SIRRUM/AXEX

uma cerimnia muito importante quando do falecimentode uma pessoa

iniciada, hoje em dia quase no se ouve falarneste ato, talvez por falta de
pessoas que conheam a fundo oassunto ou simplesmente por ser um ato que
exige muitadedicao por parte de quem a faz, sem dizer tratar-se de umato
que pode trazer serias conseqncia para aquele que semhabilidade e
conhecimento realizar este ato, aqui no tenho ainteno de apontar erros ou
criticar qualquer ato praticadopor quem quer que seja, a inteno deste
trabalho simplesmente mostrar a importncia da cerimnia do axex,como
os catlicos reverenciam seu mortos com a missa de 7dia ns do candombl
o fazemos com o Sirrum/Axex.
importante dizer que o correto comear toda apreparao no dia seguinte
aps o sepultamento, caso ocontrario se perde o prazo da cerimnia, que
devera sersubstitudo por outro ato ( despacho do carrego) Aqui o estudo esta
voltado para Keto, sendo que em angola oritual e mesmo mudando algumas
coisas e materiais o o reide angola Kitempo e no Oxossi.
AXEXE
preparao:Desde que o falecimento de uma ads
do terreiro
conhecido, procede-se a levantar um pequeno recintoprovisrio, coberto de
folhas de palmeira, junto ao Il-ibo-ak(casa de adorao). A
Iylse,(Sacerdotisa responsvel)
secundada por outra sacerdotisa, procede ao levantamentoritual dos
assentos individuais pertencentes falecida assim como todos seus objetos
sagrados e tudo depositadono cho no recinto provisrio, distante dos Ilorix (casa do Orix ). As quartinhas que continham gua so esvaziadas
eemborcadas. Axex os cincos primeiros dias:O ritual Axex dura sete dias
consecutivos. Durante os cincosprimeiros dias as mesmas cerimnia se
repete exatamente,segundo a seguinte seqncia:a) Todos os membros do
egb (Barraco), rigorosamente vestidos de branco, renem-se, no barraco,
ao pr-do-sol,para celebrar o Pad tal qual o descreveremos. No inicio,
oesprito do morto invocado junto com Ex e todas asentidades.Terminado
de cantar o Pad, o egb coloca-se em volta dacuia vazia que ocupa o centro da
sala, deixando sempre umapassagem de sada para o exterior. Neste
momento, um dossacerdotes, encarregados do ritual que se vai desenrolar
noIl-ak e no recinto exterior onde foram depositados os
assentos e os objetos da falecida, traz uma vela, coloca
-a aolado da cuia e ascende.Todos os que esto presentes enrolam suas
cabeas comtoros brancos e cobrem cuidadosamente o corpo com
umgrande oja branco. No momento em que se ascende a vela,supe-se que o
esprito do morto se encontre na salarepresentado pela cuia. Um logo rito vai
desenrola-se,comeando pela Iylorixa, seguida em ordem hierrquicapor
cada uma sacerdotisa de grau elevado e finalmente por um grupo de dois a

dois das novias. Cada uma sada oexterior, a cuia os presentes e dana em
volta da cuiacolocando moedas que passam previamente por sua
cabea,delegando sua prpria pessoa ao morto. Ao mesmo tempodespede-se
do morto, com cantigas apropriadas. A primeiracantiga entoada pela
Iylorixa uma reverensa a todos os Axex que, como dissemos, so os
primeiros ancestrais dacriao, o comeo e a origem do universo, de uma
linguagem, de uma linhagem, de uma famlia, de um terreiro. A venervel
morta a Adosun que merece essa cerimnia e seuobjeto converter-se-
tambm num Axex. A Iyalase sada: Axex, Axex o!; 1. Axex, mo juga;
Axex, Axex o!; 2. Axex o ku Agb o!; Axex, Axex o!; 3. Axex,r ku gb
o!; Axex, Axex o!Traduo: Axex oh! Axex; Axex eu lhe apresento
meushumildes respeitos oh!; Axex oh! Axex; Axex eu venero esado os
mais antigos, oh!; Axex oh! Axex; Axex a escrava sada os mais antigos,
oh!; Axex oh! Axex. o seguinte o texto da Segunda cantiga: Bibi bibi lo bi
w;Ode Arol lo.Traduo: Nascimento do nascimento que nos trouxe
Ode Arol (ssi) nos trouxe ao mundo.Saudando particularmente Oxossi
que, como j dissemos, o ancestre mtico fundador dos terreiros Ketu
econsequentemente, Axex do filhos do terreiro.
Todos os presentes esto obrigados a despedir-se do morto edelegar-se nele
por meio das moedas que colocam na cuia-emissario.d) Quando todo os
presentes protestaram suas homenagense despediram-se do morto, formam
uma roda e todo o egb eos parentes do morto entoam, entre outras, a
cantiga:
t r egb ma sokn omo t r egb ma sokn omo gun
ko gbe eyin o!Ekikan ejare gb Orix gbe ni ms ekikan esin enia niyi
rrun
Traduo: Ele alcanou o tempo (de converter-se) no regb (o carrego que
representa o egb). No chore, filho.Oficiante do rito, no chore. Alcanou o
tempo (de converter-se) no carrego (norepresentante) do egb. No chore,
filho. Que gun nosproteja a todos!Proclamai o que justo. Que gb Orix
nos proteja a todos!Proclamai (que) foi enterrado um dos seus, que foi para
orun.
(isto quer dizer, falai alto, com justa razo, porque enterramalgum venervel
que ir ao run). A roda se desfaz e cada um volta para seu lugar.e) algumas
ads trazem vasilhas com comidasespecialmente preparadas para essa
ocasio e as colocam aolado da cuia. Junto tambm colocado um ob.f) Os
sacerdotes vm e levantam ritualmente a cuia cheia demoedas, apagam a vela
e transportam tudo, tambm ob. e ascomidas, para o recinto especial
exterior, onde tudo colocado junto aos objetos que pertenceram ao morto.g)
Os membros do egb na sala, descobrem suas cabeas,enrolam o pano branco
por de baixo dos braos e formamuma Segunda roda, saudando e
homenageando os orixs. Acaba essa parte da cerimnia, eles se cobrem
novamente econtinuam a roda cantando uma ltima cantiga de adeus
aomorto.3) Axex: sexto e stimo dias:o ritual do sexto e stimo dias o ponto
culminante do ciclo.No crepsculo canta-se o Pad e continua-se como nos
diasprecedentes at a fase. Seguem-se os seguintes ritos:a) Ao p das comidas

e do ob colocam-se, ao lado da cuia, osanimais que vo ser oferecidos de

acordo com o as domorto. b) Um sacerdote vem do exterior e pe no punho
esquerdo detodos os assistentes pequenas tiras de mrw. isso que os
identifica como filhos do terreiro e os protege.
c) Os membros do egb retomam seus lugares e esperam seravisados do fim
do rito que se desenrola do Il-ibo.d) Nesse meio tempo, os sacerdotes
preparam o chamado
final do morto. Trazem tudo, assentos, objetos
pertencentes ao morto, cuia, comidas e animais para o Il-ibo-ak. Traam no
solo de barro batido um pequeno crculocom areia e por cima, um crculo com
cada uma das trscores smbolos. um ojbo provisrio, em que se invoca
omorto.No meio dele, parte-se o ob e, com seus segmentos, consulta-se o
orculo sobre a destinao a ser dada a cada um dos
objetos e assentos do morto. Se trata de uma sacerdotisa de grau elevado, s
vezes acontece que o assento de seu orix fique no terreiro para ser
adorado, com a condio
de que o morto, consultado, esteja de acordo.Tambm pode querer deixar
alguns objetos de uso pessoal,determinadas jias ou emblema a um parente
ou a uma irm
do terreiro. O resto, o que o morto no deixa para
ningum, em especial seu Bara, seu pr, posto em voltado pequeno crculo
assim como as trs vasilhas novas de
barro, que descreveremos falando do assento dos gun dasads. Se o
morto pertence cpula do terreiro ou possui
mritos excepcionais, as trs vasilhas so separadas para se
proceder mais tarde a seu assentamento no Il
-ibo-ak.Caso contrrio, que a maioria, as trs vasilhas socolocadas junto
aos que circundam o crculo-ojbo. Osacerdote do grau mais elevado invoca o
morto trs vezes, batendo no solo com um san novo preparado com
umagrossa tala de palmeira. Invoca-se para que venha apanharseu carrego,
para que leve e se separe para sempre do egb e
do terreiro.
Insiste-se e, na terceira invocao, o morto responde esimultaneamente tudo
destrudo, quebrado com san,rasgando-se vestimentas e colares. Os
animais so imoladose colocados por cima dos restos destrudos, onde se
colocapartes das moedas que se esparramaram ao quebrar a cuia, eos mrw
que, retirados dos punhos iro juntos com osdespojos do morto. Coloca-se
por cima o punhado de terra,com a areia e as trs substncias cores
recolhidasoportunamente. Um grande carrego preparado: o er
esacerdotes levaro a perigosa carga especificado pelo orculopara que Exu e
Eleru disponha dele.e) Um sacerdote previne o egb que, em silncio,
esperava nasala. Todos se levantam a sada do er-ik:
Gbe r le m lo a fi bo
Traduo: o carrego da casa est saindo cubram-nos.f) Todos os participantes
esperam em silncio a volta dossacerdotes que, ao seu regresso, iro, em
primeiro lugar,prestar conta de sua misso aos ancestrais no Il-ibo-ak.Em
seguida, viro sala para comunicar o feliz trmino de

sua misso.O egb forma uma roda, canta saudando os orixs, e doiscantos
finais despedindo-se do morto.
Iku o! Iku o gbe lo o gbe, dide k o jo eku o! digbse o!
Oh! Morte, morte o levou consigo ele partiu, levantem-se edancem, ns o
saudamos! Adeus!No entardecer do stimo dia, canta-se o Pad
deencerramento e, em seguida, procede-se ao sacudimento,isto , a lavar,
varrer e sacudir todos os Il e a sala, comramos de folhas especiais.
O as da ads passou a integrar o do terreiro. Se a pessoa
falecida a Iylse, dever procederse a retirar sua mo
de todos os objetos, todos os bor, celebrada pela Iylsesubstituta. Durante
esse rito, ela pousar a mo sobre o orde cada um dos membros do egb,
transferindo-lhes seuprprio as.Se o grau da ads falecida o permite, e se a
resposta doorculo o confirma, uma vez preparado o carrego, o ibo destaser
preparado ritualmente com trs vasilhas novas de barro.Um pr
especialmente aprontado com uma combinao defolhas apropriadas
colocado diretamente sobre a terra noIl-ibo no lugar em que ser implan
tado o assento formado
com trs recipientes; coloca-se junto uma quartinha comgua e tudo
recoberto com um pano branco. Cumprindoum ano, uma oferenda espacial
ser feita e a sacerdotisafalecida passar a fazer parte dos mortos e dos
ancestrais venerados no Il-iboak, Axex protetores do terreiro.
Uma cantiga entoada na terra Yorb diz:y mi, Axex!; ba mi, Axex!;
Olrun un mi Axex o o! kintoo b orix .Traduo: Minha me minha
origem!; Meu pai minhaorigem!; Olrun minha origem!;
Consequentemente,adorarei minhas origens antes de qualquer outro orix.
E no terreiro invoca
-se: Gbogbo Axex tinu ara.Todos (o conjunto dos) Axex no interior de nosso
corpo...(do terreiro).
Se Axex, no h comeo, no h existncia. O Axex a
origem e, ao tempo, o morto, a passagem da existnciaindividual do iy
existncia genrica do run. No hnenhuma confuso entre a realidade do
iy

o morto

E seu smbolo o seu doble no run - o gun.

H um consensosocial, uma aceitao coletiva que permite
transferir,representar e simultnea do iy e do run, a vida e damorte.O as
integrado pelos trs princpios-smbolos e veiculadopelo princpio de vida
individual manter em atividade aengrenagem complexa do sistema e,
atravs da ao ritual,propulsionar as transformaes sucessivas e o
eternorenascimento.