TRILCE

Captulo

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ETAPA DE LOS GRANDES

SISTEMAS

PLATN (427 - 347 a.C.)

Quien desarrolla el primer gran sistema filosfico idealista.
Discpulo de Scrates durante 9 aos.
Naci en el seno de una familia aristocrtica en Atenas. Su padre, Aristn, era al parecer, descendiente de los primeros reyes de Atenas. Perictione, su madre.
Desarrolla la teora de las ideas: sostuvo que los objetos del mundo real son slo sombras de
las formas eternas o ideas. Las nicas e inmutables ideas, las formas eternas, pueden ser objeto del
conocimiento verdadero; la percepcin de sus sombras, es decir, el mundo tal y como se oye, ve y
siente, es una simple opinin. La meta del filsofo, deca, es conocer las formas eternas e instruir a
los dems en este conocimiento. El mundo en el que vivimos es un mundo de apariencias, un
mundo de sombras, reflejo de un mundo desconocido (el mundo de las ideas). Lo que nosotros
llamamos realidad es lo falso, la mentira, lo real es la Idea (demiurgo: dios, artesano, hacedor, etc), la cual es eterna,
inmutable y perfecta.
Sustenta la teora de las ideas innatas: el hombre nace sabiendo, en vida slo recuerda lo que ya sabe (reminiscencia).
En lo moral, afirma que lo justo no es de este mundo: fundamenta la teora de la inmortalidad del alma sustentada ya por
Pitgoras, sustenta la teora de un universo ideal que es la verdadera patria.
El hombre es el nico animal que habla.
OBRAS: Los escritos de Platn presentan la forma de dilogos, donde se exponen diversas ideas filosficas (tica, axiolgicas,
antropolgicas, etc.). Las ideas se discuten y analizan entre varias personas. Ha llegado a nosotros un gran nmero de
dilogos platnicos.
La Repblica (una discusin sobre la justicia y la sociedad perfecta), Fedn (Los ltimos das de Scrates, sobre el alma),
Gorgias (una reflexin sobre distintas cuestiones ticas), Menn (una discusin sobre la naturaleza del conocimiento),
Apologa de Scrates (la defensa que hizo Scrates de s mismo durante el juicio en el que fue acusado de atesmo y
corrupcin de la juventud Ateniense), Cratilo (la defensa de Scrates de la obediencia a las leyes del Estado), Fedro (papel
del alma y la cuestin de la inmortalidad), El Banquete (sobre la belleza y el amor), Teeteto (una negacin de que el
conocimiento tiene que ser identificado con el sentido de percepcin).

ARISTTELES

(384-322 a.C.)
Naci en Estagira, en la costa norte de Egeo, Hijo del mdico Nicmano. Ingresa a los 18 aos a la escuela de Platn. Este
filsofo se opone al mundo de las frmulas trascendentes. Afirma que los entes concretos se pueden conocer. Discpulo de
Platn durante 20 aos, discrepa totalmente del maestro.
Filsofo naturalista y racionalista, pensador que acepta la existencia de una causa material
o substancia, a la vez que una causa ideal(el primer motor).
Maestro de Alejandro Magno (335 a.C.). Considerado el ms sabio del mundo antiguo, el
primero en hacer una clasificacin de la ciencias. Padre de la Lgica y la Psicologa.
Aristteles sustenta que todo tiene su origen en una causa primera llamada "Primer motor"
(Dios). En su Metafsica, Aristteles aboga por la existencia de un ser divino, al que
describe como "Primer Motor", responsable de la unidad y significacin de la naturaleza.

Seala que existen dos formas de existencia: en acto y en potencia.

En acto: lo que existe, lo que se es y como se es (una carpeta, un rbol, un hombre, etc)
En potencia: las cualidades o capacidades a desarrollar ms adelante.
121

Filosofa

Aristteles seala que existen cuatro causas o principios que condicionan la existencia de las cosas.
La causa material: es la materia de la que est compuesta, hecha una cosa (por ejemplo la madera de una silla).
La causa eficiente o motriz: la que hace que la cosa sea lo que es (el carpintero hace la silla).
La causa formal: Es la esencia de las cosas (formas). La idea que permite que algo sea. Ejm: las ideas del carpintero acerca
de la silla.
La causa final: es el objetivo o que se busca para lo que se existe, para lo que se es intil (la silla que sirve para sentarse).
Aristteles sustenta La Teora Geocntrica, la cual seala que el centro del universo es la tierra, la cual es un disco plano
colgado en el centro del universo. El sol y los dems cuerpos celestes tambin son discos ubicados alrededor de la tierra,
todos carecen de movimiento.
Aristteles sustenta la teora de la generacin espontnea, la cual sostiene que la vida surge por arte de magia: de ropa vieja
nacen las polillas; de la carne descompuesta nacen los gusanos y las moscas; de las gotas de sudor, los piojos y liendres; de
los granos de maz los ratones, etc.
OBRAS: Metafsica (Filosofa primera), Fsica, Potica, tica a Nicmaco, Organn (formado por 6 libros), Poltica.
FILOSOFA GRECORROMANA (s. III. a.C - s V d.C)
Se caracteriza por un filosofar eminentemente normativo, una meditacin moral y mstico-religioso. La ruptura de los valores
antiguos impone a la Filosofa, con ms fuerza que antes, una misin rectora, convirtindola en una doctrina moral de
salvacin por la inteligencia o en una preocupacin para la visin mstica y el consuelo de la fe.
La preocupacin principal es la bsqueda de la felicidad, es la etapa en que los pensadores griegos y luego los romanos se
dedican a plantear y desarrollar esquemas que permitan una vida buena. La mayora de estas escuelas forman bsicamente
los lineamientos ticos socrticos.
A.

ESCUELA ESTOICA
Existen tres momentos en el desarrollo del pensamiento estoico, se tiene al Estoicismo Antiguo con su fundador Zenn
de Citio (335-264 a.C), Cleanto (330-232 a.C) y su mximo representante Crisipo (281-208 a.C); el Estoicismo
intermedio con Panecio de Rodas y Prosodonio; y el nuevo que se desarrolla en la poca imperial romana, con Sneca
(45-65 d.C), el esclavo Frigio Epcteto (50-120 d.C) y el emperador Marco Aurelio (121-180 d.C)
Escuela griega del S. IV a.C. es una prolongacin de la tica socrtica. Sustentan que el hombre debe romper con la
sociedad y vivir segn la naturaleza; en cuanto impide que el hombre alcance la felicidad, se busca alcanzar la paz
interna (ataraxia). Sus reglas de vida estn contenidas en manuales llamados estoas. No al poder, no a la riqueza, no
a los placeres.
Considera que el sabio estoico es el hombre que sabe vivir segn la razn y la naturaleza, dominando sus pasiones,
alcanzando la independencia de todo aquello que puede esclavizar su alma y hacerlo infeliz (Autarqua)

B.

ESCUELA EPICREA
Su fundador es el filsofo griego Epcuro de Samos (341-270 a.C). Estableci en Atenas
su escuela en el ao 306, siendo posteriormente muy difundido su pensamiento por el
poeta romano Lucrecio (98-55 a.C) en sus libros titulados "De Rerum Natura".
La sabidura epicrea orienta buscar la felicidad por el placer sujeto a medida y concorde
con la naturaleza del hombre (Hedonismo). Su tesis filosfica tiene como meta suprema la
tranquilidad interior, la paz del alma libre del dolor y del temor (Ataraxia).
Epicuro, es un pensador materialista y ateo; contrario al fatalismo (todo est determinado)
se nutre del atomismo de Demcrito.

C.

ESCUELA ESCPTICA
Su fundador fue el filsofo griego Pirrn de Elis (360-270 a.C), siendo otros representantes Enesidemo, el mdico y
filsofo griego Sexto Emprico (s. II a.C), etc. Pirrn consider la necesidad de suspender todo juicio a fin de conseguir
un estado de indiferencia, que es el verdadero objetivo moral del sabio. Donde el verdadero escptico, no es que duda
de intento y reflexiona sobre la duda, no es ni siquiera el que no cree en nada y afirma que nada es verdadero, sino, el
verdadero escptico es el que de intento y por razones generales duda de todo, excepto de los fenmenos.

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TRILCE

PRCTICA
01.

El Hedonismo es una posicin filosfica que admite

como valor supremo:
a) A la felicidad.
b) Al deber.
c) A la moral.
d) A la libertad.
e) El placer.

02.

El Estoicismo se define como el ideal del sabio de

alcanzar la felicidad mediante:
a) El placer.
b) La abstinencia.
c) El desear.
d) La satisfaccin.
e) La moral.

03.

Cul de los siguientes pensadores no pertenece a la

filosofa grecorromana:
a) Plotino.
b) Epicuro.
c) Zenn de Citio.
d) Sneca.
e) Empdocles.

04.

05.

06.

07.

08.

La caracterstica esencial del pensamiento

grecorromano es:
a) Explicacin de la naturaleza.
b) Norma moral de vida.
c) La virtud de la naturaleza.
d) El ciudadano perfecto.
e) La aparicin de la ciencias.
La doctrina propone como moral del sabio, evitar
emitir todo juicio, dudar de todo:
a) Escepticismo.
b) Pirronismo.
c) Hedonismo.
d) Estoicismo.
e) a y b.
El estado de "apata" para el estoico se define como:
a) Satisfaccin del alma.
b) Imperturbalidad del alma.
c) Placer espiritual.
d) Tranquilidad del alma.
e) Valor moral.
La felicidad del sabio es la virtud de controlar el deseo
y soportar el sufrimiento. Esta posicin seala una
de las siguientes coacciones filosficas:
a) Estoicismo.
b) Patrstica.
c) Epicuresmo.
d) Neoplatonismo.
e) Plotino.
Lucrecio, en su obra De Rerum Natura defiende una
concepcin filosfica llamada:
a) Pirronismo.
b) Neoplatonismo.
c) Epicuresmo.
d) Civismo.
e) Patrstica.

09.

La existencia en acto segn Aristteles, significa:

a) Lo que existe, lo que se es.
b) Lo que puede ser.
c) Lo que fue.
d) Lo que ser.
e) a y b

10.

El tercer momento de la filosofa griega en la Edad

Antigua, es el de la filosofa de los grandes sistemas,
en la cual:
a) La preocupacin central es la naturaleza.
b) Aparecen las ciencias.
c) La Filosofa tiene un carcter metafsico.
d) Sus representantes son Scrates, Platn y
Aristteles.
e) El problema sigue siendo antropolgico.

11.

La teora geocntrica de Aristteles es desechada,

superada por los descubrimientos de :
a) Epicuro.
b) Ptolomeo.
c) Hegel.
d) Coprnico.
e) Galileo Galilei.

12.

La labor que realiza un arquitecto al planificar la

construccin de un edificio, est en relacin con la
causa ........ de Aristteles.
a) Eficiente
b) Formal
c) Final
d) En potencia
e) Material

13.

Segn Platn: El mundo sensible es........., y el mundo

de las ideas es.............
a) real - falso.
b) aparente - falso.
c) falso - verdadero.
d) verdadero - aparente.
e) cognoscible - incognoscible.

14.

Cul de los siguientes pensadores es el verdadero

fundador de la filosofa en su real dimensin:
a) Thales.
b) Scrates.
c) Platn.
d) Pitgoras.
e) Aristteles.

15.

Para
a)
b)
c)
d)
e)

16.

La filosofa platnica podra definirse como:

a) Racionalismo.
b) Dogmatismo.
c) Idealismo objetivo.
d) Idealismo subjetivo.
e) Escepticismo.

Platn, las ideas son:

Producto de los entes concretos.
El reflejo fiel del conocimiento sensorial.
El ser verdadero que la filosofa busca.
Incognoscibles
Aparentes y sensibles

123

Filosofa

17.

18.

19.

20.

21.

22.

23.

124

Es considerado como uno de los ms grandes

pensadores enciclopdicos del mundo antiguo, con
el aparecen los cimientos de muchas ciencias; fue
maestro de Alejandro Magno.
a) Aristteles.
b) Platn.
c) Thales.
d) Scrates.
e) Hipcrates.
Filosofa grecorromana que propugna buscar la
felicidad mediante el placer y que el filsofo debe
estar en estado de ataraxia:
a) Epicureismo.
b) Escepticismo.
c) Patrstica.
d) Estoicismo.
e) Neoplatonismo.

c)
d)
e)
24.

El problema del papel y la inmortalidad del alma, es

tocado por Platn, en el dilogo:
a) Fedn.
b) Timeo.
c) Cratilo.
d) El Critn.
e) El Fedro.

25.

Seale la correspondencia:
1. Scrates.
2. Aristteles.
3. Platn.
4. Epicuro.
5. Parmnides.

La filosofa grecorromana tiene como caracterstica

bsica:
a) Es un filosofar eminentemente normativo.
b) No es slo una meditacin moral sino msticoreligioso.
c) Preparar a la persona para su salvacin
mediante la razn.
d) Negar toda clase de conocimiento.
e) a y b
Sostuvo la necesidad de suspender todo juicio a fin
de conseguir un estado de indiferencia, que es el
objetivo moral del sabio:
a) Enedesimo.
b) Marco Aurelio.
c) Pirrn.
d) Sexto Emprico.
e) Sneca.
Un hombre estoico llega al estado autrquico:
a) Pensando en si mismo y no en los dems.
b) Sometiendo la voluntad de s mismo y de los
dems.
c) Reaccionando a favor de su voluntad y la razn.
d) Favoreciendo la libertad individual o colectiva
de los hombres.
e) Alcanzando la independencia de todo aquello
que pueda esclavizar su alma y hacerlo infeliz.
Seale la caracterstica que corresponde al
escepticismo:
a) Teora sobre el conocimiento del mundo.
b) La economa de esfuerzo.
c) Son relativistas.
d) Son agnsticos.
e) Se sustentan en Parmnides.
Segn Platn las .......... son formas eternas que
pueden ser objeto del conocimiento verdadero; la
percepcin de sus sombras, es decir, el mundo tal y
como se oye y siente, es una simple opinin.
a) Pasiones.
b) Ideas.

Experiencias.
Sensaciones.
Divinidades.

A.

C.
D.
E.

La filosofa es la bsqueda de los primeros

principios.
La filosofa se pregunta por el por qu de todas
las cosas.
El filsofo no es sabio.
El placer da felicidad.
El ser es inmutable.

a)
b)
c)
d)
e)

1B, 2A, 3D, 4C, 5E.

1C, 2A, 3B, 4D, 5E.
1D, 2B, 3C, 4E, 5E.
1B, 2A, 3C, 4D, 5E.
1E, 2D, 3C, 4B, 5A.

B.

26.

Sealar que el hombre nace sabiendo y que durante

su vida slo recuerda lo que sabe, corresponde a la
Teora de ........... desarrollada por ...............
a) La Mayutica - Platn.
b) Las Ideas - Platn.
c) La Ideas Innatas - Scrates.
d) El menor esfuerzo - los cirenaicos.
e) Las ideas innatas - Platn.

27.

El primer pensador en hacer una clasificacin de las

ciencias:
a) Scrates.
b) Platn.
c) Demcrito.
d) Aristteles.
e) Thales.

28.

Es conocido como el estagirita:

a) Scrates.
b) Platn.
c) Demcrito.
d) Aristteles.
e) Thales.

29.

El nombre verdadero de ............... es Aristocles.

a) Thales.
b) Scrates.
c) Aristteles.
d) Platn.
e) Plotino.

TRILCE

30.

Acerca de lo existente, Platn rechaza la explicacin:

a) Ontolgica.
b) Esencial.
c) Socrtica.
d) Pre-Socrtica.
e) Ideal.

31.

Segn Platn, slo se llega al mundo de las ideas

mediante:
a) La virtud.
b) La reminisencia.
c) Los sentidos.
d) La anamnesis.
e) El intelecto.

32.

Para Aristteles, el ser tiene muchos significados pero,

fundamentalmente se asume como:
a) Sustancia.
b) Accidente.
c) Materia.
d) Categora.
e) Verdadero.

33.

Segn el epicureismo, el placer y la ausencia de

dolor representan la:
a) Ataraxia.
b) Felicidad.
c) Realidad.
d) Apora.
e) Tranquilidad.

34.

Segn Epicuro, el objetivo del hombre sensato es

lograr:
a) El placer corporal.
b) El placer material.
c) Vivir como Dios.
d) La salvacin de su alma mediante el placer.
e) La "Ataraxia".

35.

36.

37.

Escuela fundada por Platn en los jardines de

Academus, en Atenas:
a) El colegio.
b) La nueva escuela.
c) La Academia.
d) Escuela Nueva.
e) El liceo.
Aristteles sostiene que todo tiene su origen en una
causa primera a la cual se le llama:
a) Metafsica.
b) Filosofa primera.
c) Causa material.
d) Primer motor.
e) Las ideas.
Segn Aristteles, cul sera la causa final de la silla:
a) El carpintero que la elabor.
b) La forma de la silla.
c) El material del cual ha sido elaborado.
d) El hecho de dejar de ser silla.
e) Su utilidad (para sentarse).

38.

No es rasgo del "mundo inteligible", de acuerdo a

Platn:
a) Eternidad.
b) Inmutabilidad.
c) Perfeccin.
d) Pluralidad.
e) Unidad.

39.

Sustent una doctrina hilemorfista:

a) Scrates.
b) Protgoras.
c) Aristteles.
d) Epicuro.
e) Platn.

40.

Mientrs que Platn, plante su clebre teora de las

ideas, es decir, la del sensible y el mundo intelegible,
su discpulo, Aristteles propuso:
a) La metafsica del ser.
b) La teora del organn.
c) La teora de la sustancia.
d) El realismo.
e) La escuela de Liceo.

41.

Segn Aristteles, las causa o condicin de existencia

del ser, no es:
a) Causa material.
b) Causa formal.
c) Causa ideal.
d) Causa eficiente.
e) Causa final.

42.

Fueron filsofos del perodo helenstico:

a) Protgoras - Gorgias.
b) Platn - Plotino.
c) Meliso - Anaxgoras.
d) Sneca - Jenfanes.
e) Epicuro - Pirrn.

43.

De acuerdo a Platn:
a) Lo ideal es subjetivo.
b) Lo real es mltiple.
c) Lo ideal es objetivo.
d) Lo sensible es eterno.
e) Lo ideal es mutable.

44.

Acto y potencia explican, segn Aristteles, ........ de

las cosas.
a) El cambio
b) El conocimiento
c) La creacin
d) La apariencia
e) La permanencia

45.

Ante la imposibilidad de conocer y para alcanzar

tranquilidad, un escptico sugera:
a) Desarrollar procedimientos lgicos.
b) Suspender todo juicio.
c) Una actitud relativista.
d) Hallar un mtodo seguro de conocimiento.
e) Distinguir entre juicios verdaderos o falsos.

125

Filosofa

46.

Aristteles afirmaba, que el sabio:

a) No debe recibir rdenes sino darlas.
b) Debe obedecer a los gobernantes.
c) Debe obedecer al menos sabio.
d) Debe dar ordenes y recibirlas.
e) Es un hombre divino.

47.

Cul es el significado de "acto", segn el filsofo

conocido como el Estagirita.
a) Lo ideal.
b) Lo que ser.
c) Lo que puede ser.
d) Lo que es.
e) La causa eficiente.

48.

49.

50.

51.

52.

53.

126

El filsofo Aristteles no plante:

a) Que el ser es o no es.
b) La teora de la sustancia.
c) La teora de las ideas.
d) La existencia en acto y en potencia.
e) A Dios como el primer motor.
Anamnesis, significa.
a) Mente.
b) Inteligencia superior.
c) Sabio.
d) Educacin.
e) Recuerdo de lo olvidado.

54.

Segn Platn:
Las ideas son de naturaleza:
a) Material o sensible.
b) Inmaterial, inteligible.
c) Mixta, ya que estn formadas de una materia
muy stil.
d) Desconocida.
e) Perceptible.

55.

Segn la teora de la reminisencia:

a) El alma no puede investigar la verdad.
b) Aprender es recordar.
c) El alma es como una sombra, un recuerdo del
cuerpo.
d) Es el viaje del alma.
e) Es igual a la transmigracin.

56.

Segn Platn:
El verdadero conocimiento es:
a) El conocimiento de las ideas.
b) El conocimiento de las cosas.
c) El conocimiento de lo particular.
d) No se puede alcanzar.
e) Slo de Dios.

57.

Relaciona:
I. Escuela Cnica
A. Epicuro.
II. Escuela Estoica
B. Zenn.
III. Escuela Epicurea C. Antstenes.

En la siguientes alternativas encuentre un ejemplo

de la causa final de Aristteles:
a) El reloj es de oro.
b) La pelota es redonda.
c) El arquitecto disea una casa.
d) El Lapicero sirve para escribir.
e) La mesa es de madera.
En lo que refiere al conocimiento, para Aristteles, la
fuente ltima del conocimiento es:
a) La sensacin.
b) La experiencia.
c) La percepin.
d) Las cosas particulares.
e) Los hechos.
La tica estoica se funda tambin en la ideas de
..........., de la suficiencia.
a) Ataraxia.
b) Tranquilidad del alma.
c) Abstinencia.
d) Apata.
e) Autarqua.
Para Platn:
La Teora de las Ideas:
a) Afirma que la nica realidad es la materia.
b) Afirma que la nica realidad es la idea.
c) Afirma que existen dos niveles de realidad uno
visible y otro inteligible.
d) Afirma que son parte de la imaginacin.
e) Afirma que son imgenes de las cosas.

a)
b)
c)
d)
e)

IA, IIB, IIIC

IIA, IB, IIIC
IIA, IIIB, IC
IA, IIB, IIIC
IIIA, IIB, IC

58.

Con respecto al Epicureismo, seala la alternativa

incorrecta:
a) El placer es el bien primero.
b) Para vivir una vida feliz haba que superar el
miedo a la muerte.
c) Resumi su filosofa liberadora en lo que llam
las cuatro hierbas curativas.
d) Compar la misin de la filosofa con el arte
mdico.
e) El mundo est en tensin entre dos polos: la luz
y la oscuridad.

59.

Acepta Aristteles la teora de las ideas de Platn?

a) S, no en vano fue discpulo suyo en la
Academia.
b) No, Aristteles rechazar la teora de Platn.
c) Aristteles no se manifest nunca sobre la teora
de las ideas.
d) Le da la razn en algunas cosas.
e)
cyd

60.

El cambio es, para Aristteles:

a) El paso de la potencia al acto.
b) El paso del acto a la potencia.
c) Una cierta mezcla dispersa de acto y potencia.
d) La naturaleza que siempre est en movimiento.
e) Pasar de un estado a otro.