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Comentarios al LIBRO DE LA SALIDA A LA


LUZ DEL DA, Ritual Funerario o Libro de los
Muertos (rw nw prt m hrw)

LAS TRANSFORMACIONES DEL YO DEL DIFUNTO


El Libro de los Muertos da una lista completa de las transformaciones que cada
Difunto sufre mientras va despojndose uno por uno de todos aquellos principios
(materializados, para mayor claridad, en entidades o cuerpos etreos). Debemos
recordar adems a todos los que pretenden probar que los antiguos egipcios no
enseaban la Reencarnacin, que el Alma (el Ego o Yo) del Difunto, se dice que vive
en la Eternidad; que es inmortal, coetnea con la Barca Solar, o sea con el Ciclo de
Necesidad, con la que desaparece. Esta Alma surge del Tiaou, el Reino de la Causa
de la Vida, y se une con los vivientes en la Tierra durante el da, para volver al Tiaou
cada noche. Esto expresa las existencias peridicas del Ego (Cap. CXLVIII). La sombra,
la Forma astral, es aniquilada, devorada por el Uraeus (Ibd., CXLIX, 51), los Manes
sern aniquilados; los dos Gemelos (los principios Cuarto y Quinto) sern disipados;
pero el Alma-Pjaro, la Golondrina Divina y el Uraeus de Llama (Manas y tmBuddhi) vivirn en la eternidad, pues son los maridos de su madre. Otra analoga
significativa entre el esoterismo ario o brahmnico y el egipcio, es que el primero llama
a los Pitris los Antepasados Lunares de los hombres, y los egipcios hacan del DiosLuna, Taht-Esmun, el primer antecesor humano. Este Dios Luna expresaba los Siete
poderes de la naturaleza, que eran anteriores a l y que se hallaban en l sintetizados
como sus siete almas, de las cuales era l el expositor como el Octavo. (De aqu la
octava esfera). Los siete rayos del Heptakis o Iao... caldeo en las piedras gnsticas,
indican el mismo septenario de almas... La primera forma del mstico Siete, se la vea

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figurada en el cielo por las siete grandes estrellas de la Osa Mayor, la constelacin
asignada por los egipcios a la Madre del Tiempo, y de los siete Poderes Elementales.
Como sabe muy bien todo indo, esta misma constelacin representa en la India los
Siete Rishis, y es llamada Riksha y Chitrashikandin. Cada cosa produce nicamente su
semejante. La Tierra da al Hombre su cuerpo, los Dioses (Dhynis), sus cinco principios
internos, la sombra psquica, del cual con frecuencia aquellos Dioses son el principio
animador. El espritu (tman) es uno e indistinto. No est en el Tiaou. Pero, qu es el
Tiaou? La alusin frecuente al mismo en el Libro de los Muertos contiene un misterio.
Tiaou es el camino del Sol nocturno; el hemisferio inferior o la regin infernal de los
egipcios, colocada por ellos en el lado oculto de la Luna. En su Esoterismo, el ser
humano sala de la Luna -un triple misterio astronmico, fisiolgico y psquico a un
tiempo-, cruzaba el ciclo entero de la existencia, y volva despus al lugar de su
nacimiento antes de salir de l otra vez. Por eso se presenta al Difunto llegando al
Occidente, siendo juzgado ante Osiris, resucitando como el Dios Horus y describiendo
crculos en torno de los cielos siderales, lo cual es una asimilacin alegrica a Ra, el Sol;
habiendo entonces cruzado el Nut, el Abismo Celestial, vuelve una vez ms a Tiaou; a
semejanza de Osiris, el cual, como el Dios de la vida y de la reproduccin, reside en la
Luna. Plutarco presenta a los egipcios celebrando una fiesta llamada El Ingreso de
Osiris en la Luna. En el Ritual (Cap. XLI) es prometida la vida despus de la muerte; y
la renovacin de la vida es colocada bajo el patrocinio de Osiris-Lunus, porque la Luna
era el smbolo de las renovaciones de la vida o reencarnaciones, debido a su
crecimiento, mengua, muerte y reaparicin cada mes. En el Dankmoe (IV, 5) se dice:
Oh, Osiris-Lunus!, aquello te renueva tu renovacin. Y Sabekh dice a Seti I (Abydos,
de Mariette, lmina 51); T te renuevas a ti mismo como el Dios Lunus cuando nio.
Esto se halla todava mejor explicado en un papiro del Louvre. Apareamientos y
concepciones abundan cuando (Osiris-Lunus) es visto en los cielos en aquel da. Osiris
dice: Oh, rayo nico y resplandeciente de la Luna! Yo salgo de las multitudes (de
estrellas) que describen crculos... breme el Tiaou, por Osiris N. Yo saldr de da y
har lo que tengo que hacer entre los vivientes (Ritual, cap. II.), o sea dar lugar a
concepciones.
Osiris era Dios manifestado en la generacin, porque los antiguos conocan
mucho mejor que los modernos las verdaderas influencias ocultas del cuerpo lunar
sobre los misterios de la concepcin. En los sistemas ms antiguos nos encontramos
siempre a la Luna con gnero masculino. As, Soma, segn los indos, es una especie de
Don Juan sideral, un Rey, y el padre, aunque ilegtimo, de Buddha -la Sabidura. Esto
se refiere al Conocimiento Oculto, la sabidura adquirida gracias a un conocimiento
completo de los misterios lunares, incluyendo los de la generacin sexual.
Posteriormente, cuando la Luna fue relacionada con Diosas femeninas, con Diana, Isis,
Artemisa, Juno, etctera, aquella conexin fue debida tambin a un conocimiento
completo de la fisiologa y de la naturaleza femenina, tanto fsica como psquica.
La alegora egipcia en el Libro de los Muertos, que se refiere al premio, del Alma, es
tan significativa respecto de nuestra Doctrina Septenaria, como potica. Concdese al

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Difunto un lote de tierra en el campo de Aanroo, donde los Manes, las sombras
divinizadas de los muertos, recogen, como cosecha de las acciones que han sembrado
en vida, el trigo de siete codos de alto, que crece en un territorio dividido en catorce y
siete porciones. Este trigo es el alimento con que vivirn y prosperarn, o que les
matar en el Amenti, un reino del cual el campo de Aanroo, es slo un dominio.
Porque, como se dice en el himno (Cap XXXII, 9), el Difunto all, o bien es destruido, o
se convierte en un espritu puro para la Eternidad, a consecuencia de las siete veces
setenta y siete vidas pasadas o por pasar en la Tierra. La idea del trigo, cosechado
como fruto de nuestras acciones es muy grfica.

EL QUINTO ORDEN DE SERES CELESTIALES (MAKARA O KUMARAS)


El Quinto Orden es muy misterioso, pues se halla relacionado con el Pentgono
microcsmico, la estrella de cinco puntas, que representa al hombre. En la India y en
Egipto, estos Dhynis estaban relacionados con el Cocodrilo, y su mansin est en
Capricornio. Pero estos trminos son transmutables en la astrologa inda; pues el
dcimo signo del Zodaco, que es llamado Makara, se ha traducido libremente por
Cocodrilo. La palabra misma es interpretada de varias maneras en Ocultismo, como
se har ver ms adelante. En Egipto, el difunto -cuyo smbolo es el pentgono o la
estrella de cinco puntas que representan los miembros de un hombre- era presentado
emblemticamente transformado en un cocodrilo. Sebekh, o Sevekh (o Sptimo),
como dice Mr. Gerald Massey, mostrando que es el tipo de la inteligencia es, en
realidad, un dragn, no un cocodrilo. Es el Dragn de la Sabidura o Manas, el Alma
Humana, la Mente, el Principio Inteligente, llamado en nuestra filosofa esotrica el
Quinto Principio.
Dice el difunto Osirificado en el Libro de los Muertos o Ritual, bajo el
emblema de un Dios multiforme con cabeza de cocodrilo:
Yo soy el cocodrilo que preside en el temor. Yo soy el Dios-cocodrilo a la llegada de su Alma
entre los hombres. Yo soy el Dios-cocodrilo trado para la destruccin.
Alusin a la destruccin de la pureza espiritual divina, cuando el hombre adquiere el
conocimiento del bien y del mal; y tambin a los Dioses o ngeles cados de todas las
teogonas.
Yo soy el pez del gran Horus (como Makara es el Cocodrilo, el vehculo de
Varuna). Yo estoy sumergido en Sekhem (Cap. I, XXXVIII).
Esta ltima sentencia corrobora y repite la doctrina del Buddhismo esotrico, puesto
que alude directamente al Quinto Principio (Manas), o ms bien a la porcin ms
espiritual de su esencia, que se sumerge en tm-Buddhi, es absorbida y se identifica
con l despus de la muerte del hombre. Pues Sekhem es la residencia, o Loka, del dios
Khem (Horus-Osiris, o Padre e Hijo); de aqu el Devachan de tm-Buddhi. En el

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Libro de los Muertos se ve al Difunto entrando en Sekhem con Horus-Thot, y saliendo
del mismo como espritu puro. As el difunto dice:
Yo veo las formas de (m mismo, como varios) hombres transformndose eternamente... Yo
conozco este (captulo). Aquel que lo conoce... asume toda clase de formas vivientes (Cap.,
LXIV 29-30).
Y dirigindose con frmula mgica a lo que en el esoterismo egipcio se conoce por el
corazn hereditario, o el principio que reencarna, el Yo permanente, dice el Difunto:
Oh, corazn mo, mi corazn hereditario, preciso para mis transformaciones... no te separes de
m ante el guardin de las balanzas! T eres mi personalidad dentro de mi pecho, compaero
divino que velas sobre mis carnes (cuerpo) (Ibd., 34-35.).
En Sekhem es en donde reside oculta la Faz Misteriosa, o sea el hombre real bajo la
falsa personalidad, el triple cocodrilo de Egipto, el smbolo de la Trinidad superior o
Trada humana: tm, Buddhi y Manas.
Una de las explicaciones del verdadero significado oculto de este emblema
religioso egipcio, es fcil. El cocodrilo es el primero en esperar y recibir los fuegos
ardientes del sol de la maana, y muy pronto lleg a personificar el calor solar. Al salir
el sol, era como la llegada a la tierra y entre los hombres del alma divina que anima a
los Dioses. De ah el extrao simbolismo. La momia se revesta con la cabeza de un
cocodrilo, para mostrar que era un Alma que llegaba de la tierra.
En todos los antiguos papiros, se llama al cocodrilo Sebekh (Sptimo); el agua
simboliza tambin, esotricamente, el quinto principio; y como ya se ha dicho, Mr.
Gerard Massey demuestra que el cocodrilo era la Sptima Alma, la suprema de las
siete, el Vidente invisible. Aun esotricamente, Sekhem es la residencia del Dios
Khem, y Khem es Horus vengando la muerte de su padre Osiris; por tanto, castigando
los pecados del hombre cuando ste se convierte en un Alma desencarnada. As el
difunto osirificado se convierte en el Dios Khem, que espiga el campo del Aanroo,
o sea que recoge su premio o su castigo; pues aquel campo es la regin celestial
(Devachan) en donde al difunto se le da trigo, el alimento de la justicia divina. El
quinto Grupo de los Seres Celestiales se supone que contiene en s mismo los dobles
atributos de ambos aspectos del Universo, el espiritual y el fsico; los dos polos, por
decirlo as, de Mahat, la Inteligencia Universal, y la doble naturaleza del hombre, la
espiritual y la fsica. De aqu que su nmero Cinco, duplicado y convertido en Diez, lo
relaciona con Makara, el dcimo signo del Zodaco.
El delfn era vehculo de NeptunoPoseidn para los griegos, y uno con l,
esotricamente; y este delfn es el dragn marino, as como el cocodrilo del Nilo
Sagrado es el Vehculo de Horus, y Horus mismo. El Dios en forma de momia, con
cabeza de cocodrilo, dice:
Yo soy el pez [y la sede] del gran Horus de Kemoor.( Libro de los Muertos,
LXXXVIII, 2.)

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Para los gnsticos Perat, Chozzar (Neptuno) es el que convierte la pirmide
dodecagonal en una esfera, y pinta su puerta con muchos colores347. Tiene l
CINCO ministros andrginos: es Makara, el Leviathan.
Como el Sol naciente era considerado el Alma de los Dioses, enviada para manifestarse
diariamente a los hombres; y como el cocodrilo sala del agua a sus primeros rayos, ese
animal lleg por fin a personificar en la India un devoto del fuego solar, as como
personificaba ese Fuego, o el Alma ms elevada, entre los egipcios.
Baste decir que as como el signo de Makara est relacionado con el nacimiento del
Microcosmo espiritual, y con la muerte o disolucin del Universo fsico su paso al
reino de lo Espiritual, asimismo estn relacionados con ambos los Dhyn Chohans,
llamados Kumras en la India. Por otra parte, en las religiones exotricas ellos se han
convertido en sinnimo de los ngeles de las Tinieblas. Mra es el Dios de las
Tinieblas, el Cado, y la Muerte (Muerte de todas las cosas fsicas, verdaderamente;
pero Mra es tambin el apresurador inconsciente del nacimiento de lo Espiritual); y
sin embargo, es uno de los nombres de Kma, el Primer Dios de los Vedas, el Logos,
del cual han surgido los Kumras, y esto los relaciona an ms con nuestro fabuloso
Makara indo y el Dios de cabeza de cocodrilo de Egipto. Los Cocodrilos en el Nilo
Celeste son cinco, y el Dios Tuni, la Deidad Primordial que crea los cuerpos celestes y
los seres vivos, produce estos Cocodrilos en su quinta creacin. Cuando Osiris, el
Sol Difunto es enterrado y entra en el Amenti, los Cocodrilos sagrados se sumergen
en el abismo de las Aguas primordiales el Gran Verde. Cuando el Sol de la Vida se
levanta, vuelven a surgir fuera del ro sagrado. Todo esto es altamente simblico, y
muestra cmo las verdades primitivas esotricas encontraron su expresin en smbolos
idnticos.
Osiris es llamado en el Libro de los Muertos (CXLII, B, 17) Osiris, el doble cocodrilo.
l es el buen y mal Principio; el Sol del Da y de la Noche, el Dios y el Hombre
mortal. Por tanto, el Macrocosmo y el Microcosmo.

COSMOGNESIS:
Cuando el Uno se convierte en Dos, el Triple aparece; o sea cuando el Uno eterno
lanza su reflejo en la regin de la Manifestacin, aquel reflejo, el Rayo, diferencia al
agua del espacio, o segn las palabras del Libro de los Muertos: El Caos cesa gracias al
fulgor del Rayo de Luz Primordial disipando la total oscuridad, con el auxilio del gran poder
mgico de la Palabra del Sol (Central). El Caos se convierte en andrgino; el Agua es
incubada por la Luz, y el Ser Triple brota como su Primognito. Ra (Osiris-Ptah) crea
sus propios miembros (como Brahm), creando los Dioses destinados a personificar sus fases
durante el Ciclo (Captulo XVII). El Ra egipcio, saliendo del Abismo, es el Alma Divina
Universal en su aspecto manifestado, y lo mismo es Nryana, el Purusha oculto en el
ksha, y presente en el ter.

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El Dios Ra, en el Libro de los Muertos, es representado radiante en su Huevo, [el Sol], y
emprende su marcha tan pronto como el Dios Shu [la Energa Solar], le despierta y le
da impulso (Cap. XVII, 50 y 51).
l est en el Huevo Solar, el Huevo al que se le da Vida entre los Dioses (Cap. XLII, 13). El
Dios Solar exclama: Yo soy el Alma Creadora del Abismo Celestial. Nadie ve mi Nido, nadie
puede romper mi Huevo; yo soy el Seor! (Cap. LXXX, 9.)
En el Libro de los Muertos, como se ha mostrado, se menciona a menudo el Huevo. Ra,
el Poderoso, permanece en su Huevo, durante la lucha entre los Hijos de la Rebelin
y Shu, la Energa Solar y el Dragn de las Tinieblas. El Difunto resplandece en su
Huevo cuando cruza el Pas del Misterio. l es el Huevo de Seb. El Huevo era el
smbolo de la Vida en la Inmortalidad y en la Eternidad; y tambin el signo de la
matriz generadora; mientras que la Tau, que estaba asociada con l, era slo el smbolo
de la vida y del nacimiento en la generacin. El Huevo del Mundo estaba colocado en
Khum, el Agua del Espacio o el Principio femenino abstracto; convirtindose Khum,
con la cada de la humanidad en la generacin y el falicismo, en Ammon, el Dios
Creador.
Cuando Ptah, el Dios Flamgero, lleva el Huevo del Mundo en la mano, entonces el
simbolismo viene a ser por completo terrestre y concreto en su significacin. En
conjuncin con el Halcn, smbolo de OsirisSol, el smbolo es doble, y se refiere a
ambas Vidas: la mortal y la inmortal. Los grabados de un papiro en el OEdipus
Egyptiacus de Kircher muestran un huevo flotando sobre la momia. ste es el smbolo
de la esperanza y la promesa de un Segundo Nacimiento para el Muerto Osirificado; su
Alma, despus de la debida purificacin en el Amenti, tendr su gestacin en este
Huevo de la Inmortalidad, para renacer de l en una nueva vida sobre la tierra. Pues
este Huevo, en la Doctrina Esotrica, es el Devachan, la mansin de la Dicha; el
Escarabajo Alado siendo tambin otro smbolo de lo mismo. El Globo Alado no es sino
una forma del Huevo, y tiene el mismo significado que el Escarabajo, el Khopiru de la
raz khopru, venir a ser, renacer, el cual se relaciona con el renacimiento del hombre y
con su regeneracin espiritual.
Mr. Gaston Maspero, el gran egiptlogo francs y sucesor de Mariette Bey, dice:
Cada vez que oigo hablar de la religin de Egipto, me siento impulsado a preguntar a
qu religin egipcia se refieren. Es a la religin de la Cuarta Dinasta, o a la religin
del perodo de los Ptolomeos? Es a la religin del vulgo, o a la de los sabios? A
aquella que se enseaba en las escuelas de Helipolis o a aquella otra que se hallaba en
las mentes y en los conceptos de la clase sacerdotal de Tebas? Porque entre la primera
tumba de Menfis, que lleva la inscripcin de un rey de la tercera dinasta, y las ltimas
piedras grabadas en Esneh, bajo CsarFilipo, el rabe, hay un intervalo de cinco mil
aos por lo menos. Dejando a un lado la invasin de los Pastores, la dominacin etope
y la de los Asirios; la conquista persa, la colonizacin de los griegos y las mil
revoluciones de su vida poltica, el Egipto pas, durante estos cinco mil aos, por
muchas vicisitudes morales e intelectuales. El cap. XVII del Libro de los Muertos, que

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parece contener la exposicin del sistema del mundo, segn era comprendido en
Helipolis durante la poca de las primeras dinastas, slo nos es conocido por unas
cuantas coplas de la undcima y duodcima dinasta. Cada uno de los versculos que lo
componen era ya interpretado de tres o cuatro maneras distintas; tan diferentes, que
segn sta o aquella escuela, el Demiurgo se converta en el fuego del sol, Rashu o en
el agua primordial.
As, en el captulo del Libro de los Muertos, mencionado por Maspero, se encuentra:
1 A Osiris diciendo que es Tum (la fuerza creadora de la Naturaleza que da forma a
todos los seres, espritus y hombres, generado por s mismo, y por s mismo existente),
salido de Nun, el ro celestial, llamado la MadrePaterna de los Dioses, la deidad
primordial, que es el Caos o el Ocano, impregnado por el Espritu invisible; 2 l
encontr a Shu, la fuerza solar, en la Escalera de la Ciudad de los Ocho (los dos
cuadrados del Bien y del Mal), y aniquil los principios malos de Nun (el Caos), los
Hijos de la Rebelin; 3 l es el Fuego y el Agua, esto es, Nun, el Padre Primordial, y
cre a los Dioses de sus miembros catorce dioses (dos veces siete), siete oscuros y siete
luminosos (los siete Espritus de la Presencia de los cristianos y los Siete Espritus
malos); 4 l es la Ley de la Existencia y del Ser, el Bennu o Fnix, el Ave de la
Resurreccin en la Eternidad, en quien la Noche sigue al Da y el Da a la Noche
alusin a los ciclos peridicos de resurreccin csmica y de reencarnacin humana;
pues qu otra cosa puede significar? El Viajero que cruza por millones de aos, es el
nombre de uno; y las Grandes Verdes [Aguas Primordiales o Caos], es el nombre del
otro: uno produciendo millones de aos en sucesin, y el otro absorbindolos, para
devolverlos; 5 l habla de los Siete Luminosos que siguen a su seor, Osiris, que
confiere la justicia, en Amenti.
Osirisque tambin representa al ther, la primera emanacin de la Deidad Suprema,
Amun, origen primitivo de la Luz e IsisLatona, la Diosa Tierra y el Agua otra vez
'Los egipcios, dice Dunlap, distinguen entre un Horus viejo y otro joven; el primero
es el hermano de Osiris, y el segundo el hijo de Osiris e Isis74. El primero es la Idea
del Mundo permaneciendo en la Mente del Demiurgo, nacida en las Tinieblas antes
de la Creacin del Mundo. El segundo es esta Idea surgiendo del Logos, revistindose
de materia, y tomando existencia real.
Horus el Mayor era la Idea del Mundo permaneciendo en la Mente del Demiurgo,
nacido en las Tinieblas antes de la Creacin del Mundo; el Segundo Horus era la
misma Idea saliendo del Logos, revistindose de materia y entrando en la existencia
positiva. Horus el Mayor, o Haroiri, es un aspecto antiguo del Dios Solar,
contemporneo de Ra y Shu; a Haroiri se le toma con frecuencia equivocadamente por
Hor (Horsusi), Hijo de Osiris y de Isis. Los egipcios representan a menudo al Sol
naciente bajo la forma de Hor, el Mayor, levantndose de un Loto completamente
desarrollado, el Universo, y el disco solar se ve siempre en la cabeza de halcn de aquel
Dios. Haroiri es Khnum. Lo mismo sucede con Khnum y Ammon, ambos
representados con cabezas de morueco, y a menudo confundidos el uno con el otro,

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aunque sus funciones son diferentes. Khnum es el modelador de hombres, formando
a los hombres y a las cosas, del Huevo del Mundo, con una rueda de alfarero; Ammon
Ra, el Generador, es el Aspecto secundario de la Deidad Oculta. Khnum era adorado
en Elefanta y Philae, y Ammon en Tebas. Pero Emepht, el Principio Uno Supremo
Planetario, es el que hace surgir el Huevo de su boca, y es, por lo tanto, Brahm. La
Sombra de la Deidad Ksmica y Universal, de aquello que cobija y compenetra al
Huevo con su Espritu vivificador, hasta que madura el germen contenido en l, era el
Dios del Misterio, cuyo nombre era impronunciable. Sin embargo, Ptah es el que
abre la Vida y la Muerte, el que procede del Huevo del mundo para comenzar su obra
doble.
Antes de que se convirtiese Osiris en el dios Uno y ms elevado de Egipto, se le
renda culto en Abydos como jefe o Gua de la Hueste Celestial de los Constructores
pertenecientes al ms elevado de los tres rdenes. El himno grabado en la estela votiva
de una tumba de Abydos (tercer registro) se dirige a Osiris en estos trminos:
Yo te saludo, Osiris, hijo mayor de Seb; t el ms grande sobre los seis Dioses nacidos de la
Diosa Nu [el Agua primordial]; t el gran favorito de tu padre Ra; Padre de Padres, Rey de la
duracin, Amo en la eternidad que, en cuanto salieron stos del Seno de tu Madre, reuniste
todas las Coronas y ceiste el Urus [serpiente o naja] en tu cabeza; Dios multiforme,
cuya nombre es desconocido, y que tiene muchos nombres en ciudades y provincias.
Saliendo Osiris del Agua Primordial, coronado con el Urus, que es el emblema
serpentino del Fuego Csmico, y siendo el sptimo sobre los seis Dioses Primarios
nacidos de la Madre Paterna, Nu y Nut, el Cielo, quin puede ser l, sino el primer
Prajpati, el primer Sephira, el primer Amshaspend, Ormazd! en Egipto, Fohat era
conocido como Tum nacido de Nut(Vase el Libro de los Muertos, cap. XVII), u Osiris
en su carcter de Dios primordial, creador del cielo y de los seres (Oh Tum, Tum!
salido de la grande [hembra] que es el seno de las aguas [el gran Ocano o espacio], luminoso
por medio de los dos Leones, la Fuerza doble o poder de los dos ojos solares, o las fuerzas
electropositiva y electronegativa. (Vase el Libro de los Muertos, cap. III). Pues se
habla de Tum como del Dios proteico que crea otros Dioses, y asume la forma que
quiere; el Amo de la Vida que da su vigor a los Dioses (Cap. LXXIX). Es el director de los
Dioses, y el quecrea espritus y les da forma y vida; l es el Viento Norte y el Espritu del
Occidente; y finalmente, el Sol Poniente de Vida o la fuerza vital elctrica que
abandona el cuerpo a la muerte; por lo cual el Difunto ruega que Tum le d el soplo de
su nariz derecha (electricidad positiva) para poder vivir en su segunda forma. Tanto el
jeroglfico como el texto del captulo XLII del Libro de los Muertos muestran la
identidad de Tum y Fohat. El primero representa a un hombre de pie con el jeroglfico
de los soplos en sus manos. El segundo dice:
Yo abro al jefe de An (Helipolis). Yo soy Tum. Cruzo las aguas derramadas por ThotHapi,
el seor del horizonte, y soy el que divide la tierra [Fohat divide el Espacio y, con sus Hijos,
a la Tierra en siete zonas]
Yo cruzo los cielos; yo soy los dos Leones. Soy Ra, soy Aam, me como a mi heredero (Imagen
que expresa la sucesin de las funciones divinas, la transmutacin de una forma en

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otra, o la correlacin de las fuerzas. Aam es la fuerza electropositiva que devora todas
las dems, como Saturno devor a su progenie.) Me deslizo sobre el suelo del campo de
Aanru, que me ha dado el amo de la eternidad sin lmites. Soy un germen de la eternidad. Yo
soy Tum, a quien la eternidad ha sido concedida.Aanru, en el dominio de Osiris, es un
campo dividido en catorce secciones rodeadas de un cerco de hierro, dentro del cual crece el
grano de la vida de siete codos de alto, el Kma Loka de los egipcios. Solamente aquellos
muertos que saben los nombres de los siete porteros de los siete vestbulos son
admitidos en el Amenti para siempre, esto es, los que han pasado por las Siete Razas
de cada Ronda de otro modo reposarn en los campos inferiores; tambin representa
los siete Devachanes o Lokas sucesivos. En el Amenti se convierte uno en espritu puro
por la Eternidad (XXX, 4); mientras que en el Aanru, el alma del espritu o el Difunto,
es devorado cada vez por Urus la Serpiente, hija de la Tierra (en otro sentido los
principios vitales primordiales del Sol), esto es, el Cuerpo Astral del difunto o el
Elementario, se disuelve y desaparece en el Hijo de la Tierra, el tiempo limitado. El
alma abandona los campos de Aanru, y va a la tierra bajo alguna forma que quiera
asumir. Vase cap. XCIX, Libro de los Muertos).
Las palabras mismas usadas por Fohat en el libro XI, y los mismos ttulos que se le dan.
En los papiros egipcios se encuentra esparcida, en sentencias aisladas, toda la
Cosmogona de la Doctrina Secreta, hasta en el Libro de los Muertos. Encuntrase all
el nmero siete tan a menudo y con tanto nfasis como en el Libro de Dzyan. La Gran
Agua [el Ocano o Caos] se dice que tiene siete codos de profundidad; codos, por
supuesto, significa aqu divisiones, zonas y Principios. All, en la gran Madre, nacen
todos los Dioses y los Siete, Grandes. Tanto Fohat como Tum son llamados los
Grandes de las Siete Fuerzas Mgicas que vencieron a la Serpiente Apap o la Materia
(Vase Libro de los Muertos, cap. CVIII, 4.)
Ningn estudiante de Ocultismo, sin embargo, debe ser inducido a creer, a causa de la
fraseologa usual empleada en la traduccin de las obras hermticas, que los antiguos
egipcios y griegos hablaban ni se referan a cada momento en la conversacin, a
manera de frailes, a un Ser Supremo, a Dios, al Padre nico y creador de todo, etc.,
del modo en que se encuentra en todas las pginas de tales traducciones. No hay tal
cosa, en verdad; y esos textos no son los textos originales egipcios. Son compilaciones
griegas, la ms antigua de las cuales no se remonta ms all del primer perodo del
neoplatonismo. Ninguna obra hermtica escrita por egipcios como podemos ver por
el Libro de los Muertos hablara del Dios nico universal de los sistemas monotestas;
la Causa nica Absoluta de todo era tan innombrable e impronunciable en la mente de
los antiguos filsofos de Egipto, como es por siempre Incognoscible en el concepto de
Mr. Herbert Spencer. En cuanto a los egipcios en general, como observa acertadamente
M. Maspero, sea cuando fuere que Llegaban a la nocin de la divina Unidad, el Dios
nico nunca era simplemente Dios. M. LepageRenour observ, muy justamente,
que la palabra Noutir, Nouti, Dios, nunca dej de ser un nombre genrico, para
convertirse en personal. Cada Dios era para ellos el Dios nico viviente. Su
Monotesmo era puramente geogrfico. Si los egipcios de Menfis proclamaban la
unidad de Phtah con exclusin de Ammon, los egipcios de Tebas proclamaban la

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unidad de Ammon excluyendo a Phtah [como ahora vemos hacen en la India los
Shaivas y Vaishnavas]. Ra, el Dios nico en Helipolis, no es lo mismo que Osiris, el
Dios nico en Abydos, y puede rendrsele culto al lado de ste, sin ser absorbido por
l. El Dios nico no es sino el Dios del nombre de la ciudad, Noutir Nouti, y no excluye
la existencia del Dios nico de la ciudad o distrito vecino. En una palabra, dondequiera
que se hable de Monotesmo egipcio, debe hablarse de los Dioses nicos de Egipto y
no del Dios nico.
Por ese rasgo preeminentemente egipcio, es como debe comprobarse la autenticidad de
los llamados Libros Hermticos; y l se halla por completo ausente en los fragmentos
griegos conocidos por tal nombre. Esto prueba que en la edicin de esas obras no tom
pequea parte una mano neoplatnica griega, o quizs cristiana. Por supuesto, la
filosofa fundamental se encuentra en ellas, y en muchos sitios intacta. Pero el estilo ha
sido alterado y arreglado en un sentido monotesta, tanto, si no ms, como el Gnesis
de los hebreos en sus traducciones griegas y latinas. Puede que sean obras hermticas,
pero no obras escritas por ninguno de los dos Hermes, o ms bien por Thot Hermes, la
Inteligencia directora del Universo (Vase Libro de los Muertos, cap. XCIV), o por
Thot, su encarnacin terrestre llamada Trismegisto, de la piedra de Rosetta.
En un captulo del Libro de los Muertos, llamado Transformacin en el Loto, el Dios,
que est representado como surgiendo de esta flor, exclama:
Yo soy el Loto puro que emerge de Los Luminosos Yo llevo los mensajes de Horus. Yo soy el
Loto puro que viene de los Campos del Sol. (Cap. LXXXI).

Los egipcios solamente tenan en su teologa cuatro Hijos de Dios mientras que en
el Pymander se mencionan siete, evitando as toda referencia a la naturaleza mala del
hombre. Sin embargo, cuando Set, de Dios descendi a SetTyphon, principi a
llamrsele el sptimo hijo; de donde surgi probablemente la creencia de que el
sptimo hijo del sptimo hijo es siempre un mago de nacimiento, bien que en un
principio slo se quera significar un hechicero. APAP, la serpiente que simboliza el
mal, fue muerta por Aker, la serpiente de Set (Libro de los Muertos, cap. XXXIX); por
tanto, SetTyphon, no poda ser aquel mal. En el Libro de los Muertos se ordena que el
cap. CLXIII se lea en presencia de una serpiente sobre dos piernas, lo cual significa un alto
Iniciado, un Hierofante, pues el disco y los cuernos de morueco que adornan su cabeza
de serpiente, en los jeroglficos del ttulo del mencionado captulo, lo denotan. Sobre
la serpiente estn representados los dos ojos msticos de Ammon, el oculto Dios del
Misterio.
En la Cosmogona egipcia, Thot, el Dios de la Sabidura, es el que regula esta lucha
entre Horus y Set, sufriendo este ltimo del primero lo que Urano de Cronos (vase
Libro de los Muertos, XVII, lnea 26).
EL TRIGO: cun sagrado era este cereal entre los sacerdotes egipcios; el trigo se pona
hasta con sus momias, y se ha encontrado miles de aos despus en sus atades.

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Recordemos cmo los servidores de Horus espigan el trigo en el campo de Aanru, trigo
de siete codos de alto. (Libro de los Muertos, XCIX, 33; y CLVI, 4. Enviamos al lector a
la Estancia VII, Sloka 3 del vol. I, en donde se explica este versculo con otro de sus
significados, y tambin al Libro de los Muertos, CIX, 4 y 5. Esto es una referencia
directa a la divisin Esotrica de los principios del hombre, simbolizados por el trigo
divino. La leyenda que contiene el tercer Registro de los papiros (Libro de los Muertos,
CX) declara: sta es la regin de los Manes [hombres desencarnados] de siete codos de alto
(esto es, los que acaban de transportarse, y que se supone que son todava sptuples
con todos sus principios, hasta el cuerpo mismo, representado astralmente en el
Kma Loka o Hades, antes de su separacin); y hay trigo de tres codos de alto para
Momias en estado de perfeccin [a saber, los ya separados, cuyos tres principios
superiores estn en el Devachan] a quienes se permite espigarlo. Esta regin (el
Devachan) es llamada la tierra del renacimiento de los Dioses, y la presentan
habitada por Shoo, Tefnoot y Seb. La regin para los Manes de siete codos de alto para
las Momias an imperfectas y la regin para aquellos en estado de perfeccin que
espigan trigo de tres pies de alto, es cosa tan clara como es posible serlo. Los egipcios
tenan la misma Filosofa Esotrica que ahora es enseada por los Adeptos
cishimalyicos, y a estos ltimos, al ser enterrados, se les pone encima grano y trigo.
Dice la Isis egipcia:
Yo soy la Reina de estas regiones; yo fui la primera en revelar a los mortales los misterios del
trigo y del grano Yo soy aquella que se levanta en la constelacin del PerroAlgrate, oh
Egipto!, t que fuiste mi nodriza. (I, XIV. Hay egiptlogos que muy errneamente han
tratado de identificar a Osiris con Menes. Bunsen asigna a Menes una antigedad de
5.867 aos antes de Cristo, por cuya razn es censurado por los cristianos. Pero Isis
Osiris rein en Egipto antes de que el Zodaco fuese pintado en el techo del templo de
Dendera, y de esto hace ms de 75.000 aos!).
Sirio era llamada la estrella del Perro. Era la estrella de Mercurio o Budha, llamado el
gran Instructor de la Humanidad.
Tifn, o el Dragn Apofis el Acusador en el Libro de los Muertos, es vencido por
Horus, que atraviesa la cabeza a su contrario con una lanza; y Tifn es el viento del
desierto que todo lo destruye, el elemento rebelde que pone todo en confusin. Como
Set, l es la obscuridad de la noche, el matador de Osiris, que es la luz del da y el Sol.
La Arqueologa demuestra que Horus es idntico a Anubis cuya efigie fue descubierta
sobre un monumento egipcio con una coraza y una lanza, como Miguel y San Jorge. A
Anubis tambin se le representa matando a un Dragn, que tiene cabeza y cola de
serpiente (Libro de los Muertos, XVII, 62. Anubis es Horus, que se convierte en aquel
que no tiene ojos). Cosmognicamente, pues, todos los Dragones y Serpientes
vencidos por sus Matadores son, en su origen, los principios turbulentos y confusos
del Caos, puestos en orden por los Dioses soles o Poderes Creadores. En el Libro de los
Muertos, estos principios son llamados los Hijos de la Rebelin:En aquella noche, el
opresor, el asesino de Osiris, llamado por otro nombre la Serpiente engaadora llama a los

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Hijos de la Rebelin que estn en el Aire, y cuando ellos llegan al Oriente de los Cielos, entonces
estalla la Guerra en el Cielo y en el Mundo entero (Libro de los Muertos, XVII, V, 54 y 49.)
Para los gnsticos egipcios, Thoth (Hermes) era el jefe de los Siete. (Vase el Libro de
los Muertos).Sus nombres los da Orgenes, como Adonai (del Sol), Iao (de la Luna),
Eloi (Jpiter), Sabao (Marte), Orai (Venus), Astaphai (Mercurio), y finalmente,
Ildabaoth (Saturno). Vase Gnostics and their Remains, de King, pg. 344
Slo los Dioses menores llevaban los atributos simblicos de los superiores. As, el Dios
Shoo, la personificacin de Ra, que aparece como el Gran Gato de la Cuenca de Persea
en An (Vase el Libro de los Muertos, XVII, 4547), era muchas veces representado en
los monumentos egipcios sentado y teniendo una cruz, smbolo de los cuatro
Cuadrantes o Elementos, unida a un crculo.
La cruz se usaba en Egipto como un talismn protector y un smbolo de poder
salvador. A Tifn, o Satn, se le ve efectivamente encadenado a la cruz y sujeto por
ella. En el Ritual, el Osiris grita: El Apophis ha sido derribado, sus cuerdas sujetan el Sur,
Norte, Este y Oeste; sus cuerdas le sujetan. Harrubah lo ha atado"(Libro de los Muertos,
XXXIX. Apophis o Apap es la Serpiente del Mal, el smbolo de las pasiones humanas.
El Sol (Osiris-Horus) lo destruye, y Apap es derribado, atado y encadenado. El Dios
Aker, el Jefe de la Entrada del Abismo de Aker, el Reino del Sol (XV, 39), lo sujeta.
Apophis es el enemigo de Ra (la Luz), pero el gran Apap ha cado!, exclama el
Difunto. El Escorpin te ha herido en la boca, dice al enemigo vencido (XXXIX, 7). El
Escorpin es el gusano que nunca muere, de los cristianos. Apophis est atado sobre
la Tau o Tat, emblema de la estabilidad. (Vase la ereccin de Tat en Tatoo, XVIII).
stas eran las Cuerdas de los cuatro cuadrantes, o la Cruz. Thor se dice que aplast la
cabeza de la serpiente con su martillouna forma de la Svastika o cruz de cuatro
pies

Dice el Ritual, el Libro de los Muertos:


Yo soy el ratn. Yo soy el halcn. Yo soy el mono... Soy el cocodrilo cuya alma viene de
los HOMBRES... Soy el alma de los dioses (147).
La penltima frase la explica el conferenciante, que dice entre parntesis, esto es,
como tipo de la inteligencia, y la ltima como significando el Horus, o Cristo, como
la resultante de todo. La enseanza Oculta contesta: Significa mucho ms. En primer
trmino corrobora ello la enseanza de que, mientras que la Mnada humana ha
pasado en el Globo A y dems, en la Primera Ronda, a travs de todos los tres reinos el mineral, el vegetal y el animal-, en esta nuestra Cuarta Ronda, todos los mamferos
han surgido del Hombre, si la criatura semietrea, multiforme, que encerraba la
Mnada humana, de las dos primeras Razas, puede ser considerada como Hombre.
Pero tiene que llamrsele as; pues en el lenguaje esotrico no es la forma de carne,
sangre y huesos que ahora se llama hombre, el HOMBRE verdadero, sino la MNADA
divina interna, con sus mltiples principios o aspectos.

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GLOSARIO:
Aahla Una de las divisiones del Kerneter, regiones infernales o Amenti. Dicha
palabra significa: Campo de Paz.
Aanroo Segunda divisin del Amenti El campo celestial del Aanroo est circuido de
una muralla de hierro, sembrado de trigo, y los difuntos se hallan representados
segndolo para el Seor de la Eternidad. Algunos tallos de trigo tienen tres codos de
alto, otros cinco, y los ms altos, siete. Quienes alcanzan estos dos ltimos nmeros,
entran en el estado de bienaventuranza (que en Teosofa se denomina Devachn). Los
espritus desencarnados cuya cosecha tena slo tres codos de altura, iban a las
regiones infernales (Kmaloka). El trigo era entre los egipcios el smbolo de la Ley de
Retribucin o Karma. Los codos hacan referencia a los siete, cinco y tres principios
humanos.
Akar Nombre propio de aquella divisin del Kerneter, regiones infernales, que
puede llamarse infierno.
Akhu Entre los egipcios, inteligencia.
Amenti Esotrica y literalmente, la morada del dios Amen, o Amoun, o el dios
secreto, escondido. Exotricamente, el reino de Osiris dividido en catorce partes,
cada una de las cuales estaba destinada a algn fin relacionado con la vida futura del
difunto. Entre otras cosas, en una de estas divisiones estaba la Sala del Juicio. Era la
Tierra del Occidente, la Mansin secreta, la Tierra tenebrosa y la Casa sin
puerta. Pero tambin era Kerneter, la morada de los dioses y la tierra de los
espritus o Sombras, como el Hades de los griegos (vase esta palabra). Era asimismo
la Casa de Dios Padre (en la cual hay muchas mansiones). Las catorce divisiones
comprendan, entre muchas otras, Aanroo (vase esta palabra), la sala de las Dos
Verdades, la Tierra de Bienaventuranza, Neterxer el lugar funeral (o cementerio)
Otamerxer, los Campos de apacible silencio, y tambin otras muchas salas y
mansiones msticas, una de ellas como el Sheol de los hebreos, otra como el Devachn
de los ocultistas, etc. Adems de las quince puertas de la morada de Osiris, haba dos
principales: la puerta de entrada o Rustu, y la puerta de salida (reencarnacin)
Amh. Pero no haba en el Amenti sitio alguno que representara el ortodoxo infierno
cristiano. La peor de todas era la Sala de las Tinieblas y Sueo eternos. Como dice
Lepsius, los difuntos duermen (all) en formas incorruptibles, no se despiertan para
ver a sus hermanos, no reconocen ya padre ni madre; sus corazones nada sienten por
su esposa e hijos. Esta es la mansin del dios TotalmenteMuerto. Todos se estremecen
al rogarle, porque no escucha. Nadie puede glorificarle, porque no mira a los que le
adoran. Tampoco se hace cargo de ofrenda alguna presentada a l. Este dios es
Decreto Krmico; la tierra del Silencio, la mansin de aquellos que mueren
absolutamente incrdulos, de aquellos que fallecen de resultas de un accidente antes
del trmino sealado de su vida, y por ltimo del que muere en el umbral de Avitchi

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que jams est en el Amenti o algn otro estado subjetivo, salvo en un solo caso, sino
en esta regin de forzoso renacimiento. Estos no se detenan mucho tiempo aun en su
estado de sueo profundo, de olvido y tinieblas, antes al contrario, eran conducidos
con ms o menos presteza hacia el Amh, la puerta de salida.
Ammon Uno de los dioses mayores de Egipto. Ammn o Amoun es mucho ms
antiguo que AmounRa, y es identificado con BaalHammon, el Seor de los Cielos.
AmounRa era Ra, el Sol espiritual, el Sol de Justicia, etc., puesto que el Seor Dios
es un Sol. Es el Dios de Misterio, y los jeroglficos de su nombre estn frecuentemente
invertidos. Es Pan, TodaNaturaleza esotricamente, y por lo mismo, el Universo y el
Seor de la Eternidad. Ra, como est declarado por una antigua inscripcin, fue
producido por Neith, pero no engendrado. Se le denomina el Ra producido por s
mismo, y cre la bondad con una mirada de su ojo ardiente, as como SetTyphon
cre el mal con la suya. Lo mismo que Ammon (tambin Amoun, Amun y Amen), Ra
es el Seor de los mundos entronizado sobre el disco del Sol y aparece en el abismo de
los cielos. Un antiqusimo himno descifra el nombre AmenRa y proclama el Seor
de los tronos de la tierra Seor de Verdad, Padre de los dioses, Hacedor del Hombre,
Creador de los animales, Seor de la Existencia, Iluminador de la tierra, que navega
tranquilamente en los cielos Todos los corazones se ablandan al contemplarte,
Soberano de la vida, salud y fuerza! Adoramos tu Espritu, el nico que nos hizo a
nosotros, etc. (Vase: Bonwick, Fe egipcia). Ammon Ra es denominado esposo de su
madre e hijo de ella. (Vase: Chnoumis y Chnouphis, y tambin Doctrina Secreta, I,
pgs. 91 y 393). Al dios con cabeza de carnero sacrificaban corderos los judos, y el
Cordero de la Teologa cristiana es una disfrazada reminiscencia del carnero.
Apap En griego, Apophis. La simblica serpiente del mal. La barca solar y el Sol son
los grandes matadores de Apap en el Libro de los Muertos. Es Tifn [Typhon], que
despus de matar a Osiris, se encarna en Apap, con el intento de matar a Horus. Como
Taor (o Taapoer), aspecto femenino de Tifn, Apap se llama devorador de las
almas, y con razn, puesto que Apap simboliza el cuerpo animal, como materia
dejada sin alma y abandonada a s misma. Siendo Osiris, como todos los dems dioses
solares, un smbolo del Ego superior (Christos), Horus (su hijo) es el Manas inferior o el
Ego personal. En ms de un monumento se puede ver a Horus, ayudado de multitud
de dioses con cabeza de perro, armados con cruces y lanzas, matando a Apap. Como
dice un orientalista: El dios Horus, puesto de pie, a guisa de vencedor, sobre la
Serpiente del Mal, puede considerarse como la primitiva forma de nuestro sobrado
conocido grupo de San Jorge (Miguel) y el Dragn, o sea la santidad hollando el
pecado.
Apis o Hapiankh El muerto viviente, o sea Osiris encarnado en el sagrado Toro
blanco.
Aroueris El dios Harsiesi, que era el Horus de ms edad. Tena un templo en Ambos.
Si tenemos presente la definicin de los principales dioses egipcios dada por Plutarco,
estos mitos resultarn ms comprensibles. Como dice l muy acertadamente, Osiris
representa el origen y principio; Isis, aquella que recibe; y Horus, el compuesto de

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ambos. Horus, engendrado entre ellos, no es eterno ni incorruptible, pero, estando
siempre en generacin, procura por vicisitudes de incitaciones y por pasin peridica
(redespertando anualmente a la vida) permanecer siempre joven, como si jams
hubiese de morir. As, puesto que Horus es la personificacin del mundo fsico,
Aroueris, o el Horus de ms edad, es el Universo ideal, y esto explica el dicho de que
l fu engendrado por Osiris e Isis cuando stos se hallaban todava en el seno de su
madre el Espacio. Verdaderamente hay mucho misterio acerca de este dios, pero el
significado del smbolo resulta claro una vez que se tiene la clave del mismo.
Artes La Tierra; el dios Marte egipcio.
Athor Madre Noche. El Caos primitivo, en la Cosmogona egipcia. La diosa de la
Noche.
Ba El alma de aliento, que corresponde al Prna (soplo o aliento de vida).
Bai El alma intelectual, la inteligencia.
Benoo Palabra aplicada a dos smbolos, ambos usados para significar Fnix. Uno
de ellos era el Shenshen (garza), y el otro un ave no descrita, llamada Rech (roja); las
dos estaban consagradas a Osiris. La ltima de estas aves era el verdadero Fnix de los
grandes Misterios, el smbolo representativo de la autocreacin y resurreccin del seno
de la muerte: una representacin del Osiris solar y del Ego divino en el hombre. Sin
embargo, tanto la Garza como el Rech eran smbolos de ciclos; la primera, del ao solar
de 365 das; el ltimo, del ao trpico de un perodo que abarca cerca de 26.000 aos.
En ambos casos los ciclos eran smbolos de la reaparicin de la luz del seno de las
tinieblas, el gran retorno cclico anual del diossol a su suelo nativo, o sea su
Resurreccin.
Cheybi Nombre con que se designaba el alma en el antiguo Egipto.
*Chu As se denominaba el Espritu en el antiguo Egipto.
Ftah, Fta, Ptah o Pthab El hijo de Knef (Kneph) en el panten egipcio. Es el principio
de Luz y Vida, por medio del cual se efectu la creacin, o mejor dicho, la evolucin.
El Logos y creador egipcio, el Demiurgo. Es el dispensador de vida, el nacido de s
mismo y padre de Apis, el toro sagrado, concebido en virtud de un rayo del sol. Ftah es
as el prototipo de Osiris, una deidad posterior. Herodoto hace de l el padre de los
Cabires, los dioses de misterio, y el Targum de Jerusaln dice: Los egipcios llaman Ftah
a la sabidura del primer Intelecto; por lo tanto, l es Mahat, la sabidura divina;
aunque desde otro punto de vista es Swabhvat, la substancia creada de s misma,
como dice una plegaria del Ritual de los Muertos a l dirigida, despus de llamar a
Ftah padre de los padres y de todos los dioses, engendrador de todos los hombres
producidos de su substancia; T eres sin padre, siendo engendrado por tu propia
voluntad; t eres sin madre, habiendo nacido por la renovacin de tu propia substancia
de la cual la substancia procede.

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FtahRa (PhtahRa) Uno de los cuarenta y nueve Fuegos msticos (ocultos).
Harvri Horus, el mayor; antiguo nombre de un dios solar; el sol naciente
representado como un dios que descansa sobre un loto completamente abierto, smbolo
del Universo.
Hemfta (Hemphta) Nombre que los antiguos egipcios daban a Jpiter.
Horus El ltimo de la serie de soberanos divinos de Egipto, y de quien se dice que era
hijo de Osiris e Isis. Es el gran dios amado de los cielos, amado del Sol, vstago de los
dioses, subyugador del mundo. En el solsticio de invierno (nuestra Navidad), su
imagen, en forma de nio recin nacido, era sacada del santuario para exponerla a la
adoracin de las muchedumbres. Como Horus es la representacin de la bveda
celeste, se dice de l que ha venido del Maem Misi, el sagrado lugar nativo (la matriz
del mundo), y es, por lo tanto, el mstico Nio del Arca o argha, smbolo de la
matriz. Csmicamente, es el Sol de invierno. Una tabla le describe diciendo que es la
substancia de su padre, Osiris, de quien es una encarnacin, y que tambin es
idntico con l. Horus es una divinidad casta, y de igual manera que Apolo, no tiene
amores. Su papel en el mundo inferior est relacionado con el Juicio. Presenta las almas
a su padre, el Juez. (Bonwick) De l dice un antiguo himno: Por l el mundo es
juzgado en aquello que contiene. El cielo y la tierra se hallan bajo su presencia
inmediata. Gobierna todos los seres humanos. El sol da vueltas conforme a su
voluntad. Produce la abundancia y la distribuye a toda la tierra. Todos adoran su
belleza. Dulce es su amor en nosotros. [Horus es el Christos, y simboliza el Sol.
(Doctrina Secreta, I, 159)].
Isis En egipcio, Issa, la diosa Virgenmadre; la Naturaleza personificada. En egipcio y
copto, Uasi, reflexin femenina de Uasar u Osiris. Es la mujer vestida de sol33 del
pas de Chemi [Egipto]. IsisLatona es la Isis romana. [Hija y madre de Osiris, de igual
modo que Vch es hija y madre del Logos. (Doctrina Secreta, I, 464). Corresponde a la
Aditi y Vch de los indos, a la Io de los griegos y a Eya. Es la madre o matriz de la
Tierra; es asimismo la diosa que da vida y salud (Id., II, 30). Isis es una diosa lunar por
estar relacionada con nuestro satlite a causa de los misterios lunares y por ciertas
consideraciones acerca de la fisiologa y naturaleza de la mujer, tanto en el orden fsico
como en el psquico. A Isis estaban consagrados el ibis y el gato. Como diosa lunar, era
representada frecuentemente con cabeza de dicha ave, puesto que el ibis blanco y
negro era una imagen de la luna, que es blanca y brillante por el lado iluminado por el
sol, y negra y obscura por la parte opuesta a la tierra. (Id., I, 368). El gato es otro de
los smbolos lunares.
Khou (Egip.) Con este nombre se designa con frecuencia al difunto, en el Libro de los
Muertos. Pero este nombre no se refiere al Espritu puro, como sospecha Perret, sino
al cuerpo astral, o simulacro areo del cadver o de la momia, o sea a lo que llaman
los indos bht y los chinos hauen. (Doctr. Secr., III, 242). Khou es tambin el nombre
que daban los egipcios a la inteligencia.

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Mout o Muth La diosamadre; la diosa primordial, puesto que todos los dioses han
nacido de Muth, como se ha dicho. Astronmicamente, es la luna.
Neftis [Nephtys o Nephthys] Hermana de Isis, y filosficamente, slo uno de sus
aspectos. Como Osiris y Tifn son uno solo bajo dos aspectos diversos, as tambin Isis
y Neftis son un mismo smbolo de la Naturaleza bajo su aspecto dual. As, pues,
mientras que Isis es la esposa de Osiris, Neftis es la esposa de Tifn, enemigo de Osiris
y su matador, aunque ella llora por l. Se la representa muchas veces junto al fretro
del gran dios Sol, teniendo sobre la cabeza un disco entre los dos cuernos de la media
luna. Neftis es el genio del mundo inferior, y Anubis, el Pluto egipcio, es llamado su
hijo. Plutarco ha dado una explicacin bastante esotrica de las dos hermanas. Dice as:
Neftis designa lo que est bajo la tierra y que uno no ve (esto es, su poder de
desintegracin y reproduccin), e Isis representa lo que est sobre la tierra y es visible
(o sea la naturaleza fsica) El crculo del horizonte que divide estos dos hemisferios y
que es comn a ambos, es Anubis. La identidad de las dos diosas est demostrada por
el hecho de que Isis es llamada tambin madre de Anubis. As la una como la otra son
el Alfa y Omega de la Naturaleza.
Nehbka Personaje simblico con cabeza de vbora, representado tambin bajo la
figura de una serpiente sostenida por dos piernas humanas. Simboliza un alto Iniciado,
un Hierofante.
Neith, Neithes La Reina del cielo; la diosa Luna, en Egipto. Se la conoce con otros
varios nombres: Nout, Nepte, Nur.
Osiris El supremo dios de Egipto; hijo de Seb (Saturno), fuego celeste, y de Neith,
materia primordial y espacio infinito. Esto le presenta como el Dios existente por s
mismo y autocreado, la primera deidad manifestada (nuestro tercer Logos), idntico a
Ahura Mazda y a otras Primeras Causas. Porque como Ahura Mazda es uno con los
Amshaspends, o la sntesis de ellos, as Osiris, la Unidad colectiva, cuando est
diferenciada y personificada, se convierte en Tifn, su hermano, Isis y Neftis, sus
hermanas, Horus, su hijo, y sus otros aspectos. Los cuatro principales aspectos de
Osiris eran: OsirisFtah (Luz), el aspecto espiritual; OsirisHorus (Mente), el aspecto
intelectual mansico; OsirisLunus, el aspecto lunar, o psquico, astral, y Osiris
Tifn, el aspecto daimnico, o fsico, material, y por consiguiente, pasional, turbulento.
En estos cuatro aspectos Osiris simboliza el EGO dual, esto es, el divino y el humano, el
csmicoespiritual y el terrestre.
OsirisIsis El Logos dual: el gran PadreMadre. Exotricamente, el Sol y la Tierra.
Personifica el Fuego y el Agua metafsicamente, y el Sol y el Nilo, fsicamente.
(Doctrina Secreta, II, 616). Es el principio masculinofemenino, el principio germinal
en todas las formas. (Id., II, 227).
PerMRhu Este nombre es la admitida pronunciacin del antiguo ttulo de la
coleccin de lecturas msticas, llamado Libro de los Muertos.

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Sekten, Sekhem o Sejem El Devachan; el lugar de recompensa despus de la muerte;
es un estado, no una localidad.
Thoth El ms misterioso y el menos comprendido de los dioses, cuyo carcter
personal es enteramente distinto de todas las dems divinidades antiguas. As como las
permutaciones de Osiris, Isis, Horus y dems son tan innumerables que su
individualidad est casi perdida, Thoth permanece inmutable desde comienzos de la
ltima dinasta. Es el dios de sabidura y de autoridad sobre todos los restantes dioses.
Es el registrador y el, juez. Su cabeza de ibis, la pluma y la tablilla del escribiente
celestial, que anota los pensamientos, palabras y acciones de los hombres y los pesa en
la balanza, le asemejan al tipo de los Lipikas esotricos. Su nombre es uno de los
primeros que aparecen en los monumentos ms antiguos. Es el dios lunar de las
primeras dinastas, maestro de Cinocfalo el mono con cabeza de perro que haba en
Egipto como smbolo y recuerdo viviente de la tercera Razamadre. (Doctr. Secr., II,
pgs. 184185). Es el Seor de Hermpolis: Jano, Hermes y Mercurio combinados.
Est coronado con un atef y el disco lunar, y lleva en la mano el Ojo de Horus, el
tercer ojo. Es el Hermes griego, el dios de Sabidura y Hermes Trismegistus, el
Hermes Tres veces grande, el patrn de las ciencias fsicas y el patrn y verdadera
alma del conocimiento oculto esotrico.
Tifn (Set) Un aspecto o sombra de Osiris. Tifn no es, como afirma Plutarco, el
definido Principio del Mal, o el Satn de los judos, sino ms bien los principios
csmicos inferiores del divino cuerpo de Osiris, el dios que est en ellos, siendo Osiris
el Universo personificado como una ideacin, y Tifn como aquel mismo Universo en
su realizacin material. Los dos en uno son VichnZiva. El verdadero significado del
mito egipcio es que Tifn es la envoltura terrestre y material de Osiris, que es el
espritu que en ella reside. En el captulo 42 del Ritual (Libro de los Muerto), Tifn
es descrito como Set, anteriormente llamado Thoth. Los orientalistas se hallan muy
perplejos al descubrir a SetTifn, invocado en algunos papiros como un dios grande
y bueno, y en otros como la encarnacin del Mal. Pero no es Ziva, una de las
personas de la Trimrti india, descrito en algunas partes como el mejor y ms
generoso de los dioses, y otras veces como un sombro, negro, destructor, terrible y
cruel dios? Loki, el Tifn escandinavo, despus de haber sido descrito en tiempos
anteriores como un ser benfico, como el dios del fuego, genio presidente del pacifico
hogar domstico, no qued sbitamente desprestigiado y convertido al punto en un
poder del mal, en un Satn del infierno helado y un demonio de la peor especie? Una
buena razn hay para semejante transformacin invariable. En tanto que estos dioses
duales, smbolos del bien y del mal necesario, de la luz y de las tinieblas, permanecen
estrechamente unidos, esto es, significan una combinacin de distintas cualidades
humanas, o del elemento que ellas representan, son simplemente una personificacin
del dios personal ordinario. Pero, no bien estn separados en dos entidades, cada una
de ellas con sus dos cualidades caractersticas, se convierten respectivamente en los dos
polos opuestos de bien y mal, de luz y tinieblas; en una palabra, vienen a ser dos
entidades, o ms bien personalidades distintas e independientes. Slo a fuerza de
sofistera las Iglesias han logrado hasta hoy mantener en la mente de los pocos la

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deidad juda en su primitiva integridad. Si ellas hubiesen sido lgicas, habran
separado Cristo de Jehovah, la luz y la bondad de las tinieblas y la maldad. Y esto fue
lo que sucedi a OsirisTifn; pero ningn orientalista lo ha comprendido, y as su
perplejidad va en aumento. Una vez aceptado tal en el caso de los ocultistas como
una parte integral de Osiris, de igual modo que Ahrimn es una parte inseparable de
Ahura Mazda, y la Serpiente del Gnesis, el aspecto obscuro de los Elohim, fundidos
en nuestro Seor Dios, desaparece toda dificultad en la naturaleza de Tifn. Tifn es
un nombre posterior a Set, posterior, pero antiguo, en realidad tan antiguo como la
cuarta dinasta; puesto que en el Ritual se lee: Oh, TifnSet! Yo te invoco, terrible,
invisible, todopoderoso dios de los dioses, t que destruyes y dejas desierto. Tifn
pertenece indudablemente a la misma categora simblica que Ziva, el Destructor, y
Saturno, el dios tenebroso. En el Libro de los Muertos. Set, en su batalla con Thoth,
(la Sabidura) que es su contraparte espiritual es castrado, como lo fue Saturno
Kronos, y Urano antes de l. Como Ziva est estrechamente relacionado con el toro
Nandi un aspecto de BrahmVichn, los poderes creador y conservador as Set
Tifn est aliado con el toro Apis, estando ambos toros consagrados a sus respectivas
deidades y aliados con ellas. Como Tifn fu originariamente adorado como una
piedra enhiesta, el falo, as Ziva es hasta hoy representado y adorado como un lngam.
Ziva es Saturno. En efecto, TifnSet parece haber servido como un prototipo para ms
de un dios del cielo ritualista posterior, incluso hasta el dios de los judos, habiendo
algunas de sus prcticas ritualistas pasado ntegramente al cdigo de leyes y al canon
de ritos religiosos del pueblo escogido. Quin de los adoradores de la Biblia sabe el
origen de la vctima propiciatoria (ez o aza) enviada al desierto como una expiacin?
Saben ellos que siglos antes del xodo de Moiss el macho cabro estaba consagrado a
Tifn, y que sobre la cabeza de aquel macho cabro tifnico los egipcios confesaban sus
pecados, despus de lo que dicho animal era enviado al desierto? Y Aarn tomar el
macho cabro emisario (Azzel) y pondr sus manos sobre la cabeza del macho
cabro vivo, y confesar sobre l todas los iniquidades de los hijos de Israel y lo
enviar al desierto. (Levit., XVI). Y como el macho cabro de los egipcios haca
expiacin con Tifn, as el macho cabro de los israelitas haca una expiacin ante el
Seor. (Id., V, 10). As, pues, si uno recuerda tan slo que cada dios creador
antropomrfico era entre los filsofos antiguos el Dispensador de vida y el Dador
de muerte Osiris y Tifn, Ahura Mazda y Ahrimn, etc., le ser fcil comprender la
afirmacin hecha por los ocultistas de que Tifn no era ms que un smbolo del
cuaternario inferior, los turbulentos y siempre en lucha principios de diferenciada
materia catica, ya sea en el Universo, o ya en el Hombre; mientras que Osiris
simbolizaba la trada espiritual superior. En el Ritual, Tifn es acusado de robar la
razn del alma. De ah que se le presente luchando con Osiris y cortndole en catorce
(dos veces siete) pedazos, despus de lo cual, privado de su equilibrante poder de bien
y luz, permanece sumido en el mal y las tinieblas. De esta suerte, la fbula contada por
Plutarco se hace comprensible como una alegora. Afirma l que, vencido en su lucha
con Horus, Tifn huy durante siete das montado en un asno, y escapando engendr
los nios Ierosolumos e loudaios. Ahora bien, como Tifn era adorado en un perodo
posterior bajo la forma de un asno, y como el nombre de este animal es A O, o

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(fonticamente*) I A O, remedando estas vocales el rebuzno de dicho cuadrpedo,
resulta evidente que Tifn fu intencionadamente combinado con el nombre del Dios
judo, como lo denotan suficientemente los dos nombres de Judea y Jerusaln,
engendrados por Tifn.
Toser Nombre de una regin del infierno egipcio, que se ha traducido en el sentido
de tierra santa, tierra de preparacin. Designaba asimismo una parte de Abydos,
ciudad del Alto Egipto, en donde la tradicin colocaba la tumba de Osiris.
Uasar Lo mismo que Osiris, siendo griego este ltimo nombre. Uasar es descrito como
el Nacido del Huevo, lo mismo que Brahma. Es el Eros que Aristfanes describe
como salido del huevo, y cuya energa creadora lleva todas las cosas a la existencia; el
demiurgo que hizo y anima al mundo, un ser que es una especie de personificacin de
Amen, el dios invisible, como Dionysos es un eslabn entre la humanidad y el Zeus
Hypsistos. (Brown, El Gran Mito dionisiaco). Isis es llamada Uasi porque es el Zakti
de Osiris, su aspecto femenino, simbolizando ambos las fuerzas vitales creadoras y,
vigorizantes de la Naturaleza en su aspecto de deidad masculina y femenina.