Iluminados de Baviera

Smbolo de la orden:
el mochuelo deMinerva.

La Orden de los Iluminados (Illuminatenorden en el original alemn, compuesto derivado del

italiano illuminati, iluminados, y orden) es el nombre dado a varios grupos, tanto reales como
ficticios. Histricamente, el nombre se refiere a la organizacin Illuminati de Baviera, una
aclaracin (de la era) de una sociedad secreta fundada el 1 de mayo de 1776, la cual
manifestaba oponerse a la supersticin, los prejuicios, la influencia religiosa sobre la vida
pblica, los abusos de poder del Estado y apoyaba la educacin de la mujer y la igualdad
entre los sexos. Tal organizacin de los Illuminati se prohibi, junto con otras sociedades
secretas, por el gobierno de Baviera, con el apoyo de la Iglesia catlica, y la misma se disolvi
definitivamente en 1785. En los aos siguientes, el grupo fue vilipendiado por crticos
conservadores y religiosos, que afirmaban que los miembros de los Illuminati de Baviera se
haban reagrupado y eran responsables de la Revolucin Francesa.
En su uso posterior, "Illuminati" se refiere a las diversas organizaciones que reclaman o
presuntamente tienen vnculos con los Illuminati bvaros originales o con sociedades secretas
similares, y con frecuencia son acusados de conspirar para controlar los asuntos mundiales,
planear eventos y ser agentes de siembra en diversos gobiernos y empresas, con el fin de
establecer un Nuevo Orden Mundial y/o buscar el aumento de su poder poltico. Figura central
de algunas de las ms conocidas y elaboradas teoras de la conspiracin, as como de varias
obras de ficcin, los Illuminati se han representado como un grupo
poltico/econmico/esotrico al acecho y en las sombras, que constantemente tira de las
cuerdas y palancas del poder. Esta descripcin puede encontrarse en decenas de novelas,
pelculas, programas de televisin, cmics, videojuegos y videos musicales.
ndice
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1 Fundacin

2 Breve florecimiento

3 Crisis y prohibicin

4 Objetivos

5 Organizacin

6 Miembros

6.1 Otros miembros

7 Mitos y teoras conspirativas

7.1 Las cartas de Pike a Mazzini

7.2 Revolucin Francesa

7.3 Otras teoras

8 En la literatura de ficcin

9 Referencias

10 Bibliografa

11 Vase tambin

12 Enlaces externos

Fundacin[editar]

Adam Weishaupt, el fundador.

El profesor de derecho eclesistico y filosofa prctica de la universidad

de Ingolstadt, Baviera, Adam Weishaupt (1748-1830), fund el primero de mayo de 1776, con
dos alumnos suyos, la Asociacin de los perfectibilistas ("Bund der Perfektibilisten", en el
original alemn, formado por "Bund", asociacin, y un derivado del latn perfectibilis,
'perfeccionable'). Como smbolo de la organizacin eligi elmochuelo de Minerva, la diosa
romana de la sabidura. De trasfondo se encontraba el clima intelectual universitario,
prcticamente dominado por los jesuitas, orden disuelta tres aos antes.
Weishaupt, con veintiocho aos, era el nico profesor de Ingolstadt sin pasado en la
Compaa y se encontraba correspondientemente aislado del cuerpo docente, tambin debido
a su entusiasmo por las ideas de la Ilustracin. Para ofrecer proteccin a los alumnos de las
intrigas jesuticas, que presupona por todas partes, pero sobre todo para proporcionarles
acceso a la literatura crtica eclesistica contempornea, fund la Asociacin de sabidura
secreta, en cuyos comienzos no era ms que un crculo de lectores anticlericalescon un
mximo de veinte miembros. Aparte de esto, el fundador vio en la Orden Rosacruz, una orden
mstica espiritual perteneciente a lamasonera, un mal siempre creciente que deba

combatirse. Weishaupt inform de sus razones para la fundacin de la sociedad en su

carta Pythagoras oder Betrachtungen ber die geheime Welt- und Regierungskunst:1
Pero dos hechos fueron decisivos. Incluso para este tiempo en 1776, un oficial en Burghausen llamado Ecker haba fundado
una logia orientada hacia la alquimia y que haba comenzado a extenderse velozmente. Un miembro suyo lleg a Ingolstadt,
a anunciarse all y a atraer a los ms brillantes entre los estudiantes. Por desgracia, su seleccin recay precisamente en
aquellos a quienes ya les haba echado el ojo. El pensamiento de haber perdido de esta forma a jvenes tan prometedores,
y verlos ahora acercndose a la alquimia y majaderas semejantes, fue para m tormentoso e insoportable. Por esto fui a
pedirle consejo a un joven, en quien haba puesto toda mi confianza. Y me anim a utilizar mi influencia sobre los
estudiantes y estos excesos mediante una vacuna, administrada mediante la fundacin inmediata de una sociedad.

La orden tom un primer impulso en 1778, cuando un antiguo alumno suyo y presidente
del Palatinado Renano la reorganiz. Weishaupt propuso como nuevo nombreBienenorden, la
'Orden de las abejas', porque se imaginaba que los afiliados deberan recopilar el nctar de la
sabidura dirigidos por una abeja reina, pero al final se prefiriBund der Illuminaten ('Unin de
los Iluminados') y despus, Illuminatenorden ('Orden de los Iluminados'). De la asociacin de
sapiencia se creara ahora una orden secreta, que no poda negar la huella de su modelo
organizativo, la Compaa de Jess.

Breve florecimiento[editar]

Barn Adolph Knigge, su patrocinador ms influyente.

La siguiente reorganizacin sucedi en 1780 tras la adhesin del aristcrata bajo sajn Adolph
von Knigge. Tal como el propio Weishaupt confes, no exista en absoluto, slo en su
cabeza. Y en 1782 Knigge le proporcion a la orden una estructura paramasnica, con
Weishaupt y Knigge entre otros como directores sobre el llamado Arepago.2 Con esta
nueva distribucin, que se detallar ms adelante, consiguieron los Iluminados reclutar a
muchos masones e infiltrarse en logias enteras.
De trasfondo estaba la crisis iniciada hacia 1776 entre los niveles altos masnicos alemanes
con la ruptura de la Estricta observancia templaria. Karl Gotthelf von Hund und
Altengrotkau haba conseguido atraerse a las diferentes logias hacia su mandato mediante
este rito ms bien apoltico-romntico, que aseguraba ser sucesor de la orden Templaria,
disuelta en 1312. Durante muchos aos, adems haba afirmado mantenerse en contacto con
Superiores desconocidos, que le haban iniciado en la francmasonera. Como al fallecer en
1776 ningn tipo de Superiores secretos contactara con ellos, haba gran confusin en la
logia. En la convencin masnica de la Estricta observancia, acontecida en Wilhelmsbad entre

el 16 de julio y el 1 de septiembre de 1782, Knigge y su segundo representante de los

Iluminados, Franz Dietrich von Ditfurth, un ilustrado radical manifiesto, se ganaron el liderazgo
de opinin para su orden. El sistema templario fue abandonado, y la orden de la Rosacruz
qued en minora en su esfuerzo por mantener esa tradicin. Ambos iluminados consiguieron
incluso, con Johann Christoph Bode, ganarse a un representante principal de la Estricta
observancia.

Crisis y prohibicin[editar]
El nmero de miembros aument rpidamente, sin embargo este xito supona a la vez el
comienzo del final: Knigge amenaz epistolarmente con delatar sus secretos a los jesuitas y a
los rosacrucianos, reforzando la desconfianza y preocupaciones de Weishaupt. Ya que Knigge
y Bode hubieran incorporado al prncipe Karl von Hessen-Kassel y a Ferdinand von
Braunschweig, as como al duque Ernst von Sachsen-Gotha y Carl August von SachsenWeimar, todos ellos representantes de la autoridad absolutista. Estas sospechas no estaban
infundadas, pues Carl August y su consejero privado Goethe se haban afiliado con el nico fin
de investigar a la Orden.
Como resultado se agudizaron las discrepancias entre Weishaupt y Knigge hasta el punto de
que la orden amenazaba con disolverse. En febrero de 1784, para eso se convoc
en Weimar un tribunal arbitral llamado congreso. Para sorpresa de Knigge, el juicio del
congreso en el que participaron, entre otros, Johann von Goethe, Johann Gottfried
Herder y Herzog Ernst von Sachsen-Gotha, fue que deba construirse un nuevo Arepago.
Este pareca ser un compromiso tolerable. Pero como era previsible que el fundador de la
orden siguiera siendo influyente an sin presidencia formal en el Arepago, ello significaba
una clara derrota para Knigge. Se acord entonces el silencio y el retorno de todos los
papeles, y el primero de julio abandon Knigge la orden. Y en el tiempo siguiente se apart de
los estragos de la moda de querer arreglar el mundo mediante sociedades secretas. Por su
parte Weishaupt le entreg la direccin de la orden a Johann Martin, conde de Stolberg-Rola.
Durante las disputas internas, las asociaciones secretas haban atrado sobre s la atencin de
las autoridades bvaras. Eran el blanco de sospechas de asesinatos afines a lailustracin, que
pretendan alterar el orden tradicional, infiltrndose entre los funcionarios pblicos para
alcanzar un Estado razonable.3 Consecuentemente, el 22 de junio de 1784 el prncipe
elector Karl Theodor prohibi todas las comunidades, sociedades y fraternidades fundadas
sin su aprobacin seorial.

Carlos II Teodoro de Baviera (aqu en un retrato de 1763) prohibi la orden mediante varios edictos entre 1784 y 1785

El dos de marzo de 1785, bajo presin de Peter Frank, canciller barn de Kreittmayr, el
barn rosacruciano de Trring y otros cortesanos, se promulg un edicto adicional, que esta
vez prohiba a los Iluminados y a los Francmasones llamndolos por su nombre, y
considerndolos altos traidores y enemigos de la religin. Mediante registros domiciliarios se
confiscaron varios papeles de la orden que aportaron sucesivos indicios sobre la radicalidad
de sus propsitos. Documentos encontrados en un mensajero difunto informaron sobre el
nombre de un miembro. Ese mismo ao el papa Po VI aclar en dos cartas al obispo
de Freising (18 de julio y 12 de noviembre), que la adhesin a la orden era incompatible con la
fe catlica.
A consecuencia de las prohibiciones de 1784-1785 se produjeron las persecuciones de
miembros. Se lleg a registros domiciliarios y confiscaciones, algunos consejeros y oficiales
perdieron el puesto, algunos miembros fueron desterrados, pero nadie result encarcelado.4 El
mismo Weishaupt cuyo papel fundador se desconoca al principio, result sospechoso, pero
slo huy cuando tuvo que admitir la fe catlica, primero a la ciudad imperial libre Ratisbona, y
en 1787 otra vez a Gotha, donde Herzog Ernst le proporcion una consejera ulica sinecura.
En abril de 1785 el conde Stolberg-Rola declar la orden oficialmente suspendida tras
aboliciones temporales. Bode aprovech la coyuntura para conservar la asociacin con
vida.5 E intent resucitar la misma con ayuda de la Iglesia minerval de Weimar y la Orden de
los amigos invisibles, pero debi abandonar ese proyecto en 1790 debido al clima
estrictamente anti-iluminista de los aos revolucionarios. Los investigadores estn
generalmente de acuerdo, en que la desarticulacin de la orden de los Iluminados fue
completa.
El 16 de agosto de 1787 se promulg un tercer y ms estricto edicto de prohibicin, so pena
de muerte, del reclutamiento de miembros para masones e iluminados. Continuaban entonces
en los crculos autoritarios, rumores de una supervivencia de los Iluminados.
Estas promulgaciones desataron una primera histeria anti-iluminista, especialmente se
sospechaba de las agitaciones de las asociaciones secretas ilustradas radicales. Una segunda
ola, claramente ms enrgica, sucedi durante la Revolucin Francesa, pues el miedo a los
jacobinos se fundi con el anterior a los Iluminados. En este estado anmico, el ministro de
Estado bvaro Maximilian von Montgelas quien a su vez haba sido iluminado hizo prohibir
todas las organizaciones secretas al llegar al poder en 1799, y otra vez en 1804. Cmo de
fuerte era la fascinacin pblica en los aos en torno a la Revolucin Francesa por las
misteriosas e inquietantes sociedades secretas e iniciticas, se nota por diversas obras
literarias de la poca, desde Der Geisterseher de Schiller hasta Der Gro-Cophta de Goethe y
las inquietantes sociedades de Los aos de aprendizaje de Wilhelm Meister, pasando
por Jean Paul Die unsichtbare Loge (1793).

Placa conmemorativa: "En el edificio trasero Sala de los Iluminados 1782-1785, etc."

Hoy recuerda en Ingolstadt slo una placa conmemorativa en el edificio en el que se

encontraba la sala de reuniones de los Iluminados. El edificio se encuentra actualmente en el
nmero 23 de la calle Theresien, antes llamada Am Weinmarkt 298, en la zona urbana
exclusiva para viandantes.6

Objetivos[editar]
La orden de los Iluminados estaba comprometida con el modelo ilustrado. La meta era la
mejora y el perfeccionamiento del mundo en el sentido de libertad, igualdad y fraternidad y la
mejora y perfeccionamiento de sus miembros (de ah tambin el viejo nombrePerfectibilistas).
Weishaupt escribi en 1782 en un discurso:
Quien tambin generalmente quiere iniciarse en la libertad, la amplia iluminacin en general: pero la Iluminacin no consiste
en el conocimiento de palabras, sino de cosas, no se trata de la comprensin de conocimientos abstractos, especulativos,
tericos, que inflan el espritu, pero no mejoran el corazn.
Rede an die neu aufzunehmenden Illuminatos dirigentes.

Segn Weishaupt el medio para alcanzar la libertad era principalmente la educacin, pero no
slo la aportacin externa de conocimientos, sino en primera lnea la formacin del corazn, la
moralidad, que debera capacitar a los individuos para autodominarse, y por lo tanto seran
superfluas otras formas de dominio como el despotismo de los prncipes absolutistas, pero
tambin el despotismo espiritual ejercido por la Iglesia catlica. Los modales de las viejas
costumbres seran tambin condicin y camino para una sociedad libre e igualitaria sin
prncipes ni iglesia.
Como Weishaupt explic en su discurso cit. supr., la historia misma estara de su parte:
recurriendo a pensadores como Joachim von Fiore present una historia filosfica entre
periodos temporales: en la Infancia de la humanidad no haba ni dominio ni propiedad ni
ansias de poder. Eso comenz en la poca juvenil, con el surgimiento de los primeros
estados, que se desviaban ms y ms hacia el despotismo. De ah surgi la nostalgia del
paraso perdido de la ausencia de dominio: el despotismo mismo debera ser el medio para
facilitar el camino a la libertad escribi Weishaupt en una redaccin para la clase de misterio
de su orden.7 En el tiempo de la madurez el gnero humano superar el despotismo sin
violencia a travs de la provocacin de la nostalgia, de la libertad, mediante la ilustracin y
mediante el autodominio que Weishaupt imparta. Para difundir ahora esta ilustracin y para
devolver a los hombres a la tierra prometida, deba de ser la tarea de las escuelas ocultas
de sabidura, a quienes Weishaupt les presupona una lnea tradicional ideal desde los
protocristianos hasta los masones. Aunque es verdad que los francmasones declaran ser
apolticos, los Iluminados les serviran como mscara. Finalmente un Tiempo de decadencia
iniciar un nuevo ciclo.
En esta representacin histrica se mezclan el milenarismo medieval y las utopas modernas,
las profecas premodernas de un mundo redimido y pronsticos modernos de como se
alcanzaran por propias obras. Weishaupt compatibiliz ambos mensajes contradictorios: por
un lado, predic el quietismo, que exoneraba a sus miembros de cualquier responsabilidad del
progreso histrico; y por el otro, exiga un activismo subversivo que socavara activamente el
sistema de gobierno imperante. Cul de ambos aspectos primara, lo dej pendiente. Eso
significa por una parte que era solo cuestin de esperar, pues el tiempo del despotismo
absolutista finalizara desde una lgica interna casi por s mismo. Weishaupt sostena que los
iluminados participaran solamente por su actividad, incluso mediante su mera presencia, en la
abolicin del despotismo.
La abolicin del sistema absolutista no debera pues conseguirse mediante la va
revolucionaria, sino por los recursos personales polticos: queran conquistar ms y ms
posiciones claves estatales absolutistas, para sucesivamente conducirlas a su propia
violencia. En los ltimos estadios utpicos, sobre si y cmo el estado sera realmente disuelto
tras alcanzar el poder o si simplemente los iluminados los reemplazaran en una especie
perfeccionada de despotismo ilustrado, es algo sobre lo que Weishapt no dio datos.

Organizacin[editar]

Smbolo de los Illuminados de Baviera: el Mochuelo de Minerva

Los Iluminados son una de las muchas sociedades y asociaciones caracterizadas por la
formacin del fenmeno moderno de la opinin pblica durante la ilustracin, tal como Jrgen
Habermas describi en 1962 en Historia y crtica de la opinin pblica. Durante las castas
sociales premodernas suceda en la iglesia o en la corte y perviva ahora: la posibilidad de
traspasar las fronteras estamentales para reunirse en niveles sociales al menos a priori
igualitarios, en las sociedades lectoras, o diversas asociaciones cartitativas (como las
sociedades de amigos del pas), en los francmasones y los rosacrucianos o incluso en las
sociedades secretas como los Iluminados.
A diferencia de otras sociedades, los Iluminados tenan un programa poltico explcito,
mientras que entre los francmasones por ejemplo son indeseables las disputas religiosas,
confesionales o polticas. Tambin se reconocen los masones por su afiliacin, y no son, a
diferencia de los iluminados, estrictamente secretos. Aunque los Iluminados adoptaron
aspectos masnicos como la logia y la jerarqua, tambin es cierto que ni pertenecan a la
misma orden ni cooperaban en organizaciones francmasnicas nacionales, como la gran logia
o el gran oriente.
Para infiltrarse mejor en ellos, Knigge dot a la orden de una estructura apoyada en la masona
con grados titulados muy imaginativamente, y cada uno de los cuales tena su propio ritual
inicitico y secretos, que se les revelaba a los iniciados: un criadero que introducira
novatos en la esencia de la logia y la sociedad secreta, compuesta de los grados novicio,
minerval (deriv. de Minerva), e iluminado inferior. La clase masona tomada de la
masonera contena el grado pen, oficial, maestro, iluminado mayor e iluminado
regente. Coronaba la orden la clase mistrica, compuesta por los grados sacerdote,

Regent, Magus y Rex ('gobernante') y cuyos reglamentos y ritos, debido al breve

tiempo que supervivi, no llegaron a redactarse.
Asimismo, como mistificacin de gran efecto publicitario, cada miembro de la orden recibe al
iniciarse un nombre secreto (o de guerra), que nunca era cristiano, o como mnimo, de origen
ortodoxo: Weishaupt se llam as mismo con el significativo nombre de Espartaco, el cabecilla
de las revueltas esclavas romanas; Knigge era Filn de Alejandra, un filsofo
judo; Goethe recibi el nombre Abaris, por un mago escita. Tambin la geografa reciba
nombres secretos (Mnich, p. ej., se llamaba Atenas; el Tirol, Peloponeso; Frncfort era
Edessa; e Ingolstadt, Eleusis). Incluso hasta la fecha se indicaba segn un calendario secreto
de nombres mensuales persas y cuya numeracin anual comenzaba en el 632.
Los nombres de la orden contribuan a la igualdad entre iluminados: ya que los dos primeros
grados slo se llamaban por los nombres de la orden, no podan saber unos de otros, quin
era noble, quin burgus, quin profesor universitario, quin slo camarero o estudiante.
Aparte de esto, formaban parte de un rgido programa educativo, que la orden le impona a
sus miembros. Cada iluminado deba no slo darle explicaciones a su tocayo espiritual, sino
que tambin reciba de los superiores de la orden una cuota literaria mensual, en la que obras
desticas e ilustradas ocupaban un lugar principal y en grado creciente. Su evolucin moral y
espiritual deba adems que hacerla constar en un diario llamado cuaderno Quibuslicet (del
lat. quibus licet, a quin le est permitido leerlo'). En caso de que estuvieran mal hechos o
no contuvieran los avances previstos, responda el mando de la orden con una carta de
reproche.
Junto a la completa igualdad dentro de los grados, haba una divisin jerrquica entre los
distintos escalafones muy marcada. Esta dejaba mostrar ya en los juramentos, que cada
iniciando deba prometer solemnemente.
Eterno silencio, firme lealtad, fidelidad y obediencia a todos los superiores y estatutos de la orden.

Adems de la estricta jerarqua haba que aadir la estructura esotrica de la orden, lo que
significa que a los novatos se les engaaba conscientemente sobre esta autntica meta. En la
guardera significara que el nuevo no era para nada el objetivo de la orden.
Para socavar los regmenes terrenales o espirituales, apropiarse del dominio mundial y etctera. De haberse imaginado
nuestra sociedad desde esos puntos de vista, o si han entrado con esas intenciones, se han engaado completamente.

Porque en los grados superiores de la orden se les revelara el mayor de todos los secretos,
que tantos desean con ansia, tan a menudo han buscado estrilmente el arte de regir a los hombres, de conducirlos a lo
bueno [] y despus guiarlo todo, con lo que los hombres hasta ahora suean y slo a los ms iluminados les parece
posible.
Reinhart KoselleckKritik und Krise.8

El arcano ms profundo de los Iluminados era su propio sistema de dominio moral, ya

practicado entre los numerarios, pero que tambin deba aplicarse fuera. Este fraude y tutelaje
a los miembros de grados inferiores pronto provoc crticas incluso dentro de la orden. Le
deban a la meta de Weishaupt, la perfeccin del individuo por sugerencia de la propia
educacin y la direccin oculta. La condicin a estas mejoras del individuo le pareca que era
el conocimiento de todos sus secretos. Esto parece haberlo adoptado de su peor enemigo: los
jesutas, cuya obediencia era ciega y su atenta pero efectiva manipulacin humana era
mediante la penitencia. Sobre todo la orden permaneca, como el investigador Agethen
constat, unida a sus enemigos por un cruce dialctico: para emancipar al individuo del
dominio mental y espiritual eclesistico, se aplic el mtodo jesutico de examen de
conciencia; para transportar al cortejo triunfal ilustrado y de la razn, se tena un sistema
extremo y un montaje mstico que recordaba las ensoaciones irracionales rosacrucianas; y
para finalmente liberar a la humanidad del despotismo principesco y real, se avasallaba a los
miembros con un sistema de autntico control y psicotcnicas totalitarias.

Miembros[editar]
Los Iluminados tuvieron algo de xito: a comienzos del ao 1780 lleg la orden en setenta
ciudades del reino a tener entre mil quinientos y dos mil miembros, de los cuales algo de un
tercio eran masones. Los puntos clave eran Baviera y las ciudades turingias Weimar y Gotha;
fuera de Alemania slo puede demostrarse su presencia en Suiza.
El sociohistrico Eberhard Weis investig exhaustivamente la estructura social de la orden y
descubri que cosa de un tercio de sus miembros eran nobles y por lo menos un doce por
ciento, clrigos. Casi el setenta por ciento de los iluminados haban recibido formacin
acadmica, el nmero de trabajadores manuales rondaba un veinticinco por ciento, un nmero
muy superior al de los comerciantes, que con un diez por ciento estaban claramente
infrarrepresentados. Casi la mayora de los iluminados, casi las tres cuartas, se compona de
funcionarios y dems trabajadores pblicos, que de cara a la meta de la organizacin de
derribar el estado absolutista, no puede sorprender. El mismoWeishaupt presuma en 1787
con orgullo que la orden haba conseguido incorporar a ms de un dcimo del funcionariado
bvaro. Especialmente significativo era este xito de infiltracin en los colegios censores
bvaros, que hasta la intervencin del prncipe elector en 1784, se compona casi
exclusivamente de iluminados. Y acorde fueron las intervenciones de la autoridad: se
prohibieron escritos de exjesutas y otros antiilustrados o escritos clericales, incluso hasta
libros de rezos, y en cambio se foment la literatura ilustrada.
Este xito temporal no puede engaar de que la orden estaba compuesta en su mayor parte
de acadmicos secundones, que acudan a ella, porque se esperaban posibilidades, una
oportunidad, correlacionada con el concepto de infiltracin de Weishaupt. Estas metas les
resultaban desconocidas a los novatos. La meta real, a saber, la de formar a las elites polticas
e intelectuales de la sociedad, la consiguieron poco. De las esperadas excepciones
mencionadas (Goethe, Herder, Knigge), todos los representantes significativos de la baja
ilustracin alemana o se mantuvieron apartados (Schiller, Kant, Lessing, pero
tambin Lavater) o se fueron decepcionados por la rgida estructura (Nicolai). De una
amenaza real de los estados bvaros por el ratn de biblioteca Weishaupt y sus camaradas,
utopistas en el buen sentido y en el ridculo no puede haber duda, pero s que el reto que
les supuso a los viejos poderes fue, incluso de esta forma tan domada, an demasiado
grande.

Otros miembros[editar]

Anton von Massenhausen

Johann Christian Ehrmann

Mitos y teoras conspirativas[editar]

Las cartas de Pike a Mazzini[editar]

La cueva de los iluminados en Aigen (Salzburgo) (vid. Castillo Aigen), un ejemplo de la embellecida imagen de la Orden para
el Sturm und Drang

Quienes apoyan las teoras conspirativas, citan como por ejemplo la presunta existencia de
una serie de cartas escritas entre los aos 1870 y 1872, que se conservaran en los archivos
de la biblioteca del Museo Britnico entre un antiguo militar confederado llamado Albert
Pike (De hecho el nico representante de la Confederacin, y a la vez miembro activo del Ku
Klux Klan, honrado con una estatua en Washington D.C.) y el francmasn y
carbonario Giuseppe Mazzini, un filsofo y poltico italiano que se esforz por unificar los
estados italianos y quien haba sido seleccionado por los Illuminati para dirigir sus operaciones
mundiales en 1834.
El Museo Britnico desmiente la existencia de dichas cartas.
Segn William Guy Carr, en una de las cartas fechada el 15 de agosto de 1871, Pike le hace
saber a Mazzini el plan de los Illuminati para el futuro del mundo:
Fomentaremos tres guerras que implicarn al mundo entero.
La primera de ellas permitira derrocar el poder de los zares en Rusia y transformar ese pas en la fortaleza del comunismo
ateo necesaria como una oposicin controlada y anttesis de la sociedad occidental. Las divergencias causadas por los
"agenteur" (agentes) de los Illuminati entre los imperios britnico y alemn sern utilizados para provocar esta guerra, a la
vez que la lucha entre el pangermanismo y el paneslavismo. Un mundo agotado tras la guerra, no interferir en el proceso
de construccin de la "nueva Rusia" y el establecimiento del comunismo, que ser utilizado para destruir los dems
gobiernos y debilitar a las religiones.
La segunda guerra mundial se desatara aprovechando las diferencias entre la faccin ultraconservadora y los sionistas
polticos. Se apoyar a los regmenes europeos para que terminen en dictaduras que se opongan a las democracias
(Nazismo, Fascismo, Comunismo y Socialismo) y provoquen una nueva convulsin mundial cuyo fruto ms importante ser
el establecimiento de un Estado soberano de Israel en Palestina que vena siendo reclamado desde tiempos inmemoriales
por las comunidades judas. Esta nueva guerra debe permitir consolidar una Internacional Comunista bastante fuerte para
equipararse a la faccin cristiana/occidental.
La tercera y definitiva guerra se desatara a partir de los enfrentamientos entre sionistas polticos y los dirigentes
musulmanes. Este conflicto deber orientarse de forma tal que el Islam y el sionismo poltico se destruyan mutuamente y
adems obligar a otras naciones, una vez ms divididas sobre este asunto, a entrar en la lucha hasta el punto de agotarse
fsica, mental, moral y econmicamente... Liberaremos a los nihilistas y a los ateos, y provocaremos un formidable
cataclismo social que en todo su horror mostrar claramente a las naciones el efecto del absoluto atesmo, origen del
comportamiento salvaje y de la ms sangrienta confusin. Entonces en todas partes, los ciudadanos, obligados a
defenderse contra la minora mundial de revolucionarios, exterminar a esos destructores de la civilizacin, y la multitud,

desilusionada con el Cristianismo, cuyos espritus destas estarn a partir de ese momento sin rumbo y ansiosos por un
ideal pero sin saber dnde hacer su adoracin, recibirn la verdadera LUZ a travs de la manifestacin universal de la
doctrina pura de "Lucifer", sacada a la vista pblica finalmente. Esta manifestacin resultar del movimiento reaccionario
general que seguir a la destruccin del Cristianismo y atesmo, ambos conquistados y exterminados al mismo tiempo.
Citado segn William Guy Carr, en Peones en el juego, 1955.

Revolucin Francesa[editar]
Vase tambin:

Teoras de la conspiracin masnica en la revolucin francesa

No por ltimo se les ha hecho responsables de la Revolucin Francesa. Esta grave sospecha
fue formulada por primera vez en 1791 por el prroco francs Jacques Franois Lefranc en su
libro Le voile lev pour les curieux ou les secrets de la Rvolution rvles l'aide de la francMaonnerie (El velo destapado para los curiosos o los secretos revolucionarios de la ayuda
francmasona). Su posterior difusin se la debe sin embargo a otros dos autores, que poco
despus compusieron extensas obras sobre los orgenes revolucionarios franceses: el
exjesuita francs Augustin Barruel y el erudito escocs John Robison. Ambos intentaron, con
mutua independencia, demostrar que no desataron la revolucin ni la permanente presin del
tercer estado, ni la difusin de los ideales ilustrados, ni la mala cosecha del ao previo ni
tampoco la mala gestin de la crisis por el reyLuis XVI, sino que fueron los Iluminados. Para
esto aportan principalmente tres pruebas:
1. Casi todos los cabecillas revolucionarios importantes eran masones. La equiparacin
incondicional de ambas sociedades es, como ya se advirti previamente, falso.
2. Existan efectivamente logias masonas en la Francia postrevolucionaria
autonominadas de forma parecida a la orden de Weishaupt, "Les Illumins". Que
estos grupos eran muy pequeos y tuvieron poca influencia, estorbaba tan poco como
el hecho de que los iluminados franceses siguieran una lnea ms bien msticamartinista y tenan poco que ver con los ilustrados radicales
como Knigge y Weishaupt.
3. Era sabido, que Johann Christoph Bode viaj a Pars en 1787. En motivo de su
desplazamiento, que slo dur entre el 24 de junio hasta el 17 de agosto, no tena
nada que ver con el estallido revolucionario, sino que le haban invitado a una
convencin masona, pero que a su llegada ya haba terminado.
A la tesis de que los Iluminados se encuentran tras la Revolucin Francesa, le faltan todas las
bases. Sin embargo tuvieron Barruels y Robinsons mucho xito. En el mbito germano,
extendi principalmente estas teoras el fugaz diario conservador Eudmonia (17951798).9 Hasta hoy no han perdido estos escenarios conspirativos su fascinacin sobre muchos
publicistas y agrupaciones radicales de extrema derecha.10 Notables aqu son por
ejemplo Nesta Webster, una fascista britnica veintecentista, famosa teortica conspiradora, el
estadounidense John Birch o el predicador cristiano estadounidense Pat Robertson. Tambin
la obsesin, con las teoras conspirativas antisemitas como Des Griffin y Jan Udo
Holey siempre imaginando nuevos rastros de la orden, muestran la estrecha conexin entre el
radicalismo de derechas y la paranoia anti-iluminista.
Estas tenaces teoras conspirativas fueron entre otras cosas alimento para algunos grupos
ocultistas o teosficos que intentaron estilizarse como supuestos Iluminados, desaparecidos
haca siglos: el historigrafo Leopold Engel fund en 1896 por ejemplo la Unin mundial de los
Iluminados (Weltbund der Illuminaten), que actuaba a imitacin de la orden de Weishaupt.
Ya en 1929 se haba eliminado esta asociacin del registro berlins. Tambin la Ordo templi

orientis surgida en 1912 o los Iluminados de Thanateros, fundados en 1978, intentaron

situarse en la lnea tradicional de los iluminados bvaros, pero s que no tenan nada que ver
con el radicalismo ilustrado-racionalista de la orden de Weishaupt, Bodes y Knigges.

Otras teoras[editar]
Los Iluminados sobrevivieron a su prohibicin y son responsables de numerosos fenmenos,
considerados desagradables por los difusores.
Disfrutan de una especial popularidad las teoras conspirativas segn las cuales habran
influido el surgimiento de los Estados Unidos. Pero se las considera insostenibles en base a la
sucesin de acontecimientos de las guerras emancipatorias norteamericanas comenzadas el
ao 1775, es decir, previas a la formacin de la orden.
La nica reminiscencia real de los Iluminados de Baviera, es la Orden Illuminati, cuyo Gran
Maestre es Mike Melo, fracomasn y reconocido por el Supremo Consejo Iluminista del Sur de
los Estados Unidos que fuera precedido en tiempos anteriores por Albert Pike, incluso, este
individuo (Melo) cuenta con los registros legales y el uso de imagen legal de la institucin que
fuera formada en 1776.
Otras teoras sostienen que los illuminati estn detrs del apoyo financiero de colectivos
sociales como el feminismo o el movimiento gay con la intencin de fracturar y confundir a la
sociedad llevndola hacia la degeneracin moral. Se tratara de movimientos sociales que
no surgiran por azar sino que habran sido puestos en marcha y financiados por las redes
ocultistas mundiales.

En la literatura de ficcin[editar]
A los Iluminados se les representa con asiduidad en las novelas populares, por ejemplo en la
triloga Illuminatus! de Robert Shea (1933-1994) y Robert Anton Wilson, en Un grito en las
tinieblas de Daniel Gonzlez, en "El pndulo de Foucault" de Umberto Eco, se les hace
referencia en la novela juvenil "Tneles" de Brian Williams y Roderick Gordon. Se les
representa como bribones tenebrosos, tejedores de complots turbios o conspiradores
demonacos, pues los citados autores no se inspiran en hechos demostrados de historias
sobre la orden moderadas por los hechos, sino preferiblemente de las teoras conspiratorias,
que sobre ellos circulan. No obstante se mantienen hoy a menudo estos detalles ficticios sobre
los Iluminados como errneamente ciertos. Tampoco fueron Galileo Galilei (1564-1642)
ni Gian Lorenzo Bernini (1598-1680) miembros de la orden, como Brown indica, ni tampoco se
encontraban en una tradicin milenaria desde los druidas celtas pasando por la secta de
los aiyyn y los templarios con el objetivo de encontrar el umblicus telricus, el ombligo
del mundo.

Sello de los Estados Unidos impreso sobre un billete de dlar

Especialmente popular es la suposicin extendida en las novelas, de que los Iluminados

poseyeron determinados smbolos, con la cual se haca reconocible existencia para los
iniciados. A esta simbologa presuntamente iluminada pertenecen entre otros

El ojo panptico.

El ojo panptico en la cspide de la pirmide (vase tambin: sello de los Estados

Unidos).

El nmero 13.

Ambigramas.

Ninguno de estos smbolos pueden asociarse histricamente con los Iluminados. Parece
tambin poco plausible que una conspiracin de mbito internacional, como suele
atriburseles, deje sus smbolos por todas partes. Los Iluminados utilizaban slo un smbolo
para la escuela de secreta sabidura, a saber, el mochuelo de Minerva.

Referencias[editar]
1.

Volver arriba Karl R. H. Frick: Die Erleuchteten. Gnostisch-theosophische und alchemistisch-rosenkreuzerische

Geheimgesellschaften. Marix-Verlag, Wiesbaden, 2005, ISBN 3-86539-006-4, S. 455.

2.

Volver arriba Massimo Introvigne, Los Illuminati y el Priorato de Sin, Ediciones Rialp, 2005, ISBN
8432135615 y 9788432135613, pgs 40-43.

3.

Volver arriba Wehler, Hans-Ulrich: Deutsche Verfassungsgeschichte; Bd.1, 2.Auflage, Mnchen 1989, S. 324.

4.

Volver arriba Kraus, Andreas: Geschichte Bayerns. Von den Anfngen bis zur Gegenwart; 3. Auflage, Mnchen
2004, S. 350

5.

Volver arriba Johann Joachim Christoph Bode: Journal von einer Reise von Weimar nach Frankreich im Jahr
1787. Herausgegeben von Hermann Schttler. Ars Una, Mnchen 1994, ISBN 3-89391-351-3

6.

Volver arriba Leopold Engel: Geschichte des Illuminatenordens. Ein Beitrag zur Geschichte Bayerns.
Vorgeschichte, Grndung (1776), Beziehung zur Freimaurerei, Verfolgung durch die Jesuiten, Fortentwicklung bis
zur Jetztzeit. Bermhler, Berlin 1906; Reprint: Faksimile-Verlag, Bremen 1985

7.

Volver arriba "Der Despotismus soll selbst das Mittel seyn, um [] den Weg zur Freyheit zu erleichteren"

8.

Volver arriba Reinhart Koselleck: Kritik und Krise. Eine Studie zur Pathogenese der brgerlichen
Welt. Suhrkamp, Frankfurt 1973, ISBN 3-518-07636-1.

9.

Volver arriba Klaus Epstein: The Genesis of German Conservatism. Princeton University Press, Princeton, NJ
1966, Kapitel 10.

10. Volver arriba Daniel Pipes: Verschwrung. Faszination und Macht des Geheimen. Gerling Akademie Verlag,
Mnchen 1998, S. 247ff.

Bibliografa[editar]

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Vase tambin[editar]

Conspiraciones

Carbonarios

Francmasonera

Grupo Bilderberg

Nuevo orden mundial

Nuevo Orden Mundial (conspiracin)

Teoras de la conspiracin masnica

Adam Weishaupt

Enlaces externos[editar]

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Iluminados de Baviera.

En espaol

Historia y sitio web oficial de la Orden Illuminati

Sociedades secretas y las teoras de la conspiracin, sitio digital 'Noticias Yahoo', 19 de

junio de 2014.
En ingls

ConspiracyArchive.com (archivos de conspiraciones de illuminati)

Illuminati Conspiracy Part One: A Precise Exegesis on the Available Evidence by Terry
Melanson

IlluminatiArchives.org (America's Illuminati Occult Conspiracy [La conspiracin oculta de

los illuminati de Estados Unidos]: A Brave New World Order).

NewAdvent.org (entrada de The Catholic Encyclopedia sobre los illuminati).

Sacred-Texts.com Complete text of 'Proofs of a Conspiracy...' b by John Robison (1797) at

sacred-texts.com

Scribd.com (Teora de una nueva forma de vida, por los illuminati).

En francs

Catholica.Presse.fr (Augustin Cochin et l'interprtation du processus rvolutionnaire,

por Bernard Dumont).

Wikisource contiene obras originales de o sobre Beurkundete Geschichte des

Illuminaten-Ordens von Franz Xaver von Zwack.

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Iluminados de Baviera.

Die Illuminaten, Seminararbeit von Hans Georg Schmieg, Jens Scherbl, Christian Plank &
Andreas Gndisch, 2004 (auch als PDF; 82 S. / 11 MB)

Weishaupts Gespenster oder Illuminati.org revisited. Zur Geschichte, Struktur und

Legende des Illuminatenordens, Aufsatz von Marian Fssel auf der Website derUniversitt
Mnster, 2000

Deutsche aufklrerische Adelige als Erleuchtete 1776-1793, Liste adliger Mitglieder

beim Institut Deutsche Adelsforschung

Illuminati, The New World Order & Paranoid Conspiracy Theorists (PCTs), Artikel im The
Skeptic's Dictionary von Robert Todd Carroll (englisch)

Esta obra deriva de la traduccin de Illuminatenorden de la Wikipedia en

ingls, concretamente de esta versin, publicada por sus editores bajo la Licencia de
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