Les rseaux sociaux, comme leviers des mobilisations

et des rvolutions
Depuis six mois, mergent des mouvements
initis partir des rseaux sociaux: le "printemps
arabe" en a t le rvlateur. Plus prs de nous, la
mobilisation d'Espagnols sur les places des villes
ainsi que celle des Italiens afin qu'ils participent
aux rfrendums populaires, l'illustre galement.
Au-del de l'exemple arabe, cet article interroge
leur impact sur nos dmocraties, susceptible de
consacrer "l'extension du domaine des luttes" et de nous faire entrer dans
la "dmocratie 2.0".
L'exemple gyptien a, le premier, rvl l'impact trs rel des rseaux virtuels.
C'est une singularit que ces gouvernements, prvenus au pralable et disposant
du pouvoir conomique et militaire, soutenus par les diplomaties occidentales et
des milices de citoyens aient pu s'effondrer comme chteaux de carte dans les
sables tunisiens et gyptiens.
En effet, l'origine les meutes tunisiennes et gyptiennes taient parties de
revendications malheureusement "classiques" chmage, prix du pain, ingalits
et nul n'aurait pu imaginer qu'elles ne fussent matrises par les pouvoirs en place,
comme le montre la tergiversation des diplomaties occidentales. Rappelons que, le
6 dcembre 2010 encore, le second tour des lections lgislatives en Egypte avait
t boycott par la plupart des partis sans que cela ne dclenche d'motion. Et
pourtant, l'exemple gyptien montre que les contestations n'ont jamais concern
qu'une partie minoritaire de la population. La place Tahrir n'a pas accueilli les 80
millions d'Egyptiens, puisque au maximum un million d'entre eux a constitu de
prs ou de loin la minorit agissante.
Force est donc de constater qu'il s'est produit une sorte d'"effet levier" des rseaux
sociaux, permettant de "soulever les masses". Le regroupement via l'Internet de
milliers de personnes un endroit donn a agi comme un coup de blier dcisif,
assn aux piliers du rgime qui les a fait vaciller.
Un tel effet a toujours t l'apanage des mdias mergents, dstabilisant les
pouvoirs en place, spirituels ou temporels. Le livre d'imprimerie et sa diffusion
propagrent les ides de la rforme, le foisonnement et la lecture des journaux et
feuilles d'opinion jourent un rle dans les rvolutions du XVIII e et XIXe sicles, ainsi
que la radio et la tlvision au XX e sicle dans l'mergence des masses l're
totalitaire puis dans la communication politique.
D'o provient donc cet effet levier ? On peut avancer que l'image de modernit de
ces mdias rejoint celle des aspirations politiques et s'identifie avec elle, l'une
alimentant et amplifiant l'autre. De plus, ces mdias offrent une ractivit dans la
diffusion des informations et la fixation des lieux de manifestation qui se joue des
lourdes organisations policires.
Le "printemps arabe" n'annonce-t-il pas l't des dmocraties occidentales ? Jusqu'
prsent, de telles mobilisations avaient t festives en Occident, l'image des
apros gants ou des rave-party sauvages. La mobilisation des jeunes Espagnols
exprime cette "extension des domaines de la lutte" nos dmocraties. Partie de

rien, elle a t gonfle par les rseaux numriques. De mme, en Italie, la mainmise
berlusconienne sur l'ensemble des mdias "classiques" a t mise en chec par ces
mdias parallles.
Avec les rseaux sociaux les modalits traditionnelles de mobilisation, les syndicats,
le multipartisme, le droit de manifestation, voire la reprsentation par l'lection,
prennent "un coup de vieux". Les "flash-mobs", l'agora des "chats" et des "tweets",
sont un nouvel espace d'expression et de mobilisation peu ou pas rgul ni intgr
dans le champ politique. Le temps de l'action politique est boulevers par leur
instantanit qui provoque une opinion et un effet de masse immdiat.
Notons que cet effet est binaire l'image du simpliste "j'aime" de Facebook et qu'il
se concilie difficilement avec la complexit des rponses apporter aux problmes
contemporains. Dans cet univers, l'espace public d'expression et de formation des
opinions est, tous gards, compress, tant dans son horizon temporel que dans
l'algorithme des choix possibles.
Ce sont donc les quilibres traditionnels de la dmocratie qui sont questionns. Cela
pourrait se traduire par une "dmocratie 2.0", davantage participative mais dont le
degr d'implication et d'adhsion des participants aux mobilisations est variable,
changeant et moins durable, voire phmre. Une "dmocratie 2.0" o aux cts de
la socit civile merge une "socit numrique".
Ni opposition aux formes classiques de contestation ni simple renouvellement de
leurs modalits, les rseaux sociaux apparaissent comme un monde propre, avec
ses codes et ses usages dont l'impact en termes de dmultiplication mdiatique en
fait une force mergente, sorte de dmocratie d'opinion de percussion et au
caractre potentiellement dstabilisateur.
Par Maxime de Blasi, lecteur du MONDE (08/07/2011)

Activit de comprhension crite. Dites si les phrases ci-bas

correspondent au contenu du texte. Justifiez votre rponse.
1.- Le soutien de lOccident et des milices sest avr capital pour la russite du
Printemps arabe .
2.- Au dbut des mouvements contestataires, personne ne croyait leur russite.
3.- En Egypte, la contestation a toujours eu un caractre minoritaire.
4.- Cest la premire fois que les mdias dun pays produisent un effet aussi
dstabilisateur.
5.-

Les

rseaux

sociaux

permettent

sociopolitiques de ces pays comme un jeu.

de

vivre

les

vieilles

revendications

6.- Aprs lexemple arabe, le caractre de la contestation en Occident serait en voie

de changement.
7.- Avant ou aprs les rseaux sociaux, laction politique est reste inchange.
8.- Les rseaux sociaux simplifient la complexit de la contestation.
9.- La nouvelle dmocratie qui pointe gagne en participation et perd en fidlit.
10.- Les rseaux sociaux mergent comme une force remettant en cause les
mthodes traditionnelles de contestation.

CORRIG. Les rseaux sociaux, comme leviers des mobilisations

et des rvolutions
Depuis six mois, mergent des mouvements initis partir des rseaux sociaux :
le "printemps arabe" en a t le rvlateur. Plus prs de nous, la mobilisation
d'Espagnols sur les places des villes ainsi que celle des Italiens afin qu'ils participent
aux rfrendums populaires, l'illustre galement. Au-del de l'exemple arabe, cet
article interroge leur impact sur nos dmocraties, susceptible de consacrer
"l'extension du domaine des luttes" et de nous faire entrer dans la "dmocratie 2.0".
L'exemple gyptien a, le premier, rvl l'impact trs rel des rseaux virtuels.
C'est une singularit que ces gouvernements, prvenus au pralable et
disposant du pouvoir conomique et militaire, soutenus par les
diplomaties occidentales et des milices de citoyens aient pu s'effondrer
comme chteaux de carte dans les sables tunisiens et gyptiens.
En effet, l'origine les meutes tunisiennes et gyptiennes taient parties de
revendications malheureusement "classiques" chmage, prix du pain, ingalits
et nul n'aurait pu imaginer qu'elles ne fussent matrises par les pouvoirs
en place, comme le montre la tergiversation des diplomaties occidentales.
Rappelons que, le 6 dcembre 2010 encore, le second tour des lections lgislatives
en Egypte avait t boycott par la plupart des partis sans que cela ne dclenche
d'motion. Et pourtant, l'exemple gyptien montre que les contestations
n'ont jamais concern qu'une partie minoritaire de la population. La place
Tahrir n'a pas accueilli les 80 millions d'Egyptiens, puisque au maximum un million
d'entre eux a constitu de prs ou de loin la minorit agissante.
Force est donc de constater qu'il s'est produit une sorte d'"effet levier" des rseaux
sociaux, permettant de "soulever les masses". Le regroupement via l'Internet de
milliers de personnes un endroit donn a agi comme un coup de blier dcisif,
assn aux piliers du rgime qui les a fait vaciller.
Un tel effet a toujours t l'apanage des mdias mergents, dstabilisant
les pouvoirs en place, spirituels ou temporels. Le livre d'imprimerie et sa
diffusion propagrent les ides de la rforme, le foisonnement et la lecture des
journaux et feuilles d'opinion jourent un rle dans les rvolutions du XVIII e et XIXe

sicles, ainsi que la radio et la tlvision au XX e sicle dans l'mergence des masses
l're totalitaire puis dans la communication politique.
D'o provient donc cet effet levier ? On peut avancer que l'image de modernit de
ces mdias rejoint celle des aspirations politiques et s'identifie avec elle, l'une
alimentant et amplifiant l'autre. De plus, ces mdias offrent une ractivit dans la
diffusion des informations et la fixation des lieux de manifestation qui se joue des
lourdes organisations policires.
Le "printemps arabe" n'annonce-t-il pas l't des dmocraties occidentales
? Jusqu' prsent, de telles mobilisations avaient t festives en Occident,
l'image des apros gants ou des rave-party sauvages. La mobilisation
des jeunes Espagnols exprime cette "extension des domaines de la lutte"
nos dmocraties. Partie de rien, elle a t gonfle par les rseaux numriques.
De mme, en Italie, la mainmise berlusconienne sur l'ensemble des mdias
"classiques" a t mise en chec par ces mdias parallles.
Avec les rseaux sociaux les modalits traditionnelles de mobilisation, les
syndicats, le multipartisme, le droit de manifestation, voire la
reprsentation par l'lection, prennent "un coup de vieux". Les "flash-mobs",
l'agora des "chats" et des "tweets", sont un nouvel espace d'expression et de
mobilisation peu ou pas rgul ni intgr dans le champ politique. Le temps de
l'action politique est boulevers par leur instantanit qui provoque une
opinion et un effet de masse immdiat.
Notons que cet effet est binaire l'image du simpliste "j'aime" de Facebook
et qu'il se concilie difficilement avec la complexit des rponses
apporter aux problmes contemporains. Dans cet univers, l'espace public
d'expression et de formation des opinions est, tous gards, compress, tant dans
son horizon temporel que dans l'algorithme des choix possibles.
Ce sont donc les quilibres traditionnels de la dmocratie qui sont questionns. Cela
pourrait se traduire par une "dmocratie 2.0", davantage participative mais
dont le degr d'implication et d'adhsion des participants aux
mobilisations est variable, changeant et moins durable, voire phmre.
Une "dmocratie 2.0" o aux cts de la socit civile merge une "socit
numrique".
Ni opposition aux formes classiques de contestation ni simple
renouvellement de leurs modalits, les rseaux sociaux apparaissent
comme un monde propre, avec ses codes et ses usages dont l'impact en termes
de dmultiplication mdiatique en fait une force mergente, sorte de dmocratie
d'opinion de percussion et au caractre potentiellement dstabilisateur.

AFFIRMATIONS VRAIES (par rapport au contenu de

larticle):
2, 3, 6, 8, 9