Mercedes Saborido

El conflicto de Medio oriente

Sus Orgenes a) el surgimiento del sionismo, una nueva ideologa
A finales del siglo XVIII, el auge de las tendencias seculares producto del Iluminismo en Europa,
provocaron un cambio sustancial en la vida cotidiana de los judos, la forma de vivir de esta
comunidad haba girado hasta ese entonces en torno a los preceptos religiosos, pero con el cambio
cultural y social provocando por las nuevas ideas y el culto al progreso se abrieron nuevas y variadas
posibilidades desconocidas hasta ese momento.
El Iluminismo judo denominado Haskala (accin de volverse inteligente) fue el que dio un giro al
pensamiento judo tradicional, aunque sus races encuentran en la Ilustracin europea, las
condiciones y problemas especficos de la cuestin juda le imprimieron un carcter distintivo. En su
etapa inicial fue un movimiento de la clase media, sus metas culturales as como sus rditos
inmediatos solo podan ser compartidos por un numero limitado de judos educados, las masas, en su
mayora permanecieron alejadas y hostiles a la idea de asimilarse culturalmente.
El espritu iluminista secular cautivo a las clases medias/altas de la sociedad juda que apoyando la
progresiva aparicin de los principios liberales y democrticos allanaron un camino para la
consecucin de la igualdad civil de derechos de la comunidad juda en los diversos pases de Europa
Occidental; la consecucin de esta anhelada igualdad permiti la rpida erosin de los moldes
tradicionales que estructuraban el comportamiento de la comunidad jurdica, dejando las cuestiones
religiosas para el mbito privado.
Pese al intento de incorporacin, asimilacin y transformacin poltica-jurdica por parte de los
pases europeos de la comunidad juda consecuencia de la Revolucin Francesa, el movimiento
iluminista secular y emancipatorio fracaso, el incremento del antisemitismo durante el siglo XIX con
sus dimensiones racistas y polticas dejo entrever que el problema judo no era una cuestin jurdica
y poltica, cabe agregar que muchos judos no pudieron disfrutar de los beneficios de la
emancipacin.
El sionismo es el movimiento nacionalista del pueblo judo que plantea como objetivo el regreso de
los judos del mundo a la tierra de Israel, su patria originaria para constituir una entidad poltica
independiente (estado-nacin).
Los orgenes del pensamiento sionista se encuentran en el comnmente denominado sionismo
mtico, hundido en las profundidades mismas del judasmo es visto como la religin nacional del
pueblo judo, que ha perdido su independencia hace miles de aos.
El sionismo de tipo nacionalista y poltico, era el que aspiraba a la creacin de un estado-nacin
judo en el territorio de Palestina, el sionismo se fundamentara en la normalizacin de la vida de la
comunidad juda y la afirmacin de una personalidad juda, la reivindicacin de la dignidad y de la
identidad, el despertar cultural y la realizacin de los valores propios.
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La vertiente laborista consideraba el problema judo como consecuencia no solo de la carencia de un

estado sino de la estructura de clase de la nacin juda, que se haba descompensado en el transcurso
de la dispersin, provocando un exceso de clase media y pequeos propietarios y una escasa
cantidad de trabajadores.
La adhesin de de cada una de estas concepciones a la creacin de un estado judo para la nacin
juda se expreso de forma concreta y sin ambigedades en su insistencia en que ese futuro estado
concedera un status privilegiado a los judos de la dispora, sin embargo, tanto el sionismo poltico
como el laborista con esa afirmacin no descartaban la existencia de una minora rabe que seria
respetada en todos sus derechos tanto civiles como polticos, lo que por muchos fue denominado
como un estado binacional, simplemente se pretenda establecer que la cara visible del estado de
Israel iba a ser la comunidad juda, como se daba incluso en muchos casos de estados
contemporneos.
El sionismo siempre defendi el derecho histrico que tenan los judos de volver a la tierra
prometida, lo que se denomino derecho de retorno, su justificacin adems de poltica era de
carcter topogrfico ya que se consideraba que la solucin para el problema judo era el
asentamiento de los judos en su patria histrica y el candidato obvio para tal la patria era por
supuesto Palestina con sus variadas resonancias para el pueblo judo.
A partir de 1881 la historia de los judos dio un giro debido al renacimiento del antisemitismo en
pases como Rusia, Alemania, Francia y Austria. El flujo migratorio producto de las persecuciones
muestra una gran cifra entre 1881-1914 de judos que abandonaron Europa Oriental para buscar una
mejor vida, teniendo como destino Argentina, Australia y Canad.
Al llegar la Primera Guerra Mundial el sionismo era la clara expresin del nacionalismo judo y a
pesar de algunas diferencias internas estaba fuertemente estructurado y organizado.
b) Judasmo vs sionismo con el surgimiento del sionismo a finales del siglo XIX la comunidad
juda sufri un gran cisma, la oposicin juda al sionismo incluyo movimientos modernistas,
tendencias socialistas y comunistas y a los grupos religiosos ortodoxos. Los grupos progresistas
estaban fundamentalmente en contra del carcter utpico del movimiento, el avance econmico y
social tenda cada vez mas a borrar las diferencias nacionales eh ir en contra de la historia era
calificado como utpico y reaccionario.
c) El impacto de la Primera Guerra mundial si bien la guerra de 1914-1918 fue de carcter
europeo, tuvo consecuencias en el complejo mundo colonial: la importancia del Medio Oriente como
fuente de aprovisionamiento de un elemento fundamental como el petrleo, pero tambin como va
de paso, hicieron inevitable que el conflicto llegara a esas tierras.
La rpida jugada realizada por el movimiento sionista britnico y sus contactos con el gobierno
hicieron posible ligar el futuro poltico del sionismo con los intereses britnicos esta decisin fue
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fundamental por que fervientes activistas sionistas se encargaron de organizar brigadas pro britnicas
para luchar la contienda.
d) El periodo de entreguerras los intereses y pretensiones de los ingleses sobre Medio Oriente
cambiaron apenas finalizo la primera guerra mundial, sus objetivos estratgicos experimentaron un
viraje desde una posicin filosionista a otra pro-rabe, basndose en una poltica exterior ms realista
que tica e idealista. En 1928-1929 tuvieron lugar unas nuevas rebeliones antijudas en Jerusaln,
caracterizadas por un alto grado de violencia.
e) Que suceda con el mundo rabe?, el surgimiento del panarabismo y el nacionalismo
palestino el nacionalismo rabe tuvo sus orgenes a principios del siglo XX y se manifest
durante la primera guerra mundial cuando el imperio otomano, aliado de Alemania, comenz a
perder control sobre sus dominios rabes ayudado por la influencia del movimiento de los jvenes
turcos (sobrenombre del partido nacionalista y reformista turco) que puso fin al viejo sistema de
sultanato y cuando los aliados empezaron a intervenir en el futuro de estos territorios. Terminada la
guerra y firmado el tratado de sevres, los rabes se sintieron defraudados al quedar destrozada su
visin independentista, pues seguan sometidos al imperialismo europeo, su rechazo del mundo
occidental se vio potenciado por la influencia de la revolucin rusa que estaba difundiendo su
mensaje antiimperialista tambin en el mundo musulmn.
El arabismo se baso en 3 aspectos fundamentales: la lengua rabe, que aunque tiene diferentes
variantes permite una unificacin de la comunidad, rasgos culturales centrados en la religin
islmica y la identidad arbiga asociada a una historia comn.
La aparente debilidad del nacionalismo rabe en contraposicin con el judo, deriva de los mismos
factores constitutivos de su arabismo: la idea de nacin moderna y la fuerte tradicin islmica, por lo
que puede decirse que el nacionalismo rabe era un proyecto poltico que todava no haba logrado
manifestarse en ningn caso concreto.
Como proceso paralelo se fue gestando el nacionalismo palestino, que tenia semejanzas con el israel
ya que ambos se consolidaron ideolgicamente en un contexto colonial y los 2 fueron la reaccin a la
no existencia de una estructura estatal. En tantos que los diferentes partidos de carcter reaccionario
que se fueron constituyendo antes de la cada de Palestina, se nuclearon en la dcada del 50 en el
movimiento de liberacin palestina al fatah, fue en esta poca cuando la elite palestina nacionalista
logro infiltrarse en trminos ideolgicos en el mundo rural.
La segunda guerra mundial, la shoah a lo largo de la guerra de 1939-45 muchos judos fueron
asesinados por el rgimen nazi en la llamada solucin final, durante el transcurso de estas
atrocidades el mundo estuvo callado, la poltica de puertas cerradas significo que los pocos judos
que lograban comprar su salida de Alemania no fueron recibidos en casi ningn lado. Antes del
Holocausto el sionismo fue una de las diferentes corrientes en el seno de un pueblo judo se uni
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unnimemente al movimiento sionista, vindolo como la nica alternativa viable desde la

perspectiva del exterminio.
La creacin del estado de Israel la llegada al poder del Partido Laborista en Gran Bretaa en
1945, que haba manifestado posiciones pro-sionistas, despert grandes esperanzas en toda la
comunidad juda y especialmente en sus partidos socialistas.
En tanto que a pesar del plan votado por la ONU la Liga rabe se neg a aceptar la formacin de un
estado judo en tierras palestinas, anunciando que llegado el caso recurra a medios violentos,
argumentaban que la creacin de este nuevo estado era para resarcir a los judos de los horrores
cometidos contra ellos por la Alemania nazi y la Europa cristiana, es por esto que en 1947
comenzaron los enfrentamientos entre rabes e israeles. En 1947 la ONU dividi a Palestina en 2
estados: uno judo y uno rabe.
La guerra de independencia los sionistas pasaron a la ofensiva en 1948 en lo que ellos
denominaron la guerra de la independencia y lograron dominar casi todo el territorio asignado por la
resolucin de la ONU y aun mas, para los judos la guerra fue una guerra defensiva y una guerra de
independencia, sin embargo la guerra no fue mas que una guerra de agresin a cargo de las fuerzas
judas contra los indefensos rabes de pueblos y pequeas villas.