Catecismo Comunion

ETAPA INICIAL
INFORMACIN, MOTIVACIN
E INSCRIPCIONES
Informacin y motivacin
Con la debida anticipacin, y por los medios ms eficaces a la mano, la parroquia
y el colegio anuncian la iniciacin de la preparacin, de modo que al primer
encuentro puedan asistir todos los inscritos con sus familias (al menos sus
padres). La informacin debe ser muy clara y precisa y debe acompaarse de
una buena motivacin tanto para los nios y jvenes que no han hecho la
primera comunin como para las familias. Si el colegio apoya la preparacin,
ojal los padres de familia reciban la informacin y la motivacin desde las
reuniones de padres que all se organizan.
Inscripciones
Las inscripciones se hacen, bien sea en el Colegio, si el colegio se vincula a la
preparacin o en la parroquia, si las catequesis van a tener lugar en el recinto
parroquial.
Parece conveniente darle a la inscripcin un relativo formalismo, de modo que,
tanto los jvenes como las familias vean desde el comienzo que van a iniciar un
proceso serio y no algo de donde pueden entrar o salir caprichosamente.
Los catequistas y los encargados de las inscripciones tengan en cuenta que
quienes se van a inscribir estn ya bautizados (hasta donde sea posible pdase la
partida de bautismo del nio o joven que se va a inscribir) y que estn cursando
el tercero de primaria o cursos superiores. Al momento de la inscripcin
convendra reunir algunos datos importantes sobre la familia y las condiciones
del que se va a preparar:
Nombres y apellidos completos.
Direccin y telfono.
Nombres de los padres.
Si vive, o con alguno de ellos, o con alguien distinto de los padres.
Nmero de hermanos mayores o menores y con quin viven ellos.
Si todos en la casa son catlicos.
Si la parroquia lo ve prudente puede solicitar un aporte simblico como

derecho de inscripcin, no tanto con el fin de cobrar la preparacin sino de
darle un tinte de seriedad al proceso que se inicia.
Catecismo para la Primera Comunin
UNIDAD I
INTRODUCCIN CATEQUTICA
Esta primera unidad busca, ante todo, lograr la vinculacin del padre y la
madre del nio al proceso de preparacin, de modo que los padres de
familia puedan ser ayudados en el conocimiento y el ejercicio de su misin
de primeros educadores de sus propios hijos en la fe. Familia, vida,
creacin Son temas introductorios no solo a la historia personal, sino a la
catequesis misma. Nuestro crecimiento como personas vivas, exige una
catequesis viva, que tenga en cuenta la vida, no slo como tema de
estudio, sino como experiencia personal y comunitaria. La catequesis debe
llevar a decir a los nios como al apstol Pedro en su profesin de fe:
Seor: Dnde quin vamos a ir?
Slo T tienes palabras de vida eterna (Juan 6, 68)
REUNION Y CELEBRACIN
DE APERTURA
Objetivos:
Iniciar con una liturgia conmemorativa y una reunin general el proceso de
preparacin.
Presentar a las familias entre s y conocer sus inquietudes.
Hacer una presentacin general del proceso de preparacin y de lo que se
espera de ellos y de los nios, una vez concluida la preparacin y
celebrada la primera comunin.
Ayudar a los padres de familia a asumir generosamente las responsabilidades que les competen como colaboracin a la preparacin de sus hijos
(asistir a las reuniones, adquirir las guas para la familia etc.).
Eucarista Inaugural
En una eucarista de domingo, y hasta donde sea posible, exclusiva para el
grupo de nios y padres de familia, se inaugura solemnemente la preparacin.
Esta Eucarista debe ser un modelo para las familias. Los catequistas de primera
comunin la deben preparar con esmero y sin descuidar detalles ni signos,
procurando que esa celebracin deje una huella en los padres y en los nios. Si
es necesario, se utilizan los fondos de las inscripciones para comprar flores y lo
que se necesite para esa liturgia.
Las moniciones, la homila, las preces, deben hacer relacin al momento y tocar
la sensibilidad de los padres de familia. Esta eucarista debe ser la mejor
motivacin para catequistas, profesores, nios y familias para toda la comunidad
cristiana que vive el tiempo de preparacin a estos sacramentos como una
misin de todos.
Encuentro de presentacin
Terminada la liturgia eucarstica, si no hay otro lugar, los nios salen con unos
catequistas para tener con ellos experiencias de recreacin, conocimiento e
integracin. Los dems catequistas se quedan en el templo con los padres de
familia o van a otro sitio adecuado.
El encuentro con los padres de familia debe ser breve y muy provechoso, ya que
de l depender en gran medida el xito de los encuentros futuros y la
colaboracin que los padres de familia den a la preparacin. El encuentro puede
desarrollarse de acuerdo al siguiente orden del da o el que se considere ms
conveniente:
1. Cuestionario, presentacin y dilogo
Se puede empezar con el siguiente cuestionario de motivacin que responden los
padres de familia por grupos no muy numerosos:
a. Presentacin de los miembros del grupo y eleccin del relator

b. Responder brevemente al cuestionario siguiente:
1) Por qu quieren que su hijo haga la Primera comunin? Qu
importancia conceden ustedes a ese hecho?
2) Cules creen que, durante el tiempo de preparacin, sean las funciones,
los compromisos y las obligaciones de:
la parroquia
la escuela
la familia?
3) En qu deber haber cambiado la vida de los nios y del hogar, una

vez que los nios hayan hecho la primera comunin?
4) Con base en experiencias anteriores, cules sugerencias puede hacer
el grupo para mejorar la preparacin a los sacramentos y especialmente a
la Primera Comunin?
2. Poner en comn y discutir las respuestas a la encuesta.
Antes de poner en comn las respuestas, el moderador presenta a cada uno de
los miembros de su grupo.
3. Explicacin del prroco o del catequista coordinador sobre el proceso de
preparacin.
En esta explicacin deben quedar muy en claro, entre otros los siguientes
aspectos:
Las etapas del proceso de preparacin,
La frecuencia de los encuentros de preparacin,
Las fechas de reuniones con los padres de familia y la importancia de asistir a
estas reuniones. Para el prximo encuentro con los padres de familia todos
deben traer el catecismo familiar y la partida de bautismo de los nios.
4. Presentar a los padres de familia el catecismo familiar y la importancia de
adquirirlo para que puedan participar en la preparacin de los hijos.
Una manera prctica de hacer que los padres de familia adquieran el catecismo
familiar es incluir su valor dentro de la cuota de inscripcin, de modo que se le
pueda entregar a cada familia que haya cancelado la inscripcin un ejemplar y
mientras ellos lo hojean se vaya haciendo la presentacin.
5. La primera tarea, hasta la prxima reunin, ser, que el padre y la madre de
los nios lean y relean el catecismo hasta lograr familiarizarse con l.
Dejar claro cundo, dnde y a qu horas ser la prxima reunin. Se les
informar por escrito en el cuaderno de los nios confirmando o modificando el
lugar, da y hora del prximo encuentro.
6. Insistir en la necesidad de participar en la misa de la parroquia todos los
domingos, trayendo los nios a la misa y ensendoles a participar en ella.
7. Recoleccin de respuestas escritas y sugerencias.
8. Canto y oracin final.
LA VIDA:
UN DA QUE COMIENZA
Objetivos
Que los nios descubran en la belleza de la creacin las huellas del Dios
creador.
Que los nios valoren la vida como don de Dios y aprendan a cuidarla y
respetarla.
Entender la vida como una tarea que Dios pone en nuestras manos.
La vida de los nios es como una jornada recin iniciada. La noche ha pasado,
se hace de da.
Los bosques y los campos se despiertan. Se encienden las luces de las casas:
comienza un nuevo da.
Campesinos, obreros, empleados, tcnicos, Todos van llegando a sus puestos de
trabajo.
Para ti, tu puesto es la escuela qu nos traer el nuevo da? Por la maana los
cristianos se hacen el signo de la cruz y se preparan para cumplir sus tareas; el
signo de la cruz les recuerda que deben vivir su jornada en compaa del Seor.
El nombre del Padre(+)
y del Hijo(+)

y del Espritu Santo (+)
Amn.
Cada jornada es un nuevo don que hemos de acoger con responsabilidad y

compartir con los dems: no solo hay que hacer lo que est programado sino
tambin estar disponible para nuevos encuentros y nuevos descubrimientos
Nuestra vida es un conjunto de tantas jornadas, es como un largo camino: hoy
qu har? a quin encontrar? En la alegra y en el sufrimiento de cada da
Jess nos llama a ser sus amigos.
No importa si somos pequeos, si somos pobres o pecadores a todos se dirige el
Seor; a todos dirige l su Palabra; todos podemos tener la dicha de estar con
l.
Aqu estoy Seor: Qu quieres que haga?
Lecturas bblicas posibles: Gnesis 2, 4-8; Salmo 8; Marcos 1, 16-20
Resumen
Nuestra vida es como una jornada en la que nos encontramos con Dios y estamos
llamados a hacer su voluntad para ser felices.
Al empezar la jornada y al comenzar cualquier actividad debemos decir:
EN EL NOMBRE DEL PADRE Y DEL HIJO Y DEL ESPIRITU SANTO.
Cuando sintamos a Dios cerca, que nos habla o que nos llama debemos responderle as:
AQU ESTOY, SEOR, PARA HACER TU VOLUNTAD.
Cuando hayamos recibido algn beneficio de Dios debemos demostrar nuestro
agradecimiento: GRACIAS, SEOR, POR LOS BIENES QUE EN ESTE DA ME OTORGAS.
El mejor modo de agradecer a Dios todos sus beneficios es celebrar la Sagrada
Eucarista, o sea la Santa Misa.
CANTO
Copiar y aprender a cantar el siguiente estribillo:
Alegre la maana que nos habla de ti
Alegre la maana (2 veces).
DIOS PADRE
CREA LA VIDA POR AMOR
Objetivos
Descubrir a travs de la naturaleza y de la vida la bondad y el amor de
Dios.
Encontrar los motivos para orar y bendecir a Dios.
En la actividad, en el
nio debe conceptuar
ella es en si misma
expresin, nos hablan
dilogo y en el canto que acompaan esta catequesis el

y comprender el valor de la creacin, no solo por lo que
sino porque ella y la vida, de la cual es su ms alta
de un Dios que es amor: para quin y por qu hizo Dios
todas las cosas, el sol, la luna, el firmamento, la lluvia, las semillas y su proceso
vital, las aves, los peces y todos los animales?
Dios estaba preparando un escenario para sorprender al hombre, al que cre en
el ltimo da, con barro de la tierra y aliento de su boca: todo lo hizo Dios
pensando en el hombre, porque Dios ama entraablemente al hombre. Cmo te
sentiras t si nadie te quisiera? An el amor de tus padres, que te hace tanta
falta, ha sido puesto en ellos por Dios, que los ama a ellos y te ama a ti.
Todas las formas de vida son preciosas y sorprendentes. Recordemos la belleza y
la armona de los animalitos que ms te gustan, el maravilloso vuelo de las aves,
las formas que van tomando las nubes en el cielo, las flores de todos los colores,
etc. Todas son formas variadas de la vida. Pero entre todas la vidas, la vida
humana es la ms preciosa. Nosotros podemos matar un animal para comerlo o
derribar un rbol para construir una casa o unos muebles, pero no podemos
eliminar a ningn semejante, pues su vida es preciosa a los ojos de Dios.
Cuando mamita espera un nio, te parece un milagro que en el vientre de la
madre est creciendo un nio como t. Todo ser humano, recibe de Dios un alma
inmortal que lo hace a imagen y semejanza del creador. El da en que tu mamita
concibe una nueva criatura, ese mismo da Dios infunde un alma inmortal en ese
hermanito o esa hermanita. Por eso la vida de otro ser humano debe ser
respetada desde el instante mismo de la concepcin.
Respetar la vida es amar a los otros como los ama Dios.
Lecturas bblicas posibles: Gnesis 1, 1-24
Resumen
DIOS PADRE CREA LA VIDA POR AMOR.
La naturaleza, especialmente los seres vivos reflejan la bondad y el amor de Dios.
Toda vida es hermosa y proviene de Dios, pero la vida humana es valiossima a los ojos
de Dios.
Por eso la vida de mis semejantes debe ser respetada desde el instante de su concepcin
en el vientre de la madre.
CANTO:
Copiar y aprender:
Cantando el universo
Te ofrece su hermosura,
Pues toda criatura es cntico de amor (2 v.)
LA FAMILIA,
MI COMUNIDAD DE AMOR
Objetivos
Reconocer la familia como una comunidad de amor;
Encontrar las causas de la infelicidad y las tristezas de mi familia y de

otras familias;

Aprender a orar por mi familia y por las familias de mis amiguitos.
Mi familia est compuesta por pap, mam y hermanitos. En algunas familias

encontramos tambin los abuelos y algunos tos y primos. En la familia nos
necesitamos los unos a los otros para poder ser felices, pero solo lo logramos si
las relaciones entre los miembros de la familia son relaciones de amor y de
comprensin.
En la familia aprendemos que cuando nos amamos, es decir, cuando amamos a
los otros y ellos nos aman, encontramos la verdadera felicidad. En cambio
cuando hay discusiones, peleas y egosmos la vida de la familia se torna muy
difcil y no somos felices sino que sentimos miedo y nos ponemos muy tristes: Es
que en el designio de Dios la familia es un santuario de amor: Los padres se
aman entre s y como fruto de su amor vienen los hijos a hacer ms grande el
amor en la familia.
En muchas de nuestras familias, el egosmo, que es el hijo mayor del pecado, ha
hecho terribles estragos y nuestras relaciones ya no son siempre de amor y
aunque hacemos grandes esfuerzos por amarnos y comprendernos el pecado
parece ganarnos. As hay familias en las que el padre no est ya o nunca ha
estado, o en las que la madre no para en la casa sino que tiene que ir a
conseguir para comer y los hijos tienen que estar todos los das bajo el cuidado
de personas extraas que no los quieren y a veces hasta los maltratan. Dios no
quiere que haya familias as y por eso para ayudarnos, l mismo se ha venido y
ha nacido en una familia: La sagrada familia compuesta por Jess, la Virgen
Mara y San Jos. La sagrada Familia es el modelo de lo que toda familia debe
ser y por eso cuando no somos felices en la familia debemos mirar el modelo que
Dios nos ha dejado y convertirnos para que seamos como ellos. Cuando dejamos
entrar a Dios en nuestras familias, desaparece el pecado y entonces podemos
volver a amarnos y ser felices.
Hoy debo aprender a componer oraciones pidiendo a Dios y a la santsima virgen
por mi familia y por las dems familias que conozco: las de mis compaeros,
vecinos y amiguitos, especialmente por las que atraviesan por dificultades y no
se comprenden.
Lecturas bblicas: Lucas 2, 40-52; salmo 128 (127)
Resumen
Mi familia es una comunidad de amor, donde aprendo a ser feliz.
Cuando el pecado afecta a mi familia y no somos felices debemos convertirnos y volver a
Dios para ser otra vez felices.
Dios quiso vivir en una familia: La sagrada familia de Nazaret: Jess, Mara y Jos, la
familia del pesebre.
CANTO:
Ama, si quieres ser feliz,
Ama y todo cambiar,
Ama y as comprenders
La alegra de amar.
AVISO
Colocar por escrito en el cuaderno o enviar un volante a los padres de familia informando
los detalles sobre la prxima reunin de los catequistas con ellos. Hay que recordar que a
la reunin es indispensable llevar el catecismo familiar y que hay que llevar la partida de
bautismo de los nios.
10
UNIDAD II
Esta unidad pretende dar, con la ayuda de la familia, los primeros
elementos para una lectura de la Sagrada Escritura como Historia de la
Salvacin. Estamos frente a una catequesis de iniciacin cristiana y no se
comprende una iniciacin cristiana sin una iniciacin a la Sagrada
Escritura.
En el catecismo familiar encontrarn los catequistas y los padres de
familia mucho ms desarrollada esta parte, en la unidad segunda. La
catequesis de primera comunin, por su carcter de preparacin a un
sacramento, solamente da una breve iniciacin que el nio profundizar
en la familia, dentro del amplio espacio de la catequesis familiar. Este
criterio debe ser tenido en cuenta en la reunin que se tenga con los
padres de familia, antes de iniciar esta unidad, de modo que pueda
disearse una formacin en la que trabajen conjuntamente y sin repetirse,
la familia y la parroquia.
Se aconseja tener ejemplares de la Biblia del Nio, tanto en la casa como
en la parroquia, para que los nios puedan leer en la Biblia algunos de los
temas. En momentos extracatequsticos, tanto en la familia como en la
parroquia, se puede recurrir a videos o programas interactivos que ayuden
a los nios a profundizar los temas bblicos.
11
SEGUNDO ENCUENTRO DE PADRES DE FAMILIA

Objetivos
Orar juntos catequistas y padres de familias para fortalecer la comunin y

el amor por la misin de cada uno hacia los nios que se preparan.
Compartir las impresiones de los padres de familia sobre el catecismo
familiar y disear con ellos el trabajo de preparacin de los nios hasta el
prximo encuentro.
Orden de la reunin
Hasta donde sea posible la preside el prroco, o por lo menos inicia la oracin.
1. Bienvenida y monicin1.
2. acogida de los que vienen por primera vez (presentacin)
3. Salmo proclamado (si se puede en una hoja para todos de modo que
pueda recitarse con coros alternados).
4. Salmo cantado (se puede cantar un canto que no sea salmo, pero de
inspiracin bblica).
5. Lectura de un texto bblico: Filipenses 4,4-9
El presbtero, si est, o si no el catequista encargado de dirigir la reunin
hace una breve catequesis (que no pase de 10 minutos) sobre este texto,
hablando de las cualidades de la oracin y de la vida cristiana. Para
preparar esta catequesis es aconsejable escrutar el texto mediante los
paralelos y las notas de la Biblia de Jerusaln y pedir luces y sabidura al
Espritu Santo.
6. Oraciones espontneas de los padres de familia y de los nios2.
7. Trabajo por grupos:
Se dividen los padres en grupos de 5 a 7 personas.
Cada grupo debe leer del Catecismo familiar la introduccin, el prefacio y el
artculo La educacin de los hijos de Francisco de Paula Cardona Lira que est
en los anexos.
Despus de la lectura deben ponerse de acuerdo en seis o ms conclusiones que
deben tener en cuenta de aqu en adelante al usar este catecismo.
Cuando todos los grupos han trabajado se vuelven a reunir en el saln y se
ponen en comn las conclusiones de cada grupo. En el tablero debe quedar una
sntesis de todas las conclusiones no repetidas, que sea como el compromiso
asumido por los padres en esta reunin.
8. Puede seguir un comentario aclaratorio de quien dirige la reunin sobre
estas conclusiones, precisando o aclarando los aspectos que sea necesario.
1
Esta monicin debe de alguna manera hacer entender el espritu de oracin con los salmos. La reunin quiere
inculcar en los padres de familia la necesidad de la oracin y el uso de los salmos como oracin privilegiada.
Tambin sera conveniente una breve monicin a cada uno de los salmos con los que se va a orar.
2
Si la reunin tiene lugar el domingo despus de la misa parroquial tendran que estar los nios en la reunin y
participan en ella hasta el momento de terminar estas oraciones. En seguida salen con algunos catequistas para
aprender con ellos las oraciones fundamentales como persignarse, santiguarse, Padre Nuestro, Ave Mara, etc.
Mientras los padres se quedan para la reunin con otros miembros del equipo de catequistas.
12
Sobra advertir que el catequista debe ser un profundo conocedor del texto
del catecismo familiar para que pueda orientar autorizadamente el trabajo
de los padres de familia.
9. Orientaciones para trabajar con los hijos la segunda unidad. El catequista
se gua por el esquema de las catequesis que trae el manual de catequesis
de primera comunin para orientar a los padres sobre los temas que
deben ver con los hijos. Esta segunda unidad est compuesta de nueve
temas de catequesis. Durante este tiempo los nios deben trabajar con
sus padres los temas III, V, VI, VIII, X y XI de la segunda parte, punto 2.4
del catecismo familiar. No se trata de agotar los temas sino de tener
encuentros de oracin y de explicacin de la sagrada Biblia con los nios.
Es, pues, necesario que en cada hogar haya al menos una Biblia. Estos
encuentros familiares pueden hacerse los domingos y ojal se hagan, no
solo con el nio que se prepara, sino con todos los miembros de la familia.
Los encuentros de familia no deben ser muy largos, pero s muy
vivenciales, de modo que toda la familia participe. Al principio ser un
poco difcil para los que no tienen experiencia pero no deben por eso
desistir. Poco a poco van cogiendo experiencia y aprendiendo los mejores
mtodos para ser buenos catequistas de sus hijos. A veces ser necesario
recurrir a algn vecino catlico que participe en alguna comunidad de la
parroquia para que les eche una mano, preparando los encuentros, pero
poco a poco los padres deben hacerlo solos, aunque los encuentros no
sean perfectos. Lo ms importante es la leccin de fe que se les da a los
hijos. En la prxima reunin evaluaremos y haremos sugerencias de
acuerdo con las experiencias que nos compartan y las dificultades que se
hayan presentado.
10.
Ensayar un canto con los padres.
11.
Pedir las partidas de bautismo y hacer las correcciones a los datos
de inscripcin3.
12.
Avisos y sugerencias: Necesidad de ir los domingos con los hijos a
Misa, prepararse para poderse confesar y comulgar con los hijos el da de
la primera comunin, remitir al prroco los casos irregulares 4. Da y hora
del prximo encuentro de padres de familia
13.
Oracin final y conclusin.
Los padres deben confrontar la partida de bautismo con el registro civil para advertir posibles incongruencias
que deben ser corregidas cuanto antes. Es por el bien de los hijos para que ms adelante no tengan
dificultades.
4
Pueden presentarse padres que quieran comulgar el da de la primera comunin de los hijos pero su situacin
irregular se lo impida (por ejemplo, porque viven en adulterio o unin libre). Esos casos se remiten al prroco
para que les ayude y les indique lo que deben hacer.
13
EL PECADO DEL HOMBRE

LA MUERTE CONTRA LA VIDA
Objetivos
Que a partir de la narracin bblica, los nios aprendan a reconocerse

pecadores y necesitados del perdn de Dios.
Que reconociendo las propias debilidades, pecados y defectos, aprendan a
tolerar y amar a los dems cuando se equivocan o cometen pecados.
La actividad que se pide consiste en cualquier juego de tipo competitivo que

haga aflorar durante el juego el egosmo, la violencia o intolerancia y otros
aspectos con los que los nios puedan reconocerse pecadores. El catequista los
observa y anota comportamientos y al final, con los mismos nios, hace las
observaciones sobre esos comportamientos, no con el fin de sermonear a los
nios, sino de hacerles tomar conciencia de su realidad de pecadores.
Como nos hemos dado cuenta en el juego, todos, nios y jvenes, viejos y
ancianos, somos pecadores y es tal nuestra condicin que, an sin darnos
cuenta, nuestros pecados afloran, sea que estemos solos o sea que estemos en
compaa de otras personas.
Si observamos a nuestros hermanitos ms pequeos nos damos cuenta de que
son muy pequeitos, casi ni hablan, y sin embargo con frecuencia son
prepotentes y agresivos y si observamos a las personas adultas nos damos
cuenta de cmo mienten, cmo se hacen dao, cmo hablan mal los unos de los
otros, etc... As pues, el ser humano desde su nacimiento es pecador y muchas
veces se vuelve esclavo de los pecados de tal modo que aunque quiere salir de
ellos, no puede y en cambio, peca an ms fuerte.
La Biblia, que es la Palabra de Dios que nos ilumina, y que vamos a aprender a
conocer en los prximos encuentros, nos cuenta todo lo que Dios ha hecho desde
el comienzo de la historia humana, para salvar al hombre y sacarlo de esa
terrible esclavitud que es el pecado. En los prximos encuentros iremos viendo
paso a paso, las cosas que Dios ha hecho para salvar a la humanidad.
Hoy nos detenemos en esa terrible realidad que es el pecado que nos domina y
nos hace hacer lo que no queremos hacer, y por tanto nos lleva a no ser felices
ya que el pecado consiste en hacer lo que desagrada a Dios.
Aqu el catequista narra la historia del pecado de Adn 5 diciendo cmo Dios haba
colocado al hombre en un jardn maravilloso donde era feliz con su mujer, Eva y
con los animales y los dems elementos de la naturaleza, y cmo el demonio ha
tentado al hombre y lo ha apartado del amor de Dios, hacindole creer que Dios
no le ama y llevndole a cometer muchos pecados.
5
Es mejor narrar la historia que leerla. El leerla, como es larga, aburre pronto a los nios y les dificulta
entender. El catequista tiene que prepararse muy bien para narrar fielmente la historia del primer pecado y para
hacer entender a los nios, que no se trata de una historieta sino del modo como la Palabra de Dios nos explica
el pecado y sus consecuencias. Al nio le debe quedar claro que esa historia est en la Biblia y que es necesario
leerla muchas veces ya que es Palabra de Dios e ilumina nuestra vida. Si los nios tienen la Biblia del nio en la
casa se les puede poner de tarea leer en la Biblia la historia de Adn y Eva.
14
El pecado no solamente nos aparta de Dios, sino que nos lleva tambin a
separarnos de nuestros semejantes (desobediencias, envidias, peleas, etc.) y del
resto de la creacin (destruccin de la creacin).
Lecturas bblicas: Gnesis 2,8 ss.; Gnesis 3, 1-24
Resumen
EL PECADO
Dibujo de Adn y Eva cometiendo el pecado en el paraso.
Todos experimentamos una dolorosa enfermedad que nos hace tristes e infelices: El
Pecado.
Todos somos pecadores, desde pequeitos.
El pecado nos separa de Dios, de los dems y de la creacin.
El pecado nos hace vivir tristes pues no creemos que Dios nos ama, ni podemos amar a
los dems.
El pecado nos roba la felicidad y la alegra.
CANTO:
Vengo ante ti, mi Seor
Reconociendo mi culpa,
Con la fe puesta en tu amor,
Que T me das como a un nio.
Que tu Espritu Seor
Inunde todo mi ser,
Hazme dcil a tu voz,
Transforma mi vida entera.
ACTIVIDAD
Leer en la Biblia del nio la historia de Adn y Eva.
DIOS TRAZA
UN DESIGNIO DE SALVACION
Objetivos
Iniciar en la lectura de la Sagrada escritura, comprendindola como un

testimonio escrito de la Historia de la Salvacin.
Ubicar a los nios dentro de la historia de la Salvacin como historia viva
en la que Dios ha actuado, sigue actuando y seguir actuando con
inmenso amor a toda la humanidad y a cada uno de nosotros.
Despus de la Oracin al Espritu santo que se puede llevar copiada para que los
nios la repitan, se hace un dilogo sobre los signos y sobre el cuento de la
motivacin. El dilogo pretende que los nios expresen lo que ya conocen de la
Biblia y puedan complementar estos conocimientos con los de la Historia de la
salvacin, que es la novedad en esta catequesis.
15
Dios responde al pecado del hombre, no a la manera como responderamos

nosotros, eliminando al malo o ajusticindolo sino con un plan de salvacin. Dios
comprende que el hombre ha sido engaado y ha contrado una enfermedad muy
grave, la ms grave de todas: el pecado. Cuando nosotros contraemos una gripa
o tenemos un dolor de cabeza, basta con tomarse unas pastillas y cuidarse un
poco y nos curamos, pero si la enfermedad es grave, como un sarampin o una
varicela o una hepatitis, el tratamiento es ms largo y ms delicado. El plan de
salvacin que Dios ha diseado demor muchos aos y siglos porque la
enfermedad del pecado es muy grave. Ese plan de salvacin est escrito en este
libro que se llama la Biblia.
La Biblia nos cuenta la historia de un pueblo que Dios escogi para preparar y
llevar a cabo esa salvacin destinada a toda la humanidad y a toda la creacin.
Por medio de un dilogo el catequista va explicando cmo est formada la Biblia
(Antiguo Testamento, Nuevo Testamento, Cristo, centro de la Biblia, grandes
etapas de la Historia que nos narra la Biblia y dnde estamos ubicados nosotros
en esa historia). El catequista elabora o hace elaborar un esquema parecido al
que colocamos a continuacin y hace que los nios lo pinten en una pgina
completa de su cuaderno, despus del ttulo de la catequesis.
C r e a c i n d e l m u n d o
N o Adn
A b ra h a m
Is a a cJ a c o b
Jos
Josu
M O IS E S
Sam uel
J e ro b o a m
Sal
D A V ID
R oboam
E z e q u ie l
L IB R O S P R O F E T IC O S
D a n ie l
M AC ABEO S
B a u tis m o d e
JE S U S
N a c im ie n t o d e N u e s t r o S e o r J e s u c r is t o
M U E R T E Y R E S U R R E C C IO N
PEN TEC O STS
LO S APO STO LES

E V A N G E L IZ A N
L A IG L E S IA C R E C E Y S E D IF U N D E P O R E L M U N D O
M AS ALL
D E L A H IS T O R IA
Y D E L T IE M P O
ESQUEMA DE LA HISTORIA DE SALVACION
16
Debera dejarse un tiempo para que los nios, por parejas o por grupos muy
pequeos, abran, miren, ojeen y comenten la BIBLIA DEL NIO 6. Se puede partir
del dibujo de la creacin y de Adn y Eva, ya que son temas conocidos y los
nios identificarn el tema a partir de los dibujos. Este ejercicio sirve a la vez de
repaso.
Lecturas bblicas: Gnesis 3,13-15; Ezequiel 33,11-19; Hebreos 4,12-13; Juan
1,1-14.
Resumen
DIOS TRAZA UN PLAN PARA SALVAR AL HOMBRE
Grfico del plan o Historia de la Salvacin
Dios responde al pecado del hombre con un amor inmenso.
Dios traza un plan para salvar al hombre y surge as la historia de la salvacin.
La historia de la Salvacin est revelada y escrita en la Sagrada Biblia.
La Sagrada Biblia consta de Antiguo Testamento y Nuevo Testamento
El Antiguo Testamento narra la historia de los personajes de la Biblia que prepararon la
Venida de Cristo, desde Adn, hasta Juan el Bautista.
El Nuevo Testamento nos cuenta la vida de Jess y sus discpulos y nos prepara para vivir
la Historia hasta el final, cuando vendr nuestro Seor Jesucristo por segunda vez.
ORACIN AL ESPIRITU SANTO
Copiarla7
CANTO
Tu Palabra me da vida, confo en ti, Seor,
Tu Palabra es eterna, en ella esperar.
ACTIVIDAD
Ubicar en la Biblia del nio, dnde estn los personajes o acontecimientos que aparecen
en el dibujo.
ABRAHAM
ES LLAMADO A LA FE
Objetivos
Conocer la historia de Abraham

Aprender vivencialmente lo que es la fe, a partir de la historia de Abraham
Despus de que los nios lean en la BIBLIA DEL NIO la historia de Abraham 8 y
un equipo se ofrezca a dramatizar alguno de los episodios ledos, en un dilogo
con los nios, el catequista va narrando la historia de Abraham, teniendo en
cuenta las grandes etapas de su camino de fe: Su vida en Ur, su ancianidad, su
6
DIOS HABLA A SUS HIJOS. Textos bblicos. Estela, Navarra: Verbo divino, 1998. 96p.
Ver anexo Oraciones del cristiano o catecismo familiar, o plegable Oraciones del cristiano
DIOS HABLA A SUS HIJOS, p. 10 y siguientes.
17
soledad, su matrimonio infeliz por ser Sara estril, la aparicin de Dios que le
habla, su salida de Ur, las promesas de Dios, el nacimiento de Isaac, la Alianza,
el sacrificio de Abraham, etc.
A partir de los hechos anteriores se puede deducir lo que es la fe, ya que la
palabra de Dios que encontramos en este personaje, es fundamentalmente una
palabra sobre la fe y as precisamente lo entiende la Sagrada Escritura, que
tendr siempre presente la historia de Abraham para explicarnos lo que es la fe 9:
La fe de Abraham es un camino siguiendo la voluntad de Dios y obedecindole al
abandonar las falsas seguridades y los falsos dioses.
La fe de Abraham es creer una promesa irrealizable para las solas fuerzas
humanas.
La fe es un caminar de promesa en promesa, viendo cmo Dios poco a poco va
actuando en nuestra vida.
La fe es confiar en que lo que nos pide Dios, aunque no lo entendamos, es
siempre para nuestro bien, porque Dios nos ama.
Fe es experimentar que Dios provee en los momentos ms oscuros, difciles y
crticos de nuestra vida.
Abraham es un modelo de fe que ha dado origen a tres grandes religiones en el
mundo: la religin juda, la fe cristiana y la religin musulmana. Por eso todo ser
humano sin importar su cultura o su pas debe mirarse en Abraham para
aprender lo que es la fe.
En el nuevo testamento hay tambin un modelo de fe, del cual Abraham fue la
figura: es la Virgen Mara, la Madre de nuestro Seor Jesucristo. Qu parecido
hay entre la Virgen Mara y Abraham? Cmo debe ser nuestra fe, a la luz de
esos dos modelos?
Lecturas bblicas: Gnesis 12-21; Glatas 3 y 4; Hebreos 11,1-20; Juan 8, 3158. (Obviamente no se trata de leerlas todas sino de seleccionar aquellos pasajes
ms fciles para los nios. Los catequistas s que deben leer y estudiar estas
lecturas y sus notas y paralelos, hasta donde sea posible).
Resumen
ABRAHAM, EL PADRE DE LA FE
Repetir de memoria la historia de Abraham.
Leerla varias veces en la Biblia del nio.
Qu es lo que ms me impresiona de la historia de Abraham?
Abraham y Mara son para nosotros y para todo ser humano los modelos de la fe
autntica.
La fe es un caminar en la voluntad de Dios durante toda nuestra vida, escuchndole,
obedecindole y teniendo confianza en l, an en los momentos difciles o en los
acontecimientos que no entendemos.
ACTIVIDAD
Consigo una estampa de la Virgen mara y la pego en mi cuaderno.
Escribo una oracin pidindole a la Virgen Mara que me ayude a tener fe autntica.
Copio y aprendo de memoria la oracin del Ave Mara.
9
As lo debe profundizar el catequista mirando textos y notas explicativas que hacen eco en el Nuevo
Testamento, de la historia de Abraham. Ver por ejemplo Juan 8, 31-58; Romanos 4,1-25; Glatas 4, 21-31;
Hebreos 11,8-19, etc.
18
CANTO
Si vienes conmigo y alientas mi fe,
Si ests a mi lado, A quin temer?
EL EXODO
DIOS LIBERA A SU PUEBLO
Objetivos
Conocer la historia del xodo de Israel desde Egipto hasta la Tierra

Prometida.
Aplicacin en forma figurada a la situacin personal y social de pecado en
que vivimos.
Aprender a leer la Palabra de Dios como mensaje para la vida de hoy de
cada uno.
Un sociodrama y una dinmica pueden hacer comprender al nio la dureza de la

esclavitud y la alegra de ser liberado. Se puede partir de dos situaciones muy
actuales: El secuestro y liberacin de alguna persona y el drama de las familias
desplazadas que buscan un lugar donde poder vivir humanamente. Los nios,
ayudados por los catequistas pueden preparar, por equipos cada una de estas
situaciones y luego por sorteo presentarlas al grupo. Se hace un miniforo sobre
lo que han visto.
A partir de aqu, el catequista narra la historia del xodo, conectndola
brevemente con la de Abraham 10 ,dejando claramente fijadas en la memoria del
nio las distintas etapas y personajes: Egipto, el Faran, Moiss, la salida, el mar
rojo, el desierto, las tentaciones, la llegada a la tierra prometida11.
Se puede, a continuacin leer el captulo 12 del xodo, ambientndolo un poco
dentro del contexto de la narracin, o leer Josu 24,1-13, que resume todas las
etapas del xodo o se puede tambin hacer que los nios, por grupos pequeos
lo lean en la Biblia del Nio y aprendan bien la historia.
Un dibujo con las etapas y los personajes podra ayudar a reconstruir la historia y
a aplicarla posteriormente a la vida.
La segunda parte de la catequesis consiste en que, a travs del dilogo con los
nios, ellos vayan identificando sus esclavitudes, sus faraones, su moiss, las
etapas de su camino de fe, etc. La catequesis debe dejar claro a los nios que
Egipto significa la terrible esclavitud del pecado (concretizndolo cada uno en su
historia), el Faran es el diablo y el liberador es Jesucristo. Se puede tambin
concretizar lo de las tentaciones, en la vida de los nios para inculcarles que su
10
Es bueno que los nios entiendan que el pueblo que est esclavo en Egipto y sale para la tierra prometida
bajo el mando de Moiss, es el mismo pueblo que Dios haba prometido a Abraham, cuando le dijo que contara
las estrellas del cielo y las arenas de la playa y que as de numerosa sera su descendencia (Gnesis 15,5).
11
La alianza del Sina ser objeto de la prxima catequesis.
19
fe debe afianzarse en Jesucristo, porque solos no pueden vencer la tentacin 12.

Necesitamos igualmente de un pueblo, una familia, una comunidad cristiana,
para ayudarnos unos a otros a vencer las tentaciones. El esquema de los siete
pecados capitales a las siete virtudes espirituales, puede ayudar al nio a
concretizar el tema y a prepararse no solo cognoscitiva sino moralmente para la
Eucarista. El tema siguiente, sobre la Alianza, profundiza an ms en la
Eucarista como sacramento de la nueva alianza.
ESQUEMA DE LOS SIETE PECADOS Y LAS SIETE VIRTUDES
BAUTISMO
SOBERBIA
HUMILDAD
AVARICIA
GENEROSIDAD
LUJURIA
CASTIDAD
IRA
PACIENCIA
GULA
TEMPLANZA
ENVIDIA
CARIDAD
PEREZA
DILIGENCIA
EGIPTO
DESIERTO
PECADO
VIDA CRISTIANA
PAN
ALIANZA
siete Naciones TIERRA PROMET.
Eucarista
CIELO
VINO
Lecturas bblicas: Exodo 12 y Josu 24, 1-13. Pueden ayudar a profundizar:

Salmo 95, 7-11 y Hebreos 3, 7-19
Resumen
DIOS LIBRA A SU PUEBLO DE LA ESCLAVITUD
Repetir la historia del xodo.
Leerla varias veces en la Biblia del nio (pginas 21-25).
Qu es lo que ms te impresiona de esta historia?
La historia del pueblo de Israel que sale de la esclavitud de Egipto y atraviesa el desierto
y las tentaciones para llegar a la tierra que Dios prometi a Abraham, es la historia del
cristiano que junto con una comunidad es sacado por Jess, nuevo y definitivo Moiss, de
la esclavitud del pecado y conducido a la santidad. Jess nos saca de los pecados ms
grandes que son los pecados capitales y nos lleva a la vida de santidad, que se resume
en siete virtudes contrarias a los vicios capitales. Este es el camino que recorremos todos
desde el bautismo hasta la Eucarista.
GRAFICO QUE ILUSTRA LAS AFIRMACIONES ANTERIORES
Explicar el grfico
12
Para tener ms claro este tema los catequistas deben leer todas las lecturas y, en lo posible, todo el xodo. El
tema de las tentaciones puede profundizarse a partir de san Mateo 4,1-11 y la nota que hay en la Biblia de
Jerusaln, con todos los textos all citados.
20
ORACIN
Responder a las estrofas del Cntico de Moiss con el siguiente estribillo:
Mi fuerza y mi poder es el Seor, El es mi salvacin.
CANTO
Llegar con la luz
La esperada libertad (2 veces)
LA ALIANZA
DIOS LES DIO PAN DEL CIELO
Objetivos
Conocer la antigua alianza que Dios hizo con Israel y entender a su luz la
Nueva Alianza sellada en la Sangre de Jesucristo.
Entender y aplicar los mandamientos de la Ley de Dios.
Profundizar en el Bautismo y en la Eucarista como Sacramentos de la
Nueva Alianza.
La motivacin y el signo propuestos ayudan a los nios a entender las alianzas

que se hacen a nivel humano y su importancia para los aliados.
Despus de dialogar con los nios sobre el significado de la alianza hecha por
Dios con su pueblo, en la que Dios se compromete a hacer de ese pueblo su
propiedad personal y el pueblo promete a Dios seguir cuanto ha dicho en sus
mandamientos, se narran las circunstancias de esa alianza en el monte Sina,
ubicndola dentro del contexto del camino del xodo: Dios hace de ese grupo
miserable que sali de Egipto un pueblo, y no solo los hace pueblo sino que los
constituye en su pueblo en medio de todas las naciones de la tierra y lo elige
para ser luz y gua de las naciones.
Las clusulas de la alianza entre Dios y su pueblo se encuentran en la sagrada
Biblia y son las siguientes: el catequista lee Exodo 20, 1-17.
El Catecismo de la Iglesia resume estas palabras en los diez mandamientos 13 que
son los siguientes: El catequista los escribe en el tablero y los va haciendo
repetir de los nios, preguntndoles y explicndoles su significado.
El pueblo de Israel no lleg a cumplir los mandamientos, pero tampoco reconoci
su incapacidad sino que engandose, pretendi engaar a Dios. Por eso Dios
envi a su Hijo, nuestro Seor Jesucristo, el nico que ha cumplido a cabalidad
estos mandamientos y ha hecho la voluntad de Dios.
Solamente si nos unimos a Jesucristo, si nos hacemos carne de su carne y
sangre de su sangre lograremos cumplir estos mandamientos. Este es el sentido
de la vida cristiana: Ser nosotros mismos carne y Sangre de Jesucristo, el Hijo
eterno de Dios, para poder cumplir los mandamientos de Dios.
13
Ver el anexo: Oraciones del cristiano.
21
Cmo es posible unirnos a Jesucristo de esa manera? Por medio de los

sacramentos del Bautismo y de la Eucarista, que son para el hombre que se
hace cristiano, es decir, miembro del nuevo pueblo de Dios, los sacramentos de
la Nueva Alianza.
Hoy, no somos capaces de cumplir los mandamientos y por eso desobedecemos y
desagradamos a Dios, pero en la medida que crezcamos en la fe, viviendo
nuestro bautismo y alimentndonos con la sagrada eucarista, llegaremos a
hacerlo, no por nuestras fuerzas, sino con la fuerza que nos da Cristo.
As llegaremos a ser verdaderamente cristianos.
Vamos por eso en esta catequesis a revivir la primera parte de nuestro Bautismo.
Llegado el momento de la oracin final, el catequista puede llevar a los nios al
templo y alrededor de la pila Bautismal, conteniendo agua bendita, en actitud de
oracin y tras una breve explicacin, revive con los nios la primera parte del
Bautismo, es decir, el dilogo entre el sacerdote y los padrinos. Las respuestas
son ahora asumidas por los nios, quienes pronunciarn su compromiso
personal. Este breve encuentro de oracin se puede desarrollar as:
Motivacin.
Canto, mientras se dirigen al templo14: Llegar la libertad o Iglesia peregrina.
Al llegar al templo:
Lectura del texto: Exodo 20, 1-17
Los nios dicen en coro los diez mandamientos, que previamente han escrito en
sus cuadernos o el catequista lleva en cartelera para que todos lean en coro.
Dilogo15:
Catequista:
Ahora pues, corresponde a vosotros, que ya desde hace tiempo vens
escuchado la voz de Cristo, dar pblica respuesta ante la Iglesia, poniendo de
manifiesto vuestra determinacin.
Por eso os interrogo pblicamente sobre el deseo de continuar vuestra
iniciacin cristiana.
Catequista:
Si no son muy numerosos se puede llamar por el nombre y preguntar uno a uno
Que [pides] peds a la Iglesia?
Nios:
La fe.
Catequista:
Qu te [os] otorga la fe?
Nios:
La vida eterna.
14
Si la catequesis se desarrolla lejos del templo, se puede arreglar en un saln decorado a propsito, una vasija
con agua que el catequista ha hecho bendecir previamente. Debe resaltar el signo y la intencin bautismal a
travs de la decoracin del saln y del lugar donde se halle el agua.
15
Tomado y adaptado del ritual diocesano del bautismo de adultos, mayores de 7 aos.
22
Catequista:
Queris renovar la gracia de vuestro Bautismo para ser admitidos al
sacramento de la Santa Eucarista?
Nios:
S queremos.
Catequista:
Ya que habis escuchado la palabra de Cristo, os habis esforzado por vivirla
segn los mandamientos y habis participado en la comunin fraterna y en la
oracin, se os llama hoy, segn vuestro deseo, a continuar el itinerario de
vuestra iniciacin cristiana.
NIos:
Demos gracias a Dios!
El catequista puede aadir la siguiente exhortacin:
Catequista:
Dirigindose a los nios:
De ahora en adelante es vuestro deber como lo es de todos nosotros que,
ayudados por la gracia de Dios, que es fiel a su llamamiento, le ofrezcis su
fidelidad de modo que podis llegar a ser verdaderamente fieles cristianos.
Lecturas bblicas: Exodo 20, 1-17; Juan 13,34-35; Juan 6, 47-58
Resumen
LA ALIANZA: DIOS DA A SU PUEBLO PAN DEL CIELO
Esta es la alianza que Dios sell con su Pueblo cuando, despus de haberlos sacado de
Egipto, los constituy en su Pueblo, el Pueblo elegido de Dios:
Dibujar las tablas de la ley y copiar los diez mandamientos.
Esos mandamientos se resumen en el amor a Dios y el amor a los hermanos, ya que
Jesucristo ha dicho: de estos dos mandamientos penden toda la Ley y los Profetas.
El amor es el mandamiento nuevo dado por Jesucristo al nuevo pueblo de Dios que es la
Iglesia.
ACTIVIDAD
Leer en la pgina 25 y siguiente de la Biblia del nio.
Debo aprender de memoria los diez mandamientos.
CANTO
Un mandamiento nuevo nos da el Seor,
Que nos amemos todos, como nos ama Dios.
10
DIOS DA A SU PUEBLO
LA TIERRA PROMETIDA
Objetivos
Conocer la historia de la conquista y posesin de la tierra prometida
23
Reconocer y agradecer las promesas que Dios nos ha hecho a lo largo de

nuestra vida y proclamar a Dios como el que es fiel a sus promesas.
Identificar la promesa que Dios ha hecho a la humanidad y ver cmo nos
hallamos personal y comunitariamente frente a ella.
La motivacin y el signo propuestos quieren ayudarnos a entender en su sentido

espiritual la promesa de la tierra prometida. Dice la carta a los hebreos que esa
promesa es la patria celestial que los patriarcas persiguieron pero no alcanzaron
a conocer mientras vivieron.
Hay que narrar la historia de la conquista de la tierra prometida por Dios a
Abraham por parte de las tribus de Israel bajo el mando de Josu. Dios lleva a su
pueblo, despus de muchas pruebas y lo introduce en la tierra que jur a
Abraham y a los dems patriarcas que les dara. El pueblo conquista la tierra y
va tomando posesin de ella, pero esta tarea no era fcil. Dios no haba
desalojado de all a los enemigos del pueblo de Israel, de modo que muchas
veces esos enemigos se volvan fuertes y les hacan pasar malos ratos a los
descendientes de Abraham. Los israelitas descubren una cosa: mientras ellos
permanecen fieles a la alianza hecha con Dios, los enemigos se mantienen
alejados, pero cuando los israelitas son infieles a la alianza y quebrantan los
mandamientos, entonces los enemigos invaden las tierras de los hebreos y hacen
estragos. Dios sin embargo, cuando los israelitas lo invocan y se arrepienten de
haber sido infieles, les manda jueces y lderes que desalojan con valenta a los
enemigos e Israel vuelve a estar en paz.
As van pasando los aos hasta cuando Dios elige a David como rey de Israel.
Con David y con su hijo Salomn, los ms grandes reyes que tuvo el pueblo de
Israel, la nacin se une, se hace grande y poderosa hasta llegar a un grande
esplendor.
Esta historia es imagen de la vida cristiana. Dios no nos ha prometido una tierra
fsica, sino una patria: la patria celestial, donde l mismo habita en el esplendor
de su gloria, con Jesucristo, con la Virgen, con los santos y con los ngeles. All
es el lugar donde seremos verdaderamente felices y que llamamos EL CIELO.
Pero para conquistar esa patria necesitamos combatir a nuestros enemigos que
no son de carne y de sangre como los enemigos de Israel, sino que son
enemigos muy poderosos. As como Israel tuvo que luchar contra siete naciones
enemigas, el cristiano tiene que combatir contra siete enemigos: los pecados
capitales, que ya habamos mencionado cuando hablamos del Bautismo 16.
Estamos listos para entrar en el cielo cuando en nosotros haya sido destruido el
pecado y vivamos las virtudes como una ronda de alabanza a Dios Padre.
Como cristianos necesitamos renovar constantemente la alianza que sellamos en
nuestro bautismo, renunciar a Satans, a sus seducciones y a su obra. Nuestra
vida debe transcurrir en un constante decir no a lo que nos aparte de Dios y
un constante decir s a lo que nos mantiene en unin con Dios: el
cumplimiento de los mandamientos, la gracia de los sacramentos y la fuerza de
la oracin. As llegamos a una vida realmente santa y virtuosa y digna de Aquel
que nos ha llamado a ser sus hijos por el Bautismo.
Los nios pueden leer en la Biblia del nio el tema que est en la pgina 29 y 30.
16
El catequista puede mostrar nuevamente la cartelera con los siete pecados capitales y las siete virtudes.
24
Despus el catequista explica un poco ms en qu consiste cada uno de los

pecados capitales y cmo hay que entrenarse en las virtudes para poderlos
vencer y cmo es necesario que cada noche examinemos nuestra conciencia y
reconozcamos humildemente ante Dios los pecados en que hayamos cado,
pidindole perdn y suplicndole fuerza para podernos mantener fieles.
El catequista ensea a los nios a hacer su examen de conciencia y a pedir
perdn a Dios con el Yo confieso17
Lecturas bblicas: Josu 24, 14-28; Deuteronomio 7,16-22
Resumen
DIOS DA A SU PUEBLO LA TIERRA PROMETIDA Y A SUS HIJOS EL CIELO
Dios dio al pueblo de Israel una tierra grande, hermosa y espaciosa, la tierra que haba
prometido a Abraham para sus descendientes.
A nosotros no nos da una tierra fsica sino una patria maravillosa que es el cielo, la patria
prometida a los que se hacen sus hijos por medio del Bautismo.
As como el pueblo de Israel luch contra siete naciones para defender su tierra, el
cristiano debe luchar contra los siete pecados capitales, para llegar al cielo prometido.
Como nuestro combate no es de tipo poltico o militar sino que es contra los enemigos de
la fe, nuestro combate es espiritual: Combatimos con la fidelidad, con la oracin y con los
sacramentos y reconocemos humildemente nuestros pecados ante Dios todos los das.
Todos los das debemos hacer nuestro examen de conciencia y pedir perdn a Dios por
nuestros pecados.
CANTO
Hacia ti, morada santa, hacia ti, tierra del Salvador,
Peregrinos, caminantes, vamos hacia ti.
11
LOS PROFETAS ENSEAN

LA FIDELIDAD Y AMOR A DIOS
Objetivos
Comprender el verdadero significado de la palabra Profeta.

Aprender a escuchar y entender el mensaje de los profetas.
Desde pequeitos sentimos curiosidad por saber lo que nos dicen los horscopos
porque nos preocupa el futuro y le tenemos miedo a la muerte y al maana. Los
adultos van con frecuencia a visitar a adivinos y brujos. Ser ese el oficio de los
profetas de la Biblia? Se dialoga con los nios sobre este tema, tratando de sacar
conclusiones breves y claras sobre la vocacin y la misin de los profetas.
No podemos confundir a los profetas del Antiguo y Nuevo Testamento con los
adivinos y agoreros ni con los autores de horscopos. La misin de los profetas
es recordar al pueblo la alianza hecha con Dios e indicarle el camino para
mantenerse fieles a ella. Para ello los profetas recuerdan siempre las maravillas
obradas por Dios en el pasado y, cuando el pueblo o alguien del pueblo es infiel a
17
25
la alianza, el profeta asume un tono amenazante a ver si el pecador se vuelve a

Dios.
Hay verdaderos y falsos profetas. Un verdadero profeta, no busca nada distinto a
la gloria de Dios y la fidelidad del pueblo y por eso no profetiza por dinero ni por
defender su puesto. As nos dice el libro del Deuteronomio (Dt. 18,20-22).
Despus de leer el texto el catequista puede dialogar con los nios sobre la
autenticidad de los profetas y la diferencia con los falsos profetas de nuestro
tiempo.
Escuchemos tambin cmo Dios llam al profeta Isaas, y la respuesta del
profeta (Is. 1, 11-18). Qu mensaje encuentras para ti en esta lectura? Si Dios
te llama, cul es tu disponibilidad? Te gustara ser t, tambin, un profeta?
Todos los cristianos hemos recibido de parte de Dios un mandato a ser profetas
en el da de nuestro bautismo, cuando el sacerdote despus de ungirnos con el
santo crisma nos dijo: Dios Todopoderoso, Padre de Nuestro Seor Jesucristo
que te ha liberado del pecado y te ha dado nueva vida del agua y del Espritu
Santo, te unge con el crisma de la Salvacin, para que habiendo entrado a
formar parte de tu pueblo santo, permanezcas hasta la vida eterna como
miembro de Cristo, sacerdote, profeta y rey.
En la Biblia encontramos el mensaje de muchos profetas; entre ellos los ms
conocidos son: Elas, Eliseo, Isaas, Jeremas, Daniel, Baruc, Ams.
Busca en la Biblia del nio18 a algunos de estos profetas y lee su mensaje. Este
ejercicio se puede hacer en pequeos grupos.
Lecturas bblicas: Deuteronomio 18, 20-22; Isaas 1, 11-28.
+
Resumen
LOS PROFETAS ENSEAN AL PUEBLO A SER FIEL A DIOS
Los profetas bblicos y cristianos no son adivinos a agoreros que leen la suerte a las
personas o predicen el futuro.
La misin de los profetas es ensear el camino del Seor y conducir al pueblo por l.
Los profetas llaman con fuerza a la conversin cuando el pueblo se ha apartado de Dios
por el pecado.
En el bautismo he sido ungido con el santo crisma y he sido hecho profeta.
Cuando celebre mi confirmacin ser enviado como profeta a anunciar el Evangelio al
mundo. Desde ahora debo irme preparando para esta misin.
CANTO
Por ti mi Dios cantando voy,
La alegra de ser tu testigo Seor.
ACTIVIDAD
Copio en mi cuaderno la oracin Yo confieso 19, la aprendo de memoria y la rezo todas las
noches despus del examen de conciencia.
18
Biblia del Nio, pg. 36ss.
19
26
12
JUAN BAUTISTA PREPARA

EL CAMINO AL SEOR
Objetivos
Revivir el espritu del Adviento a la luz de la figura de Juan Bautista.

Presentar a Juan Bautista como el precursor del Mesas prometido.
Asumir una actitud de espera ante el Seor que viene en la primera
comunin.
Despus de un largo tiempo en que el pueblo de Israel pas por muchas pruebas
a causa de las naciones que lo invadan y lo explotaban, estando bajo el dominio
del Imperio Romano, apareci un profeta en el desierto de Judea anunciando la
conversin e invitando a un bautismo de penitencia para el perdn de los
pecados. Haca mucho tiempo que no apareca un profeta y los Judos anhelaban
escuchar a un profeta pues llegaron a pensar que Dios los haba abandonado; y
por eso se alegraron mucho y acudan en grandes cantidades al desierto para
escuchar a ese profeta y pedir el bautismo de penitencia. Ese profeta se llamaba
Juan Bautista que fue tambin el precursor del Mesas. Escuchemos esta lectura
en la cual le preguntan a Juan si l era el Mesas; veamos lo que el responde:
Juan 1, 19-38.
Juan Bautista al igual que los dems profetas, anunciaba al pueblo la conversin,
y aunque sus palabras eran muy duras, el pueblo lo escuchaba y le obedeca,
porque estaban sedientos de la palabra de Dios. Por eso Juan Bautista seala con
humildad hacia Jess diciendo al pueblo: Es a ese a quien Ustedes deben seguir
pues l es el Salvador cuya venida estbamos esperando desde la cada de Adn.
El es el Cordero de Dios que viene a librarnos del yugo del pecado.
Estas catequesis de preparacin a la primera Comunin tienen la misma misin
de Juan al Bautista: Prepararte para la venida del Seor el da de tu primera
comunin y llamarte a la conversin para que obedezcas los mandamientos de
Dios.
Lee en la Biblia del nio el testimonio de Juan el Bautista. 20 Esta actividad puede
realizarse en pequeos grupos.
Lecturas bblicas: Lucas 3,1-18; Juan 1, 19-38.
Resumen
JUAN BAUTISTA PREPARA LOS CAMINOS DEL SEOR
Juan Bautista es el gran esperado por los judos, pues detrs de l viene el salvador del
mundo.
Juan Bautista es el ltimo de los profetas del Antiguo Testamento y tiene la misin de
preparar los corazones para acoger al Salvador que viene.
En Adviento y en Cuaresma revivimos a Juan Bautista y por eso son tiempos especiales
para la conversin.
20
Biblia del Nio Pg. 54
27
Tambin las catequesis de preparacin a los sacramentos son la voz de Juan Bautista que
nos prepara a recibir al seor de todo corazn.
CANTO
Ven, ven, Seor, no tardes,
Ven, ven que te esperamos;
Ven, ven, Seor no tardes,
Ven pronto, Seor.
LOS CINCO PASOS QUE DEBO DAR PARA PREPARAR LA VENIDA DEL SEOR:
Examinar mi conciencia y reconocer mis pecados,
Sentir dolor por haber ofendido con ellos a Dios que es tan bueno
Proponerme, con la ayuda de Dios, y agradecindole su bondad, una enmienda de mi
vida. No quiero caer ms en el pecado.
Confesarme de todos los pecados que he hecho, ante el sacerdote.
Cumplir la penitencia que el sacerdote me imponga al confesarme.
ORACIN
Copiar y aprender el acto de contricin.21
13
JESS NACE
EN EL HOGAR DE NAZARET
Objetivos
Revivir las celebraciones del tiempo de navidad

Tomar conciencia de la Iniciacin Cristiana como preparacin para abrir un
lugar a Jess en la propia vida.
Afirmar nuestra fe en Jesucristo como verdadero hombre: Dios que se
hace hombre por amor a la humanidad.
Los nios pueden dividirse en cinco o seis equipos (en cada equipo debe haber
nios y nias) todos los equipos deben leer detenidamente las pginas 49 a 54
de la Biblia del nio. Luego a cada equipo se le asigna uno de los nmeros para
que hagan una dramatizacin de la escena y luego den un pequeo mensaje a
los dems nios, de lo que esta escena significa hoy como palabra de Dios para
nosotros. El catequista asesora la preparacin pero dejando la iniciativa a los
nios, aunque no lo hagan tan perfecto. Se trata es de que repasen e interioricen
lo que han escuchado tantas veces en la novena de navidad y aprendan a
transmitirlo con sus propias palabras. El catequista toma atenta nota de los
mensajes que cada equipo ha redactado y resalta lo ms importante de cada
mensaje sin salirse del contexto del tema del encuentro. Los mensajes se
escriben en una cartelera para que luego cada nio los anote en su cuaderno. Se
debe inducir la conclusin de manera que a todos quede claro que el nacimiento
de Jess es el cumplimiento de las promesas hechas a Abraham, a David y a los
21
28
padres bblicos y el cumplimiento de todo lo que anunciaron los profetas. Jess,

nacido en Beln, a quien conoceremos mejor en la siguiente unidad, es la
respuesta de Dios para todos los hombres y mujeres de todos los tiempos: Jess
es la palabra de Dios que se ha hecho carne.
Se pueden escoger una o dos de las representaciones y organizarlas mejor, para
presentarlas a los padres de familia como motivacin en la prxima reunin. Se
preparan adems algunos cantos para la prxima reunin.
Lecturas bblicas: Las que hacen los nios de la Biblia del nio y Juan 1,1-18
Resumen
JESS NACE EN EL HOGAR DE NAZARET
Jess nace entre nosotros, porque Dios quiere comunicarnos su amor a travs de l.
Jess es el cumplimiento de las promesas del Antiguo Testamento.
Jess es el cumplimiento del anuncio de los profetas.
Debo preparar un lugar a Jess para que nazca en mi corazn.
COPIO AQU LOS MENSAJES QUE LOS NIOS REDACTAMOS EN EL ENCUENTRO:
CANTO:
Un villancico
ORACIN
Copio y aprendo el Ave Mara
AVISO PARA LOS PADRES DE FAMILIA
El prximo _________ tendremos encuentro en ____________ a las _____________.
Lleven anotadas las dificultades que hayan tenido con el uso del CATECISMO FAMILIAR.
Deben traer el CATECISMO FAMILIAR a la reunin.
29
UNIDAD III
En la tercera unidad el tema central es la persona de Nuestro Seor

Jesucristo y por tanto el desarrollo del Kerigma. El cristianismo se llama
as porque tiene como centro a Jesucristo. De la misma manera cristiano
es el que conoce a Jess. El catequista y los padres de familia deben en
primer lugar preguntarse qu tan cristianos son y qu tan importante es
para ellos Cristo, en este momento de su vida. Soy verdaderamente
cristiano? Me interesa que mi hijo (mis hijos), mis estudiantes, sean
autnticos cristianos?. En los distintos encuentros vamos entrando en
contacto con la persona fascinante de Jess y algunos aspectos de su
evangelio como palabra de vida: Su personalidad, su influjo sobre las
personas que las transforma radicalmente, sus milagros, su predicacin,
los misterios de su pasin, resurreccin y glorificacin. Ojal que el
desarrollo de esta unidad provoque en los nios un deseo ferviente de
seguir a Jess hasta las ltimas consecuencias, en lo que consiste
verdaderamente el ser cristiano.
Se sobreentiende que con estos siete encuentros no solo aprenderemos a
conocer la persona de nuestro Salvador, sino tambin el Nuevo
Testamento, especialmente los Evangelios. La unidad es una introduccin
al Nuevo Testamento, libro por excelencia del cristiano. Con estas
catequesis los nios se preparan para ser asiduos lectores del Nuevo
Testamento durante los aos que vienen.
30
TERCER ENCUENTRO DE PADRES DE FAMILIA

Objetivos
Anunciar con fuerza el Kerigma, de modo que cada asistente renueve su

encuentro personal con Jess como Seor y salvador.
Revisar con los padres de familia el trabajo realizado en la unidad anterior:
Logros y dificultades.
Preparar con los padres los encuentros de familia de la prxima unidad.
De acuerdo con el tema de la unidad que viene, este encuentro es esencialmente

cristolgico y kerigmtico. Si en el encuentro se anuncia fuertemente a
Jesucristo, proclamando el kerigma, el trabajo que hagan los padres de familia
con sus hijos durante los prximos das ser tambin para ellos un encuentro
maravilloso con Jess y no solo el cumplimiento de un deber o de un requisito
para que los nios hagan la primera comunin.
Desarrollo del encuentro
1. Oracin breve del catequista
2. Canto de motivacin (Jesucristo me dej inquieto o Resucit)
3. Preguntas de motivacin.
a. Qu mensaje te deja el canto que acabamos de cantar?
b. Quin es Jesucristo para ti, un personaje del pasado o alguien que est
vivo? Qu importancia le das a l, realmente en tu vida?
c. Alguna vez en tu vida te has encontrado con Jesucristo?
4. Lectura: Romanos 8, 1-7 y 28-39
5. Momentos de silencio y reflexin
6. compartir el eco personal a la palabra. Terminado este eco los nios salen con
algunos de los catequistas para preparar y ultimar detalles de la
escenificacin escogida en el ltimo encuentro de catequesis. Cuando los
padres terminen su reunin, los nios los sorprendern con la representacin
de la escena escogida.
7. Predicacin: Anuncio del Kerigma. Ms adelante anexamos un modelo de
catequesis de proclamacin del Kerigma en el cual se pueden inspirar los
catequistas para hacer con fuerza su anuncio.
8. Reunin por grupos para compartir y organizar las experiencias de catequesis
familiar. Los padres deben compartir muy sinceramente en el grupo sus
experiencias de manera que entre ellos se ayuden a mejorar el trabajo de la
catequesis familiar. Al final deben hacer una sntesis de logros y dificultades
para compartir en la plenaria.
9. Plenaria: Logros y dificultades en el desarrollo del catecismo familiar.
10. Indicaciones para el catecismo familiar hasta el prximo encuentro. El
catequista se gua por el esquema de las catequesis que trae el manual de
catequesis de primera comunin para orientar a los padres sobre los temas
que deben ver con los hijos. Esta tercera unidad est compuesta de siete
temas de catequesis. Durante este tiempo los nios deben trabajar con sus
padres los temas XII, XIV, XV, XVI, XX y XXII de la segunda parte, punto 2.4
31
del catecismo familiar. No se trata de agotar los temas sino de tener

encuentros de oracin y de explicacin del Nuevo Testamento con los nios.
Es, pues, necesario que en cada hogar haya al menos una Biblia. El personaje
central de estos encuentros es la persona, la vida y el mensaje de Nuestro
Seor Jesucristo, razn por la cual nos hemos centrado en l en este
encuentro. En la prxima reunin evaluaremos y haremos sugerencias de
acuerdo con las experiencias que nos compartan y las dificultades que se
hayan presentado.
11. Actividad presentada por los nios a sus padres. Uno de los catequistas o
uno de los nios que se exprese bien. Hace una breve presentacin de la
escena que se va a representar, diciendo fundamentalmente que los nios
son capaces de muchas cosas si son ayudados y formados en la fe por sus
padres y sus catequistas y que por eso es necesario que los padres dediquen
ms tiempo, ellos personalmente, a la formacin en la fe de los hijos.
12. Oracin final (puede ser participada y espontnea) y despedida. Da y hora
del prximo encuentro de padres de familia.
MODELO DE PREDICACIN DEL KERIGMA22
El Kerigma es el anuncio gozoso de Nuestro seor Jesucristo muerto y resucitado y
ahora glorificado, constituido Seor del cielo y de la tierra y de todos los poderes que
esclavizan a los hombres, especialmente el pecado y la muerte. El kerigma es el
centro de la evangelizacin y de la vida cristiana ya que la fe nace de haber
escuchado este gozoso anuncio y haberlo acogido con inmensa alegra en el corazn.
El kerigma es una etapa importantsima e insustituible del proceso de evangelizacin.
Esta catequesis no pretende dar una charla o una ilustracin sobre el kerigma o sobre su
importancia en la vida cristiana ya que debemos partir de la base de que el cristianismo
no es algo que se aprende en los libros. No es estudiando las verdades de la fe como se
suscita en nosotros la fe, sino que como dice San Pablo: La fe nace de la predicacin y la
predicacin es el anuncio de la Buena noticia de Jesucristo (Rm. 10,17). Adems lo
importante es el contenido de la noticia, no quien d la noticia.
El cristianismo no es una filosofa, ni un cdigo de mximas para la vida feliz. La Biblia y
el Nuevo Testamento no son un libro que estudindolo como una enciclopedia de la fe nos
vaya haciendo expertos en la vida cristiana. El cristianismo es una buena noticia, una
noticia que se nos pone delante como un hecho irrefutable. Una noticia que tiene poder
para realizar lo que anuncia. El cristianismo no es una filosofa con la que uno puede
estar de acuerdo o no. El cristianismo no son teoras discutibles. El cristianismo nace de
un hecho histrico: la encarnacin, la muerte y resurreccin de Jesucristo a quien Dios ha
constituido nuestro Seor y nuestro Salvador. El cristianismo nace en una persona
humana el da en que esta d crdito a la noticia que los testigos de ese hecho histrico
que ha cambiado sus vidas vienen a anunciarle.
En esta catequesis, decamos, no se pretende dar una conferencia sobre el kerigma sino
hacer resonar delante de esta ese Kerigma, esa buena noticia. Hoy cada uno de nosotros
necesita que esa noticia sea nuevamente proclamada. Hoy quiero ser un testigo que
proclama con fuerza y con la energa y la conviccin de que soy capaz, la buena noticia
de Jesucristo Nuestro Seor.
El ha transformado mi vida, le ha dado un nuevo sentido. El haber escuchado un da que
Dios me amaba tanto que haba dado a su Hijo nico para redimirme de mis pecados y
22
Tomado de DICESIS DE VALLEDUPAR. Preparar, vivir y celebrar el gran Jubileo: Encuentros de preparacin.
Valledupar, 2000. p. 10-14. Algunas notas al pie de pgina han sido aadidas como ayuda para esta reunin de
padres de familia de nios de primera comunin.
32
esclavitudes; este anuncio ha tenido el poder de alegrar mi vida de abrir un nuevo

horizonte23.
La palabra kerigma viene de una raz griega (KEROS), que significa cuerno y evoca algo
que en muchos de nuestros pueblos hasta no hace mucho tiempo de vez en cuando se
viva. Recordemos cmo se daban las grandes noticias hace algunos aos en los pueblos:
un empleado de la alcalda sala recorriendo las calles de la poblacin tocando
fuertemente una tambora. La gente se agolpaba a su alrededor y l proclamaba con voz
potente y muy clara la noticia que vena de la alcalda o de la presidencia de la repblica
u otra noticia que interesaba a toda la poblacin. Eran los famosos bandos que
seguramente muchos de ustedes an recuerdan. Pues bien, en la antigedad, en Grecia y
en el imperio romano, se tena la misma costumbre: Un pregonero sala por los caminos
del pas o de la provincia haciendo resonar con mucha fuerza un cuerno (KEROS) y
cuando la gente se congregaba anunciaba a todos con gran fuerza y con toda claridad el
mensaje que el emperador mandaba a sus sbditos. El tiempo de gracia como el jubileo o
el ao sabtico o la fiesta del perdn era anunciado en la antigedad con el sonido de un
cuerno (Lev. 25,9; Joel 2,1 y las notas).
La noticia que el pregonero traa generalmente suscitaba reacciones en los habitantes:
estas reacciones eran fundamentalmente de acogida si la noticia era buena o de rechazo
si la noticia amenazaba los intereses de las personas que la escuchaban. Una noticia
siempre suscita estas reacciones y lo mismo sucede con la noticia del Kerigma: o se
acoge y nuestra vida cambia radicalmente, o se rechaza y seguimos en nuestros
sufrimientos y angustias: Es decir: la Buena noticia o se cree o se rechaza, pero no hay
otra alternativa. Una noticia que afecta a un grupo de personas no las podr dejar en la
indiferencia.
Nosotros escuchamos todos los das en los noticieros cantidad de noticias casi todas
malas y el bien parece no ser noticia, por eso nuestros odos se han cerrado al anuncio
del Kerigma. Yo los invito a que hoy abramos el odo y escuchemos atentamente la
proclamacin del kerigma como buena noticia que cambie y transforme nuestras vidas.
En qu situacin est hoy la humanidad, en qu situacin estamos nosotros, t y yo,
para que necesitemos escuchar la buena noticia? Nos interesa esa noticia?
Si examinamos atentamente la historia actual de la humanidad, si abrimos las pginas
de los peridicos, si sintonizamos los noticieros y los programas de radio y televisin nos
encontramos con toda clase de situaciones de muerte que llenan de angustia a la
humanidad: Asesinatos, guerras, secuestros, crmenes, pornografa, violencia, violacin
de los derechos humanos, destruccin de los recursos naturales, revoluciones, guerras,
aborto, desintegracin de la familia, prdida de los valores y del sentido de la moral. Esto
en la sociedad; y en las personas, angustias de todo gnero, miedos, resentimientos,
deseos de venganza, represin, tristeza, soledad, alcoholismo, drogadiccin, abandono,
obsesiones de suicidio, falta de autocontrol y otra cantidad de males que nos aquejan y
que no slo nos afectan personalmente sino que como miembros de una sociedad se
vuelcan sobre todo el conglomerado social. Nunca el hombre haba gozado de tanto
progreso y de tantas comodidades y bienestar como en nuestro siglo; nunca antes, como
en nuestros das, haba llegado tan alto la humanidad en el dominio de la naturaleza y de
la creacin y en el auge de la medicina y en el lujo de las comodidades, nunca antes
haba tenido tantas posibilidades de realizar una existencia cmoda y serena sobre la
tierra, y por paradoja nunca se haba llegado tan lejos en las injusticias, en la
refinacin de los crmenes, la cantidad de enfermedades nuevas fruto de una
manipulacin incontrolada de la gentica y de la vida, sin contar la cantidad de males
nuevos en el campo social e internacional (Red. Hominis N 15 y 16).
Cmo es posible que el hombre haya avanzado tanto en el campo de la ciencia y la
tcnica y a la vez haya cado tan bajo en el campo de la moral y de las virtudes? Cmo
salir de estas situaciones que no son abstractas sino que cada uno de los aqu presentes
23
Se puede ilustrar esta afirmacin con algunos hechos de vida, brevemente.
33
y cada uno de los habitantes de nuestras parroquias estamos sufriendo en mayor o

menor escala en forma de miedos, de injusticias, de incapacidad para amar o para
perdonar? Estaremos condenados a cargar con ese precio y a pagar con l los costos del
progreso y del bienestar que la ciencia y la tcnica nos han trado?
Aqu es donde el cristianismo comienza a ser noticia, ya que el anuncio de Jesucristo, o
mejor an, el acontecimiento de Jesucristo es para la humanidad la repuesta a esta
situacin que hace sufrir a nuestros hermanos los hombres, que nos hace sufrir a
nosotros, a ti y a m, sin que la ciencia ni la tcnica ni la filosofa ni las ideologas tengan
para nosotros la respuesta. La respuesta es JESUCRISTO, buena noticia para toda la
humanidad, para los hombres concretos que somos t, yo, nosotros, nuestras familias,
las personas que viven a nuestro alrededor y que nosotros somos testigos de cunto
sufren y cunto necesitan a alguien que los saque de sus situaciones de esclavitud (Rm
1,21-32; Hb 2,14-15).
La ciencia y la tcnica, las comodidades y el bienestar de nuestra sociedad han logrado
mejorar nuestras condiciones de vida pero no han logrado dar respuesta a los
angustiosos interrogantes de la humanidad: Por qu el sufrimiento? Por qu la muerte?
Por qu el pecado? Qu sentido tiene nuestra vida? Vivimos solo para vegetar y
despus morir o hay de verdad otra vida despus de esta? si la hay cmo es esa vida? La
muerte es el final de todo y luego nos podrimos en la tierra?. Ni la ciencia ni la tcnica
han logrado darnos una respuesta y en cambio el tiempo libre del que podemos disfrutar
gracias a la tcnica y a las comodidades actuales, nos apremia a dar respuesta al
aburrimiento que una vida ociosa va produciendo en nosotros.
El cristianismo, Buena noticia para el hombre, es la respuesta a todos esos
interrogantes, es la noticia que la humanidad en general y los hombres concretos: t, yo,
todos nosotros, tus vecinos, tus compaeros de trabajo estamos esperando.
El hombre por el miedo que tiene a la muerte se ha hecho esclavo del seor de la
muerte, es decir del diablo (Heb. 2,14 y ss.) y ha quedado sometido a esclavitud, de
modo que an cuando quiere hacer el bien, an cuando est lleno de buenas intenciones,
las cosas le salen mal, es el mal el que se le presenta (Rm. 7, 14-25). El miedo a la
muerte nos lleva a obedecer al seor de la muerte, es decir a llenar nuestros vacos con
acciones de pecado, pero entre ms pecamos ms recibimos la paga del pecado que es la
muerte (Rm 6, 20-23) y por tanto ms miedo sentimos y ms pecamos en una cadena
interminable. Esa es la explicacin de por qu muchas veces con buenas intenciones nos
dirigimos hacia una persona en busca de dilogo y nos responde agresivamente,
entonces nos llenamos de soberbia y a dos que ella nos d nosotros le respondemos con
cuatro. El pecado forma una cadena que va creciendo porque nadie quiere quedarse con
l y hacerlo morir en l. Si a m me hacen una yo hago otra ms grande: El que me la
hace me la paga y si no me la puedo desquitar con l me desquito con alguien y ese
alguien se desquita con otro, y as sucesivamente... Por eso el pecado va creciendo y
poco a poco va destruyendo las personas y las sociedades.
Jesucristo ha muerto por nuestros pecados: El ha cargado con todas nuestras violencias
y pecados. El no ha devuelto el mal que le hemos hecho sino que lo ha asumido todo en
su cuerpo de carne sepultndolo e impidiendo que el pecado continuara la cadena de
destruccin que haba iniciado y que nos estaba destruyendo (Col 2, 13-15). Nuestros
pecados le han matado y l ha sepultado en su cuerpo nuestros delitos, nuestros
crmenes, nuestras injusticias y pecados. Pero l no se ha quedado en la muerte sino
que ha resucitado. Muriendo destruy la muerte y resucitando restaur la vida 24, de
modo que la muerte ha sido vencida con su muerte y ya no nos puede asustar ni
esclavizar. Ya no necesitamos pecar por miedo a la muerte porque Jesucristo con su
resurreccin le ha quitado todo poder a la muerte. El que se une a Jesucristo y entra con
l en la muerte experimenta que la muerte no tiene ningn poder y ya no siente miedo.
24
Prefacio de pascua.
34
La primera consecuencia es que se siente perdonado por Dios ya que el pecado nos haba
hecho enemigos de Dios. Pero si la muerte ha sido vencida el pecado ha sido perdonado,
por tanto en Jesucristo se restablece la comunin y la reconciliacin con Dios (2 Cor 5,
16-21). En Jesucristo, en su cruz, han sido restablecidas las buenas relaciones del
hombre con Dios que haban sido rotas en Adn (Ef 2, 14-22).
La segunda consecuencia es que cesando la cadena del pecado que nos obligaba a
devolver mal por mal, golpe por golpe, venganza por venganza, ahora que la cadena ha
sido interrumpida porque Jesucristo no ha devuelto mal por mal sino que ha absorbido
todo el mal que los hombres le han hecho a Dios, podemos de nuevo en Jesucristo
comunicar con los hermanos: De nuevo es posible el amor, un amor que es capaz de
devolver bien por mal, un amor que es capaz de amar al enemigo ya que Dios nos ha
amado a pesar de que ramos enemigos suyos. Amaos los unos a los otros como yo os
he amado. En esto conocern todos que sois discpulos mos (Jn 13, 34-35; Mt. 5,38-45).
La tercera consecuencia es que conociendo un amor tan grande, que va ms all de la
muerte y del pecado, podemos por la invitacin del evangelio convertirnos y celebrar esa
conversin. La prueba de que un hombre ha credo el kerigma es que abandona sus
pecados, pues ya ha conocido el amor; la prueba de que un hombre ha credo la buena
noticia es que se reconcilia y pide perdn a sus enemigos abandonando todo sentimiento
de venganza. Ahora es posible no solo el amor a Dios sino el amor al hermano aunque el
mal que me haya hecho mi hermano haya sido inmenso: Ahora no es mi enemigo sino mi
hermano: Ahora es posible una familia verdaderamente cristiana, ahora es posible la
experiencia de la comunidad porque tenemos la fuerza para perdonar y los motivos para
amar. Otra prueba de que un hombre ha acogido la buena noticia es que se incorpora a la
Iglesia, Sacramento de Salvacin, comunidad de los convertidos y reconciliados. La
consecuencia de esta nueva vida es el amor, un amor que todo lo cree, todo lo espera,
todo lo soporta, todo lo excusa, y por tanto un amor capaz de reconstruir las relaciones
rotas anteriormente con el esposo o la esposa, con la familia, con la sociedad y consigo
mismo ( 1 Cor 13, 4-7).
La cuarta consecuencia es la alegra y la fiesta: Haber conocido un amor tan grande lleva
a vivir los sacramentos no como leyes que se deben cumplir sino como verdaderos
encuentros con la salvacin ofrecida por Dios y verdaderos encuentros con la comunidad
de amor, con los hermanos; los sacramentos se convierten en accin de gracias a la
intervencin de Dios en la vida.
La quinta consecuencia es que quien ha experimentado un amor as no puede soportar
ver a su alrededor hermanos que sufren angustias y miedos a causa de sus pecados. Ese
hecho no lo deja fro sino que, si es necesario abandonar cosas que antes parecan
importantes, ahora que se ha convertido en testigo de un amor tan grande, las abandona
para ir donde ese hermano que sufre, a contarle lo que Cristo ha hecho con l, y que est
vivo y resucitado en la Iglesia. Nace el testimonio , la evangelizacin, no como un
compromiso forzado sino como un acto de agradecimiento con Cristo que lo ha salvado y
como una prueba de amor al hermano que se est perdiendo en su tristeza y en sus
pecados. Es imposible que quien ha conocido un amor tan grande y se ha adherido a la
verdad de la buena nueva no se convierta a su vez en testigo de aquello que lo ha
salvado25.
Esta es la raz de toda evangelizacin y por eso estamos nosotros aqu como
evangelizadores. Es imposible evangelizar eficazmente con verdadero entusiasmo si no
se ha escuchado y no se ha credo el Kerigma. La Virgen Mara ha escuchado el Kerigma,
la buena noticia, de que en su seno se gestara un hijo, Jesucristo, y se ha credo esta
palabra que ha realizado lo que el ngel le anunciaba.
Evangelizar no es un compromiso forzado o forzoso sino algo que brota espontneamente
de quien ha sido encontrado por el anuncio de la Buena noticia. La evangelizacin no
25
Ver Exhortacin apostlica Evangelii Nuntiandi (E.N.), nmero 24.
35
puede convertirse en una exigencia, en algo que se debe hacer a la fuerza, porque
hemos perdido la gratuidad de la Buena nueva.
Todo esto, despus de haberlo acogido lo podemos vivir en el sacramento del Bautismo y
en el sacramento de la reconciliacin y penitencia que es como un segundo bautismo... y
lo vamos a vivir en alguno de nuestros encuentros! 26 Ser una muy grata sorpresa para
ustedes.
14
ESTE ES MI HIJO AMADO

ESCUCHADLE
Objetivos
Suscitar las condiciones interiores para un encuentro con Jess, a travs

de la Palabra, los signos o imgenes, la oracin y la catequesis.
Encontrar en las primeras experiencias de Jess que nos narran los
Evangelios, un modelo para nosotros encontrarle y seguirle.
Afirmar nuestra fe en Jesucristo como verdadero Dios: Jess es el Hijo de
Dios.
Se puede iniciar comentando las impresiones que tengan los nios del encuentro
pasado con los padres de familia y lo que los padres han comentado de ese
encuentro. Tambin nosotros queremos conocer mejor a Jess y Jess tiene
inters en que nosotros lo conozcamos y nos relacionemos con l. Por eso hemos
trado hoy esas imgenes que no son retratos sino imgenes de Jess. Cmo te
imaginas t que era Jess? Trata de dibujarlo en tu cuaderno y escribe lo que
ms te gusta de Jess. Luego que lo hayamos dibujado, cada uno lee lo que
escribi y luego todos levantaremos nuestros dibujos y cantaremos el canto
Alto, escchame.
Despus vamos a escuchar dos evangelios en los que se nos dicen cosas muy
interesantes de Jess: Cmo fue el Jess que conocieron los evangelistas,
especialmente san Juan y san Mateo que lo conocieron personalmente y vivieron
con l. Se lee Mateo 3, 13-17 y Juan 1,35-50. Se puede dialogar con los nios
sobre cmo era el Jess que conocieron los discpulos de Juan que se fueron con
l y cmo era el Jess que conoci Juan Bautista. El catequista puede concluir
con dos afirmaciones fundamentales:
Jess es una persona tan fascinante que todos los que lo encuentran ya no
quieren dejarlo y su vida se transforma totalmente.
Jess es el Hijo eterno de Dios Padre, sobre quien se posa el Espritu Santo el da
en que fue bautizado por Juan Bautista y que marc el inicio de su misin.
26
Aunque prximamente no habr una celebracin penitencial con motivo de la primera comunin, s se les
puede exhortar a prepararse y acercarse al sacramento de la reconciliacin. Uno de nuestros prximos
encuentros ser la celebracin del sacramento de la reconciliacin y lo prepararemos en el encuentro que viene.
Durante las prximas catequesis profundizaremos con los hijos en la persona de Jesucristo y en el sentido de
sus enseanzas, de modo que estaremos mejor ilustrados para preparar en el prximo encuentro el sacramento
de la reconciliacin.
36
Quieren ustedes, como los discpulos de que nos habla san Juan encontrar a
Jess y seguirlo de hoy en adelante? Nuestra primera comunin y nuestra
confirmacin quieren marcar ese momento decisivo de nuestra vida. Quien no
est dispuesto a seguir a Jess no tiene por qu hacer su primera comunin.
Nadie nos obliga a ser cristianos, pero quien quiere serlo que lo sea
verdaderamente. Vamos a ir aprendiendo el credo que es como el himno o el
smbolo de nuestra fe. En estas catequesis aprenderemos de memoria todo lo
que el Credo nos dice sobre Jesucristo.
Lecturas bblicas: Mateo 3,13-17; Juan 1, 35-50
Resumen
ESTE ES MI HIJO AMADO, ESCUCHADLE
Este es mi dibujo de Jess. Al lado escribo lo que ms me gusta y me llama la atencin
de l.
Jesucristo es una persona que fascina y atrae porque es el hombre, en todo el sentido de
la palabra.
Jesucristo es el Hijo eterno de Dios, verdadero Dios y verdadero hombre.
Jesucristo me llama a seguirle incondicionalmente.
ORACION
La Iglesia nos ensea a identificar as nuestra fe en Jesucristo:
Creo en Jesucristo, su nico Hijo, Nuestro Seor,
que fue concebido por obra y gracia del Espritu Santo,
Naci de Santa Mara Virgen,
padeci bajo el poder de Poncio Pilato,
fue crucificado, muerto y sepultado,
al tercer da resucit de entre los muertos,
subi a los cielos y est sentado a la derecha de Dios Padre Todopoderoso
y desde all ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos.
ACTIVIDAD
Aprender de memoria estas palabras y comenzar a estudiar el credo27.
CANTO
Qu alegra es ser un testigo de Dios
Es sentirle por fe en el corazn
Y aunque todos me digan que eso no es verdad,
Yo lo siento en mi vida an ms, mucho ms.
AVISO
Los nios deben traer una foto de ellos para el prximo encuentro.
15
VEN Y SGUEME
JESS TE HACE SU DISCPULO
Objetivo
27
37
Profundizar en el sentido del seguimiento de Jess y en sus dimensiones

bblica, comunitaria, litrgica, apostlica y moral.
Explicacin del signo de motivacin y de cmo se va a representar por medio de

un tren al que se van incorporando poco a poco los nios (unos detrs de otros,
caminando y cogidos de la cintura, mientras cantan voy contigo Seor o
pescador de hombres). Terminada la motivacin se hace una oracin inicial y se
escucha el Evangelio Marcos 1, 16-20.
Se hace una ronda de respuestas a la pregunta: Jess te llama ahora. Quieres
seguirlo? Por qu?. Luego los nios, por turno llevan la foto que han trado, la
pegan en una ficha de cartulina que el catequista les entrega, escriben en el
globito la frase que han dicho en la ronda: Jess: quiero seguirte porque.... y
pegan la ficha en la cartelera.
De las respuestas que han dado los nios a la pregunta por qu quieres
seguirlo el catequista va concluyendo algunas consecuencias del seguimiento de
Jess y preguntando a los nios si quieren seguirlo a pesar de esa exigencia. Los
nios respondern en coro.
EXIGENCIAS DEL SEGUIMIENTO DE JESS
Seguir a Jess nos exige relacionarnos diariamente con l como con un amigo,
escucharlo a travs de su palabra, y responderle a travs de la oracin. Ests
dispuesto a ello?
Seguir a Jess nos exige formar comunidad, como los apstoles que Jess iba
llamando conformaron una comunidad con l, dejando todas sus ataduras y sus
afectos. Ests dispuesto a ello?
Seguir a Jess nos exige reunirnos con nuestra comunidad (grupo, familia,
parroquia...) para darle culto, especialmente en la Eucarista dominical. Ests
dispuesto a ello?
Seguir a Jess nos exige dedicar nuestra vida entera o al menos parte de nuestro
tiempo libre a darlo a conocer a los dems, especialmente a quienes no lo
conocen o estn desanimados. Ests dispuesto a ello?
Seguir a Jess implica cumplir los mandamientos, especialmente el mandamiento
nuevo del amor, ya que l ha dicho, el que me ama guardar mi palabra y el
que no me ama no guarda mis palabras (Juan 14, 23-24).
Seguir a Jess, por tanto, nos exige luchar contra el pecado para mantener
limpio el vestido blanco y encendido el cirio que nos dieron en nuestro bautismo.
Ests dispuesto a ello?
Si alguno no est dispuesto a seguir a Jess con todas las consecuencias, que
arranque su foto de la cartelera. Esta cartelera que ustedes mismos han
elaborado quedar como testimonio durante los prximos encuentros de lo que
hemos prometido, de modo que si alguno se desanima, podamos ayudarle los
dems, como hacan los discpulos del Seor en las primitivas comunidades. No
tengan miedo, que el Seor conoce sus dificultades, pero est dispuesto a darles
fuerza.
38
El catequista debe guardar con cuidado el trabajo hecho por los nios y colocarlo
en el saln durante las prximas catequesis, al menos hasta la prxima reunin
de padres de familia, en la que se les mostrar como testimonio.
Lecturas bblicas: Marcos 1,16-20; Juan 1, 35-50
Resumen
TE SEGUIRE, SEOR, A DONDE TU ME LLEVES
He colocado mi foto con una frase en la que le dije a Jess lo siguiente. (escribirlo)
El seor me llama a ser cristiano y quiero ser cristiano de verdad.
Reconozco que soy dbil y que el camino es difcil, pero confo en ti, Jess.
ORACIN
Seguir aprendiendo el Credo de Memoria. Lo recitar muchas veces en el da hasta
aprenderlo.
CANTO
Seor, me has llamado al odo,
Sonriendo, has dicho mi nombre.
En la arena ha quedado mi barca,
Junto a ti buscar otro mar.
MODELO DE FICHA Y DE CARTELERA
TE
SEGUIREMOS
, SEOR
Frase
FOTO
16
SEOR
HAZ QUE YO VEA
Objetivos
Acercarse a Jess como aquel que cura a los enfermos y perdona a los
pecadores
Aproximarse al sentido de los milagros de Jess
Esta vez se comienza, despus de una oracin y una monicin en la que se les
recuerde que seguir a Jess exige escuchar su palabra, con la lectura de las
curaciones de Lucas 5,12-14; Lucas 7,11-15 y Lucas 7,36-50. Despus del
Evangelio se pregunta Cul de estas curaciones te impacta ms y por qu? Y
luego los nios, por grupos, pueden representar escenas de curaciones de Jess
y se termina con el canto Quin es ese?.
Los milagros que hace Jess son signos de su misin, as como en el Antiguo
Testamento los profetas demostraban que venan de parte de Dios haciendo
39
prodigios y seales. No podemos confundir a Jess con uno que se la pasa

curando gente para hacerse famoso, ni debemos buscarlo solo para que nos haga
milagros. Todos sufrimos de una enfermedad muy grave, tan grave que ningn
mdico por sabio que sea, nos puede curar: esa enfermedad es el pecado. Los
milagros que hace Jess significan ese poder. Ese es el milagro fundamental que
l puede hacer por nosotros ya que l ha cargado con los pecados de la
humanidad y ha muerto en la cruz para librarnos de nuestros pecados. l ha
dicho: no he venido a buscar a justos sino a pecadores. El ciego le pidi a Jess
que le devolviera la vista; el leproso quera quedar limpio; as mismo yo, si
quiero ser curado de mis pecados debo reconocerlos y confesarlos para que
Jess me cure. En las prximas catequesis aprenderemos a hacerlo.
Vamos a copiar en el cuaderno el pasaje Jess llama a un pecador de la Biblia
del nio (pgina 57) y despus componemos una oracin a Jess inspirados en el
tema que hemos ledo. Esa oracin que cada uno escriba la leeremos en el
momento de la oracin final y ser hoy nuestra experiencia de oracin.
Lecturas bblicas: Lucas 5,12-14; Lucas 7,11-15 y Lucas 7,36-50
Resumen
SEOR, HAZ QUE YO VEA
Jess ha sido enviado para curar a los enfermos.
La ms grave de todas las enfermedades es el pecado y el nico capaz de curarnos es
Jess.
Debo reconocer y confesar mis pecados para poder ser curado de ellos.
ACTIVIDAD
Escribo en seguida el pasaje de la Biblia del nio y escribo una oracin a Jess.
CANTO
Es Jess, es Jess, Dios y hombre que nos gua con su luz (2 veces).
17
FELICES LOS POBRES

DE ELLOS ES EL REINO DE DIOS
Objetivos
Profundizar en la figura de Jess pobre y hermano de los pobres a quienes
l llama bienaventurados.
Aproximarse a las Bienaventuranzas y al sermn de la montaa como
carta magna del cristianismo.
Cada uno va a pensar en la siguiente frase y a tratar de encontrar una respuesta
sincera: Yo sera feliz si.... cada uno completa la frase y la comparte con lo que
piensa o desea para ser feliz. En seguida hacemos la misma ronda sobre la frase:
Yo podra hacer feliz a un pobre si pudiera darle.... Los dos ejercicios buscan
que los nios digan de un modo espontneo su respuesta, por eso se debe hacer
en el contexto menos religioso posible.
40
A partir de las diversas respuestas de los nios, el catequista suscita y modera

un debate entre los nios sobre la felicidad, tratando de establecer contrastes
entre felicidad y pobreza, felicidad y enfermedad, felicidad y sufrimiento,
felicidad y pecado. Es importante ir orientando el debate, sin contradecir a los
nios, sino obligndolos a pensar ms profundamente, hacia la conclusin de que
no es la riqueza, ni la ausencia de enfermedad o de sufrimientos lo que hace
felices a los hombres. Para hacer feliz a un hombre o a una mujer basta llevarle a
Jesucristo. Para hacer feliz a un nio basta llevarle a Jesucristo. Jesucristo es el
verdadero camino de la felicidad y por eso ha dicho lo siguiente en uno de sus
sermones ms famosos, llamado el sermn de la montaa, porque fue
pronunciado en la ladera de una colina, a orillas del mar de Galilea:
Leer Mateo 5, 1-16
Los pobres son los preferidos de Jess y entre los pobres Jess prefiri siempre a
los ms pobres de todos los pobres: Los pecadores. La mayor pobreza, la mayor
miseria de un hombre es su pecado. Jess ha venido a buscar a aquellos que a
causa de sus pecados han cado en la tristeza, la angustia y la infelicidad. Lo que
hace que un hombre sea infeliz no es su enfermedad o su pobreza, o su
sufrimiento. Lo que hace que un hombre sea infeliz es el pecado y por eso Jess
ha venido a destruir el pecado y con el pecado la infelicidad de los hombres.
Dichosos pues los pobres que encuentran a Jess, porque sern verdaderamente
felices.
Para encontrar a Jess y formar parte de su comunidad debes reconocer tu
miseria y tu pecado y abandonarte confiadamente en la misericordia de Dios que
nos ha venido enteramente en Jesucristo, el salvador.
Cuando una persona encuentra a Jess, es tan feliz que no quiere que haya
personas tristes ni infelices a causa del pecado o la injusticia y por eso hace
hasta lo imposible para que los dems no sean tratados mal, ni sufran la
violencia o la marginacin. Este es el origen de la caridad y de la justicia. El que
ha encontrado a Cristo lo lleva a los dems porque quiere que sean felices como
l.
Lecturas bblicas: Mateo 5, 1-16
Resumen
FELICES LOS POBRES
En el sermn de la montaa, Jess resumi todo el evangelio en las Bienaventuranzas,
que son las siguientes: (copiarlas en el cuaderno)
El cristiano es aquel que se reconoce pobre ante Jess y recibe un tesoro muy grande a
cambio: el tesoro del Reino de los cielos. El cristiano reparte ese tesoro en las obras de
misericordia que copio en mi cuaderno y me aprender de memoria.
Nota: Las obras de misericordia, al igual que los mandamientos y los pecados capitales
nos ayudan a examinar nuestra conciencia antes de confesar nuestros pecados.
OBRAS DE MISERICORDIA28 (copiarlas en el cuaderno)
ORACIN
28
41
Debo orar siempre por las personas pobres y las que sufren, por ejemplo los enfermos o
los desplazados y secuestrados. Hoy hagamos una oracin por aquellos que cada uno
conoce..
CANTO
Siempre confo en mi Dios, siempre confo en mi Dios,
El me conduce, no temo. Me acompaa al caminar.
18
CON QU COMPARAREMOS
EL REINO DE LOS CIELOS?
Objetivos
Acercarnos ms al mensaje central de la predicacin de Jess: sus

parbolas.
Iniciar en una interpretacin de las parbolas a partir de su mensaje
central.
Se comenta con los nios la actividad de la siembra de la semilla y que expliquen

ese proceso. por qu se le echa tierra? Qu ms se le deba echar a una semilla
para que no se pierda? Cules son los cuidados que debemos tener hasta que la
planta crezca y d frutos? Etc...
Se lee luego la parbola del sembrador (Mateo 13,3-9. 18-23) 29.
Terminada la lectura se dialoga nuevamente con los nios sobre la parbola y
sobre la interpretacin que le da el mismo Seor. Se ensaya a leer otra parbola
y en pequeos grupos los nios intentan encontrar la interpretacin que Jess le
dara30.
A Jess le gusta mucho hablar en parbolas, porque as con esos ejemplos
tomados de la vida diaria de las personas, como la pesca, la siembra, las ovejas,
la familia, el trigo, etc. Todos, hasta los ms sencillos le pueden entender si
tienen un corazn bien dispuesto. Y eso es precisamente lo que quiere Jess:
que los que tienen un corazn limpio y bien dispuesto, es decir los que piensan
bien de Dios, entiendan la Palabra de Dios y la hagan crecer en ellos, mientras
que los que no creen, o tienen malas intenciones en su corazn, se quedan sin
entender las parbolas y toda la palabra de Jess.
Para poder entender las parbolas y en general toda la Palabra de Dios, tanto en
el antiguo como en el nuevo testamento, no solo hemos de or la palabra sino
que debemos guardarla en buen terreno, cuidarla y regarla todos los das, para
que d fruto y la podamos comprender.
No podemos llamarnos cristianos si no nos alimentamos diariamente de la
Palabra de Dios y especialmente de la lectura de los evangelios.
29
Antes de hacer la lectura conviene que el catequista explique por qu una semillas caen en el camino, otras
en la piedra, otras entre espinos y otras en buena tierra. J. JEREMIAS, un estudioso del Nuevo Testamento, que
vivi mucho tiempo en tierra santa nos explica que en tiempos de Jess, y an recientemente en Palestina no
se prepara un terreno para sembrar, sino que en el tiempo de siembra se tira la semilla en todo el barbecho y la
semilla cae en toda clase de terreno. Obviamente slo crece aquella que cae en terreno adecuado y la dems se
pierde. (JEREMIAS, J. Las parbolas de Jess. Barcelona: Sal Terrae, 1964.
30
Por ejemplo, se puede pedir a los nios que en grupos lean alguna de las parbolas que hay en la Biblia del
Nio, pginas 68 a 73 y la interpreten. Luego se comparte el trabajo.
42
Lecturas bblicas: Mateo 13,3-9. 18-23

Resumen
CON QU COMPARAREMOS EL REINO DE DIOS?
Jess explica los misterios del Reino de Dios por medio de parbolas.
El habla por medio de ejemplos y parbolas porque as hasta los nios y la gente ms
simple le puede entender.
Para comprender las parbolas debemos tener un corazn puro y sencillo y buenas
intenciones para con Dios. Los pobres de la catequesis anterior son los que mejor
entienden las parbolas y por eso en ellos germina la palabra de Dios, que es la semilla
del Reino.
Jess compuso muchas parbolas como la del sembrador, la del tesoro y la perla, la de la
red, la del rico malo y el pobre Lzaro, la del fariseo y el publicano, etc. Qu otras
recuerdo?
ORACIN
Comenzar a aprender bien la oracin del Padre Nuestro y lo rezar tres veces al da.
CANTO
Cada maana el sembrador
Sembrando est en mi corazn.
Cada maana el sembrador
Espera el fruto de mi amor.
ACTIVIDAD
Leer en la Biblia del nio algunas parbolas y me las aprender para contarlas a otros
nios.
Puedo tambin dibujar alguna de las parbolas.
19
NO HAY
UN AMOR MS GRANDE
Objetivos
Profundizar en el sentido de la parbola del Buen Pastor

Leer el misterio de la muerte y resurreccin de Cristo a la luz de la
Parbola del Buen Pastor.
Entender el misterio de la muerte y resurreccin del Seor, como el amor
ms grande que alguien haya experimentado sobre la tierra.
El catequista lleva un cuadro del buen pastor a la catequesis, hace que los nios
lo interpreten, es decir se expresen libremente sobre su significado y ensea a
cantar el salmo Eres mi pastor, oh, Seor.
Luego se lee la parbola del Buen Pastor (Juan 10,11-18). Los nios la pueden
volver a leer en la Biblia del Nio (pg. 69) y hacen el dibujo en su cuaderno,
aadindole algo original o una frase que explique el dibujo. El catequista revisa
los dibujos y luego pide a algunos nios que expliquen su dibujo.
43
No hay un amor ms grande que el de aquel que da la vida por las personas que
ama. Jess ha dicho esta parbola porque nosotros ramos como ovejas
enfermas y extraviadas que l ha recogido y llevado a su aprisco, a su corral,
para cuidarnos con amor. Eso ha hecho Jess con ustedes y conmigo y quiere
hacerlo con todos los pecadores a los que el lobo, es decir el diablo, ha dejado
mal heridos despus de haberlos engaado. Jess, no solo nos recoge y nos
cuida sino que da su vida y su sangre por nosotros, porque nos ama de verdad.
Cmo ha dado Cristo su vida por nosotros? Se dialoga un poco con los nios
sobre la muerte y la resurreccin del Seor, sobre la semana santa y la pascua.
Luego se invita a los nios a que escriban un pensamiento o un poema, o un
acrstico, o una composicin sobre el tema no hay amor ms grande. El
catequista ayuda a los ms lerdos. Luego se leen los pensamientos de los nios y
se hace la oracin del rosario con los misterios dolorosos y los gloriosos 31.
Lecturas bblicas: Juan 10, 11-18
Resumen
NO HAY AMOR MAS GRANDE
En la parbola del Buen Pastor Jess se nos presenta como el pastor que da su vida por
las ovejas, que las conoce y las ama y ellas escuchan su voz.
Esa parbola tiene su interpretacin: Jess ha dado su vida por mi y por toda la
humanidad, porque nos ama y nos da testimonio del amor que Dios nos tiene.
Jess, buen pastor, carga sobre sus hombros la oveja herida por el pecado, porque l
ama al pecador y quiere salvarlo.
Leo el nmero 71 de la Biblia del nio (pg. 69 y dibujo el buen pastor con la oveja sobre
sus hombros. Debajo escribir un pensamiento sobre el tema no hay amor ms grande
que....
El misterio de Jess que da la vida por nosotros lo celebramos durante la semana Santa.
Recordemos las principales celebraciones de la Semana Santa.
ORACIN
Gloria al Padre y al Hijo y al Espritu Santo32
CANTO
Eres mi pastor, oh, Seor,
Nada me faltar si me llevas T.
AVISO
Cada nio debe traer una flor o un tallito verde para hacer entre todos un florero durante
la prxima catequesis.
20
QUDATE
CON NOSOTROS, SEOR
31
No es necesario hacer todo el rosario, sino un Ave Mara despus de cada misterio. Se aprovecha para que
repasen el Ave mara y el Padre Nuestro y se aprendan el Gloria al Padre y los misterios dolorosos y gloriosos.
32
Ver anexo: Las oraciones del cristiano.
44
Objetivos
Formar actitudes de amor, respeto y agradecimiento al Seor en los
sacramentos, especialmente en su Presencia Real en la Eucarista.
Introducir a los conocimientos sobre los principales sacramentos.
Definir y comprender mnimamente los sacramentos, y especficamente el
sacramento de la Eucarista.
El catequista consigue y lleva el recipiente para que entre todos los nios armen
el florero. Se debe crear una expectativa en torno a la actividad. Se les dice que
haremos una visita a alguien muy especial. En los sitios donde no se pueda
visitar el santsimo, por lo menos se hace una visita a la capilla, lugar donde
semanalmente se celebra la Eucarista.33
El florero se arma ya en el sitio pero antes de entrar para que no se provoque un
desorden dentro de la capilla, lo que sera ms bien una contracatequesis. Una
vez armado se lleva a los nios ante el Santsimo y se coloca el florero. Se les
explica qu hay all y qu significado tiene esa presencia para la vida cristiana.
Se motiva a que haya unos minutos de silencio para que cada nio, de rodillas,
dialogue con el Seor y luego se canta un canto que todos sepan. Terminada la
oracin todos se sientan y se explica el tema de la catequesis.
Jess, despus de resucitar de entre los muertos se ha ido al cielo donde est
sentado a la derecha del Padre y nosotros esperamos que vendr por segunda
vez. Si embargo l est en medio de nosotros de muchas formas y sentimos su
presencia. Estas presencias de Jesucristo entre nosotros tienen unos momentos
privilegiados que es cuando nosotros celebramos los sacramentos y Jess realiza
con nosotros, es decir con la comunidad, momentos especiales de salvacin.
Cules son estos momentos? Ya hemos vivido uno, aunque ramos muy
pequeos y no nos dimos cuenta: el da de nuestro BAUTISMO. Los otros
momentos son: la PENITENCIA, LA EUCARISTA, LA CONFIRMACIN, EL ORDEN,
EL MATRIMONIO y cuando celebramos LA UNCION DE nuestros hermanos
ENFERMOS. Esos son los siete sacramentos. Pero el ms grande de todos, el que
los rene todos es el sacramento de la Eucarista, que celebraremos con gran
entusiasmo cuando comulguemos por primera vez. En la EUCARISTA, comemos
el Cuerpo de Cristo y nos alimentamos de su Carne y su Sangre, pues l ha dicho
que quien come su carne y bebe su sangre, tiene vida eterna (Juan 6,54). Si
un cristiano no celebra la Eucarista se muere espiritualmente. Si un cristiano va
a misa pero no comulga, no se alimenta bien y se debilita mucho, poniendo en
peligro su salvacin.
Lecturas bblicas: Juan 6,33-38

Resumen
QUEDATE CON NOSOTROS, SEOR
Hoy hemos armado entre todos un florero y lo hemos llevado a la capilla donde est el
Seor Sacramentado a quien hemos ido a visitar.
Jess se ha quedado entre nosotros y est realmente presente en el Santsimo
Sacramento de la Eucarista.
33
Es muy raro el sitio donde no haya una capilla para celebrar la Eucarista cuando va el sacerdote. En las
ciudades se lleva a los nios al templo ms cercano, donde est el santsimo Sacramento.
45
Otras presencias importantes del Seor son los dems sacramentos: Bautismo,
Penitencia, Confirmacin, Orden, Matrimonio y Uncin de los enfermos.
Visitar con frecuencia a Jess que est presente en el Sagrario.
ACTIVIDAD
Dibujar en mi cuaderno la hostia y el cliz y escribir por qu la Eucarista es presencia
del Seor.
Visitar con frecuencia al Seor en el Santsimo Sacramento.
ORACIN
Visitar otra vez el Santsimo Sacramento y hacer una oracin para adorar al Seor all
presente.
CANTO
Dios est aqu, tan cierto como el aire que respiro,
Tan cierto como la maana se levanta,
Tan cierto que cuando le hablo El me puede or
AVISO
Cita para la reunin de padres de familia: Dia _ _ _ _ _ _ _ _ _ , hora _ _ _ _ _ _ _ ,
lugar _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ .
46
UNIDAD IV
En esta unidad y en la prxima se acenta el aspecto litrgico de la

preparacin. Vamos a enfocar toda la atencin en el sacramento de la
reconciliacin. Da la impresin de que en muchas partes, durante la
preparacin a la primera comunin, no se le da la importancia que merece
el sacramento de la reconciliacin o penitencia y por eso muchos catlicos,
de alguna manera influidos por la mentalidad protestante, han
abandonado este sacramento o lo celebran framente, porque es un
mandato, pero sin sentir y vivir toda la fuerza sacramental que l tiene. A
veces tambin los confesores expresan la idea de que confesar nios para
primera comunin es una cosa simple, no le dan importancia a la
confesin de los nios, y los nios que lo captan as, difcilmente le darn
importancia en adelante a este sacramento.
La reconciliacin est estrechamente ligada a la iniciacin cristiana, ya
desde los antiguos padres de la Iglesia, que la unan al Bautismo. Algunos
llegaron a llamar este sacramento el segundo Bautismo, pues es el
sacramento mediante el cual el bautizado que ha cometido pecados
retorna a la gracia santificante recibida en el Bautismo.
Las catequesis de esta unidad irn conduciendo gradualmente a los nios
a una celebracin viva del sacramento del perdn, preparando uno por
uno los tres pasos sacramentales anteriores a la confesin de boca.
Culminar esta unidad con una reunin en la cual se celebrar junto con
los padres de familia el sacramento de la reconciliacin y los nios, ya
preparados harn su primera experiencia de confesin de los pecados.
47
CUARTO ENCUENTRO DE PADRES DE FAMILIA

Objetivos
Compartir las experiencias de catecismo vividas durante esta ltima etapa

y escuchar las sugerencias de los padres a cerca del catecismo familiar.
Preparar con los padres el prximo encuentro que ser una celebracin del
sacramento de la penitencia.
Resolver con los padres los aspectos prcticos del da de la celebracin de
las primeras comuniones.
Dar indicaciones y sugerencias para la catequesis familiar de los das que
vienen.
La reunin es fundamentalmente para preparar el sacramento de la penitencia,

pero hay que dar tiempo tambin para lograr los otros objetivos de la reunin, de
modo que no se vaya a improvisar la celebracin, ni mucho menos la liturgia.
Cada parroquia o colegio organiza de acuerdo a sus tradiciones, pero teniendo en
cuenta que esas tradiciones no pueden reir con la liturgia que es el corazn de
la fiesta. No corresponde a este manual indicar cmo se debe organizar.
Desarrollo del encuentro
1. Ensayo de cantos (hay que ensayar los estribillos de los cantos que se van a
cantar el da de las primeras comuniones, de modo que los padres de familia
participen con el canto en la celebracin).
2. Oracin.
3. Entrega de cuestionario sobre el sacramento de la penitencia para responder
por grupos y explicacin de las preguntas (si es necesario)
4. Respuestas por grupos al cuestionario.
CUESTIONARIO DE PREPARACIN DE LOS PRXIMOS SACRAMENTOS
Lean detenidamente las siguientes citas bblicas y luego de meditarlas contesten
a las siguientes preguntas. Un secretario toma nota en el grupo de las
respuestas y las comparte luego con todos los grupos en reunin plenaria.
Citas bblicas:
1. Al or esto, dijeron con el corazn compungido a Pedro y a los dems apstoles:
Qu hemos de hacer, hermanos? Pedro les contest: Convertos y que cada uno
de vosotros se haga bautizar en el nombre de Jesucristo, para remisin de vuestros
pecados; y recibiris el don del Espritu Santo; pues la Promesa es para vosotros y
para vuestros hijos, y para todos los que estn lejos, para cuantos llame el Seor
Dios nuestro. (Hechos 2, 37-39)
2. Al atardecer de aquel da, el primero de la semana, estando cerradas, por miedo a
los judos, las puertas del lugar donde se encontraban los discpulos, se present
Jess en medio de ellos y les dijo: La paz con vosotros. Dicho esto, les mostr las
manos y el costado. Los discpulos se alegraron de ver al Seor. Jess les dijo otra
vez: La paz con vosotros. Como el Padre me envi, tambin yo os envo. Dicho
esto, sopl sobre ellos y les dijo: Recibid el Espritu Santo. A quienes perdonis los
pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengis, les quedan retenidos.
(Juan 20,19-23)
48
Preguntas:
1. Jesucristo ha venido para liberarnos de la esclavitud del pecado. Crees t
que realmente el pecado es una esclavitud y por qu?
2. Si el pecado es una fuerza que nos esclaviza, qu deberamos hacer para
escapar de ella? Cmo obtener ese perdn que nos ha trado Jesucristo?
3. Muchas personas rehuyen el sacramento de la penitencia (conocido como
confesin) o le dan poca importancia o lo creen innecesario. Cul es tu
opinin y en qu la fundamentas?
Cuando los equipos han terminado de responder, se renen otra vez todos y
luego los secretarios ponen en comn las respuestas. Alguno de los catequistas
(o si es posible, el mismo prroco) da luego una catequesis de mximo media
hora sobre el sacramento de la reconciliacin. Anexamos a continuacin un
ejemplo de catequesis sobre el pecado y la reconciliacin, que puede servir de
inspiracin para la catequesis34.
5. Catequesis sobre el pecado y la reconciliacin
6. Giro de experiencias sobre los logros y dificultades que hayan tenido con el
catecismo familiar. El catequista ayuda a resolver las dificultades que se
presenten.
7. Lluvia de ideas para organizar los aspectos logstico y prctico del da de la
primera comunin.
8. Oracin y fin de la reunin. Hay que avisar el da y la hora de la prxima
reunin en la cual se va a vivir el sacramento de la reconciliacin. Despus de
la celebracin se va a realizar un gesto de fraternidad compartiendo unos
pasabocas. Ese gape se har con lo que ellos mismos traigan y quieran
compartir y tiene el sentido de comunin y alegra por el perdn celebrado y
por la reconciliacin35.
CATEQUESIS SOBRE EL PECADO Y LA RECONCILIACION36
Lectura: Romanos 7,7-25
La misma Palabra de Dios, ya desde el Gnesis (primer libro de la Biblia) nos explica por
qu nos pasa lo que nos pasa y por qu es tan difcil para nosotros cumplir nuestros
buenos propsitos: SOMOS ESCLAVOS DEL PECADO Y HACEMOS LO QUE NO QUEREMOS
HACER37. Cuntas personas como ustedes y yo, se han hecho mil propsitos de cambiar
pero no han podido!. El pecado, nos deca San Pablo, nos seduce (es decir, se nos
presenta como algo bueno, como el fruto del rbol que le pareci excelente a Eva) y una
vez que lo hemos cometido nos mata 38: El salario del pecado es la muerte 39, el da en
34
En realidad el tema de la catequesis no es el sacramento como tal, ya que esperamos que el vivirlo con
fuerza y con riqueza de palabra y de signos en el prximo encuentro, sea ms eficaz que una catequesis. La
catequesis que se da en este encuentro gira en torno a las tres preguntas que han trabajado por equipos y
tiene como lnea de fondo el tema del pecado y la reconciliacin.
35
Conviene pensar en realizar el prximo encuentro en da distinto a sbado y domingo y hasta donde sea
posible en horas de la noche, para facilitar la asistencia de sacerdotes, por una parte, pero tambin de padres
de familia. Cada sitio, de todas maneras se atendr a lo que prudentemente aconsejen las circunstancias.
36
Este ejemplo de catequesis ha sido tomado de DICESIS DE VALLEDUPAR. Preparar, vivir y celebrar el gran
Jubileo: Encuentros de preparacin. Valledupar, 2000. p. 6-9.
37
Rm. 7,19 s.
38
Rm. 7,11
39
Rm. 6,23
49
que comiereis de l moriris40. Lo que hacemos cuando pecamos es lo mismo que han
hecho Adn y Eva y lo mismo que hacemos cuando nos apartamos de los mandamientos
de Dios.
Seris como dioses41. El pecado fundamental que da origen a los dems pecados
consiste en creer que Dios no nos ama, que Dios quiere nuestro mal. Eso es lo que
piensan muchos matrimonios en conflicto: Dios no me ama porque me obliga a vivir con
este o con esta hasta que la muerte nos separe y lo mismo pensamos frente a la
enfermedad, frente a la pobreza, frente a las dificultades que experimentamos en
nuestra historia: Dios no me ama. Si me amara, no me habra dado esta realidad. Ahora
bien: Si yo de verdad quiero ser feliz debo romper con Dios, debo desobedecer a sus
mandatos o de lo contrario no ser jams feliz. Ese pensamiento, metido por el diablo en
el interior de la persona, es el que nos conduce al pecado. El pecado consiste en querer
ser como Dios, es decir, en darnos nosotros mismos nuestros propios mandamientos y
nuestras propias leyes, despreciando y pisoteando los mandamientos de Dios. A partir del
pecado nos sentimos como dioses, pero unos dioses fracasados porque el pecado lo que
hace es encerrarnos en un egosmo terrible: No puedo soportar al otro porque el tambin
quiere ser como Dios, es decir como yo y dos no cabemos. El egosmo acaba por matar el
amor. Antes del pecado Adn y Eva amaban y se amaban entre ellos y eran felices.
Despus del pecado se volvieron egostas y profundamente infelices, incapaces de amar
porque la fuente del amor es Dios y ellos han roto con l.
Qu es el amor? Amar es la capacidad de darse por entero al otro, an a costa del
sacrificio de mi propia vida con tal de que el otro sea feliz. Por eso dijo Adn: Esta s que
es carne de mi carne y hueso de mis huesos.
Y qu es el egosmo? Es amarme a m mismo (primero yo, segundo yo, tercero yo y lo
que sobre para m) hasta el punto de pretender y exigir que el otro se sacrifique por m
con tal de yo estar bien. Por eso Adn acusa a Eva para salvar su propio pellejo.
El egosmo ha destruido todos los hogares que hemos conocido y que pareca que iban
bien y que de pronto se han hundido. El egosmo es la trampa mortal que nos tiende el
demonio para que nos separemos de Dios y de los dems. El egosmo y todos los
pecados que de l se derivan (envidia, bsqueda de placer, violencia, infidelidad,
indiferencia, irresponsabilidad, odio, venganza, etc...) nos hace profundamente
desgraciados y lleva nuestra vida, nuestra familia y nuestra sociedad a la ruina. Ser
eso lo que le pasa a mi vida, a mi familia, a mi pas?
La experiencia del pecado, rebelda contra Dios, destruye en nosotros el sentido de la
paternidad de Dios: nos lleva a creer que Dios no es un Padre sino un monstruo que goza
con nuestro sufrimiento y por eso el pecado nos lleva a rebelarnos contra Dios y pisotear
sus mandamientos.
Perspectivas de cambio
Examen de conciencia
Cules situaciones hoy me hacen pensar que Dios no me ama?
En que situaciones de mi vida me descubro yo ms individualista?
Repasar una por una todas las situaciones de egosmo que hay en mi vida, en mi familia,
en mi pas y hasta qu punto soy responsable de ellas.
Propsito de enmienda
Estar ms vigilante para que esas situaciones que me llevan a ser egostas no sean tan
frecuentes en mi vida. Luchar cuanto est a mi alcance para superarlas con la ayuda de
40
Gn. 3,3
41
Gn 3,5
50
Dios. Buscar ms el dilogo y la confianza en mi hogar. Har actos de amor a Dios en

los momentos ms difciles de mi vida (otros, en unos minutos de silencio)
En las fuentes de las reconciliacin
La Iglesia es la comunidad de pecadores que han sido rescatados por Cristo de la
esclavitud del pecado y de la miseria de una vida desgraciada a causa del egosmo y el
desamor. La Iglesia, convocada por la fuerza de la Palabra del Seor, se constituye en
testigo y pregonera de la ms grande maravilla de la historia: Dios, Padre amantsimo de
todos los hombres, envi a su Hijo Jesucristo, que se encarn en el seno de la Virgen
Mara, naci en Beln y cumplida la edad de su misin, despus de ser bautizado en el
Jordn sali por los campos y aldeas de Palestina anunciando la llegada de la salvacin
para todos los que se encontraban en el pecado. En el mundo no se ha escuchado ni se
escuchar noticia ms grande que esta: no he venido a buscar a los que estn sanos
sino a los que se encuentran enfermos, no he venido por los justos sino por los
pecadores. He venido para que tengan vida y la tengan en abundancia 42. Jesucristo ha
llevado su amor hasta las ltimas consecuencias: hasta dar su vida por nosotros
muriendo en una cruz por nuestros pecados. En su cruz quedaron clavados nuestros
pecados y con sus llagas y heridas han sido curadas las nuestras. Pero Dios lo resucit de
entre los muertos constituyndolo Seor y dador de vida.
En su muerte y resurreccin, mediante la fe en l y el sacramento del Bautismo, nosotros
tenemos acceso a esa vida en la que el hombre (Cristo) dice s al amor de Dios y se
reconstruyen las relaciones que el pecado haba roto en el hombre. El creyente vuelve a
tener a Dios como Padre y vuelve a salir de su egosmo para ir al encuentro del hermano
en la reconciliacin. La Virgen Mara como nueva Eva nos engendra por la fe a esta vida
nueva constituyndose en Madre de la Iglesia y Madre de todos los creyentes. Este es el
gran secreto que posee la Iglesia y que hace posible lo que a todos pareca imposible.
Consecuencias:
El hombre no dudar nunca ms del amor de Dios.
Cristo reconstruye en el hombre la imagen del padre-Dios.
El hombre se reconcilia con Dios y con sus semejantes.
El egosmo y la muerte han sido vencidos para siempre.
Los matrimonios rotos se vuelven a unir.
La familia se reconstruye.
Los creyentes se agrupan en Pequeas Comunidades de fe y amor (pequeas clulas de
Iglesia) en las cuales el egosmo va siendo derrotado.
La sociedad se regenera, pues su clula fundamental que es la familia, se ha regenerado.
El mundo vuelve a ser como un paraso.
Aparece una nueva cultura y una nueva civilizacin: La Civilizacin del Amor.
Esto interesar o no a la humanidad? Nos interesa a nosotros un
cristianismo as vivido? Cmo pasar, entonces, de nuestro cristianismo
mediocre y de nuestra fe infantil a un cristianismo adulto?
Ejercicio, hasta el prximo encuentro
Profundizar en esta enseanza, especialmente en el examen de conciencia y en el
propsito de enmienda, para que podamos acercarnos a confesar nuestros pecados y a
recibir el perdn y la reconciliacin, que Jesucristo ha venido a traernos y que vivimos
por medio de la Iglesia. El prximo encuentro ser maravilloso, porque tendremos
ocasin de vivir el sacramento de la reconciliacin en otra dimensin. Ojal examinemos
bien nuestra conciencia y nos decidamos a abandonar nuestras situaciones de pecado.
42
Juan 10,18
51
LECTURAS DE APOYO Y PROFUNDIZACION

CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA Nos. 1425-1470; 1849-1853. 1865-1869.
RECONCILIATIO ET POENITENTIA 14-18. 19-22.
21
JESS ENVA EL ESPRITU

QUE ANIMA LA IGLESIA
Objetivos
Descubrir la obra del espritu santo en las personas, en la Iglesia y en los

sacramentos
Conocer al Espritu Santo y abrirse a su accin santificadora
Despus de conseguir las flores y plantas secas se amontonan en un lugar visible

y se establece un dilogo. Las siguientes preguntas pueden servir de gua:
- Cmo sabemos que algo en la naturaleza est muerto o est vivo?
- Qu es lo que hace que una planta, una flor, un paisaje estn vivos?
- Qu es lo que produce en ellos la muerte y la sequedad?
- Cmo distinguir cundo una persona tiene la vida de Dios y cundo no?
- Qu o quin es el que hace que una persona tenga o no la vida de Dios?
Las respuestas se pueden ir orientando de modo que se llegue al Espritu Santo
como fuente de vida en las personas.
Ahora leemos lo que dice Ezequiel. Ez. 37,1-14.
- Qu respuesta nos da la palabra de Dios a las ltimas preguntas del dilogo
inicial? (se dialoga de nuevo).
El Espritu Santo da vida: como a los huesos secos, el Espritu da carne, figura,
belleza y vida a las personas que lo reciben. Se distingue entonces una persona
que tiene el Espritu Santo porque es siempre, fresca, alegre, serena,
transmisora de paz y de alegra, como las plantas vivas y los paisajes que hemos
observado.
2) El Espritu Santo Santifica (hace santos) a las personas que lo reciben y
son obedientes a l. Los santos, no son ni un cuadro o una estatua como las que
hay en las Iglesias, sino una persona normal y corriente que se deja guiar por el
Espritu de Dios. San Francisco de Ass, San Jos, Santa Rosa de Lima, fueron
personas normales que vivieron profundamente y llevaron a las ltimas
consecuencias las insinuaciones e inspiraciones del Espritu Santo.
3) El Espritu Santo consuela y sana a las personas y es por eso llamado el
consolador o parclito. Consuela sanando sobre todo las heridas del pecado y
confirmando en el interior de cada uno el perdn de los pecados. Fruto y obra de
redencin en Jesucristo.
4) El Espritu Santo infunde en el alma del creyente los siete dones y los
doce frutos que vamos a copiar en nuestro cuaderno y que nos capacitan para
ser testigos de Cristo en el mundo.
As como el carro no puede andar sin motor ni el motor arranca si no hay
gasolina, la Iglesia tampoco funciona sin el Espritu Santo. Por eso Jess sopla
sobre los Apstoles para transmitirles el Espritu que lo haba animado a l
52
durante su vida terrena y le haba dado fuerza para cumplir su misin. Lo mismo
le sucede a cada cristiano. Sin el Espritu Santo somos como un carro sin
gasolina que ni siquiera tenemos fuerza para arrancar, dejamos de orar, de or la
palabra de Dios y de frecuentar los sacramentos.
El da en que Jess recibi el Bautismo, el Espritu Santo se pos sobre l como
en forma de paloma y lo envi a proclamar la Buena Noticia de la Salvacin a la
humanidad que era esclava del poder del pecado.
Despus de su resurreccin Jess transmite ese Espritu a los Apstoles y estos a
sus sucesores, los Obispos, los cuales lo transmiten a cada cristiano en forma
plena el da de la Confirmacin. A partir del da de la Confirmacin cada cristiano
recibe el Espritu para dar testimonio de Jess, para llevar la liberacin a los
oprimidos mediante el perdn y la reconciliacin, para dar la luz a los ciegos,
mediante el anuncio de la Buena Nueva. Un cristiano que no ejerce esta misin
es un cristiano a quien se le acab el Espritu. El Espritu Santo nos llena de
valenta para salir a anunciar a Jess a los dems. Un cristiano que siente
vergenza de hablar de Jess o de rezar delante de los dems es un cristiano
que dej apagar el Espritu.
El Espritu Santo da tambin alegra a la comunidad cristiana. Una comunidad
cristiana sin alegra es una comunidad que dej ir el Espritu. Por eso todos los
das debemos pedir al Espritu Santo que nos asista, que nos ilumine. Debemos
frecuentar los sacramentos, especialmente la reconciliacin y la eucarista y leer
en familia y en comunidad la Sagrada Escritura, pues por estos medios se nos
transmite el Espritu Santo, el cual nos mantiene en la "Gracia de Dios".
Lecturas bblicas: Ezequiel 37,1-14.
Resumen
El Espritu Santo ha sido enviado a la Iglesia por el Padre y por el Hijo
El anima y fortalece permanentemente la Iglesia para que pueda cumplir con entusiasmo
su misin y celebrar la salvacin en los sacramentos.
El derrama sobre cada fiel cristiano sus dones y sus frutos, que acontinuacin copio en
mi cuaderno para aprenderlos, junto con la oracin al Espritu Santo.
1) LOS DONES DEL ESPIRITU SANTO: SABIDURIA, FORTALEZA, CONSEJO, PIEDAD,
ENTENDIMIENTO, CIENCIA, Y TEMOR DE DIOS. (Isaias 11).
2) LOS FRUTOS DEL ESPIRITU SANTO SON: CARIDAD, ALEGRIA, PAZ, PACIENCIA,
COMPRENSION, BONDAD, FIDELIDAD, MANSEDUMBRE, DOMINIO DE SI. (Glatas
5,22).
ORACIN
La Oracin al Espritu Santo43
CANTO:
Espritu Santo, ven, ven (3 veces)
En el nombre del Seor
Acompame, condceme, toma mi vida,
Santifcame, transfrmame, Espritu santo, ven.
AVISO
43
Ver anexo: Las oraciones del cristiano
53
Para la prxima catequesis los nios deben traer flores y un cirio , ojal el cirio del
bautismo.
22
RENOVEMOS
LA FE DE NUESTRO BAUTISMO
Objetivos
Renovar las promesas del bautismo

Comprender el sentido de las renuncias, de los signos bautismales del
agua y de la luz y de la profesin de fe.
La catequesis de hoy es eminentemente celebrativa. Por eso los signos deben ser
preparados con esmero, de modo que la catequesis permita un encuentro con la
fe, por medio de la celebracin de la palabra y la renovacin de los signos
bautismales. Donde haya templo o capilla la celebracin se hace alrededor de la
pila bautismal. Si no hay templo o en la capilla no hay pila bautismal, arrglese
un saln, destacando los siguientes signos: La Palabra (En lo posible un atril de
los que usan las comunidades cubierto con un cubreatril blanco y flores); El
bautismo (la pila bien adornada o, en su defecto, una vasija amplia, digna y bien
decorada con buena cantidad de agua, mezclada con agua bendita) 44; la luz (a
ser posible el cirio pascual, o si no un cirio o un veln que sea significativo). Se
colocan asientos alrededor para los nios y los catequistas y los padres de familia
que deseen asistir.
La catequesis sigue el siguiente orden:
1. Monicin (Un catequista explica lo que se va a hacer y por qu y la razn por
la cual la catequesis de hoy se hace con esos signos. Se debe hacer referencia
a la condicin de bautizados y a la necesidad de renovar constantemente en
nosotros el bautismo).
2. Canto (Un canto que haga referencia a la condicin de bautizados o al
bautismo en general, por ejemplo Iglesia soy).
3. Oracin. El catequista que preside o el sacerdote entona una oracin
suplicando al espritu santo que renueve en nosotros la gracia del Bautismo).
4. Todos entonan la oracin al Espritu Santo y se sientan.
5. Lecturas: Ezequiel 36, 24-28, salmo 22, 1-6 (se puede cantar) y Juan 3,1-6 )
a cada lectura se le puede hacer una monicin, de manera que los nios
entiendan mejor y puedan expresarse cuando se les invite a participar.
6. Participacin de los nios: Qu mensaje has encontrado en estas lecturas
para tu vida de cristiano que se prepara a la primera comunin? (se deja que
los nios participen espontneamente. Se les ayuda a hacerlo pero no se les
obliga. El catequista puede ayudar con preguntas oportunas a que los nios
expliquen mejor sus ideas).
44
El agua bendita es un sacramental y hace referencia sobretodo a la condicin de bautizados. El sacerdote

puede bendecir previamente el agua que va a ser utilizada en la catequesis, pero si puede l mismo estar en la
catequesis, o bendecir el agua con los nios presentes, ser mucho mejor.
54
7. Explicacin del catequista. Esta explicacin es la catequesis propiamente

dicha pero debe ser muy breve y en lo posible dialogando con los nios. Se
deberan abarcar, al menos los siguientes puntos.
El sentido del agua como signo del bautismo (primera lectura)
La necesidad del bautismo para entrar en el Reino de los cielos, es decir para
hacernos hijos de Dios (nacer del agua y del Espritu Santo Juan 3,5--).
Necesidad de la Iglesia para crecer en la fe bautismal (entrar en el seno de
la madre, que es la Iglesia).
Breve alusin a los signos de la celebracin y su significado bautismal:
Seremos rociados con agua (bendita), signo de que un da recibimos el
bautismo que nos ha hecho hijos de Dios, nos ha sido dada la vida eterna,
hemos sido lavados de nuestros pecados, especialmente del pecado
original y se nos ha entregado un cirio encendido (gesto que haremos en
seguida), signo de nuestra misin como cristianos: debemos ser luz para
los dems y no oscuridad. Hemos sido bautizados, pero Conservamos la
gracia bautismal o la hemos ensuciado o destrozado con nuestros
pecados?. La renovacin que haremos de las promesas de nuestro
bautismo, y que volveremos a hacer en la vigilia pascual y el da de
nuestra primera comunin, tiene un sentido penitencial pues nos pide
abandonar el pecado con el que hemos manchado la inocencia del
bautismo y profesar nuestra fe en Dios, Padre, Hijo y Espritu Santo).
8. Renovacin de las promesas bautismales y aspersin.
Monicin. Un catequista debe hacer una monicin breve y clara sobre el
sentido de los ritos que vamos a renovar y que ya hicimos cuando ramos
nios, o hicieron nuestros padres y padrinos en nuestro lugar 45.
Despus, los nios encienden su cirio de la luz que se ha colocado al lado
de la pila bautismal y van a su puesto. El catequista explica brevemente
cmo van a responder y se hace la renovacin de las promesas
bautismales, con la forma breve, pues ya la monicin ha explicado el
contenido concreto de las renuncias.
Renuncias y profesin de fe
Catequista:
Renunciis a Satans?
Nios:
S, renuncio.
45
Esta monicin debe hacer alusin al sentido de las renuncias. El da de nuestro bautismo hemos renunciado a
Satans, a sus engaos y a sus seducciones. Ahora que ya somos grandecitos, nos damos cuenta de cmo
Satans nos tienta y nos engaa constantemente invitndonos a pecar, a rebelarnos contra Dios o contra
nuestros padres, o a no hablarle a este o a aquel compaero o compaera, a participar en malas
conversaciones, a burlarnos de otras personas, etc. La renuncia significa que cada vez que experimentamos
esas tentaciones debemos decirle a Satans, que no. Que renunciamos a esa invitacin, que nos mantendremos
fieles a Dios que nos ha dado mandamientos muy claros para que seamos felices (ese es el sentido de la
profesin de fe). En nuestro bautismo, adems, nos han ungido con leo santo en el pecho, para indicar que
Dios nos protege y nos fortalece en ese combate contra las tentaciones del demonio, y nos han ungido en la
cabeza con el Santo Crisma, signo de que debemos ser santos, mantener nuestra fe y consagrar nuestros
pensamientos, palabras y acciones a hacer lo que Dios nos pide en sus mandamientos y en el Evangelio.
55
Catequista:
Y a todas sus obras?
Nios:
S, renuncio.
Catequista:
Y a todas sus seducciones?
S, renuncio.
PROFESION DE FE
Catequista:
Creis en Dios Padre todopoderoso, creador del cielo y la tierra?
Nios:
S, creo.
Catequista:
Creis en Jesucristo, su nico hijo, nuestro Seor, que naci de Santa Mara
virgen, muri, fue sepultado, resucit de entre los muertos y est sentado a la
derecha del Padre?
Nios:
S, creo.
Catequista:
Creis en el Espritu Santo, la Santa Iglesia Catlica, la comunin de los
Santos, el perdn de los pecados, la resurreccin de los muertos y la vida
eterna?
Nios:
S, creo.
Todos los presentes:
Esta es nuestra fe.
Esta es la fe de la Iglesia,
que nos gloriamos de profesar
en Jesucristo Nuestro Seor.
Amn
Terminadas estas renuncias los nios apagan sus velas y despus de ser
invitados por el catequista hacen sus oraciones, espontneamente.
Se concluye con un saludo de paz y el Padre Nuestro.
Resumen
Copiar en el cuaderno y aprender de memoria las renuncias y la profesin de fe y narrar

por escrito la experiencia que han vivido durante la catequesis. No solo describirla sino
contar qu es lo que ms les ha impactado y por qu. Dibujar la pila bautismal y la luz.
56
CANTO
No vayas triste, en soledad, ven con nosotros y vers
A los hermanos caminando en el amor.
Ven con nosotros y sers en la familia un hijo ms,
Iremos juntos caminando en el amor.
23
DIEZ PALABRAS DE VIDA:

LOS MANDAMIENTOS
Objetivos
Conocer los diez mandamientos de la Ley de Dios

Aplicar correctamente estos mandamientos en las diversas circunstancias
de la vida.
Se parte de las motivaciones hechas en la catequesis No. 9 sobre la Alianza. Se

revisa el documento y se mira en qu se ha fallado y en qu se debe mejorar.
Hoy vamos a profundizar en el significado para nuestra vida moral, de los diez
mandamientos. Repasmoslos brevemente, pues los tenemos escritos en el
resumen de la catequesis No. 9.
Los tres primeros mandamientos se refieren a nuestra relacin con Dios y los
otros siete a nuestra relacin con los dems. Por eso nuestro Seor Jesucristo
nos habla de un mandamiento nuevo que tiene dos aspectos: El amor a Dios
sobre todas las cosas y el amor a los dems como a mi mismo (Marcos 12, 2834).
Y por qu debemos amar a Dios sobre todas las cosas? Porque El nos am
primero y nos envi a su Hijo Jesucristo para que nos librara de nuestros
pecados y de la muerte eterna que ellos nos causan (1 Juan 4,7-11).
El catequista explica brevemente aplicaciones concretas de cada mandamiento
con ejemplos tomados de la misma vida de los nios o de sus familias, de
manera que los nios aprendan que esos mandamientos deben traducirse en
comportamientos y que cuando nuestros comportamientos van en contra de los
que nos dicen los mandamientos, entonces cometemos pecado 46. Esta segunda
afirmacin la profundizaremos en la prxima catequesis. Aqu es ms importante
resaltar el aspecto positivo: ejemplos concretos de cmo comportarse de
acuerdo a cada uno de los mandamientos.
Los nios deben ser ayudados, adems de los ejemplos que el catequista les
ponga, con preguntas de refuerzo, en cuyas respuestas el catequista se da
cuenta si los nios han entendido47.
Lecturas bblicas: 1 Juan 4,7-11; Marcos 12, 28-34
46
El catequista debe prepararse leyendo varias veces en el catecismo de la Iglesia Catlica los captulos
relativos a los diez mandamientos (Nmeros 2052 a 2557). Le sirve para revisar su vida a la luz de los
mandamientos y le da sabidura para orientar a los nios y a sus hijos.
47
Tengan en cuenta los catequistas que esto es fundamental como formacin de la conciencia de los nios, que
es uno de sus deberes como catequista y como padre o madre de familia. Si formamos la conciencia de los
nios inculcndole estos valores revelados por el mismo Dios como camino de felicidad, estamos dando nuestro
mejor aporte a la paz y a la construccin de una nueva sociedad.
57
Resumen
DIEZ PALABRAS DE VIDA: LOS MADAMIENTOS
Dios ense a la humanidad el camino de la vida y de la felicidad en los diez
mandamientos. Por eso es importante que los aprenda de memoria y que los aplique
correctamente en las diversas circunstancias de la vida.
ACTIVIDAD
Copio otra vez los diez mandamientos y debajo de cada uno escribo dos ejemplos de
cmo se puede vivir de acuerdo con ese mandamiento. Sera bueno hacer este trabajo en
casa reunido con el pap y la mam. Este trabajo ser revisado al comenzar la prxima
catequesis.
CANTO:
Ammonos de corazn, no de labios ni de odos,
Para cuando Cristo venga, para cuando Cristo venga
Nos encuentre bien unidos (Bis).
24
LA CONCIENCIA Y LA VIDA
DE LOS HIJOS DE DIOS
Objetivos
Reforzar y profundizar lo aprendido en la catequesis No. 10

Aprender a discernir la vida moral a la luz de la conciencia
Preparar el examen de conciencia penitencial
En la ltima catequesis veamos cmo los mandamientos nos dicen de una forma
clara lo que es bueno y lo que es malo y cada uno trabaj en su casa, buscando
aplicaciones en la vida concreta a esos mandamientos. Hoy, a la luz de la
revisin del trabajo hecho en la casa sobre los mandamientos, la catequesis nos
ayudar a entender lo que es la conciencia y nos dir como escuchar la voz de
nuestra conciencia.
Siempre que vamos a realizar algo, nos preguntamos si estar bien o estar mal
y de acuerdo con la importancia de lo que vamos a realizar, el sabe si estar bien
o estar mal, si nos convendr o no nos convendr, se vuelve ms problemtico.
A quin consultamos generalmente antes de decidirnos? Tenemos dentro de
nosotros alguna pista que nos oriente sobre lo conveniente o lo no conveniente,
sobre lo bueno o sobre lo malo? Los nios pueden participar en el dilogo sobre
estas preguntas. La conclusin normal de esta discusin es que cada uno siente
dentro de s algo como una fuerza o una voz que le dice que esto que se va a
hacer est bien o est mal, conviene o no conviene, e incluso algunas veces se
manifiesta como una duda: Estar bien? Estar mal?. Esa voz que sentimos
dentro es la voz de nuestra conciencia.
Todos nacemos con una conciencia que nos avisa y nos previene sobre el bien o
el mal de nuestros actos y necesitamos formar bien y fortalecer esa conciencia,
mediante el discernimiento, que es un don del Espritu Santo, que se hace fuerte
en nosotros en la medida en que crecemos en la fe y en el conocimiento de la
58
Palabra de Dios. Por eso cuando nuestra conciencia nos manifiesta una duda o
descubrimos que hemos obrado o tomado una decisin equivocada, es
importante que escrutemos la Palabra de Dios y la doctrina de la fe que la Iglesia
nos transmite mediante la catequesis. El catecismo y la catequesis perfeccionan
nuestra conciencia y la iluminan, al transmitirnos fielmente la palabra de Dios y
formarnos en el discernimiento.
Hoy vamos a realizar un ejercicio que es necesario realizar todas las noches:
Vamos a examinar nuestra conciencia a la luz de los diez mandamientos de la ley
de Dios y los cinco mandamientos de la Iglesia. Si nuestra conciencia nos dice
que hemos fallado en el cumplimiento de los mandamientos, entonces
necesitamos convertirnos y pedir perdn a Dios por haber quebrantado sus
mandamientos, que como hemos visto, son la luz que nos gua sobre lo que
debemos hacer para ser felices y lograr que los dems tambin lo sean. Hoy
haremos el examen de Conciencia y en la prxima catequesis prepararemos la
peticin de perdn y la conversin. Estos tres pasos es necesario darlos siempre
antes de acercarnos a celebrar el sacramento de la reconciliacin, mediante el
cual Jesucristo nos perdona los pecados y nos reconcilia con Dios y con la Iglesia.
EJERCICIO
Uno por uno, el catequista va repasando los mandamientos y ayudando a los
nios a examinar su conciencia. En una cartelera deben aparecer los diez
mandamientos de la ley de Dios y los cinco mandamientos de la Iglesia. Para ello
se puede valer de la gua para el examen de conciencia que aparece en la
catequesis No. 26, escogiendo aquellas preguntas que sean apropiadas para los
nios. Se comienza haciendo una oracin en la que el catequista le pide a Dios
luz para que los nios examinen bien su conciencia y as puedan confesarse bien
y luego va leyendo pregunta por pregunta, despacio, de modo que los nios
puedan identificar los hechos de su conciencia y examinarse bien. Se les puede
explicar a los nios que a cada pregunta que respondan s en su examen de
conciencia, deben anotar un pecado para confesar. As hay que hacer siempre
que se prepara uno para la confesin sacramental. Todas las noches hay que
hacer el examen de conciencia como hemos ya aprendido en la catequesis No.
10.
Resumen
LA CONCIENCIA NOS MUESTRA EL CAMINO DEL BIEN
Cada uno tenemos en la voz de nuestra conciencia una gua para hacer el bien y evitar el
mal.
La conciencia, iluminada por los mandamientos, nos indica siempre lo que debemos
hacer y lo que debemos evitar y nos orienta para que nuestras decisiones siempre sean
tomadas de acuerdo con los mandamientos y podamos as ser realmente felices y hacer
felices a los dems.
Todos los das debemos examinar nuestra conciencia y pedirle perdn a Dios por las
veces que hayamos quebrantado sus mandamientos.
Adems de los mandamientos de la ley de Dios, nuestra conciencia debemos examinarla
a la luz de las obras de misericordia y de los mandamientos de la Iglesia. Tambin
debemos preguntarnos si hemos cado en algn pecado capital.
Copiar los mandamientos de la Iglesia48.
48
Los encuentran en el anexo oraciones del cristiano y en el plegable correspondiente.
59
TRABAJO
En la casa, cada uno solo, debe hacer lo mismo que se hizo con los mandamientos de la
ley de Dios, pero examinndose a la luz de los cinco mandamientos de la Iglesia y de las
obras de misericordia49, que ya tienen copiadas en sus cuadernos. Tambin debemos
examinar si hemos cado en alguno de los pecados capitales50.
CANTO
1. Perdn Seor, Hemos pecado (u otra meloda del salmo 51)
2. En Dios pongo mi esperanza y confo en tu Palabra (u otra meloda del salmo 129).
25
SI NOS CONVERTIMOS
SEREMOS PERDONADOS
Objetivos
Perfeccionar el examen de conciencia.

Preparar la contricin de corazn y el propsito de enmienda.
Prepararse para la celebracin del sacramento de la reconciliacin.
Esta catequesis es tambin celebrativa pero debe ser muy breve y gil, de modo
que los nios, sientan agrado en volver a tener la experiencia.
Se puede comenzar con una oracin pidiendo al espritu Santo que nos ilumine la
conciencia con el don del discernimiento y la voluntad con el don de la fortaleza,
de manera que reconociendo humildemente los pecados, podamos rechazarlos
de todo corazn y abandonarlos mediante el sacramento de la reconciliacin.
Despus de la oracin, el catequista o un nio que lea bien, puede leer el pasaje
de Zaqueo: Lucas 19,1-10 y explica brevemente cmo Zaqueo, en cuanto recibe
al Seor en su casa, reconoce sus pecados y se convierte prometiendo incluso
devolver ms de lo que ha quitado. Zaqueo ha hecho un perfecto acto de
contricin (dolor por haber pecado) y un magnfico propsito de enmienda, es
decir de no volver a cometer esos pecados y reparar los daos causados. As
debe ser nuestra contricin de corazn y nuestro propsito de enmienda y es lo
que vamos a hacer en seguida.
Cada nio inmediatamente, solo, dedicar un rato a repasar su examen de
conciencia. Si el catequista lo cree conveniente pide a los nios que escriban los
pecados que hayan cometido en una hoja y le pidan perdn a Dios. Cada nio
escribir as mismo una oracin breve en la que le digan a Dios que con la ayuda
de Jess, no volvern a caer en esos pecados y en la que expresen su dolor por
haberlos cometido. Se deja el tiempo que sea necesario pero insistiendo en que
es algo que debe hacerse concienzudamente. Si algn nio necesita ayuda, el
catequista debe estar dispuesto a prestrsela.
Terminado este tiempo, todos juntos rezan o cantan el salmo 51 (Perdn, Seor,
hemos pecado) y rezan el acto de contricin 51.
49
50
Catequesis No. 5 y 8.
51
60
Lecturas Bblicas: Lucas 19,1-10

Resumen
CONVERSIN, ACTO DE CONTRICIN Y PROPSITO DE ENMIENDA
Antes de confesarme debo dedicar un rato a pedir a Dios la conversin, mediante el
examen de mi conciencia, el acto de contricin o dolor por haber pecado y el propsito de
enmienda en el que pido a Dios fuerza para no volver a caer en el pecado.
TRABAJO
Ayudar al Pap y a la mam, en la casa a hacer el examen de conciencia, el acto de
contricin y el propsito de enmienda, de la misma manera que se ha hecho en la
catequesis.
AVISOS
Escribir la invitacin a los padres de familia para que vengan a la celebracin penitencial.
Da _________, hora, ________, lugar: ____________________.52
CANTO:
Hoy, perdname. Hoy, por siempre,
Sin mirar la mentira, el vaco de nuestras vidas,
Nuestras faltas de amor y caridad.
26
CELEBREMOS EL SACRAMENTO
Y LA FIESTA DEL PERDON
53
Objetivos
Que los nios vivan por primera vez el sacramento de la reconciliacin

Que los padres de familia, tengan la oportunidad de prepararse mediante
la celebracin penitencial a convertirse y vivir mejor los sacramentos.
El esquema de la celebracin penitencial es el que solemos desarrollar en las

celebraciones comunitarias de la penitencia en la Parroquia y que se halla en el
ritual de penitencia54. Para comodidad de los catequistas que no tienen el ritual
trascribimos el esquema para que preparen bien el sacramento. Sin embargo es
importante cuadrar con tiempo con el prroco o capelln el da de la celebracin
penitencial para que l invite ms sacerdotes. Es muy importante la presencia de
varios sacerdotes ese da, y uno de ellos (normalmente el prroco o el capelln)
debe presidir la celebracin.
52
Tengan en cuenta los catequistas que no se puede decidir una fecha sin haber contado con el prroco, ya que
l debe invitar otros sacerdotes. Tambin es importante escoger el da y la hora ms adecuada para los padres
de familia. Tngase en cuenta que algunos trabajan durante el da y que probablemente la mejor hora para esta
celebracin sea despus de las seis de la tarde, pero eso depende de las condiciones de cada sitio. No se debe
pensar en la hora ms cmoda para los catequistas, sino en la hora ms cmoda para los padres de familia.
53
Esta celebracin suple la reunin que se tiene con los padres de familia al comenzar cada unidad. Por eso no
habr encuentro de padres de familia para pasar a la unidad 5.
54
RITUAL DE LA PENITENCIA: Captulo II: Reconciliacin de varios penitentes con confesin y absolucin
individual.
61
ESQUEMA
Monicin introductoria55
Entrada solemne de los presbteros y canto de ingreso 56
Saludo (ver ritual)
Oracin presidencial (ver ritual)
Lecturas57
Homila
Oracin Yo confieso (todos pueden hacerla de rodillas)
Letana penitencial (ver ritual)
Padre Nuestro
Oracin (ver ritual)
Confesin individual y absolucin individual58
Canto de accin de Gracias
Oracin final de accin de Gracias (ver ritual)
Bendicin y despedida (ver ritual)
Canto final.
Avisos para los prximos encuentros59
Resumen
HEMOS CELEBRADO EL SACRAMENTO DE LA RECONCILIACIN
El nio debe escribir en su cuaderno su impresin sobre la celebracin penitencial y debe
hacer que sus padres escriban tambin ellos su impresin en el cuaderno del nio.
55
En esta monicin, el catequista alude a la preparacin que han venido haciendo los nios y los padres de
familia durante los das anteriores. Recuerda lo que se ha dicho sobre los mandamientos como camino de
felicidad y cmo el pecado destruye en nosotros la felicidad porque destruye la vida eterna. Habla de la
Misericordia de Dios que podemos vivir en el sacramento cuando lo realizamos con recta disposicin e invita a
los que hoy no se puedan confesar a causa de su situacin irregular de vida a dejarse tocar por el amor de Dios
para que ojal pronto puedan acercarse con alegra a celebrar este sacramento.
56
El saln debe estar arreglado decorosamente como para una celebracin litrgica y se deben disponer lugares
apropiados para las confesiones, que no estn distantes de la asamblea. Los presbteros deben llevar su alba y
estola morada. El cubreatril debe tambin ser morado. El sacerdote que preside debera vestir capa pluvial
morada.
57
Escoger una del antiguo testamento (estara bien Deuteronomio 5,1-7.16-21), un salmo (puede ser el 51) y
un evangelio, que puede ser el de Zaqueo (Lucas 19,1-10).
58
Los sacerdotes se ubican en sus lugares y all atienden a los fieles. Antes se puede hacer una monicin
exhortando a hacer una buena confesin y a dejarse ayudar por los sacerdotes que estn para ayudarnos y no
para avergonzarnos. Conviene decir algo sobre la necesidad de que la confesin sacramental sea hecha al
sacerdote y no dar crdito a explicaciones contrarias a este principio doctrinal. Se debe advertir que mientras
unos se confiesan los dems estn orando y haciendo su examen de conciencia o cumpliendo la penitencia que
le han impuesto y que no es conveniente retirarse antes de la bendicin final. Las confesiones deben ser muy
giles. Los catequistas pueden ayudarse del esquema que anexamos aqu para el examen de conciencia y que
puede leerse lentamente, alternando con cantos, mientras la gente se va confesando. Tambin puede
fotocopiarse y repartirlo a la gente para que prepare bien su examen de conciencia y haga una buena
confesin.
59
El catequista debe advertir que la preparacin est ya en su recta final y por tanto es urgente ir haciendo los
preparativos, especialmente para una buena liturgia de las primeras comuniones. Da las fechas prximas de
encuentro e insiste en que tanto la Eucarista que se celebrar dentro de unos das, como la convivencia de final
de catequesis son muy importantes para los nios y que los padres de familia deben hacer todo lo posible por
participar en una y otra. Se les invita a escribir en el cuaderno de los nios su impresin sobre la celebracin y
hacer que los nios escriban la de ellos y si es del caso, se les invita a un prximo encuentro en el que se
compartirn las experiencias vividas.
62
CANTO
Todos los cantos de la celebracin penitencial deben ser ensayados a los nios y a los
padres. Una manera fcil de que todos participen es ensayando solamente los estribillos
para que los aprendan de memoria. Un solista hace las estrofas y todos cantan los
estribillos. De esta manera el canto se oye bien y la gente participa con gusto.
Gua para el examen de conciencia60

(Se ruega leer despacio, dejando una pausa entre pregunta y pregunta).
ORACION PREPARATORIA:
Ven Espritu Santo, llena los corazones de tus fieles y enciende en ellos el
fuego de tu divino Amor. Entra hasta el fondo del alma, divina Luz y
enriqucenos; mira el vaco del hombre si t le faltas por dentro; mira el
poder del pecado cuando no envas tu aliento; lava las manchas, infunde
calor de vida en el hielo; doma el espritu indmito, gua al que tuerce el
sendero. Amn.
Se puede empezar con una lectura bblica, por ejemplo Hechos 2, 22-40 que nos
recuerda la predicacin del Kerigma. Luego se hace una breve meditacin sobre la
invitacin del texto a abandonar nuestros pecados en Cristo que ha sido enviado para
perdonarnos y reconciliarnos con Dios. Entre uno y otro mandamiento se dejan espacios
para hacer silencio o se pueden entonar cantos penitenciales.
1- Primer mandamiento: Amar a Dios con todo el corazn, con toda la mente y con
todas las obras.
Es Dios el primero y el nico de mi vida?- lo amo?- le obedezco? -le pido y le doy
gracias todos los das? creo en ageros, supersticiones, aparatos, mal de ojo, brujeras,
horscopo, lectura de naipes o de cigarrillo u otras cosas parecidas? -Est Dios en mi
mente y en mis acciones por encima de otros afectos como mujer, hijos, madre, padre
etc.? -Est Dios en mi vida por encima del trabajo, del dinero o de mis bienes? -Acepto
como buena para m la voluntad de Dios an cuando no coincide con mis opiniones, mis
ideales y mis proyectos? -Dudo de Dios, de su existencia, de su misericordia? -Soy
agradecido con Dios o por el contrario, me porto con l indiferente o tibio?
2- Segundo mandamiento: He jurado por cosas falsas o no seguras?- He puesto a
Dios por testigo de cosas sin importancia?- He dicho blasfemias contra Dios, contra
sus santos o contra los sacramentos?
3- tercer mandamiento: Santificar la fiestas. Me acuerdo de ir a Misa y santificar los
domingos y otras fiestas de guardar?- Dedico esos das a la oracin, a las obras de
apostolado y caridad o solamente a realizar actividades, que me puedan llevar a otros
vicios y pecados?- Dedico las fiestas del Seor a transmitir la fe a los hijos a travs
de la oracin en familia, el dilogo y el ejemplo?- Respeto la santidad de esos das o
los dedico a hacer dinero descuidando los deberes para con Dios y para con mi
familia? -obligo a mis empleados o dependientes a trabajar en Domingo o los
condiciono para que lo hagan?
4- Cuarto mandamiento: Honrar a padre y madre. Amo, obedezco y respeto a mis
padres y a mis superiores (profesores, jefes de personal, autoridades)?He
descuidado a mis padres no dndoles lo necesario
para su ancianidad o sus
enfermedades?- Los he abandonado a su suerte y a su soledad argumentando que
soy una persona muy ocupada?- Los maltrato con palabras altaneras; con groseras o
con amenazas?- Los exploto para enriquecerme a costa de ellos, de su ignorancia o
ingenuidad?- los desprecio o los enjuicio inmisericordemente por sus equivocaciones o
debilidades en la educacin que me dieron? -Me he puesto injustamente a favor del
60
Tomada de: DICESIS DE VALLEDUPAR. Preparar, vivir y celebrar el gran Jubileo... Op Cit. p. 14-16.
63
uno y en contra del otro cuando han tenido diferencias o litigios entre ellos? -Como
padre o madre, soy cumplidor de mi deber y doy ejemplo a mis hijos?
5- Quinto mandamiento: No matar. He fomentado rias, peleas o rencores entre
familias?- He deseado el mal para alguna persona?- He alimentado sentimientos de
envidia, venganza o rivalidad?- He dejado a pobres o personas necesitadas,
abandonados a su suerte pudiendo haberles ayudado?- He peleado, usando violencia
contra otras personas?- Hay alguna persona a la que no saludo o no le hablo o la
desprecio?- castigo con ira y con violencia o injusticias a los hijos, solo por mi
comodidad y no por mi deber de educarlos y corregirlos?- He asesinado nios en el
vientre de la madre, o, he aconsejado o ayudado a alguna mujer a hacerlo? Pienso
que los enfermos, los intiles o las personas que cometen crmenes atroces deberan
morir o me alegro de su desaparicin?- He perseguido, matado, maltratado sin
necesidad algn animal o bestia?- He destruido, quemado, arrasado la naturaleza de
modo irresponsable? -He alimentado la idea del suicidio o lo he intentado?
6- Sexto mandamiento: Me he detenido en pensamientos impuros?- He cometido
actos contra la castidad o la pureza?- He mantenido relaciones no permitidas? (con
bestias, fuera del matrimonio, fornicacin, prostitucin, adulterio, homosexualismo,
masturbacin?)- He usado de la sexualidad solo para mi satisfaccin y placer? - Me
he cerrado a la vida en mi matrimonio mediante el uso de anticonceptivos qumicos o
artificiales?- He consentido en imaginaciones o deseos de lujuria o he sido impuro
con la mirada? -He participado en conversaciones o asistido a representaciones
pornogrficas?.
7- Sptimo mandamiento -He robado conscientemente pequeas o grandes sumas
que no me pertenecan o tiempo en mi trabajo?- He usado fraude en el peso o en los
precios?- He dejado de pagar mis impuestos?- He defraudado a los pobres con
argumentos de distraccin para no dar limosna?- He realizado trabajos ilcitos? Soy
justo en el pago de salarios o deudas? -soy cumplido en mis promesas y en mis
contratos o tratos? Contrato legal y justamente a las personas? Compro cosas que
s que son robadas o ilegales?- Consiento en vender o comprar artculos que atentan
gravemente contra la salud de las personas como menjurjes de brujera, droga,
bebidas alcohlicas, material pornogrfico o anticonceptivo, juegos de azar,
contrabando, etc.?- Pago cumplida y justamente a mis obreros o empleados o me
aprovecho de su necesidad para pagar salarios de miseria?- Pido prestado y no
devuelvo?- He retenido salarios o cosas de otros necesarias para su subsistencia?8-Octavo mandamiento: No mentir. Digo mentiras incluso de esas que llamo
piadosas?- He divulgado o inventado cosas injustificadas o probables que amenazan la
honra y la buena fama de los dems?- He sido chismoso o chismosa?- He faltado a la
sinceridad con los dems?- He ocultado cosas que saba y que podran haber ayudado,
salvado y hecho justicia a otra persona?- He murmurado o juzgado temerariamente a
las personas o simplemente pensado mal de ellas?9-Noveno mandamiento: No desear la mujer del prjimo. He sido infiel, de
pensamiento o de obra, en mi matrimonio?- He consentido en deseos contra el
matrimonio y la unidad de la familia?- He ido a lugares prohibidos arriesgando la salud y
la estabilidad de mi familia?- He faltado al pudor o escandalizado personas inocentes
con mis actitudes o con mi morbosidad? Uso modas que incitan a la concupiscencia? No
domino mis miradas o mis pensamientos o imaginaciones? Me dejo llevar por la
sensualidad, el placer o el permisivismo?
10-Dcimo mandamiento: He sido envidioso de la riqueza o la fortuna de los dems?He codiciado o abusado de cosas o dineros ajenos?- He sido avariento, ventajoso o
irresponsable con las cosas que me confan? Me he aprovechado de la poltica o de los
cargos pblicos para defraudar al pas, al departamento, al municipio o a las entidades
pblicas?
64
Obras de misericordia: repasarlas brevemente e invitar a reflexionar, si hemos faltado

a alguna o algunas de ellas (cfr. ANEXO: Oraciones del cristiano).
Contricin o dolor profundo por haber ofendido a Dios:
Leer pausadamente el salmo 50 (51) si se quiere con el responsorio: He pecado Seor,
ten misericordia de mi (Se pueden cantar algunos fragmentos y recitar otros).
Propsito de enmienda y cambio de conducta: Leer pausadamente Josu 24,14-24.
Al final se hace repetir a la asamblea el siguiente responsorio.
Lejos de nosotros abandonar al Seor para servir a otros dioses (R/)

Al Seor nuestro Dios serviremos y su palabra obedeceremos (R/)
65
UNIDAD V
Esta Unidad consta de cuatro encuentros que culminan en una celebracin

eucarstica preparada por los nios y a la que son invitados los padres de
familia. Los tres primeros encuentros tocan algunos temas fundamentales
en relacin con el sacramento de la Eucarista, aunque, a la hora de la
verdad resulten muy elementales. El primero de ellos se refiere al relato
de la Institucin en el marco de la pascua juda. El segundo al tema de la
Eucarista dominical y la identidad del cristiano y el tercero a la explicacin
del Ordinario de la Misa. El catequista debe profundizar lo ms que pueda
en estos aspectos, para que con palabras adecuadas y simples pueda
transmitir a los nios lo fundamental61.
61
Recomendamos al catequista conseguir o fotocopiar y estudiar las ponencias del Congreso Eucarstico
Diocesano celebrado en el ao 2000: DICESIS DE VALLEDUPAR. Congreso Eucarstico Diocesano, Junio 24 a
26 del ao 2000: Cristo, Pan partido y compartido para la Vida Nueva: Ponencias y poscongreso. Valledupar,
2000. 37p.
66
27
EN LA EUCARISTA VIVIMOS
EL NUEVO MANDAMIENTO
62
Objetivos
Apreciar el templo y los signos del templo, como una catequesis viviente.
Relacionar las fuentes bblicas estudiadas en catequesis anteriores con las
fuentes litrgicas, en este caso, la Pascua y la Eucarista.
Mientras van llegando todos los nios para ir al templo, se comparte la

experiencia vivida en la celebracin penitencial.
La catequesis parte de los signos que los nios ven en el templo. La disposicin
del templo se constituye en un lenguaje plstico, mucho ms fcil de captar que
el lenguaje abstracto de los conceptos. Los catequistas han debido con
anterioridad preparar muy bien el templo con todos los signos como si fuera a
comenzar la celebracin de la misa y todo debe ir muy bien dispuesto. Se lleva a
los nios y en un dilogo muy espontneo con ellos se va descubriendo el templo
y lo que l contiene, todo dirigido a la celebracin eucarstica.
La idea inicial que debe quedar en la mente de los nios es la de que en ese
lugar ocurre algo muy especial cada que se celebra la eucarista y ellos deben
averiguar de qu se trata.
Se puede dejar un tiempo para que los nios hagan todas las preguntas que se
les ocurra en relacin con el templo y el culto y el catequista con sus respuestas
o con preguntas alternas va conduciendo a los nios al centro que es la
Eucarista. Una vez todos sentados se entona un canto pascual y se narra cmo y
cuando naci la Eucarista, recordando las catequesis No. 8, 9 y 10. El pueblo de
Israel comenz a celebrar fiesta en memoria de la obra que hizo Dios sacndolos
de la esclavitud de Egipto y llevndolos a travs del desierto hasta la tierra
prometida, despus de haber celebrado una alianza con ellos. En esa fiesta el
pueblo de Israel coma un pan zimo, es decir, sin levadura y unas hierbas
amargas en recuerdo de la esclavitud de Egipto, coma un brazo de cordero que
se sacrificaba en honor a Dios, para recordar cmo Dios con brazo extendido
sac al pueblo de Egipto y beba una copa de vino en honor de la alianza y de la
tierra prometida. Esa fiesta se llam la PASCUA, que significa pasar saltando,
porque Dios pas la noche de la liberacin saltando las casas hebreas y entrando
en las casas egipcias con el castigo de las plagas.
El pueblo de Israel celebraba la Pascua cada ao y como prolongacin y recuerdo
el SHABAT (o Sbado), todas las semanas. Una noche de Pascua Jess se reuni
con sus discpulos a celebrar la Pascua y escuchemos lo que pas: Se lee Lucas
22,1-20 y luego se comenta: Jess le cambi el sentido a la pascua: El pan ya no
significara la esclavitud de Egipto, sino el cuerpo de Cristo que es crucificado y
roto a causa de nuestros pecados, que son la verdadera y ms terrible esclavitud
y el vino ya no es la copa de la alianza y de la tierra prometida, sino la sangre de
Cristo que nos ha baado y nos ha purificado para hacernos entrar con l en el
Cielo, nuestra verdadera y definitiva Patria.
62
El Catequista puede consultar, adems de las ponencias citadas en la nota anterior, el CATECISMO DE LA
IGLESIA CATOLICA, Nmeros 1322 1419.
67
Despus de que Cristo Resucit, venciendo la muerte, y subi al cielo para

enviarnos al Espritu Santo, los apstoles y los dems cristianos se siguieron
reuniendo cada ao para celebrar la Pascua de Resurreccin y todos los
domingos (ya no el Sbado) para conmemorar la resurreccin del Seor que
ocurri en la noche del Sbado Santo al Domingo de Resurreccin.
La Pascua cada ao y la Eucarista del domingo son las fiestas ms grandes de
un cristiano. Por eso haremos nuestra primera comunin en domingo y
continuaremos celebrando todos los domingos la eucarista, y alimentndonos de
ella, ya que el Seor ha dicho: El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene
vida eterna y yo lo resucitar el ltimo da (Juan 6,54).
La catequesis puede terminar explicando a los nios los principales signos que
hay en el templo y su significado eucarstico: La sede, lugar del presbtero, que
transforma el pan y el vino en cuerpo y sangre de Cristo, la Palabra, desde donde
se proclaman todos los domingos y todos los das las lecturas de la Palabra de
Dios, el Altar, donde se celebra la sagrada Eucarista y las bancas donde se rene
la asamblea cristiana o nuevo Pueblo de Dios a cantar las alabanzas y celebrar la
resurreccin.
Con unos cantos eucarsticos y una oracin se puede terminar. Es tambin
conveniente ensayar con los nios algunas de las respuestas a la misa.
Lecturas bblicas Lucas 22,1-20
Resumen
EN LA EUCARISTA VIVIMOS PLENAMENTE EL SIGNO DEL AMOR DEJADO POR JESS.
Jess celebr la Pascua con sus discpulos dejndonos como memorial de su resurreccin
el Pan, que es su Cuerpo y el vino, que es su Sangre, con los cuales nos alimentamos
para la vida eterna.
No podemos dejar de alimentarnos todos los domingos del Cuerpo y de la Sangre de
Cristo pues moriramos espiritualmente. Una vez que hagamos la Primera Comunin
estamos obligados a ir a misa todos los domingos y fiestas de precepto y a participar de
la sagrada comunin.
ACTIVIDAD
Aprender las respuestas a la misa. Dibujar un smbolo que te represente la Eucarista.
Dibujar algn signo que me recuerde la catequesis de Hoy. Cada nio debe pensar con
qu signo representara l la Eucarista y lo dibuja.
CANTO
Eucarista, milagro de amor,
Eucarista, presencia del Seor.
28
DIA DEL SEOR, DIA DE LA

COMUNIDAD, DIA DE LOS DAS
Objetivos
Inculcar en los nios el sentido cristiano del Domingo como da del Seor,
da de descanso y da de la Comunidad Cristiana.
68
Descubrir la comunidad cristiana

comunidad eucarstica.
como
comunidad de salvacin y
Se parte de la comunidad cristiana representada en la catequesis No. 15 como

comunidad festiva de los seguidores de Jess, repitiendo la dinmica del tren y la
ronda con un canto festivo.
Nuestro Seor Jesucristo resucit en la noche del Sbado al domingo y por eso
desde el comienzo de la Iglesia, los discpulos del seor, o sea los cristianos, se
renen todos los domingos para festejar la resurreccin. As el domingo es el da
del Seor (en latn se deca dies dominicus y por eso en espaol se dice
Domingo).
El santo Padre escribi una carta muy bonita en la que nos pide a los cristianos
recuperar el da domingo63. En ese documento el Papa llama al domingo, adems
de da del seor, da del descanso, da de la Comunidad, da del hombre, da de
los das.
Expliquemos brevemente cada uno de estos significados.
Da de descanso. Al igual que el sbado judo. Descanso de todo trabajo, de
manera que este da se consagre a Dios y los otros seis das se trabaje. Los
cristianos no realizan trabajos en domingo, que les reporten ganancias en dinero
y as ocupan este tiempo libre en la consolidacin de los lazos familiares, en el
apostolado y en las obras de caridad.
Da de la comunidad. Cada cristiano es miembro de una comunidad cristiana y de
una comunidad humana. El domingo vamos a la parroquia, nos reunimos con los
hermanos y fortalecemos los lazos comunitarios.
Da del hombre. La ley del descanso dominical nos est indicando que lo
importante es la persona humana y no la economa. Los empresarios cristianos
no hacen trabajar en domingo a sus empleados. El descanso es una necesidad de
nuestro cuerpo y de nuestro espritu.
Da de los das. El domingo es el mayor de los das de la semana, pues es el da
en que Dios desciende a nuestra historia para darle sentido. Esto ocurre
sobretodo en la celebracin eucarstica a la que debemos prepararnos en familia
para el encuentro con Dios. Hemos de cultivar una espiritualidad en la que
durante la semana estemos pendientes y anhelantes del domingo, no porque no
se trabaje, sino porque ese da es nuestra cita con Dios nuestro Padre, con
Jesucristo, nuestro salvador y con nuestros hermanos en la comunidad cristiana.
Hoy aprenderemos las respuestas a la misa, para que participemos con el canto,
con las respuestas y con las actitudes corporales en todas las eucaristas y
hagamos as unas liturgias vivas y atractivas, gracias a nuestra preparacin para
vivirlas y a nuestra participacin.
Si queda tiempo se ensayan algunos cantos64 para lograr una buena participacin
en el canto en la prxima eucarista y que sirva de modelo para la eucarista
dominical.
Lecturas bblicas: Hechos 20, 7-12
63
64
El Catequista debe conseguir y leer esta carta sobre el Domingo. El ttulo latino es DIES DOMINI.
Ojal, de acuerdo con el prroco, se ensayen el prefacio, la doxologa y la aclamacin despus de la

consagracin, en forma cantada, lo mismo que el Gloria.
69
Resumen
EL DOMINGO ES:
Da del Seor,
Da de descanso,
Da de la comunidad,
Da del hombre,
Da de los das.
No podr faltar ningn Domingo a Misa, en la cual participar con entusiasmo y con
alegra y me alimentar de la Palabra del Seor y de su Cuerpo y su Sangre.
Trabajar por lograr que mi familia participe ms asiduamente en la eucarista dominical.
CANTO
Aprender las aclamaciones y respuestas de la misa para participar en ellas cantando.
ACTIVIDAD
Aprender de memoria el Credo y el Gloria, para recitarlos en la liturgia Eucarstica.
29
SANTIFICARS
EL DA DEL SEOR
Objetivos
Comprender la eucarista en su globalidad y la estructura de cada una de

sus partes.
Lograr una mejor y ms apropiada participacin, segn la estructura de
cada una de las partes de la Misa.
En la liturgia eucarstica hay dos grandes momentos: La liturgia de la Palabra y la

liturgia de la Eucarista acompaadas de unos ritos de introduccin y de
conclusin:
Rito de entrada: Canto de entrada, saludo, acto penitencial, [Gloria], Oracin
colecta.
LITURGIA DE LA PALABRA: Lecturas, entre las que el Evangelio ocupa un
lugar especial, salmo responsorial y aclamacin
al Evangelio; homila [Credo]; oracin universal
o de los fieles.
LITURGIA DE LA EUCARISTA: Preparacin y presentacin de dones; plegaria
eucarstica; comunin.
Ritos de conclusin: Oracin de poscomunin; bendicin y envo.
El catequista puede llevar estos elementos desarrollados en una cartelera bien
atractiva para los nios, pero sencilla, de modo que los nios puedan copiarla en
su cuaderno:
Cmo Participar mejor en cada uno de estos momentos?
70
El primer momento (ritos iniciales o de entrada) nos invita a sentirnos

comunidad, a tener un mismo sentir y un mismo pensar, a no estar como
espectadores que oyen misa sino como celebrantes que participan y gustan la
eucarista. Esto lo logramos preparndonos bien, haciendo lo propio de cada
momento de una manera consciente, respondiendo en voz alta pero sin gritar
a los dilogos con el sacerdote y cantando de la forma ms apropiada a cada
momento: Sea en el canto de entrada o en el canto del Seor ten piedad, o
en el Gloria cuando lo hay65
El segundo momento (Liturgia de la Palabra) es fundamentalmente de
escucha y de respuesta. Escuchamos la Palabra de Dios y la aplicamos a
nuestra vida y a la vida de nuestra comunidad, hacindonos eco de lo que ella
nos dice y pidindole a Dios la fuerza para obedecer su palabra. A la primera
lectura respondemos con un salmo que debera ser cantado y al Evangelio nos
preparamos con la aclamacin propia de cada tiempo. Respondemos con
nuestro eco interior y con la obediencia a la Palabra, incluyendo la explicacin
que hace el sacerdote en la Homila y con la profesin de nuestra fe, cuando
est prescrito el credo.
La palabra se actualiza y se hace viva en el tercer momento (liturgia de la
Eucarista), que es la respuesta de Dios a nuestro eco y la respuesta nuestra
a su misericordia. La liturgia actualiza la Palabra y la Palabra nos prepara para
una liturgia viva. La liturgia Eucarstica es fundamentalmente oracin de
alabanza y bendicin a Dios y en ese participar intensamente de la presencia
de Cristo, l nos da su carne y su sangre y nosotros nos alimentamos de ellos
para tener vida eterna. Se requieren actitudes de respeto, adoracin,
intimidad, oracin profunda, silencio, agradecimiento, que son interrumpidos
por aclamaciones de alabanza y bendicin, como el santo y la doxologa con el
Amn del pueblo, que es el momento culmen. Cada uno de estos pasos deben
ser vividos con mucha intensidad y sin dejarnos distraer por elementos
exteriores o preocupaciones.
Los ritos de conclusin son muy importantes porque en ellos somos enviados:
Podis ir en paz significa que se nos enva a comunicar nuestra alegra y
nuestra paz a los dems hombres y mujeres: el domingo se prolonga as a lo
largo de la semana, mientras nos preparamos a vivir la eucarista del prximo
domingo.
Resumen
RITOS DE
ENTRADA
LITURGIA DE
LA PALABRA
Canto de
entrada,
saludo,
acto
penitencial
[Gloria],
Oracin
colecta.
Lecturas, entre
ellas el Evangelio
ocupa lugar
especial
salmo
responsorial
aclamacin al Ev.
homila
65
LITURGIA DE LA
EUCARISTIA
Preparacin y
presentacin de
dones
plegaria
eucarstica;
comunin.
CONCLUSION
Oracin de
poscomunin;
bendicin
envo
Hay gloria todos los domingos, solemnidades y fiestas, excepto en el tiempo de cuaresma.
71
[Credo]
oracin universal
o de los fieles.
CANTO
Repasar los cantos, especialmente el Gloria, las respuestas al prefacio, la aclamacin al
Evangelio, la doxologa66 y la aclamacin a la consagracin.
ORACIN
Aprender el credo Niceno-constantinopolitano67.
TAREA
Participar en una comisin de trabajo para preparar la Eucarista.
AVISO
Escribir la invitacin a los padres de familia para participar en la Eucarista que
prepararn los nios y que se celebrar en (lugar) _________el da _______ a las
______.68
Terminada la Eucarista compartiremos un gape fraterno, por lo cual le rogamos traer
algo para compartir con los dems nios y padres de familia.
30
CELEBREMOS
LA FIESTA DEL AMOR
Objetivos
Que los nios, junto con sus familias vivan intensamente la Eucarista,
desde su preparacin hasta su influjo en la vida cotidiana.
66
Deben tener en cuenta los catequistas que la doxologa la canta toda el sacerdote y la asamblea cristiana
responde con un solemne amn. Este amn es el que debe ensearse a los nios e inculcarles que deben
cantar con fuerza, pues es el momento culmen de la plegaria eucarstica.
67
En la misa se puede utilizar el credo en cualquiera de sus dos formas: El Niceno constatinopolitano, el ms
largo, se utiliza a lo largo del ao, los domingos, mientras que el Smbolo apostlico, o credo breve, se aconseja
para el tiempo de cuaresma y pascua. Cuando hay bautismos, confirmaciones y primeras comuniones el credo
es sustituido por la renovacin de las promesas bautismales.
68
Tenga en cuenta el catequista que no se puede planear eucarista sin contar con el sacerdote que la va a
presidir y al que hay que advertir sobre las caractersticas de esta Eucarista. No se trata de la primera
comunin, por eso los nios que se estn preparando no comulgarn en ella, pero s es importante esta
Eucarista porque prepara a los nios a vivir intensamente la misa de su primera comunin. Hay que buscar la
participacin de los nios dividindolos en comisiones: Un grupo se encarga de preparar el sitio, otro de los
signos y la decoracin, otro de preparar los ornamentos y manteles, otro de conseguir y arreglar las flores, otro
de arreglar el sitio para el gape, otro de preparar moniciones y lecturas, otro de aprenderse los cantos
completos para sostenerlos durante la celebracin, etc. Al frente de cada grupo se coloca un catequista o un
hermano de Pequea Comunidad o de Infancia Misionera, que sepa orientar a los nios. La Eucarista ser toda
llevada por los nios, aunque detrs estn los asesores listos a dar una mano, pero sin suplantar a los nios.
Ser para ellos y para sus padres una experiencia inolvidable y los nios tendrn ocasin de experimentar lo
que es la comunidad litrgica en la que cada uno es responsable de lo que le toque para la construccin y
edificacin de todos. Conviene que esta Eucarista sea slo para los padres de familia y los nios, de modo que
se sientan ms a gusto y menos nerviosos. El ideal es que sea una Eucarista de domingo, pero donde no sea
posible se busca un da entre semana, pero favoreciendo la asistencia de los Padres de familia.
72
Que los nios se preparen para vivir mejor la Eucarista en la que harn su
primera comunin.
El siguiente esquema puede ayudar a los catequistas que no tengan mucha

experiencia a tener en cuenta los momentos en que ellos o los nios deben
participar. Es muy importante leer cada una de las notas que se colocan al pie de
pgina, que pueden ayudar a mejorar nuestras celebraciones eucarsticas, tanto
las de los domingos, como las de los das de feria.
Monicin inicial69
Canto de entrada70
Ritos iniciales71
Monicin a las lecturas72
Proclamacin de las lecturas73
Salmo responsorial74
Aclamacin al Evangelio75
Proclamacin del Evangelio (la hace slo el sacerdote o un dicono)
Homila
Credo (si es domingo o solemnidad)76
Oracin universal77
69
Esta monicin, ojal breve, busca constituir una asamblea celebrante y debe abarcar no solo las lecturas de
la misa sino los diversos momentos y las intenciones de los participantes, as como llamar a todos a una viva
participacin. En otros lugares se acostumbra a hacer la monicin despus del saludo del sacerdote, pero, sin
duda, el mejor momento para esta monicin es antes de iniciar el canto de entrada.
70
Tiene que ser un canto muy solemne y propio para este rito, por tanto un canto que exprese el sentido de
una asamblea que se rene. Debe ser un canto que todos conozcan para que puedan participar.
71
Durante estos ritos se reza el yo confieso y se canta el Seor ten Piedad y el Gloria (si est prescrito). El
encargado debe estar atento, para entrar a tiempo y llevar la asamblea a participar.
72
En las misas dominicales o festivas es conveniente hacer moniciones a las lecturas, bien sea una monicin a
cada lectura o una monicin general para la liturgia de la Palabra. Si cada lectura lleva monicin, esta debe ser
breve, llamar la atencin sobre la palabra y no sofocarla, y hecha de tal modo que todos entiendan de qu se
trata la lectura que se va a proclamar y por qu es importante escucharla.
73
Las lecturas, con excepcin del Evangelio, son proclamadas por un lector. Este lector debe ser escogido no
por capricho o autoeleccin sino por designacin de la comunidad o de sus representantes. En esta ocasin se
debe buscar uno o dos nios que lean bien y que se preparen bien sus lecturas. Tngase en cuenta que el lector
debe hacerlo de tal modo que todos escuchen y entiendan la Palabra de Dios. Si no se escucha, no se crece en
la fe y la Eucarista, puede resultar pobre e intil. En toda Eucarista y en general en la celebracin de los
sacramentos, son elementos importantes la buena luz y el buen sonido.
74
El llamado salmo responsorial o interleccional, debe ser cantado o por lo menos proclamado por un salmista
al que la asamblea responde con un estribillo, ojal cantado. En las asambleas eucarsticas hay que procurar
que el salmista sea distinto del lector y que sepa lo que tiene que hacer y cmo debe hacerlo.
75
Esta aclamacin es un canto que generalmente contiene un aleluya y un estribillo. La funcin de este canto es
acompaar la procesin del sacerdote o dicono que proclamar el Evangelio, por eso cuando se hace monicin
al Evangelio, esta debe ir antes de la aclamacin.
76
Cuando en la misa hay bautismos, confirmaciones o primeras comuniones, en lugar del Credo se hace la
renovacin de las promesas bautismales, para las cuales los nios deben encender sus cirios, en recuerdo de la
luz que les entregaron el da del bautismo. En esas ocasiones, el rito debera acompaarse de una buena
monicin sobre el sentido de este rito (ver catequesis No. 22) y acompaar el rito de un canto alusivo a la luz o
a la misin.
77
En la Oracin de los fieles hay cuatro peticiones fundamentales: Por la Iglesia, por el mundo y los gobiernos,
por los pobres y por la comunidad que est reunida. A estas se pueden aadir otras peticiones. Si el sacerdote
lo ve conveniente, l introduce las plegarias y un catequista bien preparado lee o hace las peticiones a las
cuales responde el resto de la asamblea con una frase de peticin. Se deja al final un tiempo de silencio para
que cada uno participe con sus propias intenciones y el sacerdote concluya con una oracin general.
73
Ofertorio78 (silencio o canto)

Prefacio y Plegaria Eucarstica79
Comunin80
Ritos conclusivos81
Resumen
Escribir en mi cuaderno mis impresiones sobre la Eucarista que hemos celebrado y har
que mi padre y mi madre me dicten su experiencia o la escriban ellos mismos en mi
cuaderno.
AVISOS
La unidad que sigue la vamos a vivir en una convivencia. No olviden los catequistas
invitar de palabra y por escrito a los padres de familia. No es obligatoria para ellos sino
para los nios, pero sera muy rica la experiencia si los nios son acompaados a la
convivencia por sus padres.
Hay que decirles que a la convivencia deben llevar Biblia, cuaderno y lpiz y algo para
compartir en la merienda con los amiguitos.
El tiempo que hay entre esta Eucarista y la convivencia y entre la convivencia y la
celebracin de la primera comunin, hay que aprovecharlo para hacer las reuniones que
sea necesario con las diferentes comisiones encargadas de preparar todo para las
primeras comuniones. Es tambin muy importante hacer otra reunin de padres de
familia ojal con la presencia y la presidencia del sacerdote, para informar claramente
sobre algunos criterios en relacin con la celebracin de la misa de primeras
comuniones82.
Los nios deben reunirse para ensayar los cantos y la liturgia y para recibir la catequesis
complementaria83. Se puede prever, y sera conveniente que tanto a estas reuniones,
como a la convivencia, vayan sacerdotes dispuestos a confesar a los nios que necesiten
volver a confesarse. Esto es importante porque as los nios entienden que uno no se
78
Este momento, no es resaltado por el misal y ni siquiera se llama ofertorio sino presentacin de dones.
Aunque a veces, en ocasiones muy especiales, se puede hacer una procesin acompaada de un canto
ofertorial, en la que algunos fieles presentan el pan, el vino y el agua, no es muy litrgico recargar este
momento con otros elementos, como libros, flores, luces u otros, ni con discursos de presentacin. Se debe
mantener para este acto la sobriedad que la renovacin litrgica del Concilio ha querido imprimirle,
precisamente para darle realce a lo que s debe tenerlo, que es la Liturgia de la Eucarista y la Comunin. La
Eucarista misma es lo que Dios nos concede ofrecerle y la comunin es Jesucristo mismo que se ofrece y se
entrega totalmente a nosotros: glorioso intercambio de dones.
79
Este rito es fundamentaLmente del presidente, que eleva a Dios en nombre de toda la asamblea un canto de
gloria y alabanza. El presidente es interrumpido de vez en cuando por el pueblo que explota en aclamaciones
de alabanza y bendicin como el santo, la aclamacin despus de la consagracin y el amn final. Estas partes
de la asamblea son muy importantes y deberan ser siempre resaltadas con el canto de toda la comunidad.
80
La comunin se expresa de varias maneras: En primer lugar elevamos a Dios la Oracin del Padre Nuestro,
llamada tambin oracin dominical. Esta oracin es dirigida a Dios y no a la comunidad. No se prescribe ningn
gesto fuera del estar todos de pie, pero si se quiere aadir un gesto ms expresivo debera ser el gesto de
oracin, es decir las manos levantadas. El tomarse de las manos es ms bien para el momento que sigue: el del
rito de paz, que puede enriquecerse con un fuerte abrazo, pero manteniendo el orden y la dignidad de la
celebracin. Hay que educar a los nios en este sentido. Finalmente se hace la procesin hacia el Altar para
recibir el Cuerpo [y la Sangre] del Seor. Esta procesin se acompaa con un canto adecuado. Al final debera
dejarse un espacio de silencio e intimidad con el Seor, para lo que hay que educar tambin a los nios.
81
Hay que educar a los nios y a los adultos para que no sean desesperados y muestren su afn de salir. La
asamblea debera comenzar a abandonar el recinto solamente despus de que el sacerdote lo haya
abandonado. La salida del sacerdote se puede acompaar tambin con un canto adecuado.
82
En esa reunin se puede dar a los padres una catequesis basada en la catequesis No. 29 de esta cartilla y
exponerles claramente los criterios litrgicos y las disposiciones diocesanas. Vanse las explicaciones dadas
para la catequesis No. 33: Celebracin de la primera Eucarista.
83
Ver catequesis No. 32
74
confiesa una sola vez en la vida sino siempre que necesite. En caso de que vayan
confesores, se debe sacar un rato para motivar las confesiones y ayudar a preparar un
poco a los que se vayan a confesar.
CANTO
En estas reuniones y en la convivencia se preparan bien con los nios y los padres de
familia, los cantos que se van a hacer en la Eucarista de las primeras comuniones84.
UNIDAD VI
En esta unidad vamos a experimentar algunos modos y actitudes de

oracin, centrndonos especialmente en el Padre Nuestro y en los salmos,
que son las oraciones preferidas del cristiano y vamos a recibir
entrenamiento para la vida espiritual y la vida moral. Nosotros hemos
aprendido durante las catequesis algunas oraciones como el credo, el Ave
Mara, la Salve, etc. Pero las oraciones que Jess prefiere que hagan los
cristianos son: El Padre Nuestro, ya que con l ense Jess a sus discpulos
a orar, y los salmos. El mismo estando en la cruz recit un salmo de splica
y de alabanza al Padre, ensendonos a orar con los salmos como lo haca
el pueblo de Israel, que compuso los salmos. Aprenderemos tambin en qu
consiste la oracin y cules actitudes debemos tener en ella.
En las catequesis complementarias se nos entrenar en comportamientos
relacionados con la virtud de la religin, como la piedad, el recogimiento, la
devocin, la gratitud y otras actitudes y virtudes que nuestro siglo parece
haber perdido, lo mismo que a expresar nuestros sentimientos de peticin,
alabanza o accin de gracias a travs del canto.
84
Ver las indicaciones y criterios sobre el canto en la catequesis No. 33.
31
75
CONVIVENCIA
INICIACIN A LA ORACIN
Objetivos
Entrenamiento de los nios para la oracin mental y la oracin vocal

Iniciacin a los fundamentos de la moral cristiana
AMBIENTACION
Los catequistas, junto con un grupo de nios escogidos por ellos, o voluntarios, van
ms temprano al sitio y lo arreglan bien bonito. El arreglo del sitio es en s mismo
una catequesis sin palabras, ya que est diciendo a los nios que los sitios que los
cristianos dedican a la oracin, especialmente el templo y los oratorios deben
mantenerse limpios, adornados con mucha sobriedad y gusto y bien iluminados.
Mientras van llegando los nios con sus padres, se ensayan cantos y se hacen
algunos juegos sencillos, pero evitando que los nios se disipen y pierdan el
espritu de oracin que debe animar toda la convivencia.
Puesto que se trata de una convivencia con nios, el catequista debe preparar
juegos y dinmicas suficientes para tener ratos de esparcimiento y distensin a lo
largo de la jornada. Por eso el contenido es relativamente breve.
Hay que sacar otro rato para que los nios hagan su merienda, ya que no
almorzarn sino terminada la convivencia. Los catequistas deben analizar si es
conveniente tener el almuerzo en el sitio de convivencia, o que lleven una buena
merienda y vayan a almorzar a la casa una vez que hayan terminado la
convivencia.
a. Primera parte: La oracin de alabanza y de accin de gracias
Esta primera parte vamos a hacerla de pie pues esa es la actitud del que est
contento y resucitado. Hay varios modos de expresar nuestra gratitud y nuestra
alabanza a Dios y eso es importante pues la oracin no es solamente para pedir
cosas a Dios sino tambin y sobretodo para agradecerle y bendecirle por todo lo
que diariamente hace por nosotros. Cada uno va a pensar por un momento qu
tiene hoy para agradecerle a Dios y luego lo vamos a decir en voz alta a todos los
amiguitos. Se hace un momento de silencio y luego se pide a cada nio que diga
sus motivos de agradecimiento a Dios.
Ahora s nos ponemos de pie y vamos a dar gracias y bendecir a Dios. Lo vamos a
hacer de tres maneras.
1) Un canto de alabanza acompaado de palmas. Cantamos y aplaudimos a Dios y
si tuviramos ms instrumentos los tocaramos para agradecer al Seor. Se canta
un canto de alabanza o de accin de gracias.
2) Una alabanza a Dios con nuestras propias palabras. Los nios que deseen hacen
una pequea oracin de accin de gracias por los motivos que tienen para
agradecer a Dios. Cuando cada nio ha terminado su oracin los dems en coro
dicen: "TE DAMOS GRACIAS SEOR".
76
3) Un salmo responsorial de accin de gracias. En los salmos encontramos todos

los sentimientos que el hombre tiene hacia Dios. Hay muchos salmos de accin de
gracias y nosotros vamos a darle gracias a Dios con uno de ellos: el salmo 148.
En este salmo invitamos a todo el universo a bendecir al Seor, creador de todo
cuanto existe; cantamos en l las grandezas de Dios proclamadas por la naturaleza
y por los seres vivientes. Todos los seres, hasta los ngeles del cielo son invitados a
entonar un cntico de alabanza al Supremo Hacedor.
El catequista lee una estrofa en su libro y los nios responden en voz alta (o si es
posible cantando) un estribillo de alabanza, por ejemplo alabado seas mi Seor,
alabado seas mi Seor.
PAUSA
Se deja un tiempo de descanso antes de pasar a la segunda parte.
b. Segunda parte: Oracin de peticin y de splica
A Dios se le puede pedir todo lo que queramos o necesitemos para nosotros
mismos, para nuestros familiares y amigos. Ms que pedir cosas, que hoy las
tenemos y maana se acaban, debemos pedirle a Dios lo que verdaderamente
necesitamos y sirve para nuestra salvacin.
Se pide a los nios que piensen en silencio qu es lo que necesitamos
verdaderamente para nuestra salvacin; Se les invita a decir en voz alta lo que
pensaron y se les ayuda a expresarlo mejor. Al final debera resultar que
necesitamos muchas cosas: el perdn de Dios, la fe, la perseverancia, el amor a su
palabra, descubrir nuestra vocacin, etc.
Entre las muchas posibilidades de oracin de splica vamos a hacer un ejercicio de
peticin de perdn a Dios. Lo haremos en la misma forma que en la primera parte:
cantaremos un canto, haremos un breve examen de conciencia y luego
expresaremos nuestras splicas de perdn y concluiremos con un salmo de peticin
de perdn.
1) Canto de peticin de perdn: Lo haremos de pie pero sin acompaamiento de
palmas para expresar as el sentimiento de splica. Se puede cantar "hoy
perdname" (No. 192) u otro similar.
2) Puestos de rodillas expresaremos (los que deseen) una oracin de peticin de
perdn, pero antes haremos un minuto de silencio para que cada uno piense de
qu tiene que pedir perdn a Dios. Pasado el minuto, se les invita a ponerse de
rodillas explicndoles que esa es la actitud del penitente, del que se humilla ante
Dios porque necesita su misericordia y su perdn. Estando de rodillas se deja que
los que quieren hagan en voz alta oraciones de splica de perdn, a las cuales
todos responden diciendo: "TE LO PEDIMOS SEOR" o "PERDONANOS SEOR".
3) Salmo del reconocimiento del pecado: Vamos a rezar el salmo 32 que forma
parte de un grupo de siete salmos llamados penitenciales. Este salmo refleja la
experiencia amarga de alguien que vivi en el pecado, reconoce su error y pide
perdn a Dios. A lo largo del salmo el que lo reza va experimentando el perdn y la
misericordia y por eso el salmo termina con una nota de alegra y de accin de
gracias. El catequista lee despacio el salmo y los nios responden a cada estrofa
con un estribillo o un versculo cantado, por ejemplo: "PERDON, SEOR, HEMOS
PECADO".
77
MEDIA HORA DE DESCANSO

c. Tercera parte: El Padre Nuestro
1) Se puede comenzar esta parte aprendiendo a cantar el Padre Nuestro.
2) Reflexin por grupos:
Se divide a los nios en pequeos grupos, cuidando de que en cada grupo quede
un lder. Despus que se rene el grupo leen despacio Mt. 6,7-15 y 25-33. Lo leen
hasta que todos los nios del grupo puedan decir con sus propias palabras lo que
acabaron de leer. Despus desarrollan las siguientes preguntas y el lder toma nota
de las respuestas:
-Qu te dice a ti el Seor en esta lectura en relacin con la oracin?
-Despus de la lectura qu piensas cuando ves las aves del cielo y las flores en
el campo?
-Cmo debe orar un cristiano que tiene enemigos?
3) Puesta en comn y dilogo sobre las diferentes respuestas.
4) Catequesis sobre el Padre Nuestro:
El catequista la prepara con base en el CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA
(Nmeros 2759 2865)85
Nota: Si a la convivencia asisten padres de familia se hacen grupos de adultos
aparte de los grupos de nios, pero las preguntas pueden ser las mismas.
La convivencia puede terminar pidiendo a cada asistente que cuente brevemente
lo que ha experimentado y cmo le ha parecido la convivencia. Rezan todos
juntos el Padre Nuestro, cantan un canto de alabanza y as termina la
convivencia.
32
CATEQUESIS Y ENCUENTROS
COMPLEMENTARIOS
Objetivos
Reforzar los contenidos que el catequista piense que hayan quedado flojos.
Reforzar los contenidos de espiritualidad y de moral y las actitudes,
especialmente frente a los lugares y los objetos sagrados.
Los temas que se pueden abordar en estas catequesis son:

Ensear a los nios las cosas que hay dentro del templo, hacerles aprender los
nombres (Dnde est el altar, cmo se llama Esto, Qu hay en el Sagrario, por
qu se llama as el Santsimo...). Esta debe ser no una sino varias catequesis de
tipo prctico en las que se les va enseando el nombre de las cosas, su
85
No se trata de que el catequista repita lo que dice el catecismo, ya que los nios no le entenderan casi nada.
Se trata de que el catequista estudie el catecismo, consulte y medite las citas bblicas que all aparecen y trate
de adaptar al lenguaje de los nios una explicacin sencilla pero fiel al catecismo. El mismo catecismo trae al
final un resumen de las afirmaciones fundamentales de una catequesis sobre el Padre Nuestro.
78
significado en la liturgia, el cuidado y el respeto con el que se deben tratar y por

qu.
Durante estas ltimas catequesis se debe ensear a los nios el sentido y el
culto de las imgenes sagradas, especialmente del santo Cristo y de la
Santsima Virgen Mara. Se puede contar la vida del santo patrono o la tradicin
de la imagen que all se venera, por ejemplo nuestra Seora de la Candelaria, El
santo Ecce Homo, etc.
Hay que ir induciendo en los nios con mucha firmeza el respeto y el silencio
dentro del templo. No entrar a l como si fuera un supermercado, habituarlos a
hacer genuflexin y hacer bien hecha la seal de la cruz al entrar y al salir y a
estar en silencio de adoracin por algunos minutos ante el Seor Sacramentado.
Se podra hacer en el templo una corta celebracin de palabra y un tiempo de
adoracin al Santsimo Sacramento, ensendoles a distinguir entre la santa
Misa y la celebracin de Palabra y observando los comportamientos para
corregirlos al salir del templo.
Se debera hacer una catequesis sobre el santo rosario inculcando en los nios
esta devocin y rezndolo luego con ellos.
Finalmente hay que dedicar buenos ratos a que los nios aprendan muy bien a
participar en la santa misa con gestos, palabras y actitudes. Hacer alguna
prctica de cmo se recibe el Cuerpo del Seor, evitando que a ellos les parezca
que el catequista celebr la misa y les dio la comunin. Las respuestas del
pueblo a la misa, el Gloria y el Credo, debern ser muy bien aprendidos. Se
pueden ensear cantos para participar en la Eucarista y especialmente los
cantos propios de la asamblea como el Gloria, el Santo, el Cordero de Dios, la
aclamacin al evangelio, la introduccin al prefacio, la aclamacin despus de la
consagracin y el amn de la doxologa. Se puede tambin ensear a participar
con alguna de las plegarias eucarsticas para la misa con nios para despus de
la primera comunin tener algunos encuentros con los nios en los que el
prroco celebre la eucarista para ellos solos.
79
UNIDAD VII
Esta unidad est constituida nicamente por la celebracin de la Eucarista
en la que los nios que se han venido preparando hacen su primera
comunin y por tanto se convierte en unidad culminante del proceso de
iniciacin, meta a la que los nios, sus familias y las personas interesadas
en su educacin, aspiraban a llegar.
Es pues evidente la importancia que tiene este momento para los nios y
para la Comunidad cristiana a la que, en virtud de este sacramento, los
nios son incorporados como miembros adultos y esta importancia debe
llevar a preparar una liturgia viva, atractiva, entusiasta, en la que no hay
que descuidar ningn detalle, de acuerdo con los recursos disponibles y la
creatividad de las personas.
80
33
CELEBRACIN SOLEMNE
DE LA PRIMERA EUCARISTA
Se deben tener en cuenta, ante todo, los criterios litrgicos para celebrar una
Eucarista, hermosa, pero sin demasiados adornos que opaquen la liturgia como
tal.
Para preparar esta Eucarista invitamos a releer la catequesis 30 con todas sus
notas, ya que en ellas encontramos los criterios litrgicos fundamentales para cada
momento de la celebracin.
Adems de lo dicho en la catequesis 30, esta Eucarista de primera comunin
puede tener otros elementos particulares:
El arreglo del templo o capilla donde se realizar la celebracin, debe ser
decoroso y sobrio. Decorar no significa convertir la capilla en un pesebre o en
una selva. La decoracin debe tener en cuenta los espacios litrgicos y
favorecer la participacin de todos, cada uno en lo que le corresponde. Lo
importante son las personas, no las flores o los adornos.
Los cantos, deben ser de tal ndole que manifiesten y favorezcan la participacin
de toda la asamblea cristiana de acuerdo con las disposiciones de la santa
Madre Iglesia y de la Dicesis86. Los cantos de la celebracin deben venirse
ensayando con los nios, con sus familias, y si el colegio quiere participar en la
celebracin y preparacin, con los compaeros y profesores del colegio, de tal
modo que todos participen con el canto y lo hagan lo mejor posible. El canto se
puede sostener, claro est, con instrumentos que no apaguen las voces, como el
rgano, la guitarra, y una discreta percusin.
Las fotografas y registraciones de video, no estn prohibidas, ya que es justo
que los nios tengan un bonito recuerdo de un momento tan importante en su
vida, pero esto no es excusa para que la toma de fotografas o las filmaciones,
conviertan la celebracin en un mercado y la celebracin litrgica, que es lo
fundamental, quede aplastada. Los fotgrafos deben ser pocos y los familiares
de los nios deben abstenerse de hacerle competencia a los fotgrafos. Una
comisin de las que se han formado puede dedicarse a buscar, con el consejo
del prroco o capelln, la mejor forma de afrontar este problema. Una manera
prctica es someter la toma de fotografas y de imgenes a concurso para
seleccionar cuatro o cinco fotgrafos y dos camargrafos que se encarguen del
servicio. As se evita que haya ms fotgrafos que nios y se favorece el orden.
Con estos fotgrafos seleccionados se deben tener reuniones para explicarles el
sentido de la liturgia y los momentos en que podran hacer las tomas sin
estorbar el desarrollo de la liturgia87.
86
Este criterio es vlido no solamente para la misa de primeras comuniones sino para toda celebracin litrgica.
Es un error y un gasto innecesario, traer coros u orquestas muy refinadas, pero que vienen a lucirse ellos en la
celebracin y no a favorecer la participacin de todos los fieles. Las parroquias deben preocuparse por formar
laicos con el carisma del canto que presten un servicio, de acuerdo con los criterios y disposiciones de la Iglesia
para el canto litrgico. Las orquestas y coros refinados estaran muy bien para otros momentos, como el
desayuno o la fiesta familiar, pero rara vez prestan un buen servicio litrgico.
87
Tngase en cuenta este criterio para otro tipo de celebraciones litrgicas en las que la gente acostumbre a
tomar fotografas.
81
Los nios que van a hacer su primera comunin podran entrar

procesionalmente con el sacerdote al iniciar la celebracin, mientras se canta el
canto de entrada, y ser acogidos con un aplauso una vez terminado el canto de
entrada.
Evtese recargar el ofertorio de elementos innecesarios. Vase al respecto la
nota al pie de pgina No. 75 en la catequesis No. 30.
Despus de la homila hay dos momentos que son de especial participacin de
los nios y de la asamblea: La profesin de fe y la oracin de fieles. La
profesin de fe la hacen los nios, renovando la fe de su bautismo, como en
la noche de pascua. Este rito ya se haba vivido con los nios, pero conviene
ensayarlo nuevamente para que en esta eucarista sea hecho con mayor
conciencia. Antes de renovar la fe bautismal conviene hacer una monicin
sobre el significado de las renuncias y la profesin de fe 88 y el sentido de la
luz que se enciende.
Despus de la monicin, los nios, que previamente han ensayado el rito, van
encendiendo ordenadamente sus cirios89 y cuando han terminado toda la
asamblea se pone de pie. El sacerdote inicia con la invitacin y formula las
preguntas:
Celebrante:
Ahora, antes de recibir el Cuerpo y la Sangre del Seor, renovad la fe que
profesasteis en el Bautismo o que, juntamente con la Iglesia profesaron
vuestros padres y padrinos.
Celebrante:
Renunciis a Satans, es decir:
al pecado como negacin de Dios,
al mal, como consecuencia del pecado,
a la violencia como opuesta a la caridad?
Nios:
S, renuncio.
Celebrante:
Renunciis a sus obras, es decir:
a buscar las satisfacciones corporales y los deleites de los sentidos,
a la injusticia, la violencia, la venganza, la discriminacin,
a la falta de fe y de confianza en Dios?
Nios:
S, renuncio.
Celebrante:
Renunciis a sus seducciones, es decir,
a encerraros en el egosmo,
88
Vase la catequesis No. 22 con sus notas al pie de pgina

Unos catequistas preparados con anterioridad ayudan a algunos nios a tomar su luz del cirio pascual y estos
nios van pasando la luz a los dems nios. Mientras se encienden las velas se puede entonar un canto alusivo
al momento.
89
82
a consideraros mejores que los dems,

a creeros que no necesitis de la conversin?
Nios:
S, renuncio.
Pueden escogerse otras frmulas ms breves del ritual de bautismo de nios. Por
ejemplo:
Celebrante:
Renunciis a Satans?
Nios:
S, renuncio.
Celebrante:
Y a todas sus obras?
Nios:
S, renuncio.
Celebrante:
Y a todas sus seducciones?
Nios:
S, renuncio.
PROFESION DE FE
Celebrante:
Creis en Dios Padre todopoderoso, creador del cielo y la tierra?
Nios:
S, creo.
Celebrante:
Creis en Jesucristo, su nico hijo, nuestro Seor, que naci de Santa Mara
virgen, muri, fue sepultado, resucit de entre los muertos y est sentado a la
derecha del Padre?
Nios:
S, creo.
Celebrante:
Creis en el Espritu Santo, la Santa Iglesia Catlica, la comunin de los
Santos, el perdn de los pecados, la resurreccin de los muertos y la vida
eterna?
Nios:
S, creo.
Todos los presentes:
Esta es nuestra fe. Esta es la fe de la Iglesia,
que nos gloriamos de profesaren Jesucristo Nuestro Seor.
Amn
Los nios apagan cuidadosamente su cirio y contina la Oracin de fieles.
83
En la Oracin de fieles, as como en el Acurdate, Seor 90, hay que tener

intenciones especiales por quienes hacen su primera comunin.
90
Propio del presbtero, especialmente en la plegaria Eucarstica II
84
UNIDAD VIII
La celebracin de un sacramento y especialmente de la primera comunin
que es un sacramento de Iniciacin Cristiana, nos obliga, pastoralmente a
buscar cauces formativos para que los nios, con el apoyo de la familia y
de la escuela, donde sea posible la colaboracin de la escuela, continen
su formacin como personas humanas y como cristianos. Esta es la etapa
ms difcil pues supone abandonar la mentalidad del por fin terminamos
y pensar en el Y ahora qu sigue?.
En primer lugar, la parroquia debe seguir reuniendo el grupo de nios, e
implementar con ellos los programas del catecismo parroquial 91. Los nios
se siguen reuniendo semanalmente para continuar su formacin mediante
la catequesis, hasta los 12 aos, cuando entrarn a la pastoral juvenil o
vocacional.
En segundo lugar se prev la formacin de grupos de Infancia misionera,
sea en la parroquia o sea en el Colegio.
Y, por supuesto, continuar el catecismo familiar que se ha venido
formalizando con estos encuentros de primera comunin hasta cuando sea
lo normal en la dicesis. Las parroquias deben llevar un censo de los
padres que estn haciendo la catequesis familiar con sus hijos y
convocarlos de vez en cuando a reuniones, en las que compartan sus
experiencias y puedan ser ayudados por los encargados de la catequesis
familiar de la parroquia.
91
DICESIS DE VALLEDUPAR. Catecismo para nios I, II y III. Son tres ciclos de catequesis desescolarizada,
que funciona en las parroquias de modo paralelo a la catequesis presacramental y complementa la formacin
cristiana recibida en el hogar.
34
85
ITINERARIOS
DE FORMACIN CRISTIANA
34. La formacin cristiana, despus de la primera comunin

El ideal es que esta formacin sea hecha en forma coordinada por la parroquia,
la escuela y la familia, de manera que logre ser fuerte y eficaz. Seguramente no
se dan en este momento las condiciones ms adecuadas para ese ideal, pero
hacia all hay que tender, especialmente trabajando la Pastoral Familiar y la
Pastoral Educativa y comenzando por los colegios confesionales catlicos,
diocesanos y parroquiales.
Para iniciar el camino hacia ese ideal, se deben procurar tres rieles formativos: El
catecismo parroquial, la catequesis familiar y la formacin de Pequeas
Comunidades infantiles o Infancia Misionera. Veamos en sntesis cada una de
ellas:
a)
El Catecismo Parroquial
Este programa, iniciado en la Dicesis en 1995, comprende tres ciclos anuales,

con una duracin de dos aos en cada ciclo, a partir de la edad en que los nios
logran un cierto nivel de comprensin en lectoescritura (6 aos, o primero de
primaria, aproximadamente) y se desarrolla en las parroquias con una reunin
semanal. El programa de catecismo parroquial surgi como una respuesta al
cambio del sistema escolar y del concepto y contenidos de la Educacin Religiosa
Escolar. Si la ERE ya no es catequesis sino ERE, significa que los nios no se
pueden quedar sin la catequesis y que la parroquia y la familia deben asumir esa
responsabilidad: la parroquia mediante el catecismo parroquial y la familia
mediante la catequesis familiar. Todas las parroquias deben pues abrir
anualmente los programas de catecismo parroquial si quieren ser fieles a su
misin. De la calidad de la catequesis depender la calidad de la vida cristiana y
la principal responsabilidad es de la parroquia: el prroco y los catequistas.
b) La catequesis familiar
Las parroquias deben promover y extender asimismo, a travs de la Pastoral
Familiar, el Catecismo familiar, es decir, la transmisin que los padres de familia,
primeros catequistas de sus hijos, deben hacer de la fe. La parroquia debe
formar a los padres de familia para ese ministerio y debe brindarles los
instrumentos ms adecuados, como se ha venido implementando en este nuevo
programa de preparacin a la primera comunin.
Con los primeros padres de familia que se lancen a esta tarea, se deben formar
grupos de apoyo que se renan y con la asesora de la parroquia, vayan
mejorando el programa y se encarguen de formar ms grupos de padres de
familia a lo largo y ancho de la parroquia.
c) La Infancia Misionera
Esta obra, dependiente de las Obras Misionales Pontificias, est presente en casi
todas las parroquias del mundo y en muchos Colegios y Escuelas. En la Dicesis,
86
la Infancia Misionera depende del delegado diocesano para las Misiones, a quien
los colegios y parroquias interesadas pueden elevar la solicitud para iniciar los
grupos de Infancia Misionera. La Infancia Misionera desarrolla unos programas
formativos muy interesantes y muy apropiados para los nios a travs de
reuniones de estudio, convivencias, congresos y actividades misioneras. La
Dicesis de Valledupar ha acogido esta obra como camino adecuado para la
formacin permanente de los nios y por eso es aconsejable vincular a los nios
que acaban de hacer su primera comunin a la Infancia Misionera.
Si el Colegio donde estudia el nio no acoge el programa de Infancia Misionera,
los catequistas deben tomar la lista y direcciones y telfonos de los nios y
enviar el reporte a las parroquias: Tales nios que residen en esa parroquia y
viven en tales direcciones, acaban de hacer su primera comunin. En la reunin
que sigue a la primera comunin una de las cosas urgentes que deben hacer los
catequistas es inculcarles a los nios la necesidad de presentarse a su parroquia,
hablar con el prroco o la persona encargada y continuar all su formacin, pero
los catequistas no pueden dejar esto en manos de los nios o de las familias,
sino apersonarse para que se realice. Mientras no lo hagan as no pueden pensar
que han concluido bien su misin.
Los nios seran acogidos por su parroquia en una celebracin solemne, varias
veces en el ao y seran integrados a la Infancia Misionera de la parroquia o a las
Pequeas Comunidades Infantiles Diocesanas.
d) Las Pequeas Comunidades Infantiles Diocesanas (PCID)
Algunas parroquias han iniciado este interesante programa pastoral, que
pretende integrar en estilo y en identidad la pastoral de nios a la Pastoral de
PCED de adultos. Desde pequeos los nios se van sintiendo ya miembros de
una Pequea Comunidad y esta identidad asegura su identidad con la Parroquia y
con la Dicesis.
Cul itinerario formativo seguirn las PCID? Por ahora la formacin se realiza
combinando y fusionando la Infancia Misionera con el Catecismo Parroquial en un
solo programa, de tal modo que en una reunin se estudia el catecismo y en la
siguiente se trabajan las cartillas de Infancia Misionera. Los nios se siguen
identificando con la Infancia Misionera y como tales aparecen a nivel universal,
pero intensifican su formacin desarrollando los programas diocesanos de
Catecismo Parroquial.
e)
Preparacin para la Confirmacin
La Iniciacin Cristiana no ha concluido, pues todava falta la confirmacin que se

celebrar al ao siguiente, o sea cuando los nios hacen cuarto de primaria. La
parroquia y los catequistas de primera comunin, tienen que estar pendientes
para que los nios se inscriban a tiempo para prepararse a la Confirmacin. La
pertenencia a la Infancia Misionera o a las Pequeas Comunidades Infantiles, no
exime a los nios de la preparacin especfica para este sacramento.
87
ANEXO
ORACIONES DEL CRISTIANO
GLORIA AL PADRE
Gloria al Padre
y al Hijo
y al Espritu Santo
Como era en el principio
ahora y siempre
y por los siglos de los siglos. AMEN
PADRE NUESTRO
Padre nuestro, que ests en el cielo, santificado
sea tu Nombre; venga a nosotros tu reino;
hgase tu voluntad en la tierra como en el
cielo. Danos hoy nuestro pan de cada da;
perdona nuestras ofensas, como tambin
nosotros perdonamos a los que nos ofenden;
no nos dejes caer en la tentacin, y lbranos
del mal. AMEN.
los santos, el perdn de los pecados, la

resurreccin de la carne y la vida eterna. AMEN
LOS MANDAMIENTOS DE LA LEY DE DIOS
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Amar a Dios sobre todas las cosas

No tomar el nombre de Dios en vano
Santificar las fiestas
Honrar al Padre y a la madre
No matar
No cometer actos impuros
No hurtar
No decir falsos testimonios ni mentir
No consentir pensamientos ni deseos
impuros
10. No codiciar los bienes ajenos
MANDAMIENTOS DE LA MADRE IGLESIA
1.
AVE MARIA
2.
Dios te salve, Mara, llena eres de gracia,

el Seor es contigo,
bendita t eres entre todas las mujeres,
y bendito es el fruto de tu vientre, Jess.
3.
Santa Mara, Madre de Dios

ruega por nosotros pecadores
ahora y en la hora de nuestra muerte. AMEN
5.
4.
Participar en la santa Misa todos los

domingos y fiestas de guardar.
Confesarse al menos una vez al ao, o
cuando se est en peligro de muerte o en
pecado mortal.
Comulgar al menos por Pascua de
resurreccin.
Ayunar y guardar la abstinencia cuando lo
prescribe la santa Madre Iglesia.
Pagar a la Iglesia el diezmo de todas las
entradas econmicas.
LOS SACRAMENTOS
LAS OBRAS DE MISERICORDIA
Los
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Las Obras de Misericordia son catorce.

Siete espirituales y siete corporales:
sacramentos son siete:

Bautismo
Confirmacin
Confesin
Comunin
Uncin de los enfermos
Orden Sacerdotal
Matrimonio
CREDO
Creo en Dios, Padre todopoderoso, Creador del
cielo y de la tierra. Creo en Jesucristo, su
nico Hijo, nuestro Seor, que fue concebido
por obra y gracia del Espritu Santo, naci de
Santa Mara Virgen, padeci bajo el poder de
Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y
sepultado, descendi a los infiernos, al tercer
da resucit de entre los muertos, subi a los
cielos y est sentado a la derecha de Dios,
Padre todopoderoso. Desde all ha de venir a
juzgar a vivos y muertos. Creo en el Espritu
Santo, la santa Iglesia Catlica, la comunin de
Las espirituales son estas:
Ensear al que no sabe

Dar buen consejo al que lo necesita
Corregir al que se equivoca
Consolar al triste
Perdonar las ofensas
Sufrir con paciencia los defectos de los
dems
Rogar a Dios por los vivos y los muertos
Las corporales son estas:
Visitar a los enfermos

Dar de comer al hambriento
Dar de beber al sediento
Ayudar a los presos
Vestir al necesitado
Dar posada al peregrino
Dar sepultura a los muertos
88
ACTO DE CONTRICION
Jess, mi Seor y Redentor. Yo me arrepiento
de todos los pecados que he cometido hasta
hoy, y me pesa de todo corazn porque con
ellos ofend a un Dios tan bueno. Propongo
firmemente no volver a pecar, y confo que por
tu infinita misericordia, me has de conceder el
perdn de mis culpas y me has de llevar a la
vida eterna. AMEN
YO PECADOR
Yo confieso ante Dios todopoderoso
y ante vosotros, hermanos
que he pecado mucho
de pensamiento, palabra, obra y omisin;
por mi culpa, por mi culpa, por mi gran culpa.
Por eso ruego a Santa Mara siempre Virgen
a los ngeles, a los Santos
y a vosotros, hermanos,
que intercedis por m ante Dios nuestro Seor.
PECADOS CAPITALES Y VIRTUDES
Contra
Contra
Contra
Contra
Contra
Contra
Contra
orgullo humildad
avaricia generosidad
lujuria castidad
ira paciencia
gula templanza
envidia caridad
pereza diligencia
LA SALVE
Dios te salve, Reina y Madre de misericordia,
Vida, dulzura y esperanza nuestra;
Dios te salve.
A ti clamamos los desterrados hijos de Eva;
a ti suspiramos, gimiendo y llorando
en este valle de lgrimas
Ea, pues, seora, abogada nuestra
vuelve a nosotros tus ojos misericordiosos;
y despus de este destierro
mustranos a Jess, fruto bendito de tu
vientre.
Oh clemente, oh piadosa, oh dulce
Virgen Mara.
BENTIDA SEA TU PUREZA
Bendita sea tu pureza
y eternamente lo sea,
pues todo un Dios se recrea
en tan graciosa belleza.
A ti, celestial princesa
Virgen Sagrada Mara,
yo te ofrezco en este da
alma, vida y corazn.
Mrame con compasin,

no me dejes, Madre ma.
CANTICO DE ZACARIAS (Lc. 1,68-79)
Bendito sea el Seor, Dios de Israel,
porque ha visitado y redimido a su pueblo,
suscitndonos una fuerza de salvacin
en la casa de David, su siervo,
segn lo haba predicho desde antiguo
por boca de sus santos profetas.
Es la salvacin que nos libra de nuestros
enemigos y de la mano de todos los que nos
odian;
ha realizado as la misericordia que tuvo con
nuestros padres,
recordando su santa alianza
y el juramento que jur a nuestro Padre
Abraham
para concedernos que, libres de temor,
arrancados de la mano de los enemigos,
le sirvamos con santidad y justicia
en su presencia, todos nuestros das.
Y a ti, nio te llamarn profeta del Altsimo,
porque irs delante del Seor
a preparar sus caminos,
anunciando a su pueblo la salvacin,
el perdn de sus pecados.
Por la entraable misericordia de nuestro Dios.
Nos visitar el sol que nace de lo alto,
para iluminar a los que viven en tinieblas
y en sombras de muerte,
para guiar nuestros pasos
por el camino de la paz.
ORACION AL ESPIRITU SANTO
Ven Espritu Santo
Llena los corazones de tus fieles,
y enciende en ellos el fuego de
tu divino amor.
Enva Seor tu Espritu,
y sern creadas
todas las cosas
Y renovars la faz de la tierra.
Oh Dios que iluminaste los corazones de tus
hijos con la luz del Espritu Santo:
haz que seamos dciles a sus inspiraciones,
para que podamos apreciar siempre el bien,
recibir su consuelo en las penas,
su fortaleza en los momentos difciles
y su entusiasmo para obrar el bien.
Te lo pedimos por Cristo Nuestro Seor. AMEN
89
90
CONTENIDO
Pgina
91
PREFACIO
INTRODUCCIN
RESUMEN PANORMICO DEL PROCESO DE PREPARACIN
i
ii
vi
ETAPA INICIAL:
Informacin, motivacin e inscripciones
UNIDAD I
Introduccin catequtica
1. Reunin y celebracin de apertura
2. La vida: Un da que comienza
3. Dios Padre crea la vida por amor
4. La Familia: mi comunidad de amor
2
3
5
6
7
UNIDAD II
Segundo encuentro de padres de familia
5. El pecado del hombre: la muerte contra la vida
6. Dios traza un designio de salvacin
7. Abraham es llamado a la fe
8. El xodo: Dios libera a su pueblo
9. La Alianza: Dios les dio pan del Cielo
10. Dios da a su pueblo la tierra prometida
11. Los profetas ensean la fidelidad y el amor a Dios
12. Juan Bautista prepara el camino al Seor
13. Jess nace en el hogar de Nazaret
9
10
12
13
15
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19
21
23
25
26
UNIDAD III
Tercer encuentro de padres de familia
14. Este es mi Hijo amado, escuchadle
15. Ven y sgueme: Jess te hace su discpulo
16. Seor, haz que yo vea
17. Felices los pobres: de ellos es el Reino de Dios
18. Con qu compararemos el reino de los cielos?
19. No hay un amor ms grande
20. Qudate con nosotros, Seor
28
29
34
35
37
38
40
41
42
UNIDAD IV
Cuarto encuentro de padres de familia
45
46
92

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ETAPA INICIAL

Nombres de los padres.

Si vive, o con alguno de ellos, o con alguien distinto de los padres.

Nmero de hermanos mayores o menores y con quin viven ellos.

Si todos en la casa son catlicos.

Si la parroquia lo ve prudente puede solicitar un aporte simblico como

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a. Presentacin de los miembros del grupo y eleccin del relator

3) En qu deber haber cambiado la vida de los nios y del hogar, una

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Cada jornada es un nuevo don que hemos de acoger con responsabilidad y

dilogo y en el canto que acompaan esta catequesis el

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Encontrar las causas de la infelicidad y las tristezas de mi familia y de

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Mi familia est compuesta por pap, mam y hermanitos. En algunas familias

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SEGUNDO ENCUENTRO DE PADRES DE FAMILIA

Orar juntos catequistas y padres de familias para fortalecer la comunin y

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EL PECADO DEL HOMBRE

Que a partir de la narracin bblica, los nios aprendan a reconocerse

La actividad que se pide consiste en cualquier juego de tipo competitivo que

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Iniciar en la lectura de la Sagrada escritura, comprendindola como un

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Dios responde al pecado del hombre, no a la manera como responderamos

PEN TEC O STS

LO S APO STO LES

ESQUEMA DE LA HISTORIA DE SALVACION

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Conocer la historia de Abraham

DIOS HABLA A SUS HIJOS, p. 10 y siguientes.

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Catecismo para la Primera Comunin

Conocer la historia del xodo de Israel desde Egipto hasta la Tierra

Un sociodrama y una dinmica pueden hacer comprender al nio la dureza de la

La alianza del Sina ser objeto de la prxima catequesis.

Catecismo para la Primera Comunin

fe debe afianzarse en Jesucristo, porque solos no pueden vencer la tentacin 12.

siete Naciones TIERRA PROMET.

Lecturas bblicas: Exodo 12 y Josu 24, 1-13. Pueden ayudar a profundizar:

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La motivacin y el signo propuestos ayudan a los nios a entender las alianzas

Ver el anexo: Oraciones del cristiano.

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Cmo es posible unirnos a Jesucristo de esa manera? Por medio de los

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Conocer la historia de la conquista y posesin de la tierra prometida

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Reconocer y agradecer las promesas que Dios nos ha hecho a lo largo de

La motivacin y el signo propuestos quieren ayudarnos a entender en su sentido

Catecismo para la Primera Comunin

Despus el catequista explica un poco ms en qu consiste cada uno de los

LOS PROFETAS ENSEAN

Comprender el verdadero significado de la palabra Profeta.

Ver el anexo: Oraciones del cristiano.