Universidad Virtual Escuela de Graduados en Educacin

Maestra en Tecnologa Educativa y Medios Innovadores

Actividad 2.2
Ensayo sobre bases filosficas de la educacin, doctrinas y escuelas tericas

Curso:
Filosofa y Ciencias de la Educacin en la Prctica Educativa

Alumnos Equipo 2
A01316882 Dayane Blanco Meja (CVU 566109)
A01316856 Jhonny Esneider Castilla Crdenas (CVU 563352)
A01306698 Miguel Ernesto Benavides Garca (CVU 638757)
A01316920 Neida Jineth Hurtado Pea (CVU 641115)
A01317209 Sonnia Edibeth Daz Mancipe (CVU 594218)

Profesor tutor:
Mtra. Irma Gonzlez Martnez

21 de septiembre del 2014

Filosofa de la Educacin: Una mirada retrospectiva a las bases y

escuelas Filosficas
Para abordar la temtica sobre las bases filosficas de la educacin, doctrinas y
escuelas tericas, hemos construido un recorrido que consta de tres partes, las cuales
comienzan con las bases y escuelas tericas, las ciencias sociales, las ciencias de la
educacin y por ltimo los conceptos de aprendizaje significativo y la pedagoga crtica,
no sin antes detenernos en la siguiente pregunta: Ser moderno o Postmoderno? He ah
la cuestin. El docente de hoy se est enfrentando a los conceptos de modernidad y
postmodernidad, arrastrado por un mar lingstico en su discurso pedaggico lleno de
trminos histricos. El concepto neoliberal abordado por Jos Reyes Rocha, en su texto
Modernidad en la educacin, nos muestra como los trminos: globalizacin y
descentralizacin le marcan una ruta al docente definiendo una nueva sociedad mundial.
En este orden de ideas consideramos vlida la importancia de la reflexin histrica y su
saber histrico.
Por otra parte, el discurso filosfico postmoderno, nos enfrenta a la dicotoma
entre ambos: hay una verdadero cambio o solo es la continuidad de trminos y
conceptos filosficos de la educacin? (Lyotard, 1986). Afirma igualmente que no
debemos ser esclavos de una sola madre-meta-lenguaje, debido al constante cambio de
la realidad social.
Segn los documentos proporcionados, hemos visto la existencia de escuelas
filosficas que han tratado de determinar la naturaleza y origen del conocimiento y la
relacin entre los objetos y los individuos en la sociedad y para ello se abordan las

doctrinas o escuelas tericas como lo menciona el Doctor Mortera en su video sobre el

desarrollo de la unidad 2: Materialismo, Realismo, Idealismo, Empirismo,
Racionalismo, Positivismo, Fenomenologa y Positivismo lgico.
Las nuevas teoras como las ciencias sociales, la filosofa y las ciencias de la
educacin se describen paso a paso para darnos a entender las races de la actualidad en
educacin, as mismo como las teoras explicativas e interpretativas que nos adentran en
las conductas del ser y el saber hacer en diferentes mbitos.
En este orden de ideas se considera que el materialismo trata de explicar la
evolucin histrica de las sociedades en funcin de las relaciones que el hombre
establece con la naturaleza, por medio del trabajo y de las variaciones que se producen
en las relaciones sociales (Pastor, 2010). Es por ello, que en este perodo los filsofos
se ocuparon de pensar de manera descriptiva el mundo que los rodea, sin adentrarse en
problemas de tipo metafsico. Los metafsicos ven los objetos y los fenmenos
independientes unos de los otros sin alguna relacin de dependencia, sin embargo para el
materialismo dialctico todos los fenmenos de la naturaleza estn conectados con los
fenmenos que los rodean y el materialismo histrico, explica la evolucin social
partiendo del materialismo dialctico. Explicaba cmo al feudalismo sucedi el
capitalismo y a ste el socialismo, siendo el tipo de trabajo el agente fundamental del
cambio dialctico de la sociedad (Zumalabe, 2006, p. 26). Cabe mencionar que otros
filsofos tales como Demcrito y Epicuro tambin tratan de explicar el materialismo.
Posteriormente Gassendi y Hobbes establecen la relacin entre el espritu, la
conciencia y la materia desde lo humano, teniendo en cuenta los avances en la biologa y
la ciencia mdica, stos tambin sustentan el crecimiento de la fsica con los principios

de la mecnica que apoyan la creatividad para generar inventos y por consiguiente

explicaciones del movimiento de los cuerpos llevndola hasta la mecnica celeste.
Para el idealismo metafsico es todo lo contrario, las condiciones de vida son
simplemente el medio para la expresin, se considera el desarrollo como un proceso
simple de autodespliegue de sus habilidades naturales concebidos como procesos y no
como fenmenos - a partir de la psicologa Sovitica -. Blonski y Vigostsky plantearon
las bases de este enfoque. Igualmente Pastor (2010), nos menciona que el realismo parte
de una hiptesis arbitraria y es un edificio sin cimientos, pues olvida o niega un hecho
primordial a saber y es que todo lo que conocemos es un fenmeno de conciencia, que la
existencia objetiva de las cosas est condicionada por un sujeto que las percibe,
afirmando que el mundo objetivo no existe ms que en cuanto representacin, no es una
hiptesis establecida arbitrariamente, ni una paradoja ideada para la polmica.
Aunque el empirismo ha sido tratado desde pocas anteriores al renacimiento,
esta corriente tiene su auge en el criticismo de Manuel Kant apoyado en las
representaciones como una explicacin de los fenmenos. Tambin se sostiene en
concepciones de la experiencia. Kant afirma que el conocimiento proviene de la
experiencia y descarta el plano metafsico tradicional por no estar concebido dentro del
conocimiento humano y afirma que: nuestras actividades cognitivas eran parcialmente
constitutivas de los objetos de los cuales tenemos experiencia, y que es precisamente
nuestra propia participacin en la construccin de los objetos de percepcin lo que hace
posible que conozcamos (Font, 2003, p. 261). El fundador de esta doctrina fue Francis
Bacon, cuyo mtodo de investigacin fue el inductivo y propuso la experiencia
metdica, posteriormente Hume traz los fundamentos del empirismo desde una ptica

ms aceptada (Echeverra, 2005). Los pensadores empiristas coincidieron en el tiempo

con los racionalistas lo que les permiti establecer contacto con ellos y sus ideas y
contribuir al nacimiento y desarrollo de la filosofa moderna. Aunque Kant nace en el
racionalismo como filsofo se desva por buscar un fundamento en la legitimidad de la
razn en la experiencia, tratando de establecer una relacin entre el empirismo y el
racionalismo, siendo el conocimiento el aspecto que separa estas dos corrientes.
El racionalismo es interpretado como la capacidad del hombre para razonar.
Ren Descartes es considerado su fundador, al igual que de la filosofa moderna al
concebir la filosofa como el conocimiento de la verdad. La duda metdica que propone
Descartes est basada en los principios del racionalismo. Segn Diderot, al
pensamiento racionalista se oponen los pensadores del empirismo, saliendo la razn
como el pensamiento que lgicamente prevalece (Pastor, 2010).
Por otro lado, pero de igual importancia, el positivismo surge tras la revolucin
francesa mostrando cmo se generaliz una filosofa social con la que se pretende
resolver los problemas prcticos que se presentaron en las nuevas sociedades. En torno
al ao 1800 surgieron en Francia, dos corrientes: el tradicionalismo y el reformismo
comparten con el positivismo el inters por los temas sociales. El positivismo est
basado en la observacin de hechos y datos experimentales. Auguste Comte es
considerado como el pionero del positivismo, adems se resalta como el padre de la
psicologa basndose en la historia de la humanidad, para comprender la sociedad, el
conocimiento como relacin entre la naturaleza y la sociedad. Adems sostiene, que el
concepto de igualdad del hombre desde lo biolgico, avanza en lo social. De hecho
segn Comte el espritu humano evoluciona histricamente. El estudio de la historia del

saber por consiguiente, mostrar la naturaleza del espritu. En este sentido puede
afirmarse que el pensamiento de Comte es tambin una filosofa de la historia. De esto
Comte, formula la ley de tres estados donde el estado positivista rechaza lo absoluto
para darle auge a lo relativo propuesto desde los hechos. Esta corriente es apoyada por
Herbert Spencer y Darwin con la teora de la evolucin que da mayor amplitud a la
corriente positivista hacia el aspecto evolucionista. As pues la misin de la filosofa
consiste en revelar lo que la historia nos ensea acerca del saber humano, examinar el
estado del saber en la sociedad moderna y determinar cmo ha de ser una sociedad
positiva.
La psicologa descriptiva de Husserl, se encuentra en el mbito de la
fenomenologa, la cual trata de describir y no de explicar o analizar. A este filsofo se le
atribuye como el iniciador de esta corriente con el trabajo de la fenomenologa
trascendental, es un mtodo que se ocupa de los problemas de la filosofa, basada en la
reflexin sobre la reflexin, hasta tratar la fenomenologa de la fenomenologa.
Aqu convergen las escuelas del materialismo, empirismo, racionalismo y positivismo
mencionadas anteriormente, en las cuales se destacan los planteamientos de Kant en su
afn de conciliar el racionalismo con el empirismo. Locke con sus destacados aportes en
el materialismo entre otros campos, aduce los problemas se han tratado desde lo
fenomenolgico.
El cientificismo rampante abordado por Orellana (1992), vincula los trminos
del Crculo de Viena un grupo de discusin organizado que surge en 1922 y cuyos
postulados fueron dados a conocer (Ayer, 1965). Se present de forma polmica la
concepcin cientfica del mundo del empirismo lgico (positivismo lgico). Dicho

postulado se encarga de atender al desarrollo progresivo e histrico de las ciencias. Esta

corriente asume una posicin empirista y no admite como ciencias vlidas sino las
empricas, concluye que el ser es no ms que materia experimentable. Sus estudios
basados en el lenguaje, consideraban que ste, era la va del conocimiento estableciendo
una relacin entre lenguaje y conocimiento. El lenguaje considerado como el
constructor del conocimiento y el pensamiento (Ayer, 1965). El postulado del Crculo de
Viena tena como fundamento slo aceptar la experiencia como fuente de conocimiento,
la idea de una nueva lgica, la lgica formal y el tipo de anlisis que esta propiciaba era
el instrumento indispensable para avanzar en filosofa.
Sobre las nuevas teoras, en este caso las explicativas, encontramos que para la
teora funcionalista, las culturas se presentan como un todo integrado, funcional y
coherente. Por lo tanto cada elemento aislado de la misma, slo puede analizarse
considerando los dems. Emile Durkheim (1858 - 1917) quien es su mximo
representante, toma como base el Positivismo de Comte y Hebert Spencer, estudia
entonces la cultura y dems hechos sociales, como por ejemplo las instituciones en las
que estos estn "concentrados", en funcin de cmo se organizan para satisfacer las
necesidades de un grupo humano, es decir, todas aquellas tareas u objetivos que tienden
a mantener y conservar los organismos de la sociedad y a esta como tal, incluyendo sus
modelos culturales. Advierte adems, que las caractersticas de los programas
educacionales guardan estrecha relacin con las necesidades educativas sociales,
teniendo en cuenta que dar mejor resultado si se convierte en regla general y no
particular con un alumno o un profesor, respectivamente.

As pues, la realidad nos lleva a percibir la interrelacin de las cosas como en la

teora de sistemas, la cual fue diseada en 1947 por el bilogo alemn Ludwing Von
Bertalanffy. Esta corriente filosfica se basa en tres principios fundamentales: el
expansionismo, el pensamiento sinttico y la teleologa. El expansionismo se centra en
el concepto del fenmeno mayor, el pensamiento sinttico est relacionado con el
manejo global de las cosas que integran un sistema y la teleologa estudia el alcance de
los objetivos.
En este contexto predomina el concepto de enfoque sistmico donde todo se ve y
se entiende como un conjunto de partes ordenadas y relacionadas entre s constituidas
para alcanzar un objetivo comn. Estas teoras estn hoy por hoy relacionadas con la
filosofa de la educacin donde introducimos en la escuela y su proceso de aprendizaje
conceptos relacionados con la interdisciplinaridad de los saberes que se ocupan del
estudio del ser humano y la educacin. As como en el Neomarxismo encontramos que
la educacin es de suma importancia, tambin las escuelas son una espada de doble
filo; representan las condiciones de represin social de la sociedad capitalista, pero es
tambin en potencia el instrumento para la disipacin de la falsa conciencia (Epstein,
1983, p.12), esto quiere decir que estamos frente a una nueva concepcin del
pensamiento filosfico educativo. En esta teora sobresalen autores como: Rosa
Luxemburg, Rudolf Hilferding, Otto Bauer y Heinrich Cunow, sumndose de una
generacin anterior, Henryk Grossman y Fritz quienes se destacaron a inicios de la
dcada del siglo XX, por darle relevancia al imperialismo y el problema del capitalismo.
Con la teora crtica de la escuela de Frankfurt, se desarrollaron investigaciones
interdisciplinarias en psicologa, sociologa, antropologa y filosofa. Esta teora se

caracteriza por comprender las situaciones histrico-culturales de la sociedad, al igual

que querer ser una herramienta mediadora entre las contradicciones sociales. Para la
teora crtica las ciencias son producto de un proceso cambiante de la vida social,
oponindose radicalmente a la teora pura, quien supone que el conocimiento est
mediado por la experiencia (Osorio, 2007). En la segunda generacin de la escuela de
Frankfurt, la teora accin comunicativa tiene su origen en uno de los pensadores
influyentes y reconocidos del siglo XX, Jrgen Habermas, con aportes tericos a la
sociologa desde lo democrtico y la Accin Comunicativa al igual que en el campo de
la filosofa analtica del lenguaje. Esta obra ha consolidado las posturas de otros
pensadores que trataron este aspecto, Gadamer y Nikas Luhmann, quienes basaron sus
obras en la hermenutica y la comunicacin social (Vergara, 2011).
En las teoras de corte interpretativo encontramos el interaccionismo simblico,
cuya finalidad principal es el estudio de la interpretacin por parte de los actores de los
smbolos nacidos de sus actividades interactivas. Las aportaciones del interaccionismo
simblico se encuentran unidas a la escuela de Palo Alto y la comprensin de la
comunicacin que se resumen en considerarla como la base de la interaccin social y de
este modo, como fundamento para la construccin del mundo social. Sin comunicacin
no se puede hablar de sociedad. La propuesta de la Escuela de Palo Alto se conoce,
tambin, como Modelo orquestal de la comunicacin. El paso del modelo
telegrfico al modelo orquestal de la comunicacin implica por tanto, el dejar de
considerar a la comunicacin como un proceso lineal y unidireccional y pasar a
comprenderla como un proceso multidimensional en el que entran en juego otros
elementos contextuales, adems del emisor, el mensaje y el receptor. Lo interesante de

las aportaciones de la Escuela de Palo Alto es que ponen en evidencia la importancia de

retomar la comunicacin y el dilogo.
Se podra definir algunas premisas como por ejemplo que las personas actan
sobre la base del significado que atribuye a los objetos y situaciones que le rodean, una
segunda es que la significacin de estas cosas deriva, o surge, de la interaccin social
que un individuo tiene con los dems actores y una tercera es su utilizacin como un
proceso de interpretacin efectuado por la persona en su relacin con las cosas que
encuentra y se modifican a travs de dicho proceso.
Esta interrelacin social esta basada en las prcticas y mtodos propuestos en la
etnometodologa para explicar particularidades de la naturaleza e indagacin del orden
social. Los anlisis de los filsofos de esta poca centran sus estudios en las actividades
diarias desarrolladas por los miembros de una sociedad basadas en la etnografa, la
psicologa social, la ciencia cognitiva y en las investigaciones del lenguaje y la
interaccin social. Una de los conceptos introducidos por esta corriente es el de empresa
sociolgica aunque en un inicio este trmino fue mal interpretado. El trmino
etnometodologa fue acuado por Harold Garfinkel en 1950. Este trmino marc el
inicio de estudios cientficos acerca de cmo es constituido y mantenido el orden social
(Alan, 2010).
Otra teora que ha tenido gran influencia en el campo educativo es el
constructivismo, el cual se puede clasificar como lo afirma Serrano y Pons (2011, pp. 23): en un constructivismo cognitivo que hunde sus races en la psicologa y la
epistemologa gentica de Piaget; un constructivismo de orientacin socio-cultural
(constructivismo social, socio-constructivismo o co-constructivismo) inspirado en las

ideas y planteamientos vygotskyanos; o un constructivismo vinculado al

construccionismo social de Berger y Luckmann y a los enfoques posmodernos en
psicologa que sitan el conocimiento en las prcticas discursivas; basados todos en que
el conocimiento se adquiere mediante la construccin del sujeto.
Otra de las teoras de corte interpretativo, es el aprendizaje significativo el cual
nos muestra su inters por los procesos mismos que el individuo pone en juego para
aprender. Ausubel (1976) sostiene que ste le da especial importancia a lo que realmente
ocurre en el aula cuando los estudiantes aprenden en el contexto de ese aprendizaje y en
las condiciones que son requeridas para que ese aprendizaje ocurra.
Paulo Freire desarrolla la pedagoga crtica y su postura frente a lo educativo,
gira en torno a la libertad. Freire se centra en la criticidad a travs del debate colectivo
para dar interpretacin a los problemas pedaggicos, a la existencia del conflicto y a su
solucin. Es caracterstico de la educacin ideal para el autor, relacionar el conflicto con
la conciencia. En su obra Freire destaca al educando como investigador crtico, adems
de la realidad, la duda, la reflexin, la percepcin, el anlisis y la conciencia desde lo
crtico (Monteagudo, 2007).
Luego de este recorrido por las diferentes teoras y conceptos filosficos de la
educacin consideramos que el ser humano recurre a la filosofa con la esperanza de
esclarecer la vida y alcanzar una explicacin de todo lo real que incluya el sentido de la
vida, del s mismo, de la historia y del universo. La filosofa busca respuestas a
preguntas e inquietudes sin prejuicios basndose en distintos pensamientos y creencias
que se aceptan de una manera inconsciente.

Son diversas las corrientes que los filsofos han retomado para plantear sus
problemticas y realizar sus meditaciones como el positivismo, el cientificismo, el
marxismo, el historicismo, la fenomenologa, entre otros. Todas estas corrientes reflejan
en algn momento la profunda relacin entre filosofa y sociedad la cual ha sido
explicada por muchos filsofos. Por ejemplo, Hegel consideraba que la necesidad se
expresa en filosofa en su forma ms alta. Esto significa que el contexto histrico-social
influye en la filosofa incidiendo en sus contenidos y problemticas. As, por ms que la
filosofa parezca alejarse de la realidad social, resulta imposible desligarse de ella.
Del legado entregado por la filosofa a travs de la historia la educacin se ha
nutrido, para conformar los paradigmas que en la actualidad ocupan a los pedagogos
para dar solucin a los problemas surgidos en este campo, teniendo en cuenta los
planteamientos de los aprendizajes constructivista, significativo, crtico entre otros.

Referencias
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Recuperado de http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=56060102

Retroalimentacin:
Hola equipo, muy buen ensayo, me gusta cuando mencionan que el ser humano recurre a la

filosofa con la esperanza de esclarecer la vida y alcanzar una explicacin de todo lo real
que incluya el sentido, esto se observa en todas las culturas.
Adems el hecho de que las corrientes filosficas reflejan en algn momento la profunda
relacin entre filosofa y sociedad, que ha sido explicada por varios filsofos a lo largo del
tiempo.
NOTA: 1. La introduccin est bien redactada, pero no se denota cuando termina.
2. Hay una referencia en la introduccin.
3. Falta paginacin del documento.

P.D. El punto que perdieron es debido a lo que est en la NOTA, tiene que ver con el
manejo del manual de la EGE. Les pido por favor me disculpen pero no me permite
subirlo por assignments, as es que lo subo aqu.....saludos y que tengan una linda
semana...atte: M. Irma Gzz.