ALEF

La Paradoja: Di-s y Hombre

La alef est formada por dos iud, una en la parte superior derecha, y la otra en la inferior
izquierda, unidas por una vav en diagonal. Esto representa las aguas superiores e inferiores
con el firmamento entre ellos, como fue enseado por el Ar z"l ("rabi Itzjak Luria, de bendita
memoria", quien recibi y revel nuevos conocimientos de la antigua sabidura cabalstica).
El agua, es mencionada por primera vez en la Tor, en el relato del primer da de la Creacin:
"Y el espritu de Di-s merodea por sobre la superficie de las aguas". En ese momento, las
aguas superiores e inferiores eran indistinguibles; su estado es llamado como "agua en el
agua". En el segundo da de la Creacin, Di-s separ las dos aguas "extendiendo" el
firmamento entre ellas.
En el servicio del alma, como ensea el jasidismo, el agua superior es agua de alegra, la
experiencia de estar cercano a Di-s, mientras que el agua inferior es agua de amargura, la
experiencia de estar lejano de Di-s.
En la filosofa juda, las dos propiedades intrnsecas del agua son "hmedo" y "fro". El agua
superior es "hmeda", asociado con el sentimiento de unidad con la "exaltacin de Di-s";
mientras que el agua inferior es "fra", con el sentimiento de separacin, la frustracin de
experimentar la inherente "soledad del hombre". El servicio Divino, como ensea el jasidismo,
enfatiza que de hecho, la conciencia primaria de ambas aguas es el sentido de Divinidad, cada
una segn su perspectiva: segn las aguas superiores, cuanto mayor es la "exaltacin de Di-s",
ms grande es la unidad de todo en Su Ser Absoluto; segn la perspectiva de la segunda, a
mayor "exaltacin de Di-s", mayor es el abismo existencial que separa la realidad de Di-s y la
del individuo, y de aqu la inherente "soledad del hombre".
El Talmud nos cuenta acerca de 4 sabios que entraron al "pards", el mstico huerto de
elevacin espiritual, slo alcanzado a travs de intensa meditacin y contemplacin cabalstica.
El ms grande de ellos, rabi Akiva, les dijo a los otros antes de entrar: "Cuando vuelvan del
lugar de la piedra de mrmol pura, no pidan 'agua, agua', porque est dicho: 'Aquel que habla
falcedades, no se parar ante mis ojos'". El Ar z"l explica que el sitio de la "piedra de marmol
pura", es donde se unen las aguas superiores e inferiores. Aqu no se puede suplicar 'agua,
agua', ya que es como si dividiera las aguas superiores e inferiores. "El lugar de la piedra de
marmol pura" es el sitio de la verdad, el poder Divino de soportar dos opuestos en forma
simultnea, y en las palabras de rabi Shalom ben Adret: "la paradoja de las paradojas". Aqu,
"la exaltacin de Di-s" y Su "proximidad" con el hombre, se une con la "soledad del hombre" y
su "distancia" de Di-s.
La Tor comienza con la letra bet: "Bereishit (en el principio) Di-s cre los cielos y la tierra". Los
Diez Mandamientos, la revelacin Divina al pueblo judo en el Sina, comienza con la letra alef :
"Anoji [Yo] soy Di-s tu Di-s que te sac de la tierra de Egipto, de la casa de esclavitud". El
Midrash afirma que la "Suprema Realidad" se apart de la "realidad inferior", porque Di-s

decret que ni la Realidad Superior va a descender, ni la inferior va a ascender. Al entregar la

Tor, Di-s anul Su decreto, l Mismo fue el primero en descender, como est escrito: "Y Di-s
baj sobre el Monte Sina". Por otro lado, la realidad inferior ascendi: "Y Moiss se acerc a la
nube...". La unin de la "realidad superior", la iud de arriba, con la "realidad Inferior", la iud de
abajo, por intermedio de la coneccin de la vav que es la Tor, es el secreto ltimo de la Tor.

FORMA
Una iud arriba y una abajo, con una vav separndolas y unindolas simultneamente. El
secreto de la imagen con que fue creado el hombre.

Mundos:
El sistema respiratorio, el diafragma, el sistema digestivo.
El lquido cefalorraqudeo, la membrana, la humedad del cerebro.
Almas:
Sentirse cercano como as tambin distante de Di-s, con el compromiso de la Tor y las mitzvot
balanceando estas emociones.
"El llanto est enclavado en un lado de mi corazn, en el otro est enclavada la alegra".
Divinidad:
Luz Trascendente e Inmanente con la contraccin (tzimtzum) y la impresin (reshimu) entre
ellas.
El hombre en perfecta unidad con la Voluntad Infinita de Di-s.
NOMBRE
Buey, mil, enseanza, maestro.

Mundos:
Buey, la grosera realidad fsica, el alma animal inferior.
Mil, multiplicidad en la Creacin, las "mil montaas pastadas por el buey".
La yunta de bueyes doblegndose a la multiplicidad y retornando a la unidad.
Almas:
"Yo te ensear la sabidura"; la raz del alma se deriva de la sabidura de Di-s.
Conocimiento Divino de la verdad Divina; ser nada.
Divinidad:
"Maestro del universo".
El Divino "Uno", revelndose a travs de la pluralidad de la Creacin.
NMERO

Uno

Mundos:
El primero de todos los nmeros que se pueden contar.
El comienzo de un proceso en la naturaleza y en la secuencia de los eventos del mundo.
Uno significa "algo a partir de algo".
Almas:
"Una nacin en la tierra".
La unidad orgnica de todas las almas judas.
Uno significa "algo a partir de la nada".
Divinidad:
"Di-s es uno": la absoluta unidad de Di-s.
"No hay ningn otro aparte de l: "Uno, individual y nico".
Uno significa "nada a partir de algo".