VZQUEZ LORENZO ROSA LINDA

FILOSOFA POLTICA I
GRUPO: 0002

EL NOMBRE DE LA ROSA
UMBERTO ECO
Umberto Eco naci en Alessandra Piamonte en 1932. Ha sido profesor de
las universidades de Turn; Florencia y Miln. Acutalmente imparte clases
de semitica en la Universidad de Bolonia. Entre sus ensayos destacan
Obra abierta, Apocalipticos e integrados, La estructura ausente y Tratado
de semitica. En 1988 public su segunda novela,

El ppndulo de

Foucault. En 1981 recibio por El nombre de la rosa los premios de Strega y

Mdicis.[1]
De manera introductoria desarrollar un poco del contexto ambiental y de la
poca en la que se desenvuelve la novela, pues es interesante tenerlo en mente,
para entender parte de la caracterizacin de los personajes de la trama.
La novela data de la Edad Media, siglo XlV, ao 1327, en un perodo tenso
para la Iglesia y el prximo gobernante del Sacro Imperio Romano, tras la
aparicin de monarquas autoritarias, pues en este ao el emperador Ludovico de
Baviera entra en Italia para restaurar el sacro imperio romano.
Hay un trmino que me llamo la atencin en el transcurso de la lectura;
mencionada por Guillermo, la escolstica. Como trmino filosfico, me di a la
tarea de investigar su definicin para integrarlo en esta introduccin.
La denominacin "escolstica" procede del latn scholasticus, el que ensea
o estudia en la escuela. El trmino que, desde el Renacimiento, se aplica al
pensamiento filosfico que se desarroll a lo largo de la Edad Media en
todo el mbito conocido de la cristiandad. Se caracteriza por un doble, y
problemtico, recurso a la autoridad, representada por los textos sagrados
de la Biblia y la tradicin de los Padres de la Iglesia (a la fe, en definitiva), y
a la razn, que de manera creciente se aplica a la interpretacin de la
autoridad y hasta al libre juego de la reflexin propia. [2]

1.
2.

Eco, U. (1993) El Nombre de la Rosa. Barcelona. Lumen: pg. 3

Recuperado el 25/10/2014. En http://www.filosofia.net/materiales/sofiafilia/hf/soff_em_9.html

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La novela comienza bajo el relato de Adso de Melk, que en ese momento

se encuentra de una edad ya avanzada y empieza a contar la historia de una
manera conmemorativa, recordando los sucesos que vivi a lado de su maestro
Guillermo de Baskerville, un monje franciscano con un pasado inquisidor.
La trama est acompaada de una serie de suspensos, que de hecho
podra relacionarse como una novela policiaca pero en el estilo medieval, bajo
ciertas circunstancias que la caracterizan. En Apostillas a El nombre de la Rosa
nos define a Guillermo de Baskerville como un filsofo ockhamista, es decir,
nominalista, metido a detective, que teoriza constantemente en sus dilogos con
Adso.
La historia empieza cuando Guillermo de Baskerville y Adso de Melk
(ambos de orden franciscana), viajan a una abada benedictina, situada en el norte
de la pennsula italiana para intentar descubrir el Por qu? de la muerte del
miniaturista Adelmo da Otranto. Durante su estancia en el monasterio van
desapareciendo ms monjes de una forma misteriosa, y que posteriormente
encuentran muertos al poco tiempo.
Paulatinamente debido a la informacin que algunos monjes le aportan a
Guillermo, este va juntando las piezas del rompecabezas de los hechos que han
ido sucediendo. El punto principal y objetivo por el que se dan las muertes, es por
unos antiguos tratados sobre la risa que se encuentran en la biblioteca prohibida
por rdenes del abad, en la que solo tiene acceso el bibliotecario designado. Sin
embargo, Guillermo intuye que todo gira alrededor de este misterioso tratado. Para
esto Guillermo intentar descubrir quin o quines son los asesinos, el porqu de
las repentinas muertes y la causa del porqu que se dan estos sucesos.
Las mismas muertes de los monjes, que cierto individuo dar en siete das
a siete compaeros para evitar que se leyera la parte perdida de la Potica de
Aristteles, sern las pistas que Guillermo y Adso seguirn para dar con la verdad,
as como las aportaciones que otros darn.

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Esta obra nos muestra la variedad de ideas, respecto al conocimiento, pues

a pesar de que las rdenes de monjes tenan el acceso al saber, a diferencia de
otras personas que no fueran pertenecientes a alguna orden religiosa; tenan un
fuerte estancamiento, en especial Jorge de Burgos, que a su vez es el
responsable de los asesinatos al esconder La Potica de Aristteles. Nuestro
protagonista sintetiza la lucha entre el racionalismo y el empirismo, entre
dominicos y franciscanos, entre la universidad de Pars y la de Oxford. [3]
Por el lado de Guillermo, podemos decir que es un hombre seguro,
tolerante, humanista, lleno de virtudes. El lado humanista que tiene l, est muy
presente en la trama y algo que recuerdo claramente, es cuando Guillermo se da
cuenta de que Adso tuvo relaciones con la chica forastera, y sin embargo, el
comprende el lado pasional que llegan a tener los hombres. A lo largo de la obra,
nos encontramos con algo muy importante que inclusive hemos tratado en el curso
de Filosofa Poltica: la conciencia.
No est dems resaltarlo, pues Guillermo encontr esa luz, esa iluminacin
a la mente, como se dira en la poca de la ilustracin y si lo vemos de lado de la
filosofa Aristotlica, l estaba del lado del justo medio. Pues a mi parecer no tena
excesos, ni defectos, claro esto en relacin a tica Nicomaquea.
Tambin podemos encontrar cierta relacin con una obra vista en clase: La
Repblica de Platn. Y es que como ya haba mencionado, los monjes
pertenecientes a la abada donde llega Guillermo, se interpretan a s mismo en su
mayora como la esencia de lo intachable, con derecho divino a ejercer deberes de
Dios, ellos se consideraban justos conforme a sus acciones, atribuyndose la
sabidura; Que Platn nos tiene presente en la Repblica, como el hombre
perfecto.
A su vez, relacionando el lado justo, quiero sealar el lado injusto que
tambin podemos encontrar, pues para Platn, aquellos que no nacen en un seno
de gobernantes con ciertas caractersticas atributivas para ellos ser considerados
3. Recuperado el 25/10/2104. En http://aldogal.wordpress.com/2011/06/16/apostillas-a-el-nombre-de-la-rosa/

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Como justos, son considerados injustos, lo vimos claramente al percatarnos

dentro de la obra de que haba personas con carencia de recursos que vivan en
recursos marginales tras un brutal brote de peste negra. Claro que en el contexto
histrico en el que se desarrolla la obra se estaba en proceso la formacin del
Estado-Nacin, con mucha ms razn, estas personas carecan de alguien que los
respaldara como ciudadanos.
Y no hay que olvidar el papel de la inquisicin, que de igual forma se
atribua a esto, sino que si tambin lo relacionamos a una filosofa jurdica, ellos se
tomaban el papel de juzgar, pero no para regular acciones en beneficio de la
sociedad, sino para quitar aquello que ellos consideraban malo dentro de sus
doctrinas, la hereja era la mxima traicin que muchas veces y como estuvimos
notando dentro de la obra, se puede dar de una manera injusta, pues no se segua
una verdadera investigacin al momento del juicio y esta facultad fue dada a los
dominicos y franciscanos.
En sta cuestin de la inquisicin, en lo personal, me llama la atencin por
el hecho de que est claro que antes no estaban considerados los derechos
naturales del hombre, Dnde quedaba el derecho a la vida y otras cuestiones?
Esto es algo que si nos ponemos a filosofar ms tarde se lo deberemos a aquellos
ilustres que dieron sus aportaciones hasta cuatro siglos despus, para dar un
bienestar de la humanidad del que gozamos actualmente.
Esta obra sin duda es compleja y podemos encontrar un sinfn de
relaciones y atribuciones al autor, sin duda engloba muchos trminos que para la
carrera de Ciencia Poltica y la materia de Filosofa Poltica, no hay que dejar
desapercibidos. Fue interesante seguir el transcurso de la historia, lleno de
intrigas, suspenso y misterios, la lectura es fcil de seguir aunque con unas
pausas entre s, por algunas descripciones filosficas, pero ya haba mencionado
antes, no es obstculo para dejarla pasar.

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REFERENCIAS
BIBLIOGRFICA:
Eco, U. (1993) El Nombre de la Rosa. Barcelona. Lumen: 475 pp.
CIBEROGRFICAS:
Recuperado el 25/10/2104. En
http://aldogal.wordpress.com/2011/06/16/apostillas-a-el-nombre-de-la-rosa/
Recuperado el 25/10/2014. En
http://www.filosofia.net/materiales/sofiafilia/hf/soff_em_9.html