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LA IDEA DE LA MAGIA Y DE LA CIENCIA

La ciencia moderna no habra nacido sin un cambio de actitud ante el mundo


entorno, que se manifest primero en la magia. Todos los pensadores importantes
de la poca son sus entusiastas partidarios, Ficino, Pico della Mirandola, Patrizzi,
Pomponazzi, Bruno, Campanella, el mismo Kepler escriben ensayos de astrologa
y de la magia.
La misma iglesia acepta estas ideas, los edictos que la depriman caen en desuso,
aunque an se condena la magia demoniaca y se admite la magia natural. La
poca no distingue con claridad entre magia y ciencia.
Giambattista della porta fue fundador de la academia dei secreti en Npoles,
destinada a reunir cantidades grande de datos de la existencia de una fuerza
mgica universal; Kepler era un firme creyente en la astrologa y en las
propiedades ocultas que los magos crean descubrir en los cuerpos.
Ni la astrologa ni la magia natural eran consideradas prcticas sobrenaturales, ni
siquiera irracionales, sino un intento de la razn por comprender las leyes que
regan a la naturaleza y poder actuar sobre ella. El objeto de la magia no eran
relaciones y propiedades cuantificables, sino preceptos y cualidades sensibles.
En realidad, en la magia la causalidad se entiende de manera anloga a la
motivacin psquica, y todos los alquimistas suponen principios de analoga y
simpata entre los distintos elementos, que explican su unin o separacin.
A todo ente pertenece la capacidad de ser afectado por otros, esto es la conexin
universal por la sensacin, pero esta idea alcanza su mayor fuerza con
Campanella que afirma lo siguiente todo siente en mayor o en menor grado, desde
la piedra hasta el hombre, explica el mismo siente el cielo y la tierra, y el mundo
entero, y estn los animales en su interior como los gusanos en el vientre del
hombre, que ignoran el sentido del hombre porque es desproporcionado a su
conocimiento diminuto.
El objetivo de la astrologa y la magia es saber para actuar. Giordano bruno defina
al mago como el sabio que tiene la capacidad para actuar, tanto la magia como
la ciencia naciente estn ligadas a la obsesin por construir: crear nuevos objetos,
edificios, naves, fortificaciones, ciudades enteras, mquinas, frmacos y artefactos
de todo gnero. Los dos primeros tericos de la ciencia moderna son tambin
ingenieros: Leonardo, diseador de edificios e inventor de artefactos; galileo,
fundador de la ciencia de la resistencia de materiales.
La magia permiti el acopio de una enorme multiplicidad de datos empricos. La
magia tena una actitud empirista ante la naturaleza, que obligaba a la observacin
directa y a la clasificacin de los hechos observados. Sin embargo no dio lugar a

un acontecimiento cientfico. Porque para ellos era menester superar dos escollos
antagnicos.
Primero haba que superar el escollo formalista, que es una actitud espontanea,
natural, es pensar que de razonamientos puramente deductivos puede obtenerse
el conocimiento de lo real.
El segundo escollo es el empirista, que es, la actitud natural se inclina a pensar
que los objetos de la ciencia son los preceptos. La magia hacia acopio de ellas y
trataba de clasificarlas por semejanzas y diferencias.
Para llegar a un conocimiento cientfico era necesario superar la fsica de
cualidades por una fsica de objetos medibles por la razn y por la observacin por
juicios universales y necesarios.
La ciencia moderna supone una pretensin paradjica: que sus enunciados
tengan un contenido emprico, no puramente formal, y que a la vez, pueden
derivarse de enunciados universales y necesarios, y tienen la necesidad del
lenguaje matemtico y, a la vez, a relaciones observables en la experiencia.
El primero en comprenderlo fue Leonardo da Vinci, este parte de la idea de que el
orden natural tiene que ser necesario, y empieza a descubrir la armona del
cosmos en la contemplacin artstica como:

La necesidad est ligada al orden de las formas y proporciones, pero se


manifiesta tambin en el enlace entre las causas y los efectos naturales.
La necesidad esta impuesta por la razn que reina en el universo; esta
tiene una doble manifestacin: en la armona esttica y en el enlace
universal entre los fenmenos naturales.
Y solo hay una ciencia de la necesidad: la matemtica. Toda investigacin
que no responda a la certeza matemtica ser contingente y dubitable.

Ninguna investigacin se puede llamar verdadera ciencia si no pasa por las


demostraciones matemticas.