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Les trois
dans
l'pope Narte1
En 19302, amliorant une proposition d'Arthur Christensen3, j'ai montr que la lgende sur l'origine des Scythes
conte par Hrodote, IV, 5-6, repose sur le scheme social
trifonctionnel que, ds ce moment, je considrais comme indo
iranien
commun et dont les recherches ultrieures ont tabli
qu'il tait dj indo-europen. Amliore encore par une
importante remarque d'E. Benveniste4, puis par le rappro
chement
d'un texte de Quinte-Curce5, cette explication parat
gnralement admise. Par la suite, des parallles celtiques,
grecs et iraniens plus ou moins proches6 ont t signals et,
dans un trs bel article de cette revue7, L. Gerschel a prsent
deux groupes de lgendes germaniques qui gardent dans
toute sa fracheur la notion des trois talismans fonctionnels
groups , qui est essentielle dans Hrodote. Je dois citer une
fois encore ce vnrable texte :
Le premier homme qui parut dans leur pays jusqu'alors dsert
se nommait Targitaos, qu'on disait fils de Zeus et d'une nymphe fille du
1) Plan dtaill de deux cours faits au Collge de France, le 27 fvrier et le
10 mars 1960.
2) La prhistoire indo-iranienne des castes, JA, CCXVI, p. 114-124.
3) Le premier homme et le premier roi dans l'histoire lgendaire des Iraniens,
I, 1918, p. 137-138.
4) Traditions indo-iraniennes sur les classes sociales, JA, CGXXX, 1938, p. 533.
5) Jupiter-Mars-Quirinus, 1941, p. 54-55. Le dernier tat de la question est
expos dans L'idologie tripartie des Indo-Europens (coll. Latomus , XXXI), 1958,
p. 9-10 ( 3), o je me rallie, aprs l'avoir conteste dans JMQ, l'interprtation
que Benveniste a donne de yvo. Au Congrs des Orientalistes de Moscou
(aot 1960), E. A. Grantovski a repris la question dans une communication
intitule Les castes indo-iraniennes chez les Scythes .
6) Soit du point de vue des objets symboliques, soit du point de vue des frres
(du troisime) : bibliographie dans L'idologie..., p. 25 ( 19) et notes p. 97-98,
p. 27-29 ( 22-23) et notes p. 98. Sur une tentative manque de J. Brough pour
mler la Bible cette affaire, v. Kratylos, IV, 1959, p. 105-108.
7) Sur un scheme trifonctionnel dans une famille de lgendes germaniques,
EHR, CL, 1956, p. 55-92. Ce travail est un modle de discussion la fois minutieuse
et ouverte.
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(znaxar'
1) Les
) et armnien
savants (gtk*),
et la premire
le nom des
fonction
dru-(u)id-es,
: cf. les
lesnoms
brahmanes
des sorciers
evaiji-vid-ah,
russes
et des traditions comme celles qu'tudient JMQ IV, 1948, p. 60-62 (Yudhisthira
dans le Mahbhrata) et Aspects de la fonction guerrire, 1956, p. 78 (snar dans
Dnkart, VII, I, 36-37).
2) Lgendes sur les Nartes, 1930 [cit ici LN], p. 163 ; le rapprochement est de
Vs. Miller (1882).
3) C'est--dire Rcits piques sur les Nartes [cit ici NK], publis sous la
direction de V. Abaev, N. Bagaev, I. Djanaev, B. Botsev, T. Efiev, avec une
introduction de K. D. Kudlov (2e d., 1949) ; adaptation russe en prose sous le
titre Osetinskie Nartskie Skazanija, ibid., 1948 [cit ici ONS], et en vers sous le
titre : Nartskie Skazanija, Osetinskij Narodnyj Epos, 1949.
4) LN, p. 136-141 (n<*> 41-42, 43-44)..
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N'est-il pas remarquable que l'un des deux objets choisis pour
reprsenter la premire fonction soit celui qui permet au prtre
des gestes et des actions relevant, dans leur forme au moins,
de la troisime ?
Georges Dumzil,
dteler les deux principales cuillers qui ont servi aux rites et qui sont comme un
couple de bufs; si le riz a t apport en chariot, on place les cuillers sur le joug
en disant : L (de l) o nous attelons, l (de l) nous dtelons ! (yato yunajma
tlo vimucma) ; si le riz a t apport en jarre, le sphya est, comme prcdemment,
plac en travers sur l'ouverture et c'est sur le sphya que sont dposes les deux
cuillers, avec la mme formule.