La Sabidura del Yoga

Resumen
En estos tiempos de turbulencia, un libro como La Sabidura del Yoga es oportuno por los puntos de
referencia que proporciona para percibir, observar y trabajar con el Samsara. La forma de llegar al
Yoga es muy personal; sin embargo la mayora de las veces lo hacemos por vivir en los umbrales del
dolor del alma, porque la bsqueda nos ha movido a buscar otra cueva.
Al leer este libro se nota que el mismo patrn de sufrimiento que tuvieron los sabios de la
antigedad, son los mismos que vivimos hoy las personas comunes. La diferencia, tal perece, es que
los sabios usaron este sufrimiento como el medio de despertar a esa sabidura. La sabidura es la
forma de estructurar esos conocimientos, procesos y herramientas. Conformar una filosofa y una
tradicin referente como mapa para trabajar el sufrimiento y arribar a otras fronteras conceptuales,
otras realidades que permitan liberar: despertar conciencia.
Aportaciones personales de este libro:

Lo que percibimos como realidad es un punto de vista que depende de nuestros conceptos
sobre el flujo energtico que emana desde las profundidades del infinito.
Los problemas por lo tanto, estn contenidos dentro de los conceptos personales en el
presente.
La dualidad existe como parte humana. La fuerza del espritu es una, el Sol es uno; solo hay
variaciones en la intensidad de esta fuerza.
El sufrimiento se genera como parte de la conceptualizacin de la realidad. La Dualidad la
percibimos como la diferencia de intensidades de una sola fuerza o energa.
El sufrimiento es personal y colectivo y est contenido en los dogmas predominantes.
Haciendo una pausa entre el sntoma y la accin se puede percibir la tentacin; la fuerza del
espritu trabajando, el sufrimiento tambin hace una pausa.
El sufrimiento se ha conformado como un hbito y solo otro hbito consciente y disciplinado
puede cambiarlo.

Aspectos por trabajar:

Los nuevos hbitos y estados de conciencia propiciados por la prctica consciente del Yoga,
crean otra frecuencia vibratoria dentro y fuera de la persona que lo practica.
No buscar seguir los pasos de los sabios, sino buscar lo que buscaban ellos.
No usar la dualidad para experimentar el xtasis de la vida sino la fuerza nica del espritu.
La prctica permite al observador tener mayor presencia en el campo de accin, tomando
conciencia cada acto, cada pensamiento y en cada momento.
Cuando un sufrimiento ha sido resuelto por una masa crtica da la sociedad, ese problema
pierde atencin y por lo tanto fuerza y presencia.

La realidad son nuestros propios conceptos. Tal parece que cada concepto, cada palabra va dirigiendo
nuestra atencin a puntos particulares delimitando nuestra visin, accin, creatividad y por lo tanto
posibilidades.

El significado de los conceptos que manejamos son los que dan fuerza a nuestra realidad. Un concepto
para nosotros desconocido, aunque sea muy energtico en otras culturas, si no conocemos su
significado no tiene fuerza en nuestra realidad; y por lo tanto este no puede construir o destruir.
Cuando separamos el bien del mal, cualificamos la energa y esto propicia consternacin.
Personalmente pienso como lo insina el autor del libro: la fuerza o energa que experimenta el cuerpo
son intensidades de la misma cosa, propiciadas por el trabajo de la prctica y la meditacin. Si hay una
baja intensidad de energa en el cuerpo, se manifiesten determinados sntomas. Lo que experimenta el
cuerpo es el resultado del estado de la mente y el acceso a determinadas intensidades de energa.
Cada cultura tenemos conceptos y dogmas elaborados que determinan los umbrales de la realidad. Y
necesariamente para pertenecer a alguna cultura debemos vivir su filosofa, sus costumbres, sus reglas,
etc. Ello conlleva a pensar y sentir de manera similar; mxime si la cultura se hereda desde el
nacimiento.
No obstante la filosofa de una cultura, el materializar los conceptos en biologa en una persona es
diferente en cada individuo. Siempre hay huecos dentro de ese entramado de conceptos, huecos por
donde se filtran otras dimensiones desconocidas y que el dogma cultural no logra cubrir o explicar, y
solo suele calificarlo como malo, retirarnos de l o sellarlo.
Cuando hacemos la prctica del Yoga, lo expuesto hasta aqu va tomando vida como algo que est ah,
ha estado y estar siempre. Sin la conciencia que proporciona la prctica y la meditacin la ausencia de
observacin hace parecer que el sufrimiento es parte sustancial de nosotros, por lo que permitimos su
manifestacin de manera sumisa. La prctica del Yoga y la meditacin nos hace tomar conciencia del
juego del Samsara.
Cuando se practican los componentes del Yoga, las impurezas menguan; entonces puede brillar la luz
del entendimiento, iluminando el camino a la atencin discerniente. [2.28.]. Patanjali.
El punto crucial del estado de conciencia es aprehender el momento en que se presenta el sntoma que
lleva al sufrimiento. Observar la tentacin entes de pasar a la accin, la lucha es hacer una pausa entre
el sntoma y la accin para sentir la expresin de la fuerza del espritu. El hacer esta pausa se genera una
descarga sentimientos dolorosos o de culpa; llegando a la sanacin emocional.
La contencin conlleva a experimentar por lo tanto, un periodo de silencio como un primer paso para
conseguir la verdad. El silencio no para el flujo de los pensamientos, sino al contrario se generan an
ms, por lo tanto el practicante se vuelve consciente de lo tipos de pensamientos que llenan su mente.
Observar tal parece ser el estado que libera la mente de una carga para la que no fue hecha: ayunar de
palabra pensamiento y obra.
Todo se reduce a una lucha personal para cumplir lo que dice el Kibalion: como es adentro es afuera.
Nuestra lucha personal contina hasta los ltimos das: buscar lo que buscaban los sabios de la
antigedad con base en la prctica y la meditacin.
Jos Honorio Omaa Jimnez
Septiembre 2013.