TRILCE

Captulo

21

GNOSEOLOGA

INTROD UCCIN
La Gnoseologa es la disciplina filosfica encargada de reflexionar e investigar acerca de los temas y problemas relativos al
conocimiento. Indaga por la posibilidad, origen y esencia del conocimiento en general. Formula preguntas referentes a estos
puntos: es posible el conocimiento?, puede el sujeto conocer realmente al objeto?, dnde se origina el conocimiento?,
cul es la fuente del conocimiento?, qu determina al conocimiento?, en qu consiste el conocimiento?; en el acto de
conocimiento, el sujeto determina al objeto o viceversa?, etc.
En ese sentido, las reflexiones gnoseolgicas son de antigua data. Se pueden encontrar importantes anlisis del conocimiento
en la filosofa antigua griega, en Parmnides y Herclito, en Demcrito. Luego, en los sofistas; por ejemplo, Protgoras, quien
sostena tesis relativistas. Tambin, y de manera ms orgnica y sistemtica, en Platn y Aristteles. Durante el medioevo,
el conocimiento no dejar de ser objeto de reflexin, aunque ya no de manera central y fundamental. Es recin en la
modernidad donde el conocimiento se constituir en tema central de investigacin y anlisis filosficos, con el Racionalismo,
el Empirismo y especialmente el Criticismo de Kant.

EL CONOCIMIENTO: Puede ser definido como:

-

Acto: Consiste en la relacin o proceso en que un sujeto aprehende las cualidades esenciales del objeto, y se forma
una imagen o representacin.
Producto: Viene a ser la imagen o representacin (idea, imagen, concepto, etc.)

1. CARACTERSTICAS DEL CONOCIMIENTO: El conocimiento propiamente dicho se caracteriza por ser:

-

Objetivo, si refleja al objeto tal como es, sin alterarlo. Se opone a lo que tiene un carcter subjetivo.
Necesario, si es de un solo modo y no de otro. Se opone a lo que posee un carcter contingente.
Universal, si posee alcance y validez para todo sujeto. Se opone a lo que posee un carcter particular.
Verificable o fundamentado, dado que tiene comprobacin o demostracin.

2. FOMAS DE CONOCIMIENTO:
Los conocimientos se distiguen por su relacin:

Con los sentidos

Con el objeto

Con la experiencia

Sensorial: Producto de la
actividad de los sentidos.
Racional: Producto de la
actividad intelectual, no depende de los sentidos.

Intuitivo : Es una aprehensin

directa, inmediata. No presenta mediacin alguna.
Discursivo: Indirecto, mediato
por etapas, dando rodeos.

A priori: Independiente de la
actividad emprica, anterior a la
experiencia.
A posteriori: Adquirido por la
experiencia, resultado de la actividad emprica.

3. NIVELES DEL CONOCIMIENTO

El proceso de conocer ocurre mediante la relacin que se establece entre un sujeto que conoce y un objeto conocido.
Supone internalizacin del objeto por el sujeto, quien adquiere certeza del mismo.
El conocimiento es un modelo ms o menos organizado de concebir el mundo y de dotarlo de ciertas caractersticas que
resultan, en primera instancia, de la experiencia personal del sujeto que conoce.
El conocimiento que una persona adquiere de la realidad difiere de acuerdo a la forma como aborda dicha realidad. Por lo
que existe:

171

Filosofa

C. Ordinario

C. Cientfico

C. Filosfico

* Metdico
* Problemtico
* Crtico
* Racional
* Particular (selectivo)

* Espontneo
* Emprico
* Acrtico
* No metdico
* No sistemtico
* Prctico

* Metdico
* Problemtico
* Crtico
* Racional

* Universal
* Radical
* Especulativo

II. LOS JUICIOS: Son la expresin del conocimiento, su forma general de existencia y manifestacin. Las ideas o
conceptos se relacionan entre s. Y ello se patentiza por medio de juicios. Estos pueden ser :

Analticos o Explicativos

Sintticos o Extensivos

* El predicado est contenido, impl- * El predicado no est contenido en

el sujeto. Por ello, s aumenta y
cito en el sujeto. No aumenta ni
dice algo nuevo.
dice nada nuevo.
Ejemplo :
Ejemplo :
- El agua de mar es salada.
- Todo cuerpo es extenso

Nota : El filsofo que hizo esta distincin entre juicios sintticos y analticos fue Kant, autor de la Crtica de la razn pura,
obra fundamental en la historia de la filosofa, especialmente en lo concerniente al tema del conocimiento.

III. LOS PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO:

1.

POSIBILIDAD
Esta problemtica gnoseolgica se frmula del siguiente modo: Es posible el conocimiento?. Puede el sujeto conocer al objeto, es
decir, aprehender sus caractersticas esenciales?, Es factible un conocimiento universal, necesario, objetivo?
CORRIENTE

REPRESENTANTES
Thales, Anaximandro, Anaxmenes

DOGMATISMO

ESCEPTICISMO

ESCEPT. RADIC AL: Pirrn, Sexto

Emprico.

RELATIVISMO : Protgoras

POSITIVISMO : Comte

AGNOSTICISMO

CRITICISMO

2.

Kant

IDEAS CENTRALES
Todo se puede conocer de man era
absoluta. El conocimiento no supone
problema alguno. Acepta de ant emano que es posible conocer la
realidad.
El conocimiento es imposible. No se
puede distinguir lo verdadero de lo
falso. Por ello, se debe suspender
todo juicio.
No hay conocimiento universal,
absoluto. El conocimiento es relativo
a cada sujeto. Cada sujeto tiene su
criterio propio de conocimiento.
No se puede conocer sino las cosas y
hechos de la realidad concreta,
observables y experimentables.
Niega el conocimiento metafsico.
No es posible conocer al ser absol uto: Dios. Dios no es objeto de conocimiento. Nada se puede decir de l.
Se puede conocer bajo ciertas
condiciones: que el objeto se adapta
al sujeto. As, solo se conoce el
fenmeno (la cosa tal como se ap arece), pero no el noumeno (la cosa
en s).

ORIGEN
Asumiendo que el conocimiento es posible de algn modo, surge ahora la interrogante acerca de su origen y fuente.
Dnde se origina el conocimiento?, Cmo surge?, Cul es su fuente?

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TRILCE

CORRIENTE

RACIONALISMO

EMPIRISMO

APRIORISMO

3.

REPRESENTANTES

IDEAS CENTRALES

Descartes
Leibnitz

Fuente y fundamento del conocimiento es

la razn.
Todo conocimiento verdadero procede
de la razn, no se obtiene con los
sentidos. El conocimiento sensorial debe
ser rechazado. Existen ideas innatas.

Locke

Fuente, fundamento y lmite de todo

conocimiento es la experiencia. Todo
conocimiento procede de la experiencia.
No existen ideas innatas. La mente nace
en blanco, vaca, como una tbula rasa.

Kant

El conocimiento tiene doble fuente: la

razn y la experiencia. Es producto del
pensamiento y tambin de la sensibilidad.
Participan los conceptos puros y las
sensaciones. Existen conocimientos a
priori.

ESENCIA : Se ha visto que en el conocimiento participan dos elementos fundamentales; un sujeto y un objeto. Ahora
bien, cul de las dos instancias es decisiva en el conocimiento?, cul de los dos determina a la otra?, en qu consiste
el conocimiento?, qu es el conocimiento?

CORRIENTE

REALISMO

IDEALISMO
SUBJETIVO

FENOMENALISMO

REPRESENTANTES

IDEAS CENTRALES

Demcrito,
Lenin

El conocimiento es una reproduccin del

objeto real.
Se refleja al objeto tal como existe en la
realidad, independientemente de la
conciencia del sujeto.

Berkeley
Mach

Un objeto existe en la medida que es

percibido por la conciencia. Es tan solo un
conjunto de ideas del sujeto.
El sujeto, no el objeto, determinan
entonces el conocimiento.

Kant

El objeto de conocimiento es una

construccin de la conciencia, por medio
de sus elementos a priori. As, es
fenomnico. La conciencia conoce en las
cosas lo que ha puesto en ellas.

GNOSEOLOGA

CONOCIMIENTO

PROBLEMAS
POSIBILIDAD

- Dogmatismo
- Escepticismo
- Criticismo

ORIGEN

- Racionalismo
- Empirismo
- Apriorismo

ESENCIA

- Realismo
- Idealismo Subjetivo
- Fenomenalismo

173

Filosofa

Lectura 1:
".....Pero advert luego, que queriendo yo pensar, de esa suerte, que todo es falso, era necesario que yo, que lo pensaba,
fuese alguna cosa; y observando que esta verdad: "yo pienso, luego soy", era tan firme que las ms extravagantes
suposiciones de los escpticos no son capaces de conmoverla, juzgu que poda recibirla, sin escrpulos, como el
primer principio de la filosofa que andaba buscando.
DESCARTES
Lectura 2:
"Todas las ideas vienen de la sensacin o de la reflexin. Supongamos entonces, que la mente sea, como se
dice, un papel en blanco, limpio de toda inscripcin, sin ninguna idea. Cmo llega a tenerlas? De dnde se hace la
mente con ese prodigioso cmulo, que la activa e ilimitada imaginacin del hombre ha pintado en ella, en una variedad
casi infinita? De dnde saca todo ese material de la razn del conocimiento? A esto contesto con una sola palabra: de
la experiencia; he all el fundamento de todo conocimiento, y de all de donde, en ltima instancia, se deriva. Las
observaciones que hacemos acerca de los objetos sensibles o externos acerca de las operaciones internas de nuestra
mente, que percibimos, y sobre los cuales reflexionamos nosotros mismos, es lo que provee a nuestro entendimiento
de todos los materiales del pensar.......
KANT

174

TRILCE

PRCTICA
01. De las siguientes alternativas, cul no corresponde a la
Gnoseologa
a) Origen del conocimiento.
b) Posibilidad del conocimiento.
c) Esencia del conocimiento.
d) La verdad.
e) El conocimiento cientfico.

09. El
a)
b)
c)
d)
e)

02. Distingui entre juicios analticos y sintticos:

a) Kant.
b) Descartes.
c) Leibniz.
d) Locke.
e) Aristteles.

10. Qu corriente plantea que slo conocemos un objeto

cuando tomamos contacto directo con l y que no hay
conocimientos innatos o a priori?
a) Racionalismo.
b) Dogmatismo.
c) Empirismo.
d) Apriorismo.
e) Escepticismo.

03. El
a)
b)
c)
d)
e)

trmino a priori significa:

Despus de la experiencia.
Dependiente de los hechos.
Mediante la experiencia.
Independiente de la experiencia.
Observables o experimentales.

04. Posicin que considera sin crtica la posibilidad de

conocer y sostiene que es absolutamente posible
obtener la verdad de todas las cosas:
a) Escepticismo.
b) Dogmatismo.
c) Relativismo.
d) Criticismo.
e) Empirismo.
05. Plantea que el conocimiento est condicionado por
factores sociales, histricos o culturales:
a) Relativismo.
b) Dogmatismo.
c) Racionalismo.
d) Empirismo.
e) Apriorismo.
06. El conocimiento es una reproduccin exacta del objeto,
el cual es independiente de la conciencia. Lo anterior
es tesis del:
a) Dogmatismo.
b) Realismo.
c) Fenomenalismo.
d) Idealismo Subjetivo.
e) Solipsismo.
07. Suspender todo juicio acerca de la realidad, pues sta
es incognoscible.
Esa constituye una posicin:
a) Dogmtica.
b) Criticista.
c) Racionalista.
d) Escptica.
e) Empirista.
08. La
a)
b)
c)
d)
e)

teora de las ideas innatas fue sustentada por:

Locke.
Kant.
Berkeley.
Aristteles.
Descartes.

Racionalismo cuestiona y rechaza bsicamente:

La existencia de ideas innatas.
El conocimiento sensorial.
La capacidad de la razn.
Todo conocimiento evidente.
La existencia de lo real.

11. "Ser es ser percibido", "las cosas son un compuesto de

ideas"; son tesis propias de:
a) Locke.
b) Kant.
c) Descartes.
d) Berkeley.
e) Pirrn.
12. Qu filsofo consider que conocer es recordar, una
reminisencia?
a) Locke.
b) Kant.
c) Descartes.
d) Berkeley.
e) Platn.
13. Principal representante del Empirismo moderno,
propuso la doctrina de la Tbula Rasa
a) Descartes.
b) Kant.
c) Locke.
d) Aristteles.
e) Berkeley.
14. El conocimiento tiene una doble fuente: la razn y la
experiencia.
a) Kant.
b) Descartes.
c) Locke.
d) Berkeley.
e) Leibnitz.
15. De acuerdo al Criticismo, slo conocemos:
a) La cosa en s.
b) El numeno.
c) El fenmeno.
d) Las propias ideas.
e) Lo irreal.
16. Segn Locke, todas las ideas tienen como nico origen
a:
a) La razn.
b) El pensamiento.
c) Los sentidos.
d) La experiencia.
e) la reflexin.
175

Filosofa

17. "Nada hay en la mente que no haya estado antes en

los sentidos", es frase:
a) Racionalista.
b) Escptica.
c) Relativista.
d) Empirista.
e) Apriorista.
18. "Nada hay en el entendimiento que no haya estado en
los sentidos o en el propio entendimiento" en tesis con
que ..... replica al Empirismo.
a) Kant.
b) Locke.
c) Descartes.
d) Leibnitz.
e) Aristteles.
19. "Las observaciones que hacemos sobre los objetos
sensibles externos son los que proveen a nuestro
entendimiento de todos los materiales del pensar". Lo
anterior corresponde al:
a) Realismo.
b) Idealismo Subjetivo.
c) Racionalismo.
d) Empirismo.
e) Apriorismo.
20. En qu momento comienza un hombre a tener ideas?
Creo que la verdadera respuesta es que empieza en el
momento en que tiene una sensacin por vez primera.
Porque no existen ideas en la mente antes que se las
comuniquen los sentidos": El fragmento anterior
pertenece a:
a) Locke.
b) Descartes.
c) Kant.
d) Berkeley.
e) Bacon.
21. Qu enunciado corresponde al idealismo subjetivo?
I. "Ser es ser percibido".
II. "Las cosas son complejos de ideas".
III. Fue expuesta por G.Berkeley.
IV. La materia es una entidad inexistente.
a)
b)
c)
d)
e)

Todos.
Ninguno.
I y II.
Slo III.
Todos excepto IV.

22. No corresponde al Racionalismo:

I. Rechaza el innatismo genoseolgico.
II. Se apoya en el mtodo deductivo.
III. Declara incierto y confuso al conocimiento sensorial.
IV. Plantea la existencia de ideas innatas.
V. Establece una distincin entre numento y fenmeno.
a) I y III.
b) I y IV.
c) I y V.

176

d) II y III
e) I, II y IV
23. En qu no concuerda Kant con los empiristas?
a) Todo conocimiento empieza con la experiencia.
b) Existen conocimientos que no proceden de la
experiencia.
c) Todo conocimiento proviene de la experiencia.
d) Slo la razn nos permite el conocimiento.
e) El entendimiento no interviene en el conocimiento.
24. La diferencia entre el criticismo y la doctrina de Berkeley,
es que para el primero:
a) Un objeto existe si y slo si es percibido.
b) Existe algo independiente de la conciencia del sujeto.
c) No existe nada al margen de la conciencia del sujeto.
d) Todo conocimiento es un reflejo exacto del objeto.
e) La realidad es ficticia, una libre creacin del sujeto.
25. "Dos son las fuentes del conocimiento: la sensibilidad
y el entendimiento. Por la primera no son dados los
objetos; por la segunda, pensados". Lo anterior
pertenece al:
a) Criticismo.
b) Realismo.
c) Empirismo.
d) Racionalismo.
e) Idealismo Subjetivo.
26. Cul de las siguientes es una afirmacin incompatible
con el realismo:
I. El objeto existe independientemente de la conciencia.
II. El conocimiento es una reproduccin del objeto.
III. Se conoce emprica o racionalmente.
IV. Los objetos son percibidos si existen.
V. Los objetos existen si son percibidos.
a)
b)
c)
d)
e)

III.
IV.
V.
IV y V.
III y V.

27. Seale la relacin incorrecta:

a) Berkeley: "Ser es ser percibido"
b) Descartes: "Pienso,luego existo"
c) Protgoras: "El hombre es la medida de todas las
cosas"
d) Gorgias: "Nada se puede conocer"
e) Locke: "Existen conceptos a priori"
28. El hecho que un sordo de nacimiento no posea idea
alguna de lo que es una meloda o el que un ciego no
conozca nada de lo que es un color, seran pruebas a
favor del:
a) Racionalismo.
b) Empirismo.
c) Dogmatismo.
d) Relativismo.
e) Innatismo.

TRILCE

29. Cuando sostenemos que el conocimiento constituye

una reproduccin fiel de las cosas, sealaremos que se
caracteriza por su:
a) Objetividad.
b) Necesidad.
c) Fundamentacin.
d) Universalidad.
e) Subjetividad.
30. Seale la relacin correcta:
a) Descartes - innatismo.
b) Locke - sensualismo.
c) Kant - escepticismo radical.
d) Berkeley - realismo.
e) Protgoras - dogmatismo.
31. Propuso la existencia de ideas innatas:
a) Locke.
b) Kant.
c) Aristteles.
d) Bacon.
e) Descartes.
32. Considera que verdadero es lo que genera
consecuencias prcticas favorables:
a) Neurath.
b) Toms.
c) Aristteles.
d) James.
e) Ramsey.
33. Identifica el juicio que no sea a posteriori:
a) Todos los cuerpos caen.
b) El t es dulce.
c) Un soltero es un hombre no casado.
d) El postre est caliente.
e) Toda tiza es frgil o fcil de romper.
34. "El conocimiento que es as y no puede ser de otro
modo". Es el que patentiza la caracterstica intrnseca
de:
a) Necesidad.
b) Particularidad.
c) Objetividad.
d) Verificabilidad.
e) Esencialidad.

d) La informacin ha sido acomodada a intereses

grupales.
e) La realidad ha sido acomodada o adaptada a la
teora cientfica.
37. El
a)
b)
c)
d)
e)

acto de conocer concluye con:

El sujeto u objeto.
La representacin o estructura mental.
El nmero o realidad en s.
La aprehensin o captura fsica del objeto.
La obtencin de lo fundamental.

38. Todo conocimiento adquirido va los sentidos, se

denomina:
a) Conocimiento intelegible.
b) Conocimiento discursivo.
c) Conocimiento sensible.
d) Conocimiento indirecto.
e) Conocimiento espontneo.
39. La divisin del conocimiento en "a priori" y "a posteriori"
tiene que ver con:
a) La posibilidad o imposibilidad del conocimiento.
b) El origen o fuente del cual se derivan los mtodos
aplicados para obtener el conocimiento.
c) La objetividad o subjetividad de la aprehensin
sensorial del mundo externo.
d) La esencia o fundamento de la realidad en general.
e) La forma cmo se establece su validez.
40. Cundo decimos que un conocimiento es objetivo?
a) Si manipula los hechos, acomodndolos a intereses particulares.
b) Si sostiene lo que le parece a la impresin que le
causa los objetos.
c) Si se atiene al objeto, pero altera su esencia.
d) Si respeta la autonoma del sujeto, sus intereses y
necesidades.
e) Si representa al objeto tal cual es, sin alterarlo.
41. El
a)
b)
c)
d)
e)

mximo representante del idealismo subjetivo es:

Inmanuel Kant.
John Locke.
Platn.
George Berkeley.
Martn Heidegger.

35. Cul es la caracterstica del conocimiento que se opone

a la aprehensin individual y variable de persona a
persona?
a) La fundamentalidad.
b) La radicalidad.
c) La universalidad.
d) La objetividad.
e) La contingencialidad.

42. Afirmar que "el conocimiento fctico se logra

combinando la experiencia y la razn", es sostener una
tesis:
a) Cientfica.
b) Ontolgica.
c) tica.
d) Gnoseolgica.
e) Pragmtica.

36. "El conocimiento est fundamentado", ello significa

que:
a) No requiere de verificacin ni demostracin.
b) Se apoya en demostraciones, pruebas o documentos.
c) Es capturado por medio de los sentidos; est compuesto por informacin puramente sensorial.

43. El hecho que un ciego de nacimiento no pueda tener

conocimiento de los colores, es un argumento a favor
de:
a) Racionalismo.
b) Dogmatismo.
c) Empirismo.
d) Escepticismo.
e) Relativismo.
177

Filosofa

44. "Los rganos de los sentidos no pueden demostrar

que los datos que ellos nos proporcionan son
verdaderos o falsos, es un argumento a favor del:
a) Institucionalismo.
b) Empirismo.
c) Objetivismo.
d) Realismo.
e) Escepticismo.
45. El fenomenalismo, tesis mediadora entre el Realismo e
Idealismo, fue postulado por:
a) Leibniz.
b) Locke.
c) Descartes.
d) Kant.
e) Hegel.
46. Si alguien afirma que lo que se conoce son
representaciones propias, asume la tesis gnoseolgica:
a) Dogmtica realista.
b) Esceptica.
c) Criticista.
d) Idealista subjetiva.
e) Fenomenalista.
47. La tesis empirista del conocimiento fundado en la
experiencia surge como crtica a la tesis:
a) Escptica.
b) Racionalista.
c) Criticista.
d) Realista.
e) Dogmtica.
48. Frente a la "Existencia de Dios" no se puede decir nada,
entonces el escptico:
a) Admite una verdad.
b) Utiliza la razn pura.
c) Acepta una verdad por tradicin.
d) Suspende el juicio.
e) No percibe a Dios.
49. La integracin de informacin de las ideas compuestas
se hacen a partir de:
a) Ideas secundarias.
b) Ideas complejas.
c) Ideas primarias.
d) Ideas derivadas.
e) Ideas simples.
50. Sostener que la representacin de la realidad es un
hecho que depende de cada sujeto, nos ubica en la:
a) Teora del ser.
b) Teora del hombre.
c) Teora del conocimiento.
d) Axiologa.
e) tica.
51. De las siguientes alternativas, cul no corresponde a la
Gnoseologa:
a) Origen del conocimiento.
b) Esencia del conocimiento.
c) Posibilidad del conocimiento.
d) La verdad.

178

e) El conocimiento cientfico.
52. Cuando una idea refleja una cosa con precisin,
decimos que hay ......... en el conocimiento.
a) Objetividad
b) Subjetividad
c) Necesidad
d) Universalidad
e) Comprobacin
53. Cuando omos acordes de un piano o vemos el color
de los ojos de alguien, hablamos del conocimiento:
a) Discursivo.
b) Racional.
c) A priori.
d) Sensorial.
e) Cientfico.
54. Al conocimiento directo e inmediato de un determinado
objeto se le denomina propiamente:
a) Discursivo.
b) Racional.
c) A priori.
d) Intuitivo.
e) Ordinario.
55. En un juicio analtico, se cumple que:
a) Hay conocimiento nuevo.
b) Existe relacin con los hechos.
c) El predicado es contradictorio con el sujeto.
d) El sujeto slo explica al predicado.
e) El predicado ya est contenido en el sujeto.
56. Seale el juicio sinttico:
a) El tringulo tiene tres ngulos.
b) Todo cuerpo es extenso.
c) Un pentgono tiene cinco lados.
d) El agua de mar es salada.
e) T.A.
57. Qu alternativa corresponde al empirismo?
a) Hay conceptos a priori.
b) El numeno es cognoscible.
c) El conocimiento es reminiscencia.
d) No existen ideas innatas.
e) Slo existe lo sensorial.
58. Tesis fundamental del racionalismo:
a) Existen ideas innatas.
b) Existen ideas sensibles.
c) Es posible conocer la realidad.
d) Existen ideas adquiridas.
e) Ser es ser percibido.
59. "A
a)
b)
c)
d)
e)

posteriori" significa: obtenido ...........

Con la experiencia.
Racionalmente.
Por induccin.
De modo inmediato.
En forma probable.

60. La expresin "necesario" es, en trminos gnoseolgicos

opuesta a:
a) Imposible.
b) Improbable.
c) Contingente.
d) Intil.
e) A priori.