Relaciones Internacionales desde 1815 - ICP0303

Alumna Francesca Rosales Rojas

Profesor Albert Stummvoll

Mijal Bakunin: el crepsculo del ltimo hombre de accin

El ruso Mijal Aleksndrovich Bakunin fue un anarquista contemporneo del siglo

XIX. Es el ms conocido de los anarquistas de la primera generacin, ya que desarrollo una
teora poltica formal del anarquismo, llamando a sta idealismo real.
Bakunin es un personaje histrico altamente criticado por los tericos polticos e
historiadores. A pesar de su obra catica - comprensible en una agitada y apasionada vida
colmada de conspiraciones-, no se han estudiado bien sus escritos y acciones desde una
perspectiva desprendida de prejuicios. En occidente se suele relacionar el anarquismo con
violencia al azar y muerte.
Bakunin es un hombre que perdi la guerra con la historia -y como sabemos: quin
gana la historia es quien impone su verdad-, su legado ha sido desterrado del mundo esto
lo podemos ver en la escasa literatura de Bakunin traducida al ingls y al espaol-.
Bakunin perdi porque fue demasiado revolucionario y crtico de su poca y porque
apuntaba a los problemas de la sociedad moderna y capitalista sin tapujos. Su amigo
Herzel dice de l: En el fondo de la naturaleza de este hombre se encuentra el germen de
una actividad colosal, para la cual no hubo empleo (Arvon 1971).
Bakunin mostr al mundo que los pobres deban gozar de la autonoma, dejando
atrs la accin del Estado. Lo anterior implica un legado al movimiento obrero
internacional, ya que los campesinos y trabajadores pobres deban participar ms all de

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las fronteras geogrficas. La solidaridad y cooperacin es un legado que est muy

contingente en nuestras sociedades.
Tambin su perspectiva libertaria tiene influencia en el siglo XX en la teora
Feminista moderna. Su crtica a toda forma de autoritarismo se aplica a la opresin y
subordinacin de las mujeres. El anarquismo apunta a que no se alcanzar la libertad e
igualdad si la mujer sigue oprimida y para Bakunin todos los seres humanos deben
sumarse a la lucha contra la opresin. En sus escritos muestra cmo debe ser la
organizacin colectiva luego de derrocar al autoritarismo, ya sea proveniente del Estado,
de la burguesa, de los hombres, de la iglesia Dios-, sealando que los individuos deben
dividirse igualitariamente en las labores domsticas y en la crianza de los hijos, tambin
menciona la institucin del matrimonio como otro smbolo de la opresin y que despus de
la revolucin las relaciones sexuales y de pareja sern libres de mutuo acuerdo entre las
partes-, sin un contrato de por medio matrimonio-.
Para entender la importancia internacional de Bakunin y sus legados el presente
trabajo se va a dividir en 5 apartados. El primero intentar describir los aspectos de la vida
del anarquista ruso. Posteriormente se va a contextualizar la situacin internacional sobre
la que acto Bakunin, es decir, el perodo correspondiente entre 1830 y 1870. En una
tercera seccin se analizarn los legados que dej este personaje en el mundo, con el fin de
mostrar al lector que si se observa a este personaje tomando en cuenta el contexto en el
que vivi y sacando los prejuicios que convencionalmente se tienen del anarquismo, se
confirma que Bakunin fue muy relevante para el mundo, tanto en su teora y tambin en su
accin.
En la ltima parte se finalizar con los aspectos ms importantes del anlisis de
Mijal Bakunin y se justificar que Bakunin fue el crepsculo del ltimo hombre de accin
en la esfera internacional.
Una aproximacin a la vida y obra de Mijal Bakunin
Mijal Bakunin naci el 11 de mayo en 1814 en el pueblo de Premujino, que
perteneca entonces al gobierno de Tver (hoy Kalinin) (Arvon 1971). Vivi en el seno de una
familia numerosa, noble y rica.
Su padre era de la nobleza y durante toda su vida se dedic a la diplomacia, por lo
que gran parte de la educacin de Bakunin provena del extranjero. Este aspecto es muy
importante en la vida de Bakunin, ya que l mismo describe: Mi padre era un hombre de
carcter, muy instruido y hasta incluso sabio, muy liberal, muy filntropo, no ateo sino
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desta, pero librepensador, relacionado con todos los filsofos y cientficos famosos de la
poca de Europa; en consecuencia, se encontraba en completa contradiccin con todo lo
que, en sus tiempos, viva y respiraba en Rusia (Lehning 1999: 55).
Sin embargo, esta formacin intelectual muy desarrollada del joven Bakunin choc
con la realidad, cuando a los 14 aos debi ingresar en la escuela de artillera de San
Petersburgo. A los dieciocho aos Bakunin era oficial de esta arma. En cuanto pudo
abandon el cuartel y, con pasmo de su padre, se dedic a la filosofa y a la ciencia.
Admirador de Kant, Fichte y Hegel, crea en la dialctica de este ltimo, como en un credo
destinado a redimir el mundo y el espritu. Para conocerla mejor, se dirigi, en 1840, a
Alemania (M. Bakunin 1940).
As comienza su camino revolucionario, siendo un devoto de la filosofa hegeliana y
de Proudhon. Public en 1840 su primer artculo titulado Revolucionario: La reaccin
en Alemania, textos escritos por un francs. Se relacion con los grandes intelectuales
europeos de izquierda de la poca, formando crculos importantes de pensamiento que
culmin con la fundacin de la Primera Internacional de Trabajadores.
En 1844, Bakunin visita Pars por primera vez. All frecuenta a refugiados
alemanes, entre otros a Karl Marx, y numerosos franceses, sobre todo a Proudhon, a quien
llama uno de los franceses ms notables de nuestro tiempo (Arvon 1971).
Apenas estall la revolucin de 1848, Bakunin se dirigi a Francia a este gran
acontecimiento y fue un gran luchador para que este movimiento saliera triunfante. Tuvo
que hacer tres das a pie para llegar de la frontera belga a Pars. Ah empu su fusil y
combati en las trincheras con balas, y en las plazas con discursos: igualdad de salarios,
igualdad absoluta, libertad de los eslavos, revolucin permanente, ataque al despotismo,
guerra sin cuartel hasta acabar con el enemigo (M. Bakunin 1940).
Su actividad revolucionaria hizo que la Polica secreta rusa y las autoridades
volcaran su atencin a l, exigindole que regresara a Rusia. De ah que la misma polica
rusa inicia el rumor a Europa de que Bakunin era un agente al servicio de Mosc.
En la revolucin de Praga en 1851 fue detenido y condenado a muerte. Luego fue
entregado a Rusia para ser encerrado en Petersburgo hasta que en 1854 sali desterrado
del Cucaso y en 1857 a Siberia por expresa concesin del zar a su primo, el Gobernador de
Irkoustk (Concha 1971).
La teora poltica de Bakunin, si bien pasa por tres periodos, es el ltimo el que ms
influencia logr. Es un periodo de materialismo, o como l dice, de idealismo real, que
tiene que ver con la confianza continua en el poder y la sabidura del pueblo que casi en
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todos los perodos de su vida demostraba. Bakunin se inscribe muy bien en el

romanticismo. Pero si a los romnticos alemanes les interesaba sobre todo la cultura
popular, las canciones, los cuentos de hadas, las costumbres etc., para Bakunin lo ms
fascinante era el mpetu y la vitalidad del pueblo como fuerza revolucionaria. Ni la guerra,
ni los amaos de un ministerio aparentemente liberal, ni la reaccin abierta no os servirn.
El pueblo se ha despertado y espera su hora, escribi Bakunin en 1862 (Kneper 2011).
Dentro de sus consignas est el llamado a la liberacin de los eslavos; destruir a los
Estado ruso, austriaco, turco y prusiano, y emprender una accin comn de acuerdo con
las fuerzas revolucionarias alemanas. Por lo que la lucha de Bakunin alcanza contornos
bastante dramticos.
Si alguien ha empeado su vida en condenar y exorcizar al demonio congnito del
poder y a sus obras, en proclamar la dignidad, la libertad y el respeto humano ms
integrales, ste ha sido el anarquista Bakunin. Bakunin evoca una nueva aurora de
hombres y mujeres morales, que podrn ser, por fin, hijos de sus propias obras (Velasco
1993).
El modo de vivir de Bakunin corresponda en muchos aspectos al ideal romntico.
Estaba en bsqueda continua y, por lo tanto, toda su vida estaba en camino. Al margen de
los aos que pas en las crceles de Sajonia, Austria y Rusia Bakunin cambiaba de lugar
constantemente, lo cual tambin tiene que ver con el hecho de que a menudo tena
dificultades econmicas o polticas que hicieron necesario el desplazamiento. Pero ms que
nada Bakunin era obviamente incapaz de estar en un sitio ms all de un tiempo
determinado (Kneper 2011).
En 1867 form parte en el Congreso de la Paz, de Ginebra. En 1868 funda la Alianza de
la Democracia Social, que cooperara con la Primera Internacional, a la que se adhiri
Bakunin en julio. Pronto choc con Marx. En La Haya, en 1872, ste hizo expulsar al ruso
diciendo que quera apropiarse del dinero ajeno, o sea era un estafador. En ese perodo, de
1870 al 1874, en que se realiza la polmica con Marx, se perfilaron ntidamente las ideas
anarquistas de Bakunin. La razn de tal rivalidad era que Bakunin no crea que primero
haba que conquistar el poder poltico a travs de los partidos para lograr la revolucin,
Marx s lo crea.
Entonces public su Catecismo revolucionario. Una de sus ideas cardinales era
convertir la guerra franco-prusiana en guerra civil. Quiso encabezar una en Lyon; pero,
sorprendido, fue obligado a huir, pasando por Suiza. De ah sali, muy enfermo a dirigir un
motn en Bolonia (M. Bakunin 1940).
Cansado entonces de las luchas polticas que slo le haban acarreado decepciones,
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Bakunin se retira a la propiedad de uno de sus discpulos, en Locarno (Arvon 1971). De esta
forma el revolucionario agobiado por la uremia y la pobreza, muri en Berna el 1 de julio
de 1876.
Para saber porque este hombre vivi una vida tan agitada es necesario tener una
aproximacin del contexto en el cual le correspondi vivir, ya que cada individuo est
predeterminado por el ambiente.
Una aproximacin al contexto internacional en el que vivi Mijal Bakunin
Para tener una visin ms objetiva del anarquismo moderno o bakuninismo como
ideologa y teora, es necesario tambin indicar que en realidad este se constituy en un
fenmeno asociado a una coyuntura histrico particular. En el perodo comprendido entre
1830 y 1879 se configura el movimiento obrero, las guerras de unificacin nacional, se
desarrolla el capitalismo, las luchas republicanas en casi toda Europa, se funda la 1
Internacional de trabajadores y su consecuente derrota producto del fracaso de la Comuna
de Pars.
Tambin es importante decir que los aos 30, donde l form su pensamiento, fue
quiz una de las pocas ms duras de la historia social y revolucionaria de Rusia. Ya que en
este perodo, la ideologa oficialista difunda los principios proclamados por el ministro de
Educacin Uvrov: Ortodoxia, autocracia y nacionalidad, es decir, lealtad a la tradicin a
la madre patria (Lehning 1999).
Las guerras de unificacin conllevan a una discusin sobre el significado de Estado
en la teora de Marx y Bakunin: la concepcin del Estado en un principio fue idntica,
aunque cambi con el tiempo en Marx, ya que plane utilizarlo como instrumento en el
proceso de su transformacin, permaneciendo siempre centralista; pero, Bakunin
anarquista pone en el Estado el origen del mal, conspirando por sustituirlo con la
federacin ; en esta lucha contra el Estado, Marx aceptar el sufragio universal de
Bismarck para conquistar el parlamento, al paso que Bakunin rechaza todo compromiso
(Concha 1971).
Las guerras republicanas introdujeron nuevos valores a los discursos polticos. El
nacionalismo y el patriotismo se difunden a las masas y Bakunin tiene una mirada crtica
de estas herramientas discursivas, ya que No es cierto que en Europa, algunos millones
de hombres ataviados con el equipo militar, deben anular su pensamiento durante algunos
aos, adaptarse a las imposiciones del servilismo, subordinar toda su voluntad a la de un
jefe y aprender a fusilar a padre y madre si cualquier dspota imbcil se lo exige? Y como
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consecuencia de nuestras hermosas instituciones polticas y sociales es igualmente una

dolorosa realidad que an en nuestros das los hombres se odian de nacin a nacin, de
casta a casta (Rodrigo Lpez 1969: 65). Es preciso ser inocente entre los inocentes para
ignorar que el catecismo del ciudadano, predicando el amor de la patria para servir el
conjunto de los intereses y los privilegios de las clases directoras, no hace sino fomentar el
odio de nacin a nacin entre los dbiles y los desheredados. Con la palabra patriotismo y
los comentarios modernos con que se le adornan, se encubren las viejas prcticas de servil
obediencia a la voluntad de un jefe y la abdicacin completa del individuo frente a las
gentes que detentan el poder (Rodrigo Lpez 1969).
En 1863 Bakunin intent participar sin xito en el levantamiento polaco. Lleg a
Suecia para preparar un desembarco de insurrectos en el litoral ruso del mar Bltico pero
fracas. Poco tiempo despus fund en Italia la sociedad clandestina Fraternidad
Internacional, tambin llamada Unin de Revolucionarios Socialistas.
En otro aspecto de la convulsionada poca emerge el capitalismo, lo que implic
una revolucin en el sistema socio econmico. Se pasa de una economa rural a una
economa industrial. El cambio en la economa traslad y desplaz a grandes ncleos de
labradores, a veces en beneficio suyo, pero casi siempre en su perjuicio. Grandes masas de
poblacin permanecan totalmente al margen de las nuevas industrias o ciudades, como un
sustrato permanente de pobreza y desesperacin (Hobsbawm 2003). La industrializacin
cambi el rumbo del mundo y las relaciones sociales desde el siglo XIX. En los efectos
sociales se encuentra la migracin del campo a la ciudad y las condiciones pauprrimas de
trabajo en las fbricas lo que sent las bases de una conciencia de la clase oprimida
obrera-. Esta nueva conciencia se va desarrollando a lo largo del siglo XIX y culmin con
el surgimiento de grupos que queran representar y difundir los intereses de la clase
obrera, as nace La Asociacin Internacional de Trabajadores o Primera Internacional de
los trabajadores, fundada en Londres en 1864. Este grupo estuvo integrado por los
sindicalistas ingleses, anarquistas y socialistas franceses e italianos. El objetivo fue
principalmente organizarse polticamente como fuerza que representaba al proletariado en
Europa, tambin se pretenda analizar los problemas en comn y coordinar acciones en
conjunto (Rodrigo Lpez 1969).
La primera internacional estuvo integrada por Marx, Engels y Bakunin. Se
produjeron muchas tensiones entre los grupos marxistas y bakunianos, lo que provoc la
fragmentacin de la asociacin y su divisin definitiva en 1876. A pesar de su corta
existencia, fue muy relevante ya que se pusieron en la opinin pblica los fundamentos
tericos del anarquismo: La emancipacin de los trabajadores ser obra de los
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trabajadores mismos, dijo la Internacional en su declaracin de principios (Rodrigo Lpez

1969).
Legados del ltimo Hombre de Accin
Sin duda la teora de Bakunin apunta esencialmente a su oposicin al
autoritarismo, ya sea encarnado en el Estado, en la dictadura proletaria o en Dios. Esta es
la diferencia esencial que lo dividi con Marx. Si bien ambos partan de los mismos
presupuestos tericos del marxismo; la necesidad de cambiar la sociedad capitalista,
alcanzar al fin una sociedad igualitaria (sin clases sociales), sin propiedad privada y justa,
se diferenciaban en los medios para lograr este objetivo (Frank Mintz 2006).

Bakunin plante que la revolucin estara protagonizada esencialmente por

los sectores oprimidos de la sociedad y seria resultado de una lucha espontnea de
las masas contra la explotacin- ms que contra burguesa como clase social-.
Tambin haba un rechazo a las jerarquas de poder, por lo que niega a los
partidos polticos y se privilegia la accin a travs de los sindicatos. El legado de
Bakunin es que el trabajo es el medio por el cual los individuos se pueden
reconocer libres e iguales en dignidad.
Vivimos con otros y es por los otros que el sujeto puede reconocerse como
un igual y afirmar su libertad, esto es parte de la condicin humana, ya que si se es
libre e igual en dignidad con los otros se podr actuar en el mundo.
En la teora feminista el anarquismo es un marco terico, ya que ambas
pretenden ser una salida a la opresin. La teora feminista moderna no apunta a
conseguir la igualdad entre hombres y mujeres sino en destruir las nociones de
hombre y mujer que han sido creadas y perpetuadas por las cabecillas autoritarias.
Si se erradican las diferencias sexuales a travs de la destruccin de la autoridad,
ya no habr ni Dios ni Patrn ni Marido que oprima a ningn ser humano, y as se
lograra una verdadera igualdad, que para Bakunin radica en reconocernos como
seres diversos e iguales en dignidad y, por supuesto libres.
1) Legado en el movimiento Obrero Internacional
Bakunin pregona las bases para el levantamiento de los oprimidos; esta debe venir
desde abajo, sin importar si es un obrero o campesino, ms educado o ignorante.
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Si bien hay 3 corrientes del anarquismo la terrorista, la anarco comunista y el

anarco sindicalismo- en todas ellas est presente este punto; todos los oprimidos deben
unirse y actuar. Si como defiende Marx, slo estuvieran a cargo de esta labor los obreros
ms capacitados se sigue la lgica de que unos grupos estn llamados a mandar a los
otros la mayora-. Y esto para Bakunin no es diferente a la opresin que ejerce la
burguesa, ya que si existe un grupo que domina no hay libertad ya que para que los seres
humanos sean libres deben reconocerse entre todos como iguales y si hay grupos que estn
debajo de otros entonces nadie es libre. Es decir, la interaccin social es la que nos otorga
libertad: Bakunin dice: No soy verdaderamente libre ms que cuando todos los seres
humanos que me rodean, hombres y mujeres, son igualmente libres. La libertad de otro,
lejos de ser un lmite o la negacin de mi libertad, es al contrario su condicin necesaria y
su confirmacin. (M. Bakunin 1971, 19)
La revolucin anarquista espaola que se desarroll entre 1936- 1939 y la fundacin
de la segunda repblica es el lugar por excelencia que expresa el pensamiento bakuniano.
Ah la Confederacin Nacional del Trabajo CNT-, una organizacin anarco sindicalista
llevo a cabo las ideas de Bakunin. Se llevaron a cabo una serie de acciones, por ejemplo, en
la cultura, donde la industria del cine a cargo de los trabajadores jug un rol relevante al
mostrar la diversidad de perspectivas que defiende el anarquismo. En la pelcula dirigida
por Antonio Sau Olite Aurora de Esperanza (1937) ejemplifica las condiciones en que el
verdadero pueblo se levant y luch, no por quitarle a los ricos su fortuna, sino que
muestra la lucha para que el trabajo de los obreros fuera considerado igualmente digno a
los otros trabajos.
Bakunin apuesta a que es el trabajo el que otorga dignidad humana, ya que si todos
trabajan son todos iguales. El hombre no se convierte en hombre y no llega, tanto a la
conciencia como a la realizacin de la humanidad, ms que en la sociedad y por la accin
colectiva de la sociedad entera; no se emancipa del yugo de la naturaleza exterior ms que
por el trabajo colectivo o social, lo nico que es capaz de transformar la superficie terrestre
en una morada favorable a los desenvolvimientos de la humanidad; y sin esa emancipacin
material no puede haber emancipacin intelectual y moral para nadie (M. Bakunin 1971,
17).
Esta necesidad de libertad inevitablemente coloca al individuo en rebelda en
contra de la autoridad tanto individual como social representada y legalizada por el Estado.
Bakunin apuesta a una libertad sin dimensiones, no canjeable por bienestar, seguridad o
propiedad y, en consecuencia, radicalmente enfrentada al Estado, cuya idea refiere

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siempre a orden, limitacin, estructuracin y garanta de formas de vida privadas, defensa

de la coexistencia de la particularidad y la diferencia (Gonzlez 2003).
El problema radica en que a la mayora de los oprimidos no se les reconoce su
dignidad como trabajadores, pertenecen a una categora inferior de trabajadores y en
definitiva en una categora de subhumanos.
El trabajo, siendo el nico productor de las riquezas sociales, cualquiera que se
beneficie del mismo sin trabajar es un explotador del trabajo ajeno, un ladrn, y que
siendo el trabajo la base fundamental de la humana dignidad, el nico medio por el cual el
hombre conquista realmente y crea su libertad, todos los derechos polticos y sociales slo
deben en adelante pertenecer nicamente a los trabajadores (Frank Mintz 2006).
El anarquismo bakuniano propugna una organizacin social desde la no-coercin;
esta emancipacin total queda resumida en su eslogan sin ley ni dios ni amo ni patrn.
La postura esencialmente libertaria de Bakunin se contrapone al control totalizante del
Estado sobre los individuos (Gonzlez 2003). El legado para los trabajadores es la lucha
por la dignidad humana en solidaridad.
Y esta dignidad humana no va dirigida solamente a los hombres obreros, sino que
es mucho ms profundo al incorporar en su teora a todos los humanos; hombres y
mujeres.

2) Legado en la teora feminista Moderna

La afirmacin de la dignidad humana tambin se logra si se reconoce la diversidad
de los individuos. Por ello es que la categorizacin es otra forma ms de autoritarismo y
exclusin de la diversidad, en el siguiente ejemplo la categora de familia es puesta en
duda bajo la teora bakuniana. En la pelcula Carne de Fieras (1936) dirigida por Armand
Guerra en plena revolucin espaola, se critica a la familia burguesa (esta como la unin
entre un hombre y una mujer con cierto estatus que pactan un contrato llamado
matrimonio, para luego el hombre ser proveedor y la mujer encargarse de engendrar
hijos).
Esta pelcula muestra como una artista de circo que bailaba desnuda entre los
leones se enamora de un boxeador profesiones totalmente denigrantes para la
burguesa- ambos adoptan a un nio hurfano y forman su familia.
Esta deconstruccin de lo que se cree que es una familia es el anarquismo;
despojarse de la verdad impuesta por un grupo autoritario y mostrar que si somos todos
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libres e iguales cada uno puede definir y buscar su propia verdad, y en este caso, definir lo
que se considera familia.
La idea del anarquista ruso es que en la sociedad libre, el casamiento religioso y
civil debe ser reemplazado por el casamiento libre, y que la crianza, la educacin y la
instruccin de todos los nios debern hacerse igualmente para todos, por todos, a cargo
de la sociedad, y que sta, sin dejar de protegerlos ya sea contra la estupidez, la
negligencia, la mala voluntad de los padres, tenga necesidad de separarlos (Gonzlez
2003). Los nios no pertenecen ni a la sociedad, ni a sus padres, sino a la futura libertad de
la sociedad, que no deber tener otro fin, ni otra misin en relacin con ellos, que
prepararlos para una educacin racional fundada nicamente sobre la justicia, sobre el
respeto humano y el culto al trabajo (M. Bakunin 1940). Y estos planteamientos son
fundamentales para la teora feminista que apuesta a que la diferencia sexual no es
producto de la determinacin de la naturaleza sino que es producto de la sociedad, en
trminos de Bakunin, producto de la lgica autoritaria que impone lo que debe llamarse
hombre y mujer.
Al terminar con el autoritarismo los humanos van a compartir de forma igualitaria
y libre las tareas que implican vivir, educarse y trabajar, sin distincin, porque la condicin
humana implica que todos los individuos son individuos en la medida en que son sujetos
de accin y para actuar en el mundo previamente debe reconocerse su igualdad y libertad.
El legado de Bakunin es que la filosofa y accin contra la opresin de los obreros es
aplicable a la opresin ms oculta y transversal, la opresin a las mujeres.
Consideraciones finales del ltimo hombre de accin
Bakunin vivi en un mundo lleno de miseria y pobreza, pero tambin en un mundo
lleno de ideas y sueos. En una aurora de esperanza se convirti el llamado a la revolucin.
Este ruso con un ingenio insuperable pudo diferenciar entre la verdadera
revolucin desde abajo, desde el pueblo, y la revolucin que llamaba Marx y Engels. Pudo
identificar que el mal que aquejaba a la sociedad y que provoca la opresin del pueblo es el
autoritarismo y que el verdadero enemigo era ste. Una teora de la opresin que
colectivizara los medios y donde el trabajo fuera la herramienta que otorgara igualdad en
dignidad y libertad a hombres y mujeres sera la adecuada. Por ello que se volva una lucha
acabar con el Estado, contra Dios y contra todos los smbolos que siguieran la lgica de que
unos individuos oprimieran a otros, y esto se lograra a travs de la accin. Es as como

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estas ideas se llevaron a cabo en la revolucin espaola y, a travs del cine, de la educacin
y del trabajo de todos, se pens en conseguir la libertad e igualdad soada.
Pero la historia se ha encargado de mantener en el oscurantismo las ideas
anarquistas de Bakunin as como la revolucin espaola, y peor an, han creado un mito
sobre su persona y sus ideas. El anarquismo de Bakunin es ms que violencia; se necesita
de la accin para llevar a la prctica las ideas, y eso es lo que diferencia a Bakunin de todos
los dems filsofos. Es devolverle la condicin humana a todos los individuos hombres y
mujeres- a travs del reconocimiento de su igualdad y libertad, el anarquismo es eso y
mucho ms.
Por ello es el crepsculo, porque la idea revolucionaria es una llama que se ha
apagado porque las ideas no bastan solamente para cambiar el status quo, de ah la
importancia de este personaje en la historia de la lucha internacional contra la opresin.

Bibliografa

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