TRILCE

Captulo

18

FILOSOFA DEL SIGLO XX

INTUICIONISMO
H. Bergson
Es exponente del irracionalismo de comienzos del siglo XX. Se opone al materialismo, positivismo y cientificismo de la
poca. Sostiene que la filosofa es una reflexin sobre los datos de la intuicin. Expone su teora del impulso vital, donde se
afirma que todo es vida, que todo se reduce a una cadena sin fin de manifestaciones de este Plan Vital, que es irracional, sin
sentido, sin meta, una fuerza irracional que es fundamento de todo cuanto existe.
Obra: La evolucin creadora.
FENOMENOLOGA
Fundada por E. Husserl (1859-1938), autor de Ideas relativas a una fenomenologa pura y una filosofa fenomenolgica. En
su orientacin clsica, tal como la entiende Husserl, que la llama fenomenologa trascedental, es el mtodo que permite
describir el sentido de las cosas vivindolas como fenmenos de conciencia. Lo concibe como una tarea de clarificacin para
poder llegar "a las cosas mismas" partiendo de la propia subjetividad, en cuanto las cosas se experimentan primariamente
como hechos de conciencia, cuya caracterstica fundamental es la intencionalidad.
Pero la fenomenologa, no es simplemente un mtodo para abandonar la actitud natural: Husserl la considera la "ciencia de
las esencias", el logro de la filosofa como "ciencia estricta".
EXISTENCIALISMO
Etimolgicamente proviene de los vocablos latinos Ex-Sistere, Existentia, que significaban "lo que est ah", "lo que est
afuera"; as , la existencia es equiparable a la realidad, lo que est "Ex" de la cosa que es.
El existencialismo es una de las corriente filosficas ms importantes del Siglo XX, tiene sus races en pensadores como
Sren Kierkegaard (primera mitad del siglo XIX) y su posicin sobre la angustia. Surgi despus de la Primera Guerra
Mundial.
De este modo, el existencialismo, como relacin hombre mundo, "lucha contra la concepcin del hombre que le considere
independiente de sus relaciones con el mundo, como alma pura, yo puro o espritu puro".
Para los existencialistas, el hombre es una realidad incompleta, inacabada, con conciencia y libertad, cuyo destino es hacerse
y realizarse en medio de mltiples contradicciones de su propia vivencia, lo que le engendra la incertidumbre y la angustia
frente a lo absurdo, al fracaso, lo misterioso y lo inexplicable de su propia existencia.
Aparece el existencialismo, a diferencia del esencialismo, proclamando y defendiendo radicalmente la existencia sobre la
esencia.
M. Heidegger (1889-1976)
Autor de Ser y Tiempo, el punto de partida de su filosofar fue reflexionar sobre el ser; sin embargo, ello lo lleva a un anlisis
de la existencia humana: el hombre (Dasein, ser-ah). Lo que define al hombre su provisionalidad, la posibilidad de realizar
sus potenciales infinitas. Al elegir una posibilidad el hombre va existiendo y, a la vez va limitando el campo de sus
posibilidades existenciales, hasta que halla la nica e inevitable posibilidad, ante lo cual no hay eleccin: la muerte. As surge
la angustia, que le revela al hombre que su ser verdadero es la nada. El hombre debe asumir esto: un ser arrojado al mundo
y condenado a morir, es un "ser para la muerte".
J. P. Sartre (1905-1980)
Autor de El Ser y la Nada, define el existencialismo como "un intento de extraer todas las consecuencias de una posicin
atea coherente". Dios, segn l, no existe y, por tanto, las cosas del mundo son contingentes, y ningn valor es superior a
otro; as, las cosas carecen de sentido y de fundamento y lo que el hombre hace por encontrarles sentido es algo en vano,
pues el hombre es "una pasin intil", sin sentido, sin valor, absurdo.
De ah surgira la nusea. Pero, el hombre est condenado a ser libre: "el hombre es ahora absolutamente libre. Pero esta
libertad no es un don, sino que el hombre se halla condenado a ella, condenado porque para que la libertad sea plena
libertad, no puede haber nada enfrentando normativamente al hombre, ni fe en Dios, no verdades, ni valores".

151

Filosofa

G. Marcel (1889-1973)
Autor de El misterio del Ser, el punto de partida de su pensamiento es su arraigada conviccin de la trascendencia divina y
su firme fe en Dios. Nuestra existencia es impensable sin la existencia de Dios, pues nuestra existencia es participacin, de
la de Dios, es por ello que no hay que establecer la existencia sino reconocerla. Afirma que el ser es un misterio y slo es
revelado por medio de vivencias cristianas como el amor, la caridad, y la esperanza.
NEOPOSITIVISMO O EMPIRISMO LGICO
A finales de la dcada de los veinte surgi un movimiento de pensamiento que iba a conmover e influir profundamente en
el quehacer filosfico de su poca. Se presentaba como una filosofa que "pretenda terminar con todas las filosofas
anteriores". Se caracteriz por su critica y completo rechazo de la metafsica, con el auxilio de las herramientas lgicas
desarrolladas por autores como Frege, Russell y Wittgenstein. Este ltimo influy notablemente en los planteamientos
tericos de esta tendencia, con la determinacin del "principio de verificacin" y la nocin de la filosofa como mero anlisis
lgico del lenguaje.
El principio de verificacin constituy un criterio de demarcacin entre los enunciados de la ciencia y los que no pertenecen
a ella, es decir, los "metafsicos". Un enunciado tiene sentido, y es cientfico, solo si es verificable en trminos empricos. Solo
el lenguaje cientfico tiene sentido de Filosofa si es considerado como anlisis de dicho lenguaje.
Representantes: Se agruparon inicialmente en el llamado Crculo de Viena, destac R. Carnap y, luego, en el llamado Circulo
de Berln con H. Reinchenbach a la cabeza.
K.POPPER
Filsofo austraco, crtico de los lineamientos bsicos del neopositivismo.
Critica la induccin como mtodo de verificacin, la reemplaza por el mtodo deductivo de prueba.
Pensador que cuestiona las posiciones antifilosficas de las integrantes del Crculo de Viena, en cuando seala que son
programadas para la ciencia.
No existe progreso en la ciencia, pero se puede acercar a la verdad.
Popper, sustenta El criterio de la Falsacin, a travs del cual se puede demostrar la hiptesis de la ciencia, en cuanto no
se puede hacer verificacin. La falsacin es una demostracin en la cual se buscan teoras que estn en contradiccin con la
propuesta para refutar esta. Si no es posible refutarla, la teora queda corroborada.
Obras: La sociedad abierta y sus enemigos, La Lgica de la investigacin cientfica, Conocimiento objetivo, La miseria del
historicismo.
TENDENCIAS MARXISTAS CONTEMPORNEAS (EL "NEOMARXISMO")
Pretenden continuar la tradicin marxista en un contexto distinto al analizado por los fundadores del socialismo cientfico.
Estn incluidos por las ms importantes corrientes filosficas y culturales de la poca (fenomenologa, existencialismo,
psicoanlisis, etc). Mientras el marxismo propiamente dicho es el contenido terico y la actividad prctica desarrollados por
Marx y, en cierto sentido, por Engels; las diversas interpretaciones que se han hecho de sta obra han dado lugar a una
diversidad de doctrinas, que podemos englobar bajo el trmino general de "neomarxismos".
LENIN, idelogo ruso; critica las tesis idealistas respecto al conocimiento y la realidad social. Materialismo y Empiriocriticismo,
El imperialismo: fase superior del capitalismo.
GRAMSCI, italiano; desarrolla la llamada "filosofa de la praxis". Cuadernos de la Crcel.
LUKACS, hngaro; propone una teora esttica marxista y desarrolla el concepto de conciencia de clase. Historia y conciencia de clase.
MARCUSE, de la Escuela de Frankfurt; analiza la sociedad capitalista avanzada, desde una concepcin marxista-freudiana.
Eros y civilizacin.

152

TRILCE

PRCTICA
01.

Indag en Eros y civilizacin la posibilidad de una

sociedad no represiva:
a) Lukacs.
b) Lenin.
c) Marcuse.
d) Gramsci.
e) Habermas.

02.

Son considerados filsofos postmoder-nos:

a) Marx - Lenin.
b) Descartes - Hegel.
c) Kierkegaard - Sartre.
d) Lyotard - Vattimo.
e) Marcuse - Habermas.

03.

La
a)
b)
c)
d)
e)

04.

Opositor del Crculo de Viena, propuso el criterio

metodolgico de la falsacin para la ciencia.
a) Carnap.
b) Schilck.
c) Kuhn.
d) Popper.
e) Wittgenstein.

05.

En concordancia con el Crculo de Viena,

Wittgenstein consideraba que la Filosofa:
a) Constituye una ciencia universal.
b) Tiene enunciados verificables.
c) Es actividad crtica del lenguaje.
d) No presta auxilio a la ciencia.
e) Frmula problemas autnticos, solubles.

06.

07.

08.

filosofa del siglo XX se caracteriz por:

Ser diversa, hetergenea.
Presentar homogeneidad temtica.
Centrarse slo en la problemtica cientfica.
Ignorar los problemas relativos al lenguaje.
Asumir plenamente el proyecto de la
modernidad.

Filsofo intuicionista que sostiene que todo cuanto

existe es resultado del plan vital.
a) Husserl.
b) Bergson.
c) Sartre.
d) Wittgenstein.
e) Heidegger.
Para constituir a la Filosofa en ciencia estricta, segn
Husserl, se debe:
a) Seguir el mtodo fenomenolgico.
b) Seguir a las ciencias de hechos.
c) Negar todo tipo de intuicin.
d) Asumir el relativismo y el naturalismo.
e) Partir de la existencia objetiva del mundo.
Autor se Ser y tiempo, se caracteriz por su
pretensin de disolver la Metafsica u Ontologa
tradicional.
a) Popper.
b) Wittgenstein.
c) Heidegger.
d) Scheller.
e) Husserl.

09.

De acuerdo a Sartre:
a) El hombre es una pasin intil.
b) La condicin humana es racional.
c) El hombre est condenado a ser libre.
d) La existencia humana est predeterminada.
e) a y c.

10.

Es
a)
b)
c)
d)
e)

11.

El principio de verificacin, as como una

metodologa inductivista, son fundamentales en la
ciencia, segn el :
a) Neopositivismo.
b) Intuicionismo.
c) Fenomenologa.
d) Existencialismo.
e) Relacionalismo crtico.

12.

Que el hombre es un ser absurdo, arrojado al mundo

y destinado a la muerte, pero condenado a ser libre,
es tesis:
a) Existencialista.
b) Neopositivista.
c) Fenomenologa.
d) Marxista.
e) Voluntarista.

13.

Desarroll el mtodo fenomenolgico para constituir

a la filosofa en una ciencia estricta, en ciencia de
esencias y no de simples hechos:
a) Carnap.
b) Popper.
c) Sartre.
d) Husserl.
e) Heidegger.

14.

Materialismo y Empiriocriticismo es obra de:

a) Lenin.
b) Gramsi.
c) Marcuse.
d) Sartre.
e) Marx.

15.

Para Bergson, se accede a la realidad autntica

mediante la:
a) Ciencia.
b) La inteligencia.
c) La razn.
d) La prctica.
e) La intuicin.

16.

En la filosofa contempornea, el nihilismo pertenece

al:
a) Neopositivismo.
b) Hegeliano.
c) Marxismo.

correcto segn el existencialismo:

El hombre es producto social.
El hombre no existe.
La esencia precede a la existencia.
La vida humana no es libre.
La condicin humana es absurda.

153

Filosofa

d) Fenomenologa.
e) Existencialismo.
17.

18.

19.

Seale lo incorrecto sobre la fenomenologa:

a) Su fundador fue Husserl.
b) Plantea la llamada reduccin.
c) Niega todo modo de intuicin.
d) Pretende una filosofa como ciencia estricta.
e) Aspira a ser ciencia de esencias, no de hechos.
Plantea un rescate del marxismo originario y una
reorientacin del mismo para la crtica de la sociedad
capitalista avanzada, recogiendo aspectos de diversas
tendencias como existencialismo, psicoanlisis, etc:
a) Neopositivismo.
b) Hermenutica.
c) Neoliberalismo.
d) Escuela de Frankfurt.
e) Estructuralismo.
"El hombre est condenado a ser libre", "El hombre
es una pasin intil", son tesis de:
a) Marcel.
b) Sartre.
c) Heidegger.
d) Marcuse.
e) Husserl.

25.

Indique lo correcto para el Existencialismo:

I. La existencia precede a la esencia.
II. Como corriente filosfica sostiene el atesmo.
III. Propone que el hombre tiene un ser
predeterminado.
IV. El eje de su reflexin es la vida humana.
a)
b)
c)
d)
e)

I y IV.
II y III.
I y II.
III y IV.
I, II y III.

26.

Ubica lo correcto para el pensamiento de Sartre.

a) El hombre elige ser libre.
b) Slo el hombre existe, las cosas son.
c) El hombre es, despus existe.
d) Al hombre lo identifica con "lo en s"
e) El hombre es y no se hace, lo cual genera la
angustia.

27.

M. Shclick afirma que las frases que expresan estados

de conciencia, gustos, preferencias, etc, son frases
sin sentido, por qu?
a) Hacen referencia a lo experimentable.
b) Constituyen juicios analticos.
c) No se puede probar lo que afirman.
d) Nos dicen cosas nuevas acerca de la realidad.
e) Provienen de lo exterior a nosotros, de la
experiencia.

20.

No
del
a)
b)
c)
d)
e)

28.

21.

Para el crculo de Viena el criterio para distinguir la

ciencia de la no ciencia es ......., mientras que para
Popper es .............
a) la verificacin - la falsacin.
b) la falsacin - la constrastacin.
c) la deduccin - la verificacin.
d) la induccin - la deduccin.
e) lo concreto - lo abstracto.

Segn el filsofo del Plan Vital, el nico medio de

acceder a la esencia de las cosas es:
a) La ciencia.
b) La prctica.
c) La intuicin.
d) El intelecto.
e) El poder.

29.

Ser-en-s, ser-para-s , ser-para-otro,libertad, la nada,

el compromiso son conceptos de la obra de:
a) Sartre.
b) Camus.
c) Heidegger.
d) Kierkeggard.
e) Bergson.

Propuso que "el hombre no es libre de dejar de ser

libre" y que "es una pasin intil".
a) Marcel.
b) Heidegger.
c) Sartre.
d) Marcuse.
e) Carnap.

30.

Sostuvo que la tradicin filosfica occidental se

caracteriz por su "Olvido del ser" y, por ello realiz
una disolucin de la Metafsica tradicional.
a) Popper.
b) Heidegger.
c) Wittgentein.
d) Husserl.
e) Gadamer.

31.

Crtica de la razn dialctica y El ser y la nada son

obras de:
a) M. Heidegger.
b) J. P. Sartre.

22.

pertenece a los planteamientos espistemolgicos

crculo de Viena:
Criterio de verificacin.
Lgica inductivista.
Unificacin de las ciencias.
Relativismo.
Rechazo de la metafsica.

consigo mismo.
d) Descubrirse a s mismo.
e) a y d.

23.

Indique lo correcto para el plan vital segn Bergson:

a) Se desarrolla irracionalmente.
b) Es conocido por el intelecto.
c) Surge de la evolucin de la vida.
d) Es la materia estancada.
e) Evoluciona mecnicamente.

24.

La
a)
b)
c)

154

"angustia" para Heidegger le permite al hombre:

Darse cuenta de lo absurdo de su existencia.
Saber que el Yo se da aislado de otros sujetos.
Notar que slo existe el mundo de sus relaciones

TRILCE

d) Nietzsche - Marx.
e) Descartes - Heidegger.

c) E. Husserl.
d) A. Camus.
e) G. Marcel.
32.

Perteneci al Neopositivismo o Empirismo Lgico:

a) Carnap.
b) Sartre.
c) Marcuse.
d) Heidegger.
e) Husserl.

33.

Segn el Neopositivismo, un enunciado es

significativo y cientfico cuando:
a) Es verificable empricamente.
b) Es falseable o refutable por los hechos.
c) Es aceptado por una comunidad.
d) Se refiere en forma total a los hechos.
e) Puede ser formulado en forma universal.

34.

Corresponde al Estructuralismo:
a) Antropocentrismo.
b) Subjetivismo.
c) "Muerte del hombre".
d) Individualismo.
e) Empirismo lgico.

35.

El filsofo de la ciencia K. Popper pertenece al (a):

a) Neopositivismo.
b) Relativismo crtico.
c) Anarquismo.
d) Hermenutica.
e) Racionalismo crtico.

36.

Pensador "Neomarxista" postula una "Filosofa de la

Praxis".
a) Sartre.
b) Gramsci.
c) Marcuse.
d) Carnap.
e) Luckacs.

37.

La filosofa postmoderna rechaza las visiones ...........

y muestra una "obsesin por lo ......"
a) Totalizantes - objetivo.
b) Fragmentarias - holista.
c) Modernas - racional.
d) Totalizantes - fragmentario.
e) N.A

38.

Es
a)
b)
c)
d)
e)

considerado un filsofo postmoderno:

Vattimo.
Sartre.
Husserl.
Descartes.
Marx.

39.

Seran fuentes inspiradoras en la filosofa

postmoderna.
a) Marx - Sartre.
b) Nietzsche - Heidegger.
c) Hegel - Sartre.

40.

La condicin humana y los fundamentos del

conocimiento cientfico son, respectivamente, centros
de reflexin del:
a) Existencialismo y Neopositivismo.
b) Estructuralismo y Fenomenologa.
c) Empirismo Lgico y Existencialismo.
d) Intuicionismo y Hermenutica.
e) Neoliberalismo.

41.

Quin fue el autor de Ser y Tiempo?

a) Nietzsche.
b) Sartre.
c) Heidegger.
d) Husserl.
e) Wittgenstein.

42

............... propona que el autntico y nico problema

filosfico es el suicidio; a ello Marcel opondra la
..............
a) Sartre - fe.
b) Camus - esperanza.
c) Heidegger - muerte.
d) Camus - alienacin.
e) Sartre - religin.

43.

Consider que el lenguaje es una pintura del mundo.

a) Wittgenstein.
b) Sartre.
c) Heidegger.
d) Popper.
e) Husserl.

44.

Qu categoras pertenecen a la filosofa de Husserl?

a) Plan, vital, intuicin.
b) Epoj, intuicin eidtica.
c) Voluntad, existencia.
d) Ser, temporalidad.
e) Fenmeno, noumeno.

45.

A
a)
b)
c)
d)
e)

46.

Sobre el existencialismo es correcto:

I. Sostiene que la existencia precede a la esencia.
II. Se centra principalmente en la condicin
humana.
III. Un concepto fundamental es la libertad.
IV. Niega el carcter contingente y finito del ser
humano.
V. Plantea que el hombre es un producto de la
sociedad.
a)
b)
c)
d)
e)

qu corriente perteneci el filsofo E. Husserl?

Existencialismo.
Fenomenologa.
Neopositivismo.
Estructuralismo.
Intuicionismo.

I, II, III.
II, III, IV.
II, III, V.
I, IV, V.
Slo III.

155

Filosofa

47.

Wittgenstein plante que la filosofa no es una

doctrina o una teora, sino una actividad:
a) Crtica de la sociedad.
b) Analtica del conocimiento.
c) Crtica del lenguaje.
d) Transformadora del mundo.
e) Estrictamente cientfica.

48.

Qu filsofo de la ciencia sustent el llamado

falsacionismo metodolgico?
a) Kuhn.
b) Popper.
c) Carnap.
d) Feyerabend.
e) Bunge.

49.

Qu filsofo plante los conceptos de paradigmas

y revoluciones cientficas?
a) Kuhn.
b) Wittgenstein.
c) Popper.
d) Husserl.
e) Comte.

50.

La lgica del lenguaje es idntica a la del mundo y

que "el lenguaje es una pintura del mundo".
a) Carnap.
b) Sartre.
c) Wittgenstein.
d) Heidegger.
e) Popper.

51.

No es caracterstica de la epistemologa de Popper:

a) Critica el mtodo inductivo y cuestiona el
principio de verificacin.
b) Se opone al Crculo de Viena.
c) Rechaza las tesis historicistas.
d) Obra fundamental es Lgica de la investigacin
cientfica.
e) Deslinda con el mtodo hipottico deductivo.

52.

"Intuicin", "duracin, "plan vital" son conceptos

propios de la filosofa de :
a) Marx.
b) Comte.
c) Nietzsche.
d) Bergson.
e) Husserl.

53.

Representante clave de la fenomenologa, sostuvo el

proyecto de la "filosofa como ciencia estricta":
a) Kant.
b) Marx.
c) James.
d) Husserl.
e) Sartre.

156

54.

Fue tema fundamental en la reflexin de los

existencialistas:
a) Mundo.
b) Hombre.
c) Sociedad.
d) Dios.
e) Ciencia.

55.

La posicin de un existencialista como Sartre acerca

de Dios es:
a) Testa.
b) Desta.
c) Pantesta.
d) Atea.
e) Agnstica.

56.

Segn Sartre, el ser humano:

a) Est condenado a ser libre.
b) Est determinado por lo social.
c) Tiene una condicin determinada.
d) Se halla sujeto a su destino o Providencia.
e) No eixste como individuo libre.

57.

Es fundamento de todo cuanto existe, segn Bergson:

a) Idea.
b) Materia.
c) Intuicin.
d) Plan Vital.
e) Angustia.

58.

El criterio de la ............. sealado por Popper dice

que mediante l se pueden demostrar las hiptesis
de la ciencia, en cuanto no se pueden hacer por
verificacin.
a) Investigacin.
b) Verificacin.
c) Formalizacin.
d) Falsacin.
e) Imitacin.

59.

No
a)
b)
c)
d)
e)

60.

La filosofa analtica tiene sus bases en la posicin

sustentada por el filsofo:
a) Popper.
b) Wittgenstein.
c) Russell.
d) Bergson.
e) Kierkegaard.

corresponde la filosofa del siglo XX:

Carnap.
Russell.
Popper.
Hegel.
Sartre.