Neoliberalismo, reformas, terror y desapariciones forzadas

Rodrigo Llanes*
Qu relacin tienen las recientes reformas y leyes aprobadas en Mxico con los
numerosos casos de desapariciones forzadas en el pas, como el de los cuarenta y tres
estudiantes normalistas de Ayotzinapa? Cmo entender, por un lado, la imagen de un
Mxico moderno, que presume a todo el mundo su movimiento gracias a las
reformas estructurales aprobadas en la presente administracin federal, con la de un
Mxico brbaro (Turner dixit), en cuyos rincones menos visibles en los medios de
comunicacin se encuentran fosas clandestinas, cuerpos desollados, decapitados,
calcinados y bolsas de basura llenas de dientes y cenizas? El reciente libro del periodista
italiano Francisco Mastrogiovanni, titulado Ni vivos ni muertos. La desaparicin forzada
en Mxico como estrategia de terror (Grijalbo, 2014), elaborado a partir de entrevistas a
familiares de desaparecidos, expertos en temas de violencia y narcotrfico, activistas,
periodistas, funcionarios pblicos e incluso vctimas de desaparicin forzada, nos ofrece
importantes elementos para entender la relacin entre procesos econmicos, polticos y
culturales en el pas que son, como lo indica el ttulo, verdaderamente aterradores.
El pasado 5 de noviembre, durante el foro The Mexico Summit. The Road to
Competitiveness, el secretario de hacienda, Luis Videgaray, declar que lo ocurrido en
Guerrero es algo que difcilmente vamos a olvidar [ sin embargo] Mxico tiene una
agenda importante de reformas pero tambin el potencial de transformar la realidad
econmica; [] este no es el momento de distraernos para su implementacin. Este es un
momento para seguir trabajando con disciplina, de manera efectiva y acelerada, en la
implementacin de las reformas. Es claro que para uno de los actores clave del actual
gobierno, las reformas econmicas tienen prioridad sobre la bsqueda de los estudiantes
normalistas y otros desaparecidos. Lo que no se dice, desde luego, es que las
desapariciones mismas son parte constitutiva de las reformas. sta es una de las
principales conclusiones que se desprenden del libro de Mastrogiovanni, quien desde el
inicio se pregunta por la importancia estratgica de Mxico en la geopoltica
contempornea. Adems de ser un pas clave en la produccin y el trfico de drogas,
Mastrogiovanni expone que: Mxico, en la zona de la Cuenca de Burgos, que
comprende los estados de Nuevo Len, Coahuila, Tamaulipas y el norte de Veracruz,
tiene en su subsuelo la cuarta reserva mundial de gas de pizarra, esquisto o lutitas, ms
conocido por su nombre en ingls: shale gas (p. 34).
Como es bien sabido, uno de los principales objetivos de la reforma energtica es
la apertura del sector energtico a los capitales privados y, al mismo tiempo, explotar el
gas shale a travs del mtodo conocido como fractura hidrulica o fracking,
procedimiento que ha sido sumamente cuestionado en numerosos pases por sus
consecuencias en materias de salud y de dao al medio ambiente, amn del hecho de que
las ganancias derivadas de dicha explotacin se iran principalmente a gobiernos y
empresas y no a las poblaciones locales. De acuerdo con Mastrogiovanni, una forma de
asegurar la explotacin del gas shale es a travs del control de la poblacin, lo cual el
gobierno y las empresas transnacionales pueden lograr a travs de estrategias de terror,
tales como homicidios, decapitaciones y desapariciones forzadas.

Desde luego, la relacin entre economa y violencia no es nueva, y ya Karl Marx

hizo referencia a dicho vnculo en uno de los captulos ms provocadores de El capital,
La llamada acumulacin originaria, condicin previa y necesaria a la acumulacin
capitalista, en este caso, a la explotacin de gas shale. La idea de acumulacin
originaria le ha servido al gegrafo ingls David Harvey para caracterizar al
neoliberalismo como un proyecto de la clase dominante de acumulacin por
desposesin: desposesin de territorios con recursos valiosos y significativos, de su
conversin en mercancas y de su privatizacin, un proceso que Mxico ha venido
viviendo desde inicios de la dcada de los ochenta del siglo pasado.
Esta acumulacin originaria y que actualmente sigue operando por medio de la
desposesin encuentra en el terror una estrategia efectiva. El antroplogo australiano
Michael Taussig ha empleado el concepto de cultura del terror para referirse a cmo un
universo de significados asociados con el terror (como asesinatos y desapariciones) ha
servido como un instrumento de control poltico y econmico en varios pases de
Amrica Latina; del mismo modo, la periodista canadiense Naomi Klein se ha referido al
neoliberalismo como un capitalismo del desastre para ilustrar cmo los procesos
econmicos de liberacin comercial, de privatizacin de empresas y de mercantilizacin
de bienes han utilizado terapias de shock o estrategias de terror para poder llevase a
cabo, como en el golpe de estado en Chile o la invasin de Estados Unidos a Irak.
As, las desapariciones forzadas en Mxico, nos dice Mastrogiovanni, son una
verdadera estrategia de terror que funciona como condicin para los procesos de
acumulacin capitalista, ya sea para las empresas transnacionales interesadas en el gas
shale, o tambin, podemos agregar, para organizaciones criminales que buscan controlar
territorios estratgicos en trminos de produccin de drogas (como marihuana y amapola,
y, en este sentido, el estado de Guerrero es fundamental), al igual que obtener ganancias a
partir de formas terrorficas de renta: extorsiones, secuestros, desapariciones forzadas y
otros procedimientos que reproducen una cultura del terror.
Aunado a todo esto hay un elemento que Mastrogiovanni describe como un rasgo
comn a las desapariciones forzadas durante las administraciones de Felipe Caldern y de
Enrique Pea Nieto (que suman alrededor de 27 mil casos): la criminalizacin de las
vctimas. En los medios noticiosos, en las declaraciones de funcionarios, as como en las
instituciones mismas de procuracin de justicia, se reproduce constantemente la idea de
que las vctimas de desaparicin forzada son criminales y, por ende, se merecan lo que
les pas (p. 30). No podemos pasar por alto que la culpabilizacin e incluso
criminalizacin de las vctimas constituye, de acuerdo con el socilogo y etnlogo
francs Pierre Bourdieu, una forma de violencia simblica, que no por ser simblica
resulta una violencia meramente imaginaria, sino que, a travs de la comunicacin, el
conocimiento, desconocimiento y reconocimiento de un orden simblico sirve de
sustento y reproduce otras formas de violencia, como la estructural (por ejemplo, la
impunidad en las instituciones) y la violencia poltica (como la eliminacin de enemigos
polticos).
Todos estos procesos econmicos, polticos y culturales son ilustrados en el libro
a partir de vvidos y dolorosos relatos de familiares y vctimas de desapariciones
forzadas, como los de Rosa Mara Moreno y Jos Alfredo Cerdn, padres del joven Alan,
desaparecido en 2011 en Guerrero y encontrado en una fosa clandestina cerca de la
carretera Iguala-Zumpango; el de Daniel, un migrante hondureo, secuestrado en Chiapas

y que logr escapar de un grupo que presuma ser parte de los Zetas para poder ejercer
terror entre la poblacin local; el de Miguel, joven de Guadalajara que tambin logr
escapar de sus secuestradores en Tepic; de Melchor Flores Langa, cuyo hijo, Melchor
Flores Hernndez, conocido como el Vaquero Galctico, fue desaparecido en
Monterrey en 2009; de Margarita Lpez, cuya hija, Yahaira Guadalupe Baena Lpez fue
desaparecida en Oaxaca en 2011. Acaso valgan mencin aparte los captulos dedicados a
Guerrero, en donde la desaparicin forzada constituye una verdadera tradicin
mexicana, ya que es una prctica que el Estado mexicano lleva ms de 40 aos
utilizando para controlar a la poblacin civil y reprimir las luchas sociales (p. 78); a
Nepomuceno Moreno, integrante del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad,
padre del joven Jorge Mario, desaparecido en 2010 Sonora, y que, como su hijo, fue
asesinado a balazos en Hermosillo; as como el dedicado a Coahuila, territorio controlado
por los Zetas y en donde el control y desaparicin de migrantes (quienes son vctimas del
peor fetichismo posible al ser reducidos a mero recurso humano a explotar y a carne y
huesos para expresar terror) constituye un negocio millonario.
En medio de la trama de dolorosos relatos, Mastrogiovanni documenta tambin
testimonios de familiares, activistas y miembros de organizaciones y refugios que, en
diversos estados de la repblica, se han organizado y luchado para recuperar a sus
familiares desaparecidos y exigir justicia. Personas que ya se cansaron de la impunidad e
injusticia del Estado Mexicano, pero que no se han cansado de luchar en contra de ellas.
Asimismo, destaca el uso de las fotografas de los desaparecidos y su funcin de
recordarnos y hacer visibles a todos que esas personas no estn donde deberan estar
(pp. 203-204).
El libro de Mastrogiovanni cierra con una atrevida comparacin entre las
desapariciones forzadas en el Mxico contemporneo y la Alemania nazi, en la que las
desapariciones forzadas se utilizaron para eliminar y desaparecer opositores al rgimen.
Una de las conclusiones es que aqu [en Mxico], se puede afirmar categricamente, la
situacin es peor que en la Alemania nazi de 1941: en Mxico falta, por principio de
cuentas, que el Estado asuma su responsabilidad en esta estrategia del terror, basada en la
desaparicin forzada de miles, de decenas de miles de personas (p. 198). Desde la
segunda guerra mundial, en el mundo entero se han condenado los crmenes contra la
humanidad cometidos por los nazis. Ahora, en todo el mundo se est denunciando
tambin las desapariciones forzadas de cuarenta y tres estudiantes en Ayotzinapa, as
como de los ms de 27 mil casos en el pas en los ltimos aos. La denuncia, la
organizacin y la accin deben continuar, pues, como escribe Mastrogiovanni al final del
libro, no se puede permitir que el terror se vuelta parte de la normalidad (p. 204), ya
que las cosas pueden empeorar, siempre pueden empeorar (p. 205).
*Estudiante del doctorado en Ciencias Antropolgicas
en la Universidad Autnoma Metropolitana-Iztapalapa