Obras Literrias UFPR

AULA 01
POEMAS ESCOLHIDOS DE GREGRIO DE MATOS
(Seleo de Jos Miguel Wisnik)
O PERODO BARROCO
Sculo 17: o homem em conflito
Nos sculos 15 e 16, a mentalidade mais liberal
da filosofia pag, proposta pelo Renascimento, que
cultuava o corpo e o prazer, entrou em choque com os
rgidos princpios cristos da ascese, da penitncia e da
fuga dos prazeres da carne.
Para combater o paganismo que estava
invadindo seus domnios, a Igreja contrarreformista
prega uma religio que incute o medo do castigo divino,
a insegurana quanto salvao eterna, o terror das
torturas infernais, a imagem de um Deus cruel e
vingativo. O homem da poca se sente inseguro,
temeroso, em dvida.
ento que, no sculo 17 surge, nas artes
plsticas e na literatura, o movimento Barroco,
intrprete dos anseios desse homem seiscentista,
solicitado simultaneamente por ideais pagos e cristos
em conflito.
Cultismo e Conceptismo so as duas
coordenadas fundamentais da literatura barroca das
quais derivam sua temtica e seus processos tcnicos e
expressivos.
Dificilmente distinguveis um do outro, o Cultismo
se refere principalmente ao som e forma do texto
levando a fantasia a buscar sensaes fsicas e
imagens. O Conceptismo se apoia sobretudo no
significado da palavra, no jogo de vocbulos e de
raciocnio, nas sutilezas e associaes das ideias.
A partir desses pressupostos temticos e
tcnicos, temos como caractersticas principais do Estilo
de poca Barroco:
1. A tentativa de conciliar opostos, incorporando
contrrios como esprito e matria, pecado e
virtude; utilizando-se de uma linguagem rebuscada
com emprego intenso de anforas, anacolutos,
antteses e paradoxos. Exemplo:
caos confuso, labirinto horrendo,
Onde no topo luz, nem fio amando,
Lugar de glria, aonde estou penando,
Casa da morte aonde estou vivendo!

voz sem distino, Babel tremendo,

Pesada fantasia, sono brando,
Onde o mesmo, que toco, estou sonhando,
Onde o prprio, que escuto, no entendo!
Sempre s certeza, nunca desengano,
E a ambas propenses, com igualdade
No bem te no penetro, nem no dano.
s cime martrio da vontade,
Verdadeiro tormento para engano,
E cega presuno para verdade.
2. A religiosidade (sentimento do exlio e da brevidade
da vida, desengano do mundo, terror do inferno,
nsias do cu): frustrao, sentimento trgico da
existncia. Exemplo:
Que s terra Homem, e em terra h de tornar-te,
Te lembra hoje Deus por sua Igreja,
De p te faz espelho, em que se veja
A vil matria, de que quis formar-te.
Lembra-te Deus, que s p para humilhar-te,
E como o teu baixel sempre fraqueja
Nos mares da vaidade, onde peleja,
Te pe vista a terra onde salvar-te.
Alerta, alerta pois, que o vento berra,
E se assopra a vaidade, e incha o pano,
Na proa a terra tens, amaina e ferra.
Todo o lenho mortal, baixel humano
Se busca a salvao, tome hoje terra,
Que a terra porto soberano.
3. Herosmo, gosto de cenas e descries horripilantes;
a linguagem pomposa, exagerada, expressando
gosto pela grandiosidade com emprego de
hiprboles, metforas, metonmias e elipses.
Exemplo:
Suspende o curso, oh Rio, retorcido,
Tu, que vens a morrer, adonde eu morro,
Enquanto contra amor me d socorro,
Algum divertimento, algum olvido.
No corras lisonjeiro, e divertido,

Obras Literrias UFPR

Quando em fogo de amor a ti recorro,
E quando o mesmo incndio, em que me torro,
Teu vizinho cristal j tem vertido.

Eu sou aquele que os passados anos

Cantei na minha lira maldizente
Torpezas do Brasil, vcios e enganos.

Pois j meu pranto inunda teus escolhos,

No corras, no te alegres, no te rias,
Nem prateies verdores, cinge abrolhos.

De que pode servir calar, quem cala,

Nunca se h de falar, o que se sente?
Sempre se h de sentir, o que se fala!

Que no bom, que tuas guas frias,

Sendo o pranto chorado por meus olhos,
Tenham que rir em minhas agonias.

Qual homem pode haver to paciente,

Que vendo o triste estado da Bahia,
No chore, no suspire e no lamente?

4. O sensorialismo: busca-se o efeito sugestivo de

fortes
impresses
sensoriais
(procurando
impressionar a vista, o ouvido, o tato, o olfato, o
palato) com emprego de aliteraes, assonncias e
onomatopeias. Exemplo:

A ignorncia dos homens destas eras

Sisudos faz ser uns, outros prudentes,
Que a mudez canoniza bestas feras.

Discreta, e formosssima Maria,

Enquanto estamos vendo claramente
Na vossa ardente vista o sol ardente,
E na rosada face a aurora fria:
Enquanto pois produz, enquanto cria
Essa esfera gentil, mina excelente
No cabelo o metal mais reluzente,
E na boca a mais fina pedraria:
Gozai, gozai da flor da formosura,
Antes que o frio da madura idade
Tronco deixe despido, o que verdura.
Que passado o znite da mocidade,
Sem a noite encontrar da sepultura,
cada dia ocaso da beldade.

O AUTOR
Gregrio de Matos Guerra foi o primeiro grande
poeta brasileiro. Filho de famlia rica, nasceu na Bahia
em 1636/1633 (?) e, depois dos primeiros estudos em
Salvador, foi para Coimbra, Portugal, onde se formou
em Direito aos 25 anos. Casou-se e ficou por l at os
45 anos, quando enviuvou e retornou ao Brasil.
Bomio e irreverente, passou anos cantando e
improvisando versos lricos, erticos e satricos.
Debochava de todos, principalmente das pessoas
importantes. Depois de um exlio em Angola, na frica,
voltou e se estabeleceu em Pernambuco, onde morreu
com aproximadamente 60 anos.
Assim ele se apresentava:

H bons, por no poder ser insolentes,

Outros) h comedidos de medrosos,
No mordem outros no, por no ter dentes.
Todos somos ruins, todos perversos,
S nos distingue o vcio, e a virtude,
De que uns so comensais, outros adversos.

A OBRA
Gregrio de Matos teve sua poesia dividida pelos
historiadores em trs blocos temticos:
a) Poesia religiosa e filosfica, em que atende aos
apelos de ordem moral e religiosa da
Contrarreforma. So textos em que manifesta os
conflitos entre esprito e matria, pecado e virtude,
prprios da natureza humana e a conscincia da
brevidade
da
vida;
so
expresses
do
arrependimento por ter pecado, os pedidos de
perdo e as promessas de se corrigir. Exemplo:
BUSCANDO A CRISTO
A vs correndo vou, braos sagrados,
Nessa crua sacrossanta descobertos,
Que para receber-me, estais abertos,
E, por no castigar-me, estais cravados.
A vs, divinos olhos, eclipsados
De tanto sangue e lgrimas abertos,
Pois, para perdoar-me, estais despertos,
E, por no condenar-me, estais fechados.
A vs, pregados ps, por no deixar-me,
A vs, sangue vertido, para ungir-me,
A vs, cabea baixa, pra chamar-me.
A vs, lado patente, quero unir-me,
A vs, cravos preciosos, quero atar-me,

Obras Literrias UFPR

Para ficar unido, atado e firme.

ESTUDO CRTICO

b)

Poesia satrica: social e poltica

poesia lrica e amorosa, pela qual o poeta, com

malcia, sensualismo e erotismo, pratica o lema
pago do carpe diem. Nessa poesia defende a
necessidade de se gozar a vida intensamente
enquanto tempo. Observe, no poema a seguir, de
um lado, o emprego de muitos dos recursos do
estilo barroco; de outro, a contradio entre a
Beleza e a perdio que ela provoca, entre a
mulher que um anjo, mas causa infelicidade:

No vira em minha vida a formosura,

Ouvia falar nela cada dia,
E ouvida me incitava, e me movia
A querer ver to bela arquitetura.
Ontem a vi por minha desventura
Na cara, no bom ar, na galhardia
De uma mulher, que em Anjo se mentia,
De um Sol, que se trajava em criatura:
Matem-me, disse eu, vendo abrasar-me,
Se esta a cousa no , que encarecer-me
Sabia o mundo, e tanto exagerar-me.
Olhos meus, disse ento por defender-me,
Se a beleza heis de ver para matar-me,
Antes, olhos, cegueis, do que eu perder-me.
c)

Poesia satrica, atravs da qual ele satiriza tudo e

todos, debochando das pessoas, denunciando os
desmandos dos poderosos e do clero e colocando
diante do pblico as barbaridades sociais,
religiosas e administrativas do Brasil Colnia. Por
causa deste esprito crtico, irreverente e satrico,
Gregrio de Matos foi chamado de Boca do Inferno.
Exemplo:

Neste mundo mais rico o que mais rapa:

Quem mais limpo se faz tem mais carepa;
Com sua lngua, ao nobre o vil decepa:
O velhaco maior sempre tem capa.
Mostra o patife da nobreza o mapa:
Quem tem mo de agarrar, ligeiro trepa;
Quem menos falar pode, mais increpa:
Quem dinheiro tiver, pode ser Papa.
A flor baixa se inculca por tulipa;
Bengala hoje na mo, ontem garlopa:
Mais isento se mostra o que mais chupa.
Para a tropa do trapo vazo a tripa,
E mais no digo, porque a Musa topa
Em apa, epa, ipa opa, upa.

Gregrio de Matos foi uma das primeiras vozes a

se elevar contra os desmandos administrativos, a
corrupo e a opresso dos governantes para c
enviados pela metrpole. Se os cronistas, com o louvor
da terra, plantaram a semente do nativismo, Gregrio de
Matos, com suas stiras foi o primeiro a mostrar que
amar a terra natal tambm denunciar os que a
exploram e empobrecem.
Seus poemas j revelam um tom de brasilidade,
atravs dos contrastes que estabelece entre o
misticismo e o erotismo, e na linguagem melanclica
que ele utiliza: ele o melhor exemplo do conflito entre
a sujeio e a rebeldia que conviviam nas letras dos
escritores coloniais.
Gregrio de Matos afastou-se mais da cultura
europeia que alguns poetas romnticos, simbolistas e
parnasianos, surgidos dois sculos depois. Observe o
humor, a malcia e a sagacidade nos seguintes
exemplos a seguir da poesia satrica de Gregrio de
Matos.
O poeta destila sua raiva e revolta contra a cidade
e seus habitantes, que o rejeitaram, o levaram priso
e o exilaram por um ano:
DESPEDE-SE O POETA DA BAHIA, QUANDO FOI
DEGREDADO PARA ANGOLA
Adeus, praia; adeus, cidade,
E agora me devers,
Velhaca, dar eu a Deus
A quem devo ao demo dar.
(...)
E tu, cidade, s to vil,
Que o que em ti quiser campar,
No tem mais do que meter-se
A magano, e campar.
(...)
Que os brasileiros so bestas
E estaro a trabalhar
Toda a vida por manterem
Maganos de Portugal
(...)
No Brasil a fidalguia
Do bom sangue nunca est,
Nem no bom procedimento:
Pois logo em que pode estar?
Consiste em muito dinheiro,
E consiste em o guardar,
Cada um a guardar bem,
Para ter que gastar mal.

Obras Literrias UFPR

O poeta denuncia a ignorncia e a devassido
dos religiosos:
Aos padres
A nossa S da Bahia,
Com ser um mapa de festas,
um presepe de bestas
Se no for estrebaria.
Eplogos
7
E nos frades h manqueiras?....... Freiras.
Em que ocupam os seres? ......... Sermes.
No se ocupam em disputas?....... Putas.
Com palavras dissolutas
Me conclus, na verdade,
Que as lidas todas de um Frade
So freiras, sermes, e putas.
O poeta debocha das caractersticas fsicas do
Governador: o cabelo seboso, a sobrancelha de
vassoura, a boca e o nariz enormes, a corcunda de
camelo, as partes ntimas sujas e fedorentas, etc.:
AO GOVERNADOR ANTNIO LUS DA CMARA
COUTINHO
Nariz de embono
Com tal sacada
Que entra na escada
Duas horas primeiro que seu dono.

O poeta comenta e critica a decadncia da

colnia provocada pela explorao econmica exercida
pelos comerciantes portugueses e incentivada pela
metrpole:
TRISTE BAHIA
Triste Bahia! quo dessemelhante
Ests e estou do nosso antigo estado!
Pobre te vejo a ti, tu a mi empenhado,
Rica te vi eu j, tu a mi abundante.
A ti trocou-te a mquina mercante,
Que em tua larga barra tem entrado,
A mim foi-me trocando, e tem trocado,
Tanto negcio e tanto negociante.
Deste em dar tanto acar excelente
Pelas drogas inteis, que abelhuda
Simples aceitas do sagaz Brichote.
Oh se quisera Deus que de repente
Um dia amanheceras to sisuda
Que fora de algodo o teu capote!
O poeta desmascara
degradao moral:

roubalheira

DEFINE SUA CIDADE

1
Recopilou-se o direito,

O poeta ironiza o grande nmero e a

incompetncia dos funcionrios, os fuxiqueiros, os
negros arrogantes e malandros que espezinham os
verdadeiros nobres, e a roubalheira generalizada:

e quem o recopilou

DESCREVE O QUE ERA NAQUELE TEMPO A

CIDADE DA BAHIA
A cada canto um grande conselheiro,
Que nos quer governar cabana e vinha;
No sabem governar sua cozinha,
E podem governar o mundo inteiro.

por bem digesto, e colheito,

com dois ff o explicou

por estar feito e bem feito:

s com dois ff o expe,

e assim quem os olhos pe
no trato, que aqui se encerra,
h de dizer que esta terra
de dois ff se compe.

Em cada porta um bem frequente olheiro,

Que a vida do vizinho e da vizinha
Pesquisa, escuta, espreita e esquadrinha,
Para o levar praa e ao terreiro.
Muitos mulatos desavergonhados,
Trazidos sob os ps os homens nobres,
Posta nas palmas toda a picardia,
Estupendas usuras nos mercados,
Todos os que no furtam muito pobres:
E eis aqui a cidade da Bahia.

2
Se de dois ff composta
est a nossa Bahia,
errada a ortografia a grande dano est posta:
eu quero fazer aposta,
e quero um tosto perder,
que isso a h de perverter,
se o furtar e o foder bem
no so os ff que tem
esta cidade a meu ver.

Obras Literrias UFPR

3
Provo a conjetura j
prontamente com um brinco:
Bahia tem letras cinco
que so BAHIA,
logo ningum me dir
que dous ff chega a ter,
pois nenhum contm sequer,
salvo se em boa verdade
so os ff da cidade
um furtar outro foder.
Utilizando
inmeros
vocbulos
indgenas,
monosslabos e oxtonas, o poeta satiriza o fidalgo
caramuru tipo mestio que se d ares de nobreza:
AOS PRINCIPAIS DA BAHIA CHAMADOS OS
CARAMURUS
Um paia de Monai, bonzo bram

No sei, como to cedo te partiste

Da triste Me, que tanto contentaste,
Pois partindo-te, a alma me partiste.
Oh que cruel comigo te mostraste!
Pois quando a maior glria te subiste,
Ento na maior pena me deixaste.
Sonho ertico com a mulher desejada:
Ai, Custdia! Sonhei, no sei se o diga:
Sonhei que entre meus braos vos gozava.
Oh se verdade fosse o que sonhava!
Mas no permite Amor que eu tal consiga!
O que anda no cuidado, e d fadiga,
Entre sonhos Amor representava
No teatro da noite que apartava
A alma dos sentidos, doce liga.

Primaz da cafraria do Pegu,

Quem sem ser do Pequim, por ser do Acu,
Quer ser filho do sol, nascendo c.

Tenha embora um av nascido l,

C tem trs pela costa do Cairu,
E o principal se diz Paraguau,
Descendente este tal de um Guinam.

Que fidalgo nos ossos cremos ns,

Pois nisso consistia o mor braso
Daqueles que comiam seus avs.

E como isto lhe vem por gerao,

Tem tomado por timbre em seus teirs
Morder os que provm de outra nao.

Poesia amorosa: lrica e ertica

Lamento pela morte de uma pessoa querida:
Alma ditosa, que na emprea corte
Pisando estrelas vais de sol vestida,
Alegres com te ver fomos na vida,
Tristes com te perder somos na morte.
Rosa encarnada, que por dura sorte
Sem tempo do rosal foste colhida,
Inda que melhoraste na partida,
No sofre, quem te amou, pena to forte.

Acordei eu, e feito sentinela

De toda a cama pus-me uma peonha,
Vendo-me s sem vs, e em tal mazela.
E disse, porque o caso me envergonha,
Trabalho tem, quem ama, e se desvela,
E muito mais quem dorme, e em falso sonha.
O poeta admira a beleza da mulher amada, que,
paradoxalmente, um Anjo, mas desperta desejos
pecaminosos:
Anjo no nome, Anglica na cara!
Isso ser flor, e Anjo juntamente:
Ser Anglica flor, e Anjo florente,
Em quem, seno, se uniformara:
Quem vira uma tal flor, que a no cortara,
De verde p, da rama florescente;
E quem um Anjo vira to luzente,
Que por seu Deus o no idolatrara?
Se pois como Anjo sois dos meus altares,
Freis o meu Custdio, e a minha guarda,
Livrara eu de diablicos azares.
Mas vejo, que por bela, e por galharda,
Posto que os Anjos nunca do pesares,
Sois Anjo, que me tenta, e no me guarda.
melhor chorar um amor (bem) perdido do que
nunca ter amado:
Quem perde o bem que teve possudo,
A morte no dilate ao sentimento,
Que esta dor, esta mgoa, este tormento
No pode ter tormento parecido.

Obras Literrias UFPR

Quem perde o bem logrado, tem perdido
O discurso, a razo, o entendimento,
Porque caber no pode em pensamento
A esperana de ser restitudo.
Quando fosse a esperana alento vida,
Te nas faltas do bem seria engano
O presumir melhoras desta sorte.
Porque, onde falta o bem homicida
A memria, que atalha o prprio dano,
O refgio, que priva a mesma morte.
O poeta expressa as ansiedades, dvidas e
incertezas do amor:
Aquele no sei qu, que, Ins, te assiste
No gentil corpo, e na graciosa face,
No sei donde te nasce, ou no te nasce,
No sei onde consiste ou no consiste.
No sei o quando ou como arder me viste,
Porque Fnix de amor me eternizasse:
No como renasce ou no renasce,
No sei como persiste ou no persiste.
No sei como me vai, ou como ando,
No sei o que me di, ou porque parte,
No sei se vou vivendo ou acabando.
Como logo meu mal hei de conter-te,
Se, de quanto a minha alma est penando,
Eu mesmo, que o padeo, no sei parte?!
Insinuaes erticas a uma dama:
Bela Floralva, se Amor
me fizesse abelha um dia,
em todo o tempo estaria
picando na vossa flor:
e quando o vosso rigor
quisesse dar-me de mo
por guardar a flor, ento,
to abelhudo eu andara,
que em vs logo me vingara
com vos meter o ferro.
Se eu fora ao vosso vergel
e na vossa flor picara,
um favo de mel formara
mais doce que o mesmo mel:
mas vs como sois cruel,
e de natural castio,
deixais entrar no canio
um zangano comedor,
que vos rouba o mel e a flor,
e a mim o vosso cortio.

As inmeras e contraditrias definies de Amor:

...
Uma dor, que se no cala,
pena, que sempre atormenta,
manjar que no enfastia,
um brinco, que sempre enleva.
Um arrojo, que enfeitia,
um engano, que contenta,
um raio, que rompe a nuvem,
que reconcentra a esfera.
Enfim o Amor um momo,
uma inveno, uma teima,
um melindre, uma carranca,
uma raiva, uma fineza.
Uma meiguice, um afago,
um arrufo, uma guerra,
hoje volta, amanh torna,
hoje solda amanh quebra.
Um queixar de mentirinha,
um folgar muito deveras,
um embasbacar na vista,
um ai, quando a mo se aperta.
Uma traa do descanso,
do corao bertoeja,
sarampo da liberdade,
carruncho, rabuge e lepra.
este, o que chupa,
e tira vida, sade e fazenda,
e se hemos falar verdade
hoje o Amor desta era.
Tudo uma bebedice,
ou tudo uma borracheira,
que se acaba coo dormir,
e co dormir se comea.
O Amor finalmente
um embarao de pernas,
uma unio de barrigas,
um breve tremor de artrias.
Uma confuso de bocas,
uma batalha de veias,
um rebolio de ancas,
quem diz outra coisa besta.

Obras Literrias UFPR

Poesia religiosa e filosfica

A poesia religiosa de Gregrio de Matos, numa
linguagem prolixa e rebuscada, vai refletir o estado de
esprito do homem da poca: um indivduo desorientado
e perdido entre apelos de ordem espiritual e material,
to contraditrios entre si.
Vejamos alguns poemas de Gregrio de Matos
em que se manifesta a intensa religiosidade, marcada
ainda pelo medievalismo, caracterstica do perodo
barroco.
Reconhecimento do pecado, arrependimento e
pedido de perdo:
A N. SENHOR JESUS CRISTO COM ATOS DE
ARREPENDIDO E SUSPIROS DE AMOR
Ofendi-vos, Meu Deus, bem verdade,

Galhardias apresta, alentos preza:

Mas ser planta, ser rosa, nau vistosa
De que importa, se aguarda sem defesa
Penha a nau, ferro a planta, tarde a rosa?
Reflexes desencantadas sobre a instabilidade
dos bens materiais:
Nasce o Sol, e no dura mais que um dia,
Depois da Luz se segue a noite escura,
Em tristes sombras morre a formosura,
Em contnuas tristezas a alegria.
Porm, se acaba o Sol, por que nascia?
Se to formosa a Luz, por que no dura?
Como a beleza assim se transfigura?
Como o gosto da pena assim se fia?

verdade, meu Deus, que hei delinquido,

Delinquido vos tenho, e ofendido,
Ofendido vos tem minha maldade.

Maldade, que encaminha vaidade,

Vaidade, que todo me h vencido;
Vencido quero ver-me, e arrependido,
Arrependido a tanta enormidade.

Arrependido estou de corao,

De corao vos busco, dai-me os braos,
Abraos, que me rendem vossa luz.

Luz, que claro me mostra a salvao,

A salvao, pretendo em tais abraos,
Misericrdia, Amor, Jesus, Jesus.
Sentimento da fragilidade e da brevidade da vida:
DESENGANOS DA VIDA HUMANA
METAFORICAMENTE
a vaidade, Fbio, nesta vida,
Rosa, que da manh lisonjeada,
Prpuras mil, com ambio dourada,
Airosa rompe, arrasta presumida.
planta, que de abril favorecida
Por mares de soberba desatada,
Florida galeota empavesada,
Sulca ufana, navega destemida.
nau enfim, que em breve ligeireza,
Com a presuno de Fnix generosa,

Mas no Sol, e na Luz falte a firmeza,

Na formosura no se d constncia,
E na alegria sinta-se a tristeza.
Comea o mundo enfim pela ignorncia,
E tem qualquer dos bens da natureza
A firmeza somente na inconstncia.

Obras Literrias UFPR

TESTES
01. (UERS) Indique a alternativa que apresenta
somente caractersticas do Barroco:
a)
b)
c)
d)
e)

Bucolismo, nacionalismo, mal-do-sculo;

Nacionalismo, idealizao da mulher amada,
reao ao descritivismo parnasiano;
Culto forma, arte pela arte, mitologia greco-latina;
Conflito entre corpo e alma, antteses, paradoxos;
Pastoralismo, bucolismo, amor galante.

02. (UERS) Considere as seguintes afirmaes sobre

Gregrio de Matos Guerra:
I.
II.
III.

Sua obra apresenta trs faces: a religiosa, a

satrica e a lrica.
Por sua poesia satrica, recebeu a alcunha de
Boca do Inferno.
Nos textos religiosos do autor, o homem,
consciente de seus pecados e fragilidades, colocase diante de Deus para implorar o perdo e a
salvao.

Est correto o que se afirma em:

a)
b)
c)
d)
e)

apenas I
apenas II
apenas III
apenas I e II
I, II e III

03. (UFRS) Sobre a poesia de Gregrio de Matos

Guerra, correto afirmar que:
a) privilegia os cenrios buclicos percorridos por
pastores e ninfas examinados de uma perspectiva
satrica e irnica.
b) expe em sintaxe simples o carter sereno e
amoroso de um pastor que corteja sua amada com
promessas de vida amena e burocrtica.
c) expe em sintaxe complexa e com metforas
antitticas os dilemas do amor e do esprito no
quadro da Contrarreforma.
d) privilegia o cenrio urbano para denunciar as
arbitrariedades da Inquisio e o racismo dos
portugueses instalados na colnia.
e) privilegia os cenrios palacianos em que ocorrem
intrigas e conspiraes envolvendo nobres
burocratas, monges e prostitutas.

04. (UPF RS) O poeta baiano Gregrio de Matos,

tambm chamado de Boca do Inferno, produziu
uma obra que explora temas contrastantes.
Assinale a alternativa que no apresenta uma
vertente temtica de sua obra:
a)

o satanismo;

b)

a religiosidade;

c)

o lirismo amoroso;

d)

o erotismo;

e)

a stira aos costumes.

05. (UNIOESTE PR) Autor de versos lricos, sacros

e satricos, Gregrio de Matos Guerra refletiu um
tema comum da poesia universal: o tema do carpe
diem. Assinale a alternativa onde este tema
aparece:
a)

Arrependido estou de corao,

de corao vos busco, dai-me abraos,
abraos, que me rendem vossa luz.

b)

No se sabendo parte deste todo,

um brao que lhe acharam sendo parte,
nos diz as partes todas deste todo.

c)

Esta razo me obriga a confiar,

Que, por mais que peguei, neste conflito
Espero em vosso amor de me salvar.

d)

Oh no aguardes, que a madura idade

te converta esta flor, essa beleza,
em terra, em cinza, em p, em sombra, em nada.

e)

Pois alto! V descendo onde jazia,

Ver quanta melhor se lhe acomoda
Ser homem embaixo do que burro em cima.

06. (UFPE) Ler Gregrio de Matos (1633-1696) ter

contato com quase todas as tendncias e
caminhos ideolgicos e formais que caracterizaram
o Barroco no Brasil. Sendo dono de uma poesia
que encerra um universo de mltiplas dimenses
temticas, quais assuntos e procedimentos
literrios podem ser assinalados como aqueles que
foram perseguidos por ele em sua poesia?
1)
2)

Recorrendo a analogias e contrastes, ele inaugura,

com seus poemas devotos, a nossa lrica religiosa.
Como meio de expressar as suas ideias e os seus
sentimentos, ele fez uso frequente de uma dada
forma fixa: o soneto.

Obras Literrias UFPR

3)

4)

5)

Contrariando a esttica barroca, ele construiu um

discurso que se caracteriza por perseguir uma
linguagem puramente racional.
No que diz respeito abordagem do fenmeno
sexual, Gregrio se vale da gozao desbocada e
de aluses chulas.
Seus versos so marcados pela ausncia de
metforas, alegorias e busca constante pela
reflexo prosaica, desidealizada.

Esto corretas apenas:

a)
b)
c)
d)
e)

1, 3 e 4
1, 2 e 4
1, 3 e 5
2, 4 e 5
3, 4 e 5

07. (UNISA SP) A produo potica do autor baiano

Gregrio de Matos Guerra (1636 1696)
vinculada esttica barroca. Sua obra contempla
os gneros:
a)
b)
c)
d)
e)

pico e lrico;
satrico e lrico;
teatro e lrico;
comdia e pico;
drama e teatro.

08. (UFPA) Dos temas desenvolvidos por Gregrio de

Matos, a lrica religiosa o mais tipicamente barroco. A
estrofe, retirada de um poema de Gregrio de Matos,
que apresenta esse tema :
a)

b)

No vi em minha vida a formosura,

Ouvia falar nela cada dia,
E ouvida me incitava, e me movia
A querer ver to bela arquitetura.
Cresce o desejo, falta o sofrimento,
Sofrendo morro, morro desejando,
Por uma, e outra parte estou penando
Sem poder dar alvio a meu tormento.

c)

Pequei, Senhor, mas no porque hei pecado

Da vossa alta piedade me despido1:
Antes quanto mais tenho delinqido,
Vos tenho a perdoar mais empenhado.

d)

Carregado de mim ando no mundo,

E o grande peso embarga-me as passadas
Que como ando por vias desusadas,
Fao o peso crescer, e vou-me ao fundo.

e)

Que me quer o Brasil, que me persegue?

Que me querem pasguates, que me invejam?

No vem, que os entendidos me cortejam,

E que os Nobres, gente que me segue?
09. (UEL PR) Leia o poema abaixo, de Gregrio de
Matos Guerra, que faz parte da poesia lrica
barroca, com temtica religiosa:
A JESUS CRISTO NOSSO SENHOR
Pequei, Senhor; mas no porque hei pecado,
Da vossa alta clemncia me despido;
Porque quanto mais tenho delinquido,
Vos tenho a perdoar mais empenhado.
Se basta a vos irar tanto pecado,
A abrandar-vos sobeja um s gemido;
Que a mesma culpa, que vos h ofendido,
Vos tem para o perdo lisonjeado.
Se uma ovelha perdida e j cobrada
Glria tal e prazer to repentino
Vos deu, como afirmais na sacra histria,
Eu sou, Senhor, a ovelha desgarrada,
Cobrai-a; e no queirais, pastor divino,
Perder na nossa ovelha a vossa glria.
Sobre o poema, incorreto afirmar:
a)

O poema apresenta-se em forma de soneto, com

uma linguagem plena de artifcios de versificao,
o que faz ressaltar o contedo temtico, que o
arrependimento do eu lrico de seus pecados, em
busca do perdo de Jesus Cristo.

b)

A forma de expresso potica do eu lrico, neste

poema, marcada pela tenso e reflete os
conflitos do homem do perodo barroco, que vivia
as contradies entre o teocentrismo medieval e o
antropocentrismo clssico.

c)

Percebe-se neste poema a preocupao com a

forma caracterstica ao perodo barroco, em que o
poeta faz uso de muitos processos tcnicos e
expressivos, dentre eles a rima bem marcada dos
versos e o uso frequente de antteses e inverses
sintticas.

d)

O poema apresenta ideais divergentes entre o

humano e o divino em decorrncia da oposio
que havia, na poca, entre a mentalidade pag da
burguesia portuguesa e a religiosidade catlica da
sociedade brasileira.

Obras Literrias UFPR

e)

O poema todo estrutura-se como uma evocao

lrico-religiosa, em que o eu lrico confessa ser um
pecador, no incio do poema, para a seguir
estabelecer um confronto de ideias entre a culpa
do pecador e a clemncia de Jesus, e somente no
final, como ltimo apelo, nomear-se uma ovelha
desgarrada, evocando o perdo divino.

10. (UNICURITIBA PR) O poema abaixo foi escrito

por Gregrio de Matos Guerra, no sculo XVII:
AO GOVERNADOR ANTNIO DE SOUSA DE
MENESES CHAMADO VULGARMENTE O BRAO
DE PRATA
Sor Antnio de Sousa de Meneses,
Quem sobe ao alto lugar, que no merece,
Homem sobe, asno vai, burro parece,
Que o subir desgraa muitas vezes.
A fortunilha, autora de entremezes,
Transpe em burro heri que indigno cresce;
Desanda roda, e logo homem parece,
Que discreta a fortuna em seus reveses.
Homem sei eu que foi Vossenhoria
Quando o pisava da fortuna a roda;
Burro foi ao subir to alto clima.
Pois, alto! V descendo onde jazia,
Ver quanto melhor se lhe acomoda
Ser homem em baixo que burro em cima.
Analise as afirmaes a respeito do poema:
a)

b)

c)

A forma do poema soneto em decasslabos,

vinculado a uma tradio clssica de temas
sublimes contrasta com o contedo de cunho
satrico, vazado numa linguagem mais coloquial.
um contraste compreensvel no mbito do Barroco.
Na primeira estrofe, o poeta utiliza metforas para
desqualificar aquele que assume alta posio de
mando (no caso, no governo) sem atributos e
credenciais para tal.
A segunda estrofe desenvolve a mesma tese da
primeira: um homem s digno se assume um
lugar adequado a sua natureza; a pretenso

posio superior por meio de cobia e bravata

configurar a inpcia, a imoralidade, a corrupo.
d)

A roda da fortuna metonmia para o destino da

vida. E quando apela para que o governador desa
de onde jazia, o poeta sugere que o poltico deve
estar entre o povo para atender a suas
necessidades e demandas.

e)

A mensagem do poema se encaixa perfeitamente

no quadro poltico atual, sugerindo que,
em
termos morais e polticos, o Brasil no mudou
muito.

11. (UFPR 2012) Considerando a poesia de

Gregrio de Matos e o momento literrio em que sua
obra se insere, avalie as seguintes afirmativas:
1. Apresentando a luta do homem no embate entre a
carne e o esprito, a terra e o cu, o presente e a
eternidade, os poemas religiosos do autor
correspondem sensibilidade da poca e
encontram paralelo na obra de um seu
contemporneo, Padre Antnio Vieira.
2. Os poemas ertico-irnicos so um exemplo da
versatilidade
do
poeta,
mas
no
so
representativos da melhor poesia do autor, por no
apresentarem a mesma sofisticao e riqueza de
recursos poticos que os poemas lricos ou
religiosos apresentam.
3. Como bom exemplo da poesia barroca, a poesia do
autor incrementa e exagera alguns recursos
poticos, deixando sua linguagem mais rebuscada
e enredada pelo uso de figuras de linguagem raras
e de resultados tortuosos.
4. A presena do elemento mulato nessa poesia
resgata para a literatura uma dimenso social
problemtica da sociedade baiana da poca: num
pas de escravos, o mestio um ser em conflito,
vtima e algoz em uma sociedade violentamente
desigual.
Assinale a alternativa correta:
a) Somente as afirmativas 1 e 2 so verdadeiras.
b) Somente as afirmativas 1, 2 e 3 so verdadeiras.
c) Somente as afirmativas 1, 3 e 4 so verdadeiras.
d) Somente as afirmativas 2 e 4 so verdadeiras.
e) Somente as afirmativas 3 e 4 so verdadeiras.

Obras Literrias UFPR

12. (UFPR 2013) Considere o soneto a seguir, de
Gregrio de Matos:
DESCREVE COM GALHARDA PROPRIEDADE O
LABIRINTO CONFUSO DE SUAS DESCONFIANAS
caos confuso, labirinto horrendo,
Onde no topo luz, nem fio achando;
Lugar de glria, aonde estou penando;
Casa da morte, aonde estou vivendo!
Oh voz sem distino, Babel* tremendo;
Pesada fantasia, sono brando;
Onde o mesmo que toco, estou sonhando;
Onde o prprio que escuto, no o entendo;
Sempre s certeza, nunca desengano;
E a ambas pretenses com igualdade,
No bem te no penetro, nem no dano.

e)

13. Sobre a obra Poemas escolhidos de Gregrio de

Matos, assinale a alternativa correta:
a)

Trata-se de poemas selecionados em livros

publicados pelo Boca do Inferno, no sculo 17.

b)

Os poemas satricos de Gregrio de Matos

representam o elemento mais tipicamente barroco
em sua obra.

c)

A seleo de poemas, feita por Jos Miguel

Wisnik, apesar de seguir a diviso temtica
tradicional para a obra de Gregrio de Matos, d
pouco destaque poesia religiosa do autor, por ser
a produo literria menos relevante de Gregrio.

d)

Na lrica amorosa de Gregrio de Matos, percebese a temtica do carpe diem, o que comprova a
filiao do autor ao Arcadismo e, no, ao Barroco,
como se v normalmente nas classificaes
tradicionais. Logo, pela temtica abordada e pela
linguagem empregada, Gregrio seria melhor
enquadrado como fundador do Arcadismo no
Brasil.

e)

A poesia satrica de Gregrio de Matos, alm de

lhe valer a alcunha de Boca de Inferno ou Boca de
Brasa, antecipa certas preocupaes nativistas,
pois revela a explorao da colnia pela
metrpole.

s cime martrio da vontade;

Verdadeiro tormento para engano;
E cega presuno para verdade.
*Babel: bblico, torre inacabada por castigo divino;
quando de sua construo os homens viram seus
idiomas se confundirem, gerando o desentendimento
que os obrigou a se dispersarem. Por extenso,
desentendimento, confuso.
MATOS, Gregrio de. Poemas escolhidos. Seleo e organizao:
Jos Miguel Wisnik. So Paulo: Companhia das Letras, 2010. p. 219

O
soneto
transcrito
apresenta
caractersticas
recorrentes da poesia de Gregrio de Matos e do
perodo literrio em que ele o escreveu, o Barroco.
Acerca desse soneto, correto afirmar:
a)

O poema descreve um labirinto e, de modo

semelhante imagem descrita, utiliza uma
linguagem em que a ideia central s se apresenta
no fim do texto.

b)

O poema se apropria de duas imagens, Babel e

labirinto, com a inteno de tematizar um
sentimento conturbado: a presuno.

c)

O poema se estrutura como um soneto tpico, em

que a ideia central est apresentada no primeiro
quarteto.

d)

As figuras de linguagem utilizadas associam ideias

contrrias, o que se contrape s imagens do
labirinto e de Babel.

O poema apresenta nos quartetos duas imagens

concretas,
dissociadas
das
abstraes
apresentadas nos tercetos.

14. (UFPR 2014) Leia os dois poemas de Gregrio

de Matos:
SONETO 1
O todo sem a parte no todo,
A parte sem o todo no parte,
Mas se a parte o faz todo, sendo parte,
No se diga, que parte, sendo todo.
Em todo o Sacramento est Deus todo,
E todo assiste inteiro em qualquer parte,
E feito em partes todo em qualquer parte,
Em qualquer parte sempre fica o todo.
O brao de Jesus no seja parte,
Pois que feito Jesus em partes todo,
Assiste cada parte em sua parte.

Obras Literrias UFPR

No se sabendo parte deste todo,
Um brao, que lhe acharam, sendo parte,
Nos disse as partes todas deste todo.

4.

SONETO 2
Carregado de mim ando no mundo,
E o grande peso embarga-me as passadas,
Que como ando por vias desusadas,
Fao o peso crescer, e vou-me ao fundo.

Assinale a alternativa correta:

O remdio ser seguir o imundo

Caminho, onde dos mais vejo as pisadas,
Que as bestas andam juntas mais ornadas,
Do que anda s o engenho mais profundo.

e) Somente as afirmativas 2, 3 e 4 so verdadeiras.

No fcil viver entre os insanos,

Erra, quem presumir que sabe tudo,
Se o atalho no soube dos seus danos.
O prudente varo h de ser no mundo,
Que melhor neste mundo em mar de enganos
Ser louco cos demais, que ser sisudo.
Com base nos dois sonetos, considere as seguintes
afirmativas:
1. A insistncia numa das mais conhecidas formas de
liricidade, que o soneto, deixa explcita a
influncia clssica na obra do poeta.
2. Ambos os poemas ilustram a tonalidade sarcstica
e pessimista tpica do barroco.
3. No poema 1, h um jogo simblico de metonmias
e paradoxos com os quais o eu lrico argumenta a
aceitao da tradio religiosa com indagaes
renovadoras.

No poema 2, o eu lrico faz um balano de sua

experincia existencial, desdenhando sua prpria
loucura.

a) Somente a afirmativa 1 verdadeira.

b) Somente as afirmativas 1 e 3 so verdadeiras.
c) Somente as afirmativas 3 e 4 so verdadeiras.
d) Somente as afirmativas 1, 2 e 3 so verdadeiras.

GABARITO
01.
02.
03.
04.
05.
06.
07.
08.
09.
10.
11.
12.
13.
14.

d
e
c
a
d
b
b
c
d
c-c-c-e-c
c
a
e
b