Fotografia Retrato Ensayo 22 25022

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Fotografa y retrato. Ensayo

(2/2)
Autor: Pedro Taracena
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Presentacin del curso

Fotografa y retrato, la tecnologa ha propiciado que la fotografa sea de uso
popular. Todo aquel que utilice una cmara, no importa el tipo ni el soporte
utilizado, es un fotgrafo. Convencionalmente, slo se considera fotgrafo al
profesional que vive de ello. Las imgenes obtenidas son obra de un fotgrafo y su
calidad objetiva o subjetiva, nada tienen que ver con la dedicacin profesional. Hay
fotgrafos que prefieren llamarse amateur, vocablo francs que en una de sus
acepciones, es el de amante. Es decir, no aficionado a la fotografa y s amante de la
fotografa. La fotografa es un arte y como tal, es la expresin de libertad del autor.
No obstante, este breve ensayo, pretende ser un acercamiento al apasionante
mundo de la fotografa, y tiene la intencin de dedicarle toda su atencin al retrato.
El curso se compone de dos partes. El primer volumen se titula "Fotografa y
retrato. Ensayo (1/2)"
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1. Retratista: Plcido L. Rodrguez

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El observador que se acerque a contemplar una coleccin de imgenes como esta,
sin duda, obtendr percepciones diferentes. Fruto de la riqueza subjetiva de cada
espectador. Este recorrido se puede abordar con la mirada del crtico, ensayista,
fotgrafo o periodista. En mi caso prefiero evadirme con mi imaginacin en busca
de la intencin del autor y sobre todo poner en orden todo aquello que me hace
sentir. Estamos ante una magistral coleccin consagrada al retrato. Un autntico
retablo cervantino. El fotgrafo ha cuidado mucho la puesta en escena de cada
personaje, donde se sumerge en la atmsfera creada y dotndole de atributos que
nos explican los detalles del relato que nos quiere contar. Atributos que definen su
personalidad y sus circunstancias. No faltan motivos religiosos de beatera
santurrona. Las personas y las cosas se encuentran con su vida familiar, social o se
sumergen en su propia soledad.
El modelo se protege con un mobiliario de figuras e imgenes, con intencin de
confundirse y confundirnos; huyendo se s mismo. En busca de otro personaje o
quizs de su propia libertad. La cama sirve como reafirmacin de su intimidad.
Como refugio a veces. Un personaje bblico, revestido de su propia desnudez y
arropado de la miseria que le rodea. Slo un cuaderno en su mano le ubica en el
tiempo y presenta un cuadro de inevitable humanidad. Los elementos religiosos,
fetichistas de acusada beatera mercantil, ponen en escena el disparate de su propio
sacrilegio. Desprendido de Dios y aferrado a su negocio. Los smbolos se mezclan
con situaciones reales; saliendo y entrando de mundos fabricados por la mente del
modelo y captados por la mirada del fotgrafo.
La juventud, las diferentes razas y edades nos sumergen en relatos literarios que
nos hablan de futuros inciertos. La desnudez retratada sin prejuicios y reafirmada
por el modelo, crea un ambiente de libertad donde el fotgrafo aprovecha para
mostrar un erotismo tierno y al mismo tiempo preado de sensualidad. Las figuras
erticas se confunden con smbolos irreverentes aunque rayando lo ingenuo. Dos
personas retratadas comparten la escena, pero slo dialogan en su incomunicacin.
Son reflejo de la misantropa de la soledad; denominador comn de la mayora de
los personajes. Cuando el retratista arrastra
a una de sus modelos hasta la estancia ms innoble de la casa, el retrete, lleva al

espectador a contemplar escenas que son molestas, faltas de esttica. Pero es difcil
escaparse de un pensamiento que justifique posar la vista en otro lugar. Ha captado,
tambin, el momento mgico que se crea siempre que alguien se asoma a un
espejo; situando a la modelo escudriando en el fondo del Narciso que brota en
su interior; abriendo camino entre las grietas del azogue astillado. Un nio,
aparentemente jugando con las faldas de una mesa camilla, nos evoca nuestra
infancia. Cuando todos los muebles y utensilios de la casa, los utilizbamos para
entretener aquella niez en blanco y negro. Una cama desnuda sirve para sentar
sobre su propia ternura y complicidad, a una abuela y su nieto. La convivencia de las
dos generaciones, intenta y consigue, burlar de un salto la generacin que queda
entre ambos. En varias ocasiones en el recorrido de esta coleccin de retratos, nos
encontramos con animales autnticos libertadores de la soledad de sus dueos.
Sus miradas rompen el monlogo con su compaa. El artista retrata a nios,
adolescentes, jvenes y longevos, pero todos ellos estn incrustados en el mosaico
creado por sus circunstancias, carencias y frustraciones. Posiciona a los modelos
bajo libertad condicional, aunque en algunas secuencias se perciba un clima de
complicidad, de confianza. Las miradas se pierden all a lo lejos, en un lugar
impreciso en la profundidad de campo. Cuando los ojos se cierran, son los objetos
los que fijan su mirada en el espectador. Miradas de resignacin, autoafirmacin
insegura, miradas entre rejas, mirada ida un tanto quijotesca, mirada de poseso
exaltado, miradas de sonrisa y esperanza contenidas, quizs de lascivia de
provocacin, de sosiego, de enajenacin, miradas preludio de la muerte o anuncio
del fin. De rechazo y desesperacin, de ingenuidad, serenidad bonachona, mirada
de gesto inocuo. Miradas de evocacin y nostalgia, quizs algn matiz de
melancola. Mirada ntima y fresca de adolescente. Retratos enmarcados en
retablos entre grotescos, desoladores y con morria, evocadores del esperpento de
Valle Incln y la bruma galaica. Apenas hay espacios para descubrir una sonrisa, una
invitacin a seguir a la esperanza. La sensualidad y la sexualidad, no obstante, se
asoman a travs de la desnudez de una joven presa en el objetivo del fotgrafo, con
un fro espejo como testigo. Contrastando con la clida mirada de un adolescente
de labios carnosos que busca la complicidad de su gato, clavando ambos su mirada
en el futuro.

en el futuro.
Esta coleccin es la expresin del ms puro humanismo plstico. Hombre que
retrata a un semejante forzando la impronta de cada uno para que no salga de su
desesperanza. Disfrutan de una libertad acorralada por el pesimismo. Plcido L.
Rodrguez domina todas las variables tcnicas del retrato. Ha conseguido una obra
de arte, donde ha sido capaz de atrapar la vida en su cmara. Podemos adjudicar
toda clase de eptetos a sus retratos, pero lo que de verdad ha conseguido, es
hacernos percibir ms de lo que su objetivo captur. Si cada espectador transmitiera
al artista todo aquello que percibe en estas imgenes, quedara sorprendido de las
consecuencias de haber apretado el disparador, en ese preciso instante. nico,
irrepetible y con vocacin de permanecer.
2. Fotografa de cuerpos desnudos en Barcelona. Skin-strip

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La exposicin de fotografa pretende buscar la parte ms identificativa del cuerpo de los
visitantes, que posan desnudos ante una cmara oculta tras un espejo.
La exposicin se construye cada da: el pblico pasa por una pequea habitacin o
fotomatn, en la que se invita al visitante a despojarse de la ropa y a fotografiarse ante una
cmara digital camuflada por un espejo. Las fotografas se exponen ms tarde en unos
plafones luminosos con lo que se convierten en accesibles y visibles para todo aqul que
visita el Centro de Cultura Contempornea de Barcelona CCCB. El objetivo de Skin-Strip,
que en ingls significa tira de piel, no es slo el de fotografiar la piel de cuerpos desnudos,
sino que los protagonistas de las fotografas y aquellos que las observan acepten su propio
cuerpo. Pau Ros, co-fundador de la asociacin inglesa Completely Naked (Completamente
Desnudo), explica que "ante la presin de la sociedad de buscar el cuerpo perfecto, que
suele ser delgado, queremos que la gente se d cuenta de que ste no existe y que debemos
llegar a la aceptacin de uno mismo como individuo".
Este proyecto, que con gran xito se ha llevado a cabo en Londres, "retrata la gente de una
ciudad y de la gente que pasa por ella", explica Ros. En este sentido, apunta que "existen
diferencias entre las personas que se han fotografiado en Londres y las que lo hacen en
Barcelona". "En el caso de Londres, los cuerpos son ms duros y estn ms manipulados
con tatuajes o perforaciones -'piercings'-, mientras que las fotografas de Barcelona son de
cuerpos ms simpticos y ms orgullosos, aunque es verdad que esta ltima se est
realizando en los meses de verano, y eso ayuda", explica Ros.
El pblico que se aventura a fotografiarse "es muy diverso, y comprende entre los 3 y los
50 aos, aunque a los organizadores nos gustara poder ver a gente ms mayor viviendo
una experiencia como sta". La muestra tuvo como resultado unas 7.000 fotografas, y en la
de Barcelona se espera llegar a cifras similares. Pero no todas se exponen "y no por que se
censuren, sino porque algunas de ellas no son correctas en la forma o no siguen la lnea
que nosotros le queremos dar a la exposicin", puntualiza. Adems, aade Ros, "los artistas
que organizamos la exposicin queremos tambin formar parte de ella, as, el pblico pone
el 50% y nosotros, con la seleccin, el resto" y podrn verse junto con las de Londres en un
libro.
3. Vitruvio: Leonardo Da Vinci

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El hombre de vitruvio Marco Vitruvio Polin: El Arquitecto Vitruvio condens los

principios de este clasicismo en un tratado de Arquitectura e Ingeniera escrito
entre los aos 25 y 23 antes de Cristo. El tratadista romano explica la proporcin de
la arquitectura griega en base a la figura humana, bien porque imitara la relacin
que los miembros del cuerpo humano guardan entre s, bien porque las proporciones
del cuerpo humano fueran aplicadas en la arquitectura. El sobradamente reproducido
dibujo de Leonardo Da Vinci, logotipo de nuestra concepcin del hbitat humano y
sus proporciones, constituye la reproduccin grfica del prrafo que da forma a la
"Figura Vitruviana".
HOMBRE DE VITRUVIO
El Hombre de Vitruvio es un famoso dibujo acompaado de notas anatmicas de
Leonardo da Vinci realizado sobre el 1490 en uno de sus diarios. Representa una
figura masculina desnuda en dos posiciones sobreimpresas de brazos y piernas e
inscrita en un crculo y un cuadrado. Tambin se conoce como el Canon de las
proporciones humanas. El dibujo est realizado en lpiz y tinta y mide 34.3 x 24.5
cm. En la actualidad forma parte de la coleccin de la Gallerie dell'Accademia de
Venecia. De acuerdo con las notas de Leonardo que acompaan el dibujo, se trata de
un estudio de las proporciones del cuerpo humano masculino, realizado a partir de
los textos del arquitecto de la antigua Roma Vitruvio, del que toma su nombre el
dibujo, y que escribi:
1. una palma es la anchura de cuatro dedos

2. un pie es la anchura de cuatro palmas
3. un antebrazo es la anchura de seis palmas
4. la altura de un hombre son cuatro antebrazos (24 palmas)
5. un paso es igual a cuatro antebrazos
6. la longitud de los brazos extendidos de un hombre es igual a su altura
7. la distancia entre el nacimiento del pelo y la barbilla es un dcimo de la altura de
un hombre
8. la altura de la cabeza hasta la barbilla es un octavo de la altura de un hombre
9. la distancia entre el nacimiento del pelo a la parte superior del pecho es un
sptimo de la altura de un hombre
10. la altura de la cabeza hasta el final de las costillas es un cuarto de la altura de un
hombre
11. la anchura mxima de los hombros es un cuarto de la altura de un hombre
12. la distancia del codo al extremo de la mano es un quinto de la altura de un
hombre
13. la distancia del codo a la axila es un octavo de la altura de un hombre
14. la longitud de la mano es un dcimo de la altura de un hombre
15. la distancia de la barbilla a la nariz es un tercio de la longitud de la cara
16. la distancia entre el nacimiento del pelo y las cejas es un tercio de la longitud de
la cara
17. la altura de la oreja es un tercio de la longitud de la cara
El redescubrimiento de las proporciones matemticas del cuerpo humano en el
siglo XV por Leonardo y otros autores, est considerado uno de los grandes logros
del Renacimiento. El dibujo tambin es a menudo considerado como un smbolo de
la simetra bsica del cuerpo humano y, por extensin, del universo en su conjunto.
Examinando el dibujo puede notarse que la combinacin de las posiciones de los
brazos y piernas crea realmente cuatro posiciones distintas. La posicin con los
brazos en cruz y los pies juntos se ve inscrita en el cuadrado sobreimpreso. Por otra
parte, la posicin superior de los brazos y las dos de las piernas se ve inscrita en el
crculo sobreimpreso. Esto ilustra el principio de que en el cambio entre las dos
posiciones, el centro aparente de la figura parece moverse, pero en realidad el
ombligo de la figura, que es el centro de gravedad verdadero, permanece inmvil.
Artculo de la Enciclopedia Libre Universal en Espaol
4. Arte o crueldad. La negacin del retrato

[ http://www.mailxmail.com/curso-fotografia-retrato-ensayo-2-2/arte-crueldad-negacion-retrato]
Arte o crueldad?
Soy fotgrafo y es evidente que estas imgenes de nios y nias llorando, obtenidas
cruelmente, bajo la atenta mirada de sus padres, con nimo de lucro, con el fin de criticar
criticar "la Administracin Bush y el poder de los sectores religiosos de derechas
de los Estados Unidos", de arte no tiene nada y mucho de crueldad. Jill Greenberg ha
pretendido atacar y denunciar a integristas, radicales, fanticos y quebrantadores de
los derechos humanos, utilizando como mtodo el aterrorizar a los ms dbiles, los
menores. Slo una sociedad perversa y sin valores democrticos, puede permitir esta
forma de hacer sufrir a la infancia.
El artculo de Iker Seisdedos en El Pas Semanal, slo al final recoge la opinin de
una madre que exclama: Yo veo la foto y la encuentro bonita! Desde aqu detesto la
conducta de la fotgrafa y como padre me avergenzo de los progenitores de los 35
nios engullidos por un mundo consagrado a las leyes del mercado y la publicidad,
sin importarle las vctimas que deja a su paso. Estos eventos suceden en el mundo
llamado civilizado, con va lores a conservar y modelo a imitar... Artculo publicado
en El Pas Semanal el 22 de Octubre de 2006.
5. La movida madrilea
[ http://www.mailxmail.com/curso-fotografia-retrato-ensayo-2-2/movida-madrilena]
(Retrato de una poca y de una ciudad) Se da en Madrid, ciudad que expresa las mil
y una formas de libertad, como consecuencia de su recin estrenada municipalidad
democrtica, progresista, intelectual y de izquierdas. Ayuntamiento tolerante, osado
e imprudente, propiciador de toda expresin ldica, cultural y artstica; rompiendo
el paradigma de los aos setenta; administrador de los restos de la dictadura;
generador del paso hacia la democracia. La Movida de los aos 80, fue una
trasgresin hecha contra la esttica y la cultura ldicas; consideradas hasta
entonces inamovibles y polticamente correctas. Libre, espontnea, popular y
contagiosa. Ya nada era lo que pareca. Lo sucio, lo cutre, lo feo, lo esperpntico, lo
desagradable... tomaba parte de un mismo lenguaje con infinidad de formas de
expresarse.
La Movida nadie la pens. Su final supuso un suicidio colectivo, casi vegetativo. Slo
la ausencia de otra movida, permiti la supervivencia de sus protagonistas ms
significativos. Algunos permanecieron hasta hoy, como notarios que dan fe de lo
que sucedi. De forma inconsciente, la Movida, quizs, fue la gran explosin de
rebelda contra la nocin de cultura establecida, heredada de movimiento nacional.
No hay duda que se constituy como el primer hito ldico, ms que cultural,
dentro del Madrid democrtico y sobre todo invadiendo todos los rincones de la
noche. Exageraban aquellos que llegaron a decir que fue: "la explosin de una
generacin creativa de todas las artes". Pero, sin embargo, se acercan ms a la
realidad quienes opinaban que: "La Movida no era que los jvenes se divertan
despus de la muerta de Franco". Es verdad que no fue un movimiento intelectual ni
poltico. Su principal impulso era la trasgresin y esto les llev a inventar la noche
madrilea. Y siempre de la mano de lo informal. La Movida tampoco representaba
una actitud bohemia de la vida. Ms bien era una expresin de lo burgus. Una
clase media incipiente y aspirante a configurar la base social del futuro, que
deseaba huir de posiciones de esttica conservadora. Una nueva forma de
relacionarse y de salir de marcha.
Lejos de ser una elite, se nutra de una base social que slo deseaba evadirse y
pasar el fin de semana y las noches de la capital; viviendo la nueva aventura de la
libertad y la espontaneidad. Fue un fenmeno que su lgica est en el binomio
accin-reaccin. Desaparece la represin y la censura sobre toda manifestacin y
surge la movida, el destape y la complicidad colectiva; dando rienda suelta a su
creatividad. Sobre la evaluacin objetiva de sus valores culturales, estticos o ticos,
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creatividad. Sobre la evaluacin objetiva de sus valores culturales, estticos o ticos,
es difcil pronunciarse. La ruptura con los valores estticos impuestos por la
dictadura, fueron reemplazados por otros estilos no exentos de crticas. No
obstante de aquella movida, entre otros, han llegado hasta la actualidad, primera
dcada del siglo XXI, el cine de Almodvar y dos creadores que han obtenido el
Premio Nacional de Fotografa, Ouka Leele y Alberto Garca-Alix. Fue un torbellino
de manifestaciones. Todas ellas tuvieron un denominador comn, la imagen y la
esttica; ruptura con todo lo que pudiera recordar la represin, la imposicin y la
censura, es decir, identificacin con lo retro, lo carca, sin olvidarse de lo facha o el
ser estrechos. Manifestaciones mostrando su desnudez en protesta contra cualquier
aspecto. La sexualidad buscaba su natural lugar en todos los modos de expresin.
Formas de vestirse, marcando lo exagerado y cromtico. Se tomaban las calles,
plazas y terrazas y todo tipo de local alternativo para llevar a cabo la exhibicin ms
contestataria. La Movida se abra camino a travs de la msica. Canta-autores,
solistas y conjuntos, donde las letras de las canciones, iban marcando en qu
consista aquella forma nueva de expresarse y divertirse. Aunque no se puede
considerar como un movimiento propiamente intelectual, algunos poetas,
creadores, estilistas, periodistas y escritores, se sumaron al ambiente, aportando su
originalidad y en no pocas ocasiones su provocacin y excentricidades.
La fotografa irrumpi de forma estridente, provocativa y al lmite de la esttica y la
cutrez. Tambin los artistas de la imagen plasmaron el trasformismo como
expresin de libertad y de trasgresin. Donde la creatividad era cmplice de la
espontaneidad y la frescura. Lo especial ya no era lo establecido o acadmico, sino
aquello que de forma genuina se creaba en las glidas o bochornosas noches de
Madrid con las tendencias de libertad. La Movida, tambin, fue capaz de integrar el
nuevo cine disparatado, aunque realista y poco ortodoxo. Se sacralizaba la
frivolidad y el optimismo. El atrevimiento superaba la raya de lo admitido, pero la
tolerancia era cmplice de todo lo alternativo, donde la decadencia era maravillosa y
casi todo era vlido... La Movida madrilea escap a cualquier escala de valores que
la atrapara en prejuicios que pretenda abolir. Como expresin de libertad, la
sensualidad y sexualidad, se manifestaron en todas sus formas sin pretensiones
concebidas a priori. Fue una explosin de libre expresin sobre todo ldica, que
tampoco pretenda implantar un nuevo orden al margen de los cauces de la
evolucin de la Transicin. No tuvo tintes polticos.
La Movida fue la consecuencia de salir de marcha. El fin de semana y en no pocas

ocasiones durante el resto de los das, era el tiempo donde lo ldico tena una nueva
oportunidad de vivir la libertad. Y los lugares de encuentro se convertan en templo
de diversin, donde cada cual era cada noche ms... No se sabe exactamente, si libre, trasgreso
libre, trasgresor, artista o algo que nunca haba llegado a conseguir ser. La Movida
era una proposicin de sentirse libre como jams lo habamos sido. Escapa a
cualquier consideracin sobre los objetivos que consigui, y si alguna vez se
plante alguna meta. Es vedad que se mova impulsada por su propia fuerza
centrpeta. En ese girar estrepitoso y extravagante, se dej acompaar de la droga,
el alcohol y de hbitos estimulantes de diversa ndole. Cada cual vol a sus propios
parasos perdidos y tierras prometidas... Cada cual vivi su propia movida. De otro
modo no hubiera sido una movida ldica.
La Movida se consumi cada noche y se agotaba con ella, pero no la esperanza del
da siguiente. Y como toda experiencia en libertad, cada cual hizo su propio
balance. No sera sensato que alguien se le ocurriera encorsetarla en un anlisis
crtico para sacar no se sabe qu conclusiones. La Movida fue hija de la libertad y de
la tolerancia, nacida en una ciudad vida de alegra. Y tuvo que inventarla. Unos
11

llegaron a donde iban y otros todava no han encontrado el camino...
12
6. Retrato proscrito
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Belleza, erotismo o pornografa: "As es si as os parece"
El Paparazzi
Jos Antonio M. Montoya
(Nota: Por el carcter explcito de la fotografa ha sido eliminada. Se puede consultar
en http://www.jam-montoya.es/)
Un ensayo sobre el retrato, por breve que ste sea, no puede eludir adentrarse en
ninguno de los rincones del mismo, como objeto y trabajo del retratista. Es evidente
que el universo de la fotografa no tiene como objetivo definir lo que es el
erotismo, la sexualidad y la pornografa. Tampoco marcar los encuadres morales
de cada imagen . El fotgrafo se sita en el mundo, lo recorta con el formato de su
cmara para mostrarlo al resto. Tal cual lo contempla su saber ver y mirar. El
retratista expresa su intencin y cultura a travs del visor de su cmara. Cada
retratista sabe mirar de una forma diferente. Todo retrato, sin distincin debe ser
un acto de respeto y libertad. El sentido comn y las leyes en los estados modernos,
regulan la proteccin del ms dbil: La infancia y la adolescencia. La fotografa como
todo arte es un hecho libre y como consecuencia todo prejuicio de cualquier tipo,
debe de estar ajeno a la creacin del artista. La Historia nos demuestra cmo las
obras de arte, se han abierto camino a travs de sus ms pertinaces enemigos. La nea
l
divisori
nea divisoria entre un gnero y otro es altamente subjetiva, aunque toda
imagen es igual de inocua. Depende de la intencin y la carga emotiva del que la
contempla. Hallando la belleza donde otros encuentran fealdad. Un ejemplo de
imgenes trasgresoras, se pueden contemplar en el trabajo de Jos Antonio M.
Montoya. Y ms abajo una muestra de opiniones expresan libremente sus opiniones
sobre este controvertido tema: Carlos Escolstico. Fotgrafo.
Dar una opinin siempre me parece un poco pretencioso, es al fin y al cabo juzgar,
pero bueno, desde mi punto de vista tengo que confesar que no me dicen gran cosa.
Me parece ms un escndalo buscado, provocacin gratuita y marketing en estado
puro que verdadero arte. El fotgrafo ha conseguido lo que buscaba, darse a
conocer de una forma rpida. Las fotos estn bien, pero en realidad si quitas los
penes en ereccin se quedan en una obra bastante simple, con sabor a algo ya visto
muchas veces y que aporta bastante poco o nada a la historia de la fotografa. Por
ejemplo, las fotos de Mappelthorpe, aunque tu quites las partes ms provocativas,
siguen siendo obras maestras, creo que estas no. Eso s, son atrevidas y la valenta o
la osada siempre son un mrito ante el que hay que descubrirse en esta sociedad
pacata, conservadora y cada vez ms 'amenazadoramente polticamente correcta'.
Juan Vicente Gmez Gmez. Fotgrafo.
Entren, eso s los que no sean sensibles a imgenes muy fuertes, vayan a
"Colecciones" y vean la serie "Santa Sanctorum", son tres pginas, pero las fotos son
brutalmente buenas, y adems con un sentido del humor (negro) fuera de lo
comn. En lo personal las he disfrutado grandemente. Las dems colecciones
tambin valen la pena ya que en ellas se demuestra la calidad del fotgrafo. La Junta
de Extremadura responde a la denuncia del PP a la obra fotogrfica en la que se
mezcla sexo y religin. 20MINUTOS.ES. 13.03.2007 - 17:59h
13

Comunicado ntegro de la Junta remitido a 20minutos.es
El PP ha denunciado que la Junta subvencion la publicacin de un libro con la
obra del fotgrafo JAM Montoya, que plasma iconos religiosos en actitudes
sexuales.
Ante las declaraciones del PP sobre los trabajos fotogrficos de Jos Antonio M.
Montoya, la Junta de Extremadura quiere hacer las siguientes consideraciones: Los
representantes del PP, a pesar de ser visitantes y espectadores destacados de
muchas de las exposiciones de Montoya, no dudan en utilizarlo para su ceremonia
inquisidora y de confusin, y en utilizar la cultura ofreciendo una mezcla de
recortes con prlogos, ttulos, fechas y contenidos dispares intentando trazar una
burla burda y esperpntica de la realidad sociocultural extremea que les sobrepasa
con creces, mostrndose incapaces de entender nuestro desarrollo actual y futuro.
Las expresiones artsticas no deben estar sometidas a los criterios personales de los
polticos; al margen de que se puedan compartir o no determinadas imgenes, la
Administracin no puede aplicar criterios restrictivos sobre la creacin, ya que
puede que existiesen ciudadanos que rechacen actuaciones en el patrimonio cultural
religioso y no por ello se dejan de recuperar retablos, tallas, figuras, imaginera o
edificios religiosos. Pese a estos ataques, la Junta de Extremadura seguir
atendiendo a las necesidades de la sociedad civil, cuando refleja sus tradiciones,
creencias y muestras de identidad, como lo demuestran las 267 intervenciones
llevadas a cabo durante los ltimos cinco aos en el patrimonio eclesistico a travs
de la Comisin Mixta Iglesia-Junta de Extremadura y otras en colaboracin con el
Ministerio de Cultura; as, tambin podemos mencionar la participacin en multitud
de actividades que tienen como colofn la celebracin del Ao Jubilar Guadalupense
en este 2007. De todos modos, y tras comprobar cmo el PP amenaza con "medidas
contra Muoz", nos sorprende que el escndalo que anuncian se vea precedido de la
publicacin de las fotos en las pginas Web del PP, con lo que convierten sus
soportes digitales en galeras pblicas de aquello que les parece tan denigrante. La
Junta de Extremadura quiere denunciar la falta de escrpulos y la utilizacin
demaggica del nombre del Presidente de la Junta de Extremadura a sabiendas de
que no es al Presidente al que le corresponda seleccionar las obras que publican
los diferentes organismos de la Junta, del mismo modo que se conoce el profundo
respeto que siempre ha mantenido hacia las creencias religiosas de todos los
ciudadanos, por lo que es an ms lamentable y reprobable este nuevo intento del
PP. Por todo ello, nos parece una infamia que se use el nombre del Presidente de la
Junta de Extremadura y su mbito familiar para hacer poltica basura a travs de sus
panfletos y de la obsesin por Rodrguez Ibarra que no son capaces de desterrar sus
diferentes portavoces. El PP denuncia a la Junta de Extremadura por subvencionar el
libro de un fotgrafo que plasma a Cristo masturbndose (13/03/07). Antes de la
difusin del comunicado de Fernndez Vara, la Consejera de Cultura haba enviado
otro en el que se aseguraba que las expresiones artsticas no deben estar
sometidas a los criterios personales de los polticos y que al margen de que se
puedan compartir o no determinadas imgenes, la Administracin no puede aplicar
criterios restrictivos sobre la creacin, ya que puede que existiesen ciudadanos que
rechacen actuaciones en el patrimoniocultural religioso y no por ello se dejan de
recuperar retablos, tallas, figuras, imaginera o edificios religiosos.
Pedro Taracena Gil. Fotgrafo.
Este autor contacta con el fotgrafo aludido y le enva la siguiente composicin:
LA MISTICA DE LOS SENTIDOS
14

El verbo se ha clausurado,
el silencio se hace salmodia
y el trino de los vencejos
interrumpe la madrugada.
Resaca de noches engolfadas
con las mieles del amado,
droga cotidiana de eunucos,
del infierno escapados...
Qu das preados
de sol y luna!.
De muerte y vida,
embriaguez y locura!.
Qu noches aladas,
colmadas de anglicos aquelarres!.
Fiestas vividas en ntimas estancias,
llenas de inconfesables placeres,
sufriendo en las almas,
las divinas ausencias.
Bendita incomunicacin,
prtico y flagelo de mi vida,
lecho mortuorio de mis sentidos.
No me pidas regresar
de esta locura...
Antes de nacer o antes de morir,
me atrap.
En un principio o al final.
Siempre o nunca.
Djame que me abandone
en mi afn!
Hora tras hora,
Salmo a salmo.
Quiero estar preso en la crcel eterna de mi libertad...
Respuesta de Montoya:
Muchas gracias por tu poema LA MSTICA DE LOS SENTIDOS, me ha gustado mucho.
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7. Paparazzi. Fotografa y retrato

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8. La crtica
[ http://www.mailxmail.com/curso-fotografia-retrato-ensayo-2-2/critica]
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9. Fotografa. Camino a seguir

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10. Maestros de la fotografa

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11. Fotgrafo. Jorge Lpez Barba

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12. Pedro Taracena Gil. A modo de currculum vitae
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21
13. Robert Hupka

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14. Vicente Tofio

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23
15. Era digital

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24
16. Big bang de la imagen

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17. La fotografa nuevo arte?

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26
18. Epstola para eplogo

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27
19. Fotografa y retrato. Biografa

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28
20. Pedro Taracena Gil (Madrid 1944)

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