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Violencia

Interrupcin del proceso vital- irresoluble- empeorado por silencio (personal y colectivo)
Se articularon procesos de respuesta a travs especialmente de redes sociales (grupales,
familiares)

1. El miedo
Se volvi un clima emocional permanente, sobre todo en comunidades victimas de dos o mas
bandos. El miedo se volvi algo permanente y cotiadiano. Se instala sensacin de vulnerabilidad
permanente. A)Miedo a morir B) Miedo al maltrato fsico/tortura C)Miedo a la violacin sexual D)
Miedo al despojo de los bienes. Otros: Miedo a la oscuridad/noche. El miedo se disparaba por
eventos usualmente cotidianos: ladridos de perros, arboles movindose a lo lejos, gallinas
agitadas, entre otros.
1000 ojos y 1000 oidos -> no se poda siquiera hablar en contra de lo que ocurra por peligro de
ser castigado. Incluso el PCP-SL anunciaba que los apus y la naturaleza (planta/rocas) estaban de
su lado/en contra de la gente
La violencia (subversiva y antisubversiva) era la principal forma de provocar miedo y ejercer
control (asesinatos, tortura) hacia los civiles, tanto para los considerados traidores, acusados por
el PCPSL, como para los terroristas acusados por el Ejercito.
1.2 Su permanencia
El miedo permanece an pasados todos estos aos. Imgenes, sonidos o paisajes lo despiertan. El
solo hecho de caminar solo an resulta atemorizante, por ejemplo. El mayor miedo es a que todo
vuelva a ocurrir, se tiene la idea de que la posibilidad es cercana. Hay un estado de alerta/alarma
al respecto.
1.3 Desconfianza
Se desarrolla una desconfianza en la vida personal hacia las personas, incluso las ms cercanas,
como los vecinos o hasta la familia (ser/habr sido senderista? Me acusar de serlo?) Tambien
hacia las instituciones, como por ejemplo las que se encargan de impartir justicia o de brindar
seguridad (abogados, fiscales, policas, doctores). Esto llevo a la imposicin de un silencio
basado en la impotencia; no haba mucho que hacer ms que callar



2. Desintegracin de vnculos familiares y comunitarios

a) Efecto destructor: muerte o desaparicin de un miembro
b) desestabilizador: dispersin o desarticulacin de la familia
c) debilitador: prdida de capacidad de convivencia/interrelacin

2.1 Prdidas (A)
La experiencia de la muerte de familiares cercanos (padres/esposos) incluso en nios se dan en
medio de sensaciones de desconcierto, de impotencia/desesperanza y en general de gran dolor
(elementos que permanecen), aumentado por la crueldad arbitrariedad y lo abrupto de los
crmenes. Un sentimiento de tristeza se instala en la vida diaria y no desparece; falta de ganas de
trabajar, querer morirse
2.2 Orfandad
Los varones fueron principales vctimas. Siendo figuras de proteccin y proveedores para sus
familias y comunidades, sus muertes implicaban la destruccin de la familia/comunidad, y la
prdidad de una figura de seguridad. Lo mismo suceda con la faceta del cuidado cuando las
vctimas eran madres. Los hijos en general vean sus proyectos truncos sea por la escasez de
recursos materiales/emocionales que implica la prdida, sea por la necesidad de cumplir con el rol
y funciones de alguno de los padres fallecidos.
2.3 Viudez
Es tambin sinnimo de orfandad (prdida de proteccin y provisin), tambin en parte por causa
de las dinmicas comunitarias. En muchos casos significaba acabar en la mendicidad para las
viudas. Hacer de padre y madre implica sobreesfuerzo, hace trabajo de varones (trabajar en la
chacra). Existe tambin estimagmatizacin desde la comunidad hacia las viudas por el pasado que
representan inherentemente. Existen as mismo sentimientos de culpa en aquellas que
consiguieron nuevas parejas.
2.4 Otras prdidas
Especialmente relacionada a los hijos. Para los padres implica una ruptura de la lgica esperada y
as mismo hace sus futuros ms inciertos y menos seguros, pierden la posibilidad de recibir
cuidados. Por otro lado la prdida de hermanos mayores tiene en muchos casos efectos similares
a la prdida de figuras parentales.
2.5 Fragmentacin Familiar (B)
Los hijos fueron mandados lejos de los lugares donde podan ser reclutados a la fuerza por el
PCPSL. En caso de la muerte de los padres fueron incluso repartidos entre otros familiares. Esto
llevo a la necesidad de que se adaptaran de manera forzosa a nuevos espacios.

2.6 Falta de proteccin y cuidado (C)
Las relaciones dentro de la familia se tornan ms tensas, tristes, silenciosas y en ocasiones
violentas. Algunos padres caen en el alcoholismo, la depresin, ocurren suicidios. Algunos hijos
deben asumir la funcin de cuidado de los padres. Los que no pueden hacerlo quedan muy
desprotegidos y llevan las huellas de crecer en este ambiente desfavorable.

3. Entre dos fuegos
Debido al miedo y las amenazas las personas se vean obligadas a colaborar con ambos bandos y
eran por lo mismo castigadas por ambos bandos, los cuales eran a ojos de la poblacin
exactamente lo mismo. Primaba por tanto la confusin en los pobladores.
Los lderes (profesores, presidentes de comunidades, miembros de las rondas o de org. politicas)
fueron perseguidos y asesinados (cuando no huian) lo cual dejaba desarticuladas y desorientadas,
sin una direccin o sentido de grupo a las comunidades.
3.2 Huida y Defensa
Comunidades enteras tuvieron que abandonar sus tierras y posesiones. Algunos pensaban en
volver y otros hasta el da de hoy no regresan a sus pueblos. Se ocultaban en colegios, iglesias, y
ms comnmente en chacras, cuevas o barrancos.
Se crearon rondas de defensa, pero muchas recurran a las mismas estrategias y llegaron incluso a
ser ms temidas que los otros bandos. En este sentido la comunidad se enfrentaba internamente,
a s misma.
En muchos casos tuvieron enfrentamientos con PCPSL y lograron defender sus comunidades. A
partir de estas victorias pudieron reconstruir material y socialmente sus comunidades.
3.3 Debilitamiento de los lazos comunitarios
Problemas comunitarios internos preexistentes fueron resueltos a travs de la utilizacin del
conflicto (por ejemplo, peleas por tenencia de tierras). Este proceder destruy la posibilidad de un
proceso de reparacin del tejido social post-conflicto
3.4 Estigmas comunitarios
Muchas poblaciones se ven irremediablemente asociadas a elementos del conflicto (p.e.
Ayacucho, Huaycn, Uchuraccay) y no pueden desligar sus identidades de estas ocurrencias

4. Alteracin del proceso de duelo
Muchos de los procesos de duelo continan hasta hoy. Esto podra considerarse patolgico si no
se tuviera en cuenta las circusntancias especiales que hacen que las prdidas rebasen las
capacidades que tiene las personas para procesarlas.
4.1 Ausencia del cuerpo
No existe certeza de la muerte, el duelo es incierto. Se imagina o fantasea constantemente a
travs de historias sobre posibles desenlaces positivos (parientes presos hace aos, con perdida de
memoria, etc)
4.2 Brutalidad de las muerte
El estado y las marcas en los cadveres que mostraban el sufrimiento innecesario impuesto a las
victimas, asi como el nulo respeto por los cuerpos que eran abandonados en chacras y quebradas
donde eran comidos por perros hasta ser irreconocibles aporta a este proceso de duelo anmalo
4.3 Prohibicin de rituales funerarios
Se prohiba que se enterraran propiamente los cuerpos de traidores por lo que los entierros, si
se realizaban, deban ser furtivos y poco elaborados, en resumen impropios e inadecuados: sin
consumo de alcohol, de hoja de coca, sin comida, sin apoyo de la comunidad, sin lavar los cuerpos,
sin fretros, etc etc.
4.4 Soledad en el dolor
Se prohiban las muestras de solidaridad por un lado. Por el otro la falta de reconocimiento de lo
ocurrido por parte del Estado quitaba cualquier tipo de significado social a las prdidas
4.5 Presencia del Ausente
Por los motivos anteriores en algn sentido el fallecido (y su ausencia) sigue presente en las vidas
de las personas, generando en algunos casos sentimientos de culpa (pude haberlo evitado) y en
los casos no resueltos la idea constante de un eventual regreso del ausente. Existe en ese sentido
una fuerte necesidad de conocer la verdad, la respuesta
5. Daos a la identidad personal
5.1 Daos al nombre y al cuerpo
El nombre que simboliza la identidad debi ser en muchos casos negado o abandonado por
motivos de seguridad, negando as la historia propia de las personas. El cuerpo, que es el
recipiente de esta identidad y que la configura, tambin fue violentado y humillado de diversas
maneras, recurriendo a la tortura y la desnudez, etc. Muchos cuerpos estn para siempre
marcados con huellas del conflicto (de bala, quemaduras, cortes)
5.2 Violencia Sexual
Fue utilizada como medio para someter a las personas. Principalmente en mujeres, pero tambin
en hombres. La sexualidad es afectada, se escinde la experiencia del cuerpo del pensamiento a la
vez que se sueldan la experiencia de la sexualidad con la de la tortura y el dao de forma que la
vida ntima queda muy limitada. A pesar de la gran cantidad de casos recogidos, es seguro que los
casos reales son muchos ms por la humillacin que implica el confesar ser vctima de este tipo de
crimen. La mayora son atribuidas a las fuerzas armadas. Ante la falta de explicacin caen en
procesos de autoinculpacin. Los problemas son ms graves en los casos de embarazos, donde las
madres se cuestionan incluso el amor que sienten por sus hijos y se inculpan an ms por lo
sucedido.
5.3 Estimagmatizacin
An terminado el conflicto las asociaciones permanecen de tal forma que an al interior de las
comunidades toda persona que haya sido involucrada en el conflicto, an tan solo como vctima,
son mal vistas, criticadas y aislada puesto que seguramente algo hicieron o merecieron. La
imagen propia se desmorona y ya no existe confianza en las habilidades y capacidades de la
persona consigo misma.
5.4 Despojo de la condicin humana
Las vctimas fueron cosificadas de forma que fuera posible que fueran tratadas de la forma que
que se hizo: torturadas y asesinadas sin miramientos, en la medida en que a ojos de sus
victimarios no eran humanos, y en los casos ms graves de abuso incluso las propias victimas
dudaron de su humanidad.
AL esconderse y huir en la naturaleza y a la intemperie las personas se sentan como animales
(como perros, zorros, venados). Estar a disposicin de terceras personas haca sentir como si la
vida propia no valiera nada, como si se trataran de deshechos y no de personas.
5.5 La splica/ sumisin
Las personas tuvieron que recurrir a toda forma de suplicas, humillaciones e incluso pagos con tal
de salvar sus vidas o la de sus seres queridos
5.6 La vida en le crcel
Las experiencias de tortura y abusos en la crcel, lejos de ser rehabilitadoras, en algunos casos
impulsaron a personas inocentes a unirse a los grupos subversivos con tal de contar con su apoyo
durante su estada en las crceles.
5.7 Proyectos de vida y sueos rotos
De entre los proyectos rotos que se observan, estn los ms obvios relacionados a las nociones de
ser padre o madre y cuidar de los hijos, o de ser hijo y ser cuidado, por ejemplo. Estos roles se ven
interrumpidos y en muchos casos se invirtieron por causa del conflicto.
Otro tema muy comn entre las vctimas de este conflicto es el de los estudios: existe una fuerte
nocin de su importancia y de las puertas que este abre hacia el mundo; muchas personas sienten
que sus vidas fueron interrumpidas y sus sueos truncados por el hecho de haber interrumpido
sus estudios debido al conflicto.
6. Dolor
El dolor se presenta en grados tan altos que muchas personas confiesan que su vida despus de
los sucesos se encuentran desestructurada y a la deriva. Muchos confiesan no recordar ciertas
etapas del conflicto o haber eventualmente pensado estar volvindose locos
6.2 Odio y resentimiento
La idea de perdonar no est presente en las vctimas. En algunos casos se busca una retribucin de
parte del estado (cadena perpetua), en otras venganza (pena de muerte). En algunos casos se
espera la justicia divina. Tambin existe odio contra las autoridades que provocaron este
conflicto con sus malos gobiernos.
6.3 Huellas del dolor en el cuerpo
Es comn la nocin de manifestaciones somticas asociadas al recuerdo: dolores de cabeza
(preocupacin), dolor/males del corazn (tristeza), prdida de la vitalidad (llanto), dolores de
estmago, etc.
6.4 Evasin y adormecimiento
Aunque no hay informacin a profundidad al respecto, si hay fuertes indicios de que el consumo
de alcohol y coca como medio sedativo/ de escape se increment en los actores del conflicto
(incluyendo a fuerzas del orden) generando adicciones antes inexistentes.
6.5 Reproduccin de la violencia
Algunas personas se dan cuenta del incremento de su propia agresividad (incluso fsica) en sus
relaciones interpersonales (como madres/padres, como hermanos, p.e.) al punto de que
consideran que necesitan ayuda. Algunos albergan ideas recurrentes de matar, de agresin fsica
violenta, especialmente asociadas a la idea de venganza
7. Ya no somos los mismos
Se ven afectados caractersticas personales, principalmente y entre otras: Memoria
comportamiento miedo nerviosismo apata agresividad desconfianza paranoia traumas locura.
Todas estas son diagnsticos que las propias personas notan en su actuar, es decir que son
conscientes del cambio ocurrido.
7.2 Capacidades disminuidas de aprendizaje
Peor atencin y concentracin, sensacin de estar desconectado, atontado. Mentes invadidas
por preguntas. Los nios no encuentran inters en nada, ni en el juego, y tienen muchos
problemas de aprendizajes.
7.3 Enfermos de dolor
No desean ver a nadie ni hacer nada, suele ser muy comn que se aslen. No poseen anhelos de
pareja o familia. Se dan muchos casos de suicidios, tambin, aunque factores como tener hijos
pequeos suele impedirlo.
8. RESPUESTAS CREATIVAS Y ESTRATEGIAS PARA ENFRENTAR LA
VIOLENCIA Y SUS EFECTOS
En medio de todo esto las personas no fueron solamente actores pasivos sino que tuvieron
diversos tipos de respuesta. En algunos casos recurrieron a acciones intrpidas y valientes, y en
otros casos asumieron el silencio como mecanismo de defensa.
Se desplegaron mecanismos de defensa comunitarios o familiares, como esconderse en pozos,
huir a cerros o cuevas, todo tipo de demostraciones de ingenio. El miedo as mismo aliment un
mayor nivel de alerta y precaucin.
Se establecieron as mismo redes de solidaridad y empata, escondiendo personas, enterrando
muertos, apoyando en el dolor de diversas formas.
8.1 Solidaridad, familia extensa, paisanos
Se formaron redes a travs de la familia extensa incluso a travs del pas, en distintas ciudades. Las
comunidades generaron mecanismos de soporte para los ms necesitados (viudas, ancianos,
nios).
8.2 Instituciones
La Iglesia, la Cruz Roja, ONGs que trabajaban DDHH, incluso a veces el Estado brindaron asistencia,
apoyaron en la bsqueda de justicia, o peleando contra la pobreza.
8.3 La organizacin como recurso
Las vctimas de la violencia se organizan para lograr una serie de objetivos: hallar los cuerpos de
sus desaparecidos, liberar inocentes de la crcel, buscar esclarecimientos e indemnizaciones. Estas
son principalmente organizaciones de familiares.
8.4 La religiosidad como forma de proteccin
Proteccin, ayuda, sentido, fortaleza, refugio ante el dolor, son entre otras las cosas que las
personas buscaron y obtuvieron a travs de su fe religiosa. En algunos casos la fe en la justicia
divina se traduce, sin embargo, en resignacin para obtener justicia en el presente.
8.5 Recursos personales
?? Cualquier huevada ya, ms de lo mismo convertir dolor en fortaleza adquirir nuevas
capacidades encontrar motivacin en los hijos para no suicidarse
9. Buscando comprender
Bsicamente que la gente busc en algunos casos comprender lo sucedido, pero en otros prefiri
olvidar y dejar de lado, puesto que se han ya construido una versin de la realidad y prefieren no
poner esa estabilidad en riesgo, pero que por otro lado la falta de informacin: no saber quien fue,
porqu lo hizo, si sus parientes siguen vivos o no, si conseguirn justicia, etc., no permite que se
cierren algunos de los procesos que incluyen este informa y es tarea de la sociedad civil y del
Estado aspirar a develar todas las verdades que ocurrieron.
Beso

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