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ETNOGRAF
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Alumno: Carlos A. ,
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Jorge Anyosa
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UNALM
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2014-I
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DEDICATORIA
Este trabajo etnogrfico es
dedicado a mis padres, hermanos
que con sus vivencias diarias me
inculcan los valores y las riendas a
seguir. Tambin al querido profesor
J.C. Vilcapoma que este ciclo 2014-I
nos acogi como sus alumnos y nos
gui para ser excelentes
estudiantes.

INDI
I. ETNOGRAFIA CARNAVALESCA DEL PUEBLO DE URALLA, ANGARAES,
HUANCAVELICA------------------------------------------------------------------------------------8
II. GENERALIDADES-----------------------------------------------------------------------------9
1. ASPECTOS GENERALES----------------------------------------------------------------------9

1.1 FECHA DE FUNDACIN--------------------------------------------------------9

1.2 ORIGEN DE LA PALABRA HUANCAVELICA------------------------------9

1.3 UBICACIN--------------------------------------------------------------------------9

1.4 EXTENCION--------------------------------------------------------------------------9

1.5 LIMITES-------------------------------------------------------------------------------9

1.6 CAPITAL-----------------------------------------------------------------------------10

1.7 DIVISION POLTICA------------------------------------------------------------10

1.8 GENTILICIO-----------------------------------------------------------------------10

2. ASPECTOS GEOGRAFICOS-----------------------------------------------------------------10

2.1 RELIEVE----------------------------------------------------------------------------10

2.2 CLIMA--------------------------------------------------------------------------------11

2.3 HIDROGRAFIA--------------------------------------------------------------------11

3. ASPECTOS ECONOMICOS------------------------------------------------------------------12

3.1 POBLACION------------------------------------------------------------------------12

3.2 POBLACION POR GRUPOS DE EDAD------------------------------------12

3.3 ESPERANZA DE VIDA---------------------------------------------------------12

3.4 EDUCACION-----------------------------------------------------------------------12

3.5 SALUD-------------------------------------------------------------------------------12

3.6 VIVIENDA---------------------------------------------------------------------------12

3.7 PEA------------------------------------------------------------------------------------13
3.7.1 AGRICULTURA-----------------------------------------------------------------------13
3.7.2 GANADERIA--------------------------------------------------------------------------14
3.7.3 RECURSOS FORESTALES---------------------------------------------------------14
3.7.4 MINERIA-------------------------------------------------------------------------------15
3.7.5 ENERGIA------------------------------------------------------------------------------15
3.7.6 VIAS DE COMUNICACIN--------------------------------------------------------15
3.7.7 RUTAS DE ACCESO----------------------------------------------------------------16
3.7.8 INDUSTRIA---------------------------------------------------------------------------17
3

4. RECURSOS TURISTICOS--------------------------------------------------------------------17
4.1

RECUERSOS TURSTICOS FISICO RECREACIONALES---------------17

4.1.1 TREN MACHO (Aventura Sobre Rieles)--------------------------------------17

4.1.2 MANTO DE LAGUNAS-------------------------------------------------------------18
4.1.2.1 LAGUNA DE PULTOCC-------------------------------------------------------19
4.1.2.2 LAGUNA DE CHOCLOCOCHA----------------------------------------------19
4.1.2.3 LAGUNA DE ORCOCOCHA--------------------------------------------------20
4.1.2.4 LAGUNA DE AGNOCOCHA--------------------------------------------------21
4.1.2.5 LAGUNA DE PACOCOCHA--------------------------------------------------21
4.1.2.6 LAGUNA DE CCARACOCHA------------------------------------------------21
4.1.2.7 OTRAS LAGUNAS-------------------------------------------------------------22
4.1.3 EL ENSUEO DE LA BELLA-----------------------------------------------------22
4.1.4 FUENTES Y AGUAS TERMALES------------------------------------------------22
4.1.4.1 BAOS TERMALES DE CORIS---------------------------------------------22
4.1.4.2 PISCINA DE AGUAS TERMALES SAN CRISTBAL--------------------22
4.1.4.3 AGUAS TERMALES DE HUAPA - LIRCAY---------------------------------23
4.1.4.4 AGUAS CALIENTES - CUENCA---------------------------------------------23
4.1.4.5 AGUAS TERMALES DE SILLANA - HUAYLLAHUARA------------------23
4.1.5 BOSQUE DE PIEDRA-------------------------------------------------------------23
4.1.6 BOSQUES DE PUYAS--------------------------------------------------------------24
4.1.7 NEVADOS-----------------------------------------------------------------------------25
4.1.7.1 HUAMANRAZU-----------------------------------------------------------------25
4.1.7.2 CITAQ-----------------------------------------------------------------------------25
4.1.8 RIOS-----------------------------------------------------------------------------------26
4.1.8.1 RIO MANTARO-----------------------------------------------------------------26
4.1.8.2 RIO ICHU------------------------------------------------------------------------26
4.1.8.3 RIO MOYA-----------------------------------------------------------------------26
4.2

RECUERSOS TURSTICOS CULTURALES----------------------------------27

4.2.1 IGLESIAS DENTRO DE LA CIUDAD--------------------------------------------27

4.2.1.1 IGLESIA DE LA CATEDRAL--------------------------------------------------27
4.2.1.2 IGLESIA Y HOSPITAL DE SAN JUAN DE DIOS--------------------------28
4.2.1.3 IGLESIA Y CONVENTO DE SAN FRANCISCO--------------------------28
4.2.1.4 IGLESIA DE SAN SEBASTIN----------------------------------------------29
4

4.2.1.5 IGLESIA DE LA ASCENSIN------------------------------------------------30

4.2.1.6 IGLESIA DE SAN CRISTBAL----------------------------------------------30
4.2.1.7 IGLESIA DE SANTA ANA-----------------------------------------------------31
4.2.1.8 IGLESIA Y CONVENTO DE SANTO DOMINGO-------------------------31
4.2.1.9 IGLESIAS EN EL RESTO DE LA REGION---------------------------------32
4.2.1.9.1 IGLESIA DE HUAYLLAY-------------------------------------------------33
4.2.1.9.2 IGLESIA DE CONGALLA------------------------------------------------33
4.2.1.9.3 IGLESIA COLONIAL SAN JUAN BAUTISTA-----------------------33
4.2.1.9.4 IGLESIA DE CCARANACC----------------------------------------------33
4.2.2 PUENTES HISTORICOS------------------------------------------------------------34
4.2.2.1 PUENTE DE IZCUCHACA:---------------------------------------------------34
4.2.2.2 PUENTE DE LA ASCENSIN------------------------------------------------35
4.2.3 MINA DE SANTA BARBARA------------------------------------------------------35
4.2.4 COMPLEJOS ARQUEOLGICOS------------------------------------------------36
4.2.4.1 RUINAS DE INCA HUASI-----------------------------------------------------36
4.2.4.2 UCHKUS INCAAN------------------------------------------------------------36
4.2.4.3 RESTOS ARQUEOLGICOS DE ALLPAS - ACOBAMBA--------------37
4.2.5 PINTURAS RUPESTRES-----------------------------------------------------------37
4.2.5.1 PINTURAS RUPESTRES DE ALALAQMACHAY - ACOBAMBA--------37
4.2.6 SACCSAMARCA EL TESORO PERDIDO-------------------------------------38
4.2.6.1 PISCIGRANJA-------------------------------------------------------------------39
4.2.6.2 CEMENTERIO-------------------------------------------------------------------39
4.2.6.3 MUSEOS-------------------------------------------------------------------------39
4.2.6.3.1 MUSEO DANIEL HERNANDEZ---------------------------------------39
4.2.6.3.2 MUSEO ARQUEOLOGICO MANUEL HUMBERTO ESPINOZA 41
4.3 RECUERSOS TURSTICOS HUMANOS----------------------------------------41
4.3.1 DANZA DE TIJERAS (GALAS O LAYCAS)--------------------------------------41
4.3.2 LOS NEGRITOS----------------------------------------------------------------------42
4.3.3 EL VIGA WANTUY-------------------------------------------------------------------43
4.3.4 EL HUAYLAS TRILLA Y TROMPEO----------------------------------------------45
4.3.5 GASTRONIMIA HUANCAVELICANA---------------------------------------------46
4.3.5.1 PACHAMANCA------------------------------------------------------------------46
4.3.5.2 CARNERO AL PALO-----------------------------------------------------------46
5

4.3.5.3 MONDONGO--------------------------------------------------------------------46
4.3.5.4 PICANTE DE CUY--------------------------------------------------------------47
4.3.5.5 TRUCHA-------------------------------------------------------------------------47
4.3.5.6 EL PATACHI---------------------------------------------------------------------47
4.3.5.7 CHUUPASI CON CUCHICANCA-------------------------------------------47
4.3.5.7 EL PUCHERO-------------------------------------------------------------------47
4.3.5.8 MAZAMORRA DE AYRAMPU------------------------------------------------47
4.3.5.9 CHICHA DE QORA-------------------------------------------------------------48
4.3.6 ARTESANIA HUANCAVELICANA-------------------------------------------------48
5. EVENTOS PROGRAMADOS----------------------------------------------------------------48
5.1 SEMANA SANTA--------------------------------------------------------------------------48
5.1.1DOMINGO DE RAMOS--------------------------------------------------------------48
5.1.2 LUNES SANTO-----------------------------------------------------------------------48
5.1.3 MARTES SANTO---------------------------------------------------------------------48
5.1.4 MIRCOLES SANTO----------------------------------------------------------------49
5.1.5 JUEVES SANTO----------------------------------------------------------------------49
5.1.6 VIERNES SANTO--------------------------------------------------------------------49
5.1.7 SBADO GLORIA-------------------------------------------------------------------49
5.1.8 DOMINGO PASCUA DE RESURRECCIN-------------------------------------50
5.2 FIESTAS DE LAS CRUCES Y ESPIRITU SANTO-----------------------------------50
5.3 ADORACIN DE LOS REYES MAGOS-----------------------------------------------51
5.4 OTRAS FIESTAS IMPORTANTES------------------------------------------------------52
IV ANEXOS-------------------------------------------------------------------------------------------54

INTRODUCCION
El trabajo propuesto ha sido realizado a base de mis
experiencias y vivencias, en los 10 aos que integro
esta Asociacin Uralla. Soy urallino y tengo el orgullo
de pertenecer a esa pueblo, es as que les muestro
sus costumbres, platos tpicos y sus eventos que se
realizan en la actualidad.

I.

ETNOGRAFIA CARNAVALESCA DEL

PUEBLO DE URALLA, ANGARAES,
HUANCAVELICA

Los carnavales del pueblo de Uralla se vienen realizando en la

actualidad en distintos puntos de nuestra capital como: Santa
Anita, Huaycn (Ate) y aa (Campo deportivo Mariscal). Estos
eventos costumbristas han variado respecto a los de sus orgenes,
pues en la capital se ha modernizado.
Estos carnavales vienen acompaados del corte de yunzas
(cortamonte) que consiste en bailar en pareja alrededor de rbol y
espera sus turno para derivar el rbol, pareja que haga caer la
yunza sern los padrinos el prximo ao.
En que consiste ser madrina de una yunza, la madrina tendr que
arreglar la yunza, muy por el contrario el padrino ser el que
busque el rbol (mayormente rbol de eucalipto) y lo compr.
Los carnavales son divididos por familias del pueblo de Uralla,
cada familia tendr que tocar y bailar un carnaval con sus
respectivas vestimentas. Para luego premiar al ganador. Las
familias de Uralla estn conformadas por familia Ccasani, Jorge (yo
pertenezco a esta familia), Guillen, Huaraca, Galvez, Rico, Rimachi,
Gonzles, Bazan, Yaranga, Janampa y Juscamaita.
Luego de este pequeo concurso se pasa a degustar la deliciosa
sopa de Patachi, que consiste en hacer hervir agua y luego echarle
la carne, la arveja, el trigo pelado despus de echa organo para
que le d gusto.
El Patachi viene acompaado de rica bebida chicha de Qora.
Los carnavales y las yunzas duran toda la noche, por lo general son
5 yunzas y la ltima se derriba a las 4 de la madrugada.
Estas fiestas carnavalescas se hacen con el fin de confraternizar a
las diferentes familias que se conocan del terruo y que por el
paso del tiempo se alejaron por diversos motivos, tambin para
que se conozcan las nuevas generaciones.
Este ambiente es muy propicio para la comunicacin y la
interaccin entre paisanos, es por ello que tiene mucha acogida en
nuestros tiempos.
Otras formas de confraternizacin son los eventos deportivos,
estos eventos se realizan 2 veces por ao y participan las familias
ya mencionadas anteriormente.

El organizador de estos eventos es el presidente de la Asociacin

Uralla, quien ocupa actualmente es el Sr. Clido Jorge Rimachi.

II.

GENERALIDADES

1. ASPECTOS GENERALES
1.1 FECHA DE FUNDACIN
Como departamento, fue creado por Ley del 26 de Abril de 1,822.
Tiene fundacin espaola que data del 4 de agosto de 1571.
Se le fundo como Villa Rica de Oropesa.
1.2 ORIGEN DE LA PALABRA HUANCAVELICA
Diversas versiones se dan acerca de la verdadera etimologa de la
palabra Huancavelica, como ocurre con la mayora de nuestras
ms antiguas regiones y ciudades. Al respecto se mencionan las
siguientes:

Fray Martn de Mora dice que un jefe Huanca sostuvo una

gran batalla al lado de un cerro llamado Vilca.

Mario Felipe Paz Soldn afirma que la palabra viene de Huanca y

Vilca, que significa adoratorio del sol construido con piedras
grandes.
Garcilaso anota que a la provincia Huanca le aadieron Uillca
(grandeza).
Se recoge tambin la versin de Huanca (piedra) y Huillca
(Sagrado).
Otra que proviene de famoso curaca chanca Wanko Huillca.
Pero la ms generalizada es la que relaciona el nombre de una
mujer huanca llamada Isabel a la que todos conocan por Belica. Al
referirse a ella siempre le decan la Huanca Belica.
1.3 UBICACIN

El departamento de Huancavelica se encuentra ubicado en plena

sierra sur-central del Per. Sus coordenadas se encuentran entre
los paralelos 1116'10'' y 1407'43'' de latitud sur y los meridianos
de 7416' y 7547' de longitud oeste del Meridiano de Greenwich.
Su altitud oscila entre los 1,950 y los 4,500 msnm,
1.4 EXTENCION
Tiene una extensin de 22,131.47 kilmetros cuadrados
Porcentaje Total del Territorio Peruano : 1,72%
1.5 LIMITES
Por el Norte, con el departamento de Junn;
Por el Este, con el departamento de Ayacucho;
Por el Sur, con Ica; y por el
Por el Este con Lima, Ica y Junn.
1.6 CAPITAL
La Ilustre ciudad de Huancavelica sobre los 3,676 msnm a una
distancia de Lima de 457 kilmetros, con una temperatura
promedio anual de 10c (Mxima de 20C y Mnima de 3.4C)
1.7 DIVISION POLTICA
Huancavelica Consta de 7 provincias y 93 distritos
Las provincias son:
Acobamba su capital es Acobamba, consta de 8 distritos
Angaraes su capital es Lircay, consta de 12 distritos
Castrovirreyna su capital es Castrovirreyna, consta de 13 distritos
Churcampa su capital es Churcampa, consta de 9 distritos
Huancavelica su capital es Huancavelica, consta de 17 distritos
Huaytara su capital es Huaytar, consta de 16 distritos
Tayacaja su capital es Pampas, consta de 18 distritos
1.8 GENTILICIO
Huancavelicano

10

2. ASPECTOS GEOGRAFICOS
2.1 RELIEVE
Huancavelica se caracteriza por lo accidentado de su orografa. Su
territorio es atravesado por la Cordillera de los Andes, que divide la
regin en tres sectores. En el centro del departamento se
encuentra la zona interandina, formada por las grandes
elevaciones de la Cordillera, que conforman la mayor parte del
territorio. Hacia el oeste se encuentra la vertiente occidental,
donde las montaas descienden sobre la costa formando una
pendiente pronunciada. Hacia el nororiente existe un pequeo
sector de selva alta que bordea los mil metros de altitud.
El sector interandino tiene un relieve escarpado por accin de la
erosin de ros y glaciares. Entre los 3 800 y 4 800 metros sobre el
nivel del mar hay pequeas zonas de altiplanicies atravesadas a
menudo por profundas quebradas. Los ros forman profundos valles
encajonados entre las montaas, pero con una topografa
predominantemente plana. Los valles ubicados a mayor altura no
fueron producto de la erosin fluvial, sino que se formaron al
descongelarse los glaciares de la Edad de Hielo.

2.2 CLIMA

Las diferencias de altitud entre las diferentes zonas del

departamento determinan la gran variedad de microclimas
existentes. En la vertiente occidental, el clima vara de rido a
subhmedo a medida que aumenta la altura. Las precipitaciones
pluviales alcanzan 70 mm en los sectores ms cercanos a la costa,
mientras que en los pisos ecolgicos de mayor altura (4 000 a 4
800 msnm) llegan a los 800 mm. La altura tambin determina las
temperaturas, pues por cada 100 metros de incremento de la
altitud, la temperatura desciende 0,48C.En el sector interandino,
las precipitaciones son ms abundantes, debido a que las altas
cumbres atrapan las nubes cargadas de lluvias que los vientos
alisios empujan desde la selva. La temporada de lluvias se inicia en
octubre y se prolonga hasta abril, llegando a su pico en febrero. En
esta regin la temperatura disminuye ms rpido que en la
vertiente occidental de los Andes, a razn de 0,72C por cada 100
metros de incremento de la altitud. El sector nororiental del
departamento (provincia de Tayacaja) conforma una zona
climatolgica especial debido a su cercana a la selva. Aqu las
precipitaciones rondan los 2 000 mm anuales. Asimismo, las
temperaturas son ms elevadas que en el resto del departamento.

11

 2.3 HIDROGRAFIA
Los ros del departamento de Huancavelica se originan en las
lagunas altoandinas y en los deshielos de los glaciares. Las
principales lagunas se concentran en las provincias de
Castrovirreyna y Huaytar; las de mayor concentracin de aguas
son las de Choclococha, Orcococha, San Francisco y Pacococha.
Choclococha (4 600 metros de altitud) es una laguna que est
relacionada con los mitos cosmognicos de Huancavelica. Sus
nombres incluyen, en la mayora de casos, la palabra quechua
cocha, que significa lago o laguna. Tambin existe en el
departamento gran cantidad de puquios o manantiales, sobre todo
en la provincia de Huaytar. Los ros originados en el
departamento estn divididos por la cordillera de Chonta en dos
vertientes, la del Atlntico y la del Pacfico. Los principales ros de
la vertiente del Pacfico son: Pisco, Ica, San Juan y Grande, los
cuales descienden hacia Ica luego de un recorrido corto y abrupto.
Sus aguas son de vital importancia para la produccin agrcola de
ese departamento. Del lado oriental (vertiente del Atlntico), estn
las cuencas del Bajo Mantaro, Moya, Huancavelica, Huarpa,
Upamayo, Sicra y Pampas. El ro ms importante del
departamento, por su caudal y longitud, es el Mantaro. El empleo
de sus aguas para la generacin de energa hidroelctrica
constituye una de las actividades econmicas ms importantes de
la regin.
3. ASPECTOS ECONOMICOS
3.1 POBLACION
443,213 (Ao 2002), formando un 1.7% de la Poblacin Nacional
Poblacin Urbana: 29.7%
Poblacin Rural: 70.3%
Mujeres: 51.64% de la poblacin
Hombres: 48,36% de la Poblacin
3.2 POBLACION POR GRUPOS DE EDAD
De 00 a 14 aos: 45,61%
De 15 a 64 aos: 50,14%
De 65 a ms aos: 4,25%

12

 DENSIDAD POBLACIONAL
19,28 Habitantes por Km2
3.3 ESPERANZA DE VIDA
59,1 aos
3.4 EDUCACION

Tasa de Analfabetismo : 34%

Alumnos por Profesor: 26,6

3.5 SALUD
Habitantes por Medico : 2,8
Habitantes por Establecimientos de Salud: 6,2
3.6 VIVIENDA
Total de hogares (1993): 89,483
Habitantes por hogar: 3,5
Con agua interior: 11,8
Con alumbrado elctrico: 19,4
Con servicios higinicos: 5,0
Con telfono: 0,3
Con al menos un medio de locomocin: 7,4
Con al menos un electrodomstico: 61,9
3.7 PEA
SECTORES

Agropecuario
Minera
Industria
Electricidad, Gas y

PEA
HUANCAVELI
CA
(15 aos a
ms)
67,537
2,039
3,196
124
13

DISTRIBUCIO
N % DE LA
PEA

65.11
1.97
3.08
0.12

Agua
Construccin
Comercio y
Servicios
No Especificado
SUB TOTAL
Busca Trabajo 1ra.
Vez
TOTAL
DEPARTAMENTO

1,199
15,466
11,329
100,890
2,834
103,724

1.16
14.91
10.92
97.27
2.73
100.00

3.7.1 AGRICULTURA
Lo abrupto de la orografa departamental limita el rea susceptible
de ser cultivada. La mayor parte de la superficie cultivada en el
departamento corresponde a tierras de secano; es decir, es regada
con el agua de las lluvias. Por este motivo, la agricultura es una
actividad muy vulnerable a temporadas prolongadas de sequa. A
pesar de absorber a buena parte de la poblacin econmicamente
activa, la agricultura huancavelicana es una actividad
escasamente tecnificada. El escaso uso de abonos hace que un
buen porcentaje de la tierra cultivable deba ser mantenida en
descanso para no agotar sus nutrientes. La propiedad de la tierra
se distribuye entre comunidades campesinas y pequeos
propietarios, que carecen de la financiacin adecuada para
modernizar sus medios de produccin. Otra desventaja
comparativa del agricultor huancavelicano es la falta de vas de
comunicacin adecuadas que permitan dar salida a sus productos
hacia los grandes mercados. Debido a esto y al abuso de los
comerciantes intermediarios, que pagan precios muy bajos por los
productos regionales, la agricultura se ha limitado hasta el
momento a una actividad de subsistencia. En consonancia, los
principales cultivos son productos alimenticios como papa, cebada,
maz y trigo. Huancavelica es un alto productor nacional de trigo y
papa; en medida mucho menor se siembra caf, palta, melocotn,
naranjas y limn cido.
3.7.2 GANADERIA
La actividad ganadera del departamento se concentra en los
pastos naturales de las altiplanicies, que han sido la fuente de
alimento de los camlidos sudamericanos durante milenios. Con la
14

conquista europea se introdujo nuevas especies, de las cuales el

ganado vacuno ha llegado a ser la ms extendida; sin embargo,
este ganado es causa de un continuo deterioro de los pastos
naturales, debido a su forma de alimentarse y de pisar. Los
camlidos americanos, como la llama y la alpaca (473 mil
cabezas), poseen una dentadura que les permite cortar el pasto y
no arrancarlo como hacen ovejas y cabras. La forma de su pezua,
almohadillada, distribuye su peso, mientras que las pezuas del
ganado vacuno comprimen el suelo. A pesar de estos factores,
vacas y toros siguen siendo el ganado domstico ms importante
del departamento (195 mil cabezas), gracias a la alta demanda
que encuentran en los mercados. Al ganado vacuno le siguen en
importancia el ovino (1 600 000 cabezas), el porcino (122 167
cabezas) y el caprino (75 600 cabezas). Tambin se cra cuyes y
aves. La actividad ganadera est concentrada en las provincias de
Castrovirreyna, Huancavelica y Tayacaja. Se explota con cierta
regularidad los recursos ictiolgicos de las lagunas altoandinas, de
donde se extrae truchas, bagres, chalhua, ranas y algas. En
algunas de ellas se ha desarrollado de manera incipiente la
piscicultura, sobre todo en las lagunas de Choclococha y San
Francisco, donde se ha construido piscigranjas y jaulas flotantes.
Aun as, la capacidad instalada es reducida.
3.7.3 RECURSOS FORESTALES
Huancavelica posee escasos recursos forestales. Los reducidos
bosques naturales estn peligrosamente afectados por la
explotacin humana. Slo en la selva alta de la provincia de
Tayacaja hay bosques de proporciones considerables, debido a la
abundancia de precipitaciones y al clima tropical. En el resto del
departamento la especie predominante es el eucalipto, introducido
en la sierra peruana por su gran capacidad de adaptacin. La
extraccin forestal en la regin no da abasto para satisfacer
completamente las demandas departamentales, por lo que se
debe traer madera y carbn vegetal de los departamentos vecinos.
En los ltimos aos se han iniciado esfuerzos para impulsar la
reforestacin en la sierra peruana, de lo cual Huancavelica ha
logrado algunos beneficios.
3.7.4 MINERIA
El departamento cuenta con grandes riquezas minerales
escondidas en las entraas de sus montaas. Existen importantes
reservas de cobre, plomo, zinc, plata y cobre distribuidas en seis
yacimientos principales. En tiempos coloniales, el principal
15

producto extrado en Huancavelica era el mercurio de la mina de

Santa Brbara, pero el agotamiento de las vetas y el derrumbe de
la mina causaron el cese de su explotacin. Hoy en da, tras
severas paralizaciones y bajas en la produccin en la dcada de los
80 y principios de los 90, la produccin minera se ha recuperado
gracias a la inversin nacional y extranjera. La explotacin se
concentra ahora en minerales como cobre, zinc, plata, plomo y
wolframio. Con todo, la actividad todava experimenta graves
falencias, en particular debido a la falta de adecuadas plantas de
procesamiento, pues slo existen en el departamento algunas
concentradoras, por lo que la produccin minera debe enviarse en
bruto para ser elaborada en otros lugares, como las refineras de
La Oroya, en Junn.
3.7.5 ENERGIA
El agreste terreno del departamento y el caudal de sus ros lo
convierten en una zona de gran potencial hidroelctrico. La cuenca
del ro Mantaro, en particular, ha permitido desarrollar una gran
infraestructura para la produccin de energa. Se ha aprovechado
las empinadas cuestas de la cordillera para canalizar el agua del
ro y crear cadas de agua que muevan las turbinas de las
centrales. La principal central elctrica del departamento y de todo
el pas es la Central Hidroelctrica del Mantaro, integrada por el
complejo hidroelctrico Santiago Antnez de Mayolo (Tayacaja),
Restitucin y la represa de Tablachaca, que en conjunto generan
aproximadamente la mitad de la energa elctrica producida en el
Per. Existen otras centrales menores esparcidas por el
departamento, algunas de las cuales son termoelctricas. A pesar
de su gran potencial, el nivel de electrificacin del departamento
es an bastante bajo en comparacin con el promedio nacional. La
casi totalidad de la energa elctrica producida en la regin es
consumida en gran parte por Lima y en menor proporcin por el
resto del Per. Los beneficios para el departamento son mnimos,
debido a la aguda centralizacin del Estado peruano y por la
ausencia de un canon que permita administrar localmente los
recursos energticos generados en la regin.
3.7.6 VIAS DE COMUNICACIN
Las principales vas de comunicacin del departamento son sus
carreteras, construidas en primer lugar con la finalidad de abarcar
la produccin minera de Huancavelica. Por esta razn casi
excluyente, muchas zonas del interior no estn conectadas entre
s, ni con la capital provincial. Adems de lo accidentado del
16

terreno, Huancavelica es una regin bastante fragmentada y con

difciles comunicaciones con el exterior. Buena parte de la red vial
se concentra en la provincia de Huancavelica. En el resto del
departamento las vas son ms escasas: no existen carreteras
pavimentadas y la mayor parte de las vas presentan problemas de
mantenimiento. La capital departamental, Huancavelica, est
conectada con Huancayo (Junn) por una va ferroviaria de trocha
angosta. No existen aeropuertos.
3.7.7 RUTAS DE ACCESO
Para llegar a la ilustre ciudad de Huancavelica partiendo de Lima
se tiene las siguientes rutas:
PRIMERA RUTA

En dos Etapas: Partiendo por carretera desde la ciudad de Lima

hacia la ciudad de Huancayo (300 Km. aproximadamente); luego
una segunda etapa que dura unas 5 horas, esto es por va frrea
(128 Km. aproximadamente), partiendo de la estacin de Chilca en
Huancayo, va por la quebrada del ro Mantaro, encontrndose con
la carretera en el pintoresco pueblo de Izcuchaca, famoso por su
puente sobre el Mantaro y que es una reliquia de nuestra historia.
La ruta sigue verdeante y coquetona, pasando por La Mejorada,
Acoria y Yauli, para finalmente culminar en Huancavelica.
SEGUNDA RUTA

Por carretera, Lima-Huancayo-Huancavelica, con una distancia de

457 Km, los que los hace en 13 horas en mnibus. De Lima hasta
Huancayo la carretera es asfaltada, lo mismo que hasta el lugar
denominado Imperial; a partir de all la carretera es afirmada,
hasta llegar al pueblo de Palca, en donde comienza nuevamente la
carretera asfaltada la cual no se encuentra en muy buenas
condiciones hasta llegar a Huancavelica.
TERCERA RUTA

Lima-Pisco-Huancavelica, por la Panamericana Sur hasta el Km

231, donde se toma la variante por el puente Huamil, en una
carretera afirmada de 268 Km. hasta Huancavelica, gran parte de
este recorrido se hace por Va los Libertadores, hasta Rumichaca
por una carretera asfaltada; de all por adelante es una carretera
afirmada la cual une Castrovirreyna con Huancavelica, esta ruta no
hace llegar a Huaytar, interesante sede arqueolgica; tambin
podremos apreciar el hermoso manto de lagunas.
CUARTA RUTA
17

Esta ruta es mixta, es decir de Lima a Ayacucho por avin y

Ayacucho-Huancavelica por carretera, todo este recorrido se puede
cubrir en solo 5 horas y media, el vuelo dura 20 minutos y el viaje
por carretera 5 horas pasando por Rumichaca, Santa Ins y
Lachocc.
Estas dos ltimas rutas pasan por la cordillera de Chonta y
bordeando las Lagunas de Choclococha, Pultocc, Orcococha, San
Francisco, etc., tambin se divisan algunos nevados como el
famoso Huamanrazo de 5,303 metros de elevacin.
3.7.8 INDUSTRIA
Huancavelica carece de grandes industrias; las existentes se
dedican a la elaboracin de productos en un mbito artesanal. En
esta rama de la produccin predominan la talla en madera y la
carpintera, la destilacin de licores varios y la elaboracin de
productos lcteos, todos los cuales tienen escaso mercado fuera
de la regin. Sin embargo, Huancavelica tiene un considerable
potencial industrial gracias a la enorme disponibilidad de recursos
energticos provenientes de las centrales hidroelctricas del
Mantaro. stos se podran combinar con la produccin local de
materias primas como lana y productos agrcolas, como maca y
oca, y convertirla en una importante fuente de ingresos para la
regin.
4. RECURSOS TURISTICOS
4.1
RECUERSOS TURSTICOS FISICO
RECREACIONALES
4.1.1 TREN MACHO (Aventura Sobre Rieles)
La Mejor manera de llegar a Huancavelica es desde Huancayo, va
el Tren Macho. Pocas cosas se comparan con la vivencia obtenida
desde dentro de ese enorme y vetusto gusano de acero que cruza
montaas muy altas y penetra tneles, reeditando diariamente el
milagro de seguir siendo una mquina viviente.
El viaje, en realidad, comienza en la estacin Central de Huancayo,
cuando al momento de hacer la cola para sacar el boleto, se hace
contacto con la numerosa poblacin local que nos acompaar
durante las 4 horas y media de travesa (aproximadamente), con
sus cameros, costalillos de papas, cajones de verduras e inmensos
equipajes anudados, trenzados con mantas coloridas que albergan
nios de pecho -dormidos- ajenos de trfago que los rodea. El
Camino desde Huancayo hasta Huancavelica, es variado; hasta el
18

pueblo de La Mejorada se viaje en paralelo al ro Mantaro, de una

sierra relativamente baja y muy verde, asciende hasta asentarse
en los 3,676 de altitud, en la que se encuentra la capital del
departamento.
La estacin de Tellera permite al viajero bajar del tren y aunque
sea brevemente, conocer las viajas instalaciones administrativas
del ferrocarril, los puestos de comida, la gente misma que espera y
est siempre dispuesta a conversar. As nos enteramos de que
debido a una tensin entre descendientes Chankas y hacendados
locales, una antigua imagen de San Francisco fue robada de su
santuario original, y no ocurri sino hasta que su antigua duea
so con el lugar definitivo con que deba asentarse el santo, que
la tranquilidad volvi a la zona. Cerca de la estacin se encuentra
la capilla de ese San Francisco, al centro de un fro seco que
penetra hasta los huesos.
En el kilmetro 61 de la ruta se llega a un lugar llamado Aguas
Calientes, debido a las pozas templadas que flanquean la va del
ferrocarril. Un rstico albergue permite al viajero pasar all el da y
la noche rodeado al olor del eucalipto y mineral de las aguas,
caminando por la montaa (hay una bonita excursin de dos horas
hacia unas ruinas de altura), paseando en medio de una naturaleza
hospitalaria.
La primera visin de Izcuchaca que se obtiene desde el tren es la
de su Puente Colonial, donde la luz directa del sol hace brillar las
piedras de ocre (piedras termales llamadas kankanyas), que
conforman esta construccin, con torren coronado con veleta y un
gran arco -de 18 metros de alto- que nos trae al presente una
muestra de la noble arquitectura colonial civil.
Prosiguiendo el viaje se llega al pueblo de La Mejorada, donde se
unen el ro Mantaro y el ro Ichu, a partir de donde se viaja
bordeando las orillas de este ro. La siguiente estacin es Acoria,
famoso por la imagen de su patrn el Seor de Acoria, que es un
Cristo Crucificado en una roca.
Al llegar a Yauli se aprecia a los pobladores, vestidos con el traje
tpico huancavelicano, donde se encuentran artesanos textiles, los
cuales elaboran las hermosas prendas con figuras geomtricas y
multicolores (con tintes naturales), los cuales los hacen nicos en
su gnero.

19

Al transcurrir aproximadamente cuatro horas y media de viaje se

llega a Huancavelica, despus de hacer disfrutado de un viaje
placentero e inolvidable, por ello atrvase a vivir esta aventura
no se arrepentir
4.1.2 MANTO DE LAGUNAS
Huancavelica cuenta con ms de 200 lagunas entre ellas cinco son
extraordinarias lagunas que dan vida y embellecen el paisaje
agreste de sus tierras, las ms famosas y renombradas son las que
se ubican pasando el abra de Chonta (punto ms alto 4,950 msnm)
a la salida hacia Pisco que con olas serenas bordean montaas
inmensas que minimizan la figura humana. Es una oportunidad de
estar en contacto con la naturaleza, disfrutando de maravillosos
lugares que encierra el ande huancavelicano. Muy pocos lugares
ofrecen estas hermosas lagunas que hacen vibrar el espritu con su
serena y exuberante geografa. Internarse en este lugar es algo
que revolucionar sus sentidos y lo alejar del mundanal ruido y se
sentir parte de la naturaleza misma.
Este Circuito Manto de Lagunas es un lugar donde el paisaje
parecen fotografas eternas por su hermosura y su grandeza, todas
estas reflejan con espectacular singularidad en los espejos de sus
silenciosas aguas cristalinas, el firmamento abierto en colores de
turquesa y acero montaas, picachos y nevados.
Son imgenes que dejarn al viajero con una huella imborrable de
su paso por esta Tierra del Mercurio, Ciudad de Misterios y
Encantos.
Este lugar por su potencial turstico es conocida como la Ruta de
los Espejos de Agua y est conformada por las lagunas de Pultocc
(se dice que sea un crter de volcn), Choclococha (refieren los
mitos y leyendas que abriga dentro de sus aguas una ciudadela);
Orcococha, San Francisco, Agnococha y Pacococha, territorios
donde Chancas y Chocorvos disputaron su hegemona.
En esta travesa podr observar la variedad de hbitat natural de
flora y fauna altoandina desde vizcachas, huallatas, yanahuicos,
gaviotas, parionas, ujujuy, el majestuoso Cndor y una gran
variedad de aves. Completando y disfrutando de la puesta de sol,
siendo el ocaso lo ms impresionante de esta belleza natural,
coronada por los nevados que con su nieve perpetua circundan las
hermosas lagunas. En la ruta existen posadas donde podr
disfrutar y deleitarse con la sabrosa Trucha Arco Iris o las

20

Asalmonadas de laguna preparados a la lea, exquisitas al paladar

y en sus diversas formas.
4.1.2.1 LAGUNA DE PULTOCC
Esta silenciosa y apacible laguna, se encuentra ubicada en el
distrito de Santa Ana, Provincia de Castrovirreyna.
Pasando el abra de Chonta a unos 10 km se abre un paisaje suave
y placentero para el turista y cuantos se atrevan a surcar estos
parajes. Con sus aguas tranquilas y de color verdosa o turquesa
segn se le vea atrae esta laguna con su majestuosidad y
seductora belleza incluyendo sus ms variadas formas de hbitat
natural, parece un espejo al firmamento donde se reflejan el
infinito del azul del cielo y las altas montaas que circundan, en
ella se encuentran las aves del paisaje alto andino (huallatas,
ujujuy, parionas entre otras), asimismo es un lugar donde la Trucha
Arco Iris o la Asalmonada se han arraigado y sin limitaciones se
han desarrollado en toda su proporcin llegando incluso a medir
ms de 70 centmetros.
Esta laguna, da origen al Ro Santa Ana que al unirse al Ro Luichi
forman el Ro Chiris y que en la Costa no es ms que el Ro Pisco.
El mismo que en su recorrido da vida en el desarrollo de la
actividad agropecuaria.
4.1.2.2 LAGUNA DE CHOCLOCOCHA
Este gigantesco reservorio natural se encuentra entre los distritos
de Santa Ana y Pilpichaca (Provincias de Castrovirreyna y
Huaytar) ubicada a 4,605 m.s.n.m. con una capacidad de 160
millones de metros cbicos, y con un promedio de 138 millones de
m3, una superficie de 16,190 kilmetros cuadrados. Esta laguna se
encuentra ubicada a 68 Km de la ciudad de Huancavelica en cuyas
aguas se ven islas, islotes y playas donde se desarrolla una rica y
variada fauna y flora altoandina propia de la Regin Puna que con
su clima frgido cubre de csped y champa sus orillas donde
Alpacas, Llamas y Vicuas pastan. La variedad de aves atrae la
atencin por el colorido de sus plumajes, en ella resalta la huallata
de plumaje blanco y negro, patas largas de color rojo y que vive en
las aguas pantanosas por parejas y que a veces forman grandes
bandadas, tambin estn las parionas, los Ibis Andinos
(Yanahuicos), el Ujujuy, patos silvestres y otras aves que emigran
constantemente, resaltando por su majestuosidad y belleza sin par
el Cndor, que con vuelo altanero se erige como el rey del cielo
andino.
21

La fauna fluvial (trucha) y fauna lacustre (batracios, bagres,

pejerrey, etc.) es tambin generosa en estas aguas cristalinas,
porque el plancton y zooplancton son abundantes y ricos.
Esta Laguna inmensa como un ocano es la ms grande del
departamento, es el naciente del Ri Pampas. Por el otro extremo
sus aguas a travs del Ro Tambo, forma el Ro Santiago y luego el
Ro Ica, el mismo que irriga las sedientas tierras del Valle de Ica.
En sus aguas encierra ms de un mito, ms de una leyenda, tal vez
algunas tradiciones y algunos otros casos curiosos del acervo
vernculo. Se dice entre otras cosas que esta Laguna fue una
prspera ciudad, donde agricultores y mineros poblaban la ciudad,
pero que cierto da lleg un anciano harapiento, pidiendo agua
para calmar su sed, y que nadie le hizo caso por el estado en que
se encontraba, pero no falto una bondadosa mujer que le entrego
agua y le dijo que como castigo ese pueblo sera convertido en una
laguna, y que ella y su familia huyesen del lugar y que por ningn
motivo volvieran la vista porque si no seran petrificados, al da
siguiente en su huida al or estruendosos ruidos y ver emerger
agua en grandes proporciones, volvieron los ojos para ver lo que
suceda y olvidndose de la advertencia, al instante fueron
petrificados. Segn algunos moradores an se puede ver la figura
con formas humanas de una familia, esto al sudoeste de la laguna.
Se dice que el anciano disfrazado de harapiento no fue otro que
Dios.
4.1.2.3 LAGUNA DE ORCOCOCHA
Esta subyugante y seductora Laguna se encuentra ubicada entre
los distritos de Santa Ana y Pilpichaca, a una altitud de 4710
msnm, tiene como superficie un kilmetro ms que la de
Choclococha, pero con una capacidad menor, fluctuando entre los
40 y 50 millones de metros cbicos, esto porque tiene solamente
tres metros de profundidad, el caudal que posee esta laguna
desemboca en la Laguna de Choclococha y se dice hermana de
esta ltima. Tiene como afluentes los deshielos de las montaas,
picachos y aguas subterrneas que desembocan es esta
inigualable belleza, sus aguas fras y mansas entremezcladas con
la naturaleza y las altas montaas evocan un sueo hecho
realidad, la naturaleza embelesa con su encanto natural , sus aves
surcando el cielo infinito en bandadas y otras que graznan sin
cesar en las orillas, aguiluchos en vuelo fugaz y tal vez un grupo de
vizcachas asomadas cerca a las rocas con mirada furtiva y
nerviosa frente a su enemigo, es parte de un paisaje que tambin
22

invita a realizar deporte de aventura, tal vez escalando sus

peascos, cerros o aventurndose a la pesca o realizando
caminatas a lo largo de su orilla o disfrutando solamente de un
aroma de aire puro. Esto y ms ofrecen segn se le vea estas
imponentes y hermosas lagunas.
4.1.2.4 LAGUNA DE AGNOCOCHA
Ubicado en la Cordillera de Chonta, Provincia de Castrovirreyna,
Distrito de Santa Ana a una altitud de 4698 msnm, en la cabecera
del Ro Santa Ana, atravesando la Quebrada de Agnococha vierte
sus cristalinas aguas al Ro Santa Ana, estas aguas a travs del Ro
Chiris riegan las costas del Pacifico, es decir en el Valle de Pisco,
teniendo una capacidad de embalse de 25 millones de metros
cbicos, tambin como en las otras lagunas la flora y fauna es
prodigiosa en esta zona. Sus limpias aguas y sus mansas olas
ofrecen la oportunidad de hacer paseos en balsas o botes,
disfrutando una sensacin sin par. Podr tener acceso a la pesca y
disfrutar de un hermoso atardecer.
4.1.2.5 LAGUNA DE PACOCOCHA
Estas son lagunas de menor jerarqua y de menor caudal pero tan
importante como las otras, tiene un embalse de
aproximadamente12 millones de metros cbicos de capacidad,
est ubicada en la Provincia de Castrovirreyna, junto a la otra
laguna La Virreina y la Virgen Dormida, que constituyen en
importantes atractivos tursticos.
4.1.2.6 LAGUNA DE CCARACOCHA
Tiene una extensin superficial considerable, ubicada en la
jurisdiccin de Pilpichaca, con una capacidad de embalse de 20
millones de metros cbicos. Sus aguas son afluentes del Ro
Tambo. Zona frgida con abundante y rica fauna silvestre. Esta
laguna es poblada por grandes bandadas de Huachadas, Parionas,
Ujujuy y otras aves, la preciosa y majestuosa Vicua hace gala con
su presencia en constantes manadas, es comn ver esta filigrana
de la vida silvestre; como tambin cerdos cimarrones que campean
degustando los pastos silvestres y el chicura. Esta hermosa laguna
de color verde aturquesado es fascinante por su encanto natural.
4.1.2.7 OTRAS LAGUNAS
Otras lagunas que siguen en importancia son las de: San Francisco,
Pocharla, Parionaccocha, Azulcocha, Huichinga, Chuncho,
23

Chilicocha, Azulcocha, Yauricocha, Matacocha, Huarmicocha,

Chinchicocha, Papacocha, Cceullaccocha, entre otros.
4.1.3 EL ENSUEO DE LA BELLA
Ubicado a 4Km. de Castrovirreyna a una altitud de 4,676 msnm, en
la cumbre del cerro Santiago, a la cima de ello en la parte central
del pecho se ubica una laguna, con abundante trucha; y el lugar
donde se enterrara la Cruz Maldita; que cuenta la historia fue para
originar la destruccin de Castrovirreyna.
En la gran meseta de Castrovirreyna, diseminadas en las
depresiones de la cadena occidental de los Andes, hay nada menos
que 20 lagunas naturales un nmero ms que suficiente para
considerar a esta regin como un eje de progreso para el futuro,
por las posibilidades de explotacin hidrulica y energtica.
4.1.4 FUENTES Y AGUAS TERMALES
4.1.4.1 BAOS TERMALES DE CORIS
El Complejo Recreacional Turstico Baos de Coris , se encuentra
en distrito de San Pedro de Coris, Provincia de Churcampa., es un
conjunto de unidades especiales organizadas, en el cual se
desarrollan actividades de carcter recreativo y de relacin socio
cultural, completando con la prestacin de servicios de hospedaje,
restaurante y baos termomedicinales.
El Bao Termal de Coris est situado en la ribera del ro Mantaro,
sobre una plataforma de roca caliza, con una temperatura sobre
los 40C, cuenta con piscina y pozas tipo baos turco. Estas aguas
son milagrosas, puesto que cuentan con propiedades para curar
enfermedades de la piel y los huesos; su composicin qumica
contiene carbonato, bicarbonato, sulfatos, calcio, hierro, cobre,
magnesio y manganeso.
Estas aguas medicinales fueron descubiertas por el sabio Antonio
Raymondi.
4.1.4.2 PISCINA DE AGUAS TERMALES SAN CRISTBAL
Est ubicado a 10 minutos de la ciudad de Huancavelica, hay que
salvar 89 peldaos de la Avenida Escalonada en el Barrio de San
Cristbal.
La Piscina de Aguas Termales de San Cristbal constituye uno de
los atractivos de la ciudad por su cercana y sus comodidades que
ofrecen sus instalaciones a los baistas. Sus aguas tienen una
24

temperatura promedio de 18 y 22, con propiedades curativas

para tratar enfermedades de la piel. Las que han sido
comprobadas por el sabio Antonio Raymondi y el Dr. Pablo
Rubianes, tiene olor sulfuroso, es decir color verde, fluye en forma
emulgente.
Anteriormente la pileta tena tamao olmpico, ahora ha sido
dividida en dos; la ms grande es para mayores y la pequea para
nios; igualmente cuenta con 42 cabinas personales que sirven de
vestidores para los usuarios; asimismo, est implementado con 10
pozas individuales o privadas, adems, de otros servicios como
restaurante, reas libres y duchas. Las piletas tienen agua
corriente que en horas de la tarde es secada para realizar la
limpieza y correspondiente desinfectado, siendo llenado
nuevamente al siguiente da muy de madrugada en un promedio
de 30 minutos.
Para ir a los baos tambin puede utilizar medios motorizados,
automviles, camionetas, etc, que se desplazan por una pista
asfaltada que cruza el ro Ichu por un puente.
4.1.4.3 AGUAS TERMALES DE HUAPA - LIRCAY
Se encuentra a media hora de Lircay; es una fuente se agua semi
termal, con temperatura promedio de 16C, propicia para la
prctica de natacin, sus aguas son consideradas medicinales,
pues contienen azufre y hierro.
Cuenta actualmente con infraestructura de oficina administrativa,
restaurante, servicios higinicos, una piscina pequea circular y
playa de estacionamiento.
Est ubicado en las orillas del ro Opamayo, circundado de
atractivos interesantes, como el sapo, len dormido, un paisaje
impresionante y un clima semi clido.
4.1.4.4 AGUAS CALIENTES - CUENCA
Se encuentra a 3 Km. y medio de Izcuchaca, cuenta con una
pequea piscina rodea de un hermoso paisaje y una impresionante
casona que la adorna. Esta fuente es medicinal ya que tiene
elementos como el hierro, magnesio y yodo.
4.1.4.5 AGUAS TERMALES DE SILLANA - HUAYLLAHUARA
Ubicado en el pueblo de Sullana - Huayllahuara, provincia de
Huancavelica.

25

Estas aguas milagrosas tienen propiedades para el tratamiento de

heridas, reumatismo, esterilizacin e impotencia; est ubicado a
riberas del ro Maniaco, cuenta con dos pozas rsticas una para
varones y la otra para mujeres; pozas exclusivas.
Posee una cualidad e importancia porque sus aguas se pueden
beber, pues en su composicin encontramos: carbonatos, sulfatos,
bicarbonatos, cloruros, yodo, flor, litio, aluminio, fierro; dichas
aguas tienen un promedio de 22C.
4.1.5 BOSQUE DE PIEDRA
Aproximadamente a 20 Km. de la ciudad de Huancavelica se
encuentra el bosque de piedras de Sacha pite, que est formado
por un fantstico conglomerado de formaciones ptreas,
semejante a un bosque monoltico de embrujadas figuras. En
conjunto es un desfile de rocas de caprichosas apariencias, que
sorprenden a los visitantes con un mensaje enigmtico, que vara
segn la luz del sol a distintas horas del da.
Desde la carretera se aprecian en toda su colosal dimensin, unas
se asemejan a torres de vigas o simples atalayas. Desde la cima el
panorama es todava ms imponente, ante la presencia de un
abigarrado desfile de rocas de extraas formaciones.
El origen de estas formaciones se atribuye a tufos o emanaciones
volcnicas o a cenizas volcnicas cementadas.
En conjunto toman las ms caprichosas apariencias y constituyen
otra de las sorpresas que ofrece la naturaleza en estas abruptas
regiones.
De igual manera a 20 km. aproximadamente de la ciudad de
Huancavelica, se encuentra el bosque de piedras de Pausar en
la provincia de Acobamba, con formaciones de igual manera
impresionantes, por ello este es otro atractivo que los turistas
estn obligado a recorrer.
4.1.6 BOSQUES DE PUYAS
La puya de Raymondi es una de las plantas ms raras del planeta.
Su vida media es de 40 a 50 aos, aunque se dice que pueden
alcanzar los 100 aos. La floracin ocurre una sola vez, en esa
etapa sobrepasan los 10 metros de alto.
Este asombroso vegetal descubierto en la zona de Chavn de
Huncar por el sabio italiano Antonio Raymondi, quin le dio su
nombre. El bosque de puyas de esta parte de la regin, se
26

encuentra ubicado en la comunidad de Calque denominado

Ccallanapucro a 14 Km. del centro de Huancavelica, donde
encontramos ms de Mil Quinientos plantones de esta especie, en
un rea de 2 Km2 entre los 3985 y 4050 msnm.
Sus hojas crecen en forma esfrica, partiendo del tallo central, son
duras y poseen espinas ganchudas y recias, se les conoce tambin
con los nombres comunes de CHARA TITNICA, SANTON, KESHKE Y
PUA.

4.1.7 NEVADOS
4.1.7.1 HUAMANRAZU
Partiendo de la Plaza de Armas, llegaremos al pintoresco pueblo de
Saccsamarca ubicado a 6.4Km. de Huancavelica, por carretera; y a
2Km por camino de herradura. Luego no dirigimos hacia la
quebrada de Chupapata, para luego proseguir el viaje
dirigindonos hacia la Laguna de Cceullaccocha, iniciamos la
caminata de aproximadamente 2 horas hacia el nevado de
HUAMANRAZU Apu principal de Huancavelica, luego de disfrutar
de la belleza que ofrece la cordillera enrumbamos hacia la
Quebrada de Tucumachay a 1 hora del Nevado Huamanrazu por
camino de herradura para luego retornar a Huancavelica.
Esta ubicado al sur-oeste de Huancavelica, aproximadamente a
18Km. y dotado de paisajes muy bellos, donde se experimenta una
sensacin incomparable de libertad. Huamanrazu, Halcn Sagrado
de las Nieves, considerado por los campesinos como el ms
poderoso de los cerros y temido por los supuestos encantos que
produce a las personas que desean escalarlas. Es el APU (guardin
principal de los animales existentes en la zona). Esta entre los
once apus principales que existen en el Per. Apu Huamanrazu, a
quien los campesinos de la zona le ofrecen sacrificios para que los
proteja de los malos espritus; brindndoles buenas cosechas y
fecundidad en su ganadera, este nevado se constituye en una
importante atraccin. Viene a ser el nuevo reto y el mximo sueo
del andinismo; esta zona se encuentra poblada por abundante
fauna como son vicuas, alpacas, llamas, venados, caballos,
burros, mulas, cabras, ovejas y otros.

27

4.1.7.2 CITAQ
Partiendo de la Plaza de Armas, por camino hacia Pisco llegaremos
a Lachocc situada a 4,070 m.s.n.m. y nos desviamos hacia
Cachimayo por carretera afirmada, haremos una caminata de 25
minutos desvindonos de la carretera para observar el Ro y
Catarata Yuguillo y el Ro Cachimayo (de agua salada), podremos
observar el colegio de Cachimayo y se continuar el viaje a pie
hasta el nevado Altar, la caminata aproximadamente dura 3 horas,
luego seguimos la caminata hacia Cuchillopata o Jatun Cuchillo
otro nevado de importancia para luego seguir nuestro viaje y
visitar el nevado Citaq; seguidamente nos dirigiremos al cerro
Saqsaylla, de ah nos dirigiremos a Lachocc en caminata de 2
horas y abordar el transporte que nos llevar de retorno a
Huancavelica.
Tras una caminata de 18Km. del nevado Cuchillopata; legamos al
nevado de Citaq imponente e inaccesible; resguardado por dos
lagunas pequeas de unos 300 m. de largo y 100 m. de ancho.
Est ubicado a 4,819 m.s.n.m.; cuenta con fauna como alpacas,
llamas, patos silvestres, parihuanas y otros.
4.1.8 RIOS
4.1.8.1 RIO MANTARO
Forma parte de una de las ms importantes cuencas del
departamento, nace en el departamento de Junn y llega al
departamento de Huancavelica con rumbo al Sur. Contina su
recorrido para recibir las afluencias de los ros Vilca y Alauma,
hasta su confluencia con el ro Ichu, donde cambia su rumbo de
Sur a Este, recorriendo gran parte de un caon profundo hasta
recibir al ro Huarpa, en los lmites con la provincia de Huanta,
donde vuelve con rumbo Norte y Nor-Oeste casi en 180 dando
forma una curva llamada "Pennsula de Tayacaja", hasta llegar a
recibir las aguas del ro Huanchuy. Vuelve al Nor-Este, donde forma
una segunda curva llamada "Pennsula de la Guitarra" y contina
hasta la confluencia del ro Pariahuanca.
4.1.8.2 RIO ICHU
El ro Ichu es el principal de la cuenca del mismo nombre. Tiene
sus incios a los ros Astobamba y Cachimayo. El rumbo del ro
Cachimayo es de Norte a Sur, en cuyo trayecto recibe las aguas de
la laguna Islacocha donde confluye con las aguas provenientes de
la quebrada Pumacocha, el cual se une aguas abajo con el ro
28

Astobamba, formando el ro Ichu, que toma el rumbo Nor-Oeste,

recorriendo el distrito de Huancavelica; en su recorrido por el
distrito, recibe las aguas de las quebradas Chumbispata, Botica y
Maccocorral, llegando a la Hacienda de Callqui, donde cambia el
rumbo hacia el Sur-Este, hasta confluir con el ro Disparate. Toma
el rumbo Oeste hasta llegar al distrito de Yauli, donde recibe las
aguas de la quebrada Mashuaranra, luego cambia de rumbo hacia
el Norte, llegando al distrito de Acoria. Previo a desembocar en el
ro Mantaro, recibe las aguas de los ros Palca y Tinyacclla.
4.1.8.3 RIO MOYA
Forma parte de la cuenta del mismo nombre, la cual est
conformada por la confluencia de ro Anta y el ro Santa. El ro Anta
tiene sus inicios en la laguna Chuncho, donde nace el ro
Callancucho y sus aguas discurren de Sur a Norte. Al recibir las
aguas del ro Tambo, toman el nombre del ro Anta, el cual recorre
de Nor-Oeste a Sur-Este.
El ro Santa se inicia en la lagunaYauricocha, formando el ro del
mismo nombre y se dirigue de Sur a Norte hacia la localidad de
Anccapa, donde adopta este nombre. El otro punto de inicio es la
quebrada de Tipicocha que forma el ro San Miguel, el cual al
unirse con el ro Anccapa forma el ro Santa.
De los ros Anta y Santa se forma el ro Vilca, siendo este el
principal ro. Durante el trayecto, dichas aguas toman la direccin
de Sur a Norte adoptando el nombre de ro Moya, hasta
desembocar en el ro Mantaro.
4.2

RECUERSOS TURSTICOS CULTURALES

4.2.1 IGLESIAS DENTRO DE LA CIUDAD

La presencia ms elocuente de la poca de los virreyes y
personajes de alcurnia esplendorosa en la Villa Rica de Oropesa y
en todo el departamento de Huancavelica, es sin lugar a dudas el
arte religioso que se conserva en sus templos.
Los conquistadores construyeron templos al puro estilo espaol en
cada uno de sus pueblos que fundaron. Casi todas las iglesias
mantienen cierta similitud de estilos y formas: barroco y
churrigueresco en el artesanado y retablos de reminiscencia
indgena y espaola, cuyo carcter arquitectnico es muy hondo.
Las imgenes y pinturas son igualmente tesoros de real vala;
unos, sencillos en la concepcin; y otros, de inmenso arte.
29

4.2.1.1 IGLESIA DE LA CATEDRAL

La Catedral o Iglesia Mayor se encuentra ubicada en el centro de la
ciudad, frente a la Plaza de Armas y era conocida en la antigedad
como la Iglesia Matriz de San Antonio.
Fueron los Tonsurados los iniciadores de su edificacin, cuya
construccin se termin en julio de 1608. Sin embargo, lo retablos,
lienzos, plpitos y dems decoraciones y acabados, siguieron
trabajndose y perfeccionndose durante varias dcadas ms.
Esta Iglesia Mayor sufri considerable dao en el terremoto que
sacudi a Huancavelica el 28 de enero de 1687, procedindose a
su reconstruccin, agregndosele una portada barroca de piedra
roja y dos airosos campanarios de tres cuerpos en cada torre.
Esta Catedral volvi a ser reparada en 1770, debido al gran peligro
que presentaba la amenaza de caerse todo el techo, por el mal
estado de los tijerales y continuos aguaceros.
Las caractersticas de la Iglesia Mayor, as como de las otras
Iglesias de Huancavelica, es una especial mezcla de rusticidad y
arcasmo en la arquitectura, con una decoracin de lujo, riqueza y
barroquismo churrigueresco.
En el interior resalta el altar mayor, que ocupa todo el espacio de
pared a pared, elevndose hasta el techo cubierta de una bveda
central y dos laterales, separados por cuatro arcos. En sus pinturas
obran cuadros representando al cielo, el purgatorio y el infierno, el
de la ltima cena, la crucifixin y otros (de grandes dimensiones),
y como imgenes que lo distinguen de otros templos de la ciudad
destacan la del Nazareno, La Virgen de las Mercedes (patrona de la
ciudad), San Antonio de Papua (patrn de la ciudad), el Seor de la
Agona, Jess Nazareno, la Virgen de Lourdes, Santiago Mayor,
Cristo Pobre y otros ms que se veneran en este templo.
4.2.1.2 IGLESIA Y HOSPITAL DE SAN JUAN DE DIOS
Los San Juaneses o Juandedianos llegaron a Huancavelica en los
albores del siglo XVII, a cuya orden el Virrey Marqus de
Montesclaros, en agosto del 1608, durante su estada en
Huancavelica les hizo entrega de la administracin del Hospital
Real, que en sus inicios, se denomin San Bartolom y luego
San Juan de Dios. Este hospital estaba destinado a prestar
atencin mdica a los trabajadores de las minas y poblacin en
general.

30

El Virrey Montesclaro entreg para la administracin de este

hospital, una consignacin anual de la Caja Real o Fisco, de cuatro
mil ducados, o sea 5,518 patacones en moneda peruana (patacn:
antigua moneda de plata peruana equivalente a ochenta cntimos
u ocho reales del peso fuerte o cucado espaol).
La orden de San Juan de dios lleg a construir la iglesia al costado
del nosocomio, de estructura, decoracin y dimensin sencilla,
ms pequea que las dems iglesias existentes en la ciudad de
Huancavelica.
Posee restos ornamentales de la Iglesia de los Jesuitas, destruido
por orden de la corona espaola a finales de siglo XVIII. Existen
pinturas de gran variedad y de la escuela huamanguina.
4.2.1.3 IGLESIA Y CONVENTO DE SAN FRANCISCO
La construccin de esta iglesia fue iniciada por la orden de los
Franciscanos, quienes llegaron a Huancavelica pocos aos despus
de la fundacin. Empezaron la construccin de una casa de
recogimiento o convento, y la construccin de un templo.
Dada la rigidez del clima, con la desventaja de los franciscanos que
tena por costumbre utilizar sandalias y no zapatos, expuestos
siempre a afecciones bronquiales, abandonaron la ciudad a fines
de 1589, ocupando su lugar la orden de los Dominicos.
El convento o casa de recogimiento de los franciscanos, contiguo al
templo, se encuentra situado al costado sur de la plaza de San
Sebastin, casona que ms tarde servira de sede al Colegio
Nacional de Ciencias y Artes La Victoria de Ayacucho. En la
actualidad es ocupada por el Colegio Nacional Francisca Diez
Canseco de Castilla.
Como dijimos, el templo de San Francisco debi haber sido
edificado en sus estructuras durante la primera estada de esta
orden en Huancavelica, a fines del siglo XVI. As aparecen en
diversas obras y documentos.
La caracterstica de esta iglesia se encuentra en su arquitectura, la
que se distingue de la corriente arcaica que encierran los dems
templos de Huancavelica. Su planta en Cruz, con cpula en el
crucero y bveda en la nave, sale de esa corriente arcaica.
Asimismo, el estilo de la portada adherida a una torre con terminal
en cruz es clsico y similar a la portada principal del templo de San
Sebastin ubicado al frente y costado de la primera.
31

En su interior lucen bellos y extraordinarios retablos en madera,

baados en pan de oro y otros inconclusos sin revestimiento. El
altar mayor, en forma de gran cruz dorada en oro, as como el altar
dorado de San Francisco, con sus pinturas entre ellos el de la
Sagrada Familia, conforman un verdadero tesoro artstico.
4.2.1.4 IGLESIA DE SAN SEBASTIN
Situada en la plaza de su nombre, en la parte opuesta o lado Oeste
de la ciudad. Fue la segunda iglesia que se construy bajo la
conduccin de los Tonsurados y la tercera fundada en
Huancavelica. Este templo, al igual que el de Santa Ana, estaba
destinado como parroquia para los indios.
Si bien todas las iglesias de Huancavelica tienen como arquitectura
comn su terminacin en punta para librarse de los aguaceros, en
cambio, sus estilos difieren unas de otras.
Tal sucede que la portada de la iglesia de San Sebastin pertenece
al estilo clsico renacentista, por la distribucin de los huecos de
las tres puertas, con sus portadas sobre el plano claro de la amplia
fachada, adherida con su torre de dos cuerpos. Le dan una
sobriedad, equilibrio y armona, as como las formas del primer
cuerpo de la portada principal y las sencillas portadas laterales.
En su interior se aprecian magnficos retablos y altares tallados en
madera que ocupan sus naves laterales, cubriendo, incluso, gran
parte del techo. Destacan especialmente pinturas parecidas a la
escuela cusquea, por los rasgos fisonmicos que representa.
Entre ellas los cuadros de Los Doce Apstoles, con imgenes que
lo distinguen de otros templos, como la del Nio Lachocc,
ataviado algunas veces con uniforme militar, obsequiado por el
Mariscal Don Andrs A. Cceres, por la ayuda que segn la
leyenda, le prest en las acometidas de los chilenos en
Huancavelica.
Tambin destacan las efigies de la Virgen Dolorosa y sobre todo
el Seor del Prendimiento, cuya primera imagen trada de
Espaa, lleg a quemarse casualmente por las velas ardientes que
lo tocaron, como consecuencia del descuido del sacristn del
templo. Haba dejado prendidas las ceras (velas) en el anda. La
desgracia aconteci un Lunes de Semana Santa, despus de
terminada la procesin nocturna de costumbre. No pas mucho
tiempo para que la poblacin consternada realizara una colecta, la
cual sirvi para mandar traer la actual efigie directamente de
32

Barcelona, Espaa, que lleg a Huancavelica el 22 de Agosto de

1897.
4.2.1.5 IGLESIA DE LA ASCENSIN
Esta iglesia fue construida en el siglo XVII, en el actual distrito del
mismo nombre. Es considerada como modelo de iglesia preciosa,
dentro de su simple composicin de nave a dos aguas, portadas en
arco y torre en esquina.
Muestra una arquitectura morisca sumada al espritu indgena, y
esta combinacin termin siendo un monumento admirado. No se
sabe con exactitud quien la fund, pero la tradicin conserva el
recuerdo de que fueron indgenas acaudalados quienes la hicieron,
con el propsito de hacerles competencia a los espaoles que
construan hermosos templos.
Esta iglesia es escenario de la tradicional Fiesta de las Cruces. En
el interior del templo son significativas las dos grandes cruces que
llegan hasta el techo. Se dice que una de ellas fue construida por
los espaoles que explotaban las minas.
Las cruces, que alcanzan los ocho metros de altura, son levadas en
procesin en el mes de mayo y su culto motiva fiestas populares
en el que tienen especial participacin las mujeres solteras.
4.2.1.6 IGLESIA DE SAN CRISTBAL
Esta iglesia fue construida aproximadamente en el ao de 1770 en
el barrio de San Cristbal, situado en la parte ms alta de la
ciudad. Su portada es de estilo barroco de tres calles, y tiene dos
torres laterales coronadas por cpulas.
En su interior se encuentran cuadros que representan la Natividad
del Nio, de estilo cusqueo, y en dos hornacinas laterales se
hallan pinturas y murales de estilo mestizo pintadas al fresco, que
representan La Pasin y Muerte de Jesucristo. Posee murales de
la pintura Huancavelicana de las prospimeras del siglo XVIII.
Es importante observar en su interior, la amalgama de lo hispano y
lo indgena, en la que se encuentra la imagen de la Virgen de la
Candelaria.

4.2.1.7 IGLESIA DE SANTA ANA

Fue la primera iglesia que se construy en Huancavelica, sirvi
incluso de mrito en la demanda dirigida al Virrey Toledo para la
33

emancipacin y fundacin de la ciudad. Como se dijo: Contando

con una iglesia en construccin muy avanzada.
Esta iglesia situada en la plaza del mismo nombre, al Este de la
poblacin, fue construida y dirigida por los Tonsurados tambin
llamados Clrigos, que se distinguan por el rapado o tonsura del
pelo en la parte superior o coronilla, siendo quienes llegaron
primero a las minas de Azogue y luego a Huancavelica desde antes
de su fundacin.
Construyen las iglesias de Santa Ana, San Sebastin y la Catedral o
Iglesia Mayor, sirviendo con su pila bautismal a la entrada del
pueblo, como sello de nacimiento de los primeros pobladores. Ms
tarde, cuando empezaron a construirse otros templos, fue
destinada como parroquia para indios.
De sencilla fachada con terminacin en puerta a dos aguas, propia
de todo templo andino, y con su torre pequea, se encuentra en su
interior la nave principal con dos altares de estilo barroco colonial y
cuadros antiqusimos, incluido un rgano construido por los
espaoles y accionado a fragua por dos palancas o brazos de
madera que luce el coro del templo, reliquia de gran valor
histrico. Dentro de sus altares se encuentra las efigies muy
veneradas del Seor de los Azotes, que sale en procesin el
martes de Semana Santa de cada ao, por la noche; y la Virgen
del Rosario, ms conocida como la Virgen Forastera, sobre la
cual existe una leyenda.
Ms tarde, a raz del violento terremoto que sacudi Huancavelica
el 28 de enero de 1687, destruy gran parte de la ciudad y sus
templos, la Iglesia de Santa Ana se desplom parcialmente.
Pasados los momentos de consternacin se procedi a su
reconstruccin.
Este templo y parroquia a la vez, fue de gran movimiento de
indios, donde casi todos los mitayoc bajaban y convergan para
escuchar misa y pagar por manidos responsos en memoria de sus
familiares fallecidos y ausentes; terminaban los das domingos y
feriados, en su mayor parte, embriagados por el alcohol y chicha,
que les ofrecan en venta los pocos vendedores en plena Plaza de
Santa Ana.
4.2.1.8 IGLESIA Y CONVENTO DE SANTO DOMINGO
A partir de 1589, la Orden Dominica hizo su aparicin en la Villa
Rica de Oropesa. En 1590, se hacen cargo de la vacante dejada
34

por los franciscanos, en lo que se refiere a adoctrinamiento en la

mitad de indios que venan laborando en las minas y en la ciudad,
erigiendo la Casa Conventual y un soberbio templo, bajo la
advocacin de Santo Toms de Aquino. El Convento, con ocho
religiosos de ordinario y otros que venan y salan de Huancavelica,
tuvieron a la cabeza, a Fray Tom de Acosta y luego, a Fray
Domingo de Montenegro. Fue priorato, abarcando su jurisdiccin a
toda la parte este y norte de Huancavelica, hasta los lmites de
corregimiento de Huamanga.
Se cree que este templo se fund en 1601; es decir, 30 aos
despus de la fundacin de la ciudad. La caracterstica de este
templo es de estilo barroco se encuentra en su escultrica portada,
tallada al igual que el de la Catedral, sobre piedra roja, de formas
movidas, quebradas con columnas salomnicas en medio de una
ancha fachada, formando un bello contraste con sus torres de tres
cuerpos.
Los modelos y figuras con los que los talladores de Huancavelica
decoraron las portadas de esos templos, son uno de los motivos
predilectos de esta arquitectura. Ese mismo estilo barroco presenta
en su fachada con portada de piedra roja, la pequea iglesia de la
Mina de Santa Brbara, que al igual que la de Santa Ana, fue una
de las primeras en construirse en Huancavelica.
En el interior muestra una ancha nave con un hermoso altar tallado
y revestido en oro, un plpito de complejas formas y figuras
talladas en el ms puro estilo barroco. No menos llamativos
resultan todos y cada uno de sus retablos y altares, entre ellos se
cobijan las esculturas de la Virgen Dolorosa y del Nio Perdido. Se
dice que este templo se comunica por medio de pasadizos con las
dems iglesias de Huancavelica, tal como lo evidencia la entrada
descubierta en la nave lateral.
En las obras pictricas resaltan los cuadros del Seor de la
Sentencia y Resurreccin, este ltimo fue pintado en el ao de
1666 y se encuentra en la actualidad en la sacrista.
4.2.1.9 IGLESIAS EN EL RESTO DE LA REGION
En el resto de la regin tambin encontramos una numerosa
cantidad de templos de arquitectura colonial. Podemos mencionar
por ejemplo en la provincia de Angaraes las Iglesias de Congalla, la
Iglesia de San Juan Bautista de Julcamarca, y las iglesias de los
distritos de Huanca Huanca y Huayllay Grande. En la Provincia de
Acobamba tenemos la iglesia de Pueblo Viejo, en la capital de
35

provincia y la de Andabamba, en el distrito del mismo nombre, las

cuales fueron construidas a base de piedras.
La iglesia del distrito de Conaica, en la provincia de Huancavelica,
es tambin una hermosa obra colonial que hace atractiva la vista
de esta parte del territorio huancavelicano. En la provincia de
Huaytar, levantada sobre los muros del Palacio Inca, se encuentra
el templo colonial dedicado a San Juan Bautista. En las dems
provincias del departamento encontramos tambin obras
arquitectnicas coloniales muy hermosas.
4.2.1.9.1 IGLESIA DE HUAYLLAY
Ubicada en el pueblo de Huayllay Grande, cerca de Lircay (a 80
kilmetros al sur-oeste de la ciudad de Huancavelica), famoso
porque se celebra el culto al Seor de Huayllay. Llaman la atencin
en este pueblo los restos de la arquitectura espaola original, all
estn los vestigios de los portales que circundaban la plaza entera,
las casas de piedra pura.
El templo de Huayllay fue construido en los aos 1700 a 1750,
posee una particularidad en su fachada principal, de no hallarse
hacia ella, sino, a una calle lateral; la otra particularidad, es que la
nave central culmina en un altar bastante alto, all se encuentra un
Cristo tallado en madera, es la figura del Seor de Huayllay.
Adems lo sorprendente es que las paredes estn adornadas de
lienzos de la escuela Ayacuchana.
La fiesta del Seor de Huayllay se celebra el 15 de Setiembre de
cada ao, esta alcanza un carcter regional y tpico andino.
4.2.1.9.2 IGLESIA DE CONGALLA
La iglesia colonial de Congalla, est ubicada en San Pedro de
Congalla, provincia de Angaraes; su estructura fue construida a
base de piedras, presenta un frontis impresionante y una gradera
de 15 escalones.
Su construccin se realiz entre los siglos XVI y XVII.
4.2.1.9.3 IGLESIA COLONIAL SAN JUAN BAUTISTA
Ubicado en la provincia de Acobamba, en el barrio de Pueblo Viejo
a 10 minutos de la ciudad; fue construida entre los Siglos XV y XVI,
la construccin de su infraestructura resalta los estilos de barroco
y churrigueresco; su frontis impresiona por sus tallados en piedra
checos, en el interior estn los impresionantes altares muy

36

particulares, las pinturas murales con tcnicas tradicionales, entre

otros.
4.2.1.9.4 IGLESIA DE CCARANACC
Ubicado en el pueblo del mismo nombre en la provincia de
Churcampa, construida el ao 1820, en base a piedras labradas de
la zona, unido con calicanto, fiel testimonio del pasado, en cuyo
interior podemos encontrar biblias escritas en latn, en cuyas
cartulas cuentan con crucifijos de oro y plata incrustados en
ambos lados, cuya antigedad aproximada se remonta al ao
1822; estas biblias fueron elaboradas con una aleacin de cobre,
plata y oro, y el agregado especial de la grasa humana.

4.2.2 PUENTES HISTORICOS

4.2.2.1 PUENTE DE IZCUCHACA:
Declarado Monumento Histrico Nacional
Localizado en el distrito de Izcuchaca, en la provincia de
Huancavelica, a 78 Km. de la ciudad de Huancavelica, en el valle
interandino del ro Mantaro.
Izcuchaca proviene de la palabra quechua asco, que significa
piedra caliza; y chaca, que quiere decir puente, en alusin al
histrico puente sobre el ro Mantaro.
Esta reliquia histrica es el atractivo ms resaltante de la zona,
cuya historia se remonta hacia la poca en que los ejrcitos de
Huscar pretendieron detener, sin conseguirlo, el avance de las
huestes de Atahualpa. En aquel entonces era un puente colgante
hecho de gruesas cuerdas. Este puente fue destruido tras la
ocupacin del pueblo por Atahualpa.
El actual puente de Izcuchaca, erigido en la parte ms estrecha del
curso del ro Mantaro, fue construido con yeso y cal sobre rocas
firmes en ambas orillas del ro. Tiene un bellsimo arco de medio
punto de 16.50 ms. de luz, firmemente estructurado y de slida
consistencia. Su altura sobre el nivel de la superficie del ro es de
18.30 ms. y el largo total de la obra es de 32.45 ms. por 3.60
ms. de ancho, flanqueada por slidas barandas del mismo
material, de 1.30 ms. de alto por 45 ms. de ancho. La obra fue
construida en la poca del virreinato, sobre los antiguos cimientos
incaicos, utilizando para ello piedra caliza proveniente de la
cantera de aguas calientes. Se afirma, que la construccin del
37

puente se ejecut en 1808, siendo el autor de los planos y clculos

el ingeniero francs, nacionalizado espaol, Enrique Paillaidelli,
enviado por la corona al Per.
Sobre este puente de recia estructura, se observa en uno de sus
extremos, juntamente con una portada protectora de ingreso al
distrito, un elevado y original torren conformado por dos cubos
superpuestos de diferentes dimensiones, con una campana y
cupulita a la que remata una estructura de hierro de un guerrero
tocando una corneta, sobre la cual se lee la fecha de su
reconstruccin: 1848.
El mencionado puente sirvi como escenario a los primeros
encuentros entre patriotas y realistas. Pues la importancia de este
puente se debi a su posicin estratgica, en el sentido de ser el
paso obligado de conexin entre los departamentos de Ayacucho,
Huancavelica y Junn.
Los episodios histricos ocurridos, convirtieron al puente de
Izcuchaca en un monumento al espritu guerrero que demostr a lo
largo de su historia el pueblo.

4.2.2.2 PUENTE DE LA ASCENSIN

Es parte de la arquitectura colonial, fue construido durante el siglo
XVII, en fecha no precisada, su construccin se debi a una
necesidad de paso hacia el lugar donde se haba construido la
Iglesia de la Ascensin; adems para afianzar la red de arribaje y
obraje de la poca. Se edific en el lmite que hoy divide al centro
de Huancavelica el cercado y el distrito de la Ascensin. Bajo
este puente recorren las aguas del ro Ichu paja que incrementa
su caudal cada temporada de invierno.
Este puente presenta arcos en ambos lados que enmarca la suave
lnea curva de su parte central.
En su construccin se utiliz mortero de cal y piedra termal del
paraje de Saccsamarca.
En ms de cuatro siglos de existencia, el puente ha sufrido un
deterioro considerable en su estructura, ponindolo en situacin de
riesgo, que podra originar un colapsamiento en algunos puntos
crticos de su estructura original.

38

4.2.3 MINA DE SANTA BARBARA

Cuatro siglos de historia y una sucesin de acontecimientos
resaltan la existencia de las Minas de Mercurio de Santa Brbara,
las nicas en su gnero, que en la poca de la colonia dieron fama
a la corona espaola. Precisamente esa antigedad le ha valido a
Huancavelica ser uno de los departamentos de ms tradicin
minera del pas.
Santa Brbara en su poca era un complejo industrial moderno que
distaba de muchos de los sistemas empricos empleados en la
colonia cuando los yacimientos de mercurio -llamados azogue en
ese tiempo- provocaron la afluencia de mineros y aventureros
ansiosos de riqueza. Las minas de Santa Brbara se convirtieron en
un centro de vital importancia, a tal punto que los Virreyes hacan
viajes a ese lugar para dar rdenes personalmente; por ello se
denominaba Preciosa Alhaja de la Corona Espaola.
La mina de Santa Brbara es la que dio origen a la fundacin de la
ciudad, pues asumi un papel preponderante y fue durante
centuria y media la mayor productora de mercurio en el mundo.
Los espaoles no fueron los primeros en tratar el mercurio, los
antiguos peruanos ya haban hecho excavaciones para obtener el
cinabrio (sulfuro de mercurio) que ellos llamaban llimpi y cuyo
uso se generaliz entre la nobleza, principalmente entre las
mujeres, para pintarse el rostro. Tambin las tribus guerreras de
Huancavelica y Huamanga acostumbraban pintarse el rostro con el
berbelln (cinabrio no cristalizado) para infundir miedo en sus
enemigos.
Fue tambin denominada La Mina de la Muerte, ya que en el ao
1786 dentro de sus socavones murieron ms de 200 personas,
entre indios y espaoles, al derrumbarse los portales del Brocal
hasta la punta de Nombre de Dios.
La mina Santa Brbara, la principal en explotacin era digna de
admiracin, porque se consideraba una de las maravillas del
mundo. Labrada sobre una veta que por la parte ms angosta era
de 40 varas de ancho, fue trabajada de norte a sur con tres
socavones denominados Chacaltana, San Francisco y Santa
Brbara. En este ltimo de 600 varas de largo, pues se caminaba
a caballo.
Se le consideraba como una ciudad subterrnea por el nmero de
calles, plazas y labores que tena en su interior. En una de las
39

calles, llamada Juregui, se realizaban corridas de toros y en cinco

capillas con sus respectivos altares se celebraban la misa para los
empleados y operarios. Tambin es famoso el socavn Beln que
fue comenzado en 1601 y terminado 40 aos despus con una
extensin de 508 metros. En la entrada es posible apreciar el
escudo del Rey Carlos III y la figura de San Cristbal en alto relieve.
Santa Brbara, por todo lo que ha sido y significa, es el eje
principal sobre la que gira la historia de un pueblo minero por
excelencia, como es Huancavelica.
El misterio y el encanto de esta mina lo sorprendern, y ser un
recuerdo permanente en su vida.
4.2.4 COMPLEJOS ARQUEOLGICOS
4.2.4.1 RUINAS DE INCA HUASI
A unos 40 minutos de la ciudad de Huaytar, siguiendo por la
carretera de la va Los Libertadores, camino a la ciudad de
Ayacucho, por la ruta que nos eleva por la morada de los cndores,
est la ciudadela de Inca Huasi a 3,775 msnm. En donde podemos
apreciar la majestuosa silueta de la arquitectura inca. Muros de
piedra labrada, resaltando en ello las impresionantes ventanas
tridimensionales, portadas y escalinatas; calles y plazuelas con su
Inti Huataza al centro, construcciones de adobe y piedra, recintos y
edificios que seguramente fueron aposentos o lugares
ceremoniales para el dios Sol, la Mama Pacha o el Agua; o depsito
de los alimentos para la poblacin civil y las huestes guerreras de
aquellas pocas.
4.2.4.2 UCHKUS INCAAN
Este Complejo Arqueolgico est ubicado en la Comunidad de
Uchkus Alto del distrito de Yauli en Huancavelica a 3,800 msnm en
la margen del Ro Ichu.
Es considerado como un observatorio astronmico y centro de
experimentacin de la Cultura Inca.
Este Centro y Complejo comprende tres sectores, cada uno con
caractersticas propias, desde el punto de vista arquitectnico,
entre ellos tenemos a Qorimina, Incaan y Chuncana.
Qorimina.- Lomada donde destaca en la falda sur, con 30 de
gradiente andeneras rectangulares, cuadradas y en media luna,
est sostenido por muros de 80 cm de altura, distribuidas en cinco
plataformas alimentadas de riego a travs de un canal principal y
40

dos secundarios, que desembocan en dos piedras grandes HATUN

RUMI y el UCHUY RUMI, dando la apariencia de Baos del Inca. Este
conjunto serva para experimentos agrcolas con semillas de
tubrculos y cereales, los cuales eran transmitidos a las distintas
zonas de cultivo y as obtener resultados positivos.
Inkaan.- Ubicado a unos 500 metros de Qorimina, en el lugar
denominado Toculemisa, se observa una construccin alrededor de
una cancha principal con cuatro puertas que tienen una
orientacin de Norte a Sur y de Este a Oeste, de estas portadas
solo una queda en pie, se tratara de un observatorio astronmico
para medir los solsticios de verano y de invierno, aqu se
predestinaban los aos buenos y malos en la agricultura,
ganadera, etc.; al parecer sera como un Palacio Inca o Callanca.
Chunkana.- A unos 200 metros del Palacio Inca o Callanca, se
divisa desde este centro las quebradas y cumbres que rodean a la
comunidad de Uchkus, se dice que a travs de este centro
ceremonial se poda controlar el movimiento de la poblacin, en la
cumbre existe una roca ms o menos plana de 10 por 30 metros
de extensin, donde hay una serie de canales y hoyos de
diferentes formas y tamaos, los que presumiblemente servan
como espejos de aguas para observar las constelaciones andinas.
4.2.4.3 RESTOS ARQUEOLGICOS DE ALLPAS - ACOBAMBA
Constituido por las ventanillas o nichos, centro ceremonial Atn
Rum, las viviendas circulares, las plataformas circulares de Ichu
Casi e Anticucho.
Las ventanas actualmente existentes semi intactas, constan con
ms de 2000 forados considerado la ms grande del Per, con una
distancia de 1000 ms. de extensin, muros de piedra checo (calca
cera) naturales, a una altura de 20 a 30 metros que en la parte
interior de la pared, se encuentra los fardos en forma elptica,
donde fueron colocados los fardos funerarios.
4.2.5 PINTURAS RUPESTRES
4.2.5.1 PINTURAS RUPESTRES DE ALALAQMACHAY - ACOBAMBA
Se encuentra en la parte sur-este de la provincia de Acobamba, a 2
km del distrito de Poma cancha. Es una cueva de pinturas
rupestres de los hombres nmades del lugar, en la que
representan sus labores rutinarias (animales, caza, etc), en una
extensin aproximada de 80 metros; antecedentes de los primeros

41

aborgenes acombbamos que acentuaron su cultura hace 600 a

800 aos a.c.
Entre otros lugares donde se pueden apreciar este tipo de
expresiones, son las Pinturas Rupestres de Quillimachay en
Acobamba, Huaraccomachay en Vilca, entre otros.
4.2.6 SACCSAMARCA EL TESORO PERDIDO
El pueblo de Saccsamarca, es anexo del distrito de Huancavelica,
se yergue en una estrechsima quebrada solitaria e inconfundible
al Sur-Oeste de Huancavelica. Est delimitada por gigantescas y
macizas moles en todas su direcciones, as tenemos, por el Norte
el Gran Calvario, con su majestuosa silueta de forma cnica y
con una altura aproximada de 500 metros desde su base; paralelo
a este est el Espritu Ccacca no menos y majestuoso con su
hermoso arco caracterstico y natural, por cuyos horizontes se
presenta sonriente la Cruz del Sur, como invitando a levantar la
mirada hacia l y conseguir el progreso cada vez mejor, luego
tenemos las moles de Ccacca Cucho Ccacca y Espritu Ccacca ,
por el Sur; el Amaru Ccacca, por el Este; con Ccello Ccacca , y
por el Oeste con un obelisco gigante.
Saccsamarca, por su configuracin geogrfica se encuentra en el
corazn de la sierra central del Per, tiene un clima frgido, seco y
salubre; pero esta frialdad no es uniforme en todos los lugares,
pues se distingue un fro moderado en sus pequeas quebradas,
apropiadas para el cultivo de ciertos productos alimenticios, y el
fro penetrante en sus alturas.
Saccsamarca, est situada aproximadamente a 13 53' de latitud
Sur y a 68 45' de longitud Oeste del Meridiano de Greenwich y a
una altura de 3980 msnm. y con una distancia de 2 kilmetros y
medio de la Plaza de Armas de la ciudad de Huancavelica. Tiene
una configuracin bastante accidentada con sus grandes
plataformas y macizos e inaccesibles picos que forman parte de la
gran cadena de la Cordillera Central de los Andes, muchos de ellos
cubiertos de nieves perpetuas que acompaan la vista; destacan el
pico de San Andrs en cuya cima slo posan los cndores que
dominan el cielo azul; adems, el Cangallo, el Puyhuas, el
Ccarhua Cruz, que son moles de menor importancia.
Cuenta con ros y lagos. Entre los ros el ms importante es el
Saccsamarca que toma el nombre de Disparate en la ciudad de
Huancavelica. Sus aguas son limpias y cristalinas, tienen su origen
en la confluencia de dos riachuelos cuyas aguas nacen de la
42

laguna Cceulla Ccocha (laguna habitada por gaviotas) y en

manantiales prximos a la laguna. El otro origen est en la laguna
Verde Ccocha en los deshielos y manantiales de esas alturas.
Al unirse estos en el sitio denominado Ccacca Paqui-Pampa, dan
lugar al ro Saccsamarca, de aqu corren sus aguas por un lecho
lleno de peascos y pedregales produciendo un ruido estrepitoso,
serpenteando por la misma quebrada hasta llegar al pueblo, al que
corta en dos partes y contina su recorrido hasta el lugar llamado
Escalera, de all el bullicio cambia de un modo brusco, es
entonces cuando produce cascadas y saltos de regular
importancia; sigue luego por Yananaco para echar sus aguas al
ro Ichu, despus de haber recorrido aproximadamente 5,600
metros. Adems cuenta con pequeos riachuelos tales como:
Occollo-Mayo de San Andrs y Supay Mayo.
Entre las lagunas dignas de mencionar tenemos: la de Huarmi
Ccocha de unos 400 metros de largo por 100 de ancho, es
importante esta laguna porque se est experimentando con el
cultivo de truchas, luego tenemos el Verde Ccocha, Yana
Ccocha y Tahua Ccocha. La zona es propicia para camping y
pesca deportiva.
4.2.6.1 PISCIGRANJA
Ubicada en las inmediaciones de la comunidad de Saccsamarca a
una distancia de 600 metros del poblado. Cuenta con una moderna
infraestructura construida en un rea de 800 m2, implementado
con estanque para pre-alevinos, estanque de alevinaje, estanques
de juveniles y estanques de engorde, as como de almacn para
alimentos, una oficina administrativa, un ambiente de guardiana y
una sala de incuvacin. Actualmente su uso es de engorde y
produccin de carne permaneciendo las truchas el tiempo
necesario, para alcanzar la talla comercial de 25 a 28 cm., siendo
el peso promedio de 200 a 250 gramos, produciendo actualmente
un promedio de 16 TM de carne de trucha. Esta estacin pesquera
fue construida en la poca de los 70 por SINAMOS-Huancayo;
habiendo sido paralizado por problemas sicio-polticos el ao 1987.
En 1995, se realiz el refaccionamiento y reactivacin.

4.2.6.2 CEMENTERIO
Fue construido en el ao de 1936 y se encuentra ubicado contiguo
a la piscigranja. Lo representativo del cementerio son las lpidas
43

labradas en piedra bruta que son trabajadas por los mismos

pobladores, estas lpidas tienen formas de iglesias y motivos
populares.
4.2.6.3 MUSEOS
4.2.6.3.1 MUSEO DANIEL HERNANDEZ
Ubicado en el corazn de Huancavelica, en el Interior del Instituto
Nacional de Cultura, que cuenta con las siguientes salas de
exposicin:
A) MUSEO DE ANTROPOLOGA Y ARQUEOLOGA JULIO RUIZ
PIMENTEL
Al iniciar el recorrido encontramos tres cuadros didcticos que
explican las reas geolgicas, el doblamiento Americano y la
antigedad del hombre en Norteamrica, Mxico y Per.
En Huancavelica los vestigios ms antiguos datan de 8,000 a
10,000 aos; estos fueron hallados en Yanamachay y Choclococha;
asimismo, tenemos el hombre de Waraccomachay con 7,000 aos;
y el de Ventanamachay, con 4,000 aos aproximadamente.
Un total de 11 vitrinas exhiben cronolgicamente el paso de la
historia por el territorio de los Anqaras.
B) MUSEO DE ARTE POPULAR SERGIO QUIJADA JARA
En esta sala presenta cuadros y objetos que expresan las
manifestaciones culturales de Huancavelica. El orden que se
impone nos permite apreciar una pareja de chutos
huancavelicanos con sus autnticos atuendos coloridos y nicos en
su gnero.
Otra pareja viste a la usanza de los mestizos, el varn lleva un
sombrero y un poncho de vicua, camisa blanca, pantaln negro,
haciendo juego con su calzado. La dama usa una falda plisada
adornada con hermosas blondas, una blusa del mismo color y una
mantilla aterciopelada sujetada con un prendedor. Esta elegante
vestimenta se completa con un sombrero de paja.
Seguidamente la vista de gigantes fotografas, donde se presentan
escenas como: la adoracin al Nio Occe y el Nio Perdido. Otros
cuadros describe la Semana Santa, se aprecia a la Virgen Dolorosa
y al Seor de Prendimiento.

44

En una vitrina encontramos un hermoso torito hecho en bronce,

entre los waqrapucos (corneta confeccionada con los cuernos de
un toro), que representan a la Fiesta del Toro. Es el maravilloso
mundo de los pitureros, waqrapucos, qarawis, testimonio de las
jornadas picas que resaltan los maqtas a traer los toros de las
quebradas profundas, punas heladas, , llevndolos hasta nuestra
villa, mostrando su valor a toda prueba.
Finalmente destaca en este ambiente una estatuilla que identifica
a nuestros galas, laicas o tusuq; sacerdotes de nuestra religin
tradicional andina quienes invocaban a los dioses ancestrales, la
Mama Pacha y el Apu Wamani, relacionndolos simblicamente
a la agricultura y a la ganadera, en un total sincretismo como la
religin catlica dominante, la cual sobrevive hasta hoy.
4.2.6.3.2 MUSEO ARQUEOLOGICO MANUEL HUMBERTO ESPINOZA
Localizado en la capital arqueolgica del departamento, Huaytar;
construido a espaldas de la Municipalidad Provincial, fue
inaugurado oficialmente el 07 de mayo de 1995. Consta de un
moderno edificio de tres pisos, con ambientes para la
administracin, salas de exposicin, etc.
Cuenta con ms de mil objetos de todas las pocas y estilos precolombinos encontrados en las excavaciones realizadas en
diferentes lugares de Huaytar. Se observan vestigios de cermica,
joyas de oro y plata, fsiles, fardos funerarios, instrumentos
guerreros, finsimos tejidos y plumajes, que a pesar de la falta de
conservacin tcnica, impresionan por su colorido, diseo y dibujos
de estilos Wari, Nazca y Paracas.
4.3 RECUERSOS TURSTICOS HUMANOS
4.3.1 DANZA DE TIJERAS (GALAS O LAYCAS)
Baile Pagano religioso, de origen medieval quienes mediante la
danza demuestran habilidades extraordinarias del cuerpo y de la
prestidigitacin, todo ello asociado a lo demoniaco. Segn la
tradicin, la danza es competitiva, de barrio en barrio, de pueblo
en pueblo. La sangre no hace mella, primando el dominio mental y
el manejo corporal a fin de brindar adoracin a la Virgen de la
Natividad, Nio Lachocc, Nio Nativo y Nio Manuelito.
Los Tusuq, Layjas, antecesores de los danzantes de tijeras, eran
considerados sacerdotes, adivinos, brujos y curanderos, los cuales
eran muy respetados por el pueblo. Al llegar los espaoles a
desterrar las ancestrales costumbres agrcolas para establecer la
45

mita minera, fueron tambin los principales perseguidos, puesto

que se resistan a abandonar sus tradiciones ancestrales.
Llamados entonces supaypa wawan que significa hijo del
diablo, se refugiaron en las alturas ms inhspitas. Como los
espaoles no lograron borrar la cosmovisin y mitologa andina,
aceptaron integrarlos a su sociedad con la condicin de que
danzaran en honor al dios occidental; es decir, que participaran en
los rituales de Religin Catlica, con el cual someteran a los
pueblos.
En la actualidad la danza de tijera es una danza clsica, ritual de
carcter mgico y religioso, en la que se representa
coreogrficamente los espritus de la pachamama, yacumama,
hanaccpacha, ucupacha y otros wamanis que son los dioses
andinos; as como los diferentes aspectos de la vida del poblador
de la regin. Histricamente su escenificacin est vinculada a
movimiento mesinicos andinos o de reivindicacin religiosa y
cultural en sectores de una raz prehispnica coreogrfica, la danza
est influenciada por los bailes que los espaoles trajeron consigo,
especialmente las jotas, contradanzas y minues, as como por la
vestimenta de grandes seores virreynales.
El uso de las tijeras, constituida por una tijera herma y otra macho,
se debe a un proceso histrico donde los tusuq, sometidos a las
explotaciones mineras y de fundiciones, buscaban una aleacin de
metales que expresasen sus sentimientos y los espritus de sus
antepasados.
El atuendo de los danzantes es variado, dependiendo del personaje
y las circunstancias. En la poca colonial empezaron a imitar los
brillantes uniformes militares, con ciertos cambios de acuerdo al
gusto personal. As, los bordados con hilos metlicos fueron poco a
poco representando los seudnimos de los danzantes y figuras de
la naturaleza que aparecen en los trajes actuales, integrados por
plumajes, sombreros, peluca, pechera, camiseta, casaca, faja,
pantaln, mangas, medias, plantillas o zapatillas, pauelos,
guantes, y por supuesto tijeras.
La danza se puede clasificar en danza mayor o de competencia,
llamado Atipanacuy; danza menor o Qolla alva que se baila por las
noches; y zapateos, ejecutados en las festividades navideas. Los
danzantes tienen una vocacin casi sacerdotal, iniciando su
aprendizaje, que se transmite de generacin en generacin,
durante la infancia.
46

Una ocasin propicia para apreciar esta danza, es el 25 de

diciembre de cada ao, donde realizan el Atipanacuy, en el altar de
la Iglesia San Francisco en la ciudad de Huancavelica. Est usted
invitado.
4.3.2 LOS NEGRITOS
Fue a principios del siglo XIX, donde las circunstancias brindaron a
los mestizos ya numerosos en la poblacin de la Villa Rica de
Oropesa, la posibilidad de introducir esa su expresin baile de los
negritos, con todas sus caractersticas, valiendose del
razonamiento convincente para el prroco de la Iglesia esos
negros morosos, pecaminosos, lejos de estar barzoneando en
Chincha, se les debe traer con ltigo en mano para que vengan a
regenerarse adorando al Nio Perdido y aprenden los
mandamientos morales de la ley de Dios.
As se organiz novedosamente ese grupo folklrico con una
expresin afroide y lenguaje ingenuo, pcaro y romntico. Tal
sucede que, simulando su llegada a caballo a la Villa Rica de
Oropesa, hacen su aparicin de las inmediaciones del cementerio,
afectados por la fiebre paldica, tras su paso por altos picos
nevados de Portachuela y Chonta, dan lectura a su caracterstico
Bando, agradeciendo por la acogedora y bulliciosa bienvenida,
ofreciendo bailes modernos y trayendo su mensaje de amor de un
beso para las serranas solteras; as fueran barrigonas, un abrazo
fuerte para cada vieja vanidosa, una esperanza para cada
viuda, dos uvitas maduras y jugosas para cada muchacha
quinceaera, y que su venida de cinco das ser para besar,
bailar, cantar y adorar al Nio Perdido por ser Dios de Dioses.
En ese mismo Bando, se hacen portavoces a nombre de sus
patrones que en esta caso resultan el mayordomo y el autor, a
quienes los motejan previamente de apodos, invitando a todos los
aficionados al vicio, chupacaas, traga de envaldes, a beber y
comer a piernas sueltas, ucuchas (ratones) al palo aderezado
con grasa de llama, jugos especiales preparados con aguas negras
y lodo de pantano, y otros chistes con stira para burlarse de las
autoridades, muy bien captadas de la imaginacin cunda del
negro; y se dirigen a la Plazuela de Santo Domingo.
Desde vsperas del da central, el clan de 20 a 24 negros ms o
menos, integrados por Branco o Huaqra Senqa (nariz larga)
representado al capataz blanco, que ltigo o tronador en mano,
viene abriendo campo y obligando a bailar a los negros para el
47

Nio Perdido, por cuya razn se le llama tambin Abrecampo;

Marica o Mara Rosa negra (hombre disfrazado de mujer), que
haciendo el papel de bufona, se muestra coqueta y provocadora,
mostrando los encantos de su cuerpo y repartiendo cucharonasos
de barro a todo espectador desprevenido; el Caporal Mayor y el
Caporal Menor, haciendo el papel de vigilantes de la disciplina
del clan, adornados todos ellos, de vistosos y originales disfraces
con pauelos de seda y campanillas de plata en mano, bailan a
ritmo de hermosos musicales, rematados en cierto momento, con
el zapatn lleno de destreza, equilibrio y filigrana.
En medio de esos bailes combinan con ocurrencias y expresiones
erticas ingenuas de tipo negroide, por ejemplo, resulta comn y
tradicional de todo negro su aficin por son congonea que llega a
cautivar al pblico pueblerino.
Este clan, el da central o de la Procesin del Nio Perdido, rinden
en cada esquina que descansa el anda, hermosos salmos o
discursos, escritos por poetas huancavelicanos, tradicionistas
huancavelicanos; concluida la procesin los negros bailan el
atipanacuy que se reproduce en movimientos con el taco, esta
baile dura varias horas, luego del cual salen danzando por calles y
plazas; para el ltimo da entre llantos y ataques de Mara Rosa
realizan la despedida; con caa al hombro y tonada especial
interpretada por los msicos; se irn bailando por las calles de
Huancavelica.
4.3.3 EL VIGA WANTUY
Fiesta costumbrista que subsiste hasta nuestros das en la
Provincia de Acobamba, que en castellano quiere decir Cargar el
tronco, en este caso es para proveerse de combustible para los
festejos de la fiesta patronal.
Como referencia histrica, manifiestan los paucarinos y
andabambinos, que antes que existiera la carretera Huancayo Ayacucho; ni aun el ferrocarril de Lima a Huancayo, las tropas de
caballera e infantera obligadamente pernoctaban en esa zona
para resguardar a la ciudad de Ayacucho, donde se sell la
Independencia Americana.
En el itinerario del viaje de la tropa, Paucar era el lugar de
descanso. Los moradores de Paucar as como los de Acobamba,
tenan que constituirse con su Varayoq a la cabeza llevando
combustible y vveres consistente en reses, carneros y varias
cargas de lea, por lo que para evitar sorpresas, los comuneros por
48

previsin ya tenan vigas secas tradas de las quebradas de Anco.

Posteriormente las vigas no solamente servan para convertirlas en
combustible sino para obras pblicas o en todo caso para levantar
arcos para la procesin del Santo Patrn, para la construccin o
reparacin de Iglesias, escuelas, o casas comunales. Cada
Varayoc organiza la faena aprovisionndose previamente de
coca, cigarrillos, tragos, merienda y chicha, la cordial invitacin se
hace a travs de cnticos en quechua. En la vspera del viaje el
Varayoq nuevamente efecta el Jayaku, esta vez con
acompaamiento de Pincullo y Tinya, recorriendo las calles y
anotando el nombre de quienes van a salir al da siguiente.
Efectivamente el varayoq rene en la plaza principal con sus
familiares y allegados. Algunos maqtas disfrazados con piel y
cabeza de venado cual coraza y casco los mismos que son
decorados con cintas de diferentes colores y las muchachas
adecuadamente ataviadas comienzan el viaje con los varayoq a
la cabeza, al son de los pincullos, tinyas, cantos y harawi. La
Juventud se entusiasma con dos o tres tragos que han saboreado,
y para que el viaje no sea cansado cantan.
Llegado al lugar donde se hallara el material deseado; en medio de
cnticos y trago; el rbol es cortado. Concluido con el acto
ceremonial del corte del rbol; los jvenes se alistan y preparan
sus kirmas que consiste en atar y amarrar con gruesas sogas
atravesadas por palos a la viga, con las mismas ramas; a una
distancia de un metro y medio; los que son cargados por varones
en un nmero de cinco o seis a cada lado, es decir por 10 o 12
parejas; naturalmente segn el espesor y peso de cada viga. La
parte delantera del rbol es atada con cabresto trenzado del cuero
de toro que es jalada por las muchachas, iniciando el viaje al son
de tinya, pitos, pincullus y el canto de las pasas, vigorizados por
el alcohol, chicha y coca. El viaje se realiza por caminos
pedregosos, angostos y escabrosos. El sudor de los mozos es
secado por las muchachas, quienes estn atentas en recoger
cualquier prenda que se caiga. La compaa de las pasas les
infunde ms valor y aliento a los varones que rpidamente
avanzan con su pesada carga.
La entrada al pueblo es muy ceremoniosa; cada uno de los
varayoq ingresan montado sobre la viga, libando caa e
invitando a los acompaantes, que luego de dar un recorrido
triunfal, la viga es dejada en la plaza principal.

49

4.3.4 EL HUAYLAS TRILLA Y TROMPEO

En la zona de Acobamba se denomina qachuwa y en otros lugares
de la regin se llama Huaylas trilla. Se halla ligada a las
actividades agrcolas y se realiza en la poca de cosecha de trigo y
cebada. Es practicado por los jvenes campesinos de ambos sexos
cuando las gavillas ya han sido secadas y apilonadas en la eras. El
dueo del predio luego de proveerse de aguardiente, coca, cigarro
y chicha de molle o de jora, invita especialmente a las mozas
solteras o pasas casaderas, as como a los maqtas o joven
adolescentes de la comunidad, para el famoso Huaylas Trilla, que
consiste en un animado baile y fuerte zapateo sobre las gavillas
para separar los granos al son de cantos con el acompaamiento
de charangos y rondnes.
La noche fijada para el huaylas en una era, es noticia que se
esparce como un reguero de plvora entre la enamoradiza
juventud, que escoge las noches de luna por ser ms propicia para
sus cuitas. Los maqtas y pasas, por sinuosos senderos comienza a
llegar a la era, cada cual disfrazado para no ser reconocido. Los
hombres con sus chalecos o loqos multicolores y con sombreros
amarrados con pauelos de algodn en la mandbula, con sus
infaltables watanas y maquitus, ataviados tambin con ponchos y
bufandas que les cubre casi toda la cara. Las mujeres con sus
ucunchas bordados y sus walis o centros de bayeta azul o
negro con mltiples vastas, con llicllas y pullos multicolores; su
gran pauelo inisku al cuello, sombrero de lana de oveja
adornado con cintas tejidas y flores, seal de soltera. Algunos
maqtas artistas portan charango o bandurrias y rondnes mientras
que algunas mujeres sus trompas que son pequeos
instrumentos metlicos que se ejecutan con un solo dedo
colocando a la boca.
Los concurrentes que generalmente suman entre 18 a 20 jvenes
de ambos sexos que son recibidos por el dueo, quien los invita a
sentarse en torno a la era previa libacin de sendas copas de
aguardiente o por lo menos de verde lojo (ron), coca y cigarrillos.
Despus de una amena Chakchapada, los mozos empiezan con
el Harawi; anunciando a los Maqtas la iniciacin de la faena o
huaylas trilla. Contina el huaylas trilla en medio de la alegra
general, sobre todo entusiasmado por el trago y la coquita dulce.
Las pasas giran en torno a la era, mientras que los mozos
rtmicamente siguen zapateando sobre las gavillas del trigo.
Pasada la media noche, las espigas ya estn desgranadas. Es hora
50

de tomar aliento, para proseguir con los diferentes juegos como:

el len y el zorro, el sacha tiray (extraer el rbol), la paka (las
escondidas), la corrida de toros, luego el trompeo o champa
tikray, dando fin a la madrugada con el SAWANAKUY - KULLKUY,
que no es sino cargar con la chalina a las muchachas con rumbos
desconocidos.
4.3.5 GASTRONIMIA HUANCAVELICANA
La exquisita variedad de potajes tpicos, constituyen un verdadero
deleite para el paladar de los visitantes. Entre los cuales tenemos
el Carnero al Palo, Puchero, Mondongo, Picante de Cuy,
Pachamanca, Ccarpo, etc.; complementndose con dulces de
repostera tales como: Achita, Jallulla, Sara-rosca, Mantecado,
Biscochuelo, Tantahuahua, etc. Tambin se elabora el vino de
Ayrampo, mazamorra de Ayrampo, chicas de Jora y Man, entre
otros.
4.3.5.1 PACHAMANCA
Es un plato tpico y tradicional de Huancavelica, que consiste en
armar un horno de piedras en forma piramidal y sobre un hoyo que
se cava en la tierra, luego se hornea con lea hasta que las piedras
se blanqueen por la alta temperatura, se abre el horno con
bastante cuidado, se limpian las piedras sobre las cuales se
colocan las papas, habas, mashuas, ocas, las carnes bien
aderezadas de res, cordero, cerdo y cuy; queso aderezado;
humitas hechas de maz molido y fresco, saladas y dulces; luego se
cubre con paja muy limpia, sobre el cual se pone bastante
marmaquilla, hierba esta que le da el olor caracterstico a la
pachamanca, luego de esta se cubre con tela gruesa y finalmente
tierra en abundancia.
Despus de una hora se abre el horno y todo est listo, se sacan
los alimentos bien clasificados y se procede a servir la mesa. Esta
faena la realizan todos los miembros de la familia.
4.3.5.2 CARNERO AL PALO
Consiste en aderezar ricamente un carnero entero y degollarlo
desde el da anterior, con condimentos vegetales; se le atraviesa
un palo especial desde el gaote hasta el resto, luego sobre el
horno de brazas de carbn, se le va dando vueltas horizontales,
bandole con mantequilla lquida, hasta dorarlo bien.

51

4.3.5.3 MONDONGO
Plato tradicional en las celebraciones importantes, segn la
costumbre se prepara desde el da anterior. Consiste en una sopa
de maz entero y pelado, carnes de res, carnero, tocino, carne seca
o chalona, patitas, cabeza y panza de cordero. Algunos lo hacen en
olla de barro porque le da mejor gusto y cae bien al paladar.
Se sirve aderezado con aj, adornado con culantro, perejil o cebolla
picada, una rajadita de aj rocoto, limn y sal al gusto.
4.3.5.4 PICANTE DE CUY
Es preparado en todo acontecimiento social y tiene como
ingredientes; cuyes, aceite, ajo molido, aj panca, galleta molida,
arroz, papas, huevo, aceituna, lechuga, cebollas, sal, comino, entre
otros.
La carne del cuy tiene un sabor exquisito; se sirve bien dorado,
adornado con rodajas de huevo, aceitunas y lechuga.
4.3.5.5 TRUCHA
La trucha es un magnfico pez de agua dulce, que habita en ros y
lagunas adems de su produccin en piscigranjas.
Tiene una carne de sabor exquisito, por lo cual es preparado en
una variedad de platos como: trucha frita, a la parrilla, el delicioso
cebiche que tiene un sabor muy especial, entre otros.
4.3.5.6 EL PATACHI
Es otro de los platos tpicos huancavelicanos. Los ingredientes son:
trigo pelado, carne de cerdo, de vaca o de carnero, arvejas, cuero
de cerdo, habas, hierbabuena, cebolla, perejil, entre otros. La
preparacin se realiza en olla grande, con abundante agua. Se
echa el trigo pelado, carnes, cuero de cerdo, arvejas y dems
ingredientes. Todo ello se ponen a hervir hasta que estn bien
sancochados y algo espesos. Se sirve agregndole hierbabuena,
perejil, cebolla picada y sal al gusto.
4.3.5.7 CHUUPASI CON CUCHICANCA
Consiste en el chuo o papa deshidratada, cocida y revuelta con
huevo y queso. Es servida acompaada con una porcin de lechn
o cuchicanca.

52

4.3.5.7 EL PUCHERO
Es exclusivamente un palto preparado en los meses de enero a
marzo, con motivo de las celebraciones de los carnavales, en los
ya tradicionales cortamonte. Es preparado en base a carne de
res y carnero, cuero de chancho, chuo, papas, yuca, choclos,
garbanzo, pallares, arvejitas, zanahoria y en algunos lugares con
habas. Adems, tiene como ingrediente el camote, durazno,
manzana, membrillos y col; las cuales son sancochados en ollas
grandes, por la gran cantidad de ingredientes, que se emplean
enteros o partidos en dos. Previo al plato principal, se sirve el caldo
en que hirvieron todos los ingredientes; y a continuacin,
acompaado con arroz, se sirve el tradicional puchero.
4.3.5.8 MAZAMORRA DE AYRAMPU
Es un delicioso potaje preparado con harina de maz y el jugo del
ayrampu, que es un fruto que crece en las zonas andinas y que le
dan un color y sabor especial. La comida es muy requerida para
cortejos de amor.
4.3.5.9 CHICHA DE QORA
No hay mejor acompaante de las comidas huancavelicanas que la
chicha de Qora.
Es preparada en abundante agua con Qora molida, canela, clavo
de olor, cscara de pia y naranja; que son puestos a hervir
moviendo constantemente, para evitar que se formen bolitas de
Qora. El preparado es dejado enfriar y puesto en porongos para
que fermenten durante 3 a 4 das.
Antes de beber, es endulzado con azcar al gusto.
4.3.6 ARTESANIA HUANCAVELICANA
El arte popular huancavelicano expresado en sus trabajos de
talabartera, textil era, cermica entre otros, tiene su origen en
pocas pre-hispnicas, desde antes de la hegemona Inca, las
culturas Chavn y Huari en el Estado Regional Ancara, crearon
innumerables maravillas artsticas, que se convirtieron en
vehculos de expresin, profundamente ligados al hombre y su
cosmos.

53

5. EVENTOS PROGRAMADOS
5.1 SEMANA SANTA
Slo esta semana escapa del bullicio que caracteriza a otros cultos,
con la misma fiel expresin de otras fiestas. La ciudad permanece
quieta y tranquila, viviendo intensamente el drama del calvario;
resaltando las procesiones nocturnas.
5.1.1DOMINGO DE RAMOS
Que recuerda la entrada triunfal del seor de Jerusaln. Sale de la
Iglesia de Santa Ana representando a Jess, montado en un pollino
vivo, siendo el animal casto y de exclusividad de uso para este fin,
dicha expresin recorre longitudinalmente casi toda la ciudad, de
oriente a occidente. En todo el recorrido no falta el ingenio andino
expresado en alfombras de flores naturales por donde recorre el
Seor montado en el asno blanco; concluyendo su trayectoria en el
barrio de Ascensin.
5.1.2 LUNES SANTO
Sale en procesin la efigie de Jess preso por los judos Seor del
Prendimiento (imagen que alcanza los 2.10 metros de altura) de
dignsima humildad y dulzura infinita, que cautiva el espritu y
enternece el corazn, haciendo brotar de los ojos lgrimas de
amor, de arrepentimiento y de compasin.
5.1.3 MARTES SANTO
Conmovedora imagen es la que se presenta en procesin del
Seor de los Azotes, es una de las ms culminantes del doloroso
martirio de nuestro Seor Jesucristo, haciendo el recorrido de la
Iglesia de Santana, pasando por las principales arterias de la
ciudad para luego retornar a la iglesia de origen.
5.1.4 MIRCOLES SANTO
La impresionante efigie del Seor de Nazareno, cariosamente
llamado Villa Seor, quien es llevado en anda de la Iglesia
Catedral, portando la cruz, representando la cada donde Cirineo lo
ayuda a cumplir con parte de su recorrido, esperando en las
inmediaciones de los portales de la Biblioteca Municipal; en
paralelo a ello, de la Catedral sale en anda San Juan que va a su
encuentro y haciendo tres reverencias al Seor se marcha para
colocarse delante; seguidamente llega la Virgen Vernica, quien
luego de la consiguiente reverencia le arroja flores del delantal;
dejando traslucir el rostro del Seor; quien se ubica
54

inmediatamente luego de San Juan y finalmente llega el SOLEMNE

ENCUENTRO, entre la Virgen de los Dolores y Jess de Nazareno,
donde el pblico se arrodilla, guardando silencio por algunos
minutos, para luego continuar con la procesin en el orden
siguiente: San Juan, La Vernica, Jess de Nazareno y la Virgen
Dolorosa, regresando posteriormente a la Iglesia de origen.
5.1.5 JUEVES SANTO
Institucin de la Sagrada Eucarista y del Sacerdocio Catlico,
solemne Misa de la Cena del Seor y traslado del Santsimo
Sacramento al Monumento Eucarstico. Hora Santa en la Catedral y
templos parroquiales, visita de monumentos, vela eucarstica en la
Catedral. Visita de templos para ganar las indulgencias necesarias.
5.1.6 VIERNES SANTO
A las 3:00 pm. en las diferentes Iglesias en forma sincronizada
celebran misa de tres horas. Esta misa es conocida con el nombre
tradicional del SERMN DE LAS TRES HORAS, continuando con la
procesin de la Virgen Dolorosa y el Santo Sepulcro, que sale de la
capilla de la Dolorosa, su trayecto es acompaado por la
Hermandad de los Caballeros del Santo Sepulcro, autoridades
civiles, militares, religiosas y pueblo en general.
Es costumbre elegir en la puerta de la Capilla a una persona que
ser el mayordomo para que se haga cargo al ao siguiente de la
organizacin; en coordinacin con los miembros de la hermandad.
5.1.7 SBADO GLORIA
En horas de la maana se darn las celebraciones de la Vigilia
Pascual bendicin del fuego, del cirio pascual, del agua bautismal,
celebraciones eucarsticas, repique de campanas de todos los
templos comunicando la resurreccin de Cristo. Aleluya, Aleluya.
Este da desde tempranas horas los negociantes se instalan en el
campo ferial; dando inicio a la feria comercial, ganadera, artesanal,
agropecuaria, donde el visitante podr disfrutar del tradicional
Cuchuscha o trompeo organizado por los campesinos de las
diferentes comunidades.
Es una fecha propicia para saborear la deliciosa pachamanca.
5.1.8 DOMINGO PASCUA DE RESURRECCIN
A horas 4:00 am. luego de las funciones litrgicas, se da la
procesin matinal de la imagen de Cristo Resucitado, quien en el
trayecto se encontrar con la Virgen Mara. Concluyendo la
55

procesin en la Plaza de Armas, con la quema de un mueco

representativo de Judas en presencia de la poblacin.
Durante la semana en los portales de la Biblioteca Municipal, es
caracterstica la venta de platos tpicos, as como los suculentos
ponches, igualmente los das sbado y domingo se da la gran final
de carrera de caballos, donde intervienen los bravos y aguerridos
Chopccas. Estas carreras se inician en el mes de enero,
compitiendo Domingo tras Domingo.
5.2 FIESTAS DE LAS CRUCES Y ESPIRITU SANTO
Mes de Mayo, mes festivo - religioso, caracterizado por las
tradicionales corridas de toros, venido desde Espaa y asimilado
por la cultura andina, hoy fiesta tradicional con motivo de la
celebracin de la fiesta de las cruces.
En el mes de mayo: los barrios de Yananaco, Ascensin, San
Cristbal y Santa Ana son centros de sta colorida fiesta; la misma
que comienza con la bajada de las cruces de los cerros de Cruz
Pata del barrio de Yananaco, Cruz del Cerro Potocchi, del Seor de
Potocchi, que es la ms grande y mide Ocho metros, pertenece al
barrio de la Ascensin; Cruz Soltera cerro del mismo nombre,
ubicado en el barrio de San Cristbal, Cruz del Seor de Oropesa,
del barrio de Santa Ana.
El da central se anuncia con harawi. Los obligados, personas
parte del sistema de cargo deben traer los toros ms bravos de las
estancias ms lejanas. En este acto son especialistas los famosos
chalanes nativos o jaladores de toros quienes interactan con la
sonata de los waqrapucus (corneta de cuerno de toro), del que
se dice que su meloda es el lenguaje de los toros, as como el de
los pitureros quienes recepcionan en la plaza central anunciando
la llegada de los toros que en su afn de querer huir generan un
espectculo aparte al margen del que se da en el ruedo.
En este evento participa la poblacin en general da tras da, por el
espacio de seis das, donde la parte jocosa y resaltante lo hacen
los aficionados que animados por unas copas de licor desafan a
los toros y a la muerte; utilizando como capa prendas de vestir
como chalinas, chompas o ponchos, quienes muchas veces son
cogidos por el toro. Ya es costumbre de la gente del pueblo decir
que fue una buena corrida cuando hubo muertos o heridos.
La culminacin de la fiesta de las cruces consiste en trasladar
sobre los hombros el pesado madero hasta la cima del cerro, entre
56

cantos y brindis de licor. El retorno del cerro es triste. Las mujeres

descienden llorando y musitando las siguientes palabras ahora
nos encontramos solos, hurfanos por haber dejado nuestro Dios.
5.3 ADORACIN DE LOS REYES MAGOS
Fue a principios del siglo XIX, donde las circunstancias brindaron a
los mestizos ya numerosos en la poblacin de la Villa Rica de
Oropesa, la posibilidad de introducir esa su expresin baile de los
negritos, con todas sus caractersticas, valiendose del
razonamiento convincente para el prroco de la Iglesia esos
negros morosos, pecaminosos, lejos de estar barzoneando en
Chincha, se les debe traer con ltigo en mano para que vengan a
regenerarse adorando al Nio Perdido y aprenden los
mandamientos morales de la ley de Dios.
As se organiz novedosamente ese grupo folklrico con una
expresin afroide y lenguaje ingenuo, pcaro y romntico. Tal
sucede que, simulando su llegada a caballo a la Villa Rica de
Oropesa, hacen su aparicin de las inmediaciones del cementerio,
afectados por la fiebre paldica, tras su paso por altos picos
nevados de Portachuela y Chonta, dan lectura a su caracterstico
Bando, agradeciendo por la acogedora y bulliciosa bienvenida,
ofreciendo bailes modernos y trayendo su mensaje de amor de un
beso para las serranas solteras; as fueran barrigonas, un abrazo
fuerte para cada vieja vanidosa, una esperanza para cada
viuda, dos uvitas maduras y jugosas para cada muchacha
quinceaera, y que su venida de cinco das ser para besar,
bailar, cantar y adorar al Nio Perdido por ser Dios de Dioses.
En ese mismo Bando, se hacen portavoces a nombre de sus
patrones que en esta caso resultan el mayordomo y el autor, a
quienes los motejan previamente de apodos, invitando a todos los
aficionados al vicio, chupacaas, traga de envaldes, a beber y
comer a piernas sueltas, ucuchas (ratones) al palo aderezado
con grasa de llama, jugos especiales preparados con aguas negras
y lodo de pantano, y otros chistes con stira para burlarse de las
autoridades, muy bien captadas de la imaginacin cunda del
negro; y se dirigen a la Plazuela de Santo Domingo.
Desde vsperas del da central, el clan de 20 a 24 negros ms o
menos, integrados por Branco o Huaqra Senqa (nariz larga)
representado al capataz blanco, que ltigo o tronador en mano,
viene abriendo campo y obligando a bailar a los negros para el
Nio Perdido, por cuya razn se le llama tambin Abrecampo;
57

Marica o Mara Rosa negra (hombre disfrazado de mujer), que

haciendo el papel de bufona, se muestra coqueta y provocadora,
mostrando los encantos de su cuerpo y repartiendo cucharonasos
de barro a todo espectador desprevenido; el Caporal Mayor y el
Caporal Menor, haciendo el papel de vigilantes de la disciplina
del clan, adornados todos ellos, de vistosos y originales disfraces
con pauelos de seda y campanillas de plata en mano, bailan a
ritmo de hermosos musicales, rematados en cierto momento, con
el zapatn lleno de destreza, equilibrio y filigrana.
En medio de esos bailes combinan con ocurrencias y expresiones
erticas ingenuas de tipo negroide, por ejemplo, resulta comn y
tradicional de todo negro su aficin por son congonea que llega a
cautivar al pblico pueblerino.
Este clan, el da central o de la Procesin del Nio Perdido, rinden
en cada esquina que descansa el anda, hermosos salmos o
discursos, escritos por poetas huancavelicanos, tradicionistas
huancavelicanos; concluida la procesin los negros bailan el
atipanacuy que se reproduce en movimientos con el taco, esta
baile dura varias horas, luego del cual salen danzando por calles y
plazas; para el ltimo da entre llantos y ataques de Mara Rosa
realizan la despedida; con caa al hombro y tonada especial
interpretada por los msicos; se irn bailando por las calles de
Huancavelica.
5.4 OTRAS FIESTAS IMPORTANTES
En el calendario de festividades de cada ao en las provincias,
distritos y centros poblados del interior del departamento
encontramos numerosos acontecimientos festivos que hacen
atractivo la visita a estos lugares.
En la Provincia de Huancavelica
Fuera de la capital provincial, destacan por su importancia y
difusin la Fiesta del Seor de Acoria (03 de febrero); Fiesta de la
Cruz de Quechqamaca (junio) y la Virgen de Cocharcas (04 de
octubre), en Izcuchaca; Virgen del Rosario, en Laria (15 de
octubre); San Juan Bautista, en Vilca (24 de junio); y las Fiestas de
Santiago en todos los distritos del departamento (25 de julio).
En la Provincia de Acobamba
Destaca la fiesta de Natividad, en la capital provincial, celebrada
en honor la Niito Santos (Uto), con participacin masiva del
pueblo y comunidades. Las celebraciones abarcan desde el 22 al
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29 de diciembre y los barrios de Santos y Pueblo Viejo participan

en competencias que se mantienen a travs del tiempo.
Los Carnavales, la Fiesta de Santiago y las fiestas patronales en
cada uno de los pueblos, son celebraciones por la totalidad de la
poblacin, guardando una tradicin que los identifica y distingue
de los dems. Otra de las festividades que destacan es el Viga
Huantuy, celebrada en el mes de agosto en el distrito de
Andabamba.

En la Provincia de Castrovirreyna
Tambin es atractiva por sus celebraciones. Las fiestas patronales
concentran a su poblacin y permite el retorno de otros que
residen en otros lugares. En la capital provincial se celebra la fiesta
en honor al Patrn San Ramn (14 de agosto); Santiago Apstol, en
Arma (25 de julio); Santa Rosa, en Aurahu (30 de agosto); Santo
Domingo, en Huamatambo (04 de agosto); San Jos, en
Mollepampa (setiembre); Virgen del Carmen, en Ticrapo (21 de
julio). En Huaycos, uno de los ms bellos pueblos de la provincia,
se celebra la fiesta en honor a la Virgen de la Natividad y San
Cristbal, el 12 de setiembre de cada ao. Ese da es el momento
de jbilo de sus pobladores, de demostrar el respeto a su patrn.
Las celebraciones se realizan durante una semana; los fuegos
artificiales (castillos y toros locos) son parte de esas
celebraciones.
En la Provincia de Churcampa
La Fiesta de la Virgen de Cocharcas (08 de setiembte), en el
pueblo de La Esmeralda, capital de la provincia de Churcampa, es
su festividad principal.
En la Provincia de Huaytar y Tayacaja
De igual manera encontramos una variedad de festividades en
honor a sus santos patrones y fiestas tradicionales que se
remontan desde pocas antiguas y que forman parte de su pasado.
En el da central de las fiestas se realizan las tradicionales
procesiones. Los mantos que cubren al santo son hermosamente
bordados con finos hilos de diversos colores, y el anda adornados
con hermosas y multicolores flores de la regin; la multitud

59

acompaa al vaivn de las notas de las bandas de msicos

especialmente tradas para estas fechas mencionadas.
En la Provincia de Angaraes
La fiesta ms importante es la celebrada el da 16 de julio de cada
ao, en honor a la Virgen del Carmen, patrona de Lircay. Las
celebraciones se inician unos das antes, con las novenas en la
iglesia del barrio de Pueblo Viejo. Hasta el 15 de julio se realizan
las denominadas vsperas y albazos con la quema de fuegos
artificiales y la participacin del pueblo entero que danza
alborozado.
Es tradicin el retorno de lirqueos residentes en distintas partes
del Per, para participar de esta gran fiesta que caracteriza a la
ciudad de Lircay. En el da central se celebra la tradicional misa en
honor a su patrona y luego sale en procesin la imagen venerada,
recorriendo el permetro de la plaza de Pueblo Viejo, acompaado
por una multitud. Forman parte de las festividades, las corridas de
toros, que ahora cuenta con un local especialmente construido por
la Municipalidad de Lircay.

IV ANEXOS
Bibliografa:
http://es.wikipedia.org/wiki/Departamento_de_Huancavelica
file:///C:/Users/documentos/Downloads/00056079.pdf
http://html.rincondelvago.com/huancavelica-departamento-de-peru.html
https://www.facebook.com/groups/371706182872175/?fref=ts (FOTOS)
http://peru.wikimapas.net/chincho-angaraes_huancavelica.html
http://pe.lirondo.com/Huancavelica/Uralla
Fotos: CARNAVALES Y CORTAMONTES

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PAISAJES DEL PUEBLO DE URALLA

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CAMPEONATOS INTERDISTRITAL

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