O YOGA DE PATANJALI E OS ENSINAMENTOS ROSACRUZES

Marcelo Miranda Guimares

Na maioria das vezes, quando se fala sobre Yoga, a imagem que vem mente so aquelas
posturas fsicas complicadas, porm belas, semelhantes prtica de contorcionismo, ou seja, algo
inacessvel para a maioria das pessoas que j adquiriram uma idade madura e no possuem o corpo
to forte e flexvel. Contudo, essa modalidade de Yoga apenas uma dentre vrias que se
complementam para que o praticante ou estudante alcance estados elevados de conscincia e
conquiste algo que os rosacruzes tambm j provaram ser possvel: o domnio da vida, ou seja, a
liberdade. Aquelas posturas fsicas fazem parte da modalidade de Yoga denominada Hatha Yoga.
So prticas que, aliadas a tcnicas de respirao e limpeza corporal, purificam o organismo e os
caminhos que o Prana, ou Fora Vital, percorre para animar o corpo fsico, alm de promoverem
uma expanso da dimenso energtica. Hatha Yoga confere sade ao corpo e prepara a mente para a
prtica do Yoga de Patanjali, ou Raja Yoga. Algo importante a ser comentado o fato de que
qualquer pessoa pode se considerar capaz de praticar Hatha Yoga, pois as posturas que envolvem
contorcionismo so poucas e constituem mdulos avanados, geralmente executadas apenas por
professores.
Patanjali considerado o codificador do Raja Yoga. H controvrsias sobre a data em que
ele viveu e se os Yoga Sutras, os versos que transmitem os ensinamentos do Raja Yoga, foram
realmente escritos por ele ou apenas compilados. Entende-se que mais prudente considerar o
conhecimento escrito como um esforo do gnio de Patanjali para perpetuar uma tradio oral,
passada de Guru, ou mestre, aos seus discpulos.
O Raja Yoga compreende oito estgios, divididos em dois blocos: bahiranga (externos ou
exotricos) e antaranga (internos ou esotricos). Os cinco primeiro estgios, exotricos, so:
1. Yama, ou cdigos de conduta social
2. Niyama, ou cdigos de conduta pessoal
3. Asana, ou posturas meditativas
4. Pranayama, ou controle da respirao e expanso energtica
5. Pratyahara, ou internalizao dos sentidos
Os trs demais estgios, esotricos, so:
6. Dharana, ou concentrao
7. Dhyana, ou meditao
8. Samadhi, superconscincia ou Conscincia Csmica
No nossa inteno sugerir que Raja Yoga e Rosacrucianismo so a mesma coisa, mas
apenas apontar algumas similaridades e mostrar que o misticismo algo que transcende as barreiras

culturais e histricas.
Cdigos de conduta social e pessoal nos ajudam a progredir no caminho mstico. O estudo
do Rosacrucianismo e as prticas msticas, ao ampliarem nossa conscincia e nossa compreenso do
mundo, levam-nos a refinar o comportamento. Patanjali sugere uma tica que, se for seguida, pode
auxiliar os praticantes a se conhecerem cada vez mais e se libertarem de complexos e padres pouco
produtivos. So eles os Yama e os Niyama.
Yama:
1. Ahimsa, no violncia. Significa a ausncia de hostilidade em relao a todos os seres
existentes, o que justifica a adoo de uma dieta vegetariana. Vale lembrar que grandes
luminares da histria sofreram oposies e foram mortos exatamente por pregarem a no
violncia: Jesus Cristo, Mahatma Gandhi, Maom. A perfeio da prtica de Ahimsa
proporciona uma personalidade magntica, capaz de influenciar todos aqueles que se
aproximam, inspirando amor e, infelizmente, dio, pois nem todos compreendem o alcance
e o poder de amar o prximo.
2. Satya, veracidade. Significa ser sincero no pensar, falar e agir. A perfeio na prtica de
Satya proporciona o poder de controlar o prprio Karma, o resultado e as consequncias de
cada ao, fala e pensamento.
3. Asteya, honestidade. A prtica de Asteya desenvolve a intuio, a clarividncia e
proporciona o dom de encontrar riquezas materiais escondidas ou perdidas.
4. Brahmacharya, conteno da sexualidade ou no desvirtuar a sexualidade. Um Yogi pode se
abster da prtica sexual ou no desvirtu-la. A abstinncia dispensa comentrios, pois
bvia. No desvirtuar a sexualidade significa utilizar a energia gerada pela prtica sexual
para ativar os Chakras, ou centros psquicos, atravs de tcnicas meditativas e de contraes
musculares durante o orgasmo, evitando a expulso do smen, no caso do homem, e o
direcionamento da energia sexual para os centros psquicos superiores, no caso da mulher.
Alm disso, Brahmacharya sugere um relacionamento sexual que no seja promscuo. A
perfeio na prtica de Brahmacharya desfaz o medo da morte.
5. Aparigraha, desapego. Significa no acumular posses desnecessrias, buscando a
simplicidade material. Todos merecem ter o conforto necessrio para viver bem, mas o
exagero acarreta preocupaes materialistas, egosmo, ganncia, inveja. Uma vida simples,
desapegada, proporciona o dom de conhecer a encarnao passada, um melhor
discernimento da situao presente e o conhecimento da encarnao futura.
Niyama:
1. Saucha, limpeza corporal e pureza mental. Atravs de Saucha, conquista-se o desapego em
relao s pessoas, ou seja, elimina-se o cime e as ataduras emocionais, alm de

proporcionar clareza de raciocnio, concentrao e percepo do Mestre Interior.

2. Santosha, contentamento. Estar contente proporciona felicidade e facilita a prtica da
meditao, pois elimina as distraes mentais.
3. Tapas, ou prtica de austeridades. Uma pessoa austera no precisa se autoflagelar nem
passar fome, mas abdicar de algumas facilidades, o que proporciona determinao e foco,
alm de auxiliar a prtica da meditao, eliminando a sensao de desconforto.
4. Swadhyaya, auto-observao ou autoestudo. Perceber as reaes e os sentimentos
desencadeados pelas situaes da vida, assim como o fluxo de pensamentos decorrentes de
algumas prticas de interiorizao faz com que surja a habilidade de perceber o auxlio do
Deus de nosso corao, de nossa compreenso, em nossas vidas.
5. Ishwara Pranidhana, entrega ao Deus do nosso corao, de nossa compreenso. Somos todos
instrumentos de Deus para um propsito maior. Todo o fruto de nosso trabalho deve ser uma
constante entrega a Ele, para que no sirva a propsitos egostas.
Os Yama e os Niyama produzem a paz mental necessria para a prtica esotrica do Raja
Yoga, ou seja, Dharana, Dhyana e Samadhi, auxiliados pelos Asanas, ou posturas meditativas, pelo
Pranayama, a expanso energtica proporcionada pelos exerccios respiratrios e por Pratyahara, a
internalizao dos sentidos. Alguns exerccios esotricos so comuns ao Raja Yoga e ao
Rosacrucianismo, tais como a concentrao na chama de uma vela, a visualizao, os mantras ou
sons voclicos, a circulao da energia, ou prana, pelo corpo. Com o passar do tempo, os Siddhis,
poderes paranormais, comeam a se manifestar. Contudo, Patanjali alerta o praticante para no se
deixar seduzir pelos Siddhis, utilizando-os para propsitos egostas, o que provocaria um retrocesso
no desenvolvimento espiritual do praticante e impediria conquistar a Coscincia Csmica.
Pode-se concluir, portanto, que Yoga no se limita a uma srie de exerccios fsicos, mas ,
sobretudo, um caminho de desenvolvimento mstico, de autoconhecimento, que possui muitos
aspectos prticos comuns ao Rosacrucianismo e que, se bem compreendido, pode enriquecer
culturalmente e espiritualmente nossos Fratres e Sorores.