Dukkha: En snscrito tiene un significado muy amplio, no hay una traduccin literal en las

lenguas europeas. Por lo general en occidente hemos asociado esta palabra con sufrimiento,
dolor, pena, etc. Dukkha comprende un significado filosfico, y en la primera noble verdad
se relaciona con la imperfeccin, la impermanencia, etc.
1. Dukkha dukkha: Es el sufrimiento ordinario que padecemos todos los seres
humanos, se relaciona con el dolor fsico, emocional y mental.
2. Viparina dukkha: Es el sufrimiento generado por el cambio; cuando hay un
sentimiento de felicidad ste no es eterno, y al cambiar del estado de felicidad al de
tristeza se genera dolor.
3. Samkhara dukkha: Es el sufrimiento por el condicionamiento.
Skandhas: Son los agregados budistas, son las cinco funciones o aspectos que constituyen
al ser humano.
1. Rupa: Es todo el mundo material, constituye los cuatro elementos tradicionales, lo
solido, el calor, lo fluido y los derivados de estos elementos, que corresponden a los
cinco rganos sensitivos. As mismo, corresponde tambin a las formas visibles,
sonidos, pensamientos, ideas, olores, sabores, etc.
2. Vedanak: Es el agregado de las sensaciones; tanto positivas, negativas y neutras que
son captadas por nuestros rganos. Segn el budismo hay seis tipos de sensaciones:
las percibidas por la vista que es todo lo que los ojos captan, las que son percibidas
por los odos, aqu estaran todos los sonidos, las que experimentamos mediante el
contacto con la lengua como los sabores, las que nos llegan a travs de la nariz que
son todos los olores, las que llegan a travs del tacto con todas las cosas tangibles,
y por ltimo, el budismo considera a todo lo que experimentamos mediante el

contacto con la mente, como la sexta forma de percibir sensaciones, y aqu se

encuentran las ideas y los pensamientos.
3. Saa: Es el agregado de las percepciones, percibimos de la misma manera que
captamos las sensaciones, no obstante, la percepcin reconoce los objetos fsicos y
mentales.
4. Sankhara: Constituye todas las formaciones mentales, en este agregado se
encuentran todas las actitudes que tienen que ver con la voluntad, sean buenas o
malas.
5. Viana: Es el ltimo agregado y pertenece a la conciencia, sus bases son las seis
facultades ojo, nariz, boca, cuerpo, odos y la mente.
Tanha: Es la sed es el deseo que se manifiesta y hace surgir las formas de sufrimiento. Se
dice que es la causa principal del dukkha.
1. Kama tanha: Es querer los placeres por medio de los sentidos o del cuerpo y a su
vez buscar las cosas para complacerlos.
2. Bhava tanha: Es la bsqueda y el deseo de querer convertirnos en algo.
3. Vibhava tanha: Es el deseo de deshacernos de las cosas, por ejemplo, querer
deshacernos de la ira, de la ansiedad, del sufrimiento.
Los tres venenos: Son las causas que hace al hombre olvidar su naturaleza y su identidad,
estn representados por el gallo, el apego (lobha); la serpiente, el odio (dosa), y el cerdo la
ignorancia (moha).
1. Lobha: Es la bsqueda egosta de satisfacer los deseos, tiende a buscar su
realizacin en lo material.
2. Dosa: Son los impulsos violentos que surgen del egosmo, de igual manera, el
resentimiento y la envidia.

3. Moha: Es la estupidez o la ignorancia bien sea pasiva o consciente, se refiere al

ofuscamiento de la realidad.

Bibliografa
Rahula W. (1990). Lo que buddha ense Kier S.A. Buenos Aires.
http://www.bosquetheravada.org/index.php?option=com_k2&view=item&id=972:lasegunda-verdad-noble
http://www.elenciclopedista.com.ar/dukkha/
http://www.budismo.net/t1.php
http://www.sgi.org/es/budismo/conceptos-filosoficos/tres-venenos.html
http://www.sotozen.cl/samsara-2/