Discusin IV Seminario teora contempornea A. Schutz.

Por: Luis Hernando Orozco

IX SEMANA [Noviembre 20 / 22]
1. El sentido comn y la interpretacin cientfica de la accin humana:
I. Introduccin. Contenido de la experiencia y objetos de pensamiento. II. Construcciones de objetos de
pensamiento propias del sentido comn. En: El problema de la realidad social, Escritos I, Amorrortu Editores,
Buenos Aires, 2003, pgs 35 54.

Los dos primeros apartados que abordar en la discusin de esta semana, abarcan la reflexin
del sistema interpretativo del sentido de la accin de A. Schutz, arrancando desde la
comprensin de un enfoque constructivista erigido en una metodologa fenomenolgica.
I
El examen de la experiencia, es algo ms que una presentacin sensorial y corresponde a la
crtica reflexiva interpretar las presentaciones sensoriales como realizaciones efectivas del
objeto de nuestras percepciones. La reflexin Schutziana de la ciencia se erige bajo la anterior
argumentacin, de all que su preocupacin sea, en esta primera instancia, discernir sobre los
efectos de la ciencia, o lo opuesto, sus objetivos, l enfatizar en dos: por una parte la de la
fundacin de una teora que concuerde con la experiencia y segundo la exploracin de los
conceptos del sentido comn y su respectiva conservacin mediante la teorizacin en
sistemas de realidad. No obstante, la observacin de los hechos para su organizacin, no es
simple ni pura, nos encontramos, desde este enfoque, en un mundo predado y construido,
precisamente, se trata de interpretaciones de hechos ya interpretados, extractos del contexto
universal. Esto se complejiza an ms, cuando diferenciamos el papel de las ciencias sociales,
es decir, la significatividad (relevance) que adquieren los objetos sociales, de los cuales
hacemos parte y que tambin nos referencian, el campo de las ciencias sociales no es
inestructurado, tiene estructuras de significatividades para los seres que actan viven y
piensan en l; incluso para el observador cientfico. De hecho, los objetos construidos por las
ciencias sociales, tienen su asidero, en el mundo de la vida comn, del cual no se desliga, pese
a que se realizan abstracciones de l. Lo que nos lleva a considerar una metodologa para no
vernos inermes frente a las potencialidades y relevancias del mundo de la vida cotidiana,
entre estos recursos metodolgicos, la construccin de pautas de accin racional. Con el fin de

adentrarnos al subterrneo del mundo de la vida, caracterizando las estructuras del sentido
comn.
II
El mundo intersubjetivo de la vida cotidiana, es el mundo de los supuestos, el mundo de la
predacin y en el cual la construccin de acervos de experiencias, es un continuo que nos
permite tener esquemas de referencias para as actuar en este, del cual en nuestra actitud
natural no solemos cuestionar. Tambin las experiencias previas se tornan indiscutibles,
operan a modos de tipificaciones que se presentan como horizontes abiertos de experiencia
que determinan nuestra percepcin y situacin en el mundo; en estos sentidos la historia
marca un referente que se objetiva en cada situacin biogrfica, como sedimentos de
experiencias, que a su vez, estn a funcin de nuestros propsitos, es decir, elementos
significativos de la accin social, en la medida que es el medio fsico, social y cultural que
hacen posibles las acciones prcticas, en el entendido de que la condicin biogrfica
determina nuestros propsitos a mano, es decir, nuestros proyectos.
Ante esto cabe que consideremos la importancia que desempea la intersubjetividad, ya que
los dems al ser comprendidos y comprender, enarbolan texturas de sentido, que
precisamente, en el mundo de la vida cotidiana permiten que nos tomemos como referentes
en el mundo, mundo que se eleva bajo las contracciones del pensar y el sentido comn. Frente
a lo aparente, la reciprocidad, en la actitud natural presupongo semejantes inteligentes, lo que
permite la idealizacin de intercambios de los puntos de vista que presupongo los otros
comparten, la reciprocidad de idealizaciones, en este sentido, permite los presupuestos del
mundo y a su vez su relatividad. Todo el conocimiento es de origen social, lo que hace crucial
para el desenvolvimiento de estas ramas intersubjetivas, el lenguaje; que a su vez constituye
el acervo de conocimiento a mano, ya que todo conocimiento es socialmente construido y
distribuido.
Solo referido a m, logro la comprensin del nosotros, del nosotros el vosotros y as los ellos.
La dimensin de temporalidad, aunque socialmente distribuida, hace que referirme a m
implcitamente se refiera al mundo de la vida cotidiana, en varias instancias, con mis
predecesores, contemporneos asociados o no y con sucesores, todos en diferentes grados de
reciprocidad o asociatividad

que configuran las interrelaciones entre pares lejanos o

cercanos. Precisamente, porque el mundo est lleno de tipificaciones que guardo del yo con el

otro, mediante la idealizacin de la reciprocidad. Refirindonos a la conducta humana,

designada por el actor basada en un proyecto determinado, resulta en su visin como un acto
realizado (diferenciando acto y accin, en el mismo orden: realizado y en realizacin), en
otros trminos: los proyectos se articulan como la anticipacin de un acto futuro (futuri
exacti), lo que es una idealizacin particular, por la creencia del actor en la produccin de una
estado de cosas, en la medida que estas idealizaciones circundan el mundo cotidiano, al
investigador le ha de interesar la tipificada de estas idealizaciones, en la medida que se
construye un mundo que presuponemos, pero la comprensin de la accin o el acto difiere en
sus motivaciones, proponindose as entre motivos para (objetivos) y por que (lo que me lleva
a actuar de un modo), la tipificidad en estos dos caso, conciernen al modo en que
comprendemos el sentido que le damos a nuestras acciones dado que solo podemos
comprender el motivo porque volviendo al acto, mientras que la accin en curso se rodea de
ms acciones que nos llevan a un objetivo determinado en nuestras proyecciones.
De igual modo la interaccin social se funda en los esquemas de accin en general en
referencia a los otros, se prev que l otro comprender los motivos de mi accin, de tal modo
que se idealiza la reciprocidad de motivos, y a lo que llevar el desarrollo de la interaccin
bajo un referencia de reciprocidad es a que los motivos para del actor se conviertan en
motivos porque del asociado. An as el sentido de la accin difiere en tres distintos grados, el
del actor, el asociado y el observador, los dos primeros compartiendo el curso de la accin
compartiendo un marco de reciprocidades, pero que varan dependiendo de la interreferencia
de la relacin, mientras que el observador no parte de tal relacin, sobre este hablaremos ms
tarde. El xito de las tipificaciones inherentes a las interacciones sociales dependen de la
estandarizacin de las pautas de conducta determinadas por los roles, las funciones o
conducta institucional. Pero llegando al ltimo punto, qu pasa con el observador? Nuestro
autor se refiere a que el observador no hace parte de la interaccin social, pero s est
sintonizado, aunque distanciado, su sistema de significatividad difiere de la de los asociados y
permite ms o menos ver lo que estas ven, las construcciones del observador difieren, en
propsitos especialmente, de ah que el que el observado pueda captar la significatividad es
una mera posibilidad. Posibilidad que analizaremos en la tercera seccin del texto para la
discusin de la prxima semana.