20 MAI BY

TACQUES

Vamos trocar idias!

As rvores de poder (ym Eleye)
Ainda hoje ,quando falamos sobre ym Eleye, uma das mais importantes e perigosas Divindades cultuada pelo povo Yorb e Afro descendentes, ficamos impressionados
com a sua fora energtica, embora no seja considerada como orix. Essa grande me ancestral , sem duvida, o maior smbolo do poder feminino na Nigria, e outros pases
da frica. Este culto das Mes ancestrais chegou ao Brasil com os escravos. As informaes foram que chegou atravs daIylode e Erelu Maria Jlia Figueiredo, y
Omonik do terreiro da Casa Branca do s rvores de poder (ym Eleye)
Engenho velho. um culto muito restrito.

Os nomes dados s feiticeiras; ym (minha me), ym Eleye, ym Aj, ym Agba eym srong, que o povo de religio teme at em pronunciar.
Segundo Verger; 1994-67 Outra mscara de Iyami como anci, a mulher sbia e respeitvel, que pode tambm ser chamada de gb ou Igba nla: Aos apelos que seus filhos
fizerem, ela responder do interior da cabaa, pois ela tornou-se idosa.

Aqui no Brasil ficou claro e estampado que as devotas de ym no podiam cultuar abertamente, pois eram vigiadas pelo sincretismo catlico-iorubano e s poderia ser
venerada veladamente, que o caso da Irmandade da Boa Morte que faz sobre a devoo a Nossa Senhora.
Ainda hoje encontramos um mito em falar de ym, que vem desde o perodo neoltico, onde o sistema familiar e conceito de posse no eram definidos. Gerava pnico entre
supersties e os sacerdotes e devotos da cultura afra. Esta poderosa divindade tem tambm como smbolo o pssaro, por isso chamada de ym Eleye (me dona do
pssaro, em especial a coruja owiwi). Mas, ainda hoje, encontramos antigas egbon da religio com uma pena de pssaro na cabea, entre os cabelos (me poderosamente
emplumada)

Essas historiam ilustram que ym tem o poder de se transformar em pssaro, empoleirarando-se em algumas arvores (Ig)
frondosos.
Contam que existe uma correlao entre as ym e as arvores aonde vieram fazer seu habitat. Quando as ym chegaram a terra (Aiye), comearam a habitar as copas das
arvores frondosas que so;
Orgb- que tambm chamamos de iw. Se l na copa ela fica e pensar em uma pessoa, essa ter a felicidade na terra por muito tempo e, com certeza, uma boa pessoa.
bo, Arre e fn- araticuna-da-areia. Se a ym srong, lder das Iyas, fizer sua morada na copa dessas arvore e, quando ela estiver l, pensar em algum, tudo que
esta pessoa tiver e gostar ser destrudo.
Baob- (pau preto arvore sagrado). Se a ym, estando nesta arvore, vier a pensar em algum, esta ter tudo que de seu agrado e ser muito feliz.
Iroko- Gameleira branca, se a ym, estiver nesta arvore e pensar em algum, provavelmente esta pessoa sofrer acidente, com dificuldade de sobrevivncia.
Akinkn - Cajazeira- rvore da famlia das Anacardiceas. Diz lenda que a pessoa que aym pensou, poder fazer o que quiser, ter seu livre arbtrio para ser feliz ou
infeliz. Na cajazeira onde as ys conseguem seus poderes,
Apaok ou gnw- Jaqueira, se ym estiver na copa da rvore, dirigir seu pensamento para algum, essa pessoa poder ser morta por uma fatalidade, logo a jaqueira
uma arvore de fatalidades, desde que se faam os assentamentos para ym ao p delas. Nesta circunstancias, a ym fica sendo Onile-ig, (se fixa e passa a ser a dona da
casa) se alimentando do Eb, levando para si o problema da pessoa.
Igi pt- Figueira, tambm conhecida como quaxinduba, quaxinguba, gameleira e figueira-brava, ou fcus religiosa. Se ym fizer morada nela e se pensar em algum, e essa
pessoa suplica o perdo, ela ser perdoada.
Ainda hoje, quando os religiosos de matrizes fricas pertencentes ao povo Yorub, utilizarem-se destas arvores para realizarem suas obrigaes, devem se dirigir para cada
arvore de acordo com a sua finalidade e objetivos, pois cada uma destas arvore tem um sentido muito particular no culto, a cada desejo ou pedido a ser feito e oferecido para as
mes Ancestral, deve ser o mais correto possvel.

O culto de ym normalmente destinado s mulheres, mas existe dana de Gld em que os homens prestam homenagem ym, s que nestas danas realizadas pelos
homens, eles usam mascaras com figuras de pssaros que simbolizam a Grande Me Ancestral. Mostram que a mulher tem o poder da vida. Todos so gerados no ventre
feminino.
Todas as Divindades e mulheres tm uma ligao com ym, as sun, Oya, Oba, Yewa,Yemaoja e Nana, pois todas so mes poderosas dentro de suas sociedades.
Dentre algumas historias contada quando da criao do mundo, o Ser Supremo que vive no rum, indicou para vir ao iy (universo terrestre) trs divindades; o senhor do
ferro gm, o senhor da criao dos homens Obars um rs funfun e Yemaoja a nica mulher entre eles. Oddu (Odwdw) quem tinha menos poder, embora tivesse na
sua cabaa o poder masculino e o feminino. Queixo-se a Oldnmar, este lhe deu o poder dos pssaros para o poder feminino que ficou contido em outra cabaa (igb elye).
Pelo poder lhe concedido, ela tornou-se a Iy Won, nossa me (tambm chamada de ym srong).
ym considerada o maior smbolo da ancestralidade feminina na cultura Yorub pela cabaa (igba) e pelos ovos (eyin adiye). Como ela a dona do vente, as mulheres que
tem dificuldades de engravidar, recorrem a ym.
Quando chegamos a uma casa de religio e notamos atrs da porta um alguidar com azeite de dend (ep) e ovos para acalmar a grande me, j sabemos que o objetivo para
que no ajam intrigas, confuses discrdia na casa (os ovos representam o ventre e o ep, neste caso, apaziguar e trazer calma (er).
Por isso, O bars, o grande ancestral masculino, canta:
E knl o, e Knl fobinrin o
E obinrin l b wa, kwa t denia
Ogbon iy tobinrin ni, e knl fobinrin
E obinrin lo b wa o, kwa t denia
Traduzindo;

(Ajoelhem-se para as mulheres. A mulher nos colocou no mundo,

Ns somos seres humanos

A mulher a inteligncia da terra. A mulher nos colocou na histria da famlia

(tn dl)
Fontes;

Com a escassez de elementos bibliogrficos sobre ym srong tratado por Pierre Verger pela Bahia-Brasil e nos rituais Nigeriano nag (Oy) sobre a morte. Descrito por
Juana Elbein, nos rituais de axex e mitos iorubanos comentados por Parodi. E os abiku (crianas que nascem para morrer) pesquisados por Augras, muito difundido no
candombl, percebem-se quanto o fator de resistncia poltica e cultural do negro de matrizes africana ainda estabelecida neste Pas.
Brandi, Reginaldo. Nana deu a matria do comeo, mas quer de volta no final tudo que seu 2001 198

A pioneira do estudo da questo do negro no nosso Pas, referente s etnias africanas e afras descendentes, Nina Rodrigues. 1934 -222

Encontramos referencias feita por Mojub bb titilade, Alex de Oxum, na internet.

fotos pertinentes:

Foto nossa; preparo da cabaa

Jaqueira-internet

Tacques de Xang
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cabaa p/assentamento