ANLISIS DE LA PELCULA: EN EL NOMBRE DE LA ROSA.

EDUARDO HABACUC LOPEZ ACEVEDO

ANALISIS DE LA PELICULA: EN EL NOMBRE DE LA ROSA

Autor: Umberto Eco
Director: Jean-Jacques Annaud
INTRODUCCION
Un mundo que se va transformando, las ideas que lo hacen al mismo
tiempo, a veces atrasndose o adelantndose, pero siempre en constante cambio.
Un hecho en la historia que estar marcado por la manera de ver las cosas, de
hacer las cosas. Porque debemos centrarnos en clases sociales, en jerarquas,
como siempre en cualquier sociedad, por existen marginados, y estos con el
espritu de rebelda, de querer obtener algo ms en sus vidas y luchar por su
libertad. Sin embargo existen jerarquas que tambin por naturaleza buscaran ser
siempre los que dirijan y manden, es una constante lucha de poder1.
Existen ideas retrogradas, que nos afectan como seres humanos, que a
pesar de creencias y costumbres, siempre es el aqu y el ahora, pero admito no es
fcil ir contra esos pensamientos, y de esto habla esta pelcula, de todo aquello
por lo que se debe luchar da a da para poder crear nuestras propias reglas. Pero
no dejar a un lado por lo que creemos, sin embargo es pertinente saber de lo que
se esta hablando, estar consientes de lo que se cree y lo que se llevar a otras
generaciones.
Manejado por solo unos cuantos, sin pensar en los dems, con la intencin
de tener siempre un orden y no permitir ningn signo de rebelda 2. Es por eso que
causa tanto impacto esta pelcula, porque nos da la visin de cmo ha cambiado
el mundo, los seres humanos, y por consiguiente los pensamientos.

Foucault define al poder como una relacin de fuerzas, o ms bien toda relacin de fuerzas es
una relacin de poder [] Toda fuerza ya es relacin, es decir, poder: la fuerza no tiene otro objeto
ni sujeto que la fuerza. Hugo Cesar Moreno. Bordieu, Foucault y el poder. Voces y contextos. Ibero
Forum. Otoo, Nm. II, ao I, 2006.
2
La hegemona, en la concepcin gramsciana del trmino, no es igual a dominio, entendindose a
ste como la coercin directa o efectiva, que se expresa en forma poltica y en tiempos de crisis.
Para Gramsci, la hegemona que ejerce la clase dominante no slo se hace travs de la coercin,
sino adems, a travs del consenso, logrando imponer su visin del mundo, una filosofa,
costumbres, un sentido comn que favorecen el reconocimiento de su dominacin por las clases
dominadas.

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Es por eso que el desarrollo de cualquiera de los rubros, como economa,

poltica, educacin, siempre ser tan importante un constante cambio adems de
respeto y tolerancia, y el compromiso por querer saber algo ms y no quedarse
con lo que se tiene, ya que cada situacin tiene su importancia para nuestra
supervivencia, debido al lugar donde nos desarrollamos. En esos tiempos no se
desarrollaba de la misma manera, por eso tanta equivocacin, por eso cometer
acciones que nos llevan a realizar cosas que al final nos terminan por afectar a
nosotros mismos.
CONTEXTO
Es una pelcula desarrollada alrededor del siglo XVI, cuando la Santa
Inquisicin tena un poder extremo alrededor del mundo, al inicio de esta
organizacin su objetivo era llevar por buen camino a las personas, esto sin
permitir que creyeran en otras cosas y mucho menos que se dedicaran a
investigar e indagar en lo que los libros sagrados decan. Para este siglo la
verdadera vocacin de los inquisidores se haba tergiversado, ahora lo que
buscaban era matar a todo aquel que se revelara contra lo que la iglesia
proclamaba y a cualquiera que pudiera parecer un hereje.
Con esta organizacin se buscaba unificar a toda la poblacin en una sola
religin

para evitar levantamientos en contra de la iglesia y as poder seguir

escondiendo libros que podran poner en riesgo su estabilidad y ms que

estabilidad moral con los que profesaban la fe, su estabilidad econmica ya que si
perdan el control tambin perdan demasiado dinero. De aqu es donde la pelcula
toma fuerza para desarrollar toda la historia que si bien no es real est muy cerca
de ella. Las riquezas que eran obtenidas por los altos mandatarios del clero slo
se quedaban ah lejos de ayudar a los ms desprotegidos, a ellos slo les
brindaban grandes bendiciones
Adems que uno de sus principales objetivos era eliminar, a travs de la
purificacin del alma amarrados a una hoguera, a los que ms se revelaban contra
ese sistema, es decir, a los judos, siendo ellos los que de alguna manera iniciaron
este sistema inquisitorio.

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ANALISIS VISUAL
Me parece que un hecho significativo3 en este relato visual es como uno de
los frailes critica la manera en que los altos mandos de la iglesia manejan los
recursos econmicos, esto juzgando lo que los libros sagrados relatan, la incgnita
ere saber si Jess era pobre o no y porque la iglesia teniendo ms que recursos
econmicos no ayuda a las personas que tienen una vida totalmente precaria. El
emisor es la iglesia, generando un mensaje de servir a la iglesia y seguir sus
estatutos al pie de la letra sin opcin a defender sus ideas, el canal son los nicos
textos permitidos para su lectura y las predicaciones que hacen los frailes y
sacerdotes a los feligreses, un factor importante es el ruido ya que el fraile se
convierte en este factor al interpretar de manera diferente el mensaje generando
percances y problemas graves a los de la alta curia y por ltimo el receptor est
compuesto por todos los frailes y el pueblo que est sometido a este rgimen.
Un segundo momento, es la iglesia y la sociedad del siglo XVI. La iglesia
(emisor) domina a un gran sector de la sociedad, imponiendo miedo y temor, tal
vez interpretado como miedo desde algunos sectores de la sociedad, la palabra
de Dios (mensaje) es el objeto con el que se persuade a la sociedad ya que si no
se cumple lo que los libros sagrados, la nica manera de purificar el alma es por
medio de actos de auto fe, es decir, ser quemados en la hoguera. Y el receptor es
la sociedad atemorizada por la forma en que la inquisicin corrige sus errores,
pero existen personas que nunca se rigen por el sistema como lo fue el fraile
Salvatore (receptor) en la pelcula, siempre trato de hacer las cosas de la mejor

Para Roland Barthes, en efecto (si omitimos los detalles de su argumentacin lingstica), los
"hechos" de que habla la historia funcionan como indicadores. Gracias a las relaciones establecidas
entre hechos, o a la elevacin de ellos al valor de sntomas para una poca entera, o a la "leccin"
(moral o poltica) que organiza al discurso entero, hay en cada historia un proceso de significacin
que tiende siempre a "completar" el sentido de la historia: "el historiador es el hombre que rene
no tanto hechos sino significantes",190 Da la impresin de contar hechos, siendo as que en
realidad enuncia sentidos, que por lo dems remiten lo notado (lo que el historiador retiene como
propio) a una concepcin de lo notable. El significado del discurso historiogrfico son las
estructuras ideolgicas o imaginarias, que se ven afectadas por un referente exterior al discurso,
inaccesible en s mismo. R. Barthes llama "efecto de lo real" al artificio del discurso historio grfico,
que consiste en ocultar bajo la ficcin de un "realismo", una manera, necesariamente interna al
lenguaje, de plantear un discurso. "El discurso histrico no sigue a lo real, nicamente lo significa al
no dejar de repetir as pas, sin que esta asercin pueda ser nunca otra cosa sino el revs
significado de toda la narracin histrica".

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manera, claro segn su percepcin, fue cmplice de actos que iban en contra de
las filosofa de la iglesia y por ltimo sufri las consecuencias de no cumplir con la
palabra de Dios y tuvo como consecuencia el castigo de mensaje (mensaje
comunicacional) que recibi durante su vida.
El proceso elegido para llevar a cabo este anlisis es el segundo proceso
comunicacional, desglosando a la bula papal como el emisor, la interpretacin de
la iglesia de los libros sagrados es el mensaje, el canal es la transmisin de
conocimientos restringidos por la iglesia y el receptor son los frailes en este caso
los benedictinos.
Uno de los antecedentes histricos ms recordados y criticados a travs de
los aos es el periodo de la Santa Inquisicin. Esta surgi a finales del siglo XII
siendo su principal objetivo el acabar con los herejes a travs de convencimiento y
castigos para llegar la unidad religiosa. Los castigos eran sencillos o ms bien
eran piadosos. Al pasar los siglos el objetivo de la Inquisicin fue cambiando,
llegando as al contexto histrico, poltico y econmico de la pelcula, el mal se
haba desatado, el diablo se estaba apoderando del alma de los frailes y por eso
estaban muriendo, las condiciones de fe se volvan ms mundanas, disfrazadas
de caridad haca la iglesia generando as demasiado capital econmico, los
supuestos herejes descubran cada vez ms textos prohibidos y descubran cosas
que la iglesia no quera que se supieran, algunos frailes confundan an ms el
mensaje de los libros sagrados. En la Abada Benedictina los muertos tenan
similitudes, estaban conectadas las muertes entre s, los monjes franciscanos
llegan al convento para averiguar el porqu de estas raras muertes, todos estos
actos quebrantan la estructura de la iglesia. Guillermo es el monje que se encarga
de la investigacin de estas muertes, teniendo como ventaja una gran percepcin
de las seales que se emiten de manera implcita en el convento, l es ayudado
de Adso un pequeo aprendiz que le es til debido a su inteligencia que empieza a
ser desarrollada en este momento.

Se descubren bibliotecas enormes donde

estn guardados libros antiguos para la poca, donde se encuentran

investigaciones, estudios y resultados que se han hecho con el paso de los aos,
se hacen conjeturas entre los monjes, llegan los altos mandos de clero, se llevan a
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cabo juicios, se condenan porque si alguien defiende a los acusados es de igual

forma acusado de hereja, Guillermo descubre toda la verdad y sabe que la forma
en que los inquisidores castigan ya no tiene la verdadera esencia de esta
organizacin, hace lo posible para que se juzgue con justicia pero algunos de sus
intentos son infortunados, llegando as a la poca credibilidad de la Inquisicin y al
desvanecimiento paulatino de su estructura (sntesis).
El proceso elegido para llevar a cabo este anlisis es el segundo proceso
comunicacional, desglosando a la bula papal como el emisor, la interpretacin de
la iglesia de los libros sagrados es el mensaje, el canal es la transmisin de
conocimientos restringidos por la iglesia y el receptor son los frailes en este caso
los benedictinos.

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MODELOS DE COMUNICACIN APLICADOS AL FILME

Modelo de Laswell
Laswell se dedic a analizar las tcnicas de propaganda de la guerra
mundial, tambin analiz el fenmeno del liderazgo poltico. La vinculacin entre
ambos estudios es muy clara, por una parte la propaganda, y por otra la utilizacin
de esta para alcanzar un liderazgo poltico. Esto se puede hacer en un modelo que
el propone y sera de la siguiente forma:
Quin dice que, en que canal, a quien y con qu efecto?
Estas preguntas le sirven para delimitar el campo de estudio. Donde:
1.

Un quien que es un sujeto que genera un estimulo

2.

El estimulo se convierte en una contenido

3.

Para ello se habilitan unos canales que facilitan la llegada del estimulo a la
sociedad en su conjunto.

4.

El objeto es pasivo, sobre l se experimenta.

5.

El sujeto es activo ya que manda un mensaje al receptor, sobre el cual se

experimentan los estudios.
No se explican las relaciones entre los campos de anlisis sino que se

6.

delimitan.
No hay feedback

7.

ste modelo aplicara fielmente a lo que es ste filme y sobre todo al

contexto en el que se desarrolla, principalmente hablando de la iglesia, ya que se
puede

representar

claramente

cuando

la

Iglesia

empieza

someter

conscientemente a los feligreses a no sonrer a vivir en constante miedo de ser

impuro para los ojos de la misma y de Dios, de ese gran temor a Dios que lo
transmitan a travs de las misas, los discursos papales y la predicacin de la
palabra de Dios a travs de monjes y sacerdotes, esto a travs de comunicacin
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de viva voz, el mejor medio a mi parecer de comunicacin, adems de una

seguridad que muchos quisieran asegurando que la mejor forma de llegar a Dios
era mantenerse alejado del conocimiento, los efectos: Falta de inters por parte de
los feligreses de buscar el conocimiento, sometimiento de los monjes a las
rdenes del Abad, secretos del monasterio sobre la homosexualidad y sexualidad
activa de los monjes, situacin que provoca finalmente los asesinatos de los
mismos. La principal intencin de la Iglesia: seguir manteniendo el PODER sobre
la gente.
Modelo de Schramm
Schramm define de la siguiente forma al proceso comunicativo:
1.

Modelo encadenado: la capacidad del sistema depende de la capacidad de

cada unidad de la cadena.

2.

Fuente y destino deben estar sintonizados (en el caso de la comunicacin

humana: que existan experiencias compartidas)

3.

Proceso no lineal, cada persona es fuente y destino, transmite y recibe

4.

No se transmite un mensaje sino un haz, un manojo de mensajes. En

Comunicacin de Masas: el medio es un decodificador, intrprete y codificador,
que elabora un producto (la noticia) que, una vez transmitido a una audiencia
masiva, sufre un nuevo proceso de decodificacin e interpretacin, por cada grupo
o cada sujeto. Estos receptores alimentan un feed back

5.

Condiciones de xito en la comunicacin:

El mensaje tiene ms posibilidades de xito si est en consonancia con las

actitudes, valores y metas del receptor.
Los efectos de la Comunicacin son resultado de varias fuerzas, de las que el
comunicador solo controla una: la forma del mensaje, el momento y el lugar. Los
otros tres elementos son: La situacin en que se recibe (el mensaje), La
personalidad del receptor y las normas de su grupo.

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Esto sin duda se puede resumir en los debates que se hacan en la abada
entre los monjes franciscanos y los papas, en donde hablaban de experiencias
compartidas que es el conocimiento acerca de la vida de Cristo y la biblia, es as
pues en donde Schramm entra, ya que l dice que la fuente y el destino tienen que
tener experiencias compartidas, en ste caso franciscanos y papas son de
rdenes religiosas dedicados a dar la vida a Dios, en este caso cada uno de los
monjes tenan voz y voto para debatir con el papado acerca de que si Jess haba
sido humilde o no, teniendo contradicciones ya que a pesar de tener una
tendencia religiosa, la situacin en la que se encontraban era de riesgo ya que los
papas queran exterminar a los franciscanos a travs de la Inquisicin y ms an
por el riesgo que tenan de ser descubiertos por la audacia de Baskerville y Adso
pertenecientes a la orden franciscana, un factor que hace fallida la comunicacin
entre estas dos rdenes y que es marcada en el modelo de Schramm como factor
para la falla de la comunicacin. Por lo que claramente este modelo puede
definirnos que el contexto en el que se encuentre la fuente y el receptor a la hora
de ser transmitido el mensaje es un factor fundamental para que haya o no un
feedback, en ste caso es fallido ya que los papas no aceptan las ideas de los
Franciscanos y siguen en su idea de exterminarlos, todo esto por el riesgo de
PODER para la orden dominica y por consiguiente para la iglesia.

DELIMITACIN DE UN MODELO DE COMUNICACIN APLICADO AL FILME

En ste caso, me
llama mucho la atencin
la actitud de Bernardo
Gui ante los supuestos
pecadores o criminales
acusados por l y la
iglesia de faltar a Dios,
por lo que analizar el
proceso

de

comunicacin de este inquisidor con los acusados en la hora del juicio, esto se
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har a travs del modelo de comunicacin de Jakobson, quien habla de las

funciones del lenguaje y cmo estas son un factor importantsimo para el proceso
de comunicacin, l menciona que:
1) La comunicacin debe ser sencilla, coherente y dirigida hacia un mismo objetivo."
2) "No se debe divagar o establecer la comunicacin ambiguamente".
3) "La comunicacin se dirige a influir en los dems para provocar una respuesta".
4) "Una fuente de comunicacin despus de determinar la forma en que se desea
afectar a su receptor, encodifica un mensaje destinado a provocar una respuesta
esperada. Existen por lo menos 4 distintas clases de factores dentro de la fuente y
pueden afectar la fidelidad, estos factores son: habilidades comunicativas, nivel
de conocimiento, posicin que dentro de un determinado sistema socio-cultural del
proceso de la comunicacin.
5) "Habilidades de la comunicacin. Existen 5 habilidades en la comunicacin, dos de
estas son encodificadoras (hablar y escribir) dos son habilidades decodificadoras
(leer y escuchar), y la quinta es crucial tanto para codificar como decodificar
(la reflexin o el pensamiento).
6) "Otro punto que hay que considerar al llegar aqu, es el de la importancia del
receptor en la comunicacin. Si limitamos nuestra comunicacin a la comunicacin
efectiva entre el receptor, es el eslabn ms importante del proceso de la
comunicacin, si la fuente no alcanza al receptor con su mensaje, es lo mismo que
si habla con uno mismo".
7) "Cuando la fuente selecciona un cdigo para su mensaje tiene que elegir alguno
que le resulte conocido al receptor".
8) "El feed-back proporciona a la fuente la informacin con respecto al xito que
obtuvo al cumplir su objetivo al hacer esto ejerce un control sobre los futuros
mensajes que la fuente encodifica. Las reacciones sirven de feed-back, este
tambin influye en la conducta subsiguiente si la fuente y el receptor son sensibles
a esta determina en parte el prximo conjunto de conductas de la fuente".
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9) "El concepto de feed-back, es resultado generalmente para reflejar la orientacin

de una fuente hacia la comunicacin y no la orientacin o proceso orientador de
un receptor".
10) "La interpretacin del

mensaje

se complica an ms, ya que hay

diferentes tipos de significado,
uno denotativo, que es comn
como la palabra mesa, que tiene
significado
el diccionario,

sealado
pero

por
tambin

existe significado connotativo de

contenido emocional".
11) "Tambin el mensaje puede ser
transmitido por ondas sonoras a travs del aire"
El modelo sera de la siguiente forma:
Aplicado a la pelcula sera de la siguiente manera:

Edad Media (Baja)

Bernardo Gui
Representante
de la Santa
Inquisicin
(Fiscal)

Justicia Divina, a travs de someter a

castigos fsicos (Tortura) a todo aquel
que cometiera actos paganos como
interpretar libros, conocer la ciencia, y
todo aquello que fuera impuro ante los
ojos de Dios.
Lenguaje oral y no verbal, a travs de
palabras sencillas: Eres culpable, No te
acuerdas? Para recordarte te
llevaremos a la Herrera o a Tormento.
Manos expresivas y rostro serio, sonrisa
sarcstica y mirada fija y fulminante.

Sociedad,
Abada en
General,
especficamente
Salvatore, Chica
desamparada,
Baskerville y
Adso.

Comunicacin interpersonal
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Transmisin del MIEDO

Confesiones forzadas y ejecuciones

INJUSTAS

Este esquema representa la forma en la que Bernardo Gui, representado

en la parte izquierda por el emisor realizaba los juicios en contra de los feligreses
en este caso de Salvatore, la chica enamorada de Adso, El monje y en un pasado
con Baskerville. El modelo es en s sencillo por que bsicamente Jakobson nos
habla de que en toda fuente siempre hay una intencin premeditada con alevosa
y ventaja sobre el receptor en ste caso del inquisidor hacia estas amenazas de
poner a la luz cosas que no deban ser descubiertas, como el descubrimiento de
libros guardados en la biblioteca, los abusos sexuales de los monjes en contra de
la chica, los abusos econmicos por parte de la iglesia en contra de la gente y en
el caso de Baskerville cuando absuelve al ser parte de la Santa Inquisicin a un
hombre que su nico pecado haba sido traducir un libro del griego al latn.
Sin duda el poder que ejerca Gui era a travs de la gran seguridad con la
que hablaba, esto es la funcin ftica del lenguaje como es que la comunicacin
de viva voz es mucho ms efectiva que cualquier otro canal de comunicacin. Su
mensaje adicionado con la funcin potica, su tono de voz y mirada fulminantes,
su posicin recta y sonrisa sarcstica apoyada de una sensibilidad aparente hace
del mensaje un xito, ya que las caras de los acusados era de un total miedo,
adems de contar siempre con la presencia de un verdugo quien con su sola
presencia causaba terror a los espectadores del juicio. El contexto, la funcin
referencial, es decir las condiciones en las que vivan estos monjes era de total
ignorancia en su mayora, la condicin de Salvatore de ser

un hombre con

problemas de retraso, la chica inmersa en la pobreza y con actitud instintiva, el

monje con el miedo a ser torturado y el dolor que se conoca de las torturas de la
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Inquisicin haca ms fcil la confesin de pecados no cometidos, pero que para la

iglesia deban ser juzgados por ser factores de riesgo para su integridad.
As mismo el cdigo que en el nico caso de Salvatore no era el mismo, por
este hombre quizs por su retraso, tena dificultades para expresarse, otro factor
de ventaja para Gui para inculparlo. En los otros casos, el mismo cdigo,
manejado por la iglesia y que todos conocan bien, era ms que suficiente para
transmitir temor y confesar a ser llevados a tortura. Es por lo que el modelo de
Jakobson define a la perfeccin este modelo comunicativo, ya que las funciones
del lenguaje de Gui fueron ms que suficientes para lograr su objetivo, el transmitir
miedo a travs de la fuerza (tormentos) y lograr su objetivo inculpar personas
inocentes que para su conveniencia eran factor de riesgo, ste es el FEEDBACK,
transmite miedo y recibe lo que quiere, ejecuciones de gente inocente.
LA ANTROPOLOGIA VISUAL
Hay que mencionar que la terminologa del cine coincide frecuentemente,
con la de la Psicologa: proyeccin, representacin, campo, imgenes, etc. El cine
es un producto de proyeccin-identificacin; es un sistema que tiende a integrar al
espectador en el flujo del argumento y a integrar el flujo del argumento en el flujo
psquico del espectador.
En este sentido, la pelcula permite ingresar al mundo del Seminario en el
cual se desarrollan los hechos. La escenografa del lugar, la plaza, los pasillos, la
escalera, la biblioteca, nos permite sumergirnos en esos lugares y tomar
conocimiento de los acontecimientos
La interpretacin se complica an ms, ya que hay diferentes tipos de significado,
uno denotativo, que es comn como la palabra libro, que tiene significado
sealado por el diccionario, pero tambin existe significado connotativo de
contenido emocional, como se muestra en la pelcula.
Una especie de modelo sera de la siguiente forma:

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Este esquema representa la forma en la que Bernardo Gui, representado en

la parte izquierda por el emisor realizaba los juicios en contra de los feligreses en
este caso de Salvatore, la chica enamorada de Adso, El monje y en un pasado
con Baskerville. El modelo es en s sencillo por que bsicamente en toda fuente
siempre hay una intencin premeditada con alevosa y ventaja sobre el receptor
en ste caso del inquisidor hacia estas amenazas de poner a la luz cosas que no
deban ser descubiertas, como el descubrimiento de libros guardados en la
biblioteca, los abusos sexuales de los monjes en contra de la chica, los abusos
econmicos por parte de la iglesia en contra de la gente y en el caso de
Baskerville cuando absuelve al ser parte de la Santa Inquisicin a un hombre que
su nico pecado haba sido traducir un libro del griego al latn.
Sin duda el poder que ejerca Gui era a travs de la gran seguridad con la
que hablaba, esto es la funcin fctica del lenguaje como es que la comunicacin
de viva voz es mucho ms efectiva que cualquier otro canal de comunicacin. Su
mensaje adicionado con la funcin potica, su tono de voz y mirada fulminantes,
su posicin recta y sonrisa sarcstica apoyada de una sensibilidad aparente hace
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del mensaje un xito, ya que las caras de los acusados era de un total miedo,
adems de contar siempre con la presencia de un verdugo quien con su sola
presencia causaba terror a los espectadores del juicio. El contexto, la funcin
referencial, es decir las condiciones en las que vivan estos monjes era de total
ignorancia en su mayora, la condicin de Salvatore de ser

un hombre con

problemas de retraso, la chica inmersa en la pobreza y con actitud instintiva, el

monje con el miedo a ser torturado y el dolor que se conoca de las torturas de la
Inquisicin haca ms fcil la confesin de pecados no cometidos, pero que para la
iglesia deban ser juzgados por ser factores de riesgo para su integridad.
As mismo el cdigo que en el nico caso de Salvatore no era el mismo, por este
hombre quizs por su retraso, tena dificultades para expresarse, otro factor de
ventaja para Gui para inculparlo. En los otros casos, el mismo cdigo, manejado
por la iglesia y que todos conocan bien, era ms que suficiente para transmitir
temor y confesar a ser llevados a tortura. Es por lo que el modelo de Jakobson
define a la perfeccin este modelo comunicativo, ya que las funciones del lenguaje
de Gui fueron ms que suficientes para lograr su objetivo, el transmitir miedo a
travs de la fuerza (tormentos) y lograr su objetivo inculpar personas inocentes
que para su conveniencia eran factor de riesgo, transmite miedo y recibe lo que
quiere, ejecuciones de gente inocente.
CONCLUSIONES
Es muy interesante el poder definir un filme a travs de la psicologa del
color, psicologa social, semitica y antropologa visual con todos los procesos
comunicativos insertos en la pelcula. sta pelcula sta llena de riquezas
semiticas y culturales dignas de analizar desde cualquier disciplina no nada mas
desde la antropologa visual, esto implica el ejercitar un herramienta como el
video, el cine, la fotografa para presentar realidades que pueden ser analizadas
o estudiadas.
Si relacionamos esta pelcula con la Complejidad, tendrimos que empezar
con A primera vista la complejidad es un tejido (complexus: lo que est tejido en
conjunto) de constituyentes heterogneos inseparablemente asociados: presenta
la paradoja de lo uno y lo mltiple. Al mirar con ms atencin, la complejidad es,
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efectivamente, el tejido de eventos, acciones, interacciones, retroacciones,

determinaciones, azares, que constituyen nuestro mundo fenomnico. As es que
la complejidad se presenta con los rasgos inquietantes de lo enredado, de lo
inextrincable, del desorden, la ambigedad, la incertidumbre... De all la
necesidad, para el conocimiento, de poner orden en los fenmenos rechazando el
desorden, de descartar lo incierto, es decir, de seleccionar los elementos de orden
y de certidumbre, de quitar ambigedad, clarificar, distinguir, jerarquizar... Pero
tales operaciones, necesarias para la inteligibilidad, corren el riesgo de producir
ceguera si eliminan los otros caracteres de lo complejo; y, efectivamente, como ya
lo he indicado, nos han vuelto ciegos.
Esta pelcula nos muestra claramente ese tejido, de constituyentes
heterogneos inseparablemente asociados, las paradojas de lo uno (cada monje)
y de lo mltiple (la Abada). Hay un tejido de eventos y acciones (los homicidios,
los procesos, las discusiones) que constituyen ese mundo fenomnico. la
complejidad se presenta con los rasgos inquietantes de lo enredado, de lo
inextrincable, del desorden, la ambigedad, la incertidumbre. De all la necesidad,
para el conocimiento (los libros prohibidos de la biblioteca), de poner orden en los
fenmenos rechazando el desorden (el proceso), de descartar lo incierto (la
sentencia), es decir, de seleccionar los elementos de orden y de certidumbre, de
quitar ambigedad, clarificar, distinguir, jerarquizar. Pero tales operaciones,
necesarias para la inteligibilidad, corren el riesgo de producir ceguera si eliminan
los otros caracteres de lo complejo; y, efectivamente, en la trama, los agentes, los
monjes, se vuelven ciegos ante la verdad que le es proporcionada por el
conocimiento.

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