al que
sea, c ap az d e p r o fer i r c o sa sem ejan te. Qu d i c e a esto
el campesino d e El Republicano?
- 87-
No ten go n o ti c i a d e que lo s c at li c o s, c o m o n o
hayan si d o lo s c at li c o -li b er ales, hayan quer i d o en m en d ar
la p lan a a lo s Pr elad o s; c un to m en o s que hayan d ad o
m ar gen p ar a que usted p ud i er a d ec i r , c o m o d i c e, que
eso han hec ho tn tas vec es I
En c am b i o m e so b r an las n o ti c i as d e las vec es que
usted es, lo s li b er ales, han tr atad o d e en m en d ar la p lan a
n o s lo a lo s Pr elad o s, si n o a lo s Pap as y al m i sm o
Esp r i tu San to . Si n i r m s lejo s, usted se la tr ata d e
en m en d ar en su li b r o al m i sm o P o IX, y r ep eti d as vec es
a la Iglesi a, c o m o ya la llevo n o tad o en este fo lleto .
Lo s p er i d i c o s li b er ales han tr atad o en var i as o c a-
si o n es d e en m en d ar la p lan a a lo s Pr elad o s d e d i ver sas
d i c esi s; v. g., en 1909, p o r hab lar d e esto s ao s, a lo s
d e Gar z n , Pasto y Bo go t. Y n o s lo qui si er o n en m en -
d r sela, si n o b o r r ar les to d a la p lan a, y m s an , n egar les
to d a auto r i d ad p ar a en sear lo que es d o c tr i n a c r i sti an a,
c o m o la hi zo en ese m i sm o ao Thalia c o n tr a la c i r c ular
d el Primado de Colombia. Y la que ste en to n c es, han
hec ho vec es i n n um er ab les lo s li b er ales en o tr o s p er i d i c o s.
Si n em b ar go , a lo meilOS, de los liberales, d i c e usted tan
i m p er tr r i to , 'jams han tenido los Prelados esa queja!
Po r n o hab lar d e lo s Mefistfeles, Domingos, Fusiones,
Tribunas, Latrinas, p o r hac er c aso o m i so d e lo s Gil BIas,
Z ig-zag y si n n m er o d e cucarachas, que n ac en y m uer en
y vuelven a sali r c o n t n uam en te d e d eb ajo d e las cmo-
das .... i d eas li b er ales; n o hay ac tualm en te, en s610
Bo go t, var i o s p er i d i c o s li b er ales c o n d en ad o s p o r el
Pr elad o ? No ar r astr a to d av a p o r esas c alles su c ad en a
d e exc o m ulgad o , c o m o un p r esi d i ar i o la suya, El Republi-
cano? Y ste en m en d su p lan a d esp us a se em p ea
en en m en d ar la d el Pr i m ad o d e Co lo m b i a? Fuer o n
p ec ad o s ven i ales lo s d e este p er i d i c o c o n tr a la Iglesi a
an tes y d esp us d e su exc o m un i n ? Y si n em b ar go , n i
-88-
ste, n i lo s o tr o s, n i El Liberal que usted m i sm o d i r i ge;
y c uyo s n m er o s ha r ec o gi d o el Ilustr si m o seo r Ob i sp o
d e Pam p lo n a, esos a lo menos jams han dado motivo
a los Prelados, ni de esa ni de ninguna otra queja; no
les han causado ni el menor disgusto!
Si qui er en lo s Pr elad o s disgustos y sinsabores que
vayan a lo s p er i o d i stas c at li c o s que, segn usted , les
d ar n ms que iodos los liberales juntos.
Si n em b ar go ,. d i r em o s, p ues se ter c i a, que, c o m o
.m ad r e, si en te m s la Iglesi a el m en o r d i sgusto d e sus
hi jo s que lo s gr an d es d e lo s extr af o s.
Mas, m i r ad o s en s lo s d esac ato s y d i sgusto s, han
si d o ven i ales 10sql1e c o n tr a la Iglesi a se c o m eten en la
c ar ta d el campesino a usted , que va c asi to d a al p r i n -
c i p i o d e este n uestr o fo lleto ?
Tam p o c o fue c ausa d e d i sgusto al Pr elad o el i n n o b le
y c alum n i o so m o d o d e esc r i b i r d e n o se c un to s p er i -
d i c o s li b er ales en esto s lti m o s d as c o n tr a las r eli gi o sas
altam en te b en fi c as d el Buen Pasto r ? Si n o hay o c asi n
en que lo s tales p ued an c o n algun a ap ar i en c i a c alum n i ar
y ar m ar esc n d alo , que la d esp er d i c i en l Eso ser n , d i r
usted , j las cucarachas.... 1
Si usted vi en e en llam ar cucarachas al Republicano
y a o tr o s d e su c uer d a y c alad o , n o ten go en ello i n c o n -
ven i en te; p er o , d e o tr o m o d o , i n si sti r en que tam b i n
lo s d e alto b o r d o si guen el m i sm o d er r o ter o .
Que lo s p er i o d i stas c at li c o s llevad o s d e su c elo
han p asad o la r aya algun a vez? Hay en eso un a c o sa
b uen a: su am o r a la ver d ad . Hay un a c o sa m ala: lap asi n
que se les m ezc l , y que d i o m ar gen a m s o m en o s
faltas.
y eso s p ec ad o s que c o m eti er o n er an m o r tales?
Lo s m o r tales' y gr av si m o s c o n tr a la c ar i d ad en i n ven -
td as r ep ugn an tes c alum n i as, y c o n tr a la fe en tn tas
-- 89-
her ej as e i m p i ed ad es; eso s so n exc lusi vo s d e lo s li -
b er ales.
y si a tn to se han atr evi d o usted es aun estan d o
lo s c o n ser vad o r es en el p o d er , qu n o har an si la tu-
vi er an usted es? Lo que hi c i er o n si em p r e que la tuvi e-
r o n ; eso c o n que n o s am en aza el campesino y
algo m s.
j V lugo segui r uste~.}>xc lam an d o : Eso s c at li c o s
luem atan a d i sgusto s a sus Pr elad o s ..... i A lo menos
n o so tr o s lo s li b er ales n o les d am o s m o ti vo p ar a esa queja,
n i les c ausam o s tamaos sinsabores y disgustos .... _!
V qu hub i er a d i c ho el Ii b er al si m o Rud as, que
ten a tan p r esen tes las exp ulsi o n es, c o n fi n am i en to y
d esti er r o d e lo s Ob i sp o s c o lo m b i an o s, o b r a d e lo s li -
b er ales; l, que d ec a que n o hab a que an d ar c o n hi -
p o c r es as, que el li b er ali sm o estab a c o n d en ad o , y que
er a p r o p i o d e lo s li b er ales el m an i festar se tales c o n
fr an queza? Rudas m an er as d e hab lar so n esas, d i r usted ,
seo r Ur i b e, y n o n o s c o n vi en en c uan d o se tr ata d e en -
vo lver en n uestr as r ed es a lo s p o b r es i n feli c es.
Per o , en fi n , lo s d esm an es r ep r en d i d o s a lo s p er i o -
d i stas c at li c o s, han c o n si sti d o en p er segui r al li b er a-
li sm o ? Se han p r o p asad o hasta llam ar a lo s li b er ales
i m i tad o r es d e Luc i fer ? Pues estn tr an qui lo s, que as
lo s llam a en la En c c li c a Libertas, Le n XIII, tan en sal-
zad o a vec es p o r usted .
Han d i c ho c o n tr a el li b er ali sm o m s d e la quc '
d i jo P o IX? No ? Pues c o n ti n en d en o d ad o s hasta que
ac ab en d e d ec i r lo . V c uan d o lo hayan ac ab ad o , r ep tan lo
d e n uevo , c o n d en n d o lo c uar en ta vec es, segn la exp r e-
si n d el m i sm o P o IX.
V en r eso luc i n , a qu se r ed uc e el ar gum en to d e
usted c o n tr a lo s p er i o d i stas c at li c o s? A ste: a lo s
p er i o d i stas esp ao les se d i r i gen eso s d o c um en to s ad uc i -
-90-, .
-d o s; luego se d i r i gen tam b i n a lo s c o lo m b i an o s. Lo s
'esp afi o les han faltad o ; luego tam b i n lo s c o lo m b i an o s.
Luego el liberalismo politico colombiano no es pecado. ,
.1Esto s es que es tirar la c o n sec uen c i a, c o m o d i c en lo s
i tali an o s!
En estas o c asi o n es n o p ued o m en o s d e ac o r d ar m e
d e eso s ho m b r es que estn p lagad o s d e p ec ad o s m o r tales
,gr av si m o s, c o n tr a lam i sm a fi d eli d ad d eb i d a a sus esp o sas,
y ti en en si n em b ar go la d esver gUen za d e ec har les en c ar a
un a li ger a i m p ac i en c i a d i c i n d o las: IBeata! p ar ~ eso
,{:o m ulgas?
CAPITULO XXXIV
Hay dos polticas?
No hay m s que un a p ar a lo s c at li c o s, y un a so la
d eb i er a hab er p ar a to d o el m un d o en to d o s lo s p ar ti d o s
p o l ti c o s, que d eb i er an estar i n fo r m ad o s d el esp r i tu d e
D i o s; auto r d e lo s i n d i vi d uo s y d e la so c i ed ad .
Esa n i c a p o l ti c a es el ar te d e go b er n ar b i en a lo s
p ueb lo s si n p er d er jam s d e vi sta que to d o s lo s ho m -
b r es ti en en la o b li gac i n d e ten d er a la vi d a eter n a p o r
el n i c o c am i n o tr azad o p o r D i o s Nuestr o Seo r en la
Iglesi a c at li c a, y el d er ec ho d e que n ad i e les p o n ga
o b stc ulo s en su m ar c ha; an tes, p o r el c o n tr ar i o , la so -
c i ed ad y c ad a un o d e lo s aso c i ad o s les fac i li ten su vi aje
a la eter n i d ad , c ad a un o d en tr o d e su esfer a.
Co sas so n stas, que p o r d em asi ad o c ler i c ales, las
n i egan usted es lo s li b er ales. Y 1eso que so n tan c at li c o s!
. Si stem as, p ar ti d o s, fuer a d e lo s li b er ales, to d o s c uan -
to s quer am o s, p er o i n fo r m ad o s d e esa n i c a p o l ti c a
r azo n ab le.
Tr ae usted esa d i sti n c i n d e poltica fundamental y
~secundaria p ar a qui tar a la Iglesi a to d o i n flujo so c i al
.que c o ar te lo s li b er ales en sus er r o r es y d esm an es.
- 91-
En su d efi n i c i n d e la poltica secundaria n o s d i c e
usted que sta se r efi er e las c uesti o n es m er am en te p o -
l ti c as.
Pr egun to : La c uesti n d e si el Estad o ha d e estar
sep ar ad o d e la Iglesi a o n o , es d e p o l ti c a sec un d ar i a a
m er am en te p o l ti c a, en la c ual p ued a c ualqui er a o p i n ar
c o m o le p lazc a?
y esta~ o tr as: El Estad o d eb e c o n c ed er c o m o d er e-
c ho s d el ho m b r e la li b er tad d e c o n c i en c i a, d e c ulto s, d e
p r en sa? Si a n ?
Usted y lo s p r o gr am as li b er ales c o lo m b i an o s d i c en
que es sec un d ar i a, que en eso n o ti en e que m eter se la
Iglesi a.
Pues la Iglesi a d i c e lo c o n tr ar i o , en abstracto y en
concreto, cn la tcoria y cn la prctica.
Usted , segn su p o l ti c a fundamental, p er m i te a la
Iglesi a que en see lo s gr an d es p r i n c i p i o s d e d er ec ho
c r i sti an o , c o n tal que n o ven ga a las i n m ed i atas, que
usted llam a poltica secundaria; p er o la Iglesi a n o s lo
c o n d en a en las altas esfer as ( p o r p o n er ejem p lo en o tr as
c o sas) el d er ec ho p o l ti c o que tn to s se han ar r o gad o d e
anexionarse ( lase r o b ar ) lo s b i en es d e las i glesi as, si n o
que c o n d en a y exc o m ulga en concreto a lo s Vi c to r Ma-
n uel, etc . etc ., que han r o b ad o a la Iglesi a, si n hac er
c aso d e que usted d i ga que eso s latr o c i n i o s sac r i lego s
er an o tr a c o sa y n ec esar i a p ar a r eali zar el m s alto p a-
tr i o ti sm o ; en fi n , p o l ti c a secundaria.
Ser p o l ti c a secundaria to d o eso que d i c e el cam-
pesino que van a llevar usted es a c ab o c uan d o sub an
al p o d er -eso d e r elegar el c ato li c i sm o a lo s tem p lo s,-
y as n o p er m i ti r la p r o c esi n d el Co r p us, n i n i n gun a
o tr a, n i el que se lleve el San to Vi ti c o si n o a esc o n d i -
d as c o m o en ti em p o d e lo s D i o c lec i an o s?
Aun c uan d o n o o p i n ar a usted d e la m i sm a m an er a
- 92-
que el campesino, d ejar d e ser c i er to que ese li b er ali sm o
c o n que m s ad elan te en su li b r o am en aza usted a la
Iglesi a d e Co lo m b i a, es el que exi ste en Co lo m b i a; es el
d e El Republicano, es el d e La Tribuna, es el d e Gil
Blas, el d e El Domingo, el d e tn to s o tr o s que se r i en
d e p o l ti c as fundamentales y secundarias?
Mas usted , m i en tr as est en su li b r o , n o p ued e sa-
li r se d e la c uesti n ; se ha c o m p r o m eti d o a d ec i r la que
d i gan lo s d o c um en to s ec lesi sti c o s.
Pues b i en ; lo s d o c um en to s ec lesi sti c o s, fuer a d e lo
d i c ho , n o s d i c en que es falso la que usted afi r m a: que el
Papa permite todas las convicciones honradas, honestas o
sinceras no reidas con la justicia, en ten d i en d o esto c o m o
usted la en ti en d e.
Si en ti en d e usted p o r honradas, d e b uen a fe, aun que
o b jeti vam en te sean errneas; si en ti en d e usted , c o m o la
m an er a d e exp r esar se usted la est d i c i en d o , honestas o
sinceras, aun que n o sean ho n estas o b jeti vam en te; si en -
ti en d e usted no reidas con la justicia, aun que estn r e-
fi i d as c o n la fe o b jeti vam en te, en to n c es el Pap a n o las.
p er m i te.
Es fa/so que todo .catlico p ued a afi li ar se a c ualqui er
p ar ti d o p o l ti c o ; p ues d esd e luego n o p ued e afi li ar se al
p ar ti c o p o l ti c o li b er al c o lo m b i an o .
No es ver d ad que el Pap a est d i sp uesto , para evi-
tar discusiones, a lo s m ayo r es sac r i fi c i o s, si se i n c luye,
c o m o usted i n c luye, el sac r i fi c i o d e la ver d ad , v. gr ., ac er c a
d el li b er ali sm o .
Fa/so es, p ues, la que en segui d a en su c ap tulo Creen-
cias .. _ p r o fi er e usted , que la Iglesi a n ad a ti en e que ver
c o n lo s b an d o s p o l ti c o s; si sto s so n li b er ales, lo s ha
c o n d en ad o .
No r ec o n o c e li b er ales, d i c e usted , n i c o n ser vad o r es. Si
a esto s lo s r ec o n o c e a n o , est fuer a d e n uestr a c uesti n ~
93 -
a lo s li b er ales c i er tam en te que n o lo s reconoce por hijos
suyos fieles y sumisos; p ues, si so n li b er ales d el p r i m er
gr ad o , hasta so n her ejes; si d el segun d o y ter c er o , han
i n c ur r i d o en er r o r y en gr ave p ec ad o d e tem er i d ad r es-
p ec ti vam en te.
CAPITULO XXXV
El p r o gr am a li b er al, que d a y que S~ r eser va
el seo r Ur i b e Ur i b e
D i c e usted , p o r un a p ar te, que el p ar ti d o li b er al
ti en e p r o gr am a c o m p leto , y, p o r o tr a, que lo s que usted
n o s. p r esen ta so n parciales, i n c o m p leto s p o r la tan to .
Po r qu n o n o s d a usted lo s c o m p ld o s?
Mas, en eso s que usted n o s d a, en la Convencin de
1897, y en la Circular d el a o p asad o ya se p r esen ta ese
li b er ali sm o r eb eld e, ad o p tan d o er r o r es c o n d en ad o s p o r
la Iglesi a. No s d i c en que las so luc i o n es so ;;i .:lI;s y pol-
ti c as d el p ar ti d o i r n c o n fo r m es c o n la libertad, que es la
caracterstica del liberalismo; que esas li b er tad es ser n
efectivas; que esa li b er tad la defender en la emisin del
pensamiento, de la palabra y por la prensa.
En la Plataforma, p ar a 1912 y 1913, d el p ar ti d o ,
p o r m s p r o m esas que usted haga, n i ellas estn en ella,
n i jam s las ha c um p li d o el p ar ti d o li uer al, y o tr o s li b e-
r ales ac tuales d i c en exp r esam en te que har n la c o n tr ar i o
d e eso que usted d i c e.
Lo que usted m i sm o vuelve a d ec i r , la que i c e la
Platafo"na p ar a lo s que sab en Ic er es que se p -c sc i n -
d i r d e r eli gi n en el Estad o p o r usted es go b er n ad o ;
que lo s d o s so n i n d ep en d i en tes; que al Estad o c o m p ete
tr atar c o n la Iglesi a c o m o de potencia a potencia. Co sas
falsas en la d o c tr i n a d e la Iglesi a, que usted n o s p r o -
m eti exp o n er , si n tr aem o s sus o p i n i o n es p ar ti c ular es.
- 94-
La Iglesi a es p o ten c i a sup er i o r , el Estad o c i vi l es p o ten -
c i a i n fer i o r , am b as en su esfer a i n d ep en d i en tes, y en c aso
d e c o n fli c to la i n fer i o r , el Estad o , c o m o sub o r d i n ad a a.
la sup er i o r , d eb e c ed er . La d o c tr i n a urlbica ser o tr a
c o sa, p er o esta es la c at li c a.
CAPITULO XXXVI
El p ar ti d Q c at li c o !-EI seo r Ur i b e Ur i b e ar m ad o
de su CATA-DOLOS
.1.o Ahogados en agua bendita! Maquinista intruso.
Es c o sa i n d i gn a la que usted , sello r Ur i b e, hac e en
este c ap i tulo : en ste, d i go : p o r que ella ti en e c ar c ter
esp ec i alm en te i n d i gn o en este c ap i tulo .
Es c o sa i n d i gn a en gallar a un n i l' o , y ac ab ar a un
i n d efen so . Ni n o e i n d efen so es el p ueb lo , i n c ap az d e
d esen r ed ar se d e so fi sm as.
To d o este c ap i tulo se ha!la fun d ad o en c o n fusi o n es
d e p alab r as, en falso s sup uesto s, en gr an d es y c ap c i o sas
afi r m ac i o n es que n o se t( )m a usted el tr ab ajo d e d em o s-
tr ar las lealm en te, p o r que le ser a a usted y a c ualqui er a
i m p o si b le.
Usted ac usa a lo s c at li c o s d e matuteros d e la fe, y
el gr an matutero del e"or en este c ap i tulo y en to d o el
li b r o es usted . Yo n o m e vo y a c o n ten tar c o n afi r m ar :
se lo vo y a d em o str ar .
El partido catlico! La c o sa m s san ta s2.c ad a d e
su lugar , tr ai d a fuer a d e ti em p o , y so b r e to d o p o r un
ho m b r e c o m o usted , se exp o n e a la b ur la y a la r ec hi fla
d e lo s i gn o r an tes.
Cuan d o en un a n ac i n n o hay si n o un p ar ti d o
p o li ti c o que est i n fo r m ad o d e lo s p r i n c i p i o s c at li c o s,
en fr en te d e o tr o u o tr o s p ar ti d o s que lo s atac an ; en to n c es
- 95-
a ese p ar ti d o , ad em s d el n o m b r e p o li ti c o que qui er a
tlevar se le d a el d e partido catlico.
Cuan d o , p o r el c o n tr ar i o , en un a n ac i n hay var i o s
p ar ti d o s c at li c o s, p er o d i fer en tes en c uesti o n es o p i n ab les
p o l ti c as, en to n c es a n i n gun o d e eso s p ar ti d o s se le
llam a exclusivamente el partido catlico, si n o que a to d o s
se les d en o m i n a part,os catlicos, c uan d o se tr ata d e
d i sti n gui r lo s d e o tr o s que ai l[ n o so n c at li c o s; y c uan d o
se tr ata d e d i sti n gui r lo s en tr e s , se ~s d en o m i n a p o r
lo s n o m b r es que lo s d i sti n guen : a este se le llam a el
partido regenerador, al o tr o el unionista, p er o a n i n gun o
d e ello s se le llam a el partido catlico, p o r que la so n to d o s.
D e to d o s, s , se p ued e d ec i r que ~o n partidos catlicos,
y asi se d i c e el partido regenerador es catlico, el
partido unionista es catlico.
Po r eso o b r a, n o usted , si n o el li b r o d e usted , c o n
m uy p o c a lealtad c uan d o llam a al p ar ti d o que p r o fesa
toda la d o c tr i n a c at li c a, el partido catlico, c o n tales
m ali gn as exp li c ac i o n es a ad i c i o n es, que el pueblo igno-
rante c r ea que el p ar ti d o conservador ( este es su n o m b r e
p o l ti c o ) es un p ar ti d o d e sac r i stan es, i gn o r an tes d e
to d a p o ' ti c a y ar te d e go b er n ar b i en a lo s p ueb lo s; que
n o sab e n i p r eten d e o tr a c o sa que c o n ver ti r lo to d o en
un a i glesi a, en un p lp i to , en un a sac r i st a; que l'a,
alc an za n i b usc a m s p o l ti c a que aho gar el c o m er c i o "
aho gar la i n d ustr i a, aho gar las letr as, ar tes y c i en c i as,
aho gar a m d i c o s y ab o gad o s, aho gar lo s c lub s, aho gar '
so b r e to d o a las Asam b leas c o n to d o s lo s Ho n o r ab les
Rep r esen tan tes; aho gar , en un a p alab r a, a to d a Co lo m b i a
en un d i 1uvi o d e agua b en d i tal Y b i en , aun que as
fuer a, n o ser a m ejo r m o r i r as aho gad o s, p er o li m p i o s, .
que n o , c o m o o tr o s p r eten d en , m an c ham o s p r i m er o
hasta lo s tutan o s d el alm a c o n tn ta li b er tad d e
c o r r up c i n , p ar a aho gam o s d esp us en un d i i uvi o d e
- 96-
:san gr e fr atr i c i d a, hac i n d o n o s m o r i r d esesp er ad o s c o m O
d em o n i o s?
Qui n ha d i c ho que usted es, p o r que se llam an
li b er ales, p o r que n o r ec o n OCl'n ( c o m o usted m i sm o lo
d i c e al p r i n c i p i o d e su li b r o ) la auto r i d ad d e la Iglsi a
p ar a juzgar d e sus o p i n i o n es; p o r que falto s d e tem o r
.d e D i o s p i so tean sus d er ec ho s si en d o la p r i m er a y m s
p er fec ta so c i ed ad d el m un d o ; qui n ha d i c ho que us-
ted es so n lo s n 'i c o s que en ti en d en d e leyes y d e go b er -
n ar , y d e p o l ti c a, d e ad elan to s y d e p r o gr eso s? IPr o -
,gr eso s, s , p r o gr eso s d e to d as las m ald ad es, d e to d as
las d ec ad en c i as, d e to d o s lo s c r m en es ap ar ec en c uan d o se
,em p ean lo s ho m b r es en d esc ar r i lar a la so c i ed ad d e lo s
r i eles en que D i o s, su auto r , la p uso , c o m o c uan d o a la
lo c o m o to r a qui er e un i m p r o vi sad o e i n tr uso m aqui n i sta
.c o n d uc i r la si n o tr as leyes que las d e su c ap r i c ho .
Per o vam o s a sus afi r m ac i o n es, so fi sm as, c o n fusi o -
n es, sup uesto s falso s y van as eti m o lo g as.
2.
o
-Cla aqu, hermano.
Em p ec em o s p o r las eti m o lo g as. ~o n i ego que usted sep a,
seo r Ur i b e, lat n , y c r eo que algun o s d i sp ar ates que
veo en su li b r o so n er r o r es d e i m p r en ta; m s tr ab ajo
m e c uesta el c r eer que usted sab e gr i ego ; p er o , si es
que la sab e, la ha r eser vad o usted p ar a m ejo r o c asi n ,
d ejn d o se en ga 'lar al p r esen te d el auto r que c o p i a. Po r -
que, si catlico vi en e d e cata y halos, y cata si gn i fi c a
sobre, y IlOlos entero, segn usted , c at li c o ser sobre
eillero y n o un i ver sal c o m o usted d i c e y d eb e d ec i r . Y en
, este c aso partido catlico ser partido sobre entero; es
,d ec i r , partido un i d o , m uy un i d o . Y qu d i fi c ultad hay
en que un p ar ti d o p o l ti c o est m uy un i d o , un i d i si m o ?
Partido, si , en c uan to que est d i vi d i d o d e lo s o tr o s a
- 97-
d el o tr o p ar ti d o , p er o sobre entero, unid/simo en s m i sm o
y en sus elem en to s r eun i d o s b ajo un a i d ea, un p lan , un
p r o gr am a c o m n c o n tr a lo s o tr o s p ar ti d o s, p ues n o hay
i d ea que m s n a que la c at li c a; p o r que n o hay i d ea
que sea m s n a en su ad m i r ab le var i ed ad que la c a-
t li c a.
Co n ste, p ues, que su r i d i ~uli zad o partido catlico
sale tr i un fan te y le p o n e a usted en r i d c ulo , aun ad m i -
ti d a esa i n ter p r etac i n d el cata, que s lo p ued e d ar la
en el p r esen te c aso qui en n o haya catado el gr i ego .
Esc r i b o cata-holos c o n hache, aun que usted lo es-
c r i b e si n ella, p o r que halos lleva esp r i tu fuer te en gr i ego ,
y al esp r i tu fuer te en gr i ego c o r r esp o n d e la hache en
c astellan o . Y m e llam a la aten c i n c 6m o usted esp r i tu
fuer te n o vi o a su c o m p aer o en holos; si b i en se ve
q'le lo s esp r i tus fuer tes vi en en a p ar ar en hache.
Pues b i en , cata si gn i fi c a por, hacia, hacia abajo,
contra, completamente. etc ., c te., y tam b i n sobre, p er o
n o en el p r esen te c aso , c o m o usted p r eten d e. Y var r a la
si gn i fi c ac i n , segn la p alab r a c o n que se jun te.
Aqu , al un i r se a holos u hlicos y fo r m ar el cat-
licos. si gn i fi c a por todo a hacia todo; d e tal m an er a que
)0 c at li c o se llam .1 asi p o r que ti en e un d er ec ho y un a
fuer za p ar a exten d er se y p en etr ar p o r to d as p ar tes, y
d e hec ho se exti en d e p o r to d as p ar tes c o n d i fusi n m o r al
y si m ultn ea.
y si n o se exti en d e c o n d i fusi n f si c a, es d ec i r . d e
tal m an er a que n o qued e r i n c n n i p er so n a que n o sea
c at li c a, n o es p o r que le falte d er ec ho n i fuer za, si n o
p o r que D i o s ha d ejad o a c ad a ho m b r e en su m an o el
esc o ger la vi d a d en tr o d el c ato li c i sm o a la m uer te eter n a
fuer a d e l, ab usan d o d e un a li b er tad que en la i n ten -
c i n d e D i o s s lo le fue c o n c ed i d a p ar a el b i en y la
vi d a eter n a d en tr o d el c ato li c i sm o . Per o , en fi n , c o n tr a
7
---98 ....;..
la que usted i n si n a, c at li c o n o si gn i fi c a la d i fusi n
un i ver sal f(sicadl*hecho, si n o el d er ec ho , la vi r tud y
ten d en c i a a ella. Hay, p ues, a p esar d e ese d er ec he,-
ho m b r es y p ar ti d o s n o c at li c o s y r eb eld es.. En to n c es,'
p o r qu en un a n ac i n d o n d e hay un o a m s p ar ti d o s
que n o so n c at li c o s n o p o d r n levan tar se en fr en te
to d o s lo s d em s ho m b r es d e ella y fo r m ar un p ar ti d o
c at li c o , un p ar ti d o p o li ti c o que n o p r esc i n d a d elo s d e-
r ec ho s d e la Iglesi a en la so c i ed ad , si n o que lo s afi r m e
.y lo s d efi en d a c o n tr a to d o s lo s o tr o s p ar ti d o s que se
lo s' n i egan y c o n c ulc an ? Y p o r qu~a ese p ar ti d o le ha
d e p r o hi b i r usted " queten ga y lleve ad elan te c uan to s
i d eales p o l ti c o s qui er a en este y en lo s o tr o s r am o s;
:p o r qu se lo s ha d ep r o hi b i r usted p o r el so lo hec ho d e
ser el m s J usto , el n i c am en te. justo y legal que c o n -
fi esa, r ec o n o c e y d efi en d e lo s d er ec ho s que D i o s c o n -
c ed i a la Iglesi a en la so c i ed ad ?
Est usted ver d ad er am en te r i d c ulo c uan d o ec ha
a b ur la el partido catlico p o r que partido es la p ar te
d e un to d o , y p o r eso d i c e usted que n o p ued e ser ca-
tlico. y d e qu to d o es p ar te? D e la n ac i n en que
~y o tr o s p ar ti d o s n o ' c at li c o s.
- y c ad a ho m b r e n o es p ar te, y m s p equef'i a.,d e
'to d a esa n ac i n ? Y p o r eso d i d usted que c ad a ho m -
b r e n o p ued e ser c at li c o , y que. Fulan o c o lo m b i an o y
. 'Cat li c o se d an d e b o fetad as c o m o usted se exp r esa?
Per o n o , tam p o ," o le c o n c ed o a usted que partido
es p ar te n i c am en te; y usted lo sab e p er fec tam en te, y
la c alla y en vuelve; p ar ti d o , el partido conservador,
que es el partid:) catlico en Colombia, es o n to d o
c o m p ac to y un i d o c o n tr a el p ar ti d o li b er al, que n o es
c at li c o , san lo a n m uc has p er so n as que a l p o r i g-
n o r an c i a p er ten ec en . Es, p ues, so fi sti c o y r i d i c ulo hac er
tan to asp avi en to c o m o usted hac ep o r quese jun tap ar ti d o
- 99-
c o lo m b i an o c o n c at li c o , que al fi n n o es o tr a c o sa que un
b atall n , r egi m i en to a d i vi si n d el gr an ejr c i to c at li c o
c o n tr a o tr o b atall n , o la que usted qui er a, d el ejr c i to
li b er al y d e c ualqui er a o tr o an ti c at li c o .
y qui n ti en e la c ulp a d e que esas d o s p alab r as se
jun ten , si n o usted es, lo s que n i egan sus d er eo ho s a la
la Iglesi a, y levan tan su p ar ti d o c o n tr a ella?
En su so b er b i a luc i fer i n a exc lam an lo s li b er ales:
I La so c i ed ad c i vi l i n fer i o r y sub o r d i n ad a a la Iglesi a 1
J am s!
3.o-Falsos supuestos.
El p r i m er falso sup uesto en que usted se fun d a es
que el li b er ali sm o c o lo m b i an o es c at li c o . Per o si elli b e-
r ali sm o est c o n d c n ad o p o r la Iglesi a, si en Co lo m b i a
sus p r o gr am as, c i r c ular es y p er i d i c o s, si usted y lo s
d c m ,ls d e sus ho m b r es, si sus m ~i festac i o n es, si sus
o b r as so n y han si d o si em p r e c o n tr ar i as a las d o c tr i n as
d e la Iglesi a; si hasta i n str uyen usted es y en sean a
p r esc i n d i r d e lo s Sac r am en to s, en to n c es, el p ar ti d o li b e-
r al c o lo m b i an o es c at li c o a an ti c at li c o ? En este c aso ,
p o r qu la p ar te c o n tr ar i a, el p ar ti d o c o n ser vad o r , n o
ha d e ser el p ar ti d o c at li c o en p o l ti c a? Y n o m e tr as-
to r n e usted las p alab r as: hab lo d el p ar ti d o , y n o d e estas
o las o tr as en gaad as p er so n as d el p ar ti d o , q.ue sub jeti -
vam en te ten 9r n exc usa, p er o o b jeti vam en te n o la p ued en
t.en er .
Otr o falso sup uesto -Us.ted se em p ea en qwe la r eli -
gi n n ad a ti en e que ver c o n la p o l ti c a, y, p asan d o m s
ad elan te, segn su p er p etua c ap c i o sa m ar c ha, d efi en d e
\l'Sted que es el r ei n ad o d e la teo c r ac i a, y que la teo c r a-
c i a est en p ugn a c o n la c i vi li zac i n r D Od Cr n kMas, d e-
jn d o n o s d e p alab r as, p r o c lam a usr ed la sep ar ac i n d e
la Iglesi a y el Estad o ? S ?
100 ~
y esa es d o c tr i n a d e usted o ' d e la Iglesi a? D e la
Iglesi a? Pues n o estam o s c an sad o s d e d em o str ar la
c o n tr ar i o ? No la c o n d en 6 P o IX?' 1Per o P o IX, d i c e
u~ted , estab a en to n c es d e m al hum o r I
Mo ti vo s le so b r ab an p ar a ello ; m as n o er a c uesti n
d e b uen o s o m alo s hum o r es, si n o d e d o c tr i n as c at li c as
y an ti c at li c as. El ac ep tar o n egar d e las d o c tr i n as p o r
un b er r i n c he, se qued a p ar a usted es, c o m o m s d e un a
vez lo si gn i fi c a usted en su li b r o y la exp er i en c i a n o s
lo ac r ed i ta.
Per o p ase; estab a d e m al hum o r P o IX y si n m o -
ti vo algun o . Qui n le ha d i c ho a usted que es n ec e-
sar i o a lo s fi eles an tes d e ac ep tar un a c o n d en ac i 6n , d e-
fi n i ei n , d o c tr i n a d el Pap a, el que aver i gUen si estab a
d e m al hum o r a d e b uen o ? Cun d o se ha to m ad o usted
el tr ab ajo d e d em o str am o s que p ar a que el Pap a p ued a
d efi n i r , c o n d en ar , en sef'i ar , es p r ec i so est d e b uen hum o r ?
y p o r qu, en vea. d e d ar a en ten d er esto s er r o r es
al p ueb lo c o n m i l sub ter fugi o s, n o lo d i c e usted c lar o :
es ver d ad que la en se lan za d e la sep ar ac i n d e la Igle-
si a y d el Estad o est c o n d en ad a, p er o n o hay que hac er
c aso d e la tal c o n d en ac i 6n , p o r que P o IX estab a en to n -
c es d e m al hum o r ; p o r que, ad em s, lo s d o c um en to s ec le-
si sti c o s n o hay que en ten d er lo s en sen ti d o literal, si n o
en sen ti d o liberal?
4.
0
-Fuera de la cuestin.-Confusln de ideas.
A qu vi en e eso d e que el d o gm a c at li c o n o c o n -
d en a lo s si stem as, las d i n ast as, las r ep lb li c as? Es
esa la c uesti n ? El m i sm o Le n XIII, que en sef'i que
to d as las fo r m as d e go b i er n o er an i n d i fer en tes, c o m o
fuesen leg ti m as, n o c o n d en el li b er ali sm o en c ua!
qui er a si stem a p o lfti c o y fo r m a d e go b i er n o en que se
en c uen tr e, lo m i sm o en el m o n r qui c o que en el r ep u-
b li c an o ?
- 101-
Tan alto que n o 1I0S to que. En sal.la l1ste.d hasta las
n ub es el d o gm a r eli gi o so , p o n e ustd al c lto li c i sm o en -
c i m a d ~lo s c uer n o s d e la lun a ( en sar t<J d o en en o s la
qui si er a usted ), p er o c o n tal que la Iglesi a les d eje en
p az a usted es lo s li b er ales; que n o s'~m ezc le en sus
asun to s; que les p er :n i ta so ~tar el r en o a to d as las li -
b er tad es .... d e p er d i c i '')I1; que ella se c o n ten te c o n d e-
fi n i r el d o gm a d e la San t si m a Tr i n i d ad , c o m o d ec lar e
al m i sm o ti em p o que to d o s lo s er r o r es d el li b er ali sm o
n o SDn sino cuestiones dinsticas ( p alab r as d e usted ), in-
trigas politicas.
To d o c ab ed en tr o d el p r i n c i p i o fun d am en tal d el c ato -
li c i sm o , d el alma mater, va usted d i c i en d o , to d o : el sis-
tema tomista, el agustiniano, el escotistu, el molinista
( 1 qu r em o li n o s lo s d e usted f), eSCllelas, banderas, hues-
tes ..... y jefes . pero no las banderas polticas, aad e
usted , que nieguen la ortodoxia a los dcm!!:;. Es d ec i r ,
n o so tr o s lo s c at li c o s, lo s que c o n Gr egar i o XVf, c o n
P o IX, Le n XIII y Pi a X ten em o s la o sad a c i e afi r m ar
que el li b er ali sm o c o lo m b i an o es p ec ad o ; n o so tr o s, y,
p o r c o n si gui en te, lo s Pap as, c uyas p alab r as r ep eti m o s,
so m o s lo s n i c o s que n o c ab em o s en la Iglesi a, segn
el seo r Ur i b e U., en la Iglesi a d o n d e, segn l, c ab e to d o
lo d em s.
y usted , que se atr eve a d ec i r en esa m i sm a p -
gi n a 91d e su li b r o , que "el criterio catlico que en re-
ligin define cuanto hay que definir, en poltica resulta
un concepto vago, que no define ni puede definir nada en
c(]Tlcreto,. usted que si n d i sti n c i n d e c o sas n i p alab r s
se atr eve a p r o fer i r tam ao er r o r ( que en el sen ti d o que
usted i n sp i r a al p ueb lo i gn o r an te es sen c i llam en te un a
her ej a), iusted c ab e tam b i n d en tr o d e esa Iglesi a? Si n
d ud a que c ab e en esa Iglesi a que usted m i sm o ha fun -
d ad o .
- 102 -
5.
o
-La paz de las conciencias.
Co n ti n a usted y d ec lar a que el criterio catlico..
no debe servir... sino para pacificar las conciencias.
Tam b i n la d e lo s d esho n esto s, lad r o n es y asesln o s2
Tam b i n la d el que, c o m o usted , se b ur la d e an atem as
y p r ec ep to s d e la Iglesi a? No sab e usted que el m an -
slsi m o J ess, el que si em p r e ten a en sus lab i o s la p az,
d i jo a este p r o p si to que n o hab a ven i d o a tr aer la
p az si n o la esp ad a? No sab e usted qu~d i jo : el que no
oye a la Iglesia, sate como un gentil y publicano . el
que no creyere se condenar? Co n que s lo p ar a tr an -
qui li zar las c o n c i en c i as est la Iglesi a? As en ti en d e
usted la li b er tad d e c o n c i en c i a, que p ued a c ad a c ul
fo r jr sela a su c ap r i c ho ? Y d esp us? Que ven ga la
Iglesi a n uestr a Mad r e, y d n d o n o s un a p alm ad i ta d i ga a
c ad a un o : 1 hi jo m o li c en c i o so , hi jo m o lad r n , asesi n o ,
li b er al, estte tr an qui lo que to d o c ab e en m sen o m a-
ter n al; lo s n i c o s que n o c ab en , que n o p ued en c ab er
so n lo s c at li c o s, que llam an her ejes a lo s li b er ales r a-
d i c ales d el p r i m er gr ad o , y que se em p ean en que
tam b i n estn c o n d en ad o s lo s o tr o s gr ad o s d el li b er a-
li sm o !
I As es c o m o usted n o s d em uestr a, que partido y
catlico se dan de bofetadas!
6.
0
-i Qu tal ser el jefe?
Per o n o , n o es as s lo : tam b i n p r ueb a usted lo
m i sm o , p 'o n i n d o n o s en el m ayo r ap r i eto c uan d o n o s
p r egun ta: Y qui n ser el J efe d el partido catlico? .
. -Seo r Ur i b e V., eso c o r r e a n uestr a c uen ta, y n o
hay p ar a qu d e ello usted se p r eQc up e. Mas, en fi n ,
aten d i en d o al p ueb lo a qui en \1Sted ( su li b r o qui er o d e-
c i r ) tr ata d e en gaar c o n to d o su em b o li sm o , aten d i en d o
- 103-
al p ueb lo , d i go que el jefe d el p ar ti d o p allUc a d e Co -
lo m b 4a; que es c at li c o , n o ser n i n gn sac r i stn ( si
b i en , qu sac r i stn n o go b er n ar a m ejo r qllc n o lo s
ac tuales go b er n an tes li b er ales d e Po r tugal ?), n i p r r o c o ,
n i Ob i sp o ; p er o si d eb am o s to d o s p r o c ur ar que fuese
un ho m b r e gr an d e en c ato li c i sm o te r i c o y p r c ti c o ,
gr an d e en en er g a d e c ar c ter , gr an d e en esp r i tu d e sa-
c r i fi c i o , gr an d e en valo r m i li tar y en d estr eza p ar a m a-
n ejar to d a ar m a, gr an d e en p er sp i c ac i a p ar a c o n o c er
to d a c lase d e asun to s y p er so n as, sab er esc o ger lo s c o n -
sejer o s y ten er hum i ld ad p ar a o i r lo s; gr an d e en am ab i -
li d ad y m i ser i c o r d i a, gr an d e en justi c i a, gr an d e en d i p lo -
m ac i a, gr an d e en las c i en c i as p o 1 ti c s y en la m aa p ar a
llevar a c ab o lo s p lan es m s c r i sti an am en te c i vi li zad o r es;
que se p i n te s lo p ar a hac er c o n tr ato s uti l si m o s a' la
n ac i n , gr an d e si usted qui er e, n o en hacer versos deca-
dentes, si n o , c o m o usted d ec a en aquel ar t c ulo que m e
hi zo r e r tan to , grande hasta para cazar tigres en el Ruiz
y d esp ellejar lo s d e un ti r n ; gr an d e, en fi n , en c uan tas
b uen as c uali d ad es p ued an ad o r n ar a un go b er n an te, sin
perjudicarse las unas a las otras; p er o en li b er ali sm o n i
gr an d e n i p eque'; p ues b asta la m s p equea d o si s
d e ese ven en o p ar a c o n ver ti r ai ho m b r e m s gr an d e en
un a v~r d ad er a c alam i d ad d e la Rep b li c a.
y si esto es asi , p o r qu vi en e usted ( su li b r o
qui er o d ec i r ) en gaan d o al p ueb lo c o n eso d e la teo -
c r ac i a c o m o si n uestr a p o l ti c a c o n si sti er a en Go n ver ti r lo
to d o en c er a y c am p an i llas d e altar ?
Po r que n ec esi t ac aso San Alfr ed o el Gr an d e en
In glater r a, San Lui s en Fr an c i a, San Fer n an d o en Es-
p aa, San En r i que en Alem an i a y tan to s o tr o s c at li c o s
go b er n an tes n ec esi tar o n ser Pap as, c ur as a m o n agui llo s
p ar a hac er la feli c i d ad d e sus p ueb lo s c o n un r gi m en
sab i o , p r o gr es~vo y c at6.li c am en te p ater n al?
- 104.: ; ..
A qu, seo r Ur i b e,. eSQs em b ustes d e p alab r as?
Un p ad r e d e fam i Ua n o ha d e go b er n ar c at :i c am en te
.' - ,~
S!l c asa? Y n ec esi ta ser Ob i sp o a Pap a p ar a ello ? Pues,
P.o r qu la ha d e n ec esi tar 1m Pr esi d en te d e la_Rep 1-
b li c a? Un o y o tr o si d eb en ser c at li c o s si n tac ha, p ues
d e o tr o m o d o . d ar n al tr aste c o n la fam i li a y c o n la
r ep b li c a.
7.
0
_1 La te.ocraciaI Horror!
Ter r o r es -hi p c r i tas. Lo so n , si , lo s que usted ti en e a
un go b i er n o c at li c o , que m s ar tc r am en t l/am a teo-
cracia.
, No tr atam o s d e i m p lan tar la teocracia, p o r que eso
d ep en d e d e D i o s. Per o , si El qui si er a go b er n am o s i n -
m ed i atam en te ( eso es la teocracia), usted c r ee que n o
n o s go b er n ad a m ejo r que usted a que c ualqui er a o tr o
li b er al? Usted o h b lasfem i a 1 d a a en ten d er al p ueb lo
( que n o sab e d e p alab r as gr i egas) que la TEOCRACIA es
la p eo r que hay, que an tes d e la teocracia, la demono-
cracia. Y efec ti vam en te, el d em o n i o es el que ac tualm en te
go b i er n a p o r m ed i o d e lo s go b er n an tes li b er ales en tn tas
n ac i o n es.
D lgam e usted , seo r Ur i b e, b ajo qu p r esi d en c i a
'd e go b i er n o s c o n ser vad o r es se ~a c o n c ed i d o a la Iglesi a
m s d er ec ho s d e lo s que le c o r r esp o n d en ? Bajo qu
p r esi d en c i a n i li b er al n i c o n ser vad o r a ha tr asp asad o la
Iglesi a d e Co lo m b i a, lo s seo r es Ob i sp o s, n i un a li n ea
d e sus atr i b uc i o n es y d er ec ho s? En c am b i o , c un tas
v~c es, aun b ajo go b i er n o s c o n ser vad o r es, n o ha c allad o ,
sufr i d o , d i si m ulad o i n ger en c i as y d esafuer o s a m s n o
p o d er ?
Qu m s li b er tad d e d i fusi n d e ven en o s m o r ales,
.d e i d eas i n fam es, ateas, i n m o r ales, d e li b r o s esc an d alo " ':
50S, d e tar jetas p o r n o gr fi c as qui er e usted , que la hab i d a
- 105-
d ur an te go b i er n o s c o n ser vad o r es? Yo n o lo s c ulp o , c o n -
si gn o el hec ho . No p ued en to d o lo que qui er en . Ese n o
es asun to m i o .
Est ac ab n d o se el vi go r d e la juven tud que, gr a-
c i as ; esas li b er t:llles y a o tr as sem ejan tes, c am i n a a
p aso s agi gan tad o s p o r las vi as d e la m s d eso lad o r a
c o r m p c i n ; estam o s en p len o r ei n ad o d e d i so luc i n ,
c lam a un sac er d o te d esd e el p lp i to ; p i d e un p er i o d i sta
c at li c o d esd e sus c o lum n as que se ap li quen las leyes,
que se c i er r en esas Agencias i n fer n ales, que se ap r ese
y m ulte, c o n ar r eglo a las leyes d e Co lo m b i a; y m uc ho
ser que n o tr ab ajen usted es lo s li b er ales p ar a que se
am o r d ac e a ese sac er d o te y se m ulte a ese p er i o d i sta;
y d e la m aan a a la n o c he se p o n en a gr i tar p o r to d o s
sus vo c er o s: 1Aler ta! que la teo c r ac i a se n o s ec ha en -
c i m a, que eso s c ur as se m eten en p o l ti c a .... que p r o -
fan an su san to m i n i ster i o , que la Iglesi a no es levantadora
de parcialidades sin] pacificadora de conciencias .... !
Pr egun to : D e qu o tr o m o d o p o d r a c lam ar el d e-
m o n i o tr an sfi gur ad o en n gel d e luz?
y en el m i sm o to n O" RTo si gue usted d i c i en d o que el
fo r m ar un p ar ti d o c at li c o c o n tr a el p ar ti d o li b er al es
comprometer el nombre catlico, es exhibir a los catlicos
con aspiraciones e iniereses distintos de los de la Patria
y como dispuestos a subordinar el bien del Estado a
sus miras particulares!
j A sus m i r as p ar ti c ular es!
Qui n es so n lo s que sac r i fi c an su b i en estar , sus
hac i en d as y c ar r er as, si n o lo s c at li c o s her o i c o s, que
vi en d o la d i so luc i n un i ver sal se lan zan a la luc ha y
d efen sa d e la p atr i a, ya en lo s p er i d i c o s, ya en lo s
p uesto s, ya en lo s c am p o s d e b atalla c uan d o es n ec e-
sar i o ? Qui n es, p o r el c o n tr ar i o , so n lo s que vi ven d e
la p o l ti c a, ya eo l lo s p uesto s, ya en lo s p er i d i c o s, I1-
m en se li b er ales o c o n ser vad o r es?
- 106-
To d avi am i s? Si ; d o lo sam en te sup o n e usted que
p r i m er o se levan t el partido catlicoproyocando y que
eso d ar o r i gen a que d e hec ho se levan te el p ar ti d o
.an ti c at li c o . D e m o d o que to d avi a n o se ha levan tad o
~n Co lo m b i a el p ar ti d o an ti c at li c o ?
Las c o sas so n , p r ec i sam en te al r evs. Lo s c at li c o s
-estb am o s en p o sesi n y usted es se levan tar o n , y en -
~to n c es n o so tr o s, p o r el m er o hec ho d e hab er se levan tad o
-el p ar ti d o li b er al, sep ar n d o se d e la un i ver sal, d e la c a-
t li c o , se fo r m el p ar ti d o c o n ser vad o r , c at li c o , a d e-
o fen d er la un i ver sal, la c at li c o , que usted es d esm em b r a-
.r o n y p er si gui er o n .
8.
0
-Los bueyes del seor Uribe Uribe-I Locucin
deplorable I
En ti n d ase b i en , que n o so m o s n o so tr o s si n o el
:sefto r Ur i b e U. el que em p lea ese len guaje. Per o n o es
ver d ad que n o so tr o s un am o s un b u~y p o l ti c o y o tr o
r eli gi o so : am b o s so n i gualm en te p o llti c o s e i gualm en te
r eli gi o so s.
Es falsi si m o que la San t:r Sed e haya si d o ad ver sa
.a la fo r m ac i n d e un p ar ti d o c at li c o . Cuan d o a lo s d i ver -
so s p ar ti d o s c at li c o s d e var i as n ac i o n es les ha exho r -
tad o a d ejar se d e d i fer en c i as, n o les ha p r o hi b i d o se-
gui r sus i d eales p o l ti c o s, si n o que les ha m o vi d o a fo r -
m ar en las o c asi o n es c r i ti c as un so lo p ar ti d o c o m p ac to
c o n tr a el en em i go c o m n d el c ato li c i sm o .
No es esto p r e~sam en te la que a usted es les
esto r b a?
D e la d i c ho se p ued e d ed uc i r a qu n o s d eb em o s
.aten er so b r e la locucin d e partido catlico que el sefto r
Ur i b e U. llam a deplorable, y so b r e el em p efi o que este
:sefto r m an i fi esta en que se llam e partido catlico, y n ad a
m s, el que hac e fr en te en Co o o m b ta al li b er al. Per o es
- 107 ~
el c aso que se llam a eIl p o l ti a el partido conservador,
y lo s c o n ser vad o r es estn en n o c .am b i ar d e n o m b r e.
Es que t'i eaen r esp eto hum an o d e llam ar se el partido
catlico?
D i o s Nuestr o Sello r n o s li b r e. Es, sen c i llam en te, que
quer em o s llam am o s a sus ti em p o s c o n lo s d o s n o m -
b r es. Si em p r e so m o s c at li c o s, si em p r e n uestr o p ar ti d o
es el partido catlico, p o r que es el n i c o i n fo r m ad o d e
la p o l ti c a, d e lo s p r i n c i p i o s c at li c o s en Co lo m b i a, i n -
c luyen d o en l a to d o s la que aho r a, c o m o b uen o s c a-
t li c o s, estam o s un i d o s c o n tr a el p ar ti d o li b er al.
No c o n fun d i m o s, c o m o fals~en te d i c e el seo r
Vr i b e V., c o n ser vad o r y c at li c o , p er o to d o el m un d o
sab e que n o hay en Co lo m b i a o tr o partido catlico que
el c o n ser vad o r , p o r m s que el seo r Vr i b e V. tr ab aje
en t<;>d osu li b r o en p er suad i r a lo s li b er ales p leb eyo s
que tam b i n ello s y su p ar ti d o so n c at li c o s c um p li d o s.
9.
o
-La unin catlica.
As d i c e usted ser a m ejo r que n o s llam sem o s.
Muc h si m as gr ac i as p o r ~ c o n sejo , p er o n o la ac ep ta-
m o s, aun que p r o c ur ar em o s un i r n o s, c o n tr a lo s d eseo s d e
usted .
La unin catlica ha si d o lo c uc si n d e que lo s li b e-
r ales han ab usad o , y b ajo ese n o m b r e en algun a n ac i n
se han c o b i jad o li b er ales que han c o m b ati d o al c ato li -
c i sm o . Y si partido y catlico se c o n tr ad i c en , n o sab e-
m o s p o r qu n o haya d e en c o n tr ar usted m ayo r d i fi c ul-
tad b ajo o tr o p un to d e vi sta en tr e unin y catlica.
No s qued am o s, p ues, c o n el n o m b r e d e partido con-
servador, que aqui en Co lo m b l" -aes m uy c at li c o y m uy
p o l ti c o , y n o c o m o ese o tr o que usted n o s c i ta, que
er a y es en Esp aa conservador Liberal. No n o s hac e
falta si n o p ur i fi c ar Io m s y m s d e li b er ales que en l
- 108-
se n o s han i d o i n tr o d uc i ~n d o . Es~o s so n lo s que p ar ten
a n estr o p ar ti d o ; p er o l p r tld 6 no so n este a aquel
In d i vi d uo , c o m o , al c o r i tr ar i o , qo d eja d e:: ser m alo : el
p ar ti d o Ii b etal aun que haya en l, p o r - i gn o r an c i a,d -eb i -
li d ad o c o m p r o m i so s, p er so n as que 110 ap r ueb an sus
er r r es y exc eso s, las c uales, si n em b ar go , se hac en
c ulp ab les d e c o o p er ac i n al ayud ar le, c o n su n o m b r e e
i n fluen c i a, p o r la m en o s, si la i gn o r an c i a u o tr a c ausa
sem ejan te n o las exc usa.
CAPITULO XXXVII
F jen se b len en el SUBALTER~O!
1.
0
_ Tierra en el cerebro.
Qui n es se han d e fi jar ? Ya lo d i r em o s. En tr e
tanto, fi jm o n o s to d o s en el c ap tulo del seo r Ur i b e,.
Los problemas nacionales. Es d i gn o d e un ho m b r e p ar a
qui en D i o s y la Iglesi a c at li c a so n un c er o a la i z-
qui er d a. Po r d o n d e se ve un a _vez m s que c uan d o l
hab la d e la sup r em ac a d e la Iglesi a, d el c ato li c i sm o
p r c ti c o d e lo s li b er ales, etc . c te., n o c r ee en n ad a d e
eso , y to d o CUaIlto d i c e en p r o y en c o n tr a d e la Reli -
gi n p o r to d o su li b r o n o ti en e m s o b jeto que r ec lutar
gen te y m an ten er la an ti gua ad her i d a al p ar ti d o li b er aL
Pues qu hay en este c ap tulo ? La sup r em a m ez-
qui n d ad d el ho m b r e que sub li m a lo s p r o b lem as ter r en o s
y ab ate, hasta r ed uc i r J o a la n ad a, al c elesti al, d i vi n o
y eter n o .
Lo s p r o b lem as ter r en o s, tcnicos y administrativos,
los econmicos y sociales, y los de culturtz y educacin,
ser n to d o lo gr an d es que se-qui er a, m i en tr as ten ga la
so c i ed ad b i en en tab lad as sus r elac i o n es c o n D i o s y c o n
el c i elo ; p er o en el m o m en to en que d e su p ar te las.
i n ter r um p a, a qu qued an r ed uc i d o s aun que les d i r a-
- 109-
m as las m s esp ln d i d as so luc i o n es, que jam s les
d i er o n n i d ar n lo s li b er ales? S lo gen te que, vi vi en d o
n c o n ti n ua agi tac i n , n o p i en sa, p ued e d ar i m p o r tan c i a
a c uatr o d as d e esp len d o r . No so n ello s en m ed i o d e
lo s ao s eter n o s c o m o un r asg n d e n ub e en m ed i o d el
i n m en so esp ac i o , que lugo se d esvan ec e p ar a n o vo lver
a ap ar ec er ? A qui n c o m p ar ar em o s el ho m b r e que se
p r eo c up a tn to d e sem ejan tes p r o b lem as si n i lac i n , si n o
a lo s n i o s que hac en c asas d e b ar r o p ar a d eshac er las
al m o m en to .? A qui n , si n o al que p usi er a to d o su
c a.d al en el r ec ep to r y p o stes d e un telfo n o , n o c ui -
d n d o se d e estab lec er n i b i en n i m al la c o m un i c ac i n ?
Pues seo r Vr i b e V., usted n o s d i sp en sar , p er o tal es
usted .
Vo ltai r e, Masquer a, Hi lar a L p ez y tn to s o tr o s,
qu p i en san aho r a d e eso s p r o b lem as? Y que p i en sen
a d ejen d e p en sar , qu les i m p o r tan las so luc i o n es que
les d en les I1lJ CJ 'CS, si hab i c n d o p asad o c o m o un r e-
lm p ago p o r sus p r esi d en c i as y aun p o r estc m un d o , ya
n o vo lver n a l en to d a la eter n i d ad ; y a m s a m en o s
an d ar p o r el c am i n o d e lo s si glo s, p ar a to d o s se ha d e
hac er un si len c i o eter n o ? Y esto si n m etem o s aho r a en
la m s gr ave d el c aso , que es si Mo squer a e Hi lar i o
L p ez estuvi er an d o n d e ello s y c o m o llo s n o qui si er an
estar p o r to d a la E-ter n i d ad .
Ci er tam en te, seo r Vr i b e V., c uan d o ve un o a ho m -
b r es c o m o usted d i sc ur r i r d e esc n o d o y d ar tn ta
p uer i l i m p o r tan c i a a p r o b lem as quc s lo la ti en en en
c uan to estn en 'azad o s c o n el c i elo eter n o , n o p ued e
m en o s d e exc lam ar : " 1Qu p equeo es el ho m b r e, qu
r ed uc i d o su en ten d i m i en to , c uan d o se le ha i n tr o d uc i d o
al~o d e ti er r a a d e hum o en el c er eb r o 1"
S , D . Rafael, el que d esp r ec i a lo s p r o b lem as d e la
o tr a vkla, tan m agn fi c am en te r esuelto s p o r la Iglesi a
110'-
c at li c a, n o ti en e d er ec ho algun o p ar a p lan tear n i n gun o s
o tr o s, n i llam ar gr an d e si n o al i n m en so vac fo d e su c a-
b eza y a su d esm ed i d a n ec ed ad . Es c b ar lar y c har lar
c o r n o aquella m o n a d e la fb ula que ten Ia ap agad a la
li n ter n a. o o
Per o , en fi n , qu es lo que usted n o s d i c e en su
c ap i tulo d e lo s problemas, y qui n es esp ec i alm en te se
han d e fi jar en ello ?
2.
0
-Calamidad que el selfor U,ibe U. desea para
Colombia.
"Fuerza es confesar, d i c e el sef'i o r Ur i b e, que en el
mundo ocupa hoy el problema relfgioso un lugar muy su-
balterno entre los que agitan la opinin pblicoGran bierr
gozar Colinbia el dia en que aqul suceda otro tanto."
y m s ab ajo p o n e sta c o m o c o n d i c i n n ec esar i a
p ar a la p az ver d ad er a.
En n o m ?r e d e la i n c r ed uli d ad y d el ate sm o se n o s
p o d r hab r ar asl; p er o , n o n o s p r o m eti usted hab lar -
~s. i n c am en fe en n o m b r e d e la Iglesi a c at li c a? Co n
har to m s en tusi asm o n o s hab l usted hac e p o c o s ao s,
o c uan d o estab a usted si r vi en d o o il un go b i er n o c o n ser va-
d o r ,d e ta c aza d e ti gr es en el Rui z, que n o aho r a d e
la Reli gi n , que es la m s s li d a i m p r esc i n d i b le b ase
d el o r d en sOi al, y la que d eb e i n fo r m r to d o s sus ac to s
y elevar to d o s sus p r o gr E$o s.
Mas n o hab lam o s aho r a d el p o c o o m uc ho ap r ec i o .
'que a usted le m er ezc a la Reli gi n , si n o d e si o c up a
ho y el p r o b lem a r eli gi o so un lugar m uy sub alter n o , y'
si as se sub e al p -r o gr eso .
Co n que p ar a la p a!: ver d ad er a, p ar a que go c e Co -
lo m b i a el gr an b i en y p ar a que sub a al p r o gr eso , el
sec r eto est en que el problema religioso ocupe en ella
un lugar muy subalterno?
- 111 -
Sab e usted , D. Rafael. Il d n d e se sub e c o n ese~
subalterno? Se sube al terno, se sub e a esc up i r en el
c i elo p ar a b ajar a hun d i r se en el c i en o . Se sub e to d o el"
m un d o a m ayo r es, se sub e el aguar d i en te, la am b i c i n ,.
to d o s lo s sed i m en to s d el c o r az n c o r r o m p i d o a la c ab eza
y d an en ti er r a c o n el ho m b r e y al tr aste c o n to d o s lo s-
p r o gr eso s d e la hum an i d ad .
Ten d r em o s, c o m o usted d esea, m uc has m qui n as, p er o -
en to n c es tam b i n ten d r em o s m uc ho s to r n i llo s .... suelto s,
y c o n ello s n o s ap ed r ear em o s, y ten d r em o s m uc has b a-
r r as y p alan c as, p er o c o n ellas n o s r o m p er em o s el c r n eo
si m ultn ea y suc esi vam en r e. Men tec ato s ser em o s c o n
to d a n uestr a c i en c i a; suc i o s en to d o s lo s r ep li egues d el
c o r az n c o n tn ta c ultur a y alm i d n ; ar m ad o s d e uas.
y c o lm i llo s c o n tAn ta fi n ur a y elegan c i a i m p i a, ab i sm a-
d o s en vi c i o s c o n t, n ta elevac i n d e aer o p lan o s.
Si n r eli gi n , la m o r al es un m i to , y si n m o r al, l D i o s
n o s li b r e d e eso s ho m b r es que usted es llam an c i vi li za-
d o s I Qu es la so c i ed ad si n -r eli gi n , la so c i ed ad c o l-
m ad a d e r i quezas y ad o r n ad a d e p r o gr eso s, si n o c o m o
un b uque c ar gad o d e p ed r er a, si n lastr e, si n ti m o n el, n i
c ap i tn ?
A qu n o s vi en e usted c i tan d o a J er em as p ar a
hab lam o s d e paz , si n o ac ab a usted d e sem b r ar lo s
gr m en es d e fa guer r a? A qu tr aem o s un li b r o d e la
Sagr ad a Esc r i tur a p ar a c o n tr ad ec i r c o n p alab r as i m p as
lo que en o tr o li b r o y en to d a ella se n o s en sea?
Pues n o d i c e en lo s Pr o ver b i o s, c ap tulo 14, v, 34:
"La justicia eleva a las naciones, y lo que hace misera-
bles a los pueblos es el pecado?"
Y qu justi c i a n o s p r o m eten usted es si n c ato li c i sr l)o ?'
justi c i a si gn i fi c a en esas p alab r as el c um p li m i en to
d e to d o s lo s m an d am i en to s; p er o , li r lli tn d o n o s al sp -
ti m o , usted es lo s li b er ales han i n ven tad o un as b o n i tas
p alab r as p ar a r o b ar a la Iglesi a .... ( <i l to d a justi c i a.,
- 112--
A lo s tales, c i er tam en te, les c o n vi en e que la r eli gi n
--o c up e un lugar muysulialteftz e.
3.o-Los subqlternos.
y en qui n es la Reli gi n o c up a My un lugar m uy
--sub alter n o ? En lo s Go b i er n o s? Yeso qu p r o b ar i a,
'si fuese asi ver d ad , si n o que lo s go b i er n o s hab i an ap o s-
tatad o ?
Pr ueb a que la Reli gi n a eso s m i sm o s ap sto les
les es i n d i fer en te? Pr ueb a en lo s p ar ti c ular es y en lo s
go b i er n o s su so b er b i a, vi c i o s e i gn o r an c i a. Per o hay
c o sa que m s les p r eo c up e que la c uesti ~n Reli gi n ?
En Po r tugal, en Esp al'la, en Itali a, en Fr an c i a; en Fr an -
,c i a, so b r e to d o , d o n d e m en o s d eb la d e ser , segn la
teo r a d e usted , la c uesti n r eli gi o sa es la que les ti en e
,en jaque c o n ti n uam en te hac e tn to s ao s, c o n fo r m e al
d i c ho d e Gam b etta: El clericalismo: h ah{ el enemigo!
D esd e Her o d es a Ner 6n , d esd e Ner n a Vo ltai r e estn
si em p r e aplastando al/n/ame y d o r m i d o s y d esp i er to s n o
suen an en o tr a c o sa, y n un c a ac ab an d e ap lastar le. Esto s
so n , sel'lo r Ur i b e, sus subalternos? I Qu subalternos m e
gasta usted , m i Gen er ai t
Usted m i sm o , qu o tr a o b sesi n p ad ec e en to d o su .
li b r o y fuer a d e l, si n o la d el m i sm o subalterno? Y lo s
go b i er n o s li b er ales d e aqul y d e o tr as p ar tes d e Am r i c a,
qu o tr a c o sa han si d o si n o un o s subalternos d el d em o -
n i o , que c o m o a ste n ad a les p r eo c up a m s que la
Reli gi n ? Y, si n em b ar go , tan subalterna, tan i n d i fer en te,
tan d esp r ec i ab le!
D i v d ese el m un d o en am i go s, i n d i fer en tes y en em i -
go s d e la Reli gi n . Lo s en em i go s, lo s vi c i o so s, c uan to s
en vez d e ad o r ar a D i o s ad o r an a la Besti a, d ejan en
lugar subalterno a la Reli gi n , ap ar tan lo s o jo s d e ella,
p o r que la d esp r ec i an , o p o r que su sub li m i d ad c ausa
:ho r r o r y esp an to a to d o i m p [o ~c r i m i n al o vi c i o so ?
- 113 -
A lo s i n d i fer en tes, qu les r etr ae d e n o ad her i r se
.a la Reli gi n c o n fer vo r ? Es la r az n , es la vi r tud o
la c o b ar d i a? Y en tr e tan to , sto s m i sm o s, m i r an d o a la
Reli gi n c o m o el an te to d o y so b r e to d o , ec had o s en el
suelo , n o se lam en tan d e su p er eza e i n er c i a?
Lo s am i go s, lo s fer vo r o so s, lo s san to s ... , -1 Per o
ho y hay san to s?-Usted n o lo s ha vi sto ? Po r d n d e, le
p r egun tar c o n el P. Fli x, les ha b usc ad o usted ? Po r
lo s c am i n o s d e la am b i c i n , d e lo s vi c i o s? Ign o r ab a
usted que p o r eso s c am i n o s n o se en c uen tr an lo s san -
to s ? Yo lo s he b usc ad o p o r lo s c am i n o s d e la hum i ld ad ,
d e la c asti d ad , d el sac r i fi c i o , d e la c ar i d ad , y lo s he
en c o n tr ad o , y he hab lad o c o n ello s.
P:'les b i en : lo s san to s ti en en a la Reli gi n en lugar
subalterno? No sac r i fi c an p o r segui r la c o n m s p er fec -
c i n el o r o , las c o m o d i d ad es, las ho n r as, la san gr e y la
vi d a? Y hem o s d e juzgar d e las c o sas, y d e tales c o sas
p o r lo que p i en san ho m b r es vulgar es, o p o r lo s que
llevan en su fr en te el sello d e la d i vi n i d ad r esp lan d e-
c i en te, c uales so n lo s san to s?
E:1 to d o s lo s si glo s d e la Iglesi a ha hab i d o , hay y
hab r san to s, y lo s c i e ho y so n c o m o lo s d el si glo XVI
y d el si glo 1d e la Iglesi a; la fe p r o d uc e ho y lo s m i sm o s
efec to s d e si em p r e d o n d equi er a que se la c ulti va.
4 .
0
-i Tan subalterna!
y esa i n sti tuc i n d i vi n a, vei n te vec es sec ular , el
Po n ti fi c ad o Ro m an o , c o n tr a el c llal estn d an d o si n c esar
en to d as p ar tes lo s p o d er es d el i n fi er n o , y la r o c a vi va
so b r e la que est fun d ad o n o se m ueve, le d i c e a usted
tam b i n que o c up a la Iglesi a li n lugar subalterno? Y
si n em b ar go , d esd e el n fi m o d e la p leb e hasta lo s
Mo n ar c as, d esd e el Pr esi d en te d e la Rep b li c a d e An -
8
.;.... 114-
d o r r a hasta el d e lo s Estad o s Un i d o s, le han i d o a r en -
d i r ho m en aje. Y, p o r c i er to , que fue n o tab le que m i en -
tr as hallan aud i en c i a d el Pap a lo s m s p o b r ec i to s, tUVQ
que vo lver se el Pr esi d en te d e la Rep b li c a m s gr an d e
d el m un d o , p o r que an tes d e p r esen tar se en el Vati c an o
c o m eti 6 un a i r r egular i d ad en p un to a r eli gi n .
Tan subalterna la c ue sti n r eli gi o sa, y hac e' p o c o
en el Co n gr eso Euc ar i sti c o d e Vi en a el Em p er ad o r d e
Austr i a ar r o d i llad o an te el Rey d e Reyes y c lam an d o
c o n vo z fi r m e d i jo : " Creo! La Je es mi consuelo! Es
para mi un consuelo saber que la mayor parte de mis
cuarenta millones de sbditos piensan y obran como yo."
Lo s sub alter n o . c ual usted lo s p i n ta se ar r astr an
vi lm en te p o r lo s suelo s, m i en tr as que P o x, en m ed i o
d e su evan gli c a suavi d ad , se m uestr a si em p r e tan i n -
tr an si gen te si n p er d o n ar en sus c o n d en ac i o n es a lo s sa-
c er d o tes d e m s alta c o n si d er ac i m en el m un d o , c o m o
lo estam o s vi en d o c o n lo s m o d er n i stas.
Tan subalterna y an ti c uad a la Iglesi a, y a un a p a-
lab r a' d el Pap a en Lo n d r es, en el Can ad , en Mad r i d ,
en Vi en a, se r en en en esto s c uatr o lti m o s ao s lo s c a-
t li c o s d e to d as p ar tes en i n m en so s Co n gr eso s Eu-
c ar sti c o s I
En la p r o c esi n d el d e este ao en Vi en a, a p esar
d e la lluvi a, i b an c er c a d e c i en m i l ho m b r es ac o m p a-
n an d o a Nuestr o Am o , i b a el Em p er ad o r , c ato r c e Ar -
c hi d uques, d o sc i en to s Pr el..:d o s, sei s m i l sac er d o tes I
Tan subalterna la Iglesi a, y en la n ac i n en que
se halla m s si stem ti c am en te p er segui d a, saquead a y
ultr ajad a, en Fr an c i a, p ar a r ei r se D i o s d e lo s ho m b r es,
ti en e d esd e el si glo p asad o levan tad o un c asti l:o d o n d e
r elam p aguean lo s m s estup en d o s m i lagr o s, a d o n d e
ac ud en atr a d o s p o r fuer za i r r esi sti b le lo s c at li c o s d e
to d as las n ac i o n es. Y b r am an lo s li b er ales, m aso n es e
i m p fo s d e to d as c lases si n p o d er hac er o tr a c o sa.
- 115-
I Qu so r d o s r ugi d o s lo s d e m ayo d e este afta al
ver atr avsar el estr ec ho a un ejr c i to d e c i n c uen ta m i l
i n gleses que i m p vi d o s se d i r i gi er o n a Lo ur d es a c an tar ,
a r ezar , a p r esen c i ar las o b r as d e la Om n i p o ten c i a d e
D i o s! I Si hub i er an si d o un o s p o b r es c o lo m b i an o s a es-
p ao les, que se hallan tan atr asad i to s y sub a:ter n o s ....!
I Per o i n gleses .... ! Y c i n c uen ta m i : I 1Y a r ezar ya c an -
tar y a ver m i lagr o s 1 iEn fi n , se ve que n ad i e est li b r e
d e que ')e le suelte un to r n i llo y se c o n vi er ta en un
sub alter n o !
y p ar a que vea usted , seo r Ur i b e, hasta d n d e
llega el fur o r p o r la subalterno, s e b uen a ti n ta que
en In glater r a y Alem an i a ( 1Vaya c o n la sub alter n a!)
c un d e un a vo z que va to m an d o c uer p o , que d i c e que es
p r ec i so que se le r esti tuyan lo s Estad o s ai Pap a, que le
so n n ec esar i o s; y le sean a le d ejen d e ~er n ec esar i o s,
SO:1 suyo s, y el que se lo s qui ta es un lar n m s
gr an d e que el Hi m alaya.
iBi en p o r lo s subalternos i n gleses y alem an es!
Aho r a b i en : qui n es fOn lo s que se han d e fi jar
en esas i c lc ls subalternas que usted , seo r Ur i b e, ha es-
tam p a90 c o n tan p o c a tc ti c a m i li tar en ese c ap tulo d e
lo s problemas? No lo s li b er ales d e m ala fe que, c o m o
usted , en gaan a sat>i en d as, si n o lo s li b er ales d e b uen a
fe, qllC han p en sad o hasta aho r a que el li b er ali sm o d el
p ar ti d o li b er al c o lo m b i an o n o estab a c o n d en ad o ; vean
sto s lo que aqu d i c e su jefe, a qui en ap o yan y qui e-
r en p o n er al fr en te d e la Rep b li c a: que la Reli gi n
c at li c a es c o sa sub alter n a y d eb e ser Io , que n o hab r
p az n i b i en p ar a Co lo m b i a m i en tr as n o se haga c aso .
o m i so d e la Reli gi n c at li c a.
116-
CAPITULO XXX V II 1
D i lo go en tr e el seo r Ur i b e U. y Ar i sto n Men Uyd 9l'
1.
0
-Conservador y catlico.
Las p alab r as d el seflo r Ur i b e U. so n las que l
em p lea en su c ap i tulo Secularizacin de los partidos po-
Ilticos y Preconstitucin ....
Ar i sto n Men tlyd o r .-AI i n vo c ar esa secularizacin n o
s lo va usted c o n tr a las i m p r ud en c i as en que hayan
p o d i d o i n c ur r i r lo s c o n ser vad o r es, si n o que tr ata d e sa-
c ar a flo te, un a d e tn tas vec es, la sep ar ac i n d e la
Iglesi a y el Estad o .
La Iglesi a r ep r ueb a esas i m p r ud en c i as y c o n d en a
este er r o r .
El seo r Uribe U.-O la autoridad religiosa anula a la
poltica, o la politica anula a la religiosa.
Men J fyd o r .-La p ar te que la Iglesi a to m a en la p o -
li ti c a se r ed uc e a en sef ar la d o c tr i n a p o l ti c a, d ec lar an d o
la que en e1\a es ver d ad y la que es er r o r , a en sear
la d o c tr i n a m o r al que r ec haza d e lo s p uesto s y d e lo s
sac r am en to s a lo s i n d i gn o s.
y si en d o las c o sas as , n o hay c ui d ad o que ven ga
n i esa tan tem i d a teo c r ac i a, n i ese c esar i sm o : am o ld n -
d o se a las d o c tr i n as d e la Iglesi a, que n o p ued en ser
m s r ac i o n ales, lo s go b er n an tes ser n la que d eb en , y
ella lo s d ejar m o ver se c o n to d a li b er tad d en t ;) d e su
p r o p i a r b i ta y esfer a: ..
Uribe Uribe.-El simple hecho de no su part:darlo de
la Cruzada o de sus jefes .... coloca al ciudadano en la
categora de hereje convicto y confeso. Tan inadmisible
es la frmula: "hay que ser conservador para ser catli-
co," como esta otra: "para ser catlico en Colombia hay
que dejar de ser liberal."
- 117-
Men tfyd o r .-La p r i m er a d e esas f,)r m ulas n o es ver -
d ad er a, la segun d a s ; p o r que el li b er ali sm o c o lo m b i an o
es el c o n d en ad o p o r la Iglesi a. Esa es lIn a i d ea que n o
hac e usted m s que r ep eti r hasta la sac i ed ad en to d o el
c ap tulo , d i ec i o c ho vec es n ad a m en o s. Y es n o tab le que,
tr atan d o d e p er suad r n o sla, n o tr ai ga usted " n i n gn feha-
c i en te testi m o n i o n i r az n , si n o el ab ur r i m i en to d e sus
r ep eti d as y tn tas vec es i n sultan tes p a1ab r as. En c am b i o
c i ta 11sted d o s auto d zad o s testi m o n i o s que d em uestr an
que llsted d i c e la m s gr an d e falsc d ad . Es c o sa ver d a-
d er am en te n o tab le. Lo s esc r i b i r a usted d esp i er to ? El
un o es d e La Unidad Catlica d e Pam p lo n a, y d i c e: " La
Iglesi a y el p ar ti d o c o n ser vad o r so n d o s c o sas en ter a-
m en te d i sti n tas." El o tr o es d el D o c to r Car r asqui lla, y
d i c e: "Puede un hombre ser conservador Sill ser catlico."
D ::sear a sab er si el p er i o d i sta a qui en llam a usted
en Sll ayud a y que le ac ud e c o n un p ed an tesc o p r r afo ,
p o n i en d o Sll b o c a en d o s Ob i sp o s y en 'as jerarquas
eclesisticas, qn e n o s hab ~a d e lo s ms altos exponentes
y d e esce/lO> de la lnquisici.rz o el Santo Oficio ( c o m o
si fuer an d o s COS;S d i sti l1t;~); c !~sear a sab er si la p r e-
sen ta usted p ar a que tc sti hque a p ar a hum i llar lc d ei an te
d e La Unidad d e Pam p lo n a y d el D o c to r Car r asc ui lla,
a qui en usted m i sm o n o p ud o m en o s d e llam ar i n si gn e.
Ur i !l~u. -Quicll del conscrvatismo se aparte para in-
gre::ar al libera![s:rlO. ya para formar otro partido, ya slo
para aislarse de la poltica, reniega de la fe catlica o
viola estrictas obligaciones de conciencia.
\'len tlyd o r .--Si es p ar a ingresar al libcra!i<;T/1oen el
p r i m er qr ad o , s , sei J o r , i n c ur r e en her eji a y r en i ega d e
la fe c atli c a.
Ad em ; s, o c ;si o n es p ued e hab er en que, si!! pialar
estricta, obligacioncs de conciencia, n o se p :c d a ll'lO
aislar d e tal m an er a de la poltica, que se ab sten ga, v. gr .,
d e vo tar p o r el c an d i d ato d i gn o en fr en te d el i n d i gn o .
- 118-
Ur lb e U.-Jams se haba visto acercarse a las urnas,
en columna cerrada, al clero colombiano.
MeaHyd o r .-Estas p alab r as so n d el o tr o p ed an tesc ~
y atr evi d o ( p o r n o d ec i r algo m s) que usted ap ad r i n a
y hac e suyas. Y r esp o n d o que el c ler o c o lo m b i an o c o r n o
el d e o tr as n ac i o n es n o hi zo en esa o c asi n si n o ejer c er
un d er ec ho " que n o se an ula c o n un p r r afo p ed an tesc o ,
so b r e to d o c uan d o fue a las ur n as, d esafi an d o lo s i n -
sulto s d e lo s que p r o c lam an la li b er tad d el sufr agi o , a
la i n si n uac i n sab i a y vali en te d e su Ar zo b i sp o , el Pr i -
m ad o d e Co lo m b i a.
Ur lb e U.-Que los Obispos no expidan Pastorales
. para recomendar los candidatos conservadores y poner en
mal predicamento a los nuestros,. que los curas no hagan
plticas apasionadas en favor del conservatismo y en con-
tra del liberalismo.
Men Hyd o r .~C tem e usted un a Pasto r al en la que se
hayan sali d o d e sus atr i b uc i o n es. Tam b i n en lo suc e-
si vo sab r : n estar d en tr o d e ellas si n n ec esi d ad d e sus
exho r tac i o n es. Po r c i er to que m e ha llam ad o la aten c i n
la c ar i d ad y m an sed um b r e c o n que le tr atan a usted lo s
seo r es Ob i sp o s al c o n d en ar le su li b r o ; d an fuer te
c o n tr a sus er r o r es, p er o c o n usted n o p ued en estar m s
b o n d ad o so s. He vi sto las c o n d en ac i o n es d e sei s Ob i sp o s.
Algo p eo r les tr ata usted a ello s, y d esd e J uego c o n un a
o m n m o d a i n justi c i a.
En c uan to a lo s sefto r es c ur as, que si gan p r ep a-
r an d o b i en esas p lti c as, que usted d i c e, en favor del
conservatismo ( si em p r e que ste vaya p o r el b uen c a-
m i n o ) y en contra del liberalismo ( el c ual est fuer a d el
b uen c am i n o y p r o fesa un a p o l ti c a r ep r o b ad a p o r la
r az n , p o r la fi lo so f a y p o r la Iglesi a); y d esp us d e
b i en p r ep ar ad as, c hen las d el p lp i to ab ajo lo m s d i es-
tr am en te que p ued an . Es su d er ec ho y su d eb er alec -
- 119-
d o n ar en la d o c tr i n a c r i sti an a a sus feli gr eses; y en el
p r i m er m an d am i en to , o c uan d o se hab la d e las vi r tud es
teo lo gal es, d e la fe, to c a i n str ui r en lo que al li b er a-
li sm o se r efi er e.
Eso s , c uan to m s r az n ten gan , evi ten m s la
p asi n ; p ues es c o stum b r e d e lo s p ar ti d ar i o s d el er r o r
r ec hazar to d a r az n so c o lo r d e que se les d i c e c o n
p asi n .
No les qui tar su d er ec ho n i n gun a am en aza d el
seo r Ur i b e U. d e d i sp ar ar c o n tr a la Iglesi a.
Po r o tr a p ar te, si n o c um p len c o n su d eb er , lejo s
d e d ejar d e d i sp ar ar lo s li b er ales c o n tr a la Iglesi a, lo
har n c o n m s saa y ti r o m s c er ter o .
Ur b eU.-Lo s c o n ser vad o r es so n Congregacin rezan-
dera, penitentes de trabuco, devotamente revolucionarios,
que creen que la caridad es intransigencia y consideran
lcito ponerle a Cristo al cinto dos pistolas y colgarle a
San juan de Dios un muser en bandolera.
Men tlyd o r .-Gr ac i as a D i o s, p o r la d el tr ab uc o . Es-
tam o s en aquello s ti em p o s en que San Ber n ar d o m i sm o ,
tan suave, p r c d i ;ab a a lo s so ld ad o s d e la c r uz p en i -
ten c i a y lan zad a. Ho y ten em o s tr ab uc o , y n o hay que
d ejar lo d e la m an a.
Lo s b uen o s c at li c o s n o so n r evo luc i o n ar i o s d e
n i n gun a m an c r a. Eso , c o n d evo c i n a si n ella, es p r o -
p i o d e lo s que c o m o usted es n o r ec o n o c en m s ley que
les i m p i d a que la falta d e p r o b ab i li d ad en el xi to d e
las r evo luc i o n es.
La caridad, s sc o r , es intransigencia c o n to d o la
que al o b jeto d el am o r se o p o n e. Hasta las leo n as la
sab en . Y si n o vaya usted a qui tar les lo s c ac ho r r o s.
j Que c o n si d er am o s lcito panerle a Cristo al cinto
dos pistolas y colgarle a San juan de Dios un muser?
No ; le han i n fo r m ad o a usted m al. Eso n o la c o n -
120 -
si d er am o s l c i to , si n o to n to , so b r e to d o hab i en d o tn ta
ar est a d e p i sto las y d e m user s: lo que juzgam o s Uc i to ,
n ec esar i o y m uy m er i to r i o esp o n r n o slas a n o so tr o s
al c i n to , d o s y aun c uatr o p i sto las, y m ejo r r ev lver es.
y un o y tr es m user s, si es p o si b le, c o m o p r o c ur ab a ha-
c er lo Car vajal. A Nuestr o Seo r J esuc r i sto , que m ur i en d o
en la c r uz d estr uy n uestr a m uer te, c o m o c an ta la Igle-
si a, le p o n d r em o s flo r es y luc es, el alm a y la vi d a.
I Est b uen o , seo r Ur i b e, el esc n d alo d e usted I
I Co n que han d e sali m o s usted es a n o so tr o s al en c uen -
tr o ar m ad o s hasta lo s d i en tes, y n o so tr o s les hem o s d e
d ar a usted es c o n las c i n tas d e n uestr o s esc ap ular i o s 1
No p i en se usted que vam o s a an d ar p o r las n ub es,
c o m o usted sup ~n e i m p ;am en te que an d an las En c c 1i c as
d e lo s Pap as. Co m o ellas en 10 r eli gi o so y m o r al aan
en el b lan c o , as tam b i n n o so tr o s d ar em o s en la f si c o
en el rojo, c uan d o sea n ec esar i o p ar a d efen d er n uestr a
vi d a '1' d er ec ho s. Segui r em o s el c o n sejo d e usted d e que
hay que c o n c r etar las d eas.
Ur i b eU.-Le n XIII en su c ar ta al Ob i sp o d e Ur gel
r ep r en d e que "algunos religiosos, secreta o pblicamente
fomenten la tendencia revolucionaria del carlismo."
Men tlyd o r .-He lei d o esa c ar ta d e Le n XIII y en ella
n o exi sten esas n i p ar ec i d as p alab r as. Seo r Ur i b e qui n
las ha i n ven tad o ?
2.
0
-El seor Uribe U. predica a la Iglesia
~r i b e U. Substrigase la Iglesia a esa especie de su-
plicio de Mezencio de vivir encadenada al cadver del
conservatismo, cadver moral .... Rompa esa indecente
unin de lo sagrado y lo profano _... Acuerdo nefasto
de cointeresados ( la Iglesi a y el c o n ser vati sm o ).
Hgase superior, como siempre, a las mudanzas po-
- 121 -
lticas .... preprase a llevar buenas relaciones con el
Estado liberal ....
El. conservatismo es reo de una enormidad total de
brib{lnadas polticas, de vilezas morales, de corrupcin
administrativa 'y de crmenes colectivos,_
La inmoralidad conservadora es tanto ms nefasfa
cuanto procede de quienes profesan haber obrado eil su
calidad de catlicos _. " Ideas nobles, realidades nefan-
das. __ Agrupaci6n concupiscente _... Argamasa hecha de
ZfCI, odia y miedo .... ( p o r eso ser que les i n fun -
d en ,n to a lo s li b er ales en las b atallas) Patido inepto
y reaccionario.
Las altas autoridades eclesisticas familiarmente pues-
ta la mano cn la de facinerosos que la traan tinta en
sang;e liberal malamcnte derramada .. _ La Iglesia y el
cOllscrvatismo hall afilado despus SllS armas una en otra
para seguir acri~i!la.'1do al partido libera! infT'1ll e.
l't'Ci l Hyd o r : :Basta, b asta, i n o c en fsi m o var n d e la
san gr e d er r am ;d a en Co lo m b i a d e tn to s m i les d e sus
hi jo s d e un o :: o tr o b an d o en la lti m a guer r a!!
Y usted es qui en Ci l la p gi n a 109 d e SLl li b r o
o sa lam ar un a c alum n i a tan atr o z c o n tr a c i c ler o c o -
lo m ti an o c o m o la d e atr i hu r J e fusi 'am i en to s, asesi n ato s,
to r tur as y p er sec uc i o n es d e que usted es lo s li b er ales
fuer o n v c ti m as?!
Cm o se la atr i b uye usted ? Co m o sab en hac er la
usted es lo s p ar ti d ar i o s d el er r o r , c o n i n si n uac i n , con ll/Z
si es que no. __. que c ausa en la p leb e el m i sm o efec to
que un si es _que si .. _. c o n 'd ec i r estas p alab r as: si es
que Cf! ocasiones n o fuer o n hijos suyos, mi:mbn's del clero
los fjccatores crueles. D e qu? D e eso s fusi :am i en to s,
asesi n ato s y to r tur as que i n m ed i atam en te an tes ac ab a
usted d e m en c i o n ar . Pues d e estas p alab r as d i c e el Ilus-
tr si m o y suav si m o Ob i sp o d e Ib agu en su p r ec i o so
- 122--
fo lleto Li b er ali sm o c Olo m b i aao , que insina usted con ellos
la calumniosa sospecha de que miembros del clero fueron
ejecutores de fusilamientos, asesinatos, elc., en la pasa da
revolucin. '
No ac ab o d e ad m i r ar m e, al c o n si d er ar lo s i m p r o -
p er i o s c o n que c ub r e usted a lo s c o n ser vad o r es, d e la
to r c i d a y avi esa n atur aleza d e esto s sel'lo r es, p ues c o n
5. y 7. m an d am i en to , c o n fe i n queb r an tab le d e san c i n
eter n a en c i elo o i n fi er n o , c o n tn ta gr ac i a d e D i o s p o r
lo s sac r am en to s, r esultan to d av a tan concupiscentes, de
tan nefandas realidades, tan fascineroso<;y tan asesinos,
tan bribones y ladrones, c o m o usted d i c e.
y n o m en o s m e p asm a que usted es, lo s li b er ales,
p o r el c o n tr ar i o , ten gan un a n atur alec i ta tan suave, tan
vi r tuo sa, tan p r i vi legi ad a, que, si n 5.
0
n i 7. n i c o sa
equi valen te, si n fe en el c i elo n i en el i n fi er n o , si n sa-
c r am en to s, so lam en te c o n su gr an li b er tad d e c o n c i en c i a
am p ar ad a d e la d e p en sam i en to y len gua li b r e, I sean tan
c ulto s, n o b les, i n telec tuales y vi r tuo so s que, a lo s c ua-
tr o d as d e sub i r al p o d er , la faz d e Co lo m b i a qued ar
en ter am en te r en o vad a I
y n o m e d i ga usted que tan ,b i n lo s li b er ales c r een ,
y o r an y c o m ulgan ; p o r que esa n atur aleza yeso s p r i -
vi legi o s y vi r tud es estn . segn usted , vi n c ulad o s al
li b er ali sm o , en c uan to tal, y p o r c o n si gui en te a m s
li b er ali sm o , m s p r i vi legi o s y vi r tud es d e esas que us-
ted es gastan y ti en en mono-polizadas,. y c uan to m s
li b er al sea un o , est m s em an c i p ad o d e la fe en el c i elo
y en el i n fi er n o y d e las tr ab as que ella ec ha c o n sus
m an d am i en to s. Pues, n o es m s li b er al el que est en
el p r i m er gr ad o ? Y el que a tal gr ad o sub i , n o fue
d an d o d e p un tap i s a la fe c at li c a, y a !o d as las que
en len guaje b lasfem o lo s tales llam an zar an d ajas d e lafe?
C m o , p ues, se las ar r eglan usted es p ar a tn ta
.i 1ustr ac i n , i n telec tuali d ad , vi r tud y gen er o si d ad ?
- 123-
-Gr ac i as sean d ad as p o r ello exc lusi vam en te a
n uestr a p r i vi legi ad a n atur aleza y c o n sti tuc i n li b er al.
.-1Ah, p o b r es c o n ser vad o r es, c at li c o s fer vo r o so s 1
Po r qu n o d eji s d e ser Io , y n o o s hac i s c o n un a
sem ejan te c o n sti tuc i n li b er al?
.Qui n n o b eb er ese b lsam o d e Fi er ab r s d elli b e-
r a1i sm o , Que d esp us d e un a r evo luc i n c o m o la lti m a
d e Co lo m b i a, hec ha p o r ello s, que c o st a n uestr a p atr i a
ar r o yo s d e san gr e d e m s d e c i en m i l d e sus hi jo s d el
WlO y d el o tr o b an d o , qued an lo s li b er ales c o n la c o n -
c i en c i a tan li m p i a y c o n las ar m as tan modernas y bru-
idas, que n o ten d r n el m en o r i n c o n ven i en te en ar m ar
o tr a guer r a d o b lem en te fr atr i c i d a c uan d o qui er a que se
ter c i e y la o c asi n o fr ezc a un xi to p r o b ab le? 1
El li b er ali sm o ti en e un c i d o c o n que b o r r a la c o n -
d en ac i n d e la p r o p o si c i n 63 d el Syllabus que d i c e:
Es lcito negar la obediencia a los prncipes legtimos, y
no slo eso, sino tambin rebelarse contra ellos, qued an -
d o la o b li gac i n s lo p ar a lo s c o n ser vad o r es c at li c o s.
Per o n o , m i l vec es n o ; lo s c o n ser vad o r es que han
hec ho esas m ald ad es que usted les atr i b uye, o er an c o n -
ser vad o r es li b er ales, a si er an c at li c o s o b r ar o n o lvi d a-
d o s d e lo s p r i n c i p i o s c at li c o s, y hab i n d o se ac o gi d o a
lo s d e la li b er tad d e c o n c i en c i a d e lo s i i b er a'es.
No , m i l vec es n o ; lo s c o n ser vad o r es c at li c o s, lo s
que c r een fi r m em en te en tact') la que en sea n uestr a san -
ta m .ld r e la Iglesi a, lo s que m ed i tan en las ver d ad es
eter n as, lo s que r ezan c o n d evo c i n , lo s que c o n fi esan
y c o m ulgan c o n fr ec uen c i a, eso s n o m ueven r evo luc i o n es
c o n tr a las auto r i d ad es leg ti m am en te c o n sti tui d as; eso s,
aun en l~g ti m a d efen sa, hac en esc r p ulo d e d er r am ar
un a go ta d e san gr e m s d e la n ec esar i a, hac en esc r -
p ulo d e r ec i b i r un sueld o que n o han gan ad o .
Es ver d ad que c ualqui er a p ued e faltar ; p er o , d n d e
124 ---
estn lo s m ed i o s, las fuer zas o m n i p o ten tes p ar a r esuc i -
tar a lo s Lzar o s p o d r i d o s en el sep ulc r o d el p ec ad o :
en el li b er ali sm o , en las d o c tr i n as d e usted , a en la
Iglesi a c at6li c a?
Si usted ha c o n o c i d o c o n ser vad o r es d e o tr a c lase,
r eo s d e tn tas m ald ad es e i m p en i ten tes c o m o d em o n i o s
p o r que han c o r tad o la r a( z d e la justi fi c ac i n , que es la
fe, c ar gue usted c o n ello s, suyo s so n , hi jo s d e las d o c -
tr i n as d el m s avan zad o li b er ali sm o , llm en se c o m o se
llam en .
C m o vi en e usted a ec har las c ulp as d e tales i n -
d i gn o s a la Iglesi a, que las c o n d en a c o n to d o s lo s an a-
tem as, n i al p ar ti d o c o n ser vad o r c at li c o , que ab o m i n a
d e ello s? C m o usted ac r i m i n a a la Iglesi a d e jun tar se
c o n eso s ho m b r es, d e ab so !ver lo s en su d i ab li c a i m p e-
n i ten d a, c uan d o n o han hec ho m s que segui r y p r ac ti -
c ar las d o c tr i n as a que usted es lo s li b er ales d an c ar ta
fr an c a y li b er tad o m n i m o d a; c uan d o el li b er ali sm o en
su c o lm o ab suelve to d o , p er m i te to d o , alab a y en salza
to d o , y tan to m s c uan to m s li b r e sea d e to d a ley
m o r al, c uan to sea m s aud az en sus d i ab li c as c o n se-
c uen c i as?
Am o r li b r e, m atr i m o n i o li b r e, c o n c i en c i a li b r e, r eli -
gi n li b r e; n o es eso lo que el li b er ali sm o p r o c lam a?
y si algun o , ad m i ti d o s lo s p r i n c i p i o s d el li b er ali sm o ,' n o
qui er e ab r azar to d as sus ho r r en d as c o n sec uen c i as, n o
es i n c o n sec uen te y falto d e la l gi c a m s r ud i m en tar i a?
No p ued o m en o s d e c o n fesar que p ar a el fi n que
usted se p r o p o n e d e en gaar a las m uc hed um b r es n o
hay c o m o n egar i m p er tr r i to la luz d el d a, y gr i tar a
vo z en c uello que la Iglesi a es la c ulp ab le d e to d o .
Mas si ella es tan m ala, p o r qu le exho r ta usted a
que en tab le r elac i o n es c o n lo s li b er ales? Es que usted es
n o sab en en tab lar las si n o c o n qui en es c o m o ella, segn
- 125 -
usted , estn un i d o s a cadveres morales, c o n qui en es
ti en en , c o m o ella, segn usted , estab lec i d as uniones in-
decentes, acuerdos nefastos?
A tan d esac er tad as y tan i n so len tes afi r m ac i o n es c o n tr a
la Iglesi a, n o c o r r esp o n d a si n o la n egac i n , el si len c i o o
el d esp r ec i o ; p er o en aten c i n al p ueb lo vam o s a r es-
p o n d er .
Si el c o n ser vati sm o es un c ad ver , c m o hac e tn to
ti em p o que les tr ae a usted es a m al an d ar ? A usted es
li b er ales, cuyas armas, d i c e usted , son ms modernas, de
mejor temple, ms braidas? Si n em b ar go , iusted m i sm o
d i c e que estn usted es i n er m esl Y c o n ta'es ar m as,
c On tr a un c ad ver , y n o ac ab a usted d e lam en tar se d e
que este d i fun to n o les d eje n i m o ver se a usted es lo s
li b er ales?
-- Es que la Iglesi a est un i d a a l!
-- Y le d a la vi d a? Y esa Iglesi a que ti en e tn ta
fuer za, n o es d i vi n a? Per o c ~)m o va a ser d i vi n a la
Iglesi a en esa un i n , si , segn usted , es tan i n d ec en te,
tan n efasta?
j Tan d i vi n a que r esuc i ta un c ad ver , y le d a tn ta
fuer za que estan d o falto d e to d o n o d eja r eso llar al par-
tido liberal, cuya fuerza intrnseca, segn usted, es mayol,
cuyas armas son ms modernas, de mejor temple, ms bru-
idas!
Tan m alvad a que am p ar a un a enormidad de bri-
bonadas politicas, de vilezas morales, de corrupcin ad-
ministrativa y de ermenes colectivos ... del partido con-
servador. Ella ha estad o con el seor dd momento poliUca,
cllalquiera que haya sido, puesta en todo caso en alto la
mano para absolverlo de sus fecharas ....
il Ell, n o vac i la usted en d ec i r , Iz a querido hacerse
copartcipe y corresponsable de UIl conjunto de abomina-
ciones, cuya continuacin indejinida es la que favorece."
- 126-
I Y n o so tr o s hem o s an d ad o b o r r an d o fr ases y suavi -
zan d o tr m i n o s p ar a n o her i r d em asi ad o a un ho m b r e
que tales atr o c i d ad es lan za c o n tr a la Iglesi a c o n el c o lm o .
d e ap elar al Pap a? I
Atr evi 6se usted p r i m er o c o n lo s sen o r es c ur as, lugo
c o n lo s Ob i sp o s, c o n el Pap a, c o n la Iglesi a d e Co lo m -
b i a, 1y p o r fi n c o n la Iglesi a si n n i n gn aten uan te I
y usted , que tales i n jur i as ec ha en c ar a ala Iglesi a,
afi r m a al m i sm o ti em p o que elJ a si em p r e se ha. hec ho .
sup er i o r a las m ud an zas p o l ti c as.
Qui n es el que ha estad o si em p r e c o n el sef'i o r d el
m o m en to p o li ti c o ? La Iglesi a eh?
I Esp ec tc ulo m agn fi c o el d ad o p o r la Iglesi a d e
Co lo m b i a al m ar c har al d esti er r o d esd e 1852 a 1877,
d ur an te el r gi m en li b er al, sus tr es Ar zo b i sp o s y n ueve Ob i sp o s
p o r que n o qui si er o n c o n tr aven i r a su c o n c i en c i a, ac u-
d i en d o a las sac r i legas exi gen c i as d e lo s ti r an o s li b e-
r aIes; p o r que n o d etuvi er o n c auti va la ver d ad en un
c r i m i n al sHen c i o I
Si tal es su c o b ar d e ten d en c i a, segn usted , hasta
ar r astr ar se an te el sef o r p o l ti c o d el m o m en to , a ab so [-
ver te d e sus fec ho r as, qu o c asi o n es m s p r o p i c i as que
las d e ese p er Io d o en que se les am en azab a hasta c o n la
m uer te?
Qui n c o n tar lo s sefi o r es c ur as que usted es ap r e-
sar o n p o r que n o qui si er o n ap ar tar se d e sus o b ,i gac i o n es ?
La Iglesi a si em p r e la m i sm a. En la Revo luc i .jn Fr an -
c esa c i n c uen ta y o c ho m i l sac er d o tes n o d i er o n su b r azo
a tOfeer a lo s ti r an o s y to d o s ello s p agar o n su fi d eli d ad
a D i o s eo n [a m uer te o el d esti er r o .
Aho r a p o r c ausa sem ejan te hay sei sc i en to s sac er d o -
tes en las c r c eles d e Po r tugal.
y qui n c o n tar lo s sac er d o tes que d ur an te su
o m i n o so r gi m en en Co lo m b i a d ester r ar o n y d e m i l m a-
n er as p er si gui er o n [o s li b er ales?
- 127 -
To d o el que se un e a la Iglesi a es p ar a c um p li r
c o n su d eb er , y to d o el que d e ella se sep ar a se sep ar a
tam b i n d e sus o b li gac i o n es.
Si p r o fesan d o lo s c o n ser vad o r es las sever as d o c -
tr i n as d e la Iglesi a se han d ejad o , m s a m en o s, esto s o -
aquello s, i m p o n er d e la n atur aleza r eb eld e y c o r r o m p i d a,
qu hub i er an hec ho eso s m i sm o s p r o fesan d o la li b er -
tad d e c o n c i en c i a y las o tr as li b er tad es d e p er d i c i r n ,
si n d o gm a d e jui c i o n i d e i n fi er n o y p r esc i n d i en d o d e
la gr ac i a d e lo s sac r am en to s?
Cuan d o lo s c o n ser vad o r es o b r an c o n fo r m e a to s
p r i n c i p i o s c at li c o s, que so n d e san ti d ad , la Iglesi a lo s
b en d i c e -y les c o m un i c a sus gr ac i as; p er o en el m o m en to
en que si gan lo s p r i n c i p i o s li b er ales, que so n d e
d i so luc i n i n d i vi d ual y so c i al, ello s se van , y ella se
qued a en su p uesto .
El c am p o li b er al, d o n d e n o n egar em o s hay p er so n as
en gaad as d e n o b les sen ti m i en to s, es el lugar n ato p ar a
to d o s lo s d eser to r es d e ta fe y d e lam o r al. El que qui er a
en c o n tr ar i m p o s y ateo s c o n to d o el ac o m p aam i en to
d e buenas obras, p r o p i as d e lo s tales, en c o n tr ar tal
c ual en el c am p o c o n ser vad o r , c o m o fuer a d e su si ti o ,
p o r c o m p r o m i so , r ar eza, y si em p r e p o r i n c o n sec uen c i a;
p er o el gr ueso d el ejr c i to y p o r c o n sec uen c i a i n elud i b le,
est en el c am p o li b er al.
Si algo ti en e que r ep r en d er la Iglesi a en lo s ,c o n -
ser vad o r es, n o es c i er tam en te la d em asi ad a ad hesi n a
su san ta c ausa, que c uan to m ayo r sea m s so n d e ala-
b ar ; si n o , al r evs, la falta d e un i n d e algun o s, las
c o n d esc en d en c i as c o n lo s li b er ales, y aun la p ar ti c i p a-
c i n i n sen sata d e m s d e un o en las m i sm as c o n d en a-
d as i d eas, p o r c ulp a d e lo s c uales el m al c un d e d e d i a
en d i a c o m o c n c er p o r to d a la Rep b li c a.
Mas a lo s b uen o s c o n ser vad o r es, a sus hi jo s fi eles,
128 -
,que estn d i sp uesto s a m o r i r p o r ella, qui er e usted
que les tr ate la m i sm o que a lo s li b er ales r eb eld es que
en tn tas o c asi o n es la han en c ad en ad o y ab o fetead 6?
, Qui er e usted que m ald i ga a lo s que m er ec en b en d i -
c i n y b en d i ga a lo s que n o m er ec en si n o la m ald i c i n ?
Ur i b e U.-Aprtese la Iglesia de la compaa del par-
,tdo conservador i mala compaa! sino. _..
Men Uyd o r .-Pr o m ete usted m uc ho , a la Iglesi a, si se
va c o n usted es; p er o ella es lad ep o si tar i a d e las p r o m e-
sas p ar a la d i c ha tem p o r al y eter n a: Lo s li b er ales, el
er r o r , p r o m ete m uc ho c uan d o est ab ajo . En sub i en d o ,
ya sab e Co lo m b i a c m o c um p le sus p r o m esas. Su alter -
n ati va es sta: a ap o stas a a m uer te, a c o n fi sc ac i n a
d esti er r o .
Am en aza usted a la Iglesi a c o n la r eac c i n an ti c le-
r i c al, an ti c at li c a; si n o se ap ar tan ti r ar n usted es, y c ai ga
-qui en c ai ga.
La ver d ad , la Iglesi a n o p ued e esp er ar o tr a c o sa
d el er r o r ; p er o el m ed i o d e am i n o r ar esa p er sec uc i n
n o e~c o n d esc en d er c o n el er r o r ; ste, c o m o el c n c er ,
n un c a se d eti en e.
Po r eso c um p le a lo s b uen o s c at li c o s un i r se m s
y m s en la ver d ad c at li c a; y lo s sac er d o tes c o n la
'exp er i en c i a d e la p asad o , c o n la que estam o s vi en d o
en Fr an c i a y en Po r tugal, n o d eb en so segar en su luc ha
'c o n tr a el er r o r . En ti em p o d e elec c i o n es d eb en , d i r i gi d o s
p o r SlIS Pr elad o s, em p lear to d a su i n fluen c i a y valer se
d e to d o s lo s m ed i o s l c i to s y c o n fo r m es c o n su estad o ,
d e to d o s lo s d er ec ho s que las leyes les c o n c ed en . To d o s
n o so tr o s lo s c at li c o s so m o s lo s n i c o s que ten em o s
d er ec ho , p ues d efen d em o s la ver d ad c o n tr a el er r o r .
La Iglesi a, p ues, y n o so tr o s r esp o n d em o s al apr-
tese d el seo r Ur i b e d i c i en d o : qui en ti en e que ap ar tar se
.d el er r o r y d e su p ar ti d o es usted y to d o li b er al, n o s-
o tr o s o c up am o s n uestr o p uesto .
- 129-
Ur i b eU.-No se identifique la religin con una ten-
dencia poltica.
Men tIyd o r .-No i d en ti fi c am o s, si n o sub o r d i n am o s. La
Iglesi a es r ei n a y sefto r a i n d ep en d i en te, n o est en Co -
lo m b i a n i en n i n gun a p ar te sup ed i tad a, c o m o usted su-
p o n e, a n i n gn p ar ti d o p o l ti c o .
Per o d e ah a lo que usted p r eten d e, que la Reli -
gi n y la p o l ti c a, la Iglesi a y el Estad o d eb en estar
d i vo r c i ad o s p o r c o m p leto , hay un salto i n fr an queab le.
Qu ti en e que vc r , d i c en ustc d es, la Iglesi a o n
. la p o l ti c a?
-Pues segn Le n XIII, p r eten d er que n ad a ten ga
que ver la un a c o n [a o tr a, n i ejc r c er en tr e s n i n gn
i n flujo es un "error implo contra Dios y muy pernicioso
a la nacin."
3.- Tres sentidos de la anterior proposicin.
Men Hyd o r .-Pr i m er o , her ti c o : "La Iglesia, d i c en lo s
tales, no puede condenar las doctrinas de la ciencia po-
ltica, aunque sean contrarias a la fe catlica."
D an p o r ver d ad que eso s asun to s se hallan fuer a
d e la esfer a d e la i n fali b i li d ad d e [a Iglesi a c o n tr a el
c an o n 2. d e la Constitucin dogmtica de Fide.
Segun d o , er r n eo : " La Iglesi a n o d eb e c o n d en ar ,
d i c en lo s c at li c o -li b er ales, o al m en o s n o c o n vi en e
que c o n d en e en lo s ti em p o s ac tuales esas m i sm as d o c -
tr i n as. Este er r o r d el li b er ali sm o llam ad o catlico est
c o n d en ad o en glo b o en el p ar agr afo 10. d el Syllabus.
Ter c er o : Si c o n ella se d i c e que n o es a la Ig1esi a
si n o a[ o s p o l ti c o s a qui en es to c a d ec r etar c un d o d eb e
p r o m u[gar se esta o aquella ley p ar a e[ go b i er n o d e [o s
p ueb lo s; si d eb e o n o to [er ar se esta o aquella li b er tad
d e i m p r en ta, d e c ulto s, etc . En este c aso la tal f r m ula
es falsa, c o n tr ar i a a la m i sm a r az n , tem er ar i a y c o n -
9
130-
tr ar i a al c o m n sen ti r d e lo s te lo go s, y el que la p r o -
fese se m an c har c o n un p ec ad o m o r tal d e tem er i d ad .
Pues a la Iglesi a p er ten ec e juzgar d e la m o r ali d ad
d e las ac c i o n es, y p o r c o n si gui en te a la Iglesi a tam b i n
y n o s lo a lo s p o l ti c o s, c o r r esp o n d e juzgar d e la o p o r -
tun i d ad d e tal o c ual ley c i vi l.
Par a usted , seo r Ur i b e, p ar ec e que la m o r ali d ad
d e un go b i er n o s610 p ued e ver sar so b r e r o b o s a asesi -
n ato s, y aun d e eso s n o le c o n c ed er a usted juzgar a la
Iglesi a, si i n ter vi n i er a en ello s algn m o ti vo p o li ti c o ,
c o m a en el c asa d e Gar i b ald i .
-En lo s c ap i tulas si gui en tes n ad a n o s d i c e usted d e
n uevo , en vuelto en m i l p alab r as: se li m i ta usted a c o n -
fun d i r las fo r m as d e go b i er n o c o n las i d eas p o l ti c as; a
en sear a lo s c o n ser vad o r es la o b ed i en c i a al Pap a, ya
que a lo s li b er ales, p o r la vi sto , n o les o b li ga; a i n s-
tr ui r a lo s li b er ales en el r e r se d el p lp i to y d el c o n -
feso n ar i o c uan d o se les o b li gue a d ejar el li b er ali sm o ;
ato d o , m en o s a d em o str ar que el li b er ali sm o c o lo m b i an o
n o es p ec ad o .
CAPITULO XXXIX
Que n ad i e i e m eta en p o l ti c a!
D n d e n o se m eten lo s li b er ales?
To m ar em o s lo s d ato s que n o s d an 'p r i n c i p alm en te
lo s seo r es Ob i sp o s d e Ib agu, d e Ad r i an p o li s y d e
Car tagen a.
Metlr o n ;e lo s li b er ales c uaad o m an d ab an , en las i glesi as.
Per o n o a r ezar , si n o a i m p o n er las ho r as d e las fun -
c i o n es r eli gi o sas, y hasta el m o d o d e d ar lo s r ep i ques
d e c am p an as. Y m i en tr as esto hac an , d i c e el lIustr si m G
Sefto r Ob i sp o d e Ib agu, l n o c esab an d e alab ar la liber-
tad de cultoS!
- 131-
D c sc o n o c i er o n el fuer o ec lesi sti c o , y d ec lar ar o n que
hasta las c ausas c o n tr a lo s Ob i sp o s fuc r an d ec i d i d as
p o r ]05 Tr i b un ales c i vi les.
Ar r eb atar o n a lo s Ob i sp o s el d er ec ho d e n o m b r ar
p r r o c o s y c an n i go s, lo s c uales d eb an SCI" d esi gn ad o s
p o r lo s Cab i ld o s m un i c i p ales o las c m ar as c h~p r o -
vi n c i a,
Pr o hi b i er o n en 1861p r i m er o , a lo s ec lesi sti c o s, ejer -
c er el m i n i ster i o si n li c en c i a d e la auto r i d ad c i vi l; exi -
gi en d o lugo p ar a c I c ulto en un a i glesi a el que jur ar a
an tes el sac er d o te laCo n sti tuc i ?)!1 y leyes d e p er sec uc i n
a] c ato li c i sm o ; se c er r ar o n las i glesi as, su::p en d i se el
c ulto p o r c er c a d c d o s ao s y se l!( :);r d d i to d e tr ai -
c i n el c eleb r ar m i sa a ad m i n i s!ar ;:lg, : sac r am en to .
Im p uso el go b i er n o li b er al la instn\.:<:;-' o b li ga-
to r i a y lai c a, ( 1 sea si n c n sefi an za r eli gi o sa, y, atr :J p e-
li an d o lo s d er ec ho s d e lo s p ad r es d e fam i li a, se les
ap r em i a p o n er a sus hi jo s Ci l m an o s d ~m aestr o s lai -
c o s y si n r eli gi n .
El Co n gr eso li b er al en 1877, d i o un a ley c o n tr a el
c ulto c at li c o tan ti r n i c a, c o m o la d e Masquer a, que,
p o r m i ed o a que lo s c at li c o s ap elar an a las ar m as, n o
la c um p li er o n .
Co n vi r ti er o n en c uar tel y m atad er o la Cated r al d e
Tun ja, la i glesi a d e Bar r an qui lla y o tr as p o b lac i o n es en
1885.
Meti er o n en c r c eles y sac ar o n al d esti er r o Ob i sp o s y
sac er d o tes. Po r qu? Po r hab er si d o san to s, p o r n o .
hab er se ar r astr ad o an te lo s ti r an o s p o d er o so s.
Co n tr a las i n d i c ad as y o tr as m uc has i n i qui d ad es
p r o testar o n Ob i sp o s y sac er d o tes, y p o r r eb eld es fuer o n
d ester r ad o s: el Seo r Ar zo b i sp o Masquer a; lo s Ob i sp o s
d e Car tagen a y Par n p lo n a y el Vi c ar i o d e San tam ar ta;
en c ar c elad o s lo s Vi c ar i o s Gen er ales Hc r r n , Ri ao y
- 132-
Mo tta, y o tr o s m uc ho s sac er d o tes en d i sti n to s p un to s d e
la Rep b li c a.
En 1861 fuer o n d ester r ad o s o c o n fi n ad o s lo s Ilus-
tr si m o s Sef o r es Ar zo b i sp o s d e Bo go t, Ob i sp o d e Me-
d ell n , Car tagen a, San tam ar ta, Pam p lo n a y Pasto ; el
c ler o p ar r o qui al fue p r eso y en c ar c elad o en m asa.
En 1863 fue d ester r ad o el Ilustr si m o Seo r Ri ao ,
Ob i sp o d e Med ell n . Po r qu? Po r hab er p r ed i c ad o en
su vi si ta p asto r al, c o m o d eb a hac er lo en c um p li m i en to
d e su d eb er . Pues n o ac ab ab a d e p r o c lam ar la Co n sti tu-
c i n d e Ri o n egr o "la libertad de expresar sus pensamien-
tos de palabra o por escrito sin limitacin alguna?"
-sr; p er o esa li b er tad se en ti en d e s lo p ar a lo s
li b er ales y p ar a to d o s lo s que ti en en m alo s p en sam i en -
to s y p eo r es p alab r as; m as lo s Ob i sp o s lo s ti en en d e-
m si ad o b uen o s.
Un Co n gr eso li b er al d ester r , ad em s, a lo s Ob i s-
p o s d e Po p ayn , Pasto , Med ell n y Pam p lo n a. Po r qu?
. Po r que r ec lam ar o n c o n tr a las esc uelas ateas, p uestas
p o r el Go b i er n o li b er al.
Sub i a tan to la m ald ad y se c o m eti er o n tales i n -
justi c i as, que se lleg a d i c tar sen ten c i a d e m uer te c o n tr a
el D o c to r Bo ter o . Po r qu? Po r que ste y el D o c to r
Mar gallo , am b o s em i n en tes en c i en c i a y vi r tud , r ec la-
m ar o n en sus p r ed i c ac i o n es c o n tr a la ley que p r o hi b a
la p r o m ulgac i n d e lo s d o c um en to s p o n ti f c i o s.
-1C m o I Tal ley se d i o ? Pues n o hac a !J o c o
que se hab a p r o c lam ad o en la Co n sti tuc i n d e [( vn e-
gr o La libertad absoluta de imprenta y de cirC!llacin de
impresos, as nacionales como extranjeros?
-S ; p er o eso n o se en ti en d e d e lo s d o c um en to s
san t si m o s d el Pap a, que p o r el m i sm o hec ho qued an
p r o hi b i d o s. C m o qui er en usted es que se les p er m i ta
c i r c ular c uan d o est el d i ab lo en el p o d er ?
- 13~-
-y la l gi c a e i n c o n sec uen c i a?
-El d i ab lo y sus sec uac es n o c o n o c en o tr a l gi c a
que la d el o d i o a D i o s y a to d o lo b uc n o , n i o tr as
c o n sec uen c i as que las que b r o tan d e lo s ab sur d o s p r i n -
c i p i o s li b er ales.
Meti r o n se ea lo s !m er am en to !!, c uan d o p asad a la guer r a
el Go b i er n o d e Cun d i n am ar c a i m p uso el m atr i m o n i o
c i vi l.
Mc ti r o n se en lo !! eem en ter i o ~ c at li c o ;; ( n o d eb i er an ha-
b er sali d o d e ello s), c uan d o lo s usur p ar o n , y en 1867
fuer o n d ester r ad o s lo s I\ustr si m o s Seo r es Ar b elez y
Tejad a.
Meti r o n se o tr a vez tn 1877 en m uc has i glesi as, y las p r o -
fan ar o n y p usi er o n en p r i si o n es a m s d e 120 sac er d o tes,
d ester r ar o n al seo r Ob i sp o d e An i o qui a, c te.
Meti ese en d i ezm o s el li b er ali sm o , si en d o L p ez Pr e-
si d en te, y lo s sup r i m i . Qu d i r a el seo r Vr i b e V.,
si lo ~Ob i sp o s se m eti er an a sup r i m i r el i m p uesto d e
Ad uan as ( p o r valer m e d e la i d ea d et Ilustr si m o Sen o r
Ob i sp o d e Ib agu)?
In d ujo a lo s c i ud ad an o s a que hur tasen la m i tad
d e eso s c ap i tales, y d esp us el Go b i er n o se c o m i la
o tr a m i tad , c o m o d i c e el m i sm o Ilustr si m o Seo r Per -
d o m o , y c o n sta p o r d o c um en to s o fi c i ales.
\' n o se m eti n ad a m s que eso en el b o lsi llo ?
-Se m eti en el b o lsi llo al Sem i n ar i o c o n sus r en tas.
-i Gr an b o lsi llo I
-Co m o d e li b er al.
y Masquera se meti las m an o s vac as en lOS b o l-
si llas?
-An tes sac d e sus c asas a las Co m un i d ad es r e-
li gi o sas, las d i sp er s , y en tr a saco en c o n ven to s, es-
c uelas, c o legi o s y ho sp i tales; d esp o j a las i glesi as d e
sus b i en es, an c as, c ap i tales en d i n er o , c ap ellan i a~, c te.
- 134-
-Y lo s Pr elad o s le i r an a b esar lo s p i t.s, c o m o
sup o n e el seo r Ur i b e U. estn si em p r e d i sp uesto s a
hac er la c o n el seor pallUca?
-Resi sti er o n c o m o si em p r e.
-y qu les d i o en p r em i o ?
-La exti n c i n d e las Co m un i d ad es r eli gi o sas, el d e-
r ec ho d e tui c i n , el jur am en to d el c ler o y extr aam i en to s
d e Pr elad o s.
- Y jur ar o n ?
-No seflo r ; y el Go b i er n o li b er al, vo lvi en d o a la
c ar ga en 1867, d ec lar ser b i en es d e la n ac i n las i gle-
si as que hab an si d o d e r eli gi o so s. Ya an tes hab a Mas-
quer a d ec r etad o la exp ulsi n d e lo s jesu tas y d i sp uesto
que i n m ed i atam en te se les hi c i er a sar d e la Rep b li c a
y d e ocupar los bienes que habian adquirido.
- Co n que esas han si d o las ocupaciones d e lo s
Go b i er n o s li b er ales?
-y qu m ejo r es qui er e usted si han d e salvar sus
princi,nios ?
-j La c uesti n es que salven sus postres y postri-
meras/
i Porque al fiTl de la jornada, I Aquel que se salva
sabe, I y el que no, /la sabe nada /
Per o d esp us se m c ti er o n en su~ c asas a hZlc er p en i -
ten c i a....
- Ved usted qu p en i ten c i a. Ya hem o s d ejad o c o n -
si gn ad o el p r o p si to d e la en m i en d a que sus lti m as
convenciones, circulares, propagandas, etc ., han hec ho .
Aho r a vea usted . En la lti m a r eso luc i n , d i c e el
Ilustr si m o Seflo r Ob i sp o d e Ib agu, vo lvi er o n a m an i -
festar se lo s m i sm o s i n sti n to s ho sti les: fuer o n asesi n ad o s
lo s c ur as d e Pen o n o m en Pan am y d e Puc b lo vi ejo en
el Magd alen a; " m ur i er o n a c o n sec uen c i a d e m altr ato s
sufr i d o s el seflar Can n i go Ar en as y el D o c to r Vald e-
- 135-
r r am a, c ur a d e Pan queva; m uc ho s ec lesi sti c o s fuer o n
p r eso s, i n sultad o s y am en azad o s en to d as las d i c esi s."
A lo s Mi si o n er o s d e Casan ar e tam b i n se les d ester r .
Co m eti er o n p r o fan ac i o n es, c o m o hab er d i sp ar ad o c o n -
ka el tab er n c ulo c n la i glesi a d e Sac ha; hab er se hur -
tad o lo s m an tc les, velo s y las p o ten c i as d e un Cr i sto ;
Rab er sac uc ad o lo s tem p lo s d e Muzo y Paun a; hab er
d estr o zad o lo s altar es e i m gen es d e la i glesi a d e Or a-
m alo te; hab er d ejad o c asi d estr ui d as las i glesi as d e Ri o -
hac ha, Mo n ter a, To l, Co r o zal, Calam ar , Sam p us, la
Pur si m a y o tr as.
CAPITULO XL
D efen sa d el Ilustr si m o Seo r Ob i sp o Casas.-Per d o n es
n I seo r Ur i b e V.-Un si lo :i sm o que n o lep er d o n a
Si gui n d o le a usted , seo r Vr i lle V., c ap tulo p o r
c ap i tulo , si n d ejar un o so lo he lIegad o al fi n d e su li b r o .
Qued a to d o l r efutad o ya d esd e el p r i n c i p i o , y r ep e-
ti d as vec es vuelto a r efutar .
Co m o usted ter m i n a su fo Ileto c o n el li b r o d elllus-
tr si m o Seo r Ob i sp o Casas, vo y a hac er que el Pad r e
Casas ac ?b e c o n el li b r o d e usted .
D i c e usted que m ed i a d o c en a d e p gi n as d el li b r o
d el Pad r e Casas d estr uyen c asi p o r c o m p leto las ar gu-
m en tac i o n es d e las o tr as 600.
1.0 Usted la afi r m a si n d em o str ar lo , y yo c o n m s
d er ec ho la n i ego .
2. Pase, si usted se em p ea ( n i n i ego n i c o n c ed o ),
el que haya en esas sei s p gi n as, que se r efi er en a la
p r c ti c a, algun a i n c o n sec uen c i a.
Luego n o hay n ad a d e ver d ad en las sei s? Ni ego .
3.o Pase tam b i n que to d as esas sei s p gi n as sen
i n c o n sec uen tes; p ase, d i go , que d e n i n gun a m an er a la
c o n c ed o .
- 136-
Luego c asi p o r c o m p leto qued an d estr ui d as to d as
las ar gum en tac i o n es fo r m ad as so b r e el fun d am en to c lar o
y evi d en te d e tn to s d o c um en to s p o n ti fi c i o s so b r e la d o c -
tr i n a d el li b er ali sm o ?
Es falso .
4.o Per o p ase, asi m i sm o , que estn m al hec has to d as
las ar gum en tac i o n es d el Pad r e Casas.
Luego eso s d o c um en to s ( c i ta i n n um er ab les el b uen
Pad r e) p o n ti fi c i o s, c lar o s y ter m i n an tes, que c Qn d en an el
li b er ali sm o , si n n ec esi d ad d e ar gum en tac i n algun a p ar a
hac er ver que el li b er ali sm o d e c ualqui er a p ar te d el
m un d o es p ec ad o , so n tam b i n falso s? Ni ego .
y si eso s d o c um en to s, un o so lo d e ello s, n o so n
falso s, si un o so lo d e ello s n o s d i c e c lar am en te que el'
li b er ali sm o es p ec ad o , c o m o r ep eti d as vec es lo hem o s
d em o str ad o en este fo lleto , qu n o s i m p o r ta to d o lo
d em s?
Pues si esto es asi , c m o p ued e usted c o n sem e-
jan te d esgr ac i ad a evasi va sac ar a flo te el t tulo y sus-
tan c i a d e s'u li b r o : que el liberalismo poltico colombiano
no es pecado?
-Es que tales d o c um en to s n o ti en en n ad a que ver
c o n el li b er ali sm o p o l ti c o d e Co 'J o m b i a ?
-Vam o s a ver Ia en segui d a o tr a vez m s.
Resp o n d em o s: que le p er d o n am o s a usted , aun que
es i m p er d o n ab le, p o r que n o n ec esi tam o s d e eso ; le p er -
d o n am o s el tr un c am i en to que hac e usted en su c i ta a la
p gi n a 450 d e esas r eglas p r c ti c as d el Pad r e Casas,
tr un c am i en to y o m i si n d e un a p ar te n ec esar i a.
Ah m i sm o le p er d o n am o s a usted lam ala tr ad uc c i n
d e un a p alab r a en la c ual estab a la esen c i a d e la c o sa
que asi qued falsead a, p alab r a que en o tr as o c asi o n es
tr d ujo usted b i en , y ah n o , p o r que n o le c o n ven fa.
y c o n c ed i d o s to d o s esto s p er d o n es, p o n em o s a lo
que a ello s p r ec ed a esta m en o r :
- 137-
Es as que el li b er ali sm o p o l ti c o c o lo m b i an o es ese
m i sm o sealad o y c o n d en ad o en eso s d o c um en to s p o n -
ti fi c i o s.
Luego el li b er ali sm o p o l ti c o c o lo m b i an o est c o n d e-
n ad o p o r eso s d o c um en to s p o n ti fi c i o s.
y aqu , p ar a p r o b ar esa m en o r , p i d o al Pad r e Casas
la li sta d e er r o r es y atr o c i d ad es c o n d en ad as, p r o p i as d el
li b er ali sm o p o l ti c o c o lo m b i an o , y so n las si gui en tes.
CAPITULO XLI
tlec ho s Ii " er ales d el p ar ti d o li b er al c o l:n b i an o
c o n d e n ad o s p o r e l Pap a
l.-De la Pastoral del Ilustrsimo Seor Brioschi "El
principio revolucionario."
1.. In ter c ep tar , vi o lar y lac er ar la c o r r esp o n d en c i a
d el Seo r Ob i sp o ~e Car tagen a.
2. D eten er y en c ar c elar a sac er d o tes. ( En tr e ello s,
lo s Pad r es Mi si o n er o s d e Casan ar e, !5o b r e c uya p r i si n ,
atr o p ello s e i n sulto s p ued e ver se el fo lleto Hechos de la
revolucin en Casan are : hec ho s c r i m i n ales que n i so m -
b r a so n d e lo s que d esp us p er p etr c o n ello s, hasta
d ester r ad o s b r b ar am en te d e las Mi si o n es).
3. Sufr i m i en to s d e lo s Pad r es Eud i stas en Pam -
p lo n a.
4. Vejm en es al Seo r Ob i sp o d el To li m a y sa-
c er d o tes que lo ac o m p aab an .
5, Matan zas en Gr am alo te .. __ d estr o zo d e i m -
gen es.
6. Ofr ec i m i en to hec ho d e d ec lar ar el p r o testan ti sm o
r eli gi n d el Estad o , a c am b i o d e lo s auxi li o s que d e l
r ec i b i ese la r evo luc i n ac tual.
7. Oc up ac i n vi o len ta d el tem p lo d e Pi o j ( Bo l var )
y sac r i legi o s c o m eti d o s en l.
- 138-
S.- Ac to s sem i salvajes d e lo s r evo luc i o n ar i o s en
J ,.o r i c a, Ar en al y Calam ar .
9.<>Car ta d el jo ven N. N., alum n o d e la Un i ver -
-si d ad Rep ub li c an a, esc r i ta en Buc ar am an ga el 2 d e jun i o
d e 1000.
10. In ten to s d e la r evo luc i n en o r d en al c ler o ; p -
gi n as 33, 36, 37 Y 41.
11. D esac ato s gr avi si m o s al seo r c ur a d e Alp uja-
r r a y su i glesi a.
12. Muer te d el seo r D o c to r D . Rud esi n d o Ar en as,
Can n i go d e Tun ja.
13. Pr i si n d e un sac er d o te en San On o fr e y o tr as
c o sas.
14. Suc eso s ho r r i b les en Cc uta, Sac ha, To l, Co -
r o zal, Sam p us, San An d r s y La Pur lsi m a.
1I.-Del Bolefin de Tunja "El Revisor Catlico."
1.0 Atr o p ello gr avi si m o en Mi r aflo r es al D o c to r
An ac leto Ram r ez, ac o m p aad o a la saz n d e d o s Pad r es
Mi si o n er o s d e Chm eza ( Casan ar e).
2. Excesos lam en tab les en R o hac ha.
3. Ro b o d e lo s fo n d o s d el Lazar eto ' en Cc uta
'p o r el J efe d e la r evo luc i n .
4. Suc eso s en Om b i ta.
5. In sulto s al D o c to r Vi r gi li o Lo zan o en Mi r aflo r c s.
6. Ro b o d e c o sas sagr ad as en Char al y Ci n c elad a, y
7. En o tr o s n m er o s d c ese Boletn d e Tun ja se p o d r n
ver m s m uestr as d e esas b o n d ad es y gar an t as d el li b e-
r ali sm o p ar a c o n la Iglesi a y sus m i n i str o s.
Otr as m s se hallar n en el fo lleto Masonismo y
Liberalismo, p ub li c ad o p o r el D o c to r D . J o s A. Restr ep o
R., testi go ab o n ad o d e las flam an tes gar an t as r evo lu-
.c i o n ar i as, v c ti m a favo r ec i d a c o n sus fi n si m as c ar i c i as.
- 139-
Cincuenta y cinco hechos del liberalismo colombiano
condenados bajo su nomre por el Papa.
N. B.-Aun que algun o s d e esto s hec ho s van c i tad o s
an tes, lo s vo lvem o s a c i tar aqu p o r n o alter ar esto s d o -
c um en to s d el Ilustr si m o Seo r Casas.
10 Ad m i si n en lo s tr i b un ales lai c o s d e ac usac i o n es
( :o n tr a p er so n as ec lesi sti c l.s y aun c o n tr a Ob i sp o s.
2. Im p o n er a sto s c o n var i as p en as gr aves el cese
en las fun c i o n es d e su m i n i ster i o , d esd e el m o m en to en
que fuer a ad m i ti d a la ac usac i n en el tr i b un al.
:3. Aten tad o d e ab o li c i n d e d i ezm o .
4. Li b er tad d e c ulto s a lo s i n m i gr an tc s.
5. Ley c o n tr a las Or d en es r eli gi o sas, en que se c o n -
fi r m a la exp ulsi 6n d e la Co m p ai a d e J ess.
G. Pr o hi b i c i n d e i n sti tui r c o r p o r ac i o n es r eli gi o sas
en el p ai s.
7. Auxi li o a lo s ap statas d e las Or d en es y m alo s
r eli gi o so s.
8. Pr o hi b i c i n al Seo r Ar zo b i sp o Mo squer a d e
ejer c er la fac ultad ap o st li c a d e Vi si tad o r d e la fam i -
li as r eli gi o sas.
9.o Ab o li c i n d el fuer o ec lesi ,!sti c o .
10. Ad jud i c ac i n d e to d as las c au~as ec lesi sti c as,
aun las m ayo r es, a lo s tr i b un ales lai c o s.
II. Cr eac i n d e cabildos parroquiales p ar a n o m b r a-
m i en to d e Pr r o c o s.
12. Pr o hi b i c i n d e em o lum en to s a lo s Pr elad o s.
13. Atr i b ui r a las asam b leas p ar r o qui ales la fac ul-
tad d e d i sp o n er a su ar b i tr i o d e las r en tas d e lo s p -
r r o CflS y gasto s d el c ulto .
14. Pr o hi b i c i n d e c o lac i n d e p r eb en d as c an n i c as
en las c ated r ales si n c o n sen ti m i en to d el Co n sejo Pr o vi n -
c i al r esp ec ti vo .
15. Red en c i n i n i c ua d e c en so s.
140 -
16. Ad jud i c ac i n d e lo s b i en es d el Sem i n ar i o al Co -
legi o Nac i o n al.
17. Ar r o gar se la auto r i d ad seglar la i n sp ec c i n so b r e
el Sem i n ar i o .
18. Auto r i zar la en sean za li b r e.
19. Li b er tad o m n m o d a d e p en sam i en to , p alab r a y
c ulto s.
20. Vejar c r uelm en te y p o n er en gr avi si m o s p eli -
gr o s a Ob i sp o s y ec lesi sti c o s.
21. Op r esi n d e la auto r i d ad ep i sc o p al, i n uti li zac i n
d el m i n i ster i o p ar r o qui al, en c ar c elam i en to d e p r ed i c ad o r es,
r ed uc c i n d e ec lesi sti c o s a la m i ser i a y al sufr i m i en to
d e to d o li n aje d e m ales y p en ali d ad es.
22. Ab r um ar d e an gusti as y tr ab ajo s al Ilustr si m o
Seo r Ar zo b i sp o Mo squer a, p r o hi b i r le el ejer c i c i o d e su
ar go , ac usar Io an te lo s Tr i b un ales c i vi les, p r en d er lo p -
b li c am en te, c o n d en ar Io a d o s m eses d e c r c el, sei s d e
d eten c i n y o tr o s c asti go s; i n ti m ar le que hi c i er a d i m i -
si n d e su jur i sd i c c i n y la r esi gn ar a en o tr o , sec ues-
tr ar las r en tas d e la m esa ep i sc o p al, y, p o r fi n , d este-
r r ar lo b r b ar a e i n fc uam en te, c ausn d o le c o n tan Rer o s
tr atam i en to s gr aves en fer m ed ad es y aun la m i sm a m uer te.
23. Hac er i gual i n ti m ac i n y so m eter a lo s m i sm o s
tr atam i en to s al Ob i sp o d e Car tagen a y al Vi c ar i o Cap i -
tular d e San tam ar ta.
24. Id em , i d em , al d e Nueva Pam p lo n a.
25. So m eter a las m i sm as vejac i o n es, In ]ur las y
afr en tas a o tr o s ec lesi sti c o s d i sti n gui d o s y aun al m i sm o
Legad o d e la San ta Sed e.
26. Ultr ajar en las Cm ar as al Vi c ar i o d eJ esuc r i sto
ya la San ta Sed e, d i sc uti n d o se en el/o s la p r o p o si c i n
d e dar pasaporte al Legad o d e Su San ti d ad .
27. Estab lec i m i en to d e o tr as n uevas leyes c o n tr ar i as
a las d o c tr i n as y d er ec ho s d e la San ta Sed e.
- 141 -
28. Pr o yec to s d e ley p r esen tad o s p o r algun o s D i p u-
tad o s: Sep ar ac i n d e la Iglesi a y el Estad o . Sum i si n
a la c ar ga d e p r stam o s fo r zo so s d e lo s b i en es r egula-
r es y legad o s p o s. D er o gac i n d e las leyes p r o tec to r as
d e las fam i li as r eli gi o sas. Ar r o gac i n d e fac ultad d e er ec -
c i n y c i r c Lln sc r i p c i n d e d i c esi s y c ab i ld o s d e c an n i -
go s. Id em d e n o m b r am i en to s p ar a c ar go s ec lesi sti c o s.
Matr i m o n i o c i vi l y san c i o n am i en to d el d i vo r c i o . Llevar
a lo s tr i b un ales lai c o s to d as las c ausas m atr i m o n i ales.
29. D esp r ec i o fo r m al d e la San ta Sed e, n o aten d i en -
d o sus r ec lam ac i o n es y quejas. ( To d o esto en la Acer-
bissinium).
30. Pr o hi b i r a lo s ec lesi sti c o g el ejer c i c i o d e su
m i n i ster i o , si n li c en c i a d e la auto r i d ad c i vi l.
31. Usur p ar y ven d er to d o s lo s b i en e5 d e la Iglesi a,
c ausan d o c o n ello m ulti tud d e i n justi c i as y c ao s.
32. Co m b ati r el legi ti m o d er ec ho d e la Iglesi a so b r e
ad qui si c i n y p o sesi n .
33. San c i o n ar la li b er tad d e to d o s lo s c ulto s n o
c at li c o s.
34. Sup r esi n d e to d as las c o r p o r ac i o n es r eli gi o sas,
y p r o hi b i r su exi sten c i a.
35. Pr o hi b i r la p r o m ulgac i n d e Letr as y Resc r i p to s
Ap o st li c o s, c o n i m p o si c i n d e var i as p en as a ec lesi s-
ti c o s y seglar es.
36. Im p o n er p en a d e d esti er r o a lo s que n o se so m e-
ti esen al d esp o jo d e lC)s b i en es d e la Iglesi a.
37. Pr o hi b i c i n a lo s ec lesi sti c o s d e ejer c er su m i -
n i ster i o si n p r estar jur am en to d e so m eter se a la c o n sti -
tuc i n y d em s leyes.
38. Pen a d e d esti er r o a lo s que n o jur asen la su-
m i si n d i c ha.
39. En saam i en to d el go b i er n o li b er al d e en to n c es
c o n tr a lo s ec lesi sti c o s fi eles a su d eb er y al Pap a, as
- 142 -
c o m o c o n tr a lo s Pr elad o s, afli gi ~n d o lo s en extr em o ~
o p r i m i n d o lo s, sep ar n d o lo s d e su r eb al' o , en c ar c eln -
d o lo s, d ester r an d o a un o s d el ter r i to r i o , y a o tr o s r ele-
gn d o lo s a r egi o n es d e c li m a m o r t fer o ; hac i en d o c o sa
p ar ec i d a c o n lo s ec lesi sti c o s y r eli gi o so s que se m an -
tuvi er o n fi eles.
40. Exp ulsi n c r uel y b r utal d e las Reli gi o sas, ar r o -
jn d o las d e sus c o n ven to s y r ed uc i ~d o las a la lti m a
m i ser i a.
41. Ir a d el Go b i er n o c o n tr a ellas, y am en aza d e
exp ulsar las d e las c asas d e lo s fi eles p i ad o so s que las
hab an ac o gi d o , y aun d i sp er sar las.
42. D esp o jo , saqueo , p r o fan ac i n y c o n ver si n eR
c uar teles d e lo s tem p lo s sagr ad o s y c o n ven to s.
43. Ro b o d e vesti d ur as sagr ad as y o r n am en to s.
44. Sup r esi n d el c ulto d i vi n o .
45. D ejar hur fan o d e Pasto r es al p ueb lo c r i sti an o
y p o n er lo en gr av si m o p eli gr o d e c o n d en ac i n p o r estar
d esti tu d o d e to d o s lo s auxi li o s d e la r eli gi n .
. ( D el 30 al 45 so n d e la Ene. IRcredibili).
46. Arrogarse la auto r i d ad seglar el d er ec ho d e p r e-
sen tar lo s Ob i sp o s.
47. Exi gi r les la to m a d e p o sesi n an tes d e r ec i b i r
la i n sti tuc i n c an n i c a y las Bulas. Ap o st li c as.
48. Pr o hi b i r a lo s Ob i sp o s c o n d en ar esc r i to s an t -
c at li c o s.
49. Id . p ub li c ar las letr as ap o st li c as si n li c en c i a
d el Go b i er n o .
50. Co ar tar a la Iglesi a su li b er tad d e ad qui si c i n
d e p r o p i ed ad es.
51. Im p ed i r la ejec uc i n d e gr ac i as ap o st li c as.
52. So m eter a la auto r i d ad c i vi l lo s estud i o s d e lo s.
Sem i n ar i o s.
53. Ab o li r p o r c o m p leto lo s d i ezm o s o ad jud i c ar lo ~
al Er ar i o .
- 143-
54. Im p o n er a lo s Ob i sp o s y ec lesi sti c o s la o b li -
gac i n d e p r estar un jur am en to i m p i o y sac r i lego .
55. Y o tr o s que n o sab em o s c o n p r ec i si n si se r e-
fi er en a Co lo m b i a o a o tr a r egi n lati n o -am er i c an a. ( D e
la Aloe. Numquam fore, que en su m ayo r p ar te se r e-
fi er e a Mxi c o ).
Pr o hi b i c i n a la p o testad ec lesi sti c a d e ejer c er su
auto r i d ad si n p er m i so y c o n sen ti m i en to d e la c i vi l.
Exp ulsi n d e la Co m p ai a d e J ess.
Ob li gar al Legad o d e la San ta Sed e sali r d el te-
r r i to r i o . ( D e la Aloe. Meminit Ullllsquisque).
D e la hi sto r i a p o li ti c o -r ei i gi o sa d el p a s se p o d r an
to m ar o tr o s hec ho s; p er o lo s d ejam o s ti un lad o , p o r que
s lo quer em o s aten em o s a lo s D o c um en to s Po n ti fi c i o s
que c o n o c em o s ( tr ae esto s d o c um en to s d e Pi o IX r elati -
vo s a Co lo m b i a el P. Casas en las p gi n as 556 y si gui en -
tes d e su o b r a so b r e el li b er ali sm o ).
A to d o la c ual es b uen o aad i r las si gui en tes p ala-
b r as que a usted m i sm o , seo r Vribe V., r ec o r d el Ilus-
tr si m o Seo r Ar zo b i sp o d e Bo go t:
"Votad, seores, una ley que mande fusilar a los
Obispos de Colombia y habris safvado la Repblica."
Esta vo z r eso n en la Co n ven c i n r o n egr i n a.
En c o n c lusi n , fi jn d o n o s en el p ar ti d o li b er al c o lo m -
b i an o , y n o en estas o las o tr as p er so n as, ~i en d o l tan
m alo c o m o sus i d eas y o b r as la d em uestr an , ser li c i to
c o o p er ar d e c ualqui er a m an er a a su tr i un fo ? Y, aun que
un a p er so n a n o fuese li b er al, si c o n su n o m b r e, d i n er o ,
i n fluen c i as, p o r c o m p r o m i so s p ar ti c ular es a d e fam i li a,
p o r d eb i li d ad o p o r r esen ti m i en to c o n lo s c o n ser vad o r es
o c o n o tr o s ayud a a tal p ar ti d o , n o se har a r eo d e
lo s p ec ad o s y m ales que c o m eti er a el li b er ali sm o ?
Le p ued e li b r ar d e e'5er eato la exc usa d e que l n o
ti en e eso s er r o r es, que ab o m i n a d e esas m ald ad es, si c o n -
- 144" ':'
tr i b uy c o n su b o lo , d e c ualqui er gn er o , a la vi c to r i a
y sub i d a al p o d er d el p ar ti d o li b er al?
CAPITULO XLII
EL si y EL N
Nuestr o s lec to r es han vi sto p o r to d o n uestr o fo lleto
EL SI y EL N d el li b r o d el sefi o r Ur i b e Ur i b e.
S ; hay en l un vi v si m o d eseo d e d o m i n ar en Co lo m -
b i a p o r m ed i o d el li b er ali sm o .
S ; hay en l d o c um en to s p o n ti fi c i o s, p er o c i tad o s,
tr un c ad o s, ter gi ver sad o s p o r un ho m b r e d ec i d i d o a to d o
tr an c e a hac er lo s d ec i r que el li b er ali sm o c o lo m b i an o n o
es p ec ad o ..
S ; hay en este li b r o m lti p les ar ti m afi as p ar a i n tr o -
d uc i r el er r o r en las gen tes sen c i llas j hay d o b lez, c o n -
fusi n d e i d eas, d i si m ulo , ab uso d e p alab r as, c alum n i as
y tam b i n n o tab i ~ si m a fr esc ur a que o tr o s suelen llam ar
d esfac hetez. Hay r ep eti c i n d e la m i sm a falsed ad hasta
el ab ur r i m i en to . Tam b i n n o so tr o s r ep eti m o s, p er o r ep e-
ti m o s c o n vtr d ad .
El No . No hay r az n , n o hay fi lo so f a, n o hay c o n se-
-c uen c i a, aun que s m uc has c ap c i o sas y ap ar en tes.
No le i m p o r ta al seo r Ur i b e Ur i b e que el li b er ali s-
., m o est o d eje d e estar c o n d en ad o , si n o que lo s p Ie-
. b eyo s c r ean que n o ra" est, p ar a que le ayud en en las
elec c i o n es y en las b atallas.
No hay en l lealtad o b jeti va ( d e lasub jeti va n o juzga-
m o s).
No hay en l ver d ad n i c o m ed i m i en to al hab lar d el p ar -
ti d o c o n ser vad o r , n i al hab lar - d el c ler o i n fer i o r n i su-
p er i o r , si n o d esac ato y c alum n i as.
Hay o tr o s Si es y o tr o s No es c uya m en c i n n o hac e
a n uestr o p r o p si to .
- 145 -
CAPITULO XLIII
RESU/,\EN PINTORESCO
F n n uln d e n p elao i n al Pap n que o fr eo em o s
al seo r Ur i b e Ur i b c
Santsimo Padre:
Ya sab am o s que la Iglesi a ha c o n d en ad o el li b e
r ali sm o , y si n em b ar go lo s li b er ales d e Co lo m b i a la
hem o s p r o fesad o en la teo r a y en la p r c ti c a, hem o s
i m p lan tad o si em p r e que n o s ha si d o p o si b le to d as las
li b er tad es d e p er d i c i n , lIam n d o las d e salvac i n ; n o s
hem o s an exi o n ad o lo s b i en es ec lesi sti c o s, hem o s exp ul-
sad o hasta a las m o n jas, hem o s p er segui d o a sac er d o tes
y Ob i sp o s hac i en d o m o r i r en el d esti er r o a un o d e lo s
m s san to s y sab i o s.
Lo s li b er ales d e aho r a so m o s tan r ab i o so s c o m o lo s
d e an taffo , p er o en n uestr o s p r o gr am as p b li c o s y d e
o tr as m an er as p r o c ur am o s hac er c r eer que n o s vam o s
en m en d an d o , y que n o so m o s c o m o lo s an ti guo s.
Co n to d o , lo s c ur as y Ob i sp o s n o n o s c r een , y d esd e
lo s p lp i to s y p asto r ales n o s ac o san y p er si guen en se-
an d o a lo s fi eles la ver d ad ; d e m o d o que as es i m p o -
si b le que sub am o s al p o d er y que p o n gam o s en ejec uc i n
n uestr o s p r o p si to s d e la en m i en d a.
Po r eso ac ab o d e esc r i b i r un li b r o d em o str an d o hasta
la evi d en c i a c o n d o c um en to s ec lesi sti c o s que el libera-
lismo nuestro no es pecado. En l falto al r esp eto y algo
m s al Pap a d el Syllabus, afi r m o que las En c c li c as n ad i e
las en ti en d e si n o lo s te lo go s, y que la teo lo g a est llen a
d e r ec ur so s, es d ec i r , que lo s te lo go s so n un o s zo r r o s
d e p r i m er a c lase.
He d i c ho m s: que n i cien Syllabus, ni cien Encl-
10
- 14U-
cUcas serlan capaces de arrancar las libertades polticas
( tales c uales yo li b er al r ad i Cal tas en ti en d o ,)
Po r la que r esta he ter gi ver sad o en m i li b r o las
p alab r as, em b r o llad o y c o n fun d i d o las c uesti o n es, m e he
sali d o d e ellas, he i n c ur r i d o en c uan tas c o n tr ad i c c i o n es
m e han ven i d o al c aso , p o r que esto y p er suad i d o d e que
esta es la n i c a m an er a 'd e nstrulr al pueblo soberano.
D i vulgu este li b r o ap r i sa y si gi !o sam en te, y en p r em i o
d e m i c elo lo s Ob i sp o s, San t si m o Pad r e, m elo b an c o n -
d en ad o si n p r eyi o avi so .
Co n si d er an d o tam ao s d esafuer o s, y ten i en d o .en
c uen ta que Vuestr a San ti d ad n o 'en van o lleva et n o m b r
d e P o , ac ud o a sus sagr ad o s p i es yle sl,lp li c o hum i ld e-
m en te esta sen c i lla y n i c a gr ac i a:
Que m e ap r ueb e el li b r o y c o n c ed a i n d ulgen c i as a
lo s que d evo tam en te la leyer en .
D e Su San ti d ad hum i ld e hi jo .... :
( Aqu , d ad o que est f r m ula le agr ad e, p ued e usted
fi r m ar Rafael Uribe Uribe.)
So m o s n o so tr o s o es el seo r Ur i b e Ur i b e el que
se b ur la, ap elan d o al Pap a d esp us d e hab er hec ho
c o n star que n o estab a en d i sp o si c i n d e so m eter sus
o p i n i o n es a la auto r i d ad ec lesi sti c a, d esp us d e hab er
tr atad o c o m o tr ata a la Iglesi a,-a Plo IX ya lo s Ob i sp o s?
So n b ur las a so n r azo n es i r r efutab les las que he-
m o s em p lead o en la r efutac i n d el li b r o d el seo r Ur i b e
Ur i b e?
Reflexi o n e usted , sefi o r Ur i b e Ur i b e, y, si el li b er a-
li sm o p o l ti c o c o lo m b i an o es p ec ad o , c o m o tn tas vec es
la he m o str ad o ,- c o n si d er e c ul n o ser i a la r esp o n sab i li d ad
d e usted al en sefi ar c o n su li b r o lo c o n tr ar i o a tn to s
i n feli c es. iEste s que es esc n d alo y r ui n a, seo r Ur i b e
Ur i b e! Bastar a p ar a r ep ar ar J o p r o p agar o tr o s tan to s
ejem p lar es d e o tr o li b r o d e r etr ac tac i n ? Ser a usted
- 147-
c ap az d e hac er la llegar y leer a to d o s lo s que leyer o n
el p r i m er o ?
y aun que lo gr ar a usted ven c er este i m p o si b le, p o -
d r a usted d esar r ai gar d e to d as las m en tes to d o s lo s
er r o r es que ha i m p r eso en ellas c o n su p r i m er o y c o n -
d en ad o li b r o ?
Si eso se p ud i er a c o n segui r , a eso le o b li gab a la
i usti c i a; p er o n o si en d o p o si b le, ella le o b li ga a hac er
la que usted p ued a, c o m en zan d o p o r hac er un a d o lo r o sa
c o n fesi n . j Ojal, ya que ap ela usted al Pap a, la hi c i er a
usted c o n el San t si m o P o X! No d esc o n f o qu~ en to n -
c es, en tr e lo s m i lagr o s que d e l se n o s r efi er en , ser a el
m s glo r i o so y m s d i f c i l, el m s p r o vec ho so p ar a usted
y p ar a Co lo m b i a, la vuelta en ter a d e usted a D i o s Nues-
tr o Seo r .
Hago m as las her m o sas p alab r as d ~1 Ilustr si m o y
Rever en d si m o Seo r Ob sp o d e Pam p lo n a: "Mis since-
ros anhelos de que la gracia divina disponga su espiritu
para la aceptacin franca y leal de la verdad, a fin de
l]ue,dejando de mantellerla cautiva Cil injusticia, sea usted,
en no lejano dia, 1 lI1 catlico verdadero, como lo pido a
Dios."
En n uestr o fo lleto p o d r fa1tar c uan to se qui er a,
p er o un a c o sa, la n i c a sustan c i al, en el p r esen te c aso ,
n o se ec har d e m en o s, ~:n o p o r lo s ap asi o n ad o s: la
ver d ad en el esc r i to , y c n el esc r i to r el m s si n c er o
am o r d e i m p lan tar la en to d o s lo s en ten d i m i en to s.
Usted , seo r Ur i b e Ur i b e, ha1[ar en este fo r eto
Illuc has c o sas que le d i sgusten , to d o l le har m uy
p o c a gr ac i a, y se quejar d e que le lc m o s zaher i d o
d em asi ad o .
Per o el n i c o c aso en que hay d er ec ho a la i r o n a
es aquel en que un o d efi en d e la ver d ad . Aun as , c o n ste
que hem o s ti r ad o m uc has vec es la p lum a d e ac er o p ar a
- 148-
to m ar la d e ave, y c uan d o hem o s em p lead o aqulla, n o s
d o li a en el alm a, y s lo el d eb er d e d esen gaf\ar a lo s i n -
justam en te en gan ad o s, y s lo el am o r al b i en y o d i o al
m at i n lc uam en te c ausad o , n o s ha r esuelto a hab lar c o m o
hem o s hab lad o .
Si sup i er a el sef\o r Ur i b e Ur i b e c un tas p gi n as
hem o s b o r r ad o , a c un to s d o n ai r es hem o s r en un c i ad o ,
c un tas san gr i en tas lan c etad as hem o s sup r i m i d o !
En fi n , c n stele a usted , sef\o r Ur i b e Ur i b e, que n o
le ten d r tan m ala vo lun tad c uan d o p o r la c o n ver si n
y feli c i d ad tem p o r al y eter n a d e usted ti en e o fr ec i d a
, si n c er am en te a D i o s Nuestr o Sen o r su san gr e y su v'i d a
su afec ti si m o segur o ser vi d o r ,
Arstol) l\el) Hydor
Bo go t, 13 d e n o vi em b r e d e 1912.
INDICE
Pgs.
PROLOGUITO ......... , 3
Cap tulo I.-Reftase el t tulo d el li b r o 5
Cap tulo II.-EI t tulo y el li b r o d el seo r Ur i b e Ur i b e y
c i li b er ali sm o en Co lo m b i a, segn la asegur a
un li b er al r ad i c al. 7
Cap tulo IIl.-EI fi b er a1i sm o c o lo m b i an o , segn su D i r ec -
to r i o 12
Cap tulo IV.-Aud ac i a i n c o n c eb i b le., . 14
Cap tulo v.-Sar d y Sai van y en su p un to 15
Cap tulo VI.-i Que n o d i sti n gui m o s? . 18
Cap i tula VII.-EI Syllabus 19
Cap i tulo VIII.-Co n tr ad i c c i n d esc ar ad a. 25
Cap tulo IX.-La En c i c li c a Quanta cura, c o n p ar n tesi s
d el seo r Ur i b e Ur i b e.... 29
Cap i tulo x.-EI n o m b r e liberal n o est c o n d en ad o , d i c e
el seo r Ur i b e Ur i b e , 34
Cap tulo xL-So b r e el n o m b r e li b er al i n si ste el seo r
Ur i b e Ur i b e , 35
Cap i tulo xll.-EI n o m b r e d e li b er al en Co lo m b i a ' 37
Cap tulo xllI.-Balm es, D o n o so .-Si em p r e el n o m b r e libe-
ral , .. 39
Cap tulo xlv.-D o n o so y Pr o ud ho n , 41
Cap tulo xV.--El fi l so fo Ran c i o y Pelayo 43
Cap i tulo xVI.-Om i si n .-Ri d i c ulo .-Rui n a.-Falso . -Ca-
n alejas.-Evasi va.-D i fer en c i as.' 45
- 150 -
Pgs.
Cap tulo XVII.- Cam b i ar em o s el n o m b r e:d e li b er al? _._ 49
Cap i tulo xVIII.-La leyen d a Ii b er al.-Et i n sti n to .... 51
Cap tulo XIX.- Qui n es r o m p en laun i n r eli gi o sa y m o -
r aI? O to d o s o n i n gun o . I Que se har i an p r o -
testan tes I 52
Cap tulo xX.-Co n tr asen ti d o s " 55
Cap i tulo xXI.-EI seo r Ur i b e U. c lam an d o I p az, p az!
C" o nel p r o feta jer em i 8s. : 56
Cap i tulo xXII.-Reli gi n si n d o gm as? 58
:Cap i tulo xXIII.-In to ler an c i a d el seo r Ur i b e , 61
' Cap i tulo xXlv.-Natur ali sm o p o lfti c o -te r i c o .-EI seo r
Ur i b e Ur i b e p r ed i c a a la Iglesi a 65
Cap tulo xxv.~Id en ti fi c ar la r eli gi n c o n lap o l ti c a... 67
Cap tulo XXVI. -1 Hay c at li c o s:en to d o s lo s p ar ti d o s I
d i c e el seo r Ur i b e U ; 68
Cap tulo xxvII.-Rup tur a d e la so li d ar i d ad " 69
Cap i tulo xxvm .-Ali an zas.-Reb eld i as d el seo r Ur i b e U.
c o n tr a la Iglesi a en vez d elo s d o c ui n en to s ec le-
si sti c o s que n o s p r o m eti 71
Cap tulo xXlx.-La un i n c at li c a, d i c eel sefIo r Ur i b e, es
i n d ep en d i en te d eJ a p o lfti c a 76
Cap tulo xxx.-j Po r qu elo gi ar .:el seo r Ur i b e a la
Iglesi a1La sup r em ac a li m p i a y ter sa d e laIgle-
si a. Fo r m as d e go b i er n o y li b er ali sm o ... ~ 78
Cap tu.lo xXXI.-En las aso c i ac i o n es c at li c as n o haya
p ar c i ali d ad es 82
Cap i tulo XXXII.-Po r qu el seo r Ur i b e n o s p r ed i c ar
tAn to c o n tr a la p o l ti c a que es to d a su vi d a? _. 84
Cap i tulo ~xxxlII.-Las d o s p r en sas.-La b an c ar r o ta d e la
ver ac i d ad d el seo r . Ur i b e U 86
Cap tulo XXXIV.-Hay d o s p o l ti c as? 90
Cap i tulo xxxv.-EI p r o gr am a li b er al, que d a y que se r e-
ser va el seo r Ur i b e Ur i b e " 93
Cap tulo XXXVI.-IEl p ar ti d o c at li c o l-EI seo r Ur i b e
Ur i b e ar m ad o d e su CATA-HOLOS..... 94
Cap i tulo XXXVII.-F jen se b i en en el SUBALTERNO!.. 108
- 151-
Fgs
Cap tulo xxxvlII.-D i J o go en tr e el seo r Ur .b e U. y
Ar i sto n Men Hyd o r 116
Cap tulo xxxlx.-i Qu n ad i c se m eta en p o l ti c a! D n d e
110 se m c ten lo s li b er ales? . 130
Cap tulo xL.-D efen sa d el Ilustr si m o Sc o r Ob i sp o Ca-
sas.-Per d o n c s al seo r Ur i b e U.-Un si lo -
gi sm o que n o le p er d o n a 135
Cap tulo xLI.--Hec ho s d el p ar ti d o li b er al c o lo m b i an o c o n -
d en ad o s p o r el Pap a 137
Cap tulo XLII.--EL SI y EL NO 144
Cap tulo xLIII.-Resum en p i n to r esc o . F r m ula d e ap ela-
c i n al Pap a que o fr ec em o s al seo r Ur i b e
Ur i b e 145