INDITOS

Eduardo Loureno
JL
17 Junho 2009
Carta melanclica aos leitores jovens do nosso Pas

Na vossa idade, em certas horas, surge como se tombasse de

obscuros desvos do tempo, uma voz sem face, irreconhecvel, duma
tenacidade maior que a fora das distraces, perguntando: que vale
a pena o que estais fazendo? Que fizeste que valha a pena? Que
valer a pena? como uma insdia. Tentamos abrigar-nos sob a
irresponsabilidade do annimo: fazemos o que toda a gente faz.
Sim? Mas tu s toda a gente? Intil. O Personagem obscuro da
angstia pegou-nos na gola da vida. Temos de dar-lhe uma resposta.
Pode no quebrar a angstia, mas impossvel desde ento, fazer
outra coisa que no leve dentro de si a forma obscura de uma
resposta.
Guardai isto apenas para essas horas desamparadas, em que nem os
amigos, nem o pai, nem a me, nem o amor, nem aquilo que vs
imaginais ser Deus, podem quebrar o anel que vos reduz a vida a um
ponto sem peso nem sentido, intil e vo, num universo que nada
nos responde. Como o fundidor de Peer Gynt de Ibsen, o
Personagem surgir a cada encruzilhada para nos exigir a alma.
Ele no se deixar esquecer. E no h resposta que o contente.
Sobretudo nenhuma resposta que o contente dada em nome de
outrm. a nossa resposta que ele deseja.
Sabeis porqu? Porque o Personagem s anuncia uma nica coisa a
cada um: no essencial, no que realmente importa, o homem est s.
Mesmo o amor que a nica soluo positiva da solido humana
vive dessa mesma solido e pressupe-na.
Quando a angstia nos toma, so os seres mais queridos que a
tornam mais profunda, como se torna dolorosa a beleza do mundo
quando o nosso corpo est corrodo de doena ou a morte sobe nele
como uma sombra de pedra.
O vosso pai est s. A vossa me est s. A mulher que amais est s.
Talvez o prprio Deus esteja s, como se atreveram a pensar certos
msticos renanos. No sequer necessrio que surja a morte, para
que a evidncia da incomensurvel distncia humana vos aniquile.

As horas mais vulgares, o tdio de cada dia, o amor que desejaria ser
gritado e no pode ser dito, so to separadores como o tempo e a
morte.
E no entanto, queridos leitores, nesse crculo rarefeito da solido,
que cada um pode descobrir o trao inconfundvel da sua figura
desenhada contra o fundo mvel do tempo. esse espao essencial
que necessrio cercar de altos muros como pedia Pessoa, porque
a que ns somos o que somos, a que somos tais que no nos
podemos vender, nem ningum nos pode comprar. Ou se quisermos
rasgar os ltimos vus de sis e ser humildes, l que habita alguma
coisa que, em ns mesmos melhor do que ns.
Jovens a inteligncia e a carne atravessadas dos apelos inumerveis
depostos pela beleza e pela luz nas salincias de tudo o que existe,
esta apologia da solido e do silncio, deve aparecer-nos uma
diminuio da disponibilidade absoluta do homem.
Todo o homem possesso de uma verdade encontra razo para
sacrificar o mundo verdade que possui.
Mais humildes, visemos o verdadeiro sem descanso mas no lhe
demos nenhuma base mais slida que a da nossa absoluta
sinceridade. H sinceridades que se opem, bem sabemos, mas s
legitimamos...
..............
(...) toda a nossa esperana vem de vs. Conhecemos o vosso
desamparo num mundo onde vos oferecem ou uma ordem que
apresenta razes duma s face e um niilismo que as dispensa. Foi
tambm a nossa. Ajudai-nos a criar um reino do esprito que
ultrapasse o aqurio e o caos. Visitai connosco aqueles mortos do
cemitrio, os criadores da beleza e verdade, que Charles du Bos
chamava o cu das estrelas fixas.
No temos, irmos nossos apenas um pouco mais vivos do que ns,
nenhum partido nem servimos ningum. Por isso todos os partidos
sero contra ns. No temais. Tudo o que vale a pena nasce duma
solido fecunda e os que no suportam a inevitvel solido humana
no so os que procuramos. Lede uma das mais comoventes
passagens dum livro que o hbito tornou obscuro. a hora da
partida.
Em certas horas descr-se do deus que se tem em frente. Os
discpulos tm sombras no corao e a realidade da carne ameaada
do Mestre mais forte do que o testemunho da palavra. Mas o
Mestre acredita que as aparncias morrem e que certas mortes so o
comeo da vida: Eis (que) vem a hora, ela j chegou, em que sereis

espalhados, cada um para seu lado, e em que me deixareis s; mas

eu no estou s, porque o Pai est comigo. Disse-vos estas coisas
para que tenhais paz em mim. Haveis de ter aflies no mundo; mas
tende confiana, eu venci o mundo. A aparncia dum mundo torna
irrisria toda a esperana. As razes de confiana em cada homem
tornaram-se impalpveis: o irmo desconfia da irm, o amigo do
amigo e, todavia, ns frgeis criaturas sobre a terra incapazes de
pisar a terra com a certeza perfeita de Cristo, em que podemos crer
seno na solitria conscincia de cada criatura? Ho-de rir de vs e
de ns na vossa cara. Os inteis encantados, esses jovens que
consomem na esterilidade as horas e a paz ho-de inventar belas
anedotas. No os censureis. Talvez ningum lhe oferecesse
oportunidade decente de viver uma vida altura do homem. Talvez
seja a sua forma de superar a inutilidade que os desespera.
A sua maneira de estar ss. Resisti corrupo contnua da baixeza,
buscai nas fontes da espiritualidade e do humanismo europeu, em
Plato ou St.
Agostinho, em Montaigne ou Erasmo, foras contra a tentao
permanente de devolver o que belo, o que justo, o que santo no
anedotrio ignbil que extravasa h sculos sobre ns. Num tempo
corrodo de mentira, desde as profundezas sede sinceros, sem querer
ser verdadeiros. Cerca-vos um universo sulcado de caminhos
propcios a aventuras mltiplas e cada um de vs experimenta a
tentao pura da exterioridade, sem descobrir dentro de si razo
alguma que o obrigue a deixar um caminho por outro. a
disponibilidade ilusria do Nathanael de Gide e dos heris de Sartre.
A regra de ouro de Nathanael no permanecer nunca tem o
encanto de verdade mesma, mas uma iluso.
Ms.incompleto, a tinta preta em folhas de papel branco
amarelecido, com rasuras e emendas, no assinado e datvel dos
anos cinquenta.
(Sem ttulo)
Escrever, no sentido mais original do termo, ns no sabemos
exactamente o que seja. Mas sabemo-lo menos ainda quando
escrever era um acto cultural por assim dizer inocente. Esta
inocncia de estado alcanou o seu estatuto mtico mundial no
sculo XIX: escrever e adquirir configurao humana foram,
assimilados um ao outro num grau desconhecido dos sculos
anteriores. A Escola, lugar dessa escrita, ao mesmo tempo revelao

do homem e sua criadora, celebrada com poemas e hinos. Este

culto em escala planetria repete o ritual e o xtase que a
humanidade reservou outrora Inveno da escrita e, atravs dela,
sua prpria inveno, mas ao mesmo tempo instaura pelo prprio
triunfo a banalizao do acto de escrever. ao reino desta
banalizao que conhece o seu esplendor supremo sob a forma de
jornalismo que ns chamamos o reino inocente da escrita.
Justamente aquele que agoniza sob os nossos olhos.
Na verdade, a inocncia de estado do acto de escrever, o seu carcter
natural e transparente, sob a forma moderna de acto ao alcance de
todos, elevou ao mximo o obscurecimento da sua natureza. O que
se tornou possvel para todos desapareceu como objecto digno de
especial considerao. A humanidade inteira converteu-se em
sacrist de um mistrio evaporado. Uma rstia da antiga conscincia
da importncia metafsica do acto de escrever s se torna acessvel
alma-sacrist do escrevente moderno em circunstncias negativas.
Aqui se manifesta uma correspondncia perfeita com o sentimento
de importncia da escrita no plano sociolgico que a forma mais
comum da conscincia e da sua importncia. O homem
contemporneo sente a maioria das realidades sob categorias
negativas. A do acto de escrever no escapa a este fenmeno. A greve
prolongada dos jornais, a proibio de tal ou tal livro revelam-lhe,
mas em termos meramente negativos, a realidade valiosa do acto de
escrever. Contudo essa revelao no se refere essncia desse
mesmo acto mas componente tica implicada no facto de uma
supresso ou atentado expresso humana.
Mesmo sob esta forma o carcter metafsico da escrita se deixa
perceber, mas por bastardia e ao servio de uma vivncia sociolgica
de liberdade humana que mais mascara do que reala o estatuti
prprio do acto de escrever. Numa sociedade em que por princpio o
acto de escrever forma privilegiada da vivncia da liberdade...
Ms. inacabado, no assinado, a tinta preta em 4 folhas de papel
branco no numeradas.