Semiologa y semiticas Sexe

Aristteles hace la primera definicin de signo El ser cuya existencia o

produccin implica la existencia o produccin de otra cosa, sea esta anterior o
posterior, es un signo de la produccin o de la existencia de la cosa
San Agustin propone las primera teoras en torno al signo. Un signo es algo que
adems de la especie abarcada por los sentidos, hace que otra cosa por s sola al
pensamiento
John Loche, utiliza el trmino semitica para describir una teora de signos,
entre los cuales los ms comunes son las palabras dado que tambin para
comunicar nuestro pensamiento para nuestro uso personal, son necesarios signos
de nuestras ideas
Henry Lambert, afirma que la semitica es la doctrina de las designaciones de
los pensamientos y las cosas
La semiologa y la semitica de Saussure y Peirce tiene la intencin comn de
encontrar una unidad mnima de significacin o de significancia. La semiologa
no es una nocin equivalente a la significancia semitica.
Ya que responden a distintas perspectivas epistemolgicas.
Luis Prieto dice que la semiologa es la ciencia que estudia los principios
generales que rigen el funcionamiento de los sistemas de los signos o cdigos y
establece su tipologa. Esta semiologa es epistemolgicamnte funcionalista o
conductista. Se basa en el concepto de funcin/intencin comunicativa y se ha
dedicado al estudio de todos aquellos sistemas comunicacionales no lingsticos
como las seales de trnsito, marina, etc. Limita al signo a ser un instrumento
para cierta intencin de comunicar. El modelo de anlisis es el mtodo
fonolgico. Su progrmade trabajo trata de sustituir la serio de esto fenmenos
sgnicos por descripciones fonolgicas de las lenguas naturales.
Louis Hjelmlev, no es un requisito que los signos tengan intencin comunicativa
sino que cualquier jerarqua estructurada es equivalente a una lengua. Su
propuesta fue elaborar un enciclopedia general de las estructuras sgnicas, donde
se concentren un gran nmero de disciplinas, desde la literatura y la msica
hasta la matemtica y la lgica.
Charles Morris define la semitica desde el punto de vista del comportamiento.
Conductista, pragmtico, en signos, lenguaje y comportamiento. La semitica es
la ciencia general de los signos y forman parte de ella la semntica que estudia
las relaciones de los signos entre s y la pragmtica donde podemos ver la
relacin de los signos con sus usuarios, los signos para orientar el
comportamiento . Ve a la semitica como una metaciencia coordinada con
otras, que estudia las cosas o sus propiedades en su funcin de signo.
Barthes, estructuralista estudia la semiologael objetivo de la investigacin
semiolgica es reconstruir el funcionamiento de los sistemas de significacin
distintod a la lengua. Se ocup de las cargas ideolgicas de los textos en
sentido amplio. Independientemente del contenido que nos propongamos
comunicar a travs de un texto, podemos separar el concepto de escritura para
designar la totalidad de los signos literarios y una cierta historia de esa
escritura como la evolucin y combinacin de los signos. La semiologa
transformar entonces en translingstica.

Eco, afirma que la totalidad de la cultura debe ser estudiada como un fenmeno
de comunicacin fundado sobre un sistema de significacin. La cultura solo
puede ser estudiada de este modo. La semitica es una tipologa cultural segn la
cual los hechos individuales analizados con una metodologa estructural se
reunifican en un solo sistema sgnico.
Julia Kristeva, piensa la semitica como una ciencia que se construye como una
crtica del sentido. Una combinacin de semitica y psicoanlisis que ella llama
semanalyse. Una ciencia crtica general aplicable a toda su produccin de
sentido social y al mismo tiempo de aleja de la semiologa saussereana al
introducir la problemtica del sujeto y de un consciente como fuente productora
de sentido.
Semiologa y semitica no slo estudian signos, estudian las relaciones de los
signos, entre s, con el sujeto, con la cultura. Son ms una metodologa que una
ciencia. Metodologa como mtodo articulado a una filosofa. Metodologa es
equivalente a episteme.