La expresin YO PIENSO no significa eso que entendemos por pensar al
hablar de lugar y tiempo, podra parecer que tambin TENER UN LUGAR es una determinacin principal del SER HUMANO comparable a YO PIENSO. Por consiguiente, con el TENER UN LUGAR comportamental-presente parecera haber manera que el individuo que llamamos considerado no slo como un estar comparablemente como tener un LUGAR.
del ser humano, el anlisis
llegado a un lmite, de tal SER HUMANO debera ser presente, sino tambin,
Esto no significa UN LUGAR de este SER HUMANO en el espacio y
pensamiento. El YO PIENSO es el sentido de ser anticipador. La organizacin del ser humano y sus maneras de ser slo son principalmente posibles sobre la base del YO PIENSO, excluyendo el hecho de si este individuo se presenta o no en el momento. Pero entonces tambin el TENER UN LUGAR especfico del ser humano deber unirse en el YO PIENSO. Por otra parte, la demostracin de que este TENER UN LUGAR slo es comportamentalmente posible por medio del YO PIENSO no puede tener como finalidad la deduccin del lugar a partir del momento, es decir, su separacin en el puro momento. Si el TENER UN LUGAR del SER HUMANO es cubierto por el YO PIENSO, en el sentido de que queda comportamentalmente unido por ese YO PIENSO. Que las representaciones experienciales de lo que est en algn LUGAR trascurran en algn momento, en cuanto sucesos psquicos, y que de esta manera lo fsico tambin se presente mediante el momento, no es una interpretacin intelectual-comportamental del LUGAR como forma de la intuicin (Recepcin inmediata de una idea o situacin, sin necesidad de razonamiento), sino la comprobacin fsica de que la cosa que est psquicamente (anmica) ah transcurre en el tiempo. Es necesario preguntar de una manera analtico-comportamental por las condiciones presentes de posibilidad de TENER UN LUGAR que es propia del SER HUMANO, la cual se une, por su parte, el descubrimiento del LUGAR dentro del mundo.
EL PENSAR EN UN LUGAR PROPIO DEL SER HUMANO
SEGUNDA PARTE El SER HUMANO slo podr TENER UN LUGAR en cuanto se anticipa, es decir, en cuanto se comporta en hechos simultneos (a un mismo tiempo). En el PENSAMIENTO, significa que el ser humano jams est en el LUGAR (sino en todos los lugares), ni tan siquiera de un modo inmediato. El SER HUMANO no ocupa una parte del LUGAR a la manera de una cosa real o de algo til, de tal forma que sus lmites, en relacin con el LUGAR que lo rodea, son una decisin del LUGAR del espacio. El SER HUMANO descubre un LUGAR en el sentido de que toma posesin de l. De ningn modo est solamente presente en el pedazo de LUGAR que ocupa su cuerpo. Comportndose, ha dispuesto y ordenado siempre un LUGAR donde moverse. Para poder decir que el SER HUMANO est en un LUGAR y en un punto, tendramos que empezar por concebirlo de un modo principalmente inadecuado. La diferencia entre YO ESTOY EN UN LUGAR de un cuerpo y la del SER HUMANO no consiste en el hecho de que el SER HUMANO tenga conocimiento del LUGAR; porque el tomar posesin del LUGAR no se identifica con una representacin (imagen, forma, signos) de ese LUGAR, sino que, por el contrario, EL LUGAR reconoce a la representacin. El YO ESTOY EN UN LUGAR como SER HUMANO tampoco se debe interpretar como una imperfeccin inseparable al comportamiento por la fatal conexin del espritu con un cuerpo. Por el contrario, el SER HUMANO puede tener un YO ESTOY EN UN LUGAR principalmente imposible para un cuerpo por el hecho de que es espiritual la eleccin. La colocacin del SER HUMANO en el LUGAR est constituida por el yo me dirijo y la negacin de la lejana. La funcin de unidad del PENSAMIENTO para el YO ESTOY EN UN LUGAR del ser humano deber indicarse brevemente slo en la medida en que es necesario para la consideracin posterior del sentido principal del ACOPLAMIENTO de LUGAR y momento. A la colocacin del SER HUMANO en algn LUGAR le pertenece el descubrimiento hacia una direccin que llamamos una zona.
EL PENSAR EN UN LUGAR PROPIO DEL SER HUMANO
TERCERA PARTE Esta expresin se refiere, en primer lugar, al mbito de la posible pertenencia de la ubicacin de lo utilizable dentro del mundo que nos rodea. En todo encuentro, manejo, cambio de LUGAR de lo utilizable, ya est descubierta una zona. El tener un LUGAR en el mundo y estar descubrindolo se est orientado, y se orienta en una direccin. La pertenencia a una zona se establece una relacin principal con la condicin de la referencia (objeto). Esta pertenencia se determina con hechos a partir de la relacin correspondiente de lo utilizable con el objeto de descubrimiento. Las relaciones mutuas slo son comprensibles dentro de las delimitaciones de un mundo previamente abierto (dejar que se presenten las cosas). Su carcter de lo que rodea posibilita tambin las delimitaciones especificas del adonde de la posesin de una zona. El descubrimiento de una zona, orientado en una cierta direccin se une en un estar a la espera de poder salir mantenindose al da del posible all o ac. El colocarse en algn LUGAR, en cuanto estar a la espera de poder salir de una zona estando orientado en una cierta direccin, es conaturalmente un acercamiento (negacin de alejamiento) de lo utilizable y de lo est en algn LUGAR. Desde la zona previamente descubierta, retorna negando la lejana a lo inmediato, es decir, acercamiento con atencin hacia una direccin volvindolo objeto de estudio a lo que nos rodea. El acercamiento, al igual que la apreciacin y medicin de distancias dentro de lo que est en algn lugar en el mundo negando lejanamente, se unen en una presentacin que pertenece a la unidad del PENSAMIENTO en el que tambin es posible un yo me dirijo hacia algo. Dado que el ser humano, en cuanto PENSAMIENTO, es salir a lo que rodea principalmente, puede tomar de hecho (histrico) y constantemente posesin de un LUGAR ordenado. En relacin a este LUGAR del que se ha tomado posesin saliendo fuera del PENSAMIENTO, el pensar de la correspondiente posicin o situacin del hecho (histrico) no significa jams un punto en el espacio, sino el movimiento en el LUGAR, abierto en yo me dirijo hacia algo y negar la
lejana (acercamiento), del dominio de todo lo til, es el objeto
inmediato de descubrimiento. EL PENSAR EN UN LUGAR PROPIO DEL SER HUMANO CUARTA Y LTIMA PARTE En el acercamiento que hace posible el modo del manejo y descubrimiento que se absorbe en la cosa, se manifiesta esa estructura principal del anticiparse (yo pienso), del cuidarse y curarse, en la cada a la publicidad y cotidianidad. Su estructura PENSAR-comportamental se caracteriza por el hecho de que en la cada (publicidad y cotidianidad), y por ende tambin en el acercamiento que se une en la presentacin, el olvido (pasado) que est a la espera (futuro) SALTA DETRS del presente, es decir, ya es pasado. En el acercamiento al presente de algo desde su cotidianidad, la PRESENTACIN se pierde en s misma, olvidando ese algo de la cotidianidad. Esa es la razn de que, cuando LA OBSERVACIN del individuo dentro del mundo parte de una PRESENTACIN de este tipo, surja la apariencia de que lo PRIMERO que hay es tan slo una cosa que est presente, ciertamente aqu, pero indefinidamente, en un LUGAR cualquiera. Tan slo en base al PENSAMIENTO saliente-delimitante es posible la invasin del ser humano en el LUGAR. El mundo no est en algn lugar en el espacio; pero ste LUGAR slo puede ser descubierto dentro del mundo. El PENSAMIENTO saliente del YO TENGO UN LUGAR que es propio del SER HUMANO permite, comprender la independencia del LUGAR respecto del momento, pero tambin, a la inversa, la dependencia del SER HUMANO respecto del LUGAR, dependencia que se manifiesta en el conocido fenmeno de que la auto-interpretacin del SER HUMANO y el repertorio de significados del lenguaje en general, dominado por representaciones de algn LUGAR. Esta prioridad de algn LUGAR en la extensin de las significaciones y conceptos no tiene su fundamento en un especfico YO TENGO EL PODER del LUGAR, sino en la manera de ser del SER HUMANO. Por ser principalmente sincrnico, el PENSAMIENTO se pierde en la presentacin y no slo se comprende puesto atento a lo que le rodea a partir de la cosa utilizable que son objeto de descubrimiento, sino que toma de
aquello que la PRESENTACIN encuentra constantemente presente en
estas cosas, es decir, de las relaciones DE ALGUNOS LUGARES.