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ISSN 0716-4254
http://alpha.ulagos.cl
Resumen
El presente estudio se enmarca dentro de la teora literaria y pretende ampliar
este campo de discusin trayendo a escena una nocin de uso frecuente hoy en da en
la filosofa y en las ciencias sociales: lo imaginario. Esta nocin se define a partir de
las propuestas de Gilbert Durand y Cornelius Castoriadis y se articula con algunos de
los problemas ms recurrentes en las teoras de la literatura. Se propone, finalmente,
un estatuto epistemolgico para la ficcin.
Palabras clave: Imaginario, ficcin, conocimiento, imaginacin.
Abstract
In the field of literary theory, this article articulates two concepts: the
imaginary (defined following Gilbert Durand's and Cornelius Castoriadis' theorical
proposals) and fiction. This paper discusses how the imaginary perspective confronts
recurrent problems in fiction theories, and proposes an epistemological statute for
fiction.
Key words: Imaginary, fiction, knowledge, imagination.
POR QU LO IMAGINARIO
Fantasmas y saberes son trminos que se identifican con dos
paradigmas que no suelen asociarse. Los fantasmas son invocados desde la
supersticin, la magia, la alucinacin, el sueo. Los saberes operan sobre el
conocimiento, la razn, la objetividad, la especulacin. Los textos y los
discursos que conducen a unos y a otros se encuentran nicamente en el
terreno de la disputa: el texto potico, que nunca termina de adicionar
vivencias, cifra su carcter en el smbolo; el texto terico, que se anuncia
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del arte, en general. Cada uno de los niveles explicitados incluye a los otros
dos: entender la ficcin literaria como uno de los resultados de la imaginacin
creadora involucra necesariamente pensar en su ontologa cognitiva, en sus
relaciones con lo existente y en un campo de sentido para lo humano.
Esta perspectiva integradora de los distintos niveles involucrados en la
ficcin literaria puede visualizarse mejor si se considera que la integracin
tambin ha sido expuesta en funcin de sus efectos negativos. Cuando Platn,
en La Repblica, se refera a la poesa mimtica como fbulas ficticias,
mentiras o falsedades y expulsaba a los poetas de la ciudad ideal, le
estaba atribuyendo a la ficcin caractersticas nocivas en los tres niveles arriba
mencionados. El arte mimtico, segn Platn, refleja las cosas alejadas en
tercer grado de las ideas esenciales y verdaderas, adjudicando a la divinidad y
al artesano los dos primeros grados respectivamente. En este sentido, su facultad referencial apunta nicamente a sombras, apariencias, simulacros, copias
de copias, lo que menoscaba la potencia cognoscitiva de la mmesis. Ms an,
si Platn confiere a la mmesis alguna funcin en la experiencia humana
cotidiana, sta se acua sobre el temor a que la ficcin produzca un efecto de
arrastre (Schaeffer, 2002:19), un contagio de conductas reprensibles y una
injerencia perniciosa en los comportamientos de la vida real. La segregacin
platnica aplicada a la mmesis se convirti en la matriz de un discurso
antimimtico argido a lo largo de la historia. Segn Jean-Marie Schaeffer,
quien da cuenta de este rechazo en los primeros captulos de Por qu la
ficcin? La alta probabilidad de que las imitaciones difuminen las fronteras
entre la realidad y la representacin mimtica de la realidad, generando un
extravo con respecto al conocimiento y a la verdad, por un lado, y la eventualidad de que la poesa pervierta la moral de los individuos, por el otro, seran
los dos argumentos en la base de esta aversin.
La defensa de la mmesis la inicia el propio Aristteles, quien en la
Potica establece las diferencias entre la poesa y la historia, inscribiendo la
poesa en el orden de lo posible y lo verosmil, frente al orden de lo factual y
lo verdadero que asign a la historia. Desde un enfoque pragmtico, Schaeffer
repite el gesto aristotlico a favor de la mmesis, aunque utiliza otros criterios
para demarcar los lmites entre la realidad y la ficcin. Al mismo tiempo, emprende la defensa de las posibilidades cognoscitivas de la ficcin y la reivindica eliminndole la etiqueta de ilusin engaosa o mentira. En orden de
demarcar dichos lmites, define la ficcin como un fingimiento ldico
compartido (2002:128), lo que implica un acuerdo intersubjetivo (129)
entre emisor y receptor: por parte de uno, la intencin ldica explcita y
pblica; por parte del otro, la aceptacin del juego y de sus reglas. En caso
contrario, la actividad mimtica se transformara en un fingimiento serio, lo
que equivale simple y llanamente a la ilusin engaosa o a la mentira. Para
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para demarcar estas fronteras, sino, ms bien, culturales e histricos, dado que
la ficcin, en la mayora de los casos, (es) una propiedad histricamente
variable (1995:101). Debido a esto, en vez de instalar el texto de ficcin en
un marco referencial, como Schaeffer y Goodman, Pavel establece un marco
convencional (1997:175) para su validacin y contextualizacin, ponderando,
por encima de cualquier demarcacin tcnica y severamente rgida, las
prcticas y los usos culturales de la ficcin. En este sentido, la propuesta de
Pavel no slo representa una sntesis de las otras dos, sino que se organiza con
un grado an mayor de sintona con respecto al campo terico de lo
imaginario. An ms, Pavel se refiere a la estructura binaria que sostiene la
divisin entre los dominios de la ficcin y la no-ficcin como un producto
cultural, a la que Durand nicamente tendra que recordarle su irrenunciable
condicin imaginaria: Quiero proponer que la estructura ontolgica en dos
niveles es un rasgo general de la cultura humana... Uno de ellos es percibido
en tanto que dominio de la realidad inmediata, mientras que el otro nivel, que
proporciona las claves de las proyecciones mticas o ficticias, slo es
accesible por mediacin cultural: leyendas, tradiciones, textos, representaciones,
obras de arte (1997:175).
Segn lo expuesto por Pavel, la permeabilidad de las fronteras entre la
realidad y la ficcin promueve no slo la convivencia sino, tambin, la
transferencia semntica entre ambos niveles. En este sentido, el marco convencional coincide en gran medida con las teoras de lo imaginario, al
establecerse como un conjunto de criterios y de mecanismos que, en un determinado momento histrico y cultural, regulan el flujo referencial desde un
dominio al otro. De esta manera, mientras que acontecimientos histricos
quedan en la memoria colectiva convertidos en leyenda o relatos mticos se
convierten en ficcin, los elementos ficcionales influyen seriamente en la vida
real, pero sin que ninguno de estos nuevos productos del intercambio se
anquilosen o se osifiquen en el tiempo. Explica Pavel que las sociedades
tienden a desarrollar espacios caractersticos imaginarios que dan forma tanto
a la vida social como a la produccin cultural... por otra parte, la ficcin
literaria contribuye en el desarrollo de lo imaginario, ya sea otorgndole una
poderosa confirmacin o bien ayudando en su transformacin gradual (1995:
121-122).
Adicionalmente, la propuesta de Pavel integra una concepcin funcionalista de la ficcin (1995:173-180) sustentada, principalmente, en su empresa
referencial y dentro de la flexibilidad dada por el marco convencional. El
tema de la referencia en la ficcin, segn Pavel, descansa sobre dos principios
fundamentales: el principio de distancia y el principio de pertinencia. En
relacin al primero, Pavel considera que el distanciamiento es la actividad
teleolgica por excelencia de toda operacin imaginaria. Este principio
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