Jos Antonio Mateos

DE LA MAGIA AL MISTICISMO

Introduccin

"El psiquismo en todas sus formas corresponde a un estadio muy bajo dentro
de las posibilidades individuales, estadio situado sin duda por debajo de la
simple devocin emocional de la religiosidad exotrica. Pero mientras esta
ltima prepara de algn modo el camino para llegar a estadios ms elevados
el psiquismo a nada positivo conduce y, muy frecuentemente, desemboca en
trastornos y enfermedades de la mente y el cuerpo fsico. El apego a lo
fenomnico junto a la vanidad del ser humano son los grandes responsables de
estos desvos, los que actan como barrera para el que desea recorrer la Va
Inicitica. Uno de los grandes males de nuestra poca, denunciado
certeramente por Ren Gunon en "El Reino de la Cantidad y los Signos de los
Tiempos", es la confusin permanente de lo psiquico con lo espiritual. Son
legin los que se enredan en este error, tan frecuente en las corrientes
ocultista, teosofista y New Age. Y no es extrao pues que quien luego se
desilusiona de estos caminos sinuosos elija frecuentemente el paso siguiente
que es el desarrollo de la devocin religiosa. De todo ello nos habla Jos
Antonio Mateos en este interesante artculo que ciertamente invita a efectuar
posteriores y necesarios desarrollos sobre este tema siempre actual y
candente".
Dr. Carlos Raitzin

DE LA MAGIA AL MISITICISMO
En ciertas ocasiones he comprobado como algunos individuos dotados de
"poderes psquicos" han decidido renunciar o escapar a estas facultades. El
hecho de tener estos dones naturales de nacimiento o bien aparecerles en un
momento de su vida les suele llevar a un desequilibrio personal. Lo paradjico
de estos "psquicos" o "videntes" es que lo que perciben en el dominio psquico
parece ser solo una extensin de la vida ordinaria, adems de que ellos no
controlan sus manifestaciones psquicas, sino que estas fuerzas los manejan y
dominan, ellos son solo sujetos pasivos. Pero son tenidos por "Maestros" o
"Canales" en este movimiento espiritualista que se ha dado en llamar "New
Age" que ms que ser un destello de una nueva era, parece la descomposicin
de un muerto, y este muerto es el pseudoesoterismo que proviene de finales
del siglo XVIII, desde Anton Messmer, pasando por Allan Kardec, la teosofa y
una lista demasiado amplia hasta nuestros das.
Segn Ren Guenn una caracteristica singular de aquellos que por ms o
menos tiempo se han dedicado a la bsqueda de fenmenos o "poderes
psquicos" terminen por abandonarlos por cualquier razn o por estar
decepcionados ante la insignificancia de los resultados obtenidos, entonces
suele ocurrir que los interesados se vuelven hacia el misticismo cristiano o

el catolicismo.
Tenemos varios ejemplos de este tipo sobre todo en el mundo de las prcticas
mgicas o magia ceremonial, el ms tpico es el de Claude de Saint-Martin
quien perteneca y tomaba parte en las operaciones de magia ceremonial del
crculo de discpulos de Martines de Pasqually. Una vez convencido de la
realidad y eficacia de estas practicas le volvi la espalda y abraz el misticismo
de Jacobo Boehme.
En una carta dirigida al Barn de Liebistorf explicaba el motivo de su
conversin: "...puedo asegurarle que he recibido, por la va interior, verdades y
alegras mil veces mayores de lo que jamas me viniera del exterior. No hay
ms iniciacin que la de Dios y su Verbo Eterno que est en nosotros".
El sistema de Martines de Pasqually conocido como Elegidos-Cohen se
fundamentaba sobre un ritual minucioso, que permita al discpulo ponerse en
contacto con las entidades anglicas, que se manifestaban en la cmara
tergica bajo la forma de "pasos" rpidos, por lo general luminosos, estas
manifestaciones probaban que el operador se encontraba en la va de la
reintegracin. En 1774 muere Martines de Pasqually, y a partir de 1776,
algunos Templos Cohen se integran en la Gran Logia de Francia.
Este tema de la "comunicacin" con los ngeles est muy extendido dentro de
la "New Age", podemos encontrar fcilmente veinte libros sobre este tema, la
mayora de ellos editados en California, donde se te dice la manera de
comunicarte con tu ngel o los ngeles en general. La experiencia de la
comunicacin (si la hay) no sale de las condiciones como individuo humano, es
decir el ser anglico que se manifiesta siempre es algo ajeno a mi, yo y el
ngel somos entidades individuales y de niveles diferentes. No se contempla
que el ser humano como ser tiene la posibilidad de experimentar el estado
anglico, puesto que todos los estados estn en l. Adems el ngel es
invocado para satisfacer las necesidades del ego.
Volviendo a nuestro tema, otro destacado representante de la magia
ceremonial y pionero en su difusin dentro del siglo XIX fue Eliphas Levi, se le
reprocho de haber renegado de sus propias doctrinas mgicas y entregarse a
la mstica cristiana por miedo a las represalias de las autoridades eclesisticas.
Pero la verdad parece que fue otra, el famoso mago que evocaba en Londres a
Apolonio de Tiana, haba franqueado los limites de la magia, y simplemente se
vincul hacia la mstica y el hermetismo cristiano. Tambin Paul Sdir dedic
cerca de dos aos a la magia practica, era miembro y dignatario de varias
hermandades secretas en 1909 se retir de esas hermandades, y renunci a
todos los ttulos y cargos que ostentaba para seguir la va del Evangelio. En
una carta dirigida al "Echo du merveilleux", en mayo de 1910, escriba: "...en
lo que a m toca, he recorrido con algunos compaeros todos los esoterismos y
explorado todas las criptas lleno de ardorosa sinceridad, con la ms viva
esperanza de tener xito. Mas ninguna de las certidumbres logradas me ha
parecido ser la certera".

Por ltimo citaremos la conocida conversin de Paulo Coelho al catolicismo,

durante un tiempo perteneci a la Ordo Templi Orientis (O.T.O.) de Brasil, del
mago Aleister Crowley, esta Orden difunde la corriente Thelemita, su doctrina
fue transmitida a Crowley en 1904 por una entidad sobrenatural llamada
Aiwaz, esta doctrina dice ser heredera directa del Culto Ofidiano del Africa
primitiva, cuyos misterios fueron bsicamente de naturaleza zoomorfica
(divinidades con
formas animales) y sexual. El origen de esta Orden esta en los trabajos de Call
Kellner (1851-1905) y de Theodor Reus (1855-1923) ambos eran masones y
decidieron crear un circulo privado que utilizase la magia sexual. En sus viajes
a Oriente haban sido iniciados en el Tantrismo y utilizaron el soporte de los
ritos masnicos para incorporarles tcnicas sexuales tntricas y magia
ceremonial. De hecho el nombre de la Orden tiene una segunda interpretacin,
el de Orden Tntrica Occidental (O.T.O.). La experiencia de Paulo Coelho fue
bastante negativa y su conversin al catolicismo o al esoterismo cristiano no
sabemos exactamente, le ha llevado a encontrar el equilibrio interior que haba
perdido en estas vas de dudoso corte.
El fracaso de estas "vas mgicas" radica en que estas ceremonias y ritos estn
vacos, no tienen la transmisin ni la fuerza espiritual que es necesaria para
"vivificarlos", en palabras de Ren Guenn: "la mayor parte de quienes as
creen "hacer magia", en realidad no hacen ms ni otra cosa que
"autosugestionarse" pura y simplemente". La actitud de algunas escuelas o
vas pseudoiniciaticas incluyendo la "New Age" de ofrecer el desarrollo de los
"poderes psquicos",es parte de la degradacin y tergiversacin inicitica de
estos tiempos que nos tocan vivir, diremos que esto no es signo de un
desarrollo espiritual, a veces no son ms que espejismos de la imaginacin, los
fuegos artificiales del dominio psquico son uno de los peores obstculos para
adentrarse en la verdadera espiritualidad.
Ibn Arabi aconseja a los buscadores espirituales lo siguiente: "no buscars en
El nada ms que a El mismo y no dedicaras tu himma, el poder de las
intenciones del corazn, a nadie ms que a El. Y si te ofrece todo lo que hay en
el universo ponindolo ante ti, recbelo agradecido; pero no te detengas ah.
Persiste en tu bsqueda, porque El te est probando. Si te quedas con lo que
se te ha ofrecido, El se te escapar; pero, si lo consigues a El, nada se te
escapar".