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TRILCE

Captulo

17

FILOSOFA DEL SIGLO


XIX

Esta etapa se caracteriza por ser de gran agitacin social y poltica, las cuales se expresaron en las revoluciones sociales que
remecieron Europa (1830, 1840, 1860, etc), luego que las grandes masas de trabajadores se desilusionara de la nueva clase
social que controla el mundo, la burguesa (que haba desplazado a la feudalidad); cuyos ofrecimientos al tomar el poder no
se concretizaron y actuaron de manera contraria a las promesas de la revolucin francesa; lo cual lleva a quienes manejan
el aparato intelectual (la Burguesa) replantear la manera de explicar el mundo. Del mismo modo, las grandes guerras
mundiales llevaron tambin a replantear la manera de explicar el mundo a los pensadores de la poca, desarrollando teoras
que se convirtieron en los nuevos paradigmas filosficos e intelectuales de la poca.

RACIONALISMO ABSOLUTO
Hegel (1770-1831)
Llamado "Filsofo de la totalidad", Hegel es el punto culminante del idealismo alemn. Con un portentoso dominio
del saber y con una profundidad inigualable, Hegel pretende mostrar el ser en su totalidad. La filosofa de Hegel es,
pues, un idealismo absoluto (todo es producto o manifestacin de la Idea en su desarrollo) y un racionalismo
absoluto ("todo lo real es racional y todo lo racional es real".)
La obra de Hegel puede considerarse como la madurez filosfica y cultural de la tradicin occidental. El propio
Hegel interpret as su sistema, como el estado de maduracin y unidad interna de todo el pensamiento anterior a
l.
Su filosofa se basa en la relacin entre los dos conceptos fundamentales de la filosofa anterior: la naturaleza (en
la filosofa griega) y el Espritu (en la filosofa cristiana y, a partir de Descartes, en la filosofa moderna). Hegel
pretende la unidad interna y la conexin entre Naturaleza y Espritu, de modo que pueda elaborarse una teora
unitaria, total y cerrada sobre la realidad en su totalidad. Para Hegel, el conocimiento tiene una estructura dialctica.
Y tiene esa estructura porque, precisamente, la realidad es dialctica. Segn sta "lo verdadero es el todo". La
Dialctica rechaza toda interpretacin fragmentaria de la realidad y del conocimiento. Y su estructura y esencia se
constituye por tres momentos o aspectos implicados entre s: lo que se ha llamado trada de "tesis, anttesis y
sntesis".
Obras : Fenomenologa del Espritu, Ciencia de la Lgica, Filosofa del derecho, etc.
El IRRACIONALISMO
Schopenhauer
Siguiendo a Kant distingue entre el fenmeno y la cosa en s. El mundo que percibimos es slo nuestra representacin.
Pero, a diferencia de Kant, Schopenhauer entiende que tenemos un modo de acceder al noumeno, a la cosa en s.
Si por el intelecto accedemos al fenmeno, por el cuerpo podemos acercarnos a la cosa en s; por nuestro cuerpo
conocemos lo que el mundo es en s mismo, "voluntad", necesidad, deseo.
Esta voluntad en s misma (que, por ser en s va ms all de todo fenmeno) no tiene causa ni fin alguno. Es una
voluntad sin sentido y, por lo tanto, sin posibilidad de alcanzar una realizacin total. En el fondo, el mundo es un
dolor, un sufrimiento. La vida humana entonces "oscila entre el dolor y el hasto". Sin embargo, reconoce como
alternativas vlidas la contemplacin artstica y la vida tica, las cuales conducen a la negacin de la voluntad de
vivir.
Obra : El mundo como voluntad y representacin.

145

Filosofa

Nietzsche (1844-1900)
Sostena que las creencias en Dios, la Moral y la Metafsica se han revelado inconsistentes, que su origen no se encuentra
sino en el hombre, en el hombre dbil y sufriente que no puede superar por s mismo su dolor y busca consuelo en el ms
all. Por eso habla de la "muerte de Dios" y propone un nuevo tipo de hombre: el sper-hombre, que encarna la Voluntad
de Poder. Paralelamente, advierte sobre el peligro de que nuestro tiempo d a luz al ms bajo de los hombres, al "ltimo
hombre", que no vive ya la grandeza alienada del hombre clsico pero tampoco llega a la propia del sper-hombre. El
"ltimo hombre" es aquel que se conforma con lo superficial, que no se conmueve ni por la "muerte de Dios". A este tipo
de hombre Nietzsche lo considera despreciable.
La concepcin segn la cual el mundo tiene un orden y sentido, ya sea ste inmanente o trascedente, ha sido superada. El
hombre ha tomado conciencia de que todo lo que considera como sagrado, santo, bello y bueno, no lo era en s mismo sino
porque l lo valoraba as. El hombre se descubre como aquel que valora, aquel que da sentido. La vida tiene el sentido que
nosotros le damos y en ello reside la grandeza del hombre. Ya no podemos hablar de un bien y un mal objetivos. Por eso,
en As habl Zarathustra, su obra ms famosa, el personaje central es el predicador persa que siete siglos antes de Cristo
ense que haba un Principio del Bien y un Principio del Mal. En la obra, Zarathustra viene a enmendar su error, a decirnos
que no hay un bien y un mal en s mismos. El bien y el mal son lo que nosotros hacemos que sean, pero nosotros estamos
"ms all del bien y del mal".
Obras: As habl Zarathustra, Ms all del bien y del mal.

POSITIVISMO
Corriente filosfica que tiene su aparicin en la primera mitad del siglo XIX.
Intenta crear una metodologa o Lgica de la ciencia, en la cual se seala que el objetivo de la ciencia se restringe nicamente
a la descripcin de los hechos dados por las sensaciones. Por lo tanto, sostiene la incongnoscibilidad de la esencia de los
fenmenos.
Atiende nicamente a las preguntas Cmo se producen los hechos? Para qu se producen?
Augusto Comte, filsofo francs, fundador del positivismo.
Introduce por primera vez el trmino positivismo y los lineamientos generales de la sociologa.
Consideraba que la metafsica deba ser eliminada porque se refiere a la existencia de seres suprasensibles (inobservables).
La ciencia debe limitarse a describir el aspecto externo de los fenmenos.
Dividi la historia del conocimiento y pensamiento humano en tres estadios.
a)

Teolgico o ficticio: llamado tambin perodo mitolgico, se caracterizaba porque el hombre intenta explicar los
hechos naturales a travs de fuerzas divinas o sobrenaturales.

b)

Metafsico o abstracto: la base de todos los fenmenos est construida por esencias, metafsicas abstractas (causas
especulativas).

c)

Positivo o cientfico: se caracteriza por la subordinacin constante de la imaginacin a la observacin y la


experimentacin.
Obras: Curso de filosofa, Discurso sobre el espritu positivo.

MARXISMO
Es una doctrina filosfica fundada por el alemn Carlos Marx, con la colaboracin de Federico Engels, aparece a mediados
del siglo XIX. Marx tiene como obras principales: La sagrada familia, Miseria de la filosofa. Manifiesto del Partido Comunista.
El capital, etc.
Filosficamente, el marxismo sustenta lo que se conoce como Materialismo dialctico, el cual sostiene que la materia eterna
es infinita es el fundamento de todo. Seala que las formas objetivas y universales de la existencia de la materia son: Tiempo,
espacio y movimiento, que existen en una relacin dialctica. Considera que la conciencia humana es el producto de la
materia altamente organizada (cerebro).
La realidad objetiva material est regida por las leyes dialcticas: unidad y lucha de contrarios, trnsito de los cambios
cuantitativos a los cambios cualitativos, negacin de la negacin.

146

TRILCE

PRCTICA
01.

02.

03.

04.

05.

06.

07.

"El hombre es el conjunto de las relaciones sociales"


pertenece a:
a) Marx.
b) Hegel.
c) Comte.
d) Spencer.
e) Nietzsche.
No
a)
b)
c)
d)
e)

es caracterstica del sistema hegeliano:


Dialctica.
Idealismo.
Racionalismo.
Materialismo.
a y b.

"Cosa pensante", "numeno", "idea absoluta", para


Comte, corresponderan a qu etapa del desarrollo
de la humanidad:
a) Esttico.
b) Teolgico.
c) Metafsico.
d) Cientfico.
e) Positivo.
Comte es considerado como Padre de la:
a) Sociologa.
b) Fsica.
c) Biologa.
d) Historia.
e) Psicologa
Filsofo voluntarista de influencia idealista y oriental
que influy en las primeras obras de Nietzsche.
a) Comte.
b) Kierkegaard.
c) Schopenhauer.
d) Hegel.
e) Feuerbach.
Corresponde a Nietzsche.
a) Muerte de Dios.
b) Eterno Retorno.
c) Lo Dionisaco.
d) Slo a y c
e) T.A
Aspecto del sistema hegeliano que Marx rescat:
a) Dialctica.
b) Idealismo.
c) Misticismo.
d) Metafsica.
e) a y b

08.

Segn A. Schopenhauer, el mundo:


a) Est determinado materialmente.
b) Es absolutamente lgico racional.
c) Es voluntad y representacin.
d) Es irreal, invencin de la mente humana.
e) Se identifica con las divinidad.

09.

Seale la relacin incorrecta:


a) Comte - Positivismo.
b) Feuerbach - Idealismo.

c) Nietzsche - Voluntarismo.
d) Bentham - Utilitarismo.
e) James - Pragmatismo.
10.

Explicar los fenmenos de la realidad a partir de


principios divinos o seres espirituales, dioses en
general, corresponde segn Comte:
a) Al Cristianismo.
b) Al E. Metafsico.
c) Al E. Mtico-cientfico.
d) Al E. Positivo.
e) Al E. Teolgico.

11.

Segn el Marxismo, el problema cardinal de la filosofa


consiste en la relacin entre:
a) Ser y pensar.
b) Hombre y Dios.
c) Individuo y estado.
d) Burgus y proletariado.
e) Capitalismo y socialismo.

12.

Fenomenologa del Espritu es obra de:


a) Marx.
b) Husserl.
c) Hegel.
d) Comte.
e) Nietzsche.

13.

Marx critica la filosofa por ser slo:


a) Eficaz.
b) til.
c) Interpretativa.
d) Histrica.
e) Analtica.

14.

Segn Marx, la esencia de la vida humana radica en:


a) El trabajo.
b) La vida.
c) La plusvala.
d) El capitalismo.
e) La historia.

15.

Filsofo que plante la idea del eterno retorno, as


como un culto a la vida.
a) Nietzche.
b) Husserl.
c) Comte.
d) Kierkegaard.
e) Heidegger.

16.

Considera que el hombre tienen un origen natural,


aunque es una especie animal que ha perdido sus
instintos:
a) Marx.
b) Spencer.
c) Darwin.
d) Engels.
e) Nietzche.

17.

La Lgica de Hegel est basada en el pensar


dialctico de .............., que afirma el carcter
fundamental del principio de contradiccin.

147

Filosofa

a)
b)
c)
d)
e)
18.

19.

20.

21.

Es
a)
b)
c)
d)
e)

Parmnides.
Herclito.
Demcrito.
Pitgoras.
Anaximandro.
obra de F. Nietzsche:
Dios ha muerto.
El concepto de la Angustia.
Ms all del bien y del mal.
Fenomenologa del Espritu.
Antidhring.

La frase "Ver para prever, prever para poder" pertenece


a:
a) Nietzsche.
b) Comte.
c) Mill.
d) Marx.
e) Hegel.
"Todo tiene sentido, todo tiene una razn de ser". Lo
anterior ser asumido plenamente por:
a) Kierkegaard.
b) Hegel.
c) Schopenhauer.
d) Nietzsche.
e) T.A.

Conforme a la filosofa de Nietzsche, el pensamiento


socrtico o platnico son expresin de:
a) Lo dionisaco.
b) La voluntad de poder.
c) Vitalismo.
d) Un super hombre.
e) Lo apolneo.

23.

De
a)
b)
c)
d)
e)

25.

148

a)
b)
c)
d)
e)

acuerdo a la filosofa de Marx:


El pensar determina al ser.
Todo movimiento es mecnico, cuantitativo.
La materia es separable del cambio.
No existe la conciencia o pensamiento.
El ser determina al pensar.

Filsofo vitalista es considerado:


a) Hegel.
b) Comte.
c) Nietzsche.
d) Marx.
e) Mill.
Seale correcto para el positivismo de Comte:
I. Se le conoce como la filosofa del dato.
II. No se buscan causas, slo leyes.
III. La moral se funda en el altruismo.

I y II.
II, III, IV.
II y III.
I, II y III.
Todas.

26.

Para Comte el conocimiento evoluciona desde la


............ hasta la ............
a) Astronoma - qumica.
b) Matemtica - sociologa.
c) Biologa - astronoma.
d) Sociologa - matemtica.
e) Fsica - qumica.

27.

La
a)
b)
c)
d)

28.

Indique lo correcto para el Marxismo:


I. El hombre, en el capitalismo, est alineado.
II. No slo hay que interpretar el mundo, hay que
transformarlo.
III. La ideologa es producto de la vida material.
IV. El ser determina el pensar.

Sostuvo: "Todo lo real es racional y todo lo racional


es real", as como que la historia tiene una lgica
interna.
a) Hegel.
b) Comte.
c) Marx.
d) Feuerbach.
e) Schopenhauer.

22.

24.

IV. La filosofa es una reflexin sobre la ciencia.

dialctica marxista entiende que:


La realidad est constituida de contrarios.
La realidad es esttica.
La realidad cambia evolutivamente.
El cambio se entiende como aumento o
disminucin.
e) a y c.

a)
b)
c)
d)
e)

I, II y III
II, III y IV
I y IV
II y III
Todas.

29.

Para Nietzsche, en Grecia, lo apolneo estuvo


identificado por la (el) ............ mientras que lo
dionisiaco por la (el) ...............
a) erotismo, exceso-serenidad, claridad.
b) mesura, razn-pasin, desenfreno.
c) serenidad, orga-erotismo, razn.
d) exceso, mesura-pasin, desenfreno.
e) pasin, desenfreno-mesura, razn.

30.

Relaciona correctamente, segn Comte:


I. Estadio metafsico.
a. Filosofa.
II. Estado positivo.
b. Religin.
III. Estado teolgico.
c. Ciencia.
a)
b)
c)
d)
e)

31.

Ia, IIb, IIIc.


Ic, IIa, IIIb.
Ib, IIc, IIIa.
Ia, IIc, IIIb.
Ic, IIb, IIIa.

Para Comte en el Estado Positivo:


a) Se desarrolla la metasfica.
b) La mente humana se atiene a las cosas.
c) Se buscan los principios de las esencias.
d) La imaginacin se subordina a la observacin.
e) b y d.

TRILCE

32.

Marx toma de Hegel:


a) El socialismo utpico.
b) Su concepcin del mundo.
c) La idea de que el trabajo es la fuente de riqueza.
d) El materialismo.
e) La dialctica.

38.

Segn Comte, el estadio teolgico se define por:


a) Su vocacin formalista.
b) Predominio de lo absoluto.
c) Predominio de lo irreligioso.
d) Interpretar la realidad conforme a los hechos.
e) Interpretar la realidad en base a divinidades.

33.

Indique lo correcto para el superhombre:


I. Puede lograr la transmutacin de los valores.
II. Se conduce por la razn y no por la voluntad.
III. Tiene temor a la vida.
IV. Se gua por la moral del amo.

39.

Son fuentes fundamentales del marxismo:


I. Filosofa clsica alemana.
II. Socialismo utpico francs.
III. Economa poltica inglesa.
IV. Positivismo cientificista francs.
V. Voluntarismo y vitalismo alemn.
a) Todas.

a)
b)
c)
d)
e)
34.

35.

36.

37.

I y III.
II y IV.
I y IV.
II y III.
I, II y III.

b)
c)
d)
e)

Relacione autor y obra correctamente :


I. Comte.
II. Nietzsche.
III. Marx.
IV. Hegel.
a.
b.
c.
d.

Fenomenologa del Espritu.


Curso de la filosofa positiva.
El origen de la tragedia.
La sagrada familia.

a)
b)
c)
d)
e)

Ia, IIb, IIIc, IVd.


Ib, IIc, IIId, IVa.
Ic, IIa, IIIb, IVd.
Ib, IId, IIIc, IVa.
Id, IIc, IIIb, IVa.

Considerado como profeta del Nihilismo, actualiz


el llamado mito del Eterno Retorno:
a) Marx.
b) Kierkegaard.
c) Nietzsche.
d) Spencer.
e) Bergson.
Seala lo correcto para el voluntarismo de Nietzsche.
a) Se valora positivamente la misericordia, la
igualdad.
b) Los que menosprecian la vida son buenos.
c) El esclavo es el que dice s a la vida.
d) Lo malo es lo que nace de la debilidad.
e) Los dbiles y fracasados deber ser ayudados a
vivir.
El Positivismo de A. Comte se caracteriz por:
a) Rechazar el discurso cientfico.
b) Asumir un pensamiento especulativo.
c) Investigar
objetos
sobrenaturales
supraempricos.
d) Su actitud antimetafisica.
e) Su postura teocntrica.

Ninguna.
Slo I y II.
Slo III.
I, II y III.

40.

Qu tema no fue desarrollado principalmente por


Nietzsche?
a) Lgica.
b) Nihilismo.
c) Anticristianismo.
d) Voluntad de Poder.
e) Super hombre.

41.

Corriente filosfica caracterizada por su rechazo al


idealismo y a la metafsica y por su enfoque
cientificista.
a) Hegelianismo.
b) Criticismo.
c) Positivismo.
d) Intuicionismo.
e) Voluntarismo.

42.

Fundador de una concepcin materialista de la


historia segn la cual todo proceso social es explicado
por el contexto econmico-social:
a) Schopenhauer.
b) Hegel.
c) Dilthey.
d) Marx.
e) Comte.

43.

Seale la alternativa incorrecta:


a) Comte, fundador del Positivismo, plante "ver
para prever, prever para poder".
b) Hegel, filsofo clsico alemn, estableci una
visin dialctica del desarrollo de la Idea.
c) Nietzsche, pensador voluntarista e vitalista,
sentenci la "muerte de Dios".
d) Mill, exponente de la doctrina utilitarista, se
manifest a favor de la induccin.
e) Schopenhauer filsofo racionalista, consider
que el mundo es "voluntad y representacin".

44.

De acuerdo a Comte, el estadio donde predomina la


explicacin cientfica de la realidad se denomina:
a) Positivo.
b) Metafsico.

149

Filosofa

c) James.
d) Spencer.
e) Cassirer.

c) Religioso.
d) Teolgico.
e) Filosfico.
53.

Corriente del S. XIX que se caracteriza por su rechazo


a la metafsica y la especulacin, y por su cientificismo.
a) Voluntarismo.
b) Irracionalismo.
c) Positivismo.
d) Hegelianismo.
e) Utilitarismo.

54.

Fue un pensador utilitarista que desarroll la lgica


inductivista:
a) Comte.
b) Nietzsche.
c) Cassirer.
d) Mill.
e) James.

55.

De
a)
b)
c)
d)
e)

acuerdo al pensamiento de Nietzsche:


La realidad es lgica y racional.
La moral cristiana afirma la vida.
La realidad es voluntad de poder.
El superhombre niega la vida.
Lo dionisaco es propio del cristianismo.

56.

Corriente filosfica que rechaza la metafsica y plantea


que slo la ciencia brinda conocimientos autnticos:
a) Voluntarismo.
b) Positivismo.
c) Marxismo.
d) Vitalismo.
e) Existencialismo.

La
a)
b)
c)
d)
e)

teora del superhombre fue sustentada por:


Un filsofo racionalista.
El autor de As hablo Zarathustra.
Un pensador antivitalista.
El representante del Positivismo y cientificismo.
b y c.

57.

Manuscritos econmico-filosficos fue obra de:


a) Hegel.
b) Marx.
c) Comte.
d) Nietzsche.
e) Spencer.

Muestra un conflicto entre opuestos y se articula en


tres momentos: tesis, anttesis y sntesis:
a) La Autoconciencia.
b) El espritu.
c) La dialctica.
d) La Lgica.
e) La fenomenologa.

58.

En el sistema hegeliano, constituye la expresin ms


lograda del espritu objetivo:
a) La sociedad civil.
b) El estado.
c) La moral.
d) La libertad.
e) La justicia.

59.

Filsofo positivista plante la ley de los tres estados,


para explicar la evolucin del pensamiento humano.
a) Comte.
b) Nietszche.
c) Spencer.
d) Schopenhauer.
e) Darwin.

60.

Segn la clasificacin que Comte hace de las ciencias,


no considera como ciencia a la:
a) Matemtica.
b) Psicologa.
c) Fsica.
d) Sociologa.
e) Biologa.

45.

"Todo lo real es racional y todo lo real es racional"


corresponde a:
a) Comte.
b) Hegel.
c) Marx.
d) Kierkegaard.
e) Nietzsche.

46.

Filsofo irracionalista, voluntarista, fue Nietzsche.


Diga qu tema no fue abordado por l.
a) Nihilismo.
b) Superhombre.
c) Voluntad de poder.
d) Muerte de Dios.
e) Intuicin.

47.

Sostuvo que todo cuanto existe: la naturaleza, la


sociedad, la historia, la cultura, son producto del
desarrollo racional de una Idea Absoluta:
a) Hegel.
b) Kant.
c) Comte.
d) Schopenhauer.
e) Marx.

48.

49.

50.

51.

52.

150

"Dios ha muerto " es una frase de:


a) Marx.
b) Hegel.
c) Nietzsche.
d) Schopenhauer.
e) Comte.
El fundador del materialismo dialctico es:
a) Comte.
b) Marx.
c) Nietzsche.
d) Schopenhauer.
e) Kierkegaard.
Plante el concepto pragmtico de la verdad:
a) Mill.
b) Comte.