PALABRAS PRELIMINARES

La Universidad Nacional de Tucumn procura hacer conocer el pasado

de la regin mediterrnea, en cuyo centro est erigida.
Con ese fin se empea en buscar, recoger, fijar y difundir lo que
concretado en pocas remotas qued desconocido o escondido, no obstante
su gran valor para la etnografa, las ciencias naturales, la lingstica y la
geografa de lo que, en la conquista, se llam el Tucumn.
Bajo tal concepto Incluye al Gran Chaco dentro de su jurisdiccin espiritual, porque en la extensa regin as denominada no solamente aparece
ligado a la tierra del Tucumn del descubrimiento, sino tambin porque en el
constante sacrificio de sus poblaciones fue llevado a reducir los indios moradores, a prevenir sus temibles Incursiones y, a la vez, a incorporarlo al
esfuerzo civilizador, condensado en las ciudades interiores que su nombre
comprenda.
Con vista a esa frontera, la Universidad comenz cumpliendo el programa
en Agosto de 1941 con la publicacin de la "Descripcin Chorogrfica del
Gran Chaco Gualamba" del P. Jos Lozano, fielmente ("reproducida de la
nica edicin de 1773, pieza rara de eruditos, a pesar del valioso contenido de
Informaciones sobre los principales aspectos de la vida de aquellas comarcas, olvidadas y sumidas en la barbarie y el misterio, despus de la expulsin de 1767.
En el prlogo, el malogrado Profesor Radams Altieri, Director del Instituto de Antropologa, anunci continuarla con la exhumacin y reedicin
de las obras de los PP. Jesutas que, sin ser cronistas oficiales, como lo
fuera el P. Lozano, historiaron la accin propia en medio de la dura tarea
misionera,, forjando magnifico material, en parte indito, en parte edito.
En seguida, de 1942 a 1944, con el concurso de la Institucin Cultural
Argentino-Germana, presidida por el Dr. Gregorio Aroz Alfaro y con generosa ayuda del Centro Azucarero Argentino, public en tres volmenes
la obra del P. Florin Paucke, S. J. "Hacia A'l y Para Ac", utilizando el
manuscrito guardado en el Monasterio de Zewlt-Gau (Bajo Danubio, Alemania), que el autor, inicuamente perseguido, redactara en los aos que siguieron a su regreso a Europa, fijando con admirable fidelidad de memoria
el cuadro de vida que le fue dado presenciar y dirigir en la misin de los
indios mocovies entre los que realiz su apostolado.
As mismo en cumplimiento del propsito anunciado, tiene entre manos la traduccin del libro "De Abiponibus" del P. Martn Dobrizhoffer, muy
raro y muy buscado, escrito tambin despus de haber sido expulsado de
Amrica, de cuyo contenido se conocen las referencias proporcionadas por D.
Samuel Lafone Guevedo, el Profesor Dr. Domnguez y el R. P. Furlong.
Al mencionar este ultimo, de paso es Justo decir, que a su consagracin, inteligencia, erudicin y perspicacia se debe la renovacin de la historia de la cultura argentina de (a poca de la colonia en la que la contribucin de los misioneros jesutas haba quedado desconocida, cuando no
omitida voluntariamente.

Y, por ltimo, completa el propsito de la Universidad, Iniciado hace

siete aos, la presente publicacin de parte principal de la magna obra del
P. Snchez Labrador con el extracto cuando no la transcripcin y comentario de su amplio contenido relativo a la medicina, en las pginas del
"Paraguay Natural", que ha preparado con prolijidad y singular competencia el Dr. Anfbal Ruiz Moreno, Profesor de la Universidad de Buenos Aires.
Con razn se llama y se califica de imponente la produccin del P. Snchez Labrador. Escrita, lo repito por tercera vez por Igual motivo que en
los dos anteriores, despus de 1 haber sufrido la expulsin y de regreso a
Europa en el original guardado en Exaeten (Holanda) del que el P. Furlong obtuvo la copia fotogrfica de que se ha valido el Dr. Ruiz Moreno.
Como se ver en el Capitulo III, escribi tres libros: "Paraguay Natural", "Paraguay Cultivado" y "Paraguay Catlico" distribuidos en 20 tomos
que consignan el resultado de la vasta experiencia de su dedicacin de misionero, de sus reflexiones de estudioso singularmente preparad, de sue
comentarlos cientficos en el amplio campo que determinaba su contacto con
los habitantes y con la naturaleza y hasta lo que le fue dado observar en
sus extraordinarios y arriesgados viajes, entre los cuales lo consagra benemrito el que con escaso squito indgena lig la misin o comarca de los
Guaycurues con la de Chiquitos, reencontrando el borrado camino del Per,
que en vano haban empeado en restablecer las autoridades, no obstante
poner en juego medios y recursos de mayor vala.
La crtica ilustrada la califica como ''la ms grande que se ha producido en la poca colonial en Sudamrica. Todo lo escrito sobre historia na"tural, antes y despus de l hasta mitad del siglo XIX palidece "
Es de desear que pronto sea publicada ntegramente, con lo que la cultura colonial mostrar una joya digna del alto valor conquistado por el esfuerzo de los obreros que no ahorraron sacrificios para trabajar y lograrla.
Concretada en la parte que estudia y comenta el Dr. Ruiz Moreno, tienen
por s sola importancia los temas de estudio en que trata todo lo que conformaba la vida animada en el mbito que el autor ha tenido en vista ofreciendo antecedentes y detalles precisos de los fenmenos y problemas que
se le refieren, controlados con la aplicacin de su docto y experimentado
criterio para interpretarlos y resolverlos acumulando explicaciones que sirven para curar y prevenir los males fsicos, donde quiera que se presenten.
Aunque el enunciado se refiere al Paraguay, es de tenerse en cuenta que
este nombre y el del Tucumn aparecen en el primer momento de la historia de la colonia en mayor vinculacin en las poblaciones que comprende,
y a la analoga fsica de los territorios contiguos, al contacto de las po- '
blaciones y parcialidades indgenas, se agrega la comunidad o simultaneidad
en la funcin del gobierno civil realizada en ambas, demostrada 'hasta en el
detalle de la participacin de mismas personas en sus gobiernos locales, con
el reemplazo de dignidades eclesisticas, de funcionarios civiles, etc. As, el
nombre del autor de "La Argentina", Ruiz Daz de Guzmn, aparece formando parte del Cabildo de la Asuncin primero, y luego, d\ Cabildo de la ciudad de tierra adentro.
Hoy se perciben inferencias concretas sobre la mayor proximidad de
relacin que hubo entonces. Puede advertirse, como ms, sedimentada la probabilidad de los pasos de San Francisco Solano directamente desde la selva
de Esteco al Paraguay. Y no se olvide que, en fundamento del cargo de las
inmensas riquezas que se les atribuyeron a los Jesutas, se lleg a afirmar
"que el Chaco no tena secretos para ellos y "que hasta les era conocida
una senda directa de San Miguel a la Asuncin".
Me atrevo a insinuar esa aproximacin a un Idntico rastro jesutico comn en regiones de San Miguel y del Paraguay, sealando condiciones naturales equivalentes.
En las reducciones jesuticas se radic el cultivo de la caa, comprobadas las circunstancias especiales del suelo tucumano que no reclama
riego para sostener sus cultivos al igual que el Paraguay y a diferencia de

las caractersticas de las otras zonas del pas. Fus en el Convento de, tules
donde se Inventarlo el nico trapiche que sealaba la radicacin primitiva de
la industria.
Algo semejante se destaca en el cultivo del naranjo, que se sabe no es
semilla americana, pero que encontr suelo propicio en el Paraguay, en Misiones y en Tucumn con Idnticas condiciones para difundirse con rusticidad, siendo las nicas regiones en que han aparecido los; bosques de naranjos silvestres, distintos de los cultivados en amplia zona de nuestro territorio.
Y de este modo, fue gracias al Inteligente auspicio que el celo jesuta
prestara a esta peculiaridad de nuestra provincia que en Tucumn lleg a
contarse con aquel famoso "monte de naranjos" que apareci surgiendo
en la selva primitiva de la soberbia regin al pi de la montaa, en Yerba
Buena, a dos leguas de la Capital, que fascin a los viajeros ingleses Andrew, Temple, Scrlvener, que enterneca a Alberdi con sus recuerdos y que
Pablo Mantegazza, cerca del ao 1860, salud como la octava maravilla del
mundo y la primera de aquel pas ("Viajes por el. Ro de la Plata", ed. 1916,
pg. 192).
Nos falta an informacin completa sobre la accin total de los Padres Jesutas, en los lugares en que est marcado el sello de sus fundaciones en nuestra provincia. Debemos esperar algo sobre las actividades de
que fueron centros las fundaciones de San Ignacio, en la regin de las montaas, cerca de Catamarca. Ms adelante Santa Ana y luego en la zona que
va desde Ro Colorado hasta Vipos, vendida por la Junta de las Temporalidades, donde se advierte el nombre de San Jos de Lules, San Pablo, San
Antonio, San Javier, sin olvidar la sucesin de potreros que va desde Tapia
y Raco hasta Taf (con la Iglesia de la Banda) y Amaicha.
En los archivos de la provincia estn las constancias de sus enagenaciones, pero no se conocen testimonios que se refieran a anteriores actividades que en ellos se ejercit, no renunciando a la esperanza de que esa informacin llegue tan prolija como ha ocurrido en las dems partes donde ha
actuado la Compaa.
Con la presentacin de esta parte de la obra del P. Snchez Labrador,
la Universidad brinda a los estudiosos una fuente de informacin, de antecedentes precisos referidos a los primeros tiempos y destaca el valor alcanzado por su cultura merced al abnegado esfuerzo misionero en la regin
mediterrnea y norte de la Argentina.
La Universidad agradece al Or. Ruiz Moreno haber facilitado la realizacin del programa que dejo sealado. Con su especial preparacin, calificada competencia cientfica, prestigia la ms extensa presentacin de la obra
del sabio jesuta, a quien tambin cabe rendir justicia honrando su memoria como premio de su celo, de su vasta preparacin y del gran valor cientfico de la obra que se le debe y que hoy la posteridad reconoce y admira,
que sufri la expulsin del lugar en que ejerci su apostolado, desconocido
en sus virtudes de misionero, en su abnegacin de civilizador y en su Inapreciable contribucin a la cultura americana.
En publicaciones recientes se ha hecho notar que D. Bernardino Rlvadavia en el primer tiempo de su inicuo exilio tradujo la obra de Azara,
ofrecindola como contribucin a la educacin de su patria. Puede suponerse
lo que para l hubiera sido saber que se contaba con otra que la alcanzaba
en sus proyecciones cientficas, debida tambin a un desterrado que mantuvo el amor al suelo en que realiz su misin y' sobre el cual pesaba el
odio y la persecucin que en aquel entonces haba hecho proscribir a los Jesutas hasta de la mencin de lo que la regin mediterrnea les deba a su
Imponderable, Insustitulda e inigualada labor.
ERNESTO E. PADILLA
Tucumn, Septiembre 12 de 1948.

IGUIENDO con mi propsito de escribir, recurriendo a

las fuentes, todo lo que se puede conocer actualmente
sobre la Medicina Misionera, publico este libro, basado en
estudio de la copia fotogrfica del manuscrito "Paraguay
Natural" del P. Jos Snchez Labrador. Esta fotocopia
me fue prestada a fines de 1941, por mi estimado amigo el P.
Guillermo Furlong S. J. profundo e infatigable exhumador de
documentos y erudito historiador. Sin su ayuda, por la cua!
le estoy muy agradecido, no se hubiera podido publicar este libro. Es una nueva y modesta contribucin al conocimiento de
esa obra gigantesca, que llevaron a cabo un puado de hombres extraordinarios, que Iluminados por la fe, y guiados por
la esperanza, derrocharon la caridad a manos llenas.
Es enorme lo que la cultura colonial roplatense debe a
los benemritos hijos de San Ignacio. A medida que se profundiza, asombran as obras de estos colosos, hschas a base de \
fe, valor, y sabidura. Sus nombres y obras deb;n ocupar en
nuestra historia cultural un lugar de preferencia. Estamos en
un perodo de renovacin histrica. Ya ha pasado tiempo
suficiente para acallar los nimos y las pasiones. La historia
de nuestro pas se puede y se debe escribir con veracidad y
honradez, sin reticencias ni prejuicios, a base de una slida
documentacin, una crtica mparcial con conocimiento profundo y completo de la poca que se escribe. Si as lo hacemos, tendremos que reconocer que la obra cultura! de los
jesutas en la poca colonial ha sido de un valor extraordinario. Solo la ceguera menta!, la ma'a fe, o la Ignorancia, podrn negarlo.
Sera injusto desconocer la realizada por otras rdenes religiosas, especialmente, por los fram soar,or, pero lo ser ms
injusto negar que culturalmente es a ios jesutas a quienes
ms debemos.
Agradezco a mi esposa, Luisa Allende de Rulz Moreno,
a las seoras Germana Nez de Alfaya y Luisa Galimberti
de Carbajo y a la seorita Leonor Mosquera su valiosa colaboracin en esta obra.
'

ANBAL RUIZ MORENO

CAPITULO

LOS JESUTAS EN EL RIO DE LA PLATA

LA HISTORIA NATURAL EN EL RIO DE LA
PLATA ANTES DE SNCHEZ LABRADOR

El 15 de Agosto de 1534, Ignacio de Loyola, tocado por la gracia divina inicia la fundacin de la benemrita y combatida Compaa de Jess. El 27 de Setiembre de 1540, fue aprobada por Pablo III.
Dos fines fundamentales tuvo la fundacin: la lucha contra el
protestantismo y la conversin de los infieles. Todo Jesuta es un
misionero y como bien se ha dicho "la Compaa de Jess es por
Constitucin en la totalidad de su cuerpo y en cada uno de sus miembrs, jurdicamente misionera".
Los habitantes del Ro de la Plata solicitaron sacerdotes jesutas.
San Ignacio, en una carta fechada el 3 de Marzo de 1556 dirigida
al Padre Pedro de Rivadencira, le deca que solicitaba padres jesutas, "una ciudad de castellanos que se llama Paraguay, en el Ro
de la Plata".
La venida de los primeros jesutas a esta regin se debe principalmente a Fray Francisco de Victoria, Obispo de Tucumn. Hombre de clara visin, comprendi el enorme beneficio que reportara
para la regin, la venida de los Jesutas. Por tal motivo solicit su
envo a los Provinciales del Per y del Brasil. El 26 de Noviembre
de 1585, llegaron a Santiago del Estero, provenientes del Per, los
padres Francisco de ngulo, Alonso de Barzana y el Hermano
Coadjutor Villegas. En 1587 llegaron a Buenos Aires, provenientes
del Brasil, los padres Toms Fields, Juan. Saloni, Leonardo Armini,
Esteban de Grao, Manuel Ortega y un Hermano Coadjutor. Luego
vinieron muchos ms, unos ms capaces, otros menos, pero todos
igualmente abnegados y llenos de fe.
Quin tenga alguna duda de la influencia de los Jesutas en
nuestra cultura, lea la obra del padre (Furlong, "Los Jesutas y la .
Cultura Rioplatense". En ella encontraremos con ms amplitud lo
que le debemos en historia natural. Aqu har un breve resumen de
dichos captulos. "Siempre y en todos los pases mostraron los Je-

12

ANBAL RUIZ MORENO

sutas grande inclinacin al estudio de la historia natural, pero en

ninguna regin se dedicaron a ella con mayor afn y xito que en
las vrgenes tierras americanas. Tantas especies nuevas, tantos gneros enteramente desconocidos en el viejo mundo, tantos ejemplares
rarsimos, tantas novedades de toda ndole, as en el campo de la
botnica como en el de la zoologa, no podan menos de entusiasmar
a los Jesutas que vinieron y inoraron en estas regiones del Ro de
la Plata. Tngase presente que la generalidad de ellos eran hombres
de una cultura ms que ordinaria, y no pocos, an en las ciencias
fsicas y de la naturaleza, estaban dotados de conocimientos especiales y capacitados por ende para apreciar y hacer apreciar nuestra riqusima flora y variadsima fauna".
La verdad es que practica mente torio? les jesutas que escribieron, antes de la expulsin, dejaren algn conocimiento de historia
natural.
La primera obra sobre historia Datura!, debida a un Jesuta es
la "Historia Natural y Moral de los Indios" escrita por el P. Jos
de Acosa. Esta obra, escrita a fines del siglo XVI, y traducida a
varias lenguas, le vali a su autor el nombre de Plinio del Nuevo
Mundo.
En 1639, public, el P. Antonio Ruz de Montoya su "Conquista Espiritual". E] Captulo III u dedicado al estudio de los
animales de la regin y el Vil lo di-xlic al estudio de la yerba.
En 1673 se edit en Licia la obra del P. Nicols del Techo,
en la cual tres captulos estn dedicados a la fauna y flora regional.
En 1733, el P. Pedro Lozano, en su "Quirografa del Gran
Chaco Gualamba", dedic el captulo IV a la botnica del Chaco y
el Captulo V a la Zoologa. Posteriormente en su monumental "Historio de la Conquista del Paraguay". Los captulos VIII, IX y X fueron dedicados a la Botnica y los captulos XI, XII, XIII y XIV
a la Zologa.
El P. Pedro Francisco Charlevoix, describi la flora y fauna regional en los primeros captulos de su "Historia del Paraguay", editada en Pars en 1756.
El P. Segismundo Aperger, era mdico y botnico destacado. Se
conservan de l escritos sobre diversas plantas rioplatenses.
El Hermano Pedro Montenegro es el autor de la famosa "Materia Mdica Misionera", cuyo original se encuentra en nuestra Biblio-

LA MEDICINA EN EL ''PARAGUAY NATURAL"

13

teca Nacional. Es sin duda la obri bo'nica de la poca colonial

ms conocida y citada, por el vulgo.
El P. Martn Dobrizhofer en su clebre "De Abiponibus" nos
suministra datos de inestimable valor en cuanto a historia natural.
El P. Florin Paucke escribi el importante trabajo "Hacia all
y para ac", en el cual refiere datos de inters sobre historia natural.
El P. Toms Falkner segn dalos fidedignos escribi "Observaciones botnicas, mineralgicas y otras sobre productos de Amrica",
cuyos originales no se han encontrado hasta ahora. Tambin
fue autor de "Un tratado de las enfermedades americanas curadas
por drogas americanas". Adems en su clebre "Descripcin de
la Patagonia" estudia las plantas y los animales de la regin.
El P. Gaspar Jurez, santiagueo, es el autor de la extraordinaria obra "Observaciones fitolgicas sobre las plantas roplatenses". Como bien lo dice Furlong, Jurez no era un mero aficionado
sino un maestro. Su obra es monumental e imperecedera.
Todos estos autores nos han dejado alguna aplicacin mdica
de las plantas o animales que describieron.
Llegamos por fin a nuestro autor, el P. Jos Snchez Labrador.
De l dice Furlong: "El nico escritor de la poca colonial que puede competir con Jurez es el Padre Jos Snchez Labrador. An
la labor de don Flix de Azara, tan ponderada y elogiada, cuan plida y exigua nos parece al lado de la de este Jesuta! Qu son los
dos tomitos del viajero aragons al lado de los veinte volmenes del
Jesuta manchego, que vivi en las ciudades de Buenos Aires, Crdoba y Asuncin, y mor en las selvas de los Mbayas, y atraves a
pie todo el Chaco desde la Asuncin hasta el Alto Per? En la historia cultural de los pueblos roplatenses, y aim en los de todo el continente americano, no es posible hallar un naturalista de mayores
alientos y ms prolfico que Snchez Labrador. Su obra no parece
ser la de un hombre cuanto la de una legin de observadores perspicaces e incansables investigadores".

CAPITULO 2
VIDA DE SNCHEZ LABRADOR
Jos Snchez Labrador, hijo de Juan Snchez Labrador y Mara Hernndez naci en La Guardia, ciudad de La Mancha, el da
19 de Setiembre de 1714 o 1717. Nada se sabe de su infancia, a
no ser que haba cursado gramtica y humanidades. El 5 de Octubre de 1731 ingres en la Compaa de Jess. Comenz sus estudios
de filosofa en el colegio de Valladolid, pero tuvo que interrumpirlos al cabo de un ao para venir al Ro de la Plata, adonde lleg en 1734 en la expedicin del P. Antonio Machoni. Desde 1734
hasta 1739 estudi filosofa y teologa en la Universidad de Crdoba, el mayor centro cultural de la poca, en el Ro de la Plata. El
6 de Abril de 1738 hizo la denuncia de sus bienes, cuyo original se
conserva en el Archivo de los Tribunales de Crdoba. En el verano
de 1739 se orden de sacerdote. El 7 de Noviembre de 1740 fue
nombrado profesor del Colegio de Monserrat, de la ciudad de Crdoba. En el mes de Diciembre dio el Primer Acto General de Teologa" que sola tener lugar cada ao, con gran expectacin de los
estudiosos". Es casi seguro que fue en Crdoba donde Snchez Labrador comenz sus estudios tericos y prcticos sobre historia natural. Tena a su disposicin una gran biblioteca en la Universidad.
Nada se sabe de l durante los aos 1741, 1742 y 1743. Furlong sospecha que estuvo en las Misiones Guaranticas o en Buenos
Aires y Montevideo. Dice y con razn que "con frecuencia alude a
su estada en estas ciudades y no sabemos que haya podido estar en
ellas sino en este perodo. En 1744, 1745 y 1746 fue profesor de
filosofa en la Universidad de Crdoba. Desde 1746 o 1747 hasta
1758 estuvo en las distintas misiones guaranes. Se sabe que en 1757
era cura y prroco del pueblo de Apstoles. En 1759 fue profesor
de teologa en el Colegio de la Asuncin. En 1760 debido a su insistente pedido, fue enviado con el P. Jos Martn Mantilla a convertir a los indios Mbayas o Guaycurus, que habitaban al Norte de
la ciudad de Asuncin. Partieron de esta ciudad el 4 de Agosto de

LA MEDICINA EN EL "PARAGUAY NATURAL"

15

1760 y el 24 del mismo mes fundaron la Reduccin de Nuestra Seora de Beln, en la orilla norte del ro Ipaniguaz, cuatro leguas
arriba de la desembocadura en el ro Paraguay. Ah escribi el catecismo, el padre nuestro, el vocabulario y una gramtica de la lengua Mbaya. Al ao siguiente de la fundacin de Beln trat de for
mar una Reduccin entre los indios guanas, esclavos de los mbays.
En 1763 los mbays asesinaron traidoramente al P. Antonio
Guasch, apstol de los indios chiquitos. Estos, para vengar esta muerte, atacaron a trescientos guaycurus e hicieron una gran matanza.
Hubo rumores de que los chiquitos haban muerto tambin a todos
los prisioneros. Pero luego, se supo que esto no era exacto, pues un
cacique Mbay y el P. Snchez Labrador recibieron una carta del
P. Jos Chueca cura del pueblo del Sagrado Corazn de Jess, entre
los indios chiquitos. El portador agreg que los prisioneros mbays
vivan felices en los pueblos de los chiquitos y que s el P. Snchez
Labrador fuera comprobara esta noticia y se mejoraran las relaciones entre ambas tribus. En esa poca para ir de las misiones de los
indios guaranes mbays a la de los indios chiquitos, se tena que
venir a Buenos Aires y de ah volver a subir por Crdoba hacia Bolivia. Snchez Labrador quizo unir directamente ambas misiones y
para esto sali de Beln el 10 de Diciembre de 1766 acompaado
de slo dos indios mbays y tres guaranes.
Despus de atravesar el corazn del entonces misterioso Chaco,
haciendo el camino con hacha en mano, lleg el 16 de Enero de 1767;
al pueblo del Sagrado Corazn de Jess, el ms oriental de los diez
pueblos de los indios chiquitos. El 14 de Junio del mismo ao inici
su viaje de regreso y el 7 de Agosto llegaba a Beln. Haba descubierto el tan buscado camino para ir directamente al Per "acortando
as a 200 leguas lo que hasta entonces por el inmenso rodeo que se
haca, no bajaba de mil leguas". Una vez ms la cruz haba vencdo a la espada; lo que Ayolas no pudo hacer bien armado, lo llev
a cabo el P. Snchez Labrador sin armas. Esta hazaa portentosa es
casi desconocida an entre muchos de nuestros eruditos historiadores.
Snchez Labrador nos dej un Diario de su viaje.
"Aos despus volvan los Gobernadores a buscar el medio de
comunicacin, y afirmaba Azara que se poda encontrar y que era
cosa facilsima, afirmacin al aire, como tantas otras suyas. Lo cier-

16

ANBAL RUIZ MORENO

to es que nunca se encontr, no obstante que el P. Snchez Labrador

lo dej bien especificado en sus relaciones".
Pocos das despus de su vuelta, el 14 de Agosto, lleg a Beln,
don Antonio Vera y Aragn, con la comisin de arrestar a los dos
padres de dicha Reduccin Jos Snchez Labrador y Juan Garca.
Dice el mismo padre: "Dime la carta del Padre Rector y nos ley
el Real Decreto manifestando con lgrimas el sentimiento que le penetraba. Djele que caminaramos luego que gustase, porque con
nuestro breviario tenamos bastante vitico". El 22 de Agosto llegaron a la Asuncin y en Setiembre de 1768 sala de Montevideo con
ms de cien jesutas, en la Fragata Esmeralda rumbo a Cdiz. Se
radic en Ravenna en donde falleci el 10 de Octubre de 1798, treinta aos despus de abandonar nuestras tierras a las que tanto am
y en las que tanto bien hizo. Los enemigos de la Compaa de Jess
obtuvieron un xito parcial contra ella al cumplirse la desgraciada
expulsin de 1767 decretada por Carlos III. Este xito signific para nosotros un retroceso en nuestra cultura. Seis aos despus el 21
de Julio de 1773, Clemente XIV, presionado por los enemigos de
los jesutas, firm el breve, "Dominus ac Redemptor", suprimiendo
la Compaa de Jess en toda la Cristiandad. Snchez Labrador fue
testigo de estos rudos golpes y muri sin poder tener la alegra de
leer la bula "Sollicitudo Omnium Eclesiarum", por la cual Po VII,
restableca la disuelta Compaa de Jess.
Conocemos a travs de su obra algunos datos de su vida patolgica. Sabemos que en Beln entre los Mbays sufri la desinteria
y de piques. Al referirse al agua de los Ros de la Plata y Paran,
Paraguay y Uruguay dice que es excelente, pero que cuesta algo
acostumbrarse a beberle". Dice: "Los que incautos al sentir tales
ardores, se entregan al agua creyendo as apagarlos, padecen con
mucha facilidad fluxos dysentricos. Yo en m mismo experiment
esta eficacia de las aguas del ro Paraguay y del Ipancguaz, y me
hubo de casi costar la vida beberas, sin hacer reflexin que me
arruinaban".
En cuanto a los piques refiere: "Hubo temporadas que diariamente era necesario exponerse a un martirio, mientras un chico armado
de un alfiler o aguja, nos desollaba los dedos de los pies y sacaba
ocho o diez piques".

LA MEDICINA EN E-L ''PARAGUAY NATURAL"

17

En la Asuncin padeci de paludismo "Yo dir aqu slo una

cosa y es que, hallndome en la ciudad de la Asupcin, padec unas
tercianas horribles; pasadas las fuerzas de stas, se me hinch el
bazo de manera, que apenas poda dar un paso sin grande fatiga".
Tambin nos dice porqu no tuvo escorbuto en el viaje de vuelta a Europa. "En la navegacin ltima, que nos hicieron emprender
a ms de cien Jesutas de Montevideo a Cdiz en la Fragata La Esmeralda, nos aconsej el Capitn Don Matheo Collado, y otros oficiales, que nos lavsemos cada da la boca con agua del mar para
preservarnos del Escorbuto. Muchos lo executamos, y no sentimos el
menor incomodo".

CAPITULO 3
LA OBRA DE SNCHEZ LABRADOR
La obra completa de Snchez Labrador es verdaderamente imponente. Escribi: Paraguay Natural, 6 tomos; Paraguay Cultivado,
4 tomos, Paraguay Catlico, 8 tomos.
En estos 20 tomos, escribi todo lo que observ y lo que saba.
Es sin lugar a dudas lo ms grande que se ha producido en la poca
colonial en Sud Amrica. Todo lo escrito sobre historia natural, antes y despus de l, hasta mitad del siglo XIX, palidece ante la obra
de este coloso. La tan conocida obra de Azara no resiste ni a un comienzo de comparacin. No le negamos su mrito, pero es netamente
inferior en calidad y cantidad a la del Jesuta manchego.
No es nuestro objeto estudiar la obra de Snchez Labrador
como naturalista, ni tampoco estudiar la Historia Natural, desde
este punto de vista. Slo nos interesa, y estamos capacitados para
hacerlo, desde el punto de vista mdico. Pero antes de entrar en este
estudio es necesario dar algunos datos sobre la obra. Consta de 6
volmenes, distribuidos en la siguiente forma:
1. Paraguay Natural/ Ilustrado/ Noticias de la Naturaleza del
Pas/ Con la explicacin de Phenomenos Physicos/ Generales y Particulares :/ Usos tiles./ Que de sus Producciones pueden hacer Varias Artes./ Parte Primera/ Contiene los Libros siguientes./ I. Diversidad de Tierras, y Cuerpos terrestres/ II. Agua, y varias cosas a
ella pertenecientes./ III. Ayre, vientos, Estaciones del Ao, clima de
esos Pases, y enfermedades ms ordinarias./ Escrito/ Por el P.
Jseph Snchez Labrador, Missioneroj/ en el mismo Paraguay./ Ravenna Ao de 1771. 49 (225J/ 150 mm.). Arch. General, S. J.
Port. v. en bl. Prlogo, o( Intoduccin, pp. |/X. ndice de los
captulos, pp. (XI)/ XVI. Texto, pp. 1/558.
2. Paraguay Natural/ Ilustrado/ Noticias de la Naturaleza del
Pas./ Con la explicacin de Phenomenos Physicos/ Generales, y
Particulares:/ usos tiles/ Que de sus Producciones pueden hacer
Varias Artes./ Parte Segunda./ contine los Libros siguientes:/ I.
Botnica, o de las Plantas en general./ II. Selvas, Campos, y Praderas del Paraguay./ III. Los Arboles en particular./ IV. Palmas, Tu-

LA MEDICINA EN BL, ''PARAGUAY NATURAL,"

19

as, y Caas./ V. Icipos, y otras plantas sarmentosas/ VI. Algunos

Arbolillos, Matorrales, y Hierbas./ VII. Algunos tiles, y curiosos
usos./ Escrito/ Por el P. Joseph Snchez Labrador. Missionero/ en
el mismo Paraguay./ Ravena Ao de 1772. 49 (225 x 150). Archivo Gen., S. J. 1 h. en bl. Port. ut supra. Introduccin, pp.
I/XIL ndice de los captulos, pp. XIH/XX. Texto, pp. 1/500.
Ilustrado con 130 dibujos repartidos en 50 lminas.
3. Paraguay Natural/ Ilustrado/ Noticias de la Naturaleza del
Pas,/ Con la explicacin de Phenomenos Physicos/ Generales y Particulares:/ Usos tiles,/ Que de sus Producciones pueden hacer Varias Artes/ Parte Tercera/ Contiene los Libros siguientes:/ I. Animales Quadrupedos./ II. Las Aves./ III Los Peces./ Escrito/Por
el P. Joseph Snchez Labrador, Misionero en el/mismo Paraguay.
Ravena ao de 1771, 49 (225/150 mm.). Archivo General, S. J.
Port. orlada Introduccin a la Historia de los Animales, pp. I/I
XXXVI. Texto, pp. 1/163. ndice de los captulos, pp. 164/
166. Confusin de nombres que se leen en los libros, 1. h.
4. Paraguay Natural/ Ilustrado/
/Usos tiles/ Que de
sus Producciones pueden hacer/ Varias Artes./ Parte Tercera./ Libro segundo/ Las Aves. 4' (225/150 el t.). Arch. General, S. J.
Port. orlada. v. en bl. Variedad de nombres. Introduccin,
pp. I/XXIV. Texto, pp. 1/123. ndice, pp. 126/127. Notas al
1. 1 y 2, 8 pp. s. n.
5. Paraguay Natural/ Ilustrado/
/ Usos tiles!/ Que de
sus Producciones pueden hacer/ Varias Artes/ Parte Tercera/ libro
Tercero/ Los Peces. 4' (225/150 mm.). Archivo General, S. J.
Port. orlada. Introduccin, pp. I/XXIII. Texto, pp. 1/122.
Suplemento, pp. 123/125. ndice de los captulos, pp. 126/128.
10 lminas.
6. Praguay Natural/ Ilustrado/
/ Usos tiles/ Que de sus
PUS Producciones pueden hacer/ Varias Artes/ Parte Quarta/ Contiene los Libros siguientes:/ I. De los Animales Amphybios./ II. De
los Animales Reptiles./ III. De los Insectos./ Escrito por el P. Joseph Snchez Labrador. Misionero./ En el mismo Paraguay./ Ravenna Ao de 1776. 49. (22S|/150 mm.). Arch. General. S. J. Port.
v. en bl. ndice de los captulos, pp. I/II. Texto, pp. 1/373.
9 lminas con 30 figuras o dibujos.
He utilizado la fotocopia que me fue prestada por el padre Fur-

20

ANBAL RUIZ MORENO

long. El original se encuentra en Exaeten, Holanda. Despus de leer

detenidamente toda la obra he apartado todo aquello que tiene alguna relacin con la medicina. He distribuido este material en la siguiente forma: Habitantes, Clima, Agua, Bebidas, Enfermedades,
Teraputica mineral, Teraputica animal, Teraputica Vegetal y Biologa. Como el Paraguay Natural es prcticamente desconocido pues
slo muy pocos lo han ledo ntegro, he transcripto literalmente los prrafos que se refieren a medicina. En esa forma se podr apreciar ms
el valor de la produccin de Snchez Labrador desde el punto de vista
mdico. Ser por cuenta de otras personas el comprobar o desechar
desde el punto de vista cientfico las aplicaciones teraputicas que
se encuentran en esta obra monumental. Desde ya adelanto que considero indispensable un estudio farmacolgico serio y profundo de
gran parte de la teraputica vegetal, que transcribir.
A travs de la lectura de este trabajo, que a la par de deleitar e
instruir, asombra por la profundidad de sus conocimientos, se llega
al convencimiento de que Snchez Labrador ha sido un hombre de
extraordinaria capacidad mental y de notable erudicin.
Las obras deben ser juzgadas estando al tanto de los conocimientos de la poca en que fueron escritas. Desde este punto de vista el
Paraguay Natural es extraordinario por la cantidad y calidad de las
observaciones personales y por el enorme nmero de citas bibliogrficas que contiene. Esto demuestra que Snchez Labrador dominaba
todos los conocimientos de la poca. Tambin nos indica que tuvo
que ser escrita definitivamente en Ravena. Hay datos de que comenzaba a escribir en Amrica, pero no hay prueba absoluta
tal cual la conocemos ahora.. Posiblemente Snchez Labrador tomara apuntes y notas que posteriormente le sirvieron para confec
cionar definitivamente su obra. Las pruebas a que me refiero son
las siguientes. Uno de los autores que ms cita es el "seor Bomare".
Este personaje es Jacques Christophe Valmont de Bomare, clebre naturalista y farmacutico francs, que desde 1765 comenz a
publicar su "Diccionario razonado universal de historia natural".
Recordemos que el padre, el 14 de Agosto de 1767 fue arrestado
en el pueblo de Beln y que estuvo ausente de este pueblo desde el
10 de Diciembre de 1766, fecha en la que parti hacia la tierra de
los chiquitos. Dado que el Diccionario que Valmont de Bomare recin comenz a publicarse en 1765 y que el tiempo que se necesitaba para llegar a la Asuncin desde Europa era de varios meses, es

LA MEDICINA EN EL "PARAGUAY NATURAL"

21

lgico pensar que Snchez Labrador conoci esta obra recin en

Europa. Adems el tiempo de leerla y escribir su obra, le tiene que
haber llevado varios aos. A esto le podemos agregar que el primer
tomo recin apareci en Ravena en 1771 y Snchez Labrador lleg
a Europa a mas tardar a fines de 1768 o en Enero de 1769. Si la
obra estaba escrita porqu la fech recin en 1771? Adems vemos
que el ltimo tomo se escribi en 1776, lo que indica que los volmenes fueron escritos despus de su llegada a dicha ciudad. Por
ltimo, solamente en la Biblioteca de la Universidad de Crdoba,
poda hacer encontrado parte de la bibliografa que cita en el "Paraguay Natural". Pero no volvi a Crdoba despus que estuvo entre los guaranes y los mbays, que fue donde recogi la gran mayora de los datos que nos expone en su obra. La precisin de las
citas hace imposible un conocimiento anterior.
Desde el punto de vista mdico conviene sealar dos hechos: su
cultura mdica y su criterio personal. Sin ser mdico Snchez Labrador, posea una cultura mdica poco comn para la poca, aun
para los mdicos diplomados. Pero, no se limitaba siempre a exponer
los hechos como los haba ledo o se los contaban, sino que tena el
suficiente criterio de valorar la informacin para aceptarla o rechazarla. Adems nos suministra gran cantidad de datos de su experiencia personal, no siendo su papel el de simple repetidor.
Se revela como un notable y agudo observador de la naturaleza.
Nada escapa a su pluma; los detalles de sus descripciones son admirables.
Los defectos son los de la poca; ningn hombre por superior
que sea, puede librarse a su influencia.
La base de su informacin teraputica se encuentra en cuatro
autores, que cita innumerables veces: James, Lemery, Geoffroy, y
Bomare,
Roberto James, fue mdico que naci en Kinverston en 17o3 y
muri en Londres en 1773. Su obra ms conocida es el Diccionario
Mdico (1743), pero la que cita Snchez Labrador es la "Farmacopea Universal".
Nicols Lemery, clebre qumico francs, naci en Ran en 1645
y falleci en Pars en 1715. Su "Curso de Qumica" (1675) le dio
gran fama. Adems public: Farmacopea Universal (1697); Tratado Universal de las drogas simples (1698) citado por Snchez La-

22

ANBAL RUIZ MORENO

brador. Tratado del antimonio (1707). Nueva Recopilacin de los

secretos y curiosidades ms raras (1709) y numerosos artculos publicados en las Memorias de la Academia de Ciencias, de la cual
era miembro.
Esteban Francisco Geoffroy (1672- 1731), clebre qumico y
mdico francs. Es autor de varias obras; Snchez Labrador cita muchas veces la "Materia Mdica".
Jacques-Christophe Valmont de Bomare, naci en Ran en 1731
y falleci en Chantilly en 1807. Fue un clebre farmacutico y naturalista. Desde 1765 comenz a publicar el "Diccionario razonado universal de historia natural" que tanto cita Snchez Labrador. Adems
es autor de la obra "Mineraloga o Nueva exposicin del reino mineral".
Todos estos autores tuvieron gran fama en su poca y sus obras
fueron muy difundidas. Ya el conocerlas era para la poca un
gran esfuerzo. Pero quedamos admirados cuando la lectura de su
"Paragual Natural" nos muestra que haba ledo obras de los
ms famosos mdicos de la antigedad y de su poca. Su cultura mdica era vastsima. La simple enumeracin de los nombres de los principales mdicos que cita nos convencer. Conoca, de la antigedad
a Hipcrates, Aristteles, Plinio, Galeno y Dioscrides; de la Edad
Media a Avicena, Serapin y Razes; del siglo XVI a Prspero Alpino,
Vesalio, Gernimo Cardan, Gaspar Bauhin, Ulises Aldrovandi, Juan
Bruno, Fallopio, Pedro Andrs Mattioli; del siglo XVII a Andrs
Laguna, Vieussens, Santorio Santorio, Toms Bartolin, Marcelo Malpiglu, Jos Mara Lancisi, Bernardino Ramazzini, Hermn Boerhaave, Nicols Monardes, Gillermo Pisn, Pablo Reneaudine, Homberg,
Juan Bohn; del siglo XVIII, Federico Hoffman, Alberto von Haller,
Juan Astruc, Stahl etc.
Conoci bien todo lo publicado en el Journal des Savans, que
ha sido la primera revista cientfica que se public en el mundo. Tambin haba ledo las Memorias de la Real Academia de Ciencias,
fundada por Colbert en 1665.
Dominaba la obra qumica de Roberto Boyle y de muchos otros
qumicos de nota.
Los conocimientos mdicos lo hacan a la vez humoralista e iatroqumico; escuelas que en su poca tenan gran boga.
La atenta lectura de su obra vale mucho ms que los datos que
yo pueda dar.

CAPITULO IV

HABITANTES
Snchez Labrador hace un detenido y profundo estudio, de los
habitantes del Paraguay, indios y criollos, desde el punto de vista
fsico e intelectual. Demuestra una gran admiracin por los americanos, despus de un estudio profundo e imparcial. Lo ms interesante es la descripcin que hace de la crianza de los hijos entre los
indgenas.
"Hllanse especialmente entre los Indios, rarssimos contrahechos, estropeados. Las Indias se ren dla Industria dlas Espaolas en la crianza de sus hijuelos. No los faxan, ni aprietan entre
paales, dejndolos desde que nacen expuestos a los ayres, y otras
inclemencias; y no obstante ni salen estebados, ni contrahen achaques,
que por ventura las continuas prisiones dlas faxas, y el demasiado
abrigo, impidiendo la transpiracin, yla soltura dlos miembros, ocasionan a gente ms delicada. Apenas el Nio, dice un el. escritor
goza la libertad de mover, y estender sus miembros, que le meten en
nuevas ataduras, esto es, le faxan: feliz, si no le aprietan tanto que
le impidan la respiracin. Los Pueblos que se contentan con poner
sus Nios en camitas colgadas de algodn, (ass lo hacen las Indias,
metindolos en unas Hamaquitas) o de cubrirlos simplemente en sus
cunas, defendidas de algunas pieles, nos dan un exemplo, que debramos imitar. Los Nios, que tienen libertad a su gusto los miembros,
se cran ms robustos, que los faxados; porque la falta de exercicio
retarda el crecimiento dlos miembros. Vense los nios dlos Indios comenzar arrastrarse al segundo, ms presto, como los de
los Negros sobre sus rodillas y manos. A poco tiempo caminan, y este
exercicio les da una facilidad estupenda de andar gatas, como si
caminaran sobre sus pies. Con proporcin sucede lo mismo en gran
parte de los Espaoles, y en toda la gente de Castas, naturales del
Paraguay, lo que sin duda proviene dla influencia benigna del
Clima".

24

ANBAL RUIZ MORKNO

"Contribuye la robuztez de los Indios, la cosumbre de lavarlos

al nacer con agua fra, con que quitarles a los Nios aquel humor
viscoso blanquecino, que sacan del vientre de sus Madres. No lo hacen
as los Espaoles, executndolo con agua tibia, que es una cautela
prudente. Sin embargo no se puede vituperar la prctica dlas Indias.
Naciones enteras, an de las que habitan climas muy fros, meten sus
hijuelos en agua fra luego que nacen, persuadidos que los baos
fros hacen ms robustos los hombres y por esta razn empiesan
tan presto a habituarlos. Lo cierto es, que nosotros no conocemos bastantemente hasta donde pueden estenderse los lmites de quanto pueden sufrir, adquirir, o perder al cuerpo humano con la habituacin".
"Las Indias no tienen Amas de leche para alimentar a sus higitos: las fuentes maternas, provedas de abundante licor sansimo,
son las dla vida, y robustez de sus Nios. Danles de mamar no un
slo ao sino tres, y an quatro. Vimos en varias ocasiones a la madre en pie derecha val Nio en la misma situacin, que coga el
pecho y se alimentaba. No lo hacen as las seoras espaolas, que
los dan a criar a mugeres de Castas, Mulatas, Mestizas, y Negras. Sin
embargo si las proprias Madres alimentasen sus tiernos infantes,
parece, que saldran ellos ms fuertes, y robustos. La leche dla
Madre les conviene mejor, que la de otra muger; puesto que el feto
se nutre en el seno materno de un licor lcteo, el cual es muy semejante a la leche, que se forma en los pechos de la misma madre. El
Infante, pues est acostumbrado a la leche de la Madre; en lugar
que la leche de otra Ama, es para el por ventura un alimento muy
diferente, y al qual no se acostumbrar muy fcilmente".
Es tambin un principio de la robustez de los Indios la naturalidad de sus alimentos, y bebidas; aquellos sin ms condimento, que
el de un poco de sal; ,y estas por lo comn agua fra. As viven sanssimos, y si les acomete algn achaque de los que pensionan a la
humana naturaleza, no entienden medicarse con especficos compuestos de Boticas, sino con drogas y medicinas simples, dlas que producen sus tierras. Con tales medicamentos, por lo comn se ataja la fuerza del mal, al paso que con los compuestos, se ve en ellos descaecimiento, se alarga la curacin. Esta prctica observan tambin muchas
familias Espaolas; y esta es la razn, porque un enfermo se pone
de mejor gana en las manos de una Curandera, Empyrco, inteligente del temperamento, y dla eficacia de los remedios patricios, que

LA MEDICINA EN EL "PARAGUAY NATURAL"

25

en la de un Mdico Racional de Europa, s receta contorciones de

Botica".
"Lo dicho hasta aqu comprueba bastantemente la bondad del
clima del Paraguay] pero hay otros indicios no menos claros, que
conspiran al mismo fin. La bella ndole, y despejados ingenios de
la gente Espaola, nacida en estos Pases; yla proporcin de sus
talles, y facciones, manifiestan dotes incomparables del clima, que
habitan; pues no se puede dudar, que en todo esto, por explicarme
con ms claridad, en la agudeza, y la viveza de ingenio y en la hermosura, tiene en gran parte el temperamento general de una Regin,
lo que es constante entre los sabios".
"Estos distinguen con bastante exaccin el Temperamento proprio, para la vivacidad del ingenio dlos dems, que sealan los Mdicos. Quatro, escriben los Physicos, son los Temperamentos particulares. A uno llaman temperamento ad Ponclus, al qual dicen tambin
uniforme: otro temperamento o ad Jusitiam, y por otro nombre
Diforme. Los quatro, pues, se reducen dos, pero el temperamento ad
Justtam, puede subdividirse en tantas especies, quanas pueden ser
las convnaciones, que admiten las qualdades, que reynan en los
Mixtos. El temperamento, que dicen, Unijorme, es aquel, que tiene
equilibrados, y en debida proporcin, grados iguales, el calor, el
fro, la humedad y sequedad. Por el contraro el temperamento Diforme incluye las mismas qualidades en aquella precisa determinacin, que es devda al Mixto, segn su especie. De aqu es, que como el Temperamento se suele llamar Naturaleza, el mixto, en que
prevalece el calor, se dice, que tiene Naturaleza gnea, fogosa; en
el que excede la hmeda, y calor; hay Naturaleza aerea; en el que
el fro, y hmeda, Naturaleza de agua, aquosa; yen el que la sequedad, y el fro, Naturaleza terrestre".
"Y qual de estos Temperamentos, Naturalezas, ser ms
proposito para la capacidad, y viveza de Ingenio? Este es punto controvertido entre los Doctos. Los ms dan la preferencia el que se
compone de la sangre, dla colera, y dla Melancola en mezcla
proporcionada. La Melancola, dicen, sirve para la gravedad, y constancia, prendas necesarsimas para el estudio. La colera tiene mucha parte en la promptitud del Ingenio. Finalmente la Sangre suministra espritus abundantes, sin los quales no se ver ingenio sutil, y
delicado. De aqu, es que los hombres ms ingeniosos, son menos

28

ANBAL RUIZ MORENO

gordos, y conmunmente ms secos y enxutos: porque en ellos predomina el calor, cuya accin sutiliza mucho los espritus, por cuyo medio se exercen con mayor delicadeza las operaciones vtales; sin que
obste, que tal qual vez se vea lo contraro".
"Es COSA cierta, que las tierras apartadas del sol en proporcin
devida producen hombres de Ingenios sobresalientes, como se observa en Espaa, Francia, Italia, etc., ni faltan semejantes capacidades en las Provincias del Paraguay y en todo la Amrica. Conduce
esto la moderada distancia del sol las aguas purssimas, los escogidos alimentos y acaso los hlitos despedidos de las Minas de Oro y
Plata, un suelo rico de estos metales, el qual da capacidades ureas,
y argnteas, segn Vegeco. En este punto son dignos de leerse los
Discursos, que en su erudito Theatro Critico hace el P. M. Feyjo:
que prueba slidamente, que los Naturales de Nuestra America son
de mucha habilidad, y las razones, que alega, son trascendentales
todos estos Pases. Con razn, pues alab en suaves versos a los ingenios Americanos el P. Jacobo Vaner.
Las mismas bellas influencias, y principios del Clima del Paragitay se hacen sensibles en un temperamente, que comunica los naturales de estos Pases estaturas proporcionadas, sin deformidad, con
soltura de miembros, y una tez en el color, ni muy blanca, ni muy
tostada, con lo que se ven enrriquecdos de todas las joyas, de que
haze gala la que llaman Hermosura. El temperamento para esta, dicen, que es una symetra, y disposicin de partes proporcionadas con
cierta gracia, y suavidad en el color- Tres requisitos piden en orden
a este temperamento, el I, una estatura justa en magnitud; y por esto
no se tienen por hombres hermosos los Gigantes, ni los Enanos: el
II un devdo nmero de miembros; y con esto excluyen del palacio
dla belleza los monstruos, que tienen duplicadas Cabezas, manos,
pies, dedos: el III la gracia, y temple suave del color; por lo que
(no se conque justicia) no quieren reconocer por hermosos a los Negros, Pardos, y de color plido. Yo creo, que en esto ltimo viven
muy preocupados los Blancos, presumidos de lindos por la apariencia
de su color: ni se que oposicin diga el color Negro, pardo con la
belleza, si concurren los primeros requisitos. Adase, que aun est
en disputa que color sea el ms gracioso de todos; no faltando Patronos del Trigueo, y an del Negro. Ms sea de esto lo que se fuere,
lo cierto es que los dichos captulos de belleza sobresalen en las perBonas naturales del Paraguay. La Gente Espaola no tiene que embi-

LA MEDICINA EN EL, ''PARAGUAY NATURAL,"

27

diar a la Europa estas prendas. Por marabilla se ve un Enano en

estas Tierras; el talle y ayre de los cuerpos es magestuoso, y por lo
comn tan proporcionado en magnitud, que ni lo alto los saca de espaoles garbosos, ni lo baxo los confunde con los de la Lapona. La
seriedad, y mesura en el porte los da conocer entre millares por
Espaoles. El agrado, la urbanidad, y genio liberal por ventura no
tienen consonante en toda la Europa. La modestia en todo su porte
califica sus almas y corazones, Al fin nuestra Amrica es otra Espaa
en presencia, Modales, facciones, y color de los rostros".
"La Gente de Castas participa dlos mismos comprincipios de
belleza, quien mas, quien menos, pero generalmente falta entre esta
gente la deformidad superfluidad en los miembros. Parece que esta gracia se deriba en, ellos dla benignidad del clima y ms ciertamente de la liberal mano del creador que reparte estos dones sus
criaturas. No en todas las castas es el color Negro Pardo. Hay
personas en ellas, que en este particular no discrepan de los Blancos
Europeos. Las otras prendas del nimo resplandecen en la gente de
castas, de manera, que seganan las voluntades con sus buenos trminos y servicios obsequiosos".
"Y que diremos de los Indios? en Europa los conciben casi como Bestias montaraces, hoscos, feos, y de un aspecto que espanta.
Ciertamente que en esto va muy apartada dlos trminos de lo justo
la idea". "Los Indios son individuos de la naturaleza humana, hombres
y mugeres, como los de todo el mundo. Entre ellos no se ven estebados,
contrahechos, ni hombrecillos del codo a la mano. Unas Naciones
hay mejor agestadas que otras, pero todas por naturaleza son bien
dispuestas, proporcionadas de cuerpo y soltura de miembros. El color tostado, y aceytunado que no es general (pues hay naciones Monteses bien blancas) no me persuado, que sea defecto, que los degrade del predicamento de hermosos en su lnea. Nuestros ojos acostumbrados otros objetos hallan deformidad en la misma gracia
natural dlos Indios. Fuera de que la tal qual fealdad, que aprendemos en ellos no proviene del Clima, yde su peculiar temperamento, sino de sus usos, y costumbres. Del estas se origina el pelarse las
cejas, el embxarse, pintarse de varios modos y colores, el cauterizarse los rostros, y brazos, al modo que lo hacan los antiguos
Britanos, y otros Pueblos, imprimiendo en estas partes diferentes figuras, que la verdad horrorizan, pero que se conocen invenciones

28

ANBAL KUIZ MORENO

Caprichosas, no defectos de la Naturaleza. A ellos le parecen realces

ie belleza los que a nosotros rasgos de fealdad brbara".
"Aun es mas gracioso lo siguiente: aseguran las orejas, y Pechos de las indias son tan prolongados que les cuelgan hasta las espaldas y los pechos hasta los muslos. Aaden que cuando viajan toman las madres a sus hijuelos a la espalda, y echan los pechos sobre
los ombros para que mamen sus criaturas, verdaderamente que los
ignorante y los de la America se tragaron tales falsedades. En el
Paraguay catolio se trato de la usanza que tienen los varones de tal
rjual nacin de agujerearse las orejas y assi ir agrandando el agujero tanto que por algunos entrara sin dificultad una bola de Truco.
Pero quanto distan aun las espaldas y los hombros Las mas de las
Naciones no tienen cela praeliea y las mugeres en ninguna nacin. Los
pechos de estas son regulares algo abultados que los de las gentes
cultas porque las indias no se laxan, ni ponen ajustadores. Por cosa
muy rara da en su viaje al Per Dn. Antonio de Uiloa la noticia que
tlgunas negras en Cathagena tienen los Pechos tan largos, que dan de
mamar a sus chicos sobre el ombro. en las iridiaras no se ve tal deformidad si acaso no les da tanta extensin el Microscopio del Meniorista".
"Aqu debo advertir, que es prejuicio sin fundamento experimental, hacer a los Indios por Naturaleza estupidos, y de cortssimos
jlcances". "La falta de especies, y de instruccin es causa de que parezcan tales, pero realmente sus capacidades son unas Perlas encerraias en las toscas conchas de sus tostados cuerpos, o unos Diamantes
sin pulir, que no dan todos los brillos, que pasados despus por las
tuedas de una educacin christana, y civil se ven lucir en ellos.
Quien dir, que la Gente rstica, y Campesina en Espaa, por exemplo, es naturalmente incapaz, porque falta de luces no muestre los
talentos dlos republicanos, y instruidos en las Artes y ciencias?".
"Lo nico que a los Indios Americanos puede gravar la nota
de cortos ingenios es su volubilidad, inconstancia, nacidas de su
lloxcdad, y poco amor atarearse a la fatiga; en este sentido se
podr decir que el genio del Indio passa en el ser Naturaleza. Descartada esta como Innata floxedad, en que puede tener algn influxo
el clima, y lo ms la habituacin vivir vagos y ociosos en su gentilismo, en lo restante se reconocen hbiles, para imponerse en las
Artes Mecnicas, y en aquellas Liberales, que condcen con su genio,

LA MEDICINA EN EL ''PARAGUAY NATURAL"

29

quales son la Msica, la Danza, la Pintura, Escultura, Leer, Escribir

y algunos Contar".
"Yo no s que progvessos haran en las ciencias, principalmente especulativas y mclaphysicas; solamente puedo assegurar, que hasta ahora no nos consta de Indio ninguno, que haiga adquirido nombre en estos Estudios. Lo ms, que en este punto se sabe es, que uno
en el Cuzco hizo imprimir un 1 omito de sermones que l haba compuesto, los que no son delgusto de los oradores sagrados, sit estilo
hinchado retazos, desigual, y poco natural. Tambin, que los Religiosos de San Francisco al principio dla conquista dla Nueva
Espaa, recibieron en su seraphyro orden algunos Indios Thascakecas; pero desengaados hubieron de formar Decreto de que ninguno
vistiese el Sancto Habito, porque reconocieron, que los genios de los
Indios eran de aquellos de quienes se podan decir: Irur in anticuan
sylvam; esto es, que la cabra siempre tira al monte, como se exnlica
el proverbio castellano. Con los aos retoeca la vil nlnnta dp su
volubilidad, de su inconstancia, la desidia, la in r> lnaH''n alis Bebidas fermentadas, que privan de la razn: en breve, reflorecan vigorosamente todos sus vicios, conque desdoraban el Santo Habito, Veae
F. Juan de Torquemada en <=u Monarqua Indiana, Historia de
Mxico. Este mismo juicio han siempre formado de los Indios Americanos Hombres excelentes en virtud, v Letras, Seores Ar/obisnos,
Obispos, Dignidades dla Iglesias, Gobernadores, Oidores, y virreyes
de este Nuevo Continente".
"Por lo que mira los Indios, estos se han de disidir en dos
estados, en el de Infieles, y en el de Reducidos a 1-a fe. Entre aquellos reyna la barbarie y un casi total abandono una vida holgazana
en quanto a la labor de los caninos v otras Artes tiles. Pero no les
falta lo que necesitan, abastecindoles el terreno de Caza, Raices,
frutos, que Dios puso en l, los Ros, Lagunas, y Mar de sabrosos
Peces, que sus tiempos pescan; y las selvas de Aves, Monos, etc..
An entre las Naciones Infieles hay algunas Labradoras: hacen sus
sementeras en rozados, y cosechan suficientemente Legumbres, Calabazas, Batatas, Mandiocas, y otras cosas comestibles: ni les falta
Algodn, de que fexcn algunas cosas; ni Tabaco que tiene por su
delicia. Hace un interesante estudio del Hermafroditismo entre los
indgenas y en general".
"Nos sale al encuentro un reparo curioso, y es, que algunos estn persuadidos, que entre los Indios nacen Andrginos, o Herma-

30

ANBAL RUIZ MORENO

phrditos. En estos, hay exceso de miembros; porque creen los que

as juzgan, que aquellos Individuos, quienes se da este nombre,
tienen a un mismo tiempo todas las partes naturales dlos dos sexos
de la especie humana; pero este es error. Los Hermaproditas son
monstruos, no habindose visto jams tan perfectos, que al mismo
tiempo pudieran ejercer las operaciones de varones, y de hembras,
ni producir, ni concebir, con indiferencia dlos dos sexos; sino que
se exepten algunos vivientes, quales son los Plipos, las Conchas, y
algunos otros insectos como decimos tratando de estos. Los sujetos
humanos, calificados con tal nombre, muy lexos de ser a un tiempo
hombres, mugeres, no son ordinariamente ni uno ni otra: su conformacin no es devida otra cosa, que a un juego de la Naturaleza, cuya
operacin ordinaria, fue interrumpida".
"Bien se, que no es cosa absolutamente rara el ver algunos Individuos Hermaphrodtos, que se quieren hacer pasar plaza de tales, quando no tienen que rezelarse de las preocupaciones, ni que
temer dlas Leyes. Bien seguros de ser arroados al mar, segn se
dice, que se executaba en Athenas y en Roma: en lugar de ser desterrados alguna isla desierta, y mirados como phenomenos de mal
agero; por el contrario se buscan con desvelo, y se desean ver como de los ms curiosos objetos, que pueda presentar la Naturaleza.
En Pars el ao de 1751 se vio un Hermaphrodita de edad de diez y
seis aos, y fue bautizado como Nia^ y nombrada Michel-Anna Drowart. Pero el examen, que se hizo de esta persona dio motivo de pensar, que el tal existimado Hermaphrodita no fuesse otra cosa, que
una muchacha preveda de una grande clitorde.
"Se ha llegado creer, que todos los Hermaphroditas son Nias
mal configuradas. Pero por ms, que estos pasen por Mugeres, no
obstante no est bien averiguado, que alguna de las tales credas
mugeres haiga jamas concebido. Yo conoc una muger ya anciana
de la Nacin Guaran, tenida por Hermaohrodita, y aunque fue dos
veces casada, nunca tubo hijos. Conoc a un Nio en la Ciudad de la
Asumpcin, que se deca ser Hermaphrodita. pero sus facciones, y
modales ms eran de muger, que de hombre. Algunos se juzgan con
poco fundamento Hermaphroditas, y no son sino Jovenctos, que en
la edad de Puberta se conoci, que eran varones, quando antes estaban tenidos por mugeres. Los caracteres de varn, que haban quedado ocultos, se manifestaron de un golpe, por la fuerza de tem-

LA MEDICINA EN BL ''PARAGUAY NATURAL"

II

peramento en la edad de quince veinte aos, en ocasin de una

cada, de algn exfuergo violento.
"No son, pues, los Hermaphroditos, ni tantos an en Europa,
quanto menos en la Amrica, ni con las calidades, que juz el vulgo.
Pero dado, que realmente hubiera tal qual entre los Indios, faltara
en l un requisito de la belleza, lunar, que no se trasfunde todos
En Sarate, y en el estado del Mogol, se dice, que son muchos los Hermaphroditas, los quales con vestidos de muger, lleveban turbantes para distinguirse, y que todos conozcan, que tienen los dos sexos, No
s que nombre les dan los de aquellas partes del Asia, se si que los
Infieles Mbayas, los llaman, Codinaga, esto es impotentes para engendrar, y concebir, como los castrados. Hace un detenido y profundo
estudio del color de piel".
"Confunde Whston el color dlos Indios Americanos con el de
los Negros y an quiere, que el color Negro sea propio dlos Indios,
en la Amrica, hacindolos a todos descendientes del Negro Lamech.
Defendidos, pues, los Indios occidentales de tan negra impostura,
se hace preciso decir algo del color de los Negros, puesto que en
pluma de grandes Phylosophos, reconoce otras causas, que la ridicula de Whston. En el Paraguay catholico se hallar quanto se ha
dicho y discurrido sobre el origen del color negro en los Individuos
de la especie humana. Boyle pretenda probar que el color de los
Negros no depende del calor del sol o del clima. Es cierto, que no
depende de ese principio solo. Cierto Medico Barrer, intenta probar que la hil de los Negros es negra, y que mezclada con su sangre, se deposita debajo de su piel, y consiguientemente da la tinctura
negra. Dexamos impugnado este sentir en el lugar citado".
"El Doctor Juan Mitchcll de la Virginia, propone un plan suyo
en las proposiciones siguientes:
"!' el color dlas poblaciones blancas procede del color, que
trasmite la Epderme, cuts, y tela interior: es decir, del color detenido bajo la Epderme, mas antes, que de algn color suyo propio".
"2' Las pieles, y cutculas de los negros son de una sustancia
ms fija, y apretada, ms bien dispuestas, y juntamente de un texido
ms comprimido, que la de los Blancos, y por eso no trasmite color".
"39 La parte de la Cutis, que en los Negros aparece negra, es
aquella que los Anatmicos llaman Corpus reticulares cuts, yla externa planchita de la Epderme. Todas las otras partes en ellos son

32

ANBAL RUIZ MORENO

(el color misino, que en las dems personas, como Nosotros, reserva
ile solas las Fibras, que pasan entre essas dos partes dichas".
"i 9 Fl color de los Negros de ningn modo proviene de algn
humor negro, partes fluidas contenidas en sus cutculas; no habiendo nada en sus cuerpos, que no haiga en los de otras personas".
"59 La. Epidermes. principalmente su laminilla exterior, se dividen en dos porciones por PUS poros, y Por las escamas doscientas veces menos que las partenlas de aquellos cuerpos, de que dependen
sus colores".
"De estas Proposiciones, y de la teora de la luz, y de los
colores de Jsnac Neirton, eoncluve el Medico Mtchell, que la causa
del color de los Negros es triplicada: PS saver, la opacidad de su
cuts procede de la expesura. v densidad de su textura, texido, qu
obstruye, y prohibe la trasmisin de los rayos de la luz: de las partea
blanca y cnlorada, que estn bajo la cuts, juntamente con su mavor
fuerza refractiva la anal absorve esos ra^'os, v de la necfjtecz de las
partcri!la de esta cuts, que le estorvan la reflexin de alguna luz".
"La influencia del =ol en las regiones calidsimas, v el tenor, v
modo de vivir de sus Habitadores, son causas remotas del color de
los NCPTOS. del tos t ado v acevtunado de los Indios, v de l de otras
Naciones. Tambin los modos de vivir, me hav en varas Naciones
Mancas, bacen me sus colores sean ms blancos de lo que ellos son
originalmente, ms de lo que naturalmente lo seran".
"Observa este escritor, como la cuts He^a privarse de su
color blanco or la fuerza, v influencia del sol de rmatro maneras".
''La T ror hacerse onaca cnnn de la disinacin de sus JUSTOS
ms smanosos v trrmsr>a'"enfes. 2 Por la concrecin, o restriccin de
los vasos, v fb'ndii'as originada de la dicha di= c ipicin: lo me da
mavor fie^a la niel. ln none ms >rue<=a v apretada, como tambin
ms callona v riTdn. .T Por una nueva adiunta. adicin, produccin de muchas membranas nuevas me engruesan la niel, v intamenle la ba7en opaca. 49 Por el crecimiento de amiellas partes de Fnidermc. me po^ee mavor fuerza, facultad refractiva, como son la salina
terrestre, v f i - a : y sobre todo las sulfreas tenaces, me refringen, y
absorven la luz mucho m. mi*3 o f rn minl'"ue>"a substancia: mientras
que los tirocinios ms transparentes, v brillantes males son los aguanosos, espiritosos, v salinos voltiles, son evaporizados del calor, el
qual es causa, que los otros principios ms consistentes, se amonto

LA MEDICINA EN EL ''PARAGUAY NATURAL"

33 '

lien. Tales partculas mas disminuidas del sol, por esto mismo se volvern negras o algo obscuras, como sucede en el aceyte, hecho hervir
muy bien.
Semejantes causas, con las dichas primero, unidas entre s, rmeden causar enteramente la Negrura de la piel; y mucho ms si se
aade otro efecto de la fuerza del sol, una particular necrosi dla
Epiderme producida, y causada de las vivacsimas vibraciones, contracciones y sequedad de sus fibras, que pueden introducir los rayos
solares, las quales hacen, que se buelvan negras: as como estas, y
otras partes se enegrecen por la fuerza del calor de una inflamacin,
o de una calentura negras en las Lenguas, en las Cangrenas, y casos
semejantes.
As discurre el Doctor, 6 Medico Ingles, en cuvo systema no
ser fcil, que d solucin armella grande dificultad, de me el
calor del sol no puede causar la Negrura, color negro en los Ethvopes; quando muchas Naciones, que se hallan en la misma Latitud,
en que estn los Negros, no por eso son Negras. Parece, pues, n- el
Doctor supone, que el calor de la Ai rica es mavor que el de cualquiera otra parte del Mundo, mmto de difcil averiguacin. Nos dara una prueba irrefragable de su doctrina, si midiera mostrarnos
alguna persona originalmente blanca, me se hubiese bu^lto Nf^ra,
y de pelo ensortijado y lanudo por trasplantacin, lo contrario".
"Algunas veces entre los Negros nacen criaturas, que son toda
su vida blancas, siendo sus Padres, y madres negros; as tambin
entre los Indios de color acevtunado, pe ven muchos individuos de
un color blanco de leche; pero jams acaeze entre los Blancos, que
nazcan muchas criaturas negras. Parece, pues, que el Jllnnco "es el
color primitivo de la naturaleza que el clima, los alimentos, ylas costumbres alteran, y mudan; y que comparece, v se deja ver en ciertas
circunstancias, ms con una alteracin tan grande, que en nada se
asemeia al blanco primitivo. En todo los dos extremos se renen casi
siempre: la naturale7a, tan perfecta, ouanto ella puede serlo, ha
hecho los hombres Blancos; yla naturaleza alterada, quanto es posible, los haze an entonces blancos. Pero el blanco natural, el blan
co dla especie, es muv diferente del blanco individual, acidental.
Vense exemplo en las Plantas, del mismo modo que en los hombres,
yen los animales: la Rosa blanca, el clavel blanco, so bien diferentes,
an por lo blanco; de las Rosas, y claveles encarnados, los quales en

34

ANBAL RUIZ MORENO

el otoo se buelven blancos, luego que han experimentado el fro de

las noches, ylas pequeas escarchas de tal estacin".
Terminaremos este captulo transcribiendo un interesante y profundo prrafo sobre las causas que producen "La variedad de las Naciones".
"Por ltimo parece, que se pueden admitir tres causas, todas las
<niales se coadyuban, y concurren producir las variedades que se
observan en diferentes Pueblos de la tierra. La primera es la influencia del clima: la segunda, que est muv coniunta con la primera, es
la influencia del nutrimento: v la tercera, que conviene con las dos
dichas, consiste en las costumbres. Se puede mirar el clima como la
primera, y casi linica causa del color de los hombre; pero el alimento, que contribuye al color mucho menos me el clima, coopera mucho la forma. De los alimentos viles, v mal sanos puede provenir
me degenere la especie humana. De hecho entre Nosotros mismos,
tas gentes Campesinas son menos bellas, que las ciudadanas: v se
puede observar, que en los villajes donde sea menos grande la pobreza, que en las villas vecinas, los hombres son de mejor talle, y las
caras menos feas".
"Sin embargo dlo dicho, me padece que es necearo admitir
otra causa dla variedad, nada examinada, v an olvidada de los
Phvsicos; y es la mixtin de las Auras vitales del Padre y de la
Madre. En un mismo clima, con unos mismos alimentos, v costumbres. Negro con Negra produce hijos Negros; como el blanco con
blanca, los da blancos. Trueqense un poco las cosas, v de blanco, v
Negra, saldr Mulato; de blanco y India Mestizo". "S con Mulata Mestiza se mezcla otra vez la aura del blanco, el hijo blanquea
ms, y mejora en color; y siguindolo las generaciones, ya no hay
diferencia entre Espaoles, Europeos, y tales graduados Partos. Luego, ms del clima, Alimentos y costumbres, es necesario admitir
la mezcla dicha; sin esta poco se adelantara en color y figura. Phvsicos inteligentes debrn examinar este punto, con lo que acaso se
saldra de muchas dificultades en assumpto tan controvertido".

CAPITULO V

C L I M A
i

Snchez Labrador hace un detenido estudio del clima y sus

efectos sobre la salud. Esta parte es sin duda una de las mejores de
su obra, debido a la profundidad de las observaciones.
Estos prrafos tienen desde el punto de vista histrico doble
valor, mdico y metereolgico.
"La ciudad de Buenos Ayres en invierno, y en verano muestra,
un cielo poco apacible, en el primero hay temporales, que en un mes a
veces no se dexa ver el sol, escondido entre Nieblas muy espesas,
nubes bien obscuras. En verano son muy frequentes las tempestades
de truenos, rayos, relmpagos, y agua, que hacen estragos. An los
das mas serenos aparece el ayre turbio causa del mucho polvo,
que se levanta de la tierra gredosa, que compone por muchas leguas
el suelo. Siempre predomina una humedad fastidiosa, que todo lo
llena de Moho blanco, y si no hay grande cuidado, lo corrompe, y
pierde. La ciudad de Santa Fe participa en gran parte de estas incomodidades dla Atmosphera. Virazones. El calor, que los rayos de!
sol, metidos en una atmosphera tan cargada de vapores, causan en verano, se mitigan bastantemente por medio de aquellos vientos, que
ciertas horas despus del medio da soplen del mar, y ro dla Plata,
que aqu llaman virazones, y son las Auras de que tratan los Auctores, cuya noticia quiero adelantar, bien que su propro lugar era el
captulo siguiente: pero no ser inconveniente darla en este, y ver
como templan el calor en Buenos Ayres, y Montevideo, donde se experimentan y recrean. La virazones, Auras son vientos distintos dlos
llamados Etesas, esto es vientos de tierra, vientos dla estacin:
porque las Auras son diurnas, tambin cada da tienen sus perodos,
y se sienten en imedaciones de Playas, riberas, ycostas del Mar:
quando por el contraro los vientos Etesas son aniversarios, y soplan
en tierras distantes de las aguas"
"
En el Tucumn estn las ciudades de Salta, y Juju,

36

ANBAL RUIZ MORENO

bien Malsanas por sus ayres gruesos, y muy cargados de vapores y

exalaciones. Los terrenos de estas ciudades se hallan como metidos
en agua, que fcilmente brota por todas partes, especialmente la primera y forma lagunas, y barrales, como se explican sus vecinos
Tagaretes; Los vapores que de tales lugares levanta el calor, transportan consigo otras substancias terrestres, las quales varan por la
cantidad, por la qualidad, segn los Tagaretes, lugares, grados de
calor, y cuerpos de que exhalan. De aqu es, quelos rocos se corrompen, y deponen mucho poso, si se conservan en vasos. Ciertos suelos,
capas de materias sutiles, sino muy crasas bituminosas, y Azufrosas, que se hacen visibles por los colores semejantes a los Iris, que se
ven sobre la superficie del agua estancada de los Tagaretes, se puede
atribuir los rocos, y al sereno, las substancias incorporadas con
tales aguas. Y no sern suficientes tales cuerpos Crasos para incomodar a los que en dichas ciudades beben tales aguas, y concurrir aque
se les cren diformes Papadas, que ellos nombran Cotos".
"En la Ciudad de Salta desde el ao 1768 69 han trabaxado
en mejorar el piso dlas calles, y terraplenar Tagaretes. El medio
que tom el Governador fue el de empedrarlas, enque trabaxaba mucha gente y Indios de las Reducciones del Chaco. Parece, que ha quedado sin acabar la obra, segn escriben por los contratiempos que sobrevinieron al Governador del Tucumn. Lo cierto es que, que con
esse medio lograran aquellos vecinos suelo menos malo, y Ayre mas
sano.
En las dems Ciudades, y lugares del Paraguay Propro, y Improprio se logra un Ayre apacible, y un celo claro. Porque son tierras, a las quales, aunque la humedad es suficiente para la fertilidad
dlos campos, yalivo dlos vivientes, no es en tanta abundancia, que
suministre tantos, y tan copiosos vapores, que disminuyan la transparencia dla atmosphera. Puedense reputar por lugares exentos, dlos
quales suben los vapores muy rarificados, y a mayor altura, y as no
causan opasdad en el Ayre. En tales lugares se ve la Niebla sobre los
ros, sobre las Lagunas, y en los Prados; pero que fcilmente se dissipa y abate, segn la embisten los rayos del sol, que elevan deella
algunas partculas.
Aun en esta particularidad dlo apacible del ayre, se abentajan
las dems ciudades de la Santiago del Estero, la de Todos Santos
dla Rioja, y la de Cordova; por ser sus temperamentos mas secos,
yque participan proporcionadamente el calor. Las Nieblas son pocas,

LA MEDICINA EN EL "PARAGUAY NATURAL."

37

y apenas cobran cuerpo, clexando clara la Atmosphera; como quiera

que la obscuridad de esta proviene de lo espeso dlos vapores, y de la
lentitud con que estos se elevan, estendindose as menos, y condensndose mas presto. Los rocos, y serenos en essas ciudades no se temen, yen tiempo de verano muchas personas duermen al descubierto
s:in experimentar atraso molestia alguna.
Esto mismo sucede en el Paraguay Propro, yyo lo he hecho
muchas veces en mis viges, pero sin embargo en este particular es
necesario proceder sin temeridad, y me persuado que este es uno de
les prejuicios, y preocupaciones dlas muchas, que reynan en estas
partes, fundadas en superficiales ideas, sobre lo sano de los rocos,
y serenos. La experiencia nos ensea, que en estos pases as el roco
como el sereno es grueso, y muy cargado de nitro; tambin, que en
el verano es ms tenue, y penetrante. Prubase esto en todo metal, y
principalmente en el Hierro, (por omitir otras materias menos slidas) que expuestas al roco, y sereno se toman de herrumbre, que los
3'oen. El calor mas intenso dlos rayos del sol abre por el da los
poros dlos cuerpos sublunares de tal modo, que dexa puerta patente al roco sutil dla noche. De aqu es, que atendida la vicisitud
quotidiana del calor, y humedad, se puede seguir la corrupcin, y
de esta la produccin de varios gneros de insectos, que en las materias preexistentes habrn depositado sus huebos; y por este medio seguirse tambin algn detrimento a la salud, el qual se atribuye
otras causas y no a las verdaderas del roco, y sereno".
"
El Temple de un Pas comprehende muchas cosas, de
cuyo agregado se infiere, si es apacible, y sano; ingrato, y enfermizo. La distancia del sol, las aguas, los alimentos, los vientos, la situacin de los Lugares, y semeantes captulos forman el temperamento de
las tierras, vase lo que queda dicho en el Libro 1 cap. 111. El Paraguay Propro, por ventura las ms excelente porcin del Reyno del
Per por el mencionado conjunto de cosas, goza un temperamento tan
sobresaliente en bondad, que puede competir sin rebozo en la clemencia del Ayre, prerrogativas de sus aguas, substancia de sus alimentos
con los Pases ms celebrados de la Europa, y del Asa. Esto mismo
se debe entender con la devida moderacin del Paraguay impropriamente tal.
"Las Estaciones del ao se disfrutan con placer, porque no causan mutaciones exorbitantes: ni calientan generalmente tanto, que se

38

ANBAL RUIZ MORENO

hagan insoportables; ni los fros penetran, y duran como en otros

pases del Globo, que se tienen por buenos. Alguna diversidad se
observa en el temple caliente, fresco de los das y noches, pero
sobre ser cortos sus plazos; no declinan en rigidez. El sol, quando
se halla alto, abre con su calor los poros de la tierra, y de los vivientes, ms no se siente especial molestia, excepcin de tal qual
da muy abochornado. Despus de puesto el sol, recibe alguna condensacin el ayre, que se desata en serenos y rocos frescos, que alegran la tierra. Sintese de media noche en adelante el efecto de estas
suaves aguas, hasta poco despus de haber salido el sol".
"Esto puede tener sus malas consequencas, si no se vive con
alguna cautela, para evitar lo que puede obrar un frescor tan hmedo sobre los cuerpos, cuyos poros dexo abiertos el calor del da.
Los Indios, que experimentalmente conocen muy bien el temple de
sus tierras, denoche ordinariamente mantienen el fuego en sus cavaas cerca de sus Hamacas, redes de algodn, en que reposan.
Los que no usan esta especie de Camas de viento, le encienden a un
lado, dentro de Toldos y chozas. Por este medio templan el ambiente fresco, y hmedo de la noche y auyentan los reptiles, y insectos. En las noches serenas se percibe algo ms intenso el frescor,
que en las llubiosas, entoldadas con nubes: porque en estas el ayre, cargado de las nubes, dispone las llubias, y no dexa caer los serenos, y rocos que refrescan la Atmosphera medata a la tierra. Ha
enseado la experiencia, que si las noches son algo ms frescas, que
lo acostumbrado, se siguen das claros y apacibles; por el contrario,
si las noches son calorosas y hmedas.
Hemos tambin visto en los libros antecedentes, que la Tierra
del Paraguay es muy amena, aunque con alguna diversidad conforme
la componen Montaas, Valles, y Llanos. Pero esto no estorba que la
mayor parte del ao, se goze un temple suave, que participa de Primavera, y Otoo, principalmente en el Paraguay Propro, y en gran parte de Improprio. Amedida que la fertilidad dlos campos, y pastos
substanciosos de los Montes, colinas, y llanuras, se logran granos, carnes, y otros alimentos abundantes, y muy escogidos, y vigorosos. Dla
multitud, y calidades excelentes de las aguas del Paraguay hablamos
en otra parte".
"Ms no pretendo por lo dicho hacer bienaventurados a los que
habitan unos Pases tan amenos, y deliciosos. Lo cierto es, que el

LA MEDICINA EN EL ''PARAGUAY NATURAL"

39

temperamento, por lo comn, bellsimo de estas tierras, por si no

tiene la culpa de algunas incomodidades, que los Espaoles, y Chapetones, lo que es lo mismo, los forasteros recin venidos experimentan. La bondan, y copia de las aguas de manantiales, y ros, las
Jlubas, que no escasean, los serenos, y rocos, que suplen los intervalos de aquellas, la feracidad del terreno as en plantas naturales,
como advenedizas de Europa, y del Brasil, con notables ventajas, que
aqu adquieren las extrangeras: los blsamos, y resinas, que dan los
rboles, y tienen su merecido aprecio en Europa; las Hierbas, y races
medicinales, que desobligan los vecinos de gastos en Boticas; los
Atos de ganado de todas especies, que se aumenta marabilla; la
delicia de los Peces, que hierben en los ros, prueban las prerrogativas del Temple del Paraguay".
"Por esto no debe causar admiracin, que las Gentes, que de
Espaa, de otras Partes del Per, pasan los Ayres, y temperamento del Paraguay, hallen muchos comprncipios de la salud, y robustez, que en parte gozaban en sus Pases, y que experimentan mas
dulces en este del Paraguay; si saben valerse de tantos benignos auxilios de sanidad, que liberalmente prodigiosa les ofrece en estas tierras la Divina mano, se conservan sin la molestia de especiales insultos contra la vida, y acaban sus das mas consumidos de la edad
avanzada, que de otros accidentes. En los Indios, y en los oriundos
de estos Pases vemos, que crecen presto, y envegecen tarde, si
ellos con desrdenes no cortan, adelgazan el hilo de su vida. Muchos llegan a contar casi un siglo, manteniendo floridas sus canas.
Parece, que el fuego juvenil templado con la frialdad de la senectud,
en estos Pases conserva una proporcin que eterniza a las personas
moderadas".
Al hablar de tempestades dice: "Mas ordinariamente damos el
nombre de temporal en estas partes, el encapotamiento del ayre con
nubes, que derraman el agua sinfurias, pero que duran dos, tres
das, y veces mas, como en Buenos Ayres".
"
Llamamos Roco aquellas gotas de agua pequesimas, que en el verano y en el otoo en el Paraguay, y muchas veces en otros tiempos, caen por la maana y por la tarde dla Atinosphera, quando el tiempo est calmado y el da caliente. Al que cae
por la tarde decimos Sereno".
"
Son ms abundantes en la Primavera, y otoo, que
en el verano, y invierno: por que en tiempo muy fro el calor eleva

40

ANIFUL RUIZ MORENO

menor porcin de vapores; y en el verano los volatiliza el excesivo.

los levanta demasiado o los disuelve.
En el Paraguay Projiro se ve el Roco muy abundante cerca de
os ros, Lagunas, y bosques hmedos. Los Campos cercanos tales
sitios aparecen tan mojados como si hubiera cado una Lluba menuda. Si se hade caminar, por sendas, que los lados, y an en medio
tengan hierbas, como sucede ordinariamente los Missioneros de
Reducciones Nuevas, no se da paso sin llenarse de agua. Los arbustos, y matorrales altos humedecen uno hasta la cintura. Si el camino es por debaxo de bosque, al menor movimiento, que reciban las
ramas dlos arboles, se desprende el roco, sereno manera de pequea lluba. Para dormir de noche se cubre el sitio con una estera
de Enea, que llaman Totora, de Juncos gruesos, y largos, con alguna manta, toldillo. As no pasa el roci, y se excurre por algn
ado, que sedexa ms bao, como texado. A veces me sucedi dexar
una sabana igual por las qualro puntas, sobre quatro postecillos atados: el roci se uni en el centro, y caa sobre m, formando un buen
hilo de agua".
"Caminando varias veces con infieles advert; lo que ya he drho. que el sereno, empezaba a caer, poco despus de puesto el sol|
> el Roco cosa de uno o dos horas antes de amanecer, estas solan
ser las horas en que se descansaba algo dla molesta persecucin deos mosquitos. Aunque la frialdad es templada, y la necesaria paraquc los vapores sutiles se formen en Sereno, y Roco, huyen de ella,
porque les humedecen las alas tanto, que los abate. Para verse libre
en estos casos de insectos tan sanguinarios, es lo mejor no cubrirse
las manos, ni el rostro. Sintese un poco de humedad del roco; pero
5-e haze mas tolerable, que el ardor dlos aguijones de esos animalillos, los quales se introducen por todas partes".
"
Mas daoso ala salud se cree el roco que llamamos
Sereno: atribuyensele resfriados, dolores de cabeza, yotros males catarrales. Las partculas sutiles del sereno entran por los poros del
cuerpo, comprimen las fibras del celebro, las dividen, y sirven de
estorbo su libre movimiento; as cesa el calor, y se enfra la cabeza. Causa tambin fluxiones, porque las tales partculas embarazan
la circulacin, y transpiracin dlos humores del celebro. De aqu se
sigue, el que se engendren humores gruesos, y acres, los quales buscando salida lastiman las fibras del celebro, y caen a las Muelas,

LA MEDICINA EN EL ''PARAGUAY NATURAL"

41

ojos, pecho, causando los daos, que se experimentan en estas tierras, en que hay tan poca cautela en guardarle del sereno. Este va
acompaado de muchas exhalaciones terrestres, yde corpsculos co
rrosivos, y como en el Paraguay por el calor del da estn muy abiertos los poros, reciben ms promptamente la impresin de semejantes
corpsculos".
Al hablar del aire, un prrafo nos rnue tra sus notables cono
cimientos de la fisiologa que se conoca en su poca.
"Uno de los mas tiles, ciertos del peso, y elasticidad del Ayre
es la Nutricin de los vivientes; son essas dos cosas el instrumento
de su vida, esto es, de la inspiracin, y expiracin. Porque en la dilatacin del pecho se v obligado el a\re por la presin de la atmosphera entrar en los Pulmones, y esto eslo que se dice inspirar,
esprar; pero quando los msculos se contrallen, es exyieliJo el ayre.
y esto se llama expirar; accin mutua, yalternaiva del:>s Pulmunes,
la qu-1, corno vemos, se hace medianle la pregn, y eLislicidad del
ayre'
A primera vista parece, que el calor interno, que hay en los
animales, basta para separar el Quilo dlos dems juraos gro eros del
alimentos, que toman; y para llevar a tocias las partes del cuerpo la
Nutricin, y mantenimiento necesario. Pero en real dad esse calor
no exercta su accin sin el socorro del ayre. Sin e::te nada puede el
riego; y este se apaga si el ayre le 'alia. El luego, que se halla en
todos los animales es el primer principio del movimiento, que se. a
va '.os jugos tiles dlos intiles; es quien forliiica todas las partes,
impeliendo, y llevando ellas la substancia nutritiva con la sangre;
y quien une todas estas partes con Jas sales; pero si el fuego no produce estos electos por si mismo, entra el avre, q u i e n enrarece, y
impele, para que por s golpee, y consolide: si el ayre, y sus glbulos enrrarecidos con la insinuacin del fuego, no golo-'an fuertemente lo que encuentran, a lo menos lo impelen, vio sacuden OCUT an
en realidad estos globos ms espacio, que ociipahan antes de la rarefaccin, con lo que dan movimiento a quanto est mediato a ellos.
De este modo vienen a ser en el cuerpo un moltl capaz de dar armella accin, que es piopra a los lquidos, los vasos v mu culos. Los
Pulmones, que son el rgano de la Respiracin, tienen toda su fbrica
acomodada comunicar, y distribuir por todo el Cuerno devidamente
la presin, y muelles del ayre, que necesita. Estos rganos se abren

42

ANBAL RUIZ MORENO

para recibir el ayre que se introduce de nuevo en el Cuerpo al respirar, y se cierran para arrojarle, y restituirle ala Atmosphera, al expirar. La respiracin continuada, que experimentamos, nos dexa despus libre de aquel ayre dilatado dentro de nosotros mismos por medio del calor, poniendo con su resorte en movimiento, y impeliendo las
entraas, el Quilo, yla Sangre. La misma respiracin buelve a introducir otro ayre, el qual hallndose ms denso, y comprimido, es con
su resorte un nuevo principio de impulso, y movimiento en nuestros
cuerpos, y en los dlos anmales. Quando el descaecimiento del cuerpo, un excesivo calor enrrarecio, y dilato tanto el ayre, que respiramos, que lleg quitarle la fuerza, conque ayudaba al movimiento de
las entraas, y dla sangre, recurrimos a las bebidas frescas, ensaladas, baos, y otros lquidos fros fin deque el ayre, que por este
medio introducimos dentro de nosotros, dilatndose, y enrrarecindose, pueda restablecer los movmimientos necesarios, y hacer con su
elasticidad, y impulso, que se continu, y perfcone la digestin, y
nutricin que necesitamos para vivir".
La accin de los vientos es admirablemente descripta en los siguientes prrafos:
"En particular el viento Sur, que viene del medio da, nos trabe
el agua, y el fri excesivo; sin embargo siempre da mas elaterio al
ayre atmospherico: el cierra los poros, con densa los fluidos, y impide
la demasiada dissipacion de los humores. Es viento dlos mas saludables los cuerpos dlos animales, y vegetables. Pero si reyna mu
cho tiempo, se resiente el pecho, causa fluxiones, toses, y ronqueras,
dolores de costado, entorpecimientos, etc. Es aun mas nocivo a los
bienes dla tierra; y no se debe ni plantar, ni sembrar quando sopla, experimentamos, que las hortalizas, que estn en terreno, que
mira al Sur, no medran demasiado; Aunque en el Paraguay Propio
los cerros la parte con es aspecto al Sur suelen estar bien poblados
de arboles, porque no se disipan tanto los jugos, que reciben en tierra las raices profundas. Este viento con mucha greauencia decide
la abundancia, caresta de la miel, Azcar, y mieses".
"El viento Norte viene con un fuego ardiente, algunas veces con
agua, y muchas veces se levantan terribles uracanes, y Torbellinos:
su calor estal, que casi oprime la respiracin, se hinchan los vasos
dlos humores, y la transpiracin, y sudores son abundantes. Quando dura este viento algunos dias se siente vn dezmasalamiento, y lasitud extremada, con pesades de la cabeza. Algunas personas se ven

LA MEDICINA EN E-L ''PARAGUAY NATURAL"

43

asaltadas de vahdos; ylas carnes se corrompen en breve tiempo. Los

arboles, el puestos a este viento tienen la corteza mas gruesa, que los
que miran al Poniente; porque el calor enrrarese la corteza, ensancha los poros, y reciben mas copia e jugos, que los que miran al Sur.
Los edificios situados al Norte, se arruinan mas presto No obstante
este viento es faborable a la Agricultura, especialmente quando se
Irata de plantar arboles, transplantarlos, y de sembrar, las tierras.
El viento de Poniente, es menos pernicioso, que los dos precedentes, templa bastantemente el ayre, suele traher llubias abundantes,
y no dispone los fluidos tanta corrupcin, como el Norte. Quando
reyna este viento hay pocas enfermedades peligrosas; bien que algunas cnmplexiones mas delicadas sienten algunas indisposiciones. Con
este viento se puede plantar, transplantar, y sembrar sin miedo. Por
lo comn pone el ayre sereno, y le limpia de lo que le cargo el
Sur, Norte.
El viento oriental, limpia tambin el ayre; produce vn calor moderado; pero veces es demasiadamente porfiado, y seco; y entonces se padecen algunos achaques, en invierno suele venir bien fri, y
por ac es sentir comn, que es mas daoso, que el Sur helado, no
solo a los cuerpos de los vivientes, sino tambin a las plantas.
Por lo remanente siempre es de tener para los temperamentos
delicados, quando la mudanza dlos vientos es impropia, mas en general esta vicisitud es necesaria para mantener la vida, yla accin
asi dlos animales, como dlos vegetablesTambin se ocupa de los efectos del aire enrarecido en un prrafo en el que demuestra gran observacin y erudicin.
"De lo dicho dlas Propredades del Ayre se conoce fcilmente, que un ayre cargado de muchas substancias eterogeneas, puede alterarse notabilsimamente, y hacer su naturaleza funesta a los animales. Un ayre, que contenga muchas exhalaciones, es capaz de suspender la circulacin, y sofocar a la persona que lo respira. Pretndese,
que una gran cantidad de candelas encendidas en un Aposento
Sala, le hace perder mucho de su elasticidad; lo que en parte puede
ocasionar aquellos males de vahdos, tan comunes en algunos seores. Tambin el ayre de un Aposento cerrado, en que estn muchos
hombres; cargados de muchas heces, es poco saludable a los Thysicos, ya los Pulmones. Esto obliga varios mudar de lugar, salirse campaa en tiempo de varano; donde se respira un ayre ms

44

ANBAL RUIZ MORENO

puro, y proficuo a Ja salud. En un ayre demasiadamente enrrarecido,

difcilmente se respira, lo que se experimenta en los altissimos Montes de Jas Cordilleras del Paraguay, vio contexla el P. Joseph de
Acost,, que pasando por los encumbrados Montes del Per, juntamente con otros compaeros se vio asaltado de violentos vmitos, y
casi muerto, porque demasiadamente dilatado el ayre en aquellas
eminencias no serva para la respiracin. Cita este caso Boyle en
Jos nuevos experimentos Physico-malhematieos. Realmente, que por
as mismas causas, por las quales se apaga el fuego, yla llama de
una candela, tambin los animados, ylas plantas en un ayre, encerrado muy enrarrecido, mueren. Porque los animales como sin
respiracin no viven, as tampoco pueden, vivir sin ayre respirable
Porque las plantas necesiten de ayre, decimos en su porpro lugar.
En los Tlieatros, despus de un cierto tiempo, se respira un ayre
corrompido, y lleno de exhalaciones, que no pueden por menos de
agravar la respiracin. Tales hlitos impiden la ll>re respiracin,
en quanto con su hedor irritan de modo el sistema nervioso, que se
contrallen los Bronchos, y los Pulmones, y con esta contraccin no
puede el animal inspirar, y as cesa la respiracin, se dificulta;
esto indica el hedor del vomito dlos animales, que monmuevc el estmago, por haber viciado al ayre: primero la frequente respiracin,
y pequea, porque los hlitos aspirados irritando los Pulmones, los
h.-olclan una sbita respiracin; tambin el conato del animal para
vencer con una grande respiracin la restriccin ya habitual dlos
pulmones".
Terminaremos este captulo con una serie de datos interesant
simos sobre las seales de lluvia dadas por los animales.
"Si no se ven salir de sus cuevas las Hormigas, o s aviendo salido se retiran presto. Quando las Aves liara gritan demasiado entre da. Quando los Tigres, y Gatos se limpian con una zarpa la
cabeza, cara, y con la lengua lo restante del cuerpo. Quando las
abejas no salen de sus colmenas, el ayre est cargado de vapores, y
exhalaciones gruesas. La humedad haze impracticables sus caminos
a las Hormigas; y Jiumedecdo su alimento, no se conservar en sus
Psitos, Graneros. Los paxaros liara retrescados en los vapores.
muestran ms alegra que quamlo un calor seco los desmazala. Tambin ciertas avecillas llamadas en Guaran Yctapamir, Tixeretas,
buelan mas mediatas a la tierra, buscando insectos de que se al-

LA MEDICINA EN EL ''PARAGUAY NATURAL"

45

mentan, y tiene abatidos la humedad que se pega a su pelo. Los

Tigres, y Gatos lamen acaso con gusto la humedad, que cae sobre
ellos. La actividad infatigable dlas Abejas est como ociosa, porque
probablemente los vapores, detenidos sensiblemente sobre las flores,
les hacen muy difcil la cosecha dla cera, de la miel, y su rni-rno
huelo. Lo mismo sucede con los Cabo, Abispas. Las Ajuy, Ranas,
quando crocean ms dlo ordinario, es serial de grande humedad en
el Ayre, y as tambin los Carura, Sapos.
Las Gallinas, que se rebuelcan mucho en el polvo; los Bueyes,
quando levantan mucho la cabe/a, en ademan de oler el ayre; los
Monos grandes, llamados Caray s gritan a deshora, y con frequenca. Las Lombrices, que salen de la tierra; y las Moscas, que molestamente pican, yse pegan ms de lo que suelen. Porque los animales con la perspicacia de su sen!ido perciben los vapores y exhalaciones, que salen del agua, y de la tierra, y los obligan a dichas acciones. An los hombres lisiados tienen semeantcs presagios en las
extraordinarias sensaciones, que padecen en los lugares de las quebraduras heridas, bien que ya estn cicatrizadas, y soldadas".

CAPITULO VI

A G U A
Se estudia el agua bajo todos los aspectos: propiedades, purificacin, influencia sobre el clima y aguas minerales.
PROPIEDADES: Hace una distincin entre aguas de superficie, subterrneas y metericas.
Considera que las aguas superficiales son las mejores.
"Feliz se puede llamar el Paraguay, abastecido de muchos bellos ros, fuentes y manantiales, cuyas aguas por lo general poseen
buenas qualdades. El primer fin, que tubo el Criador en enriquecer
estos Paises de un elemento tan necesario a las vidas de sus Habitadores, fue para que satisfaciesen su sed y cocer sus alimentos. Tambin, para que fecundase los Campos, conduciendo las lluvias principios etreos, substancias sutiles, que nutren las plantas de mensos Bosques, y sazonan los frutos de muchas. De esto tratamos en la
Botnica, yen el Paraguay cultivado. Por lo que al presente nos ceimos al uso, que en bebida se hace del agua, sola, mezclada con
otras cosas.
Los Hombres, ylos anmales apetecen los Lquidos, principalmente la Agua: porque sirven de distribuir dentro dlos Cuerpos
los alimentos, y de separar lo superfluo. Este apetito, que llaman sed, unos le contentan con Bebidas fras y oros con las Calientes, El uso de la agua fra natural, y tambin de la enfriada con
Nieve, Hielo, con otros medios cuenta muchos siglos. El beber
trabe su origen dla necesidad, que tenemos de conservar nuestras
vidas: y vemos en estos pases del Paraguay, que principalmente los
Indios arriban a una edad decrpita, mientras se contentan con la
naturalidad de sus alimentos, yla bebida de pura agua, que esla
que ordinariamente usan, tal qual se la presenta la Naturaleza en
los ros, y manantiales, en algunos Lagunas limpias".
"Sin embargo la Medicina y la Naturaleza concurren a ensearnos la utilidad del refresco en las bebidas ordinarias. As se absorve
una parte del fuego, que altera la sangre. Nicols Monardes, Mdico

LA MEDICINA EN EL ''PARAGUAY NATURAL"

47

de Sevilla, preconiza grandemente los provechos de las Bebidas frescas. Esplayase mucho este escritor en referir los modos, con que se
puede refrescar el agua, y tambin el vino, yotros licores, y referiremos algunos".
"I9 Es cierto, que la agua muchas veces sale fra, de sus mismoss Manantiales, y no necesita de estrnsicos adminculos para enfriarse. Ya diximos esta de algunas fuentes del Paraguay. Ms porque
no es esto lo comn, han buscado los hombres medios, con que dar
a las aguas aquella frialdad, de que carecen. Quatro son, y han sido
los ms usados en el mundo, esto es, el Ayre, los Pozos, el Salitre,
y la Nieve, Hielo. Los Egipcios, que no tena Nieve, ni Pozos la
enfriaban al ayre, y as se practica comunmente en el Paraguay;
aunque tambin varas casa se sirven de Stanos. Tambin la ponen
en cntaros al Sereno, y ayre dla Noche, ya la maana los retiran,
y guardan en lugares defendidos del ambiente".
"29. El segundo modo se reduce meter en un Pozo el Cntaro
de agua no muy lleno. Este medio es acomodadsimo a los pases del
Paraguay Propro, en que falta la Nieve, y el Hielo. Tener un Pozo
es negocio fcil, en su lugar un Stano, cuya profundidad sea de
veinte y cinco, treinta pasos. En esta distancia del ayre externo se
ha hecho la prueba con el Thermometro repetidas veces, que el temperamento en todas las estaciones del ao, poco ms menos, es de
ocho, de diez grados sobre el trmino de la congelacin. Si se pone
5a/ Amonaca en un vaso bien tapado, y agua en una Botella; si
una hora despus se saca arriba una, y otra, para mezclar mutuamente una parte de sal con dos de agua; esta mezcla ser casi tan fra
como el hielo, ycon ella se podr enfriar la Bebida, igualmente que
con el hielo".
"El refrescar con la Nieve, y Hielo, se puede hacer de tres
maneras; bebiendo la Nieve, y hielo derretidos; mezclndolos
con el agua; poniendo Nieve, hielo sobre las Garrafas, vasos
en las corcheras. Monardes no reprueba el primer modo, y dice, que
los escitas lo beben as; y pudiera aadir los Lopones, yalgunas otras
gentes del Norte, que es su bebida ordinaria sin experimentar dao
alguno. Tambin muchos ros se forman dla Nieve liquidada, yno
se reconocen perjudiciales sus aguas. Usbanla los Romanos por delicia, y en algunos tiempos la beban todos. Sin embargo la Nieve,
el hielo, y su agua estn cargadas de sales, y segn Purcot, y Du Hamel, son sales nitrosas; bien que muchos Mdicos pretenden probar

48

A N B A L HUIZ MORENO

lo contrar'o y a ; l n i i l p n , que tienen mucho azufre. Bartholno se admira de que se dira, extraerse dla Nieve Salitre, quando no se
destila oir cosa, que una sal neutra de un tercer gnero, azufre y
oleo. M>. sea lo que fuera, e-tas substancias que estn mezcladas con
el agua deln Nieve pueden ser muy nocivas a los aue no se han acostumbrado al bebida. Lo mismo se ha de entender del hielo, y del
Granizo. Mezclar la Nieve, hielo con el agua es modo, que alaba
Avicena, con l a l n u e la Nieve, v IT'e-o sean limpios, yno tengan incorporada tierra, ni oirs superfluidades y eme el hielo no sea de
agua mala. Pero en esk- particular se ha de discurrir del mismo modo de! Hielo aue de la Nieve. Fsfe modo de refrescar el agua, y
bebera es comn en la Canital del Revno del Per la Ciudad de
Lima. \ tamb'en en la de Jlfcriro de la Nur-va Es aa".
"El me'hdo ni'^ univer-al de e n f r i a r la A^ua con Nieve, 6 hielo, es. n^nieivlo la Nieve, o hielo i- or de fue r a en corcheras, v el
a TU a en parra r as. o vasos proporcionados dentro de ellas. No hay
duda, rmc p'- rn^dio ms seflinx rre los otros, or gosarse lo fresco
de la P>e'"'d'> sm los v"ios dla Nieve, hie^o como escribe Pimo.
Pero el u=o de bebidas fresca* de este modo debe ser arreglado,
por no pvno"ei-t;p a padecer algunos molestos accidentes, y an insultos mortales".
"(Vn e~ f " m r> thorlr) cp Tmerlpn e n f r i a r otros Ll'cores en Ifl'' Tierras dol Parn"iinv. en me se r>ueder>, recocer Nieve v Hielo. En luear de es'os dos refriT^ranto 0 . nue no siemnre e encuentran nrineipabncnie en el Pnrn"itn'v Proprin. se puedan ^e"nar en la Corchera
r
ales. aue e?" ! ^'''an el .i^n."! cf> c i tan f o como el hielo. Las sales rom Crimen entre sim hri^ilas <-l -fiienm, rrue encuentran en el amia, v dan hiftnr
\ aue sal "a el aue evcipvrn la eantimnlora. La Snl marina, o usual,
de aue 'p^ta f ^ n n f l n T ' i a hav en 1 Para.<ruav. es muv nronsito nara esff 1 efecto: va"n rnnr'ho ms la sal Arnmnnara. Estas dos sales,
cristalizabas en el Suelo d^la vasa, corchera, or medio dla
evar>ora'M'n d^l a^ua. nodrn servir muchas veces, vhacer el mismo
servicio, aue el hielo. La sal. aue se saca dla hierba Varec, Alga
del Mar. iendo casi de la naturaleza de la sal marina, puede hazer
veces de todas las dems".
"Dcese conmunmente, aue los carbones anagados, alsrunos
pedazos de Azufre, metidos dentro del aeua, la refrescan. Es vulTaridad. La experiencia ensea todo lo contrario, v que una tal dili-

LA MEDICINA EN El, ''PARAGUAY NATURAL"

49

gencia es trabaxo perdido. Quizs el Carbn sacado de alguna Bodega, o lugar fresco, obrarla alguna cosa, pero es alivio muy corto. La
sal comunica mayor frialdad un licor, porque no teniendo el agua,
por exemplo, ms accin, y fluidez, que la que recibe del fuego esparcido en sus poros, al punto que esta accin del fuego llegue
comunicarse a las sales yliquidarlas, pierde el agua necesariamente
mucho en esta separacin; y tanto ms qnanto es ms propro dla
sal encerrar y detener al fuego. Esta proprcdad se funda, en que lahojas sutiles de la sal son ms impenetrables al fuego que cualquier
otro elemento. La perdida que padece el agua, por esparcirse c=te
fuego, y quedarse corno preso entre las hojas dla sal, es tan granrle,
que muchas veces es seguida de una congelacin perfecta. No es necesario sino un puado de Sal, y de Nieve, aplicados por la parte exterior de una botella, para robar al agua, que est dentro, todo el fuego.
y para impedirle su accin; de modo, que el agua se quedara he.hida
aun en medio del esto.
Aun sino agradare esta explicacin, porque se puede helar el
agua por medio del fuego, con algunas circunstancias, lo que pareca imposible, si solo el fuego causa 'u fluidez, vase a Moschembroek, Nollet, Regnault, y lo que dijimos hablando del hielo".
Actualmente tambin se considera que las aguas superficiales
son las mejores. La observacin que el agua corriente tarda ms tiempo en herbir que el agua de celo, es muy exacta, ya que el agua
meteorica es la condensacin del vapor acuoso del avre y por lo Imito exenta de sales, o conteniendo una cantidad muy penuea de ellas
(cloruros y nitratos). El agua pura hierve a 100" (a 760 cm. de p^esin), pero la temperatura de ebullicin aumenta si el agua contiene sales en disolucin. Como el agua de s u p e r f i c i e contiene dichas sales, siemnre el punto de fusYm es arriba de 100".
Otras observaciones interesantes son: la mayor impureza de las
aguas de ros en las inmediaciones de las ciudades y despus de los
temporales, y su autopurificacin. La depuracin espontnea de las
aguas de los ros es un hecho indiscutible en el que intervienen varios
factores, tales como el aire, so], regeneracin del agua, grmenes sa
pritos, gran caudal de agua, movimiento, etc. Este proceso ei;!
admirablemente descrito en el siguiente prrafo en el que elogia las
aguas de los ros de la Plata, Paran, Paraguay, Uruguay, Ypaneguaz.

50

ANBAL RUIZ MORENO

"Una de las cosas que hace ms recomendable al Ro de la

Plata es la pureza, y excelencia de sus aguas. Segn afirman los
Navegantes, puesta en Barriles, y embarcada no se corrompe, ni abomba en el mar, por mas largo, que sea el viaje. Las otras aguas dulces,
transportadas padecen varas alteraciones en la navegacin. En tres
meses puede el agua dulce deteriorarse tres veces, y otras tantas recobrar su bondad. La del ro de la Plata no est sugeta a semejantes
corrupciones, Quando la agua dulce se corrompe en el mar, se ve
llena de pequesimos gusanos; y quando recobra su bondad, desaparecen tales insectos. Cada corrupcin proviene de u n a nueva especie de insectos.
La agua dulce que se mete en los Barriles, est cargada de
hucbos de insectos de diversas especies. Con el calor, de la embarcacin se animan los huebos; y as se llena, y cubre el agua
de infinidad de animalillos; que muertos inficionan el agua. Viven
poco, y sus partecllas disipadas en el agua, se pierden: entonces
el agua buclbe a su pureza, y recobra buen gusto. El calor hace empollar y calentar huebos de otra especie, que requeran tiempo determinado; y un cierto grado de calor, esta nueva especie, de vivientes
pequeisimos, altera otra vez el agua. Bien presto perecen, como los
primeros, estos segundos insectos, y el agua buelve su natural, y
primitivo estado. El calor hace, que tercera vez se vivifiquen otros;
y de aqu provienen las alternadas corrupciones, y bondades de las
aguas en el Mar".
"Tales pequeos insectos no se pueden atribuir a los Barriles de
madera, por que se animan tambin en vasos de tierra. Fuera de que
fl agua, que se hace en diversos lugares, est ms, menos sugeta
al incombeniente de abombarse, corromperse, y efectivamente no se
altera la de nuestro ro de la Plata. Es, pues, preciso, que tales insectos se originen dlos huebos, que se hallan en las aguas dulces, que
se cargan en los Barriles".
"Uno de los medios fciles de prevenir el mal, es, hechar en
el Barril, lleno deaguadulce, una pequea porcin de Espritu de
lilrolo: sino labar pulidamente los Barriles con agua caliente, y
-ntes de llenarlos de agua dulce, quemar dentro de cada uno un
pedazo de Azufre. Este, y el Espritu de vitriolo, hacen infecundos
los hucbos; ys hay algunos insectos vivos los matan, don esta diligencia se conserva buena el agua en largas navegaciones".

LA MEDICINA EN EL ''PARAGUAY NATURAL"

51

"Lo mismo que sucede en el mar con el agua del ro de la Plata,

acontece en ella en tierra, y tambin con lade los ros Paran, Uruguay, Paraguay, y Ipaneguazu, deque tengo experiencia. No se corrompen estas aguas, ni se inficionan, con tal que se tenga la precaucin de cogerlas, en sitios apartados de las orillas, acia la corriente. Dexanse reposar en tinajas, y se conservan sin alteracin, y muy
cristalinas, depuesto el poso en el suelo del Cntaro, Tinaja. Dlos
ros referidos hizo Yo la prueba, y la vi hacer otros en diversos
aos muchas veces".
"Es cosa constante, que el agua de un ro caudaloso arroja poco
poco acia sus orrillas toda la suciedad, que arrebatan sus aguas de
los lugares por donde pasan. En las riberas no se detiene, ni aumenta la suciedad, sino que expuesta de da, y de noche al celo descubierto, con la ayuda del sol, y del viento, se disipa toda. Si tal vez
t'l agua, que hemos de beber est algo zarta tiene mezclado algn
cieno, que la enturbia, con dexarla reposar en vasijas, tinajas,
dentro de pocos das se pone cristalina, y bella. Los ros del Paraguay
nombrados son anchos, caudalosos, y profundos, y por esto su agua es
limpia, ligera, sana, y dlas mejores. Tube siempre por un gnero
de preocupacin loque vi practicar, y fue que por no beber el agua
de los dichos ros, se hacan algunos traher la de tal quan fuente,
Manantial, Pozo. Segu al principio este exemplo, hasta que advert, que no igualaba en bondad a la de los dichos ros. Sbese rnuy
bien, pero no se hace reflexin, que las partes, que componen un
fluido, qual es el agua, se pueden comparar a los granos, que compone un Montn de Trigo. Mchese este Trigo en el suelo sucio, y sobre
el polvo, qualesquiera especies de limaduras, todo l se llena poro
poco de esas suciedades. Al contrario pngase el Trigo en una Trox,
camaranchn, bien barrido, movindole y aventndole muchas veces de un lado a otro, hacindole mudar de puesto, el Trigo se adelgaza, el viento dissipa todos los cuerpos extraos, que se habran
entrometido, y el ayre nocivo, que la sahorna, enciende y agorgoja".
"A este modo, pues, el agua de las fuentes, y Manantiales, que
tienen baxo su origen, yel agua dlos Pozos, que ha corrido mucho
trecho, se ha encharcado debaxo de tierra en algn suelo de greda.
Caliza, vitriolo, Azufre, hierro recibe y mezcla con sigo partculas,
que pueden perjudicarnos. Mas el agua dlos tales ros, que corre
por dilatados especies, celo raso, por una Madre desigual, y spera, llena de bueltas y rebueltas, se golpea y atormenta , todas ho-

52

ANBAL RUIZ MORENO

las, se desembaraza, y purifica de todos los corpsculos daosos, y

as se libran de que la ensucien, y hagan ms etherogenea, que contenga otros cuerpos estraos. El movimiento rpido del medio de su
corrientes acude acia las orillas las partes ms pesadas y groseras,
como lodo, arena, camalotes, hierbas, y toda especie de suciedad
Tambin las materias bituminosas, crasas, y aceylosas, como menos
pesadas, que el agua sobrenadan, suben a la superficie, y la ms veces forman una espuma abundante, que se evapora, al sol, y disspa
al viento. De aqu es que el agua dlos dichos ros es absolutamente
sana, y dexandola posar, queda tan limpia que ni se corrompe, ni
altera; y en mi juicio no cede a la que mana debaxo de duras peas".
"Hablando dlas aguas del ro de la Plata, escribe un Auctor
muy exacto, que desde que los Navegantes, al llegar a su desembocadura en el Mar, la encuentran, es agua excelente, en dnde est ya
dulce. Aade, que cuesta algo acostumbrarse a bebera : porque cuando se bebe sin regla, con demasa, causa dolores clicos, desempeos, y tal vez dysenteras. Esto acontece en los primeros das, ms
al cabo de un mes, hechos ya los estmagos a esta agua, se bebe sin
nesgo; esta misma propiedad tienen las aguas dlos ros Paran,
Paraguay y Uruguay. Es necesario a] principio proceder con gran circunspeccin en beberas con algn exceso: porque limpian promptamente los intestinos y causan algunos ardores interiores; sino encuentran alimentos, en que embeberse. Los que incautos al sentir tales ardores, se entregan al agua creyendo as apagarlos, padecen con mucha facilidad fluxos dysentericos, Yo en m mismo experiment esta
eficacia de las aguas del Ro Paraguay, y del Ipanegnaz, y me hubo
de casi cortar la vida beberas, sin hacer reflexin que me arruinaban. Poco poco se acostumbra la Naturaleza, y no se siente dao
alguno en su uso moderado; antes bien alivio, desembarazo del cuerpo, y grandes ganas de comer. Yo creo, que la lubricidad que causan
estas aguas en los que no estn acostumbrados ellas, en gran parte
proviene de la Zarzaparrilla, que crece abundantssima en las orillas
de los dichos ros, que desembocan, y componen el dla Plata, comunicndole sus propiedades. Tambin, de que desembarazando el
cuerpo de humores superfluos, y abrindose los poros para transpirar muchos de ellos, de noche con lo fresco gustoso del clima, y
del agua, se impiden los sudores y busca el humor acre puerta por
los intestinos, que roe, y lastima. Todo esto prueba, que son aguas
sanssimas.

LA MEDICINA EN EL "PARAGUAY NATURAL"

53

Pero tienen an otra propiedad bien singulares, y es, que

aclaran la voz dlos que habitualmente las usan por bebida: y si st
interrumpe este uso, poco a poco se pierde esta gracia. El P, Alonso
de Ovalle atribuye esta particularidad a las aguas del ro de la Plata.
las quales alaba de muy delicadas, suaves y eficaces, para purificar
Ja gargante y platear la voz. Aade que por esto todos los del Paraguay, que las beben son naturalmente Msicos. La experiencia ha enseado, que esta virtud conviene con mayor razn a las aguas del
Uruguay, y a otros ros menores, que en el desaguan. Esto no admite duda, y se experimenta en los vecinos dlos Pueblos dlas Mistiones de los Guarans, que habitan las tierras, que se nombran del
Uruguay. Las mejores voces en las Msicas de las Reducciones de
dichos ludios Guarans son las del ro Uruguay. Bellsimas voces
omos en las Doctrinas del Paran yen la ciudad de la Assumpcin;
pero juicio de todos los Misioneros, las del Uruguay se llevan la
palma. En quanto se camina Uruguay arriba por los ros Piratni,
lyuy grande, y chico, etc. se experimenta los mismo. Los Indios Guaranis de genio son alegres, y gustan grandemente dla Msica, y
en este sentido se podr decir, que son naturalmente Msicos. Tambin porque su llanto luaku, se reduce a cantar lgubremente".
Sobre las aguas de manantiales nos suministra datos interesantes.
"En algunos Manantiales se siente el agua fresqussima, aun en
los das de ms intenso calor. Tales el Manantial, que est en la
Cordillera de la Ciudad de Asumpcin, mediato a un arroyo, que
llaman de Piribebu. Al bebera parece enfriada con Nieve, hielo,
lo que no sucede a la del arroyo, que esta caliente. Lo mismo se experimenta en otra Fuente, que dicen de San Lorenzo, distante cosa
de cinco leguas de la nombrada ciudad, Al punto de medio da,
quando el sol vibra ms fogosos sus rayos, est fresqusima. De esta
Naturaleza son tambin algunos Manantiales, que manan en las mediaciones de la Reduccin de Nuestra Seora de Beln de Indios
Mbayas. Todas las aguas de muchos Manantiales y Fuentes, como
los dichos, soj tanto ms frescas, y puras, quanto sus canales, y conductos, que las dan paso hasta la superficie porque quanto ms profundos, los altera menos el ayre externo, y no les llega el calor del
i".
sol
"Por la razn contraria muchas Fuentes, y Manantiales estn
calientes de das y an llegan a secarse, correr tan hilo hilo, que

54

ANBAL RUIZ MORKNO

apenas dan agua, de que hay buen nmero en el Paraguay. Estos

lienen sus conductos superficiales, la tierra se buelve rida con el
sol, y viento, principalmente en el Esto; y por esto sus aguas son
calientes, y escasas en el verano, y veces del todo faltan.
En otros Manantiales se observa, que en sus aguas, estn algo calientes en el fondo, y fras en la superficie. La razn parece ser, porque las partecillas sutiles, y agitadas de la superficie, se dissipan fcilmente en el ayre, y las del fondo detenidas dlas superiores renen
sus fuerzas, y producen aquel grado de agitacin, que causa el calor. Si
no es que las partculas de fuego, contenidas en las partecillas superiores del agua, salgan fcilmente, abriendo el calor del sol sus prisiones; lo que no sucede a las del fondo, y as estas conservan mayor calor que aquellas. Si las aguas se sienten fras por el da y caliente por
Ja noche, proviene esto del calor del da, que sutiliza los vapores,
y exhalaciones demasiado, yas se dissipan ms presto, y no pueden
producir una agitacin sensible. Por el contraro el fro nocturno los
condensa, los aprisiona, y rene; y as las pone en estado de conmover, y agitar con grande violencia los rganos de los sentidos, y producir una sensacin caliente".
"Quando las aguas de algunos Manantiales, y fuentes conducen
con sigo sales acidas, y alcalinas, propsito para fermentar mutuamente, entonces con la fermentacin se calientan. Aquellas Aguas que
pasan por lugares Salitrosos, como se explican en el Paraguay,
Alineares, donde se cargan de Nitro, de corpsculos largos, yagudos, propros separar la carnes de las encas, son malas para los
dientes, cuyas races enflaquecen, y hacen saltar. En Senlsse villa
cerca de Chevreusc hay una fuente famosa por esta propiedad, cuyas aguas hacen caer los dientes sin fluxin, ni dolor. Aquellas aguas,
que trahen muchas partculas de la tierra capaces de despedazar las
fibras de los cuerpos, de fixar, y de alterar la sangre, son malas y
causan obstrucciones. Al contrario, las que corren por lugares, en que
cogen cuerpecillos propios hacer fluida la sangre, y quitar obstrucciones, facilitando la circulacin, tales aguas son saludables, como
luego veremos".
Considera que el agua subterrnea (de pozo) "se reputa indigesta y cruda". Al referirse a las aguas metericas dice: "Las Aguas del
Cielo congeladas, se tienen por las menos alterables, y aunque en algunos Pases se empleen sin inconveniente en hazer Cerveza, sin embargo se observa, que en general son malsanas en deslindose. Muchos

LA MEDICINA EN BL ''PARAGUAY NATURAL"

55

Habitadores del Tirol, y del la Elvecia dan prueba bastantemente lamentable. Pretenden algunos, que del uso de tales agua se origina
en ellos la inflamacin del Cuello, que llamamos Papada; yse sabe,
que todas las aguas de la Elvecia provienen principalmente dlas nieves derretidas".
Es lgico que las aguas metericas sean las menos alterables ya
que son las que contienen menos grmenes y materias orgnicas.
La segunda observacin es de gran valor histrico. Es una de
las primeras observaciones del origen hdrico del bocio.
Ms adelante, "sin abrir juicio sobre el origen de la nieve dice
que es muy fra propiedad, que algunos atribuyen al Nitro Ethereo
cuya existencia miran otros como chimenea".
Considera eme el agua del granizo es mala y da la siguiente
razn:
"Algunos cuerpecllos extraos, que eleva el ayre, como cabellos,
pagtas, etc. se encuentran veces adentro del granizo. Llevadas se
mezclan con las gotas de agua llovediza, las qtiales congelndose, las
aprietan y encierran. Ms, por las sales, y algunas exhalaciones, (mucho ms sj son metlicas) terrestres, que incluye el Grani/o, la agua
desleda de este meteoro se tiene por nociva a la salud. Esto se experimenta anualmente en la Ciudad de Buenos Ayres. Fatigadas algunas personas del Calor quando graniza recogen en tinajas el Granizo,
le dexan derretir, y despus beben su agua. Con esta bebida contraben varas enfermedades, siendo la ms terrible, y que lleva muchos
a la sepultura, los Fluxos Dysentricos".
Tambin por otras condiciones las aguas pueden ser nocivas.
"f<cn Bautista escribe, que donde las aguas fueren malas, muy
pesadas, los que las bebieren padecern muchos ataques, y sern molestados de Melancolas: las Mugeres se harn estriles, y tendrn
otras los partos revesados, y peligrosos. Efectivamente algo de esto
se experimenta en tal qual parte del Paraguay. En el Pueblo de San
Juan de Chiquitos, cuyas aguas son calientes, se ven los rostros plidos, y no se aumentan las familias, como en otros pueblos de aguas
sanas. Tambin el Pueblo de Sanctiago en las mismas Missiones de
Chiquitos, en su sitio antiguo, experimento los mismos inconvenientes, quando beban del Peaciris, aguas Thermales; pero cesaron del
Todo, inundndole al bello lugar, y aguas, que goza al presente. Por
esso, quando se ofrezca fundar una Nueva Reduccin, se han de esco-

56

ANBAL RU1Z MORENO

ger terrenos de Imenas fncnies, ros; si los permite la tierra, regisIrcnsc los cilios, en donde nacen, yel camino por donde corren; pues
en esto en gran parte va la salud de los Pobres Indios, y an la vida de muchos. Lna buena agua es la mejor partida, que se la puede
dar a una Reduccin, y auna Ciudad. En las de Salta, y Juju, pertnecicntes al Tiicumn, beben aguas malas, y se ven muchas personas con Papadas disformes, (por ac llaman Cotos) que las buelven
estpidas, y como se explica en estos Pases, Opas".
El Licenciado Harija en su Arle (lelos fltales escribe, que moliendo un pedazo de Piedra Li/'is por otro nombre, Caparrosa verde.
y poniendo en agua Jos polvos; si en el agua se mete algn hierro
esao Plomo, y se dexa en elia por algunos das, toman la apalencia (el dice, que se convierten) en inssimo cobre. Si en metales duros produce esse electo ci Piedra Lipis, que har en los cuerpos humanos mezclada, y desleda con aquellas aguas que pasan por
lugares, en que se forma la la! Piedra en el Corregimiento de Lipes?
Escribimos en otra parle los medios con que se purifican las aguas.
La unin de las aguas con las materias grasas se hace ms fcilmente, quando la sal, que sirve de intermedio, se lia lia ya incorporada
con algn aceite. Por esto para blanquear, ylabar los lienzos, se hace
aquella especie de Pasla, que llamamos Kabon, compuesta de Aceyte, sebo, etc. y de alguna materia salina. Hay aguas, que naturalmente gozan qualidad saponceas de Xabon, la qual reciben en el
terreno, que baan; y por esta propiedad sirven ms que otras para
ciertos usos, como tintes, etc".
En esie prrafo observamos repetido un hecho que fue constante
preocupacin de los misioneros jesutas: la provisin de buena agua
para las reducciones. En mi libro "El lirbanismo en las Misiones Jesuticas", cit ejemplos de los padres Peramas y Cardiel.
En cuanto a la naturaleza qumica de las aguas, dice: "Aquellas
aguas, que traspasan minas, y tierras minerales,, en su curso contrahca qualidades saludables o perniciosas. Otras preparan Baos calientes, tiles a la vida, unas son dulces, y que refrigeran, y apagan
3a sed; otras saladas; y que preservan de infeccin los profundos senos del mar, y la repblica nadante que los habita".
Describe los mtodos de purificacin de las aguas: la filtracin,
refrigeracin, evaporacin, decantacin, coagulacin y destilacin.
"Todas estas aguas impuras pueden limpiarse de loque las enenca, de varios modos.

LA MEDICINA EN EL ''PARAGUAY NATURAL"

57

"Primero, colndolas, si se hacen pasar por Arena limpia, como

la agua llovediza en las cistersas, la agua de la mar en alanos hoyos, cavados en la playa. Culase tambin ,)or un pergamino, y por
piedras Arenosas, de destillar, pero en'.onres depone algn poso, y
hace pasar las sales. Si el agua ya colada se doxa ahoni! ar, corromper, de modo que las sales voltiles se evaporicen, y despus se deslilla, queda ms pura".
"Segundo, helndolas, porque en la co:ig;'lacinn. las partos espiritosas se separan".
"Tercero, Evaporndolas, porque en la evapo-a-'r'n Iveha con un
fuego mediano, las paites cra-as no s: eleum. l)ea"u es, r u los ma. rineros experimentan dulces los vapores de la agua salada del mar
hervida, recibidos y recogidos en esponjas Len/os"'.
"Quarto, Por Precipitacin, median e !a qual .e consigne, que las
partculas eslraas, se sienten en el fondo".
"Quinto, Clarificndolas, valindose a va e o de al<;uiio=; mixtos
glutinosos, y viscosos, quales son la clara de Imeb.), la Lec;ie, la Mantequilla, que atrahen a s toda la suciedad''.
"Sexto, Por Destilacin, y este es el me.lo ne'os, ores repetida
varias veces la destilacin, se pueden :,uri.i:ar ms. y ms as aguas.
Mediante una destilacin muy lenia, y tambin or me,lo de la evaporacin el P. Gentil hace po'able la ;:gua del mar. Lo mismo puede
obtenerse por una prompta destilacin ensea Josc/'h A Ichi, si se ponen en el horno mas pocas onzas de ped;a nlenial, y de hueso perfectamente calcinado""
La Greda, en avendu sido calcinada, difiere muchfcimo en sus virtudes, de aquella, que to ha sido ([neniada, pasado
por calcinacin. Dicese, que la Greda he:'hada en l.)s Manan'alos, y en
los Pozos de aguas malas, y duras, sirve para suavi/aida*. Esta propredad se experimenta en algunas fuenio, cias aguas pasan por
Greda. Yo advert esto, principalmente en la t i e r r a de los Indios Mbayas; j las aguas eran sobresalientes en bondad. Tambin cavando en
una ocasin un hoyo profundo, como de dos !ara< y me la, siguiendo
el suelo de Greda, que se sacaba para haxer Ladrillos, brot en abundancia agua peremne, suave, y apacible al gusto. A esta propredad
de la Greda de purificar el agua, se debe cu mi j u i c i o , la bondad de
algunas Fuentes en el Paraguay, principalrnen'e la de una fuente, que
est en una quinta, nombrada San Lorenzo cerca de la Ciudad de
Asumpcin; y de otras de los Pueblos de las Mistiones de los Guara-

58

ANBAL RUIZ MORENO

ns. Haze la Greda en las dichas aguas, lo que en los humores acriminosos del cuerpo, que los dulcifica, absorviendo aquellas cosas, que
los hechahan a perder".
"
Siendo la agua podrida tan nociva, y perniciosa, sera
tilsimo un methodo conque impedir su corrupcin. Parace que se ha
conseguido este, por medio del uso dla cal. Segn las experiencias
del seor Alstoj se ha evidenciado, como una parte de cal viva es suticientssima para Quinientas, y an para Seissientas partes de agua.
La agua deshar la parte de Cal viva, y quanta ms sea la agua, se
vera quanta deva ser la Cal. Sin embargo, atendidas las experiencias
del ingenioso Auctor citado, una libra de cal viva es muy suficiente
para suministrarnos Seiscientas libras de buena agua de cal. Aade,
que aqullos, que con el Seor Charas, suponen, que la segunda, y mucho ms la tercera agua de cal, sea ms dbil, que la primera, erraron
nicamente por causa de la pequea cantidad de agua que usaron. El
mismo Alston asegura por muchas experiencias, que para el buen efecto es del todo indiferente, que el agua sea fra, caliente, con tal que
se heche sobre la Cal poco a poco, toda de una vez. Como tampoco
hace el caso, que el agua se heche sobre la cal, la cal se meta, y
heche en el agua. Es tambin cosa indiferente para el buen succeso, que
la Cal viva en piedras, Terrones, desmenuzada; o que haya estado
mucho tiempo al ayre, para las cantidades de agua, que comunmente
se usan. No se requiere, pues, que la cal viva sea fresca, y reciente |
pero si lo fuere, se podr tomar aquella que ms agradare, es decir
que por una libra de cal se pueden tomar ocho, diez, veinte, cnquenta,
y tambin quinientas libras de agua, porque la libra de cal reciente
las admitir bellissimamente, y quedar buena Agua".
"Pero es del todo necesario, que despus, que la primera agua
ha producido la ebullicin, hervor, mover, agitar, y mezclar bien de
nuevo la Cal con la agua al mismo tiempo, y darle semejante al
agua, tiempo y lugar de cargarse de la cal: lo que se conocer mejor
por la costra, que se formar en su superficie. No es necesaria a la
verdad la filtracin, colar esta agua; si no es que esto se haga para
impedir, que en el agua no quede alguna porconcilla de Cal sin deshacer, que es lo mismo que decir, que no quede algn terroncillo de
Cal, que la costra no disminuyese su claridad".
"El seor Alston para su uso propro pona ocho libras de agua
hirbendo sobre una libra de Cal viva, hecha de piedras: ponalas
en un cntaro, vaso vidriado. De esta agua de cal viva por espa-

LA MEDICINA EN E'L "PARAGUAY NATURAL,"

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co de diez y seis meses enteros, y continuos hizo su bebida ordinaria, bebiendo cada da una Pinta j meda} que es como Bocal y medio Italiano. En Espaa corresponde a tres libras, tres Quartillas
Llenaba otra vez el vaso de agua reciente, segn era necesario para
reemplazar la que diariamente se consuma. Algunas veces la pona
caliente, otras fra, sin que por esto observase jams ninguna mnima
diferencia en el agua de Cal. Pero el la colaba siempre, haca pasar
por un papel grueso de estraza, antes de bebera.
Con esta constante aplicacin observo, que el material principal^
o la cal, no se desvirtuaba, desvaneca despus de dos aos y dos
meses; y tambin; que la agua no era sensiblemente Menos propsito, mas endeble, (como si no hubiera estado mezclada con la cal
sino por un espacio de tiempo suficiente) lo que colega de la costra
que vera formarse cada vez. Pero la cal, hacindose considerablemente mas ligera despus de liaver servido largo tiempo, se requeran
algunos das para que se sentase, hiciese su poso; y para que llegase a formar la Costra; y despus de haver formado la costra no dexaba la mitad del agua clara, y limpia, como suceda al principio. En
suma la sola, y neta libra de cal viva, hecha de piedra, suministro al
Dr. Alston cerca de seiscientas libras de Agua de Cal".
"
Tinese por cosa muy probable, que la agua de Cal
podra ser de uso grande en los largos vages por mar para impedir
la corrupcin del agua, y el que se anidasen, procreasen en ello los
Gusanos, y insectos, como sucede con desgracia en repetidas veces en
Navegaciones dilatadas. Sirviera tambin para medicar aquellas enfermedades que viven sugetas las Gentes, que pasan su vida en el
Mar. La experiencia no admite duda, y est asegurada con toda certeza, sobre ser fcilmente practicable, y que no requiere sino un gasto moderasssimo, una buena libra de Cal, bien cocida viva, sea de
la especie que se fuere, es bastante para un Tonel, Pipa de agua.
Esta se puede usar por bebida comn, y usual de los enfermos dichos; y como preservativo de su salud de los sanos. Fuera de esto,
puede serbr para herbrla, y exponindola al ayre por breve tiempo,
con mucha facilidad se obtendr una Agua dulce, que se podr emplear en cocinar, an los ms delicados alimentos. La virtud dla
Agua de Cal no depende tanto de su ndole, qualdad absorvente, como con toda propiedad mdica de otra, que se puede llamar Antialcalca, y Anti-cida. Esta agua impide, y alexa la putrefaccin de
las substancias anmales. El citado Aston juzga que la Cal viva, he-

60

ANBAL RUIZ MORENO

chada en un Pozo, estorvara efectivamente la corrupcin del agua; y

consiguientemente las exhalaciones ptridas y el ayre infecto, que de
tales pozos se desprenden, y las quales algunas veces producen en loa
vivientes fatales efectos".
Estudia ampliamente la causa de los distintos sabores de las
aguas.
"Los sabores de las aguas reconocen el mismo principio, que
sus colores. Llamamos Dulces a las que carecen de sabor estrao, y
al beberas las sentimos suaves y agradables. Tales son por la mayor
parte dlos Ros, y Manantiales, Fuentes del Paraguay. Hay algunos de gusto salobre, y aun del todo salado. De estas tiene tal qual
arroyo el Chaco; y as es el Saladillo de la Asumpcin, arroyo de
las Salinas, el Yuquiry del pueblo del Yapeyu; yel Saladillo dla
ciudad de Santa Fe. Tambin casi todas las aguas dlos Pozos en las
llanuras , Pampas Magallnicas, y en Ciudad de Buenos Ayres son
salobres. En las tierras dlos Indios Mbayas hay uno, u otro arroyo
salado, que ellos llaman, Nagatadgo, lugar de sal. En el distrito de
las tierras dlos Indios Chiquitos estn las salinas, que dan sal abun-dante a aquellas Missiones. Aquellas aguas, cuyo sabor es, tira
amargo, pasan por salitrales, y del Nitro reciben tal gusto. Esto se hecha de ver en aquellos Manantiales, que se hallan en la Travesa del
luc.unin, principalmente en la dicha de Quilina, yen algunas lagunas
de las Pampas de Buenos Ayres. Otras aguas que tienen el sabor estptico, y adstrngente, corren por sitios, en que hay Alumbre, Caparrosa, y substancias semejantes. De estas hay tal qual manantial acia Tarija. El sabor amargo, segn Grov, proviene de un Azufre bien cargado de sal alcalina, acida, y ntimamente unida con la tierra.
De aqu es, que las plantas muy amargas suministran de ordinario
grande cantidad de sal lixival, de lexia: y que algunos leos destilados, y digeridos con algn cido muy fuerte, adquieren sabor
amargo. Allegase a esto, que todas las hojas de races dulces son
amargas, La Higuera, que produce el fruto dulcissimo, gotea un humor lcteo, y amargo; y las races de las plantas, que tienen el tallo,
tronco amargo, no son amargas, sino calorosas. Que las partes dla
tierra contribuyan a la amargura dlos cuerpos se prueba porque
muchos cuerdos de tal especie son fixos; y tambin sino se evaporan
en humos, con todo no dexan su sabor amargo".
"La amargura dla agua del mar nace del desenvolvimiento
dlas capas de betn; ass como la salobre de ella se origina de la dis-

LA MEDICINA EX EL, ''PARAGUAY NATURAL"

61

solucin de sus suelos salinos. El seor Bonh suministrado methodos,

con que separar la amargura de las Aceytunas, y de las Castaas de Indias, de que se tratara en otra parte. Participan tambin sabor ingrato las aguas de arroyos y Manantiales, que pasan por Mina^ de
Azufre, de cobre de hierro. Las que corren por Minerales de oro,
Plata, Plomo, le tienen tal, que apenas se les percibe. Si la mina
es de Talco, sacan las aguas un sabor grueso, y nuedan muv pesadas. Esto se experimenta en las del ro Parara en CrJoha drl Tucu,mn, y en las de la Noria, que e c t en la Huerta del Colegio dlos
Padres Jesutas. Tales aguas pasan por minas de Talco, de que arrastran muchas partculas insensibles, atie las hacen gruesas, v molestas. Coligese de lo dicho, que las substancias que se deshacen en las
aguas en los sitios, por donde rmsan, las comunican varios sabores.
Por loque la diferencia, y diversa calidad de unas aguas vp-snpoto
a otras, y de los Manantiales, ros v Pozos, v de no pocas Laminas,
nace de la situacin, de la materia de los lugares por donde las
aguas subterrneas se trasminan, antes nue se encapen, manen,
broten por alguna abertura. La Sal, la Caparrosa, el Aln^ib'-e, el
Salitre, y las varas especies de herrumbre como el cardenillo, Al
bayalde, y todo lo que florece en las minas de los metales, comnncan diversos sabores a las aguas. Contribuyen tambin a es^o los
mismos metales, en que se detiene el agua, como el cobre, y el hierro, quando se les percibe acrimonia. De aqu es, me el cobre, el hierro, el Nitro, la caparrosa les dan un gusto, que declina en amargo. El
Plomo, y otras substancias de su naturaleza, el d"lce desapacible: el
Alumbre las pone acidas con alguna acrimonia. El olor de la17, <T*nas
es tambin conforme a las substancias que se incorporan con ellas".
"Diximos en otro lugar no encontrarse agua perfectamente mira;
y all pusimos los medios de purificarlas. Boyle dice, que de la a ra
pura se puede sacar Espritu, Aceyte, Sal, Tierra, como de las dems
cosas. Una de las aguas tenidas por ms pura, es la llovediza el Mes
de Mayo en Europa, por su sutileza y penetracin, v sin embargo
Eschrodcro sacaba de ellas cierto espritu, yla sal voltil fixa. Mucho se extrahe de otras aguas terrestres mezcladas con otras substan
cas".
Influencia sobre el clima: Los efectos beneficiosos de las aguas,
para el clima y para la salud, estn expresados en los siguientes
prrafos: "Somos deudores a los ros no solo de la fecundidad de
los campos, sino tambin de los saludable de las Poblaciones. Nes-

62

ANBAL RUIZ MORENO

tras moradas son enfermizas, guando las aguas estancadas, y rebalsadas causan una humedad continua, y excesiva; quando la
falta de agua nos da una sequedad daosa. Los ros, an los medanos refrescan el ayre del territorio vecino, esparcen en el suaves rocos, y purifican la tierra de quanto la puede infestar. Limpian tambin el ayre las aguas vivas, y corrientes; y con sus quotidianos bapores le obligan mudar de sitio, y que no se corrompa, ni comunique contagio alguno, detenindose siempre en un mismo paragePor esta razn los Lagos, que atraviesan los ros Paran, Uruguay,
Paraguay, Bermejo, Pilcomavo, y otros que son grandes, y anchos, no
tienen calidades nocivas: porque las corrientes los purifican, y impiden que los vapores, que exhalan sus aguas, no se detengan en el
ayre con dao de las poblaciones. Conociendo esto con physiva natural los Indios Mbay^as, y otras Naciones Infieles, casi de continuo
fixan sus esteras en las inmediaciones de tales Lagos; y viven sanos, sin experimentar detrimento alguno en la salud en tales sitios,
y bebiendo esas aguas".
Expresa en la siguiente forma la utilidad de la natacin.
"A ms de la grande utilidad, que el arte de nadar puede acarrear a los hombres, librndoles de la muerte en ciertos casos, no
infrequentes, el nadar se cuenta por Mdicos antiguos, y Modernos
entre los exercicios provechosos a la salud, principalmente le recomiendan por los buenos efectos que puede producir, usado con aquellos resguardos y cautelas, que se requieren. Efectivamente parece
cosa indubitable, que fuera dla accin de los msculos en casi todas las partes del cuerpo, que se hace en esta especie de exercicio,
como en otros muchos la aplicacin de la agua fra, dentro de la
qual se nada, contribuye, no solo con su peso sobre la superficie
del cuerpo, ms tambin con su qualidad fra la qual no dexa de
ser tal, atendida la continua mutacin, que se hace dlas superficies
del fluido ambiente, contribuye, digo, a condensar y a fortificar las
fibras, y acrecentar la elasticidad de estas y hacer su accin ms
eficaz sobre los fluidos de los quales impide tambin la dissolucin,
y el demasiado enervamiento y disipacin, disminuyendo la traspiracin, segn Santoro. Todo esto no puede por menos de ceder en
gran provecho en tiempo de verano quando los grandes calores producen en general desmazalamiento y relaxacin en los slidos y causan una dexacin excesiva de fuerzas: pero se hade procurar que
el nado o bao no se haga imediatamente a un violento exercicio,

LA MEDICINA EN EL. "PARAGUAY NATURAL"

63

como observa el mismo escritor. Realmente que en los Indios y vecinos dla Assumpcin se conocen los buenos efectos del nadar y
baarse en tiempos de calores".
A continuacin expone cuales son los medios para socorrer a los
ahogados.
"Se han hecho muchas experiencias, las quales prueban, que
hay alguna esperanza de salvar la vida aquellos desgraciados, que
se ahogaron, con tal que no se tarde mucho en socorrerlos. Devese
promptamente embolverlos en mantas, fin de prevenir los fatales
desconciertos, que el ayre podra causar en los pulmones, entrando
muy sbitamente en ellos. Despus, conviene meterlos en una cama
muy caliente, atormentarlos, y moverlos de mil maneras diferentes.
Surten buen efecto las fricaciones espiritosas, como, por eiemplo,
con Aguardiente refinado, y camforado. Las bebidas cordiales antiapopleticas, ytodos los medicamentos, que pueden sacudir vehementemente la machina, yel genero nervoso, administndolos por lo
alto, por lo baxo, son tambin muy tiles en tales casos".
Aguas minerales: Aunque considera que en el Paraguay las termas son muy raras, se ocupa con alguna extensin de ellas, dando
pruebas de una gran erudicin en la materia.
"Acabamos de insinuar, que hay aguas que estn calientes y
que pasan por conductos, donde reciben varios cuerpecillos, que las
calientan o las comunican otras cualidades. A ms de estas aguas
llaman Thermales, o de Baos; otras Minerales, aunque en realidad la voz Minerales es trancesdental a las Thermales. La diferencia
que seala Bruno consiste, en que las aguas Thermales se llaman y
son propramente aquellas aguas Minerales, que actualmente manan
calientes para beneficio dla salud de los mortales, la qual o se
recobra con sus baos o se mejora; y tambin a veces bebindolas;
Minerales, se dicen todas las aguas que corriendo por agunas minas,
participan dla fuerza de las substancias que baan. De aqu es, que
segn la diversidad de las materias que componen las minas, que
atraviesan, se dicen, Aguas metlicas, Aguas salobres, saladas, oleosas, Bituminosas, azufrosas, vitrilicas, yas de otras. Pero la principal diferencia es, que unas se llaman Thermales por lo ya dicho;
y otras Acidulas Acidas. Estas son aquellas aguas minerales, actualmente fras cuyo sabor es cido ms menos y que por lo comn
participan dlos minerales de Hierro, de Caparrosa, de Alumbre,

64

ANBAL RUIZ MORENO

ya veces del oro, yotros metales de que hablaremos en el captulo

siguiente".
"Queda dicha en e] captulo antecedente la diferencia que hay
entre las a'iuas Thermales y las minerales. Estas ltimas son fras o
calientes. Estas pro iedades son extraas a las aguas, y las hacen de
un uso particular. No se encuentran por todas nartes indiferentemente, y as sucede en estos pases; porque en el Paraguay Propro, son
muy raras; y lal cual en el Improprio o parte comprendida en el
Per. Pudenpe p u r i f i c a r de su liga mediante la evaporacin distlacin, como tambin colndola?, y precipitndolas. Las suertes de
tales aguas Minerales se reducen a las siguientes".
"Airuas minerales, fras en el esto yun poco calientes en el
invierno, v entonces contienen ms abundancia de aquel espritu ethereo que algunos Hvdro^gistas llaman '.Alma de las aguas minerales.
"Aguas minerales terrestres son Ins que ms pesantes de todas
las aguas v muv pronsio para formar costras v estalatites. Llamnse tambin Amias Petrificantes de que ya hablamos. El uso de
estas a-nas es muy sospechoso para las personas sugetas al mal de
Piedra".
"Acnias mineralcr, Amoniacales Contienen una sal orinosa, y hedionda, y dan una finc'.ira azual al cobre deshecho en el cido nitroso.
Purgan violetamente".
"Afila mineral vitril^ca h'ene el sabor adstrngente- Mezclndose alguna vez con ella en la te r ra una substancia arcillosa, entonces
'ompnese la ama de Alumbre. Se encuentra terra, prite mar
cial. de hen-o, se nv.ida en a.Tiia ferrugino c a, cuva propredad es
poner nerrra la infusr'n de Aballas v de otros vegetales adstrnnrentes; y depone un po=o re otra que amarillea. Quando la agua bitrilica
halla modo de encontrar cobre, se hace agua de cobre v si en ella se
mete un pedazo de hierro abandona el cobre aue se precipita sobre
el hierro, dando su color roxo. Este color ha hecho creer a no pocos
que estos metales se trasmutaban el uno en otro: pero de otros modos se executa esta operacin en Europa. Finalmente si la agua vitriloca pasa por mineral de Zinc, adquiere la propiedad de dar a]
cobre color amarillo o de latn. Esta suerte de aguas se llaman Aguas
de Pruebas".

"Agua muritica Agua marina: cargada de sal comn, es la

ms abundantemente esparcida por el mundo. Tiene variedad en los

LA MEDICINA EN EL "PARAGUAY NATURAL"

05

grados de salada, en el color y peso, en varias regiones como diximos

en otra parte".
"Agua alcalina natural: hierve o hace efervescencia con todos
los cidos y comunica color verde al xarabe de violetas. La agua que
contiene sal neutra no hace efervescencia alguna ni con los cidos ni
con los lcalis".
"Aguas xavonaceas Aguas esmettas: parecen a la vista del color del leche yal tacto como agua de xabon. En varias partes de Europa
las usan para desengrasar y blanquear las telas".
"Las aguas bituminosas: son unctuosas, voltiles, y en parte inflamables, porque estn cargadas de petrleo u leo de piedra. Los
manantiales de que se saca se llaman Fuentes ardientes. Su color es
muy varo y el sabor penetrante y cido. Causan la muerte a todos
los vivientes que se hallan en los ros en que se desaguan".
"Eficacia de las dichas aguas: la virtud y eficacia dlas aguas
minerales provienen de las diversas sales de que se cargan, pasando
debaxo de tierra por diversos minerales. Los sabios chymicos han
descubierto diversidad de sales como diximos en el libro primero,
que se hallan en las aguas minerales. Segn el Seor Lemery, las
aguas de Passy estn mezcladas con una materia ferruginosa y tierra
que contiene cido y espritu de Caparrosa, Ligrerssimo y en coca
cantidad.En las aguas de Pouges se descubren indicios de Belim y de
Caparrosa. En las de Vchy, se halla una sal azufrosa. Las de S. Amnnd
tienen sus sales. Las de Barbaruc se sienten al custo saladas y lavndose en ellas ponen la cuts suave, y un poco unctuosas lo crne carece efecto de algn azufre muy fino; Cerca dlas aguas de Aix hay
mucho azufre y Caparrosa. Ponen las tazas en me se cos;en algo
doradas, color que probablemente se originan del azufre que contienen. Tambin las aguas minerales de Barbn son saladas y dexan en
los bordos dlos vasos un color que amarillea con olor de azufre. A
los mdicos incumbe considerar las diversas ^irtudes de las Aguas
Thermales y Minerales segn los principios que es s contnen mezclados. Hay mucho escrito sobre este asumpto".
Quizs la rareza de las termas en el Paraguay explique la afirmacin de Snchez Labrador que dice "En este pas no estn en uso
las aguas Thermales o calientes de Baos".
Hace una ligera referencia a las "aguas calientes" que se encuentran en el Paraguay:

66

ANBAL RUIZ MORENO

"En el Gran chaco un monte, o cadena de cerros; que tienen el

nombre de Monte colorado, manan aguas semejantes, queforman
arrouelos. De estos en vnos est el tibia; en otros calente, cpianto se
puede sufrir. Aunque se beban no causan detrimento alguno; y
poco tiempo de sacadas del arroyo se enfrian".
"En las tierras dlos indios chiquitos manan algunos manantiales abundantes de aguas calientes. En el Bosque grande de casi 20
leguas, que hay desdela Laguna Loyagoigo, dla Cruz hasta el Pueble del sagrado corazn de Jess, casi a la mitad del camino, dla
ladera de un cerro alto brota uno, cuya agua esta caliente, y forma
un arroyo. Quando la bevi me pareci muy inspida, aunque tenia
buena sed".
"Antes de llegar al Pueblo de Santiago Apstol dla misma
nacin chiquita, nace un manantial tan grande, y comoya, que de el
se forma un mediano rio. Su agua al primer contacto se siente como
si hirbiendo; mas despus de estar dentro no molesta. Crianse en
ella muchos Pececitos, como mojarras, yalgunos mayores. Tanto este
manantial, como el del Bosque, est rodeado de piedra de cal, y sobre
esta el agua. Tambin tiene algo de inspido. Del fondo del agua
se ven levantar muchas ampollitas hasta la superficie, como sucede
en la agua, que se pone al fuego, quanto siente bien el calor".
"En las mediaciones del Pueblo de San Juan, tambin dlos
chiquitos, seforma un espacioso bayo dlas aguas calientes, que manan de una colina imediata. Bebense todas los dichos aguas, y
excepcin de su dexa inspido, y grueso, no se les ha notado otra
mala calidad, si muchas buenas para curar males originados de
fros, y humores corrompidos, que revientan en hinchazones, yllagas".
"Mas calientes son las aguas Thermales, que hay cerca del Potos
pues en ellas en pocos minutos se cuece un huevo. Exceden al calor
de esta las de oruro, en las quales sise mete una Gallina con pluma,
en casi un instante sale pelada, como si se hubiera puesto en agua
muy hirbiendo".
Expone las virtudes de las aguas en la siguiente forma:
"Son tambin dignas de saberse algunas propiedades dlas
Aguas, sobre las que quedan escritas en otros captulos. Est probado con muchsimos exemplos, como la Agua sola es capaz, de alimentar por largo tiempo la vida humana. Varios mdicos escriben,
que ha havido Pueblos enteros, que vivieron quatro, cinco dias con

LA MEDICINA EN EL "PARAGUAY NATURAL"

67

sola la Agua. En las Transacciones Filosofeas se refiere la hystoria

de unos Mineros de Carbn fsil, que aviando dado en un profundo
Torrente de agua, arrebatados del mpetu, se sumergieron, y ahogaron casi todos; los que con felicidad no esperada pudieron defenderse en algunos sitios en que la agua no los anegaba, y estaban
cerca dla boca de la mina, pasaron 24 das en grandes angustias. Al
cabo de este tiempo, agotada la agua de la mina, y entrando a trabaxar otros obreros, quatro -dlos antecedentes, que se suponan tambin ahogados, se hallaron vivos. Conservronse a la orilla del agua,
y no teniendo ni un bocado de Pan, que llegar a la boca, sobrevivieron bebiendo sola agua, de la que manaba de vna rajadura, modo
de vn manantialito. Examinse despus esta agua, y se hall, que
no contenia la mas mnima materia particular; sino que estaba llena
de aquellas substancias, que contiene la agua comn, y usual. Esta
materia no era en mayor abundancia de aquella, que se halla ordinariamente en otras aguas. Un hombre vivi diez yocho aos enterse sin usar de otro alimento, que de sola agua; no obstante se
mantena medianamente, yno con grande robustez".
"Los Mdicos Italianos, y algunos espaoles hablan de muchas
curaciones felices por medio de sola la agua fra, la que ellos prescriben como vn remedio poco menos que vniversal. Son liberales en
su administracin, yen vn dia dan beber al paciente quince, veinte,
v aun veinte y cinco libras de agua enfriada con Nieve, hielo, y
baando al mismo tiempo varias partes del cuerpo con agua tambin fra tambin aplicando sobre esas partes la misma Nieve. Con
este methodo, y medicamento tratan las calenturas, las Biruelas, la
Hydropesia, y otros males".
"La agua aplicada alos cuerpos dlos animales, quando la
beben, pero caliente, relaxa los solidos, y desli los fluidos. De agua
buena, y reposada de rio se beben dos, tres vasos por la maana
en ayunas para endulzar los humores acres, para humedecer el pecho, para dar lubricidad al vientre, y promover la orina".
"A la vista de esto no devera causar novedad la robustez, y
salud, que gozan los Indios Infieles, los que les apenas conocen otra
bebida ordinaria sino la de pura agua fra, y por bebida usual esta
es la vnica. En sus enfermedades la medicina universal, tomada a
bulto, y sin dosis, ni descrecin, es el agua fra. Un cntaro de esta
no ha de faltar del lado del enfermo, se leda quantas veces la pide:
lo contrario entre tales Gentes pasara plaza de inhumanidad. Los ar-

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ANBAL RUIZ MORENO

dores del mal, yla falta de apetencia sus manjares rsticos, les encienden la sed, beben satisfaccin quanto quieren, y vemos, que se
mantienen, y sanan. Sus baos se pueden llamar continuos, con que
limpian refrescan, y fortalecen sus cuerpos. Los llagas en las pTernas, y otras partes del cuerpo con el Balsamo del agua fria, lavndolas menudo, se curan".
"En el Paraguay catholico insinu el remedio, que me sugiri
vn Indio infiel en ocasin de haverseme abierto muchas llagas en
las piernas en vn largo, y trabaxoso viage. Prob varias cosas, y aun
medicamentos de Botica, los quales, aunque surtan algn buen efecto, no era permanente, y con facilidad se abran las mismas, otras;
tenanme como clavado en vna Cruz, siendo tan necesarios los pasos
en vna Reduccin Nueva, qual era la de Nuestra Seora de Beln de
indios Mbayas, y hallndome distante de ella mas de cien leguas,
vindome el infiel afligido, me dixo: Mi Padre, crate como nosotros;
luego que lleguemos a la orilla de algn rio, de otra agua, labate
bien las piernas, y sanaras. Asi lo hacemos Nosotros, y nos va bien,
como tu mismo eres testigo. Tome el consejo del infiel, y cierto que
no fue necesaria otra medicina: quede a pocos lavamientos del todo
sano, y no repitieron las Llagas".
Para Snchez Labrador el agua marina posee las siguientes virtudes :
"Se dice, y afirma, que la Agua del mar, mezclada con vna
porcin de vino, puede impedir, que se enfermen las personas, que
ia beben. Bebida la agua marina en cantidad de vna Pinta, media
Azumbre, en muchas personas hace el efecto de vn purgante moderado; y se defiende, que es muy provechosa, y til en muchsimos
casos, y principalmente en los desordenes, y males dlas glndulas.
el Seor Lemery dice, que es purgativa, resolutiva, que deseca, y cura
los ardores cutneos; preserva dla rabia, aunque no es gustosa al
estomago bebida".
"Las aguas estancadas, y podridas son perniciosas a la salud,
como en otra parte diximos. Experimentase lo mismo con mas razn
con el agua del Mar en los Nervios. El agua, que pasa al fondo, se
trasuda dentro, si con el beneficio dla Bomba no se saca, y se limpia la Nave con frequencia, en breve se har tan nociva, que pasara
vn grado extremo de venenosa. Muchas veces tal agua safocado
a los marineros, que entraron abajo limpiar, y aderezar las bom-

LA MEDICINA EN EL "PARAGUAY NATURAL"

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bas. Esta agua prestilencial estiende sus malignos efectos alguna

distancia, causando sudores frios, vahdos muy vehementes de cabeza, vmitos frequentes, los quales prosiguen en afligir mas, menos, proporcin dla distancia del fluido, del fondo dla Nave
al revirse la impresin mortifera; y medida del grado de putrefaccin del agua, y del Ayre".
Por ltimo nos describe un interesante procedimiento de utilidad contra las grietas y sabaones.
"Tales partculas incorporadas con la agua dla Nieve, al derretirse esta en algunos arroyos; se mezclan con el agua, yno las
comunican buenas qualidades. Sin embargo en las grietas, y Sabaones, que abre el fro excesivo en pies, y manos, es la Nieve vn
remedio excelente. Porque las sales, que fixan la sangre, y humores,
se mezclan con la Nieve, recosindose en sus poros, o tambin, porque las partculas de Niebe, que insensiblemente se deshacen, comunican paulatinamente las partes heladas vna moderada agitacin, que desbie la sangre, la restituye su fluidez, yla abre los conductos, esta es la razn, porque en los Paises septentrionales cubren
con nieve los miembros pasmados para fomentarlos, y calentarlos".

CAPITULO vn
B E B I D A S
Cuando escrib, "La lucha antialcohlica de los jesutas en la
poca colonial", no haba ledo la monumental obra de Snchez
Labrador.
Este captulo viene a ser un complemento de la obra citada.
Fuera del agua pura, y la leche, en el Paraguay se tomaban
sorbetes de limn, naranja, sidra, anans, ibapora, y otras frutas.
En cuanto a las bebidas alcohlicas se utiliza el hidromiel, el vino,
el guarapo era el aguardiente de miel; el ponche era guarapo, ms
zumo de limn o naranja con agua y azcar.
Esta es una bebida "que ha tomado mucho huelo en el Paraguay, principalmente entre Chapetones, que es la gente recin ida
de Espaa desde Buenos Aires al comercio".
En cuanto a la chicha o aloja es el aguardiente hecho con maz,
zumo de caa de azcar, pinas, algarroba, ibabuy, etc.
En el captulo sobre teraputica vegetal, se indicar todos los
vegetales que utilizaba para hacer chicha, as como los procedimientos que empleaban.
"La agua corriente es de uso indispensable en muchas necesidades, y servicios de la vida. Tinese por la ms sana, la ms agradable al paladar, y la ms a propsito para apagar la sed. Es la ms
despejada, y tarda ms tiempo en calentarse herbir, y enfriarse, que
el agua del cielo".
Aguia de Ros, trahe su origen dlas Fuentes, de los Manantiales, y arroyos; frequentemente es poco pura, y limpia principalmente
en las inmediaciones de las grandes ciudades, y despus de los Temporales. Purifcase en su curso, y queda a propsito para calmar la
sed, y preparar nuestros alimentos, y para enblancar, blanquear
Telas. Deshace mejor el xabn, limpia y pule mejor los utensilios,
porque es unctuosa; y finalmente se prefiere para el Arte de Teir
a toda otra suerte de agua".

LA MEDICINA EN EL ''PARAGUAY NATURAL"

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"Parece cosa cierta como insinuamos al principio, que las primeras Bebidas, que se usaron en el Mundo, fueron el Agua pura y la
Leche. Despus la delicia yla extravagancia con el vicio se dio a inventar bebidas fuertes y que embriagan, extrahidas dlos Vegetales.
El vino fue el primero de los licores introducidos, y despus de l los
que se hacen de Trigo, cebada, Arroz, Mijo, Manzanaas, Peras, Granadas, y otros granos, y frutas. Estas cosas sirvieron de fundamento,
y materia bebidas artificiales. En estos ltimos tiempos las races,
las Bayas, y la substancia jugosa de las Caas dulces, de Azcar,
se han empleado en el mismo uso, ycon el mismo efecto. La Miel,
tambin en este punto se halla bien autorizada".
"La Miel al principio haca por s una de las delicias del gnero humano, despus se emple en corregir la Crudeza dlas aguas
como delicadas y finsimas sutanca. Observando, que dla mezcla
fermentada resultaba una bebida vinosa, este accidente abri el camino a los Hydromeles, Aloxas, y bebidas compuestas de agua, y
Miel. Se puede suponer, que el Hidromel ha sido una de las bebidas generosas y fuertes que tubo principio entre las primeras del
mundo antiguo, y del Nuevo, pues aun entre Indios Brbaros estaba,
y est floresciente su uso en sus Fiestas, Borrachera. Efectivamente si en orden al antiguo continente se reflecte sobre los escritores
antiguos Griegos, hallaremos en ellos nombrado el Hydromel, como
bebida muy conocida. Esiodo, Homero, y Aristophanes nos dan muchas y evidentes pruebas de haberla conocido y practicado; y Orpheo
nos representa a la Noche, que aconseja a Jpiter a hacer disponer
para Saturno una bebida de Hidromel, y despus que la haiga bebido privarle del trono, y castrarle, si la reflexin se haze sobre
las Historias del nuevo continente, se vera, que las ms de las Naciones Americanas se embriagan con Hydromel muy fermentado".
"El uso del Hydromel por bebida no ha tenido acceptacin entre la Gente espaola, y otras castas (fuera dla dlos Indios) en
el Paraguay. El Aguardiente de Caas dulces, extrahido de la Miel,
de la purga del Azcar, o Guarapo se ha llamado las aficiones.
Este Aguardiente es el que se llama Taffa en las islas Antillas. Los
Franceses le nombran, Guldive; y los Ingleses Rum. Este aguardienle mal refinado, y algo hediondo es la basa del Ponche. Aaden un
poco de Agua, de Zumo de Limn, Naranja y alguna Azcar. Beben cualquiera hora mucho, y biven poco. Por lo comn una

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ANBAL RUIZ MORENO

parte de agua le ponen dos, ms de Aguardiente, Taffa, y agrio

en abundancia; si se usara con moderacin, y con buen Aguardiente, en
poca cantidad ,y ningn agrio, muy medido, excediendo a todo el
agua, pudiera tener sus utilidades en estos climas ardientes. Pero
del modo que le usan, puesto que lo que beben ms es Aguardiente
sucio, y zumos agrios, les acarrea algunos acidentes, y aun acaso
muertes repentinas, que atribuyen a otras causas inocentes, teniendo
por principio ms imediato al Ponche. Bastara la demasa en el uso
del Aguardiente para producir males fatales: ms sobre esto no se
reflexiona: toda la culpa se carga al ayre, y al agua, siendo esta de
bellas qualidades, y aquel por lo comn muy Sano. El vino, y el
Aguardiente en estos pases, son dos Elementos, en que mueren, no
conque viven, muchos. En el Paraguay propro, que no cultiva vias
por los motivos, que en otra parte pusimos, aunque hay suficiente
vino que se lleva de Buenos Ayres, Tucumn y Mendoza, el Aguardiente de Ubas escasea, y as beben el que se alquitara dla Miel,
o de sus deposiciones groseras. No hay estacin del ao, en que no se
consuma abundantsimamente. En invierno le tienen por caliente, y
en verano dicen que refresca. Ms su exceso siempre es perjudicial;
y mucho ms mezclado con Agrios".
"De las bebidas compuestas, y espiritosas habla con poco aprecio Roberto James. Estoi persuadido, escribe, que el ingrediente principal de tales Bebidas, que es el Aguardiente, bebido en quantidad
suficiente para poder producir algn efecto, ser mayor el mal que
cause el Aguardiente que el alivio, que pueden comunicar los cidos.
Sbese, que el Aguardiente es nocivo al estmago, y que Cuaxa la
Sangre. Por lo que si se mezcla en tan poca cantidad en el agua, que
no pueda hacer dao tampoco causara efecto alguno; y as ser intil. Es tambin cosa clara, y observada que el Aguardiente previene,
o por mejor decir reprime el Sudor, y esto probablemente porque cuaxa la sangre. Siendo as es cosa muy fuera de propsito beber abundantemente Aguardiente en tiempos, y climas calientes, quales son los
del Paraguay, en que el sudor alivia, y consuela al cuerpo; s el sudor
es moderado".
"En quanto la Bebida del vino, es necesario advertir, que se
puede beber solo, y puro mezclado con agua. De qualquier modo
tomado con moderacin, esl mas sana, y la mejor de todas las Bebidas, con tal que la persona goze salud. Da vigor a todas las/ partes
del cuerpo; ayuda a la digestin, y excita un chilo provechoso; ale-

LA MEDICINA EN EL, "PARAGUAY NATURAL,"

73

gra el corazn y celebro con sus espritus. Ms an esta bebida usada

con exceso, sobre causar la embriaguez conduce muchos males muy
peligrosos.
El vino en la Provincia del Tucumn, se hace excelente de
las vias, que han probado bien en su terreno. En Buenos Aires le
estiman, y tambin el de San Juan y Mendoza, ciudades dla Provincia de Cuyo, perteneciente a Chile. El llevado de Espaa tiene un
gran consumo. Algunos le beben sin medida, y quanto ms se entregan a el, tanto mayor sed tienen sin advertir, que llaman contra su
vida un exercto de males, como tambin lo escribe Lemery en su
curso chymico".
"Yo les puedo decir a los tales cofrades de Bacho, que aquellos
escritores, que han estudiado la composicin del cuerpo humano con
la intencin de examinar los provechos, o daos dlas bebidas, todos
estn de acuerdo, en que las bebidas fuertes, generosas y enrgicas
son excedidas del vino en los perjuicios; y que por el contrario no
se puede hallar otra ms provechosa al hombre, que la bebida del
agua de la Leche. Tambin, que la Cerbeza, y Agua Cedrada son
infinitamente preferibles al vino; porque ninguna de aquellas bebidas precipita, ni embuelbe al hombre en ninguno de tantos desrdenes, y diferentes accidentes, a los quales estn sugetos los que imoderadamente beven vino; entre los tales males se encuentran la perdida dla vista, Temblores, Perlesias dlos miembros, embrutecimiento, y mil otros.
"Boyle habla de un criado suyo, el qual estaba acostumbrado a
beber sola una vez en muchos das, y sola aquella vez aunque no beba con exceso, bastaba para que sudase libremente, yhaca aguas
en cantidad justa. La cerbeza tiene contra s doctas plumas, y fuertes
razones".
"El vino para pasto moderado, se puede hacer ms delicioso
refrescndole. El hielo es muy a propsito para enfriar el vino por
no contener ya casi fuego alguno. Digo Casi, porque no est absolutamente privado de l, pues exhala, y disminuye de peso al cabo
de algn tiempo; lo que no sucediera si el fuego no despidiera algunas partculas de agua. Segn esto el hielo refresca el vino, no
porque le comunique algn fro, que contenga en s, sino porque le
despoja de una buena porcin de aquel fuego, que estaba dentro de
los poros del mismo vino, y absorviendole en los suyos. Vase lo que
arriba queda dicho de semejante asumpto".

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ANBAL R.UIZ MORENO

"De aqu es tambin que aquellas calidades frescas, que se atribuyen a las Chichas, Aloxas de Maz, de Pinas o Ananas, del Zumo
dla Caa dulce, de Ybaporu, dla Ulpada, etc, a las ensaladas, y
baos no son otra cosa que la fluidez, y transfusin del fuego. Porque no conteniendo el agua del Bao, ni las dichas bebidas, y hortalizas sino muy poco fuego, se cargan con mayor facilidad de aquel,
que nos molesta, y abrasa. De esto proviene aquella casi instantnea
tranquilidad de la sangre, que se experimenta con el uso de dichas
Aloxas, ensaladas y baos".
"
All (cap. VIII g. 3.) declamamos un poco contra
la bebida favorita, hecha del Guarapo, purga de la miel, y de
Aguardiente del mismo, mezclado con zumo de Naranja, limn,
agua, y Azcar, que tiene el nombre de Ponche. Dicen que este Aguardiente hediondo, sirve para corregir la crudeza del agua. Como si
hubiera necesidad de este vehculo sucio y no padecieran las entraas por la fuerza de materiales, y ingredientes tan contrarios. Mejor
les estubiera beber moderamente Limonadas, hechas con pura Agua,
buena Azcar, y Zumo de Limn, de Cidras".
"Suelvo decir, que la bebida del Aguardiente, y mximamente del alambicado del Guarapo (muy usual en el Paraguay) les
acarrea muchos males, usada con nimiedad, y frequencia. Su uso va
siempre acompaado de tristes, y desgraciados efectos: porque sutiliza y extena el cuerpo; disminuye, y quita las fuerzas; entorpece y ofusca el celebro. En las Personas muertas por esta causa, siempre se ha hallado cuaxada, y fixa la sangre; seco el Pncreas, y encendido; el hgado escirroso y como petrificado; las glndulas hinchadas ms dlo que pide su natural grossor. Y que diremos de
aquella muger de Pars, la qual se abraz viva, y se redux a cenizas
por medio de un fuego encendido en su proprio cuerpo del puro y
solo Aguardiente. El seor Coringio atribuye tambin el haber degenerado los modernos Alemanes de los Antiguos al uso imoderado,
que han hecho y hacen de este licor. Y no pudiera suceder lo mismo
en el Paraguay confrontando sus habitadores presentes con los exforzados conquistadores de estos pases?.
"Dcese, que en los climas ms calientes dla Amrica, los Habitadores se hechan Lavativas de Aguardiente. Una persona, que en
un hombre hizo la experiencia de uno de tales ardentssimos clisteres,
compuesto de media azumbre de licor, nos asegura que esto le hizo
no solo morir embriagado, ms tambin rabiando yloco manitico.

LA MEDICINA EN EL "PARAGUAY NATURAL"

75

No hay este desorden en el Paraguay, pero s muchos toman sudor

con Aguardiente, encendido primero hasta que no quede sino la flema?.
"Aqu advierto que en Inglaterra, y en Holanda los Destilado
res sacan Aguardiente dlas coladuras del Azcar, de las labaduras
dlas espumas, y dlos assientos que quedan en su refinadura. El
de los Holandeses es muy nauseoso, y muy desagradable al gusto, y
al olfato, como el ordinario del Paraguay. Los Ingleses le hazen mejor del modo siguiente: la coladura, y lo que se deshecha dla
Azcar, que no queda blanca, se pone en agua suficiente a fermentar, segn el modo comn; despus lo destilan en Alambique, y a lo
que sale llaman vino baxo: despus lo rectifican, purifican, resacan, y sale el que llaman Aguardiente de prueba; esto es, refinado,
Quando esta operacin se hace bien, y que en el licor no se ha mezclado, ni cado posso, asiento, ni materia de mal olor, y estraa del
Bagazo, Guarapo, sale un espritu, Aguardiente, tolerable limpio,
y puro. Si se refina y se reduce un finissimo Alcohol, Aguardiente resacado, forma uno dlos ms puros, y fuertes espritus, de
que se tiene noticia. Los mismos daos, y acaso ms, trabe a la salud
el mismo uso de este Aguardiente de Caa dulce, Azcar, que el
del vino de ubas, que son grandissimos".
"
El vino tanto el trahido de Espaa quanto el Trabaxado en estos Pases, y tambin el de Mendoza, y Sara Juan, se deve
preferir a los vinos, que suelen traherse de la Francia: porque estos
estn adovados con exahumerios, yotras Drogas, nada tiles a la salud. Ms el vino de Espaa, del Pas se ha de usar con parsimonia, y esto al tiempo dla comida, y cena. Cometen un grande error
contra sus vidas los que le beben en mayor abundancia dlo que conviene a estos temples calientes. Lo cierto es, que jamas se ha experimentado ser tan nocivo en estas partes el excesso en bebidas frescas,
como el dlas calientes, por ms que algunos aficionados a licores
espirituosos lo contradigan".
Por ultimo nos indica diversas formas de preparar el hidromiel.
Hydromiel: emplease utilmente la miel en hacer la bebida, que
tienen este nombre. La maniobra no es difcil en una calderacapax se
pone agua de fuente o de rio, en esta agua se desli aquella cantidad
de miel pura, que sera necesaria, por exmplo, una libra de miel en
seis de agua, o lo que es lo mismo, una libra y media de miel en

76

ANBAL RUIZ MORENO

alumbre y media de agua, y assi proporcionalmente para cada seis libras de agua una de miel. Hacese que hierva bien todo y se espuma
la miel, ha de hervir hasta que merme cosa de la tercera parte o un
tercio. Toda la habilidad o arte consiste, en que el herbor, ni pase lo
usto ni sea tan poco que no baste. Podrase conocer, que ha hervido
suficientemente, y que esta en su punto, si poniendo en el licor un
huebo fresco sobrenada. Pero segn la calidad de la miel sera necesario mas o menos herbor. Lo enseara la experiencia.
En teniendo su debido punto el licor, se pasa este a un tonel en
que haya habido antes vino o aguardiente, sise gusta se ponen dentro
algunos clavos de especera, canela, Moscada, etc. No se ha de llenar
mucho el tonel porque el licor fermenta, y hierbe, ni se ha de tapar,
sino con un lienzo o papel, porque dlo contrario reventara. Exponese
el tonel al sol fuerte, o se calienta en alguna estufa. Cuando empieza
a fermentar se destapa, para espumar el licor, que puede por si salir
la espuma por sobre los labios o bordes del tonel. No se ha de revolver el licor. Pasado el primer hervor causado de la fermentacin, se
tapa bien el tonel, y se guarda en la bodega. Este hydromiel estara
bueno cuando por la canilla saldr claro, dulce y picante.
Otro modo. Pngase en vaso de cobre estaado cuatro libras de
miel blanca, o muy limpia, y veinte libras o cuartillos de agua llovediza, hierbese toda a fuego lento para que merme un tercio, y al hervir se expuma el licor luego apartado del fuego, se pone en un Barril
sin llenarle mas que las dos partes, para que asi tenga lugar de subir
con la fermentacin. Ponese al calor del sol o de una estufa por 40
dias. o hasta que el licor ya no hierba. Menease de cuando en cuando.
Despus se tapa, se guarda, y por la canilla, o espita se saca cuando
y cuanto se quiere usar.
Hydromiel: emplease utilmente la miel es hacer la bebida, que
tiene este nombre. La maniobra no es dificil en una caldera capax se
pone agua de fuente o de rio, en esta agua se desjlie aquella cantidad
de miel pura, que sera necesaria, por exemplo, una libra de miel para
seis libras de agua, o lo que es lo mismo, una libra de miel en alumbre
y media de agua, y asi proporcionalmente para cada seis libras de
agua una de miel, ha de hervir hasta que merme cosa de la tercera
parte, o un tercio. Toda la habilidad, o arte consiste, en que el herbor ni passe lo usto, ni sea tampoco, que no baste. Podrase conocer
que ha herbido suficientemente, y que esta en su punto, si poniendo
en el licor un huebo fresco sobrenada. Pero, segn la calidad de la

LA MEDICINA EN EL "PARAGUAY NATURAL"

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miel sera necesario mas o menos herbor. Lo enseara la experiencia.

En teniendo su debido punto el licor, se pasa este a un tonel en
que haya habido vino o aguardiente, si se gusta se ponen dentro algunos clavos de especera, canela, Moscada, etc. No se ha de llenar el
tonel, porque el licor fermenta y hierbe, ni se ha de tapar, sino con
algn lienzo o papel, porque de lo contrario reventara. Exponese el
tonel al sol fuerte, o se calienta en alguna estufa. Cuando empieza a
fermentar se destapa, para espumar el licor. Pasado* el primer herbor
causado de la fermentacin, se tapa bien el tonel. No1 se ha de revolver el licor y se guarda en la bodega. Este Hydromiel estara bueno
por la canilla saldr, dulce, claro y picante.
Otro modo: Pngase en vaso de cobre estaado cuatro libras de
miel blanca, o muy limpia y veinte libras o cuartillos de agua llovediza, hierbese todo a fuego lento hasta que merme un tercio, y al hervir se expuma el licor luego apartado del fuego sin llenarle mas de
las dos partes, para que asi tenga lugar de subir con la fermentacin.
Ponese al calor del sol o de una estufa por 40 das, o hasta que el
licor ya no hierba. Menease de cuando en cuando. Despus se tapa,
se guarda, y por la canilla, o espira se saca cuando y cuanto se
quiere usar.
Aloxa: La bebida que en espaa llaman Aloxa, se hace con usa
parte de buena miel y 30 de agua, dsele un herbor, dexase despus
fermentar, y luego se le aade canela etc. si se quiere. Queda gustosa
y refrigerante a proposito para los Indios.
Vinagre: Dos pares de agua, y una de miel, mezclase bien todo,
dsele herbor, y pngase al sol en vaso conveniente a que fermente,
assi toma grande fuerza. Si la miel es de caa dulce, saca color de
vino, pero si es de abejas queda claro como un agua, pero uno y otro
muy fuerte y para los usos del vinagre comn. Assi le hacan en la
Missiones de los Neophitos chiquitos, en que falta el vino, llevndose
de lexos el que sirve para la Misa.

CAPITULO vra
ENFERMEDADES
El estudio de la patologa regional tiene un indudable inters
mdico histrico. En el "Paraguay Natural", se enuncia claramente
cuales eran las enfermedades que azotaban la regin.
"
En las estaciones anuales reynan algunas enfermedades con frequenca. Atendida la casi igual longitud dlos das, y
noches, yla dlos quatro tiempos del ao, como tambin su regularidad, y constancia, (si se exceptan las alteraciones que inducen los
vientos, y de que hablamos en otra parte) es seal de que estas regiones gozan, un temperamento compuesto de calido, y hmedo, lo
que sin duda conduce a la larga vida; pues las mutaciones en seco y
fro no son muy frequentes, ni duran mucho. Los meses de verano,
en que por la imdicin del sol las llubias son grandes, aunque
parece, que predomina la humedad, est se corrige grandemente por
ios rayos del sol, que hazen los das largos. Si estas llubias vienen
tiempo, anuncian un ao abundante en cosechas, y muy sano. En el
invierno se templan los fros con los vientos Nortes, y Ponientes, y
juntamente con la claridad dla Atmosphera, quedando paso libre a ios
rayos del sol, llegan a estos templar admirablemente la tierra. Es
dicho comn que en el Paraguay Propro se puede sufrir el tal qual
calor del verano, por gozar la suavidad del invierno".
En los meses calorosos, al paso que las enfermedades se terminan
ms presto, as tambin suelen ser agudas, pero de buenas consequencas. Universalmente la sequedad se tiene por ms saludable, que la
llubias continuadas por muchos das. De aqu es, que los Dolores
de costado, los Tabardillos y calenturas ardientes, rara vez son mortales, si se acude tiempo. Por la sequedad del tiempo se encienden
fiebres ardientes, y si la mayor parte del ao falta el agua acostumbrada, se contrahen tales enfermedades, qual es la constitucin del
cuerpo seco; por exemplo, males de ojos, Dissentera, Herpes, fuegos,
sarpullidos, comezn por todo el cuerpo, vahdos de cabeza, etc. males, que provienen de la sangre requemada. En aquellos meses de In-

LA MEDICINA EN EL "PARAGUAY NATURAL"

73

vierno en que haze algn fro, si reynan los sures llubosos, que humedezcan los cuerpos y los debiliten; ylo mismo quando son muchas
las aguas en otros tiempos, los accidentes que se engendran, son calenturas ptridas, y abundancia de flemas dla cabeza, y vientre
fluxiones, cada de la ternilla del estmago enciforme, fluxos blan
eos del vientre, Hydropesas, y Hernias. Sobre todo opilaciones del
Hgado, y flaquezas de estmago, Pasmos, y otros afectos dlos nervios. Las Llagas y ulceras de las piernas en estos tiempos llubosos,
hmedos son tan pertinaces, que apenas hay remedio, que las cierre
hasta que lleguen los tiempos secos, y calientes. Padcese tambin
algunas veces la Mngrana, Xaqueca, pero jams el Escorbuto, que
no se conoce en estas tierras sino por las noticias, que dan los que vienen de Europa, que se leen en los Libros.
En estas regiones del Paraguay no son decada ao las Biruelas.
Vienen de tarde en tarde, pero con tanta malignidad como una Pestilencia en Europa. Muere de ellas mucha gente, especialmente Indios,
y de otras castas; por la mayor corrupcin que padecen sus humores, por el descuido en su curacin y resguardo. Tal qual vez con
intervalo de algunos aos se han visto algunos males Epidmicos, que
han corrido todo el reyno del Per, haciendo estragos. Hasta que se
llegue conocer el origen del mal, y los especficos eficaces para
reprimir su furia, cuesta las vidas muchos. Mayores desolamientos
causan as las Biruelas, como las Epidemias (quando vienen) en las
Naciones de los Indios, en que entran: Entre los infieles todo el remedio consiste en huir los sanos de miedo del contagio, esconderse
en las selvas, y dexar a los pobres enfermos en un total desamparo.
Si la naturaleza no vence al mal no hay que esperar otra medicinas, y
asi acaban sus das llenos de desconsuelo, y faltos de assistencia".
" . . . Al captulo de las enfermedades ms frequentes, adase de
las calenturas Tercianas, y Quartanas. Jntase a estas otra indisposicin, la qual llaman Mal del Vazo, esto es hinchazn de esta parte,
que aflige mucho. Remedio: Injundia de Pato, untando con ella la
parte hinchada, encima de la unctura, se ponen dos o ms hojas de
la Planta, nombrada Aguape pururua; y se muda cada vez que las
hojas se secan, repitiendo la unctura, como antes. Este remedio caus
buen effecto a la tercera vez. Duran las calenturas mientras dura la
hinchazn del vazo".
Es interesante hacer notar varios hechos. Snchez Labrador dice terminantemente que en el Paraguay no se conoce el escorbuto.

80

ANBAL RUIZ MORENO

Esto es lgico, devido a la abundante ingestin de vitamina C, que

ingiere el indio en su alimentacin diaria.
Un hecho interesante es que entre las enfermedades no nombre
a la sfilis, a la tuberculosis, ni al reumatismo. Es lgico pensar que
solo nombra las ms comunes, ya que en diferentes partes del libro
hace algunas referencias perdidas sobre dichas enfermedades. Sin
embargo, la observacin es de real inters, porque demuestra que a
ambas enfermedades eran poco comunes entre los indgenas. La tuberculosis y el reumatismo seran raras, debido al gnero higinico de
vida y a la alimentacin. En cambio la rareza de la sfilis se debiera
en gran parte el poco contacto con los espaoles. Recordemos que a
muy pocos de ellos, les estaba permitido penetrar en las reducciones
La rareza de la sfilis entre los indgenas del Paraguay sera una
prueba ms en contra de la pretendida, pero nunca probada tesis, del
origen americano de la sfilis.
El factor climtico como productor de enfermedades est claramente expresado en el siguiente prrafo: "Parte del Paraguay est
dentro de la Zona Trrida, y parte en la Templadla. Pero as en la
una como en la otra, a veces son excesivas las alteraciones del Ayre
atmospherico por el calor del sol imdiato, y por la humedad de las
llubas, rocos, y vapores, que salen de los ros, y Lagunas. En tales
tiempos tambin el cuerpo humano siente desconcertada la harmona
de sus humores, especialmente si es grande el exercicio, y fatiga entre da".
En tres prrafos expresa, quienes son los ms expuestos a las
enfermedades y por que causa. "Con ms frequencia experimentan
estas incomodidades los Chapetones, esto es, Forasteros, que los Patricios : porque aquellos se ven gravados de una laxitud, y dexamiento
grande, por la destemplanza del Hgado, y exponjamiento de la carne. Esto da passo una transpiracin nimia, si con tiempo no se acude limpiar los cuerpos de la viscosidad, y abundancia de humor
cochymico, que los aflixe. Para esto ha enseado la experiencia, que
aprovechan ms las cosas, y alimentos simples, y de partes tenues,
que los muy crassos, y condimentados. Si no se obra con esse methodo, corre riesgo que la tardanza, y grueso de los humores d fomite,
y materia a las obstrucciones, y que estas impidan la perspiracin, y
an circulacin de la sangre. Es cierto que aunque el calor sea a veces excesivo, como le sienten en estas tierras los Labradores, y Remeros, si la transpiracin, copiosa en sudor, menos sensible est

LA MEDICINA EN Et. ''PABAGUAY NATURAL"

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libre, no molesta la salud; pero si se impide, yel cuerpo no se

desfoga por los poros, se experimenta pesadez, la qual indica materia
que en breve se dar a conocer en una enfermedad fuerte".
"A esta fuente de algunos accidentes molestos, se agrega otra
bien universal y es la casi ninguna cautela de la Gente Espaola, y
de Castas en abrigarse, y defender sus cuerpos, especialmente la regin del estmago, cubrindola moderadamente. Los poros abiertos con
el calor del da se cierran fcilmente con el fresco dla noche, y el
del viento, que passa por las sombras dlos arboles esto es causa de
que cesse la transpiracin, obstruidas las puertas del sudor, que obra
dentro, y dispone para varias enfermedades. Los que sudan tiempo,
rara vez experimentan cosa adversa su robustez; y si les coge algn
accidente se restablecen a poca costa. Lo contrario sucede a los que
o no sudan, o sudan con dificultad; que se abrazan interiormente".
"
No todas las enfermedades referidas como consta deloque acabamos de decir, acometen por unos mismos pasos y obran
indiferentemente en todas las naturalezas. Varan muchos los accidentes en diversas Naciones de estos Pases. Los Chapetones, o Forasteros padecen males complicados, y Chronicos. Muchos enferman ms
de achaques fros, que de calidos. La razn es, porque se "guardar
menos, del fresco dlas noches; y entre da se burlan del calor conque el suyo natural se debilita. Otra razn es, porque comen, y beben con exceso, y con esto se sofoca el calor del estmago por replecin. De aqu nace, que sus cuerpos no se calientan y contrahen varios achaques fros. Padecen tan pertinaces obstrucciones de las entraas, o fluxos blancos que los ponen vivas imgenes de Cadveres.
Los Patricios, y naturales padecen sus males menos compuestos, aunque a veces agudos. Los indios viven mas sanos, y sus accidentes rara
vez son agudos, y executivos".
"
Pero los que padecen gravsimos males son aquellos.
que se entregan sin freno a torpes deleites. De ordinario Venus y Baco, son los dos dolos de los tales. Con sus sucias adoraciones apagan
el ardor juvenil, y se hacen viejos, no en aos, sino en vicios. Impiden la perspiracin, y circulacin dla sangre, por lo que fcilmente
salen las crudezas por el mbito de sus cuerpos; los catharros se
encastillan en sus celebres; yel corazn los castiga con palpitaciones.
Al fin se paran hediondos, y asquerosos; y aunque no es mal executivo en estas tierras el venreo le cargan por muchos aos como San
Benito de su desrreglamiento".
y

82

ANBAL RUIZ MORENO

En el ltimo prrafo vemos comprobado lo que dijimos anteriormente sobre la sfilis. Las causas de la frecuencia mayor de enfermedades de los forasteros, sobre los naturales y patricios, son muy
lgicas y demuestran las grandes dotes de observacin que tena Snchez Labrador.
Pero nuestro autor no se contenta con todo esto, sino que indica
en que forma se pueden evitar.
"Diximos, que los Forasteros y Advenedizos estn ms expuestos a padecer los males referidos, sin embargo tanto los Patricio5!,
quanto los que entran de nuevo en el Paraguay, si queren disfrutar
las prerrogativas del clima se deben guardar de algunas cosas, cuyo
inmoderado uso les puede accarrear accidentes fatales. En la bebida
exceden algunos en cosas fras, yotros en las calientes. Cualesquiera
desorden en lo muy espiritoso, y caliente, en lo muy fresco, y acido, es sin duda nocivo, como se experimenta. Las cosas fras causan
entorpecimiento dlos miembros, obstrucciones, reprimiendo hacia
adentro la materia, que deba transpirarse. Por el contrario las cosas calientes, tomadas sin regla acarrean caimiento, desmayos, afeminan los cuerpos que quedan en una laxitud deplorable, sin calor,
ni fuerzas, por la dissipacin abundante de los espritus vitales. Los
ardores dlas Bebidas calientes irritan la sangre, padecen las partes
slidas movimientos respectivos sobre los ordinarios, mutuamente se
golpean y atormentan: de aqu nace aquel calor, que excede al natural al que se tiene en estado de salud, al qual calor extraordinario acompaa tal qual dolor, y esto es lo que se llama Laxitud;
desmazalamiento del cuerpo: del qual pueden seguirse otros males de
consequencia arriesgada, c,omo lo vemos en los Bebederos de Aguardiente. Por esto conviene tambin evitar los exercicios violentos, contentndose con paseos moderados".
"Anque el Ayre del Paraguay, por lo comn, alegra la tierra
con suavidad, y recrea los cuerpos, mitigando los ardores del sol,
sin embargo, se experimenta daoso a los fatigados con exercicios
violentos, movimientos extraordinarios. La razn es, porque el viento proviene la Adiapneusta, esto es
y del exercicio
moderado una acrimonia fuerte, y encendimiento grande de los espritus, y humores. Por esto el tiempo oportuno para los passeos, es,
por la maana antes que salga el sol, y poco despus: porque entonces el calor natural blandamente se reconcentra; y las exhalaciones nocturnas no tienen fuerza, condensadas con el frescor por la

LA MEDICINA EN Et, "PARAGUAY NATURAL"

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tarde, un poco antes de ponerse el sol; exercicio, que comunica las

fuerzas al cuerpo, y fortifica el estmago por la bellsima disposicin templada del Ayre. En estos pases no se experimenta el sereno
a las lloras dichas tan nocivo, como en otros de la Europa".
"Es pues, cosa cierta, que en estas regiones, que declinan en
calientes, y especialmente en las compreendidas en la Zona Trrida,
los trabaxos y exercicios vehementes no son saludables. Las vigilias
y trasnochadas aprovechan muy poco, y perturban la cabeza y an
enflaquecen la memoria. Porque se siente encendimiento de la sangre, y cargazn en la cabeza, con una especie de atolondramiento,
que impide coger con dulzura el reposo del sueo".
"Este por las siestas, despus de comer, si es breve trahe sus
utilidades; pero si es dilatado dexa el cuerpo floxo, descaecido, y
la cabeza atormentada".
Finalmente, si se ama la salud en estas tierras, no se duerma
de noche descubiertos los pies y piernas. Porque condensando el ambiente fresco los poros del cuerpo, las venas, y las arterias no pueden exhalar, ni descargarse la sangre de humores superfluos. Impedida la transpiracin, se sienten a otro da pegados los pies, y como
entumidos. Al contrario los que duermen con la precaucin dicha, se
hallan giles y sanos, a causa del sudor, tenue, yque con su humedad
casi invisible conserva la flexibilidad de pies, y piernas, y an del
todo el cuerpo".
"Las largas abstinencias tampoco son conducentes la salud
en estas regiones: y perjudican mximamente aquellos, en quienes
abunda la Bilis colera. Si los tales toman el sueo, estando el estmago vacio, fcilmente contrahen males de la cabeza, y corazn,
conviene, pues, assi los enfermos, como a los sanos, tomar entre da
algn alimento, y bebida algunas veces en poca cantidad, y quanto
sean decosas mas simples, y menos calidas, tanto ms confortan el
cuerpo, y aprovechan a la salud".
"Cosas amargas, y picantes, principalmente por la maana, se
deven evitar. Puedense tomar, y con buenos efectos se comen en
ayunas las ricas frutas, que produce este Pas. Duraznos da
todas especies, Manzanas, Limones, Cidras, Naranjas de la China,
Granadas, Membrillos, Mburucuyas, Granadillas, y otras semejantes. Las Pinas, Anans con moderacin, Sandas, Melones, etc. Porque todas estas cosas ayudan grandemente al Hgado, con tal que
estn sazonadas, perfectamente maduras. Las Pacobas, tomadas ,con

84

ANBAL RUIZ MORENO

discrecin, son saludables: y tambin el zumo dlas caas dulces, que

refrescan la sangre, y fortifica el estmago".
"En orden estos frutos se ha de procurar, ms de su total
sazn, el cogerlos quando ya el sol, ha hecho exhalar de ellos los
vapores nocturnos. Tambin, excepcin dlos Adstrngentes, es mejor comerlos antes de otros alimentos, yno despus de ellos. Porque
habiendo muchos de substancias leves, fcilmente se corrompen, y
daan principalmente a los estmago destemplado y devil. S estn
en conserva, son ms provechosos que crudos. Es verdad, que quanto menos fruta se coma, se siente ms alivio en la salud, y fuerzas".
En la parte referente a intoxicaciones por gases, se limita a dar
datos europeos.
"Una prueba ncostrastable dlas exhalaciones forman los daos
que causan. Jams ser demasiada la atencin de procurar evitarlas, yde no exponerse sus fatales consequ encas. Alzanse, no raras
veces, de algunos cuerpos, y en ciertas circunstancias, y con frequenca son mortferas. Tenemos casos exemplares de toda especie:
acontece tambin que alguna vez, queda la persona sofocada antes
de haver podido advertir, y reconocer los perniciosos efectos. Refirese, que un Leero, que trabaxaba cerca de un Pozo en la Ciudad
de Rennes, aviendo dexado caer su Martillo, un oficial, que fue enviado a buscarle, qued ahogado antes de haver llegado a la superficie, del agua. Otros dos hombres, que baxaron despus, del mismo
modo quedaron sofocados; baxo un quarto, al qual encargaron, que
gritara luego que sintiese alguna cosa; el grito bien presto luego que
lleg a la superficie del agua; fue apartado promptamente; pero muri a los tres das. Dixo, que haba sentido un calor que le abrasaba
las entraas. Hecharon despus un perro, el qual dio un ladrido al
arribar al mismo sitio, y sacndole al ayre quedo desmayado: hzosele
bolver en s hechandole agua, como sucede los que se ponen en la
Gruta del Perro cerca de Npoles, como luego diremos".
"Sacados con Garfios los tres cadveres, y abiertos, no se les
hall causa alguna aparente de muerte. Lo singular es, que se beba
el agua de este pozo sin experimentar mal alguno en la salud. Las
exhalaciones, pues, destruyendo solamente la elasticidad del ayre,
le privan de aquella fuerza que le haze manantial de la vida".
"El caso siguiente acaeci por exhalaciones de otro gnero pero
no menos funesto. Un Panadero de Chartres ava metido en su bodega brasas del horno. Aviendo baxado su hijo con nuevas brasas,

LA MEDICINA EN EL ''PARAGUAY NATURAL"

85

ia luz, que llevaba, se apag a la mitad de la escalera; sali el joven, y la bolvi a encender, y entr otra vez; avendo llegado a la
bodega, grito quanto pudo, y call bien presto. Un hermano suyo
quiso socorrerle, pero no sali mas; otras tres personas, que tuberpn el mismo atrevimiento, perecieron del mismo modo. El da siguiente un Panadero muy resuelto queriendo sacar los cuerpos con
un garfio, se hizo atar a una cuerda, ybaxo as a la bodega, encomendando, que la tirasen fuera luego que gritara: promptamente
dio gritos; pero avendos roto la cuerda, cay en la bodega, sin
averie podido socorrer con quantas diligencias se practicaron, y le
tacaron muerto".
Abrironle, y se encontr muy alterada toda la organizacin del
cuerpo, esto es, los Lobos de los Pulmones jaspeados de manchas negras, coloradas, y inflamadas; ylo que era ms singular, todos ios
msculos dlos brazos, de los muslos, y piernas estaban como separados de estas partes. Informado el Magistrado, consult los mdicos.
Resolvise, que las brasas metidas en la bodega havan levantado una
exhalacin, vapor maligno, y mortfero, y que convena hechar en
ia bodega mucha agua con que apagar el fuego, y reprimir el mal.
Hzose esto; y despus se meti en la bodega un Perro, yuna Candela encendida. El perro no muri, ni se apag la candela; prueba
cierta de que ya haba cesado el peligro".
"Muchos escritores afirman, que las exhalaciones hediondas,
que despide una bela de sebo, son de naturaleza venenosa; y afirman,
que pueden llegar, causar el aborto en una que este en cinta. Lanzon alega un exemplo de un Joven muerto por causa de repetidas
aplicaciones, que le hicieron algunos de sus amigos a la nariz de un
pedazo de vela de sebo apagado. Despus de media hora de semeante martyro improprssimo, fue el infeliz asaltado de una fiera
dificultad de respirar, yde horribles convulsiones, y muri la noche
siguiente".
La Gruta del Perro tiene este nombre, por la prueba, que se hace
de sus exhalaciones en un Perro, para satisfacer la curiosidad de los
que van verla. Esta Gruta esta en el Reyno de Npoles. Tiene cerca
de ocho pies de altura, doce de largo, y seis de ancho: Del fondo dla
misma se levanta un vapor caliente, tenue, ysutil, yque fcilmente se
discierne con sola la vista. Este vapor, alzndose, cubre toda la superficie del fondo dla Gruta; ylo particular es, que no se esparce por el
ayre, sino que buelve caer inmediatamente de haverse elevado. Pue-

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ANBAL, RUIZ MORENO

dse estar en pi en la Gruta sin recibir molestia, con talque la cabeza

quede fuera de la altura, a que se elevan los vapores, y exhalaciones;
pero no sucede asi si la cabeza se mete mas abaxo. un hombre, que
tiene la llabe de esta Gruta, hace la experiencia e nun Perro, ya acostumbrado la prueba. Estiende en tierra dentro dla Gruta este
animal, yal cabo de unos treinta minutos segundos, queda como muerto, y sus miembros poseidos de un movimiento como convulsivo, y no
cosserva otra seal de vida, que vn batir del corazn casi inxensible,
y dlas arterias, al qual se seguira la muerte, si se dexase estar dos,
o tres minutos mas en tal sitio. Despus de su desfallecimiento se saca
fuera dla Cueva, y hechado en el vecino Lago de Agnani recobra sus
espritus, y se rebuelca sobre la hierba luego, que sale del agua".
"Algunos tubieron dichos vapores comn mohos, vapores minerales : pero segn las pruebas, que en si mismo hizo el Abat Nollet,
no reconoci en ellos ninguna qualidad dlos vapores de esas especies;
lo que le hase pensar, que aquellos dla Gruta del Perro no son suficientes para producir efectos tan pernicios; ni ponen al animal en
peligro de muerte, sino cauzasdo el efecto, que hara el vapor dla
agua hirviendo en vn animal, al qual se obligase a que le respirara".
"Tales malignas exhalaciones obran diversamente, segn su naturaleza, como lo prueba el hecho siguiente. Algunas personas ca
bavan la tierra en una bodega de Pars, creyendo encontrar un Thesoro. Despus que havian trabaxado algn tiempo, baxo la criada
llamar su amo, ylas hallo todas en la postura de gente, que cabava,
teniendo los ojos, ylas bocas abiertas, de manera que pareca, que
aun respiraban; pero estaban duras, y rigidas, como estatuas, y fras
como el marmol".
"Consta, pues, que de todis los cuerpos se desprenden substancias subtilisimas, y grande abundancia de espritus, Hlitos, llmente efluvios. De aqui proviene, que los Perros, aun de grande distancia buelves la presencia de sus dueos, siguiendo el rastro, por el
camino que anduvieron, con su delicadsimo olfato perciben el olor,
cauzadi por la transpiracin insensible, esto tambin se hecha de ver,
enque muchas veces enferman los sanos, que comercian con enfermos
contagiosos. Atrahidos por medio dla respiracios los Hlitos y corpsculos malignos, inficionan la masa dla sangre, De todas estas
substancias delicadsimas elevadas la Atmosphera, y juntas, se forman meteoros ya tiles, ya terribles".

LA MEDICINA EN EL "PARAGUAY NATURAL"

87

Snchez Labrador nos hace una referencia interesante sobre los

baos de tierra.
"Solano de Luque espaol fue el primero en Europa, que escribi sobre los baos de tierra, para cuarar varias enfermedades. Despus otros excelentes mdicos y entre ellos principalmente Vangsvseinlen han tratado de su utilidad, en un hoyo, o fosa recien cabada se
sepulta el enfermo hasta el cuello y se cubre con la misma tierra,
etc. Los efluvios o emanaciones de la tierra, o cierta atraccin obran
los buenos efectos, que se desean. Vase la obra de Solano y la memoria del seor Enrique Fouquet Doctor en Medicina que con tales
baos, de tierra curo muchos enfermos. Academia de Montpellier 1779.
"En la parte de la India baada del Gange estn enuso los baos de tierra especialmente para los nios raquiticos que Europa se
juzgan como incurables. Se valen tambin de ellos contra las enfermedades' crnicas ptridas".
Son interesantes los comentarios sobre regeldos y flatos.
"Aquel fluidi elstico, que con la putrefaccin, fermentacin, y
efervescencia sale en grande abundancia dlos cuerpos, como se comprueba por la experiencia, y por loque Boyle, j Hnller atestiguan,
pretenden algunos, que es una materia substancialmente distinta del
ayre; este fluido con el tiempo casi del todo perece, es saber,
quando las partes, perdida la elasticidad, se coadunan, convertidas en
otro fluido mas denso. Llamase ayre fiticio por cierta analoga".
"Otros juzgan lo contrario, y este fluido tienen por el mismo
ayre, que sale dlos cuerpos, en los quales antes estaba oculto, y
puesto en libertad, y junto en masas mayores, manifiesta su elasticidad. Responden los dla primera opinin, que esto no impide, porque conceden, que ciertos, cuerpos en si contienen ayre el qual de
varios modos sale de ellos; pero no hay inconveniente en admitir otro
fluido, que sea anlogo con el ayre".
"Haller con sus experimentos hall, que este fluido, que sale
dlos cuerpos, era verdadero ayre, yno sin fundamento; porque entiempo, y produce los mismos efectos, que el ayre: y no hay necesidad de poner otro fluido anlogo. Y dado, que el tal fluido, salido
dlos cuerpos, muchas veces pierda su elasticidad, con que se manifest primero; esto podra provenir dla grande abundancia de exhalaciones, y vapores que esta viciado; porque estando calientes los
cuerpos, quando se libra de ellos; es preciso que juntamente con el

88

ANBAL RUIZ MORENO

huelen muchsimos, hlitos, muy dilatados con el calor, los quales

por lo mismo muestran en el fluido recien nacido mayor elasticidad,
que aquella, que las propria al ayre, que despiden los cuerpos, la
qual sola permanece, en cesando la corta elasticidad dlos hlitos".
"Quando los alimentos se digieren en el estomago del animal se
corrompen, y fermentan; y asi es preciso, que de ellos salga el fluido
elstico, deque se habla. Por esto reconoce, que cosa sean los Flatos;
porque causan dolor, si se exitan en las entraas, de las quales no
hallan fcil salida: porque dilatndose por el calor aquel fluido estira demasiado los nervios vecinos; y otras veces, como que pellisca
fuertemente, ycon molestia por los hlitos acres, que contiene. De
aqtii se infiere, que aquellos alimentos son mas expuestos causar
flatos, que abundan mas de aquel fluido, qu con el calor, con
la fermentacin no se evacuaron: tales son los manjares crudos; los
vinos no bien reposados, y limpios; pero aunque contengan este fluido
abundantemente, fcilmente con vna mediana solucin le pierden,
parte quando se quebrantan entre los dientes, y parte en la misma
digestin en el estomago; con loque no tan promptamente seexitan
los Flatos".
"Tambin, aquellas personas padecen mas flatos, que no digieren bien los alimentos; porque en las tripas de los tales todavia se
extrahe el fluido elstico de la comida. Tambin las que no tienen
las fibras bien rgidas; porque las fibras dbiles, ceden aun a la
menor quantidad del dicho fluido; por loque en las tales personas
se engendran muchsimos flatos; los quales reprimieran las fibras rgidas. Haller juzga, que el Azufre es proposito para reprimir los
flatos; y que la agua llobediza, que le contiene abundantemente, es
su eficas remedio".

CAPITULO K

TERAPUTICA MINERAL
Los medicamentos de origen mineral no son abundantes en la
obra de Snchez Labrador. Es uno de los aspectos menos personales de su obra, ya que frecuentemente se refiere a autores ms que
a su propia observacin. Pero ni por esto, deja de prestar un gran
inters. Algunos de los minerales citados se usan actualmente y tambin algunas de las indicaciones son aplicables en la actualidad.
Otras, en cambio, son el resultado, del poco adelanto de la ciencia
en la poca en que fue escrita la obra.
Estudiaremos los usos mdicos, de los minerales en orden alfabtico y usando la nomenclatura del autor.
ALUMBRE. El alumbre es el sulfato alumnico potsico. Actualmente se le
reconocen las muchas propiedades que le da Snchez Labrador: astringente
estptico, anticatarral y hemosttico. Los lavajes de alumbre, an se usan
actualmente en el flujo. Tambin actualmente se utiliza el alumbre calcinado como caustico.
"El Alumbre segn ios mdicos, es una sustancia seca, y astringente, y que
engfuesa mezclado con prudencia en .devda proporcin con Sangre de Drago que en lengua guaran se dice, Caberayc, es aquel remedio estptico,
muy celebrado de Elmonco. Aprovecha mucho en las Emorragias del vientre
y en otras; como tambin el fluxo blanco. Dcese que hecha polvo una Nuez
Moscada grande, y igual cantidad de Alumbre, incorporado todo, y despus
dividido en tres partes, dosis, tomando una cada maana sucesivamente,
corta las calenturas, que vienen con fro. El Alumbre quemado sirve de medicamento escartico, para consumir la carne podrida de las llagas.
Ntese aqu, que el Alumbre quemado, es el Alumbre comn calcinado. Hacese polvos fcilmente, y es caustico".
AMATISTA. Antiguamente era muy comn que a las piedras preciosas se le
atribuyeran una serie de propiedades, completamente imaginarias. Dems
est decir que actualmente las piedras preciosas no se utilizan en teraputica.
"Al Amethisto, como a otras piedras preciosas, atribupen varias propiedades.
Suean, que trahido en sortija engastado; o molido, y tomado en polvo por
la boca, defiende la embriaguez. Todo esto es imaginario. Lemery dice, que
restaa los cursos, y abeorve los cidos abundantes del estmago, como lo

90

ANBAL KUIZ MORENO

bacen las otras sustancias alcalicas. James escribe que el Amethistho es piedra preciosa de color violeta, producido de la mezcla del encarnado, y del
Azul, y entre las tierras, que dan Amethisthos pone la Amrica. Aprueba
su virtud absorvente. Salta al fuego del espejo ustorfo, segn las experiencas Florentinas".
AZOGUE. El azogue es el Mercurio. Extraa que sobre l diga solamente
"Usase en varias enfermedades", ya que en esa poca era el nico antisufilitico til conocido.
AZUFRE. En la actualidad tambin el azufre se usa al exterior para muchas
enfermedades cutneas, y al interior como laxante, expectorante y antisptico pulmonar y en las intoxicaciones medicinales crnicas.
La Medicina dispone el Azufre de manera, que se temple su actividad, y
atemperado lo emplea en muchos, y diversos efectos. El uso interno del azufre
es recomendado de los Physicos en los males dlos Pulmones, y por esto
ee llama. Balsamo Pulmonar, porque promueve la expectoracin, y purga
aquella entraa. Por lo que aprovecha mucho en la Asma, y en el Catarro.
En todos tiempos ha tenido la reputacin de una excelente medicina para
los males cutneos. Sarnas, Herpes, etc. y se usaba tanto interna, quanto
externamente. Difndese muy presto por el cuerpo, y con sus partculas
balsmicas embola y embueive las sales acidas, y acres, de que abundan los
fluidos en dichos males; y como esta dotado de qualidad suave, y aceytosa,
promptamente cura las pequeas lceras as de la piel, como de los pulmones. Tomado crudo por la boca en pequeas cantidades, pero con frequencia, limpia marabillosamente las primeras vas del cuerpo, y con el
tiempo purga copiosamente; de este modo cura ciertos males cutneos, y
an otros causados de las lombrices, y de los humos mercuriales".
CAL. El xido, el hidrato de calcio siendo alcalinos modifican la orina, alcalinizndose. Su eficacia se explicara en caso de litiasis rica u oxlica. En
el captulo sobre agua, ya hemos visto las propiedades del agua de cal como
purificador.
Considera que la siguiente receta es un "remedio eficassimo contra la
Piedra de los rones y vejiga". "El paciente cada da tomar una onza de
xalbou de Alicante, de otro hecho con cal, baxo la forma, que ms le agradare: y beber una azumbre y meda, ms de agua de Cal hecha de Conchas o Caracoles, o de Cascaras de huebos, de Cal comn. S toma el xabn en pildoras lo puede dividir en tres dosis o partes y tomar la mayor
por la maana bien temprano, la segunda a las 11 de Espaa; y la tercera
a las 5 horas de la tarde. Despus de cada una de estas dosis beber un
buen vaso de agua de cal; y la agua restante beber despus de comer,
o cenar por bebida ordinaria".
Sola la agua .de Cal de Conchas, bebida en gran cantidad, tiene grande eficacia para deshacer la Piedra. Al principio, o primeros das tomar una medida menor de las sealadas arriba: y despus en los das consecutivos la
ir aumentando. A veces es menester que ag auso de ella por algunos meses:
y en todo este tiempo se deve abstener de todo licor fermentado o cido, como vino, vinagre, etc. beber ordinariamente leche, mezclada con agua; se

LA MEDICINA EN El, ''PARAGUAY NATURAL,"

91

abstendr de carne salada, manzanas y otros frutos cidos, astringentes.

Si la agua de cal le causare estitiquez, tomar algunas pildoras de Aloe,
que es la Acbar''.
"Para hacer la agua de Cal calcinada se ponen 7 8 libras de agua caliente
fra por cada libra de Cal en un vaso de barro; y se cuela por un pao
tupido1'.
Otras virtudes del agua de cal contra el mal de Piedra celebran loa
Auctores y por esto la llaman insigne Medicamento Lytontrptico. El vigenoso Doctor Whytt de Edimburgo recomiendo mucho elagu de Cal contra
el dicho mal de Piedra, contra las arenitas, y heces dlos rones, y vejiga.
Este physico prefiere el agua de Cal de Conchas y caracoles, ) Yatttas para
semejantes accidentes a la preparada con qualquiera otra especie de Cal.
Sin embargo el Seor Alston parece creer, que esta materia es indiferente
y afirma haverse curado del todo asi mismo del Mal de Piedra con la agua
de Cal y del modo dicho. El methodo de Whytt es este: el doliente cada
da tomara una onza de Xabon de Alicante; hecho con cal, en la manera
y forma, que ms le agradare, y beber Pinta, y media o tres Quartillos de
agua de cal. Si toma el xabon en pildoras, le puede dividir en tres partes,
dosis; y tomar a mayor por la maana bien temprano: la segunda una
hora antes del medioda, esto es a las 11, yla tercera a las 5, dla tarde: y
despus de cada una de estas dosis se beber un buen vaso de agua de cal;
y despus de comer y cenar beber el remanente dla agua de cal por bebida ordinaria. La agua, de Cal de Conchas Calcinadas se hace (ylo mismo la
de Cascaras de huebos) poniendo siete u ocho libras de agua caliente
fra por una libra de Cal en vaso de barro; y se cuela por un Papel de
estraza, un Pao de lino bien apretado".
"Por muchos siglos se ha mirado la agua de Cal viva como un poderoso
caustico; pero hoy da se halla en la alta reputacin de inocente, y provechosa. El siglo pasado se descubri, que era un medicamento segursimo,
y sumamente apreciable. No consta quien haiga sido el primero, que merece la gloria de este descubrimiento tan til. Sbese si, que los sabios
Wllis, Bates, y M'oreton la usaron con plena satisfaccin. La agua de cal
mata, las lombrices, y Gusanos; si no hace lo mismo con todos los insectos
se experimesta, que surte este efecto con muchsimos. De aqu concluye
Alston, que esta agua es un agregio medicamento Antelmintico para los
Nios, lo que ha confirmado la experiencia".
CAPARROSA. La caparrosa es un sulfato de cobre, hierro o zinc.
La caparrosa azul es el sulfato de cobre, que actualmente se utiliza
al exterior en la teraputica ocular, como antiseptico, astringente y desinfectante y al interior como emtico.
La caparrosa blanca, ea el sulfato de zinc, y tambin se usa actualmente en
la teraputica ocular como antisptico, astringente y caustico ligero. La
caparrosa verde es el sulfato de hierro.
"Con la Caparrosa se hacen los Polvos sympaticos que tanto estrpito causaron en otro tiempo, para curar las heridas, aunque el herido y los polvos
estubieran distantes, con tal que en los polvos se pusiese alguna sangre

92

ANBAL RUIZ MORENO

de la herida. No son otra cosa dichos polvos que, caparrosa romana, disuelta en agua y calcinada puro ponerla al sol en su mayor calor. Ms
ya las personas de Madurez no nacen caso de este medicamento. Las virtudes sympaticas se oyen hoy como hablillas y consejas".
"Sobre las virtudes dla caparrosa han hablado magnficamente los chimieos, que le atribuyen virtudes increbles. Lo cierto es, que rara vez se usa
esite medicamento emtico, y estptico por la boca contra Lombrices, sin
prepararle. Quanto a los usos externos, la caparrosa blanca se pone en los
colirios, para mitigar las inflamaciones de los ojos, y detener su purgacin.
La Caparrosa azul, Piedra Lipes, se emplea tambin en colirios pero mejor
es para estancar los fluxos de sangre, comer la carne babosa, y curar las
pequeas lceras, que se hacen en la boca, E'n los colirios se pone para
deshacer las cataratas. Es muy adstringente''.'
COBRE. "La medicina jams ha hecho uso del cobre, tomado por la boca,
sino rara vez reducido tintura, por lo venenoso del metal, principalmente
si ya tiene floreado el cardenillo. Este orn del cobre se aplica externamente, en alguna ocasiones para limpiar, y secar las ulceras o llagas, y tambin
para consumir a carne fungosa, y callosa. Sbese, que el cobre forma un
grande ramo de comercio en la Sueza; sin embargo, el Govierno ha impedido, el uso del cobre en los hospitales, yen todos los lugares de su jurisdiccin. E'ste generoso ejemplo deva ser seguido en otros Pases, y al Prncipe,
que promulgase una ley tan til a sus subditos, se le haba de erigir una
estatua, eos la inscripcin: ob cves servatos: lemrna infinitamente ms glorioso, que no el que se pudiera gravar sobre la estatua de un conquistador,
cuya triunfantes armas hubiesen destruido una parte del universo".
"
Es necesario detenernos algo en este punto, por su importancia.
La sal casi inseparable de la agua, y el Nitro ,del ayre, principalmente
quandq se halla dilatado, y atenuado con la humedad, se insinan en el cobre, que es muy poroso, le correen, comen y consumen, y se unen a el, llenndole de orn, o cardenillo, formando una costra, la qual frecuentemente
vemos. Est probado con innumerables experiecas, que el Cardenillo es veneno mortal. Hase tambin observado, que lo que trabajan el cobre, estn
sujetos, por causa de las partculas de este metal esparcidas en sus oficinas,
varias enfermedades, quales son Asma, Thisica, tec. Tambin que el cobre
es un violento Emtico, que mueve mortales anxas, y bascas, causa horribles dolores de estmago, y pasmos, por su extremada accin corrosiva".
"No obstante todo esto, y sin que sirvan de exemplo los funestos inconvenieny muertes, que por ventura son ms, que en los en las Guerras causan el hierro y el Plomo, se contina as por una inexcusable ceguedad, en guisar y
preparar los naranjares, y Bebidas en vasos, formados de este metal. Crse
que se pone la salud en salvo de tan malignos efectos con el medio dla Estaadura. El estao, dicen, conque de tiempo en tiempo se baan las piezas de
cotore, como en su lugar diremos, siendo, como es, mucho ms fluido, y delicado cierra exactsimamente los poros, y se opone a la introduccin de
las sales, que el ayre, agua, y otros lquidos, o fluidos acarrean, y dexan
en el metal, y as no cra cardenillo''.

'

LA MEDICINA EN E>L ''PARAGUAY NATURAL."

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"Se colige lo segundo la razn de un efecto, que frecuentemente experimentan algunos pocos advertidos, que se sirven dla Bebida, que llamamos
Mate, compuesta con la Hierba del Paraguay, a la qua! dicen tambin,
The del Sud. Los tales hacen herblr el agua en Calentadores, o Chocolateras
de cobre, por lo comn a uego lento, y poco a <poco. Despus de haver compuesto un Mate que beben, suelen dexar en el Calentador el agua, que sobra,
para servirse otra vez de ella, dndole un herbor al fuego. Beben su mate,
preparado con esta segunda agua, y no suelen pasar muchas horas sin que
sientan punzadas en el Estmago, y an vahdos de cabeza, y a veces bascas, y an desmayos. Atribuyen erradamente estos malos efectos a la Hierba, no teniendo otro principio que el cardenillo que deshizo el agua, y con
ella pasa al estmago. Yo creo, que la bondad de la Hierba impide, que no
(pasen adelante dichos efectos, y que no causen mayores males, los mismos con ms vehemencia. Lo mismo, que decimos del Mate, con la devida
proporcin se hade entender del Chocolate y Caf. Devemos an guardarnos,
dice Lemery de beber agua, que haya estado mucho tiempo en vaso de cobre; porque esta siempre disuelve algn poco, lo que fcilmente se conoce
del dexo, gusto, que se siente al bebera".
El cardenillo es el acetado banco de cobre. En la actualidad no se teme
tanto las intoxicaciones comunes por cobre, como antiguamente.
ESMERALDA. "Atribuyen las Esmeraldas, ya su matriz la Prasla la facultad de estancar las Diarreas, y los fluxos de sangre, y para dulcificar
los humores acres. Danse en polvo sutil por la boca en dosis de seis gramos hasta media dragma. Se pretende que resistan al veneno, que sirvan
contra el mal caduco, que aceleren el parto, solamente trahldas.
GREDA. "El Doctor Nave sobre la experiencia afirma, que la Greda absorve
los cidos con mayor presteza, y vigor, que los Ojos dle Congrejo, Cuerno
de Ciervo calcinado, y Coral; por lo que la juzga mejor medicina, que ninguna de las mencionadas para destruir los cidos del estmago. Aplicase
tambin externamente las Postillas (ptridas, excoriaciones, etc. y las
partes gotosas".
"Sin embargo, consta por la experiencia, que la Greda, tomada en grande
cantidad y sin los medicamento Catrticos, que pueden llebarla por el tubo intestinal despus que habr obrado los efectos esperados, es capaz
de producir gravsimos males, emplastando, por decirlo asi, las entraas,
obstruyendo los vasos lcteos, y los orificios de las glndulas intestinales.
De este modo producir Xaquecas, ndigetlones, y otros muchos acldentes,
con poca diferencia son las mismas las virtudes de las tierras, Solares, y
no son otra cosa aquellas tierras, Lapnlca, Lamnia, etc. nombres especiosos en la Pharmacia".
"
De las Arcillas, y Gredas por lo respectivo sus usos mdicos
escriben algunos Auctores, Son proprias para detener la sangre, aplicadas
sobre las heridas".
"La Greda blanca es alcalica, detersiva, disecante, y absorvente. Adminstrase interiormente despus de bien lavada para endulzar los cidos del

94

ANBAL RUIZ MORENO

estmago, y del pecho: tambin para la salivacin de sangre, para la

dysenteria, y para otras evacuaciones violentas. Las dosis es desde medio
escrpulo hasta dos escrpulos. Las tierras ocras, aplicadas externamente
son resolutivas, desecantes y adstrlngentes. Lo mismo las Rbricas, y Al
magros. Mezclanse en los emplastros, y ungentos, aunque se usan poco;
siempre se administran por de fuera. Mezclada la Greda con licores cidos,
levanta una especie de hervor; dlo qual se infiere, que es tierra alcalina
y absorvente. Ayuda particularmente a aquellos males llamados Palpitacin
del corazn; en las Toses, que hacen de la flema acriminosa, salada; y
se dice, que matan las Lombrices, y Gusanos. En suma todas" las tierras
alcalinas poseen esta propiedad qualidad en particular, no solo de embotar y absorver los cidos, sino tambin de moderar la acrimonia de los
fluidos; y ms particularmente de reprimir el movimiento violento dla
de aquel humor".
JABN. "Atendidas las cosas dichas, la Medicina hecha mano del xabon, para
dar fluidez a los humores quaxados; quita las obstrucciones inveteradas y
con esto habilita las partes que buelvan exercitar sus funciones respectivas. Produce tambin grandes efectos sobre las concreciones, que consisten
en tierra gruesa, y en aceyte; impide que el Chylo se quaxe, la Leche con
los cidos, y los deshaze. Por lo que se puede apellidar el Aperitivo universal,
disolvente, que resuelve, y sutiliza en los dichos casos: para que surta tan
buenos efectos, se hade beber en ayunas, bien desledo en qualesquiera lquido, yen diversas veces en cantidad suficiente; bsele de ayudar despus con
el movimiento, y exercicio corporal. El xabon, pues, hace con seguridad, lo
que los lcalis executan con riesgo no pequeo; y pueden hacer cosas, que
no pueden las otras Sales. Aplicado el xabon externamente quita por atraccin los ardores, y comezones, con tal que no haiga llaga y los cura, esta
facultad goza particularmente el Xabon negro: el qual mata tambin los anlmalulos, que se ceban en la cabeza o cuerpo, y an los Piquea o Niguas. BJn
los partos difciles aprovecha marabillosamente, bien desledo, y bebido en
buen cantidad de la paciente, como lo ha mostrado la repetida experiencia
en las Indias".
JACINTO. "Muelense los Jacintos, se reducen polvo sutilsimo, para ponerlos en las Confecciones, Composiciones de Botica. Se cree, que fortalecen el corazn, le alegran, calman los movimientos convulsivos, y resisten al veneno. Mas toda la virtud de estas piedras consiste en ser alcalinas absorventes, que endulzan, y embotan los cidos superabundantes del
estomago; sirven tambin en las Diarreas, y fluxos de sangre. La dosis desde medio hasta dos escrpulos". Snchez Labrador nos refiere que en
el valle de Punilla, en Crdoba, unas vischachas, cavando su cueva sacaron gran cantidad de piedras preciosas, que fueron reconocidas como Jacintos, por un hermano jesuta, que estaba en Crdoba y que era un excelente botnico.
LEJAS. "Estas especies de sales nos acarrean grandes utilidades, como se
encuentran en las cenizas requemadas, se iuzgan por las ms propias para
las legias de los lienzos, y para sacar manchas de las ropas y de los vestidos. La razones porque son en si muy sutiles, y como tales se insinan con

LA MEDICINA EN EL "PARAGUAY NATURAL"

los lquidos, en que nadan, en los ms delgados hilos, y laborea del hilado, y
texldo, sea lana, lienzo. Al mismo tiempo son bastante esponjosas, porosas, y asi empapan y embeben todas las partculas oleosas, y qualesqulera
otra que el sudor, y trasspiracin de los cuerpos, habr arrojado y pegado
a las ropas. De las cenizas despreciables sacamos lo que grandemente contribuye a nuestra limpieza, y sadud.
Aquella solucin, pues, de las cenizas en el agua, que es la Leja, necesita
de alguna ms extensis por sus utilidades. La. legia de la Yerba Jumf, 4
vidriera est dotada de qualidad corrosiva, acre, y caustica. Usase para quitar las manchas cutneas; pero en su uso es necesaria discrecin, por que
no corroa la piel. De esta legia se prepara aquel clebre caustico, llamado
en las Boticas, Lapls Infernalis".
NITRO (Salitre). 'La solucin del Nitro, puesta en la sangro quaxada, y ya
negra, fuera de las venas la buelve fluida, y tambin le comunica un color
florido encarnado, muy bello, efecto, que no causa ninguna otra sal natural.
De este experimento se puede de algn modo colegir la accin del Nitro,
y como produce sus efectos de refrescar en el cuerpo humano. Porque el
salitre es una sal, la qual, mediante su principio acreo-cido, tiene su elasticidad, y expancin, con esta qualidad elstica y expansiva modera, y reprime el movimiento tumultuante, y violento del azufre de la sangre, y de
los otros humores, el qual reprimido, y asediado, se haze ms vioento. Al
dicho principio acreo-cido tiene su elasticidad, y espansion, con esta qualidad elstica, y espensiva modera, y reprime el movimiento tumulteante
y violento del azufre de la sangre, y de los otros humores, el qual reprimido, y asediado se haze mas violento. Al dicho principio devenios adscribir la fluidez, y el color bello, que el Nitro, comuni-a a la sangre. Adems
de esto, el Nitro, dando fluidez los humores, quita los estancamientos de
estos, ylas obstrucciones, abre los poros de la piel, por los quales se exhalas las partculas callentes, y fogosas y como el Nitro estimula los conductos,
y las glndulas de modo, que hagan una secrecin, purgacin ms copiosa,
que humedece el cuerpo y tambin relaxa, y ablanda las partes contrahidas,
encogidas".
PALO. "A medida de los colores, que se ven en la palo coren las virtudes
dudosas, que conceden a esta piedra. Dicen, que alegra, y fortalece el corazn, y la vista, que resiste al veneno y quita la melancola, trahida solamente.
James aade: dlcese, que tiene algunas virtudes, ms yo las tengo por supertlciosas, como las que se atribuyen a las otras Piedras preciosas. Quien
ser tan crdulo, que se persuada, que los palos son Protectores de gente,
que vive de rapto, de Ladrones, como cant Marbodeo".
ORO. ''El uso del oro es la Medicina fue cosa del todo ignorada de los Griegos Antiguos. Los rabes fueron los primeros, que preconizaron sus admirables qualidades Medicnales. Mezclnle en sus composiciones, reducido a
tutiles, hojas. Se persuadan, que alegraba el Corazn, (acaso porque posedo causara este efecto), y avivaba los espritus; y que por esto aprovechaba
en las Palpitaciones del mismo corazn. Los chimicos aaden, que en el

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ANBAL RUIZ MORENO

oro se contiene un Azufre fixo, eficacsimo, el qual introducido en la sangre, la preserva de corrupcin. Tambin, que restablece a la humana Naturaleza, de la misma manera que lo haze el sol, que es el Astro, que1 congenia con este prncipe de los Metales".
"El Arte de los Alchimstas se llama Crysopoya, esto es, artificiosa
formacin de oro. Le ensalzan hasta las Nubes, pero para conocer su entonamiento en este asumpto, bastan los versos de Bulngero, y los de Mercolino tan infatuado como el precedente en elogios de su ideada Piedra Phylosophal. Lo cierto es, que escritores doctsimos, y muy juiciosos estn del
todo opuestos las pretensiones de los Alchymisitas, y a las virtudes, que
atribuyen al oro: porque no corresponden los efectos a las obscuras frases,
y claras promesas. An las qualidades, que dan a las preparaciones chimicas del oro, se tienen por inciertas; porque; probablemente tienen la virtud, y eficacia, no del oro, sino de los Menstruos, y de otras substancias
que se mezclan".
Segn se dice el oro fue ya empleado por Susruta de la India. Ete exacto
que los griegos no utilizaron el oro en medicin y que los rabes lo hicieron conocer como medicamento. Paracelso fue quien prepar la primera tintura de oro y el primero en comprender que para que uese activo era necesario transformarlo en sales asimilables.
Es interesantsimo el hecho de que ya en esa poca se considera til el
Azufre que lleva las sales de oro. Actualmente es u-n punto muy debatido
el saber la importancia de esta molcula de azufre que acompaa a todas
las sales que son realmente activas.
ORO PIGMENTO. "Es una suerte de Arsnico amarillo, pero algo verdoso, 6
roxo, de cidra; esta substancia mineral es friable, compacta, y llena de
partculas como Talco. Emplease en diversos usos, en la fundicin, en la
solucin, en la pintura, en el vidrio. Algunos tifien los palos blancos con oro
pimento, y as toman color amarillo. As lo hazen pasar por Box y basen
peynes. Esta fraude es peligrosa, y digna de castigo; porque s sucediera que
alguno se pusiera en la boca tales peynes, le sobrevendran funestos accidentes. An en la pintura no deba emplearse, porque no solamente altera
los colores, con que se mezcla, y los que le estn cerca, sino tambin porque
salen de l frequentemente olores perniciosos, que ofenden mucho la cabeza,
y influyen ciertamente sobre la salud".
El oro pigmento es el sulfuro amarillo de arsnico y es preparado de gran
toxicidad. Actualmente se lo utiliza raras veces como caustico y depilatorio.
PEDERNAL. "Preparanse los Pedernales para los usos mdicos, hacindolos
encender el fuego hasta que este los penetre bien, y apagndolos despus
con agua. Esta operacin se repite muchas veces. Tambin se pueden apagar en vinagre. Con esto se ablandan, y se pueden moler. De esta manera
preparados, se juzgan a propsito contra el mal de Piedra, y arenas de loa
rones; y para el mal de orina; para quitar las obstrucciones, tomados Interiormente".
Schordero y Etmukero, explican estas virtudes, y otras de los Pedernales.
Sin embargo Lemery dice, y con razn, que los tiene por ms a propsito

LA MEDICINA EN EL ''PARAGUAY NATURAL"

97

para aumentar las piedras en el cuerpo, que no para disminuirlas. Usanse

tambin para limpiar y pulir los dientes.
PIEDRA DE AMOLAR. "Aguel barro que se halla debajo de la Piedra, de
Amolar comn, en <que afilan varios instrumentos, y se llama Amolea, y
Barro de Amoladores, es una mezcla de hierro, y de polvo de la misma
piedra, entrecerados con el agua. Tinese este barro por resolutivo, por bueno para estancar la sangre y entra en algunas cataplasmas.
Dioscrides escribe algunas virtudes de la piedra amoladora, pero siendo
muchas las especies de estas piedras, no es fcil adivinar de qual habla
y as no conviene venturarse experiencias, qiue pueden salir caras".
PLATA. ''Los usoss medicinales de este metal no son muchos, y se podrn
ver en Lemery. En la Medicina, escribe James se sirven ciertas preparaciones, sacadas de este metal, aunque no me consta, que Ija Plata sola posea
virtud alguna medicinal, bien que antiguamente creyeron, que tena algunas,
acaso sin verdadero fundamento".
RUB. "A los Rubes se atribuyen maravillosas virtudes, ojal verdaderas.
Dicen que resiste al veneno, fortifica el corazn, ahuyenta la melancola,
restituye las fuerzas postradas y cosas semejantes. Vosotros, dice Lemery,
no vemos por experiencia que posea otras qualidades, que la de una materia
alcllca, la qual endulza los humores demasiadamente aeres del cuerpo,
embosando sus ipuntas; de aqu es que ataja las diarreas, y fluxos de sangre. La dosis es desde medio hasta dos escrpulos. James, referidas las dichas qualfdades, concluye: pero todas estas virtudes son meras ficciones".
SAL (Cloruro de Sodio). "Sobre los dichos fundamentos, estriban las facultades que se atribuyen la sal usual, y marinas, que son Desecar, Calentar,
Limpiar, Digerir, Abrir, atenuar, aumentar el apetito a los manjares, y resistir a la putrefaccin, y a los venenos. Por esto se administra en la Apeps(a, o en la falta de digestin, y de apetencia; en la estitiquez del cuerpo,
y en las supresiones de la orina. Aplicase caliente a la nuca, para errarecer
y disipar los humores que causan los Catarros. Contiene la sal usual mucho
cido, una pequesima cantidad de azufre, y de tierra sirve tambin en la
Apopleja, y en las convulsiones".
"
Jams sabremos segn lo dicho, agradecer devidamente el beneficio
singular que el creador, nos ha hecho en solo el presente de la sal usual,
y alimenticia. Sus virtudes, como hemos visto, y an veremos, son muchas,
y todas resultan en nuestro provecho. La sal, como noble preservativo dla
corrupcin, hace que quando se toman alimentos de naturaleza alcalina,
dispuestos a corromperse; tambin en porcin superior a lo que permiten
lias fuerzr.s para digerirlos, haze digo, que no daen, y la sal es el remedio,
que defiende a los dichos males, originados de la putrefaccin. La sal por
medio de su facultad que estimula, y punza, contribuye grandemente a la
evacuacin de la materia pecante, como nadie Ignora".
"
Por otra parte as como la sal detiene, y modera la fermentacin.
quando' es muy grande; as producir bonsimos efectos, quando en el estmago hallare materias fermentables en grande cantidad. Estas con su fermentacin excesiva y corrupcin, excitan Flatos, pasmos y ostensiones, y

98

ANBAL RTJIZ MORENO

la sal reprime estos efectos, y al mismo tiempo estimula el tubo alimentario, y hace que por el se descargue la causa interior, contenida en las
dichas substancias".
"i
Y que se dir la Cuotidiana experiencia de los que padecen el
Escorbuto? No se puede negar, que los que :por largo tiempo se alimentan
de carne, pescado salado, como acontece en las Nevagaciones dilatadas, son
extremadamente con frecuencia atormentados del Escorbuto. No parece, pues,
que la sal sea tan provechosa como se ha dicho, puesto que comunmente
se cree originado de ella el mal referido. No obstante de las ltimas observaciones en este punto se sabe, que la sal, no solamente no produce el
escorbuto, sino que antes bien, tomada en cantidad considerable, es un excelente preservativo contra esa enfermedad, y la cura. Por lo que los malea
escorbticos que estn expuestos los que se alimentan de las dichas comidas saladas, se podr creer, que provienen de la dureza, e indigetabilidad
de aquellos alimentos salados: porque la sal, endurece, no por otra razn
si no por que defiende de la putrefaccin. Fuera de que, as como no se
puede salar Pescado, carne tan perfectamente, que algunas porcionillas no
se corrompan despus de algn tiempo, as aquellas partculas podridas, mezclndose con la sangre; y con otros humores-del cuerpo pueden muy bien
contribuir la produccin del Escorbuto, que falsamente se atribuye la
sal. En la navegacin ltima, que nos hicieron emprender a ms de cien
Jesutas de Montevideo Cdiz en lia Fragata J_a Esmeralda, nos aconsej
el Capitn Don Matheo Collado, y otros oficiales, que nos lavsemos cada
da la boca con agua del mar para preservarnos del Escorbuto. Muchos lo
executamos, y no sentimos el menor incomodo".
"
En lo dicho hasta aqui se han insinuado agunos usos de la sal
usual, pero tiene otras propredades singulares. Es notorio lo que sirve para
conservar los cuerpos y preservarlos de corrupcin. Algunos Pueblos del
oriente conservan en sal los huebos por dos o tres aos".
"Hchase sal en agua dulce, y quando est hecha la salmuera, tan fuerte
que en ella sobrenaden los huebos, se pone ceniza en la misma salmuera,
haciendo como barro o masa, con esta masa se cubre despus cada huebo
dndole una capa; despus se embuelbe en una especie de hojas de col, y
se meten en ollas grandes, tinajas bien tapadas. As el ayre, la humedad,
etc. hallan menos entrada en los huebos, y la accin del elaterio del ayre
interno tiene menos fuerza: la quietud en las partenlas de los huebos es
mucho ms durable; y por esto es menor la alteracin. Por la misma razn
se pueden conservar en la sal refinada Naranjas, y otras frutas con la precaucin de embolberlas primero en papel. Esta qualidad de conservar Ifos
cuerpos se deriva en la sal del cido, que la compone".
"
Fuera de esto la sal deshecha en el agua, cuyo caltor sea igual al
de la Atmosphera, hace el agua mucho ms fra, que lo era antes. No obstante tal aumento de fro, la sal impedir, que eH agua de hielo; por lo que
aquella agua, en que se ha desledo sal no se helar tan presto, como la
agua pura. De odo esto se puede inferir que la sal,, entrometindose en los
globulillos del agua, tiene la facultad de impedir su combinacin, esto es,

LA MEDICINA EN EL "PARAGUAY NATURAL"

99

hace, que no se unan, ni Junten para helarse; porque de otro modo la sal
aumentando el fro deba promover la congelacin de sus partes. Tambin
vaciando espritu de sal sobre el hielo reducido casi polvo, desmenuzado, aumenta su frialdad hasta un grado tan intenso, que sorprende y mucho mayor, que el que naturalmente puede producirse sntal espritu, y en
que animal alguno se puede conservar vivo".
TALCO. "Cardano escribe, que bebido el Tafeo en peso de una Avellena,
ayuda admirablemente la dificultad de los intestinos. Yo creo, que se
engaa, y lo pruebo con la experiencia de innumerables personas, y muchos
Jesutas, que en la ciudad de Cordova de Tucumn padecan indisgestiones,
mientras beban el agua de una Noria del Colegio, que pasaba por minas
de Talco, y traha consigo mucho polvo de esta substancia, sutilsimo, y
transparente. Es cierto, que era agria y gruesa, pesada y nada provechosa
a los Intestinos, sin que el polvo de Talco ayudase ai estos en cosa alguna,
antes bien, se juzgaban que comunicaba sus malas qualidades al agtia".
Actualmente el talco, que es el silicato de magnesia, se lo utiliza en la
teraputica gastro intestinal, como aislante y protector de la mucosa.
TRTARO. "El Trtaro corrige grandemente los cuerpos, que abundan de
materia biliosa, y ptrida; por lo que es remedio aprobado en 'Ips males
agudos. Limpia las primeras vas sin mucha incomodidad de las partes internas; y si se encuentra con humores corrompidos, pierde su qualidad
acida, y se cambia en una substancia muy soluble, con lo que queda un
muy buen remedio aperitivo. Todos los Trtaros de vino son un poco laxativos: quitan las destrucciones, provocan la orina, detienen Ijas calenturas, y
deshacen las Secas, o pequeos tumores. El Trtaro colorado no se administra interiormente, sino el blanco: la dosis es, desde una hasta tres dragmas".
YESO. "Los Mdicos reputan el Yeso crudo por adstringente, y propro para
absorver y desecar la humedad superflua, para detener la sangre, apretar
y fortificar. Administrase en las heridas, y entra en algunos emplastros, y
ungentos. No se usa sino externamente. James escribe, que el Yeso comn,
esta compuesto de ciertas piedras blancas, y de pedazos opacos de Talco;
acaso quiere decir espejuelo. Later dice, que en el Monte de los Martyres
de Pars hay canteras de escogido Yesso espejulfo, y que le queman a un
fuego abierto, no en horno. As le queman tambin en Cordova de Tueumn
y que los ms duros pedazos, no necesita/n ms de tres 6 quatro horas de
fuego: A manera de lcali absorve el yeso la acrimonia, que cae de las
encas, afligidas del escorbuto".
"Cuntase tambin el Yesso entre los venenos, porque tomado por 16, boca
es muy nocivo, causando gravsimos dolores en las entraas, y estmago
Ahoga, cerrando los contactos de la respiracin, y as hace rebentar. An
el polvo del Yesso, de la cal, entrando por 3i boca y narices de los oficiales, que trabajan estas sustancias, les acarrea muchos males".
"Tambin el humo y exhalaciones, quando los cuecen, y muelen, remojan"

CAPITULO X
TERAPUTICA

ANIMAL

Tambin en la teraputica animal, Snchez Labrador, recurre a numerosas

citas, demostrando una gran erudicin.
Antiguamente se consideraba que muchos animales tenan reales virtudes
teraputicas. Actualmente esto no se acepta, excepcin hecha de la organoterapia. Sin embargo como lo veremos, en esa poca no utilizaban los animales con el concepto actual con que actualmente lo hacemos. Haba mucho
de empirismo, de sugestibilidad y de superticin. A veces su empleo era de
utilidad, y hoy debido a los adelantos de la ciencia, sabemos que era debido
a las hormonas o vitaminas.
Todo esto no significa una critica, ya que dado los conocimientos que se
tena en esa poca no se hacer otra cosa.
El libro sobre animales es extraordinariamente interesante desde el punto de
vista de la historia natural. Para sus aplicaciones mdicas seguiremos el
orden de la escala zoolgica.
G U S A N O S
ANLIDOS, QUETOPODOS

LOMBRIZ DE TIERRA. ''En la anlysi chymica dlas Lombrices terrestres sale mucha sal voltil y leo. La medicina las reconoce de virtud aperitiva, diurtica y sudorfera. Dase su polvo. Ms este es un remedio sospechoso, y puede passar perjudicial porque se ha observado que del polvo,
guardado algunos meses, se originaron nuevas Lombrices. Lo mismo se ha
notado, que sucede con las heces, que quedan, extrahido por el fuego el
licor, o humor de estos insectos, en el Alambique, ephem. Germ. Decur. II
Ann VIII".
"Para lo exterior del espritu y sal de Lombrices se hace un ungento,
excelente contra el Pasmo, la reuma, y otras afecciones dlos nervios ephm.
Germ. ubi supr. Ann VI Paulinl inscheo de Lumbr. terr. sect. II valent In Histor. Lettep Academ. Natur. Cur. Fract. 4. v. fol. 138, Juan Andrs Reuberi
Dissert. sobre el uso de las cochinillas Hormigas, y lombrices. James ubsupr. v. Lumbricus. Sirven tambin las Lombrices, muertas, y aplicadas contra los dolores de los dientes, carcomidos, scheroder Libr, V cas, y Q. serno en estos versos:
Exesos autendantes siforte quererla
Prodest et pulvis Lumbrici corpore tost.

LA MEDICINA EN EL "PARAGUAY NATURAL"

101

HIRUDINEOS

SANGUIJUELA. "El uso de las sanguijuelas es sabido de todos. El fin de

aplicarlas es, para que la sangre recogida en una parte, en otra vecina,
se disminuya y tome su curso hacia otro lado. Por esto se estiman contra
las Almorranas hinchadas, y llenas de sangre, aplicadas a las mismas Almorranas. Aplcanse en la frente para quitar las Xaquecas obstinadas, y tambin en el orificio interno de la Matriz para llamar los Menstruos detenidos
disminuidos, ephem. Germ. Decur. II ann. IV. et Decur. L Ann. VI. et VIII".
"Para aplicar las sanguijuelas son necesarias algunas precauciones, aue
podrn verse en el Diccionario de Drogas simples de Lemery. Este Auctor
ensea que si por casualidad, bebiendo agua, se trag alguna sanguijuela,
luego se beba agua salada en abundancia, porque con ella, desiste este Insecto de atormentar, y que despus se purgue con Mercurio dulce, otra
composicin mercurial. Otro modo se pone en las ephem. Germ. cent Vil y
VIII. Quinto sereno compreendio en un verso el efecto de la aplicacin de
las sanguijuelas:
Sunt quibus appsita siccatur Hirudlne sanguis.

Samomco las coloca entre los Pilotros, o Depilatorios, si tostadas, y en

infussin de vinagre, se ponen sobre los cabellos:
Necnon et stagnis cessantibus exul Hlrudo
Sumitur, et vivens samia torretur In aula,
Hoc acidis ungit per mixta liquiorlbis artus.
PLATELMINTOS

Snchez Labrador no trata por separado los platelmintos. Hace consideraciones de conjunto que son las siguientes: "Los chiquitos llaman a estas
lombrices Taequis. Los Guaranis, y Mbayas, Gusanos, o el nombre General, puesto arriba. Hay varias especies de estas Lombrices y yo no quiero
entrenerme en su Historia. Ya en otra parte se dixo algo de las que sa
engendran en el cuerpo humano. Aqu solamente aado que los Indios padecen
mucho de estos enemigos internos y a no pocos les aceleran la muerte. Casi
todas sus enfermedades empiezan por Lombrices. La voracidad de los indios
es grande comen mucho de todo, y si lo encuentran a todas horas. La carne
a medio asar, y sin sal, su comer ms bien se puede calificar d engullir,
que de mascar. No esperan que sazonen las frutas beben agua de qualquiera
charco, sin que las desgracias agenas los hagan cautos".
"Lo peor es; que no saben discernir sus accidentes. Preguntados, quando
se enferman, que sienten, que cosa les aflige? su comn respuesta es: che
pa raci. Y que entienden por estas palabras? todo lo que comprende el
cuerpo desde la Garganta hasta ms abajo del vientre. Adivine Hypocrates
o Galeno su enfermedad. Los Missioneros con muchos aos de experiencia han
podido inferir algo de una informacin tan vagu, y a costa de muchas preguntas conocen el accidente. Han hallado, que el origen de todos sus males
son los Gusanos. Por esto siguen el consejo del clebre Mdico Religioso

102

ANBAL RUIZ MORENO

Farfn, que la primera cosa sea limpiarles el vientre, y assi prevenir el riesgo,
de las Lombrices, este caritativo y experimentado Auctor, tiene por casi nico
remedio la decoccin de la verbena en pura agua. Tmase bien caliente
en buena cantidad causales cursos, sudor, ya, algunos vmitos, y assi quedan
sus vientres limpios de los insectos, y fcilmente convalecen.
Ms eficaz y prompto remedio es la Acbar, Sbila o Aloe,, nombres, que
significan una misma planta, tan abundante en el Paraguay, ocho o diez
pildoras de resina amargussima o el cocimiento de las hojas, tomados por
la boca, infaliblemente les hace expeler las Lombrices muertas ylos libra
del riesgo.
Las lombrices solitarias presentan los Naturalistas problemas interesantes, qu origen tienen?, como se multiplican?, (si hay ms de una especie?,
es esta Lombriz un solo animal, un conjunto y cadena de Gusanos?, se
reproduce despus de cortado como las terrestres Lombrices? El seor Bonmet examin estos problemas con diligencia, pero algunos solamente podrn
liquidarse con el tiempo, y repetidas experiencias".
"Una dlas opiniones mas probables sobre el origen de estas Lombrices
si se forma juicio por la analoga es la que supone que las Lombrices y Gusanos del cuerpo humano y en particular la Tenia o Lombriz solitaria trahen
su origen de auera, ya por medio de los huebos esparcidos en varias cosas,
ya por otros medios anlogos. Esta hypothesis recibe fuerza por las muchas
curiosas observaciones del Seor Reaumur sobre algunas especies de Gusanos, que anidan en varias partes del cuerpo de algunos guadrupedos. Tales
son los Gusanos de los Tumores de las bestias con cuernos, tales los que habitan en los senos de la frente de los carneros, aquellos, que viven en los
intestinos de los caballos ylos que estn en la bolsa carnosa de la lengua
del ciervo. Si hoy no se supiese, que todos estos Gusanos deben su nacimiento las moscas, acaso habra dificultad en explicar su origen, como
lo hay en dar razn del de la Lombriz solitaria, y de otros muchos Gusanos
que en nuestro cuerpo alimentamos".
''La Tenia Lombriz solitaria es muy frecuente en los Perros, y tambin
en algunos Peces, particularmente en las Tinchas. No podra suceder, dice
el seor Bonnet, que nos vengan de estos animales por medio de los huebos del mismo Gusano, que pueden introducirse en nuestro cuerpo de mil
modos que se ofrecen fcilmente a la imaginacin? Por exemplo por medio
de la agua etc. esta idea no excede los trminos de la probabilidad".
"Parece cierto, que hoy dos especies de Lombrices solitarias, la una con
Anillos largos, y la otra con Anillos cortos. La primera ms difcilmente se
arroja del cuerpo, y suele salir solamente pedazos. Las Alcands son especie de Lombrices diversas de la Tenias.
"Guillermo Pisn habla de los muchos males, que en Brasil provienen de
los Gusanos y Lombrices, proporcionalmente discurrase del mismo modo en
el Paraguay. Los remedios ms usados, y eficaces dice que son en el Brasil los frutos agrios de la planta Caraguat, y su jugo destilado, en cantidad de una cucharada administrado, aadiendo un poco de miel de Abejas.

LA MEDICINA EN BL ''PARAGUAY NATURAL,"

103

Las pepitas de cidras frescas en sorbete, zumo de Naranjas, y de Caraguat bebidas, etc".
CELEMINTOS

"Dudo que en el Paraguay exista el animal y Gusano llamado Culebrilla.

En varas otras partes de la Amrica s que se engendra, y es enfermedad
que requiere cuidado. Es la c u l e b r i l l a un gusano de la forma y figura y an
de la longitud de una culebra, pero mucho ms delgado. Llega a tener de
largo quatro o cinco quartas y se cria entre la piel y la carne. Al principio
no causa grande dolor, pero se siente intenso quando quiere abrirse puerta
a Itravs de la piel para salir. Entonces la parte en est la culebrilla se enfria, y se pone colorada, como si luesse erisipela. Sale fuera un poco de agua
por la abertura que hizo el Gusano: luego se descubren dos cuernecillos delgados quanto un cabello largo, lo ancho de un dedo, no tarda a dexarse ver la
cabeza apianada del Gusano, luego el cuerpo, redondo, delgado, y delicado.
Ahora se trahe afuera la culebrilla, y para esto se va con un hillo enrrollando un palito poco poco para no romperla: porque si se cortase, se
formara una ulcera por cierto humor acre, que suelta, la qual puede parar
en Cangrena.
Yo o dec'ir a tal qual en el Paraguay Proprio, que haba en l la culebrilla.
Podr ser, pero aviendo en las ciudades y en los campos assistido a muchssimos enfermos de diversas dolencias, tanto Indios, y Gentes de Castas,
quanto espaoles jams vi uno, que padeciesse el mal de la culebrilla, ni
aun el nombre saben por lo comn. Sin embargo por si hubiere tal animal
podr servir lo arriba dicho, y consultar los Auctores que se citan".
A R T R P O D O S

CRUSTCEOS. Al referirse a los cangrejos dice: "Los ms usados en la

medicina, como los ms frecuentes, son los de los ros. De sus costras, o
conchas, y de las extremidades de los brazos se hace un polvo de admirable virtud. Preparase de las paredes dichas bien limpias de la carne,
y secas, las cuales se reducen a polvo menudsimo. Atribuyesele virtud aperitiva y absorvente, y lenitiva de los cidos del estmago, y para detener
el fluxo del vientre y quitar el escorbuto. Tomanse unos doce gramos en
licor conveniente, este se llama polvo simple'1.
"De este mismo se hace compuesto, aadidos algunos absorventes y alexipharmacos. Usase para quitar las viruelas, contra la peste, y otros males
epidmicos, quando se han de procurar las fuerzas perdidas, o se hada
atraher acia la cuts, la ponzoa, que infesta la sangre, el modo ms faci]
de componer esse excelente remedio es el siguiente: Bezar, Azcar blanca,
coral rojo, Perla, ojos de cangrejo de ro, y contra de los mismos cangrejos:
reduce todo a polvo y se toma en licor conveniente".
''Los cangrejos tienen mucho leo, sal voltil] y flema; la tal sal es muy
templada y por eso comunica al cangrejo virtud diurtica, vulneraria y confortativa. De aqu es que los cangrejos preparados en caldo sirven contra

104

ANBAL RUIZ MORENO

la Thisica y asma: tambin tienen eficacia de restaurar las fuerzas perdidas, y de provocar la orina, hacer expeler las arenas, y haces de la vejiga,
y sobre todo de purificar la sangre. Preparanse as: lavanse bien en agua
ios cangrejos vivos, despus se muelen en un mortero, y aadiendo carne
da carne, o de ave se cuecen en el asta que el -caldo se ponga colorado. Culase despus y segn el guato, se le pone sal o nuez moscada o cosas semejantes, en cantidad que sazonen. Dase ese caldo al enfermo por quince
das seguidos. Sirve tam'bin contra la dysentera. Quanto los otros han escrito de las virtudes mdicas de los cangrejos y camarones junta Phelipe
Gradi".
"acese de las costras de los cangrejos, y crustceos con su carne este polvo: tmese un cangrejo o camarn vivo de agua dulce; pngase a tostar en
un vaso de hierro o cobre, mulase despus, y hgase polvo sutil, este polvo
se hecha sobre las llagas encaceradas, y sobre otras; as se apretan bien,
y crian una costra dura. Pasado un da se pone sobre la costra un poco da
manteca de Baca, esteudida e u unas hilas, con eso en breve se despega la
costra, lieptese si uere necesario esta ope acin y sanar del todo el cncer. Mucho ms promtamente obrar si se lava la llaga con la decoccin
de la Yerba Azanguita o Planteada, o con la carquexa de las quales cualesquiera es eficaz an por s sola para curar las llagas".
"JLa chymica ha manifestado que los ojos de cangrejo, constan de los mismos principios que las dems partes de los animales; en la destilacin se
ve la flema, el espritu orinoso y una pequea porcin de sal voltil: tambin dan un poco de oleo hediondsimo y finalmente el caput mortum, este,
principalmente quando es reciente, ai se roca con agua, se abre y hierbe
del mismo modo que la cal viva. De aqu es, que Ips tales ojos son alcalinos, o absorventes, adstringentes, secativos, y buenos para suavizar la
acrimonia de los humores, reprimir el fluxo del vientre, las hemorragias y
vmitos. La dosis suele ser de doce gramos, aadiendo un poco de azcar".
"Lo que se ha dicho de los cangrejos, se debe entender tambin de las
langostas marinas, y de los camarones del mar, o esquilas. De todos los
quales escribe Lemery que son propos para provocar la orina, deshacer la
Piedra, que se halla en la cbez de la langosta marina, o camarn del mar a
sus Agallas, llamadas chelo-cancri".
MIRIAPODOS
"Los cientopies planos secos, molidos, y desledos en agua, se aplican
a las mexillas dos veces al da, quitan los dolores de muelas. El cientopies
redondo molido, y puesto sobre la parte, en que se hinc espina, o fleca,
la hace salir afuera.
ARCNIDOS, ARANEIDOS
ARAA. "Estas y sus Telas abundan de sal voltil y de leo. Lister (Tractat, de Arele) las atribuye muchas facultades medicinales, pero se desean
buenas pruebas fundadas en experiencias, en cuanto a el uso externo, que
puede hacerse de las Araas. Se dice que aprovechan en las 'Calenturas, prin-

LA. MEDICINA EN EL, ''PARAGUAY NATURAL"

105

cipalmente la quartana, si machacadas se cuelgan al cuello del calenturiento

al principio del parosismo. James ubi. supr. v. Araneus, escribe, que atada
alos pulsos muecas o las sienes alexa, y deshaze los parosismos
febriles, pero en particular se alaba contra la febre quartana, metida dentro de una Nuez".
''La Tela es adstringente, y que aprieta, y por esto vulneraria, restaa la
sangre, y impide la inflamacin, aplicada a las heridas recientes sirve tambin contra la clica flatulenta e hystrica: cgese una porcin de tela,
quanto un huebo, friese en vinagre, y se aplica al ombligo como cataplasma;
assi alivia el dolor, y resuelve los flatos. Schroder Pharm. lib. V. cas. IV
fol. 107.
La misma tela sirve contra las calenturas, que entran con fri, cgese
en pequea cantidad, como de un garbanzo, pnese en un vaso de vino blanco y se da beber al enfermo guando el quiere entrar el parossismo con
esto se excita sudor copioso y alguna vez cessa la calentura. James escribe que se ha de tomar una vez una hora antes que venga el paroxismo y
otra vez quando ya est prximo a venir. Dice, que le informaron, que los
Indianos en la Carolina septentrional tienen grande confianza en este remedio, para el dicho mal, a que estn muy expuestos. Aade, que un amigo
suyo, que haba estado muchos aos en aquellas tierras, le assegur, que el
mismo ha'ba sanado de aquel nial con la tela de Araa. Concluye James
y de hecha la experiencia misma confirma la eficacia'de este remedio para
sanar las calenturas que vienen con fro".
"El seor Bomare escribe que la mayor parte dlos hombres aborrecen
a las Araas, y principalmente las mugeres, que con la sola aprehensin de
una Araa algunas se enferman. Esta impresin proviene sin duda de la opinin en que estn desde nios, de que este animal es venenoso. Si la mordedura de la Araa es venenosa, sto sucder en solos los Pases calientes
porque en las regiones templadas no es peligrosa. La Tarntula en la Pulla
misma segn la observacin de muchos curiosos no es nada venenosa, sin
embargo en la Amrica, y Paraguay, como hemos visto hay Araas venenosas.
Y sin duda, que las mordeduras de algunas Araas Introducen en el cuerpo
veneno. El seor Roble, mdico en la Nueva Inglaterra, refiere la historia de
una persona mordida de una Araa que experiment los mismos dolores y
Accidentes, que causa la del Paragauy llamada anduguazu. La receta que
la prescribi y con que san fue esta: s. p. corn. cerv. et sal volt, corn serv.
con vino viperino, con cebolla y Ajo, externamente aplicado a la Mordedura".
INSECTOS
ORTPTEROS
LANGOSTA. Los prrafos en donde cit diversos autores, entre ellos Diodero de Sicilia, Estrabn, Dioscrides, Plinio, Matioli, Linneo, etc., Snchez Labrador nos relata las propiedades comestibles de estos nefastos acridios. Segn diversos autores los etiopes coman langostas. Dampier relata

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ANBAL RUIZ MORENO

en "sus viajes" que en los pases de Oriente se come las langostas tostadas
en platos de barro, en la misma forma que las comen los indios del
Chaco. Escribe adems que en reino de Tunkin, los habitantes, ya sean
ricos o pobres, hacen una buena provisin de langostas durante los meses
de enero y febrero, asndolas sobre las brasas y salndolas para poderlas
conservar.
Ludolfo prob que era un alimento sano. Despus de uno de sus viajes
por Oriente, viendo que las langostas que se coman en aquellos paises
eran las mismas que habla en Alemania, hizo coger algunas aderezarlas
con pimienta vinagre despus de hervidas, comilas l y otros y un da
hizo un regalo de este manjar al magistrado de Francfort. Arisfanes tambin habla de la comida de langosta. ''Llaman Acridphagos a los que
comen Langostas y aunque el Auctor del Diccionario dlos animales, escribe
que no son del gusto de los europeos, se engaa; pues el seor Bomare
dice y asegura, que se preparan en los Paises de Abbeville, de Saint Valleri y de Calais, en Picarida de Francia, no solamente se comen, sino que se
embian de regalo a los amigos: herbidas en agua, son coloraditas, hechase
sal en la agua: cortanlas las alas, y piernas, y se venden tambin por las
calles''.
"En la Judea devieron de comerse, porque Moyss permiti a los hebreos
el comer de quatro suertes de Langostas, nombradas en el Le vi it ico, conque no estn extravagante la usanza dlos Indios del Chaco". "Adems,
"La Langosta, abunda de sol voltil y de oleo" usase poco, en la Medicina.
El exahumerio de Langostas hace salir lo orina detenida".
"De doce a veinte gramos de langostas tostadas y pulverizadas, en cocimiento de Parietaria o hierbas semejantes es recomendada para los males
histricos. Haciendo que las langostas muerdan las berrugas de las manos, sueltan al morderlas un licor, con el qual se secan. Finalmente cita lo
que Dioscrides sobre la larva de los grillos migratorios, que aquel crea
que era una langosta".
"E'ra llamada Asiracos u Onos, no tenan alas grandes miembros cuando
era joven. Seca y tomada con vino era un buen antdoto contra las picaduras de escorpiones.
CUCARACHA. ''Son muy tiles porque ayudan a la digestin; disuelven muy
bien y abren... Debido a esto se utilizan "para resolver las viscosidades
acres y desostruir los rganos". "Tambin en la Tiricia yen el mal de
Piedra, retencin de orina y clica".
GRILLO. (Quiryu). "Los grillos, tienen abundancia de sal voltil y leo, se
usan como medicacin interna y externa. Al interior tienen propiedades aperitivas y diurticas. Se utilizan "para abrir las vas de la orina y hacer salir la arena recogida en ellas". Hay dos formas de preparcin, tostndolas
o sin tostar. Para la primera forma "ponnse los Grillos en un vaso de
tierra tapados, hcense secar a fuego manso, y luego se reducen a polvo,
de este se dan 12 granos, o algo mas, en agua conveniente como de Peregil".
"Sin tostar se preparan tambin de este modo: dos o tres Grillos, a los quales se les quitan las alas, piernas, y cabezas, se ponen en agua de Peregil,

LA MEDICINA EN EL, ''PARAGUAY NATURAL"

107

Romero, etc., se tienen en maceracin hasta que el licor se vea blanco como
leche colase fuertemente por un paito y dase a 'beber al enfermo, que
arrojar cantidad de orina".
Snchez Labrador refiere las dos formas que vio administrar.
''En el Paraguay un inteligente los preparaba, como ya digo. Coca lebemente unos Grillos, les sacaba las tripas, mola lo dems, y estos polvos
daba en licor conveniente alos que padecan dla orina: fluia esta, y quedaba aliviado el paciente. Otro tostaba dos Grillos en una cazuela de barro,
los mola yen un poco de vino de agua bien cocida o de chicha (aloxa) de
Maz los daba a beber al enfermo, que padeca dla retencin de la orina,
obraba luego el 'buen efecto. Por el contrario, si la enfermedad' era de demasiado fluxo de orina, le daba al enfermo un solo Grillo sin tostar, ma
chacado yen infusin de un poco de agua tibia".
Por ltimo tambin aconsejaba insertar grillos vivos en un palito, como
asador y tostarlos al fuego; luego se muelen y se mezclan con un poco de
vino caliente y se dan al paciente. Los grillos en aplicacin externa1 se utilizan oftalmologa y en las lesiones de las parotides machacados y aplicados
sobre los ojos "sirven para aliviar y dar perspicacia a la vista". "Instilado
gota a gota en los ojos, el licor blanco como leche, al que nos referimos
anteriormente, mejora la vista dbil". El mismo lquido "suaviza tambin
las agallas que nacen tras las orejas" si se lo utiliza en fricciones. "Tinense
tambin por disolvente y por eficaces para consumir las parotides y otros
Tumores de este gnero".
HEMIPTEROS

CHINCHE. "Las chinches son muy voraces y falta de otros alimentos

se comen unas otras; pero no se ceban sino en las entraas, dexando la
piel, patas, y cada ves exange. Esto vemos cada ao, el esqueleto o despojos del cuerpo de la chinche, taladrado de la Trompa y aguijn de su semejante carnicera. Pudese contar entre los azotes, con que queda castigada la vanidad, y delicadeza humana, el de las chinches, acrrimos enemigos
del sosiego Nocturno, como las llama Miattioli. De da huyen de la luz, pero
de noche, y por la siesta, cerradas las ventanas salen y acometen con ferocidad, anxiosas, no menos que los mosquitos de sangre. Sin embargo hay
personas invulnerables de estos insectos, y que duermen plcidamente sin
que las toquen las chinches; por que la dureza de su cutis no dexa que
penetre su aguijn quanto es necessario para sacar sanger o porque el
gusto del sudor, y olor de la transpiracin es contrario estos animalllos
ylos ahuyenta".
"Todo el mundo se ha armado contra estos villanos insectos, enemigos
del reposo. Los libros estn llenos de recetas para extirparlos: Aceytes, Grassas, uncturas, exhaumerios y aun Talismanes, y Amuletos, etc. Todo se ha
puesto en prctica: ms se ha logrado el efecto? Lo que con seguridad se
puede decir en este particular es, que muchos de los medios, que prescriven,
son nocivos ms la salud que los Insectos. En opinin comn, las cosas

108

ANBAL. RUIZ MORKNO

de olor agudo son contrarias a las chinches: la agua de Sublimado las quita
la vida: la agua de cal fuerte, y la lexia de la planta Jumi, que es la Barrilla Sossa, lavando con ella las camas y cuxas enque anidan hace lo
mismo, con ms eicacia el exhaumerio de Azufre. Agua hirviendo sola, si
con ella se lavan los Catres, Camas y sitios en que estn las chinches, ea
medio asseado y eficaz, haciendo esta diligencia de quando en quando".
"Son tambin cosas eficaces y especficas el oleo de Caparrosa hechado
sobre sal comn; el humo de Tabaco, de Mercurio, de Cuero quemado y de
otras drogas fuertes. Por esta razn se ven muy pocas chinches ninguna
en las casas de los Droguistas y Boticarios y especialmente en las de los
Curtidores. Algunos en feliz succeso usan hojas vellosas de plantas y espinosas como de Buglossa de Borraja, y de consolida mayor; ponen tales hojas estendidas acia la Cabecera dla Cama de parte de noche y por la maana, dicen, que se hallun las chinches pegadas a ellas y como empedernidas. Si es assi el remedio es fcil, e inocente. Aldrovando aprueba mucho
el uso de ramos de Saco, puesto cerca de la almohada, porque las chinches
al ver el da se esconden alii; y basta sacudir estos ramos, para librarse de
ellas; cuanto ms viejo son los ramos tanto ms son a propsito, porque estos
animalillos, teniendo finssimo el olfato, el olor de sus semejantes los atrahe
montones".
"El P. de Lanis, citado del P. Walter propone el remedio siguiente: La
Kuda puesta en agua por 24 horas: con esta se humedecen las camas, y
lugares en que estn anidades las chinches; y libra del todo de tan hediondos
animalillos. Basta tambin que las Tablas maderas dlas Camas se laven
y limpien con la dicha agua. Este remedio, segn el dicho Auctor, sirve
tambin contra las Pulgas, si con la agua o infussin de Ruda se riega el
pavimento dla sala, estancia.. Un barniz de resina de Aloe, que es la
Sbila, y en guaran Caraguat gira, sobre las cuxas, maderas, hierros
dlas camas se juzga tambin muy a propsito. Las Araas destruyen quantas chinches encuentran".
"Insensiblemente llegamos un hecho constante, que experimentan loa
Jesutas en la ciudad de Buenos Aires, Capital de la Provincia del Ro de
la Plata en esta Amrica M e r i d i o n a l . Los vecinos de esta ciudad son grandemente molestados por las chinches. Los Jesutas no padecen esta plaga en
sus dos colegios. Van continuamente a confessar a los seglares enfermos pegnseles muchas a la ropa, pero no passan molestarles con sus aguijones.
Trahidas en la misma ropa al colegio se quedan imobles y se secan. Yo hice
la siguiente prueba: bolviendo de assitir a un enfermo advert que en mi
Manteo trahia bastantes chinches; pselas sobre mi mesa en un sitio patente enque pudiesse observarlas. All se estuhieron sin moverse ms de
seis das, hasta que se secaron y se arrugaron. Tenan campo acia todas
partes por donde gyrar pero no dieron un passo, y murieron en el sitio enque
las haba puesto".
"Esta gracia se tiene por ms que natural, concedida de Dios un siervo
suyo coadjutor de la Compaa que se la pidi para sus Hermanos, que fatigados de assitir a los enfermos, no podan reposar molestados de tales

LA MEDICINA EN EL ''PARAGUAY NATURAL."

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animalillos, consiguila plenamente, que es privilegio real y personal del

Colegio. Aun ms, abindose en la dicha ciudad de Buenos Aires, otro colegio
estendi el Seor este favor a los Jesutas que viven en el; y aun a las
casas y Jesutas, que estn eni las Haciendas de campo. Gozan tambin este
privilejio los Jesutas Huspedes. Es cosa admirable que cuando arriban al
Puerto las Missiones que van de Espaa, ni las chinches que en los colchones.
Bales y otros trastos salen a tierra, molesten a los recien llegados Missioneros que en los Navios padecieron loque se puede pensar de ellas".
"Parece cosa an ms prodigiosa, que el ao de 1767, estando los Jesutas
arrestados, viendo cinco, seis, y aun diez en un quarto, arrastrados, sobre
camas de pedazos de tablas viejas muchos de ellos y por necessidad sin
aquel asseo y limpieza de personas de su carcter, no sintiese ni una
chiche. Y adese que un Francisco Gonzlez, Guardian de los arrestados
que viva en el Aposento rectoral y otros Ayudantes suyos, esta'ban inundados de tales animalillos hediondos, sin saber como verse libre de ellos y
de su trompa".
''Por fin en lo natural no aparece cansa suficiente natural de una exempcin caracterlstiua ed los Jesutas en Buenos Ayres en orden & estos molestos ynsectos. No ignoro que de los Religiosos Carthuxos generalmente se escribe, que no tienen chinches en sus Monasterios. Cardano lo atribuye a
causas naturales incongruentes, sobre lo que con razn le impugna Escallgero, hechando por la calle de en medio, negando el Hecho. Nada de esto
tiene lugar en lo que sucede en Buenos Aires con los Jesutas. Pero no todo
ha de ser incomodidad. Estos ''hediondos animalillos" contienen mucho oleo
y sal voltil y poseen propiedades medicinales. "Adminstranse para provocar la orina: metense vivos en el canal y con la titilacin se ensancha y
relaxa el espinter de la vexiga, dando assi lugar a que fluya la orina. Tostadas las chinches y tomado por la boca su polvo, hace salir las inmundicias
llamadas Parlas".
"Geoffroy dice "Alyj septtenog ad ocenos sub paxorysmun febrls intermlttentis commendant. Pero aade: Neo comprobata satis experientia, suffra0atur, ut insecta adeo potencia alus medus, ac caerciorlbus anteferre velit
qulasquam, nisitum cum n u l l u m adsit aliorum".
PIOJO. Sobre la abundancia de los piojos en los indios Snchez Labrador refiere lo siguiente: "Los yndios ya christianos y los aun infieles son
muy inclinados a baarse hacer en quantas ocasiones se les ofrece ocasin,
que es con frequencia. Los christianos se peynan y a excepcin de pocos
se dexan tusar el pelo, muchos otros casi idolatran en su cabellera. Crense
Sansones en las fuerzas si la conservan. De las Naciones Brbaras las ms
se dexan crecer los cabellos, las dems se le cortan casi a navaja. Con todo,
abundan en sus cabezas los dichos insectos molestssimos, verificase en los
indios con proporcin lo que escribi Aristotheles, hablando en general da
los que los crian, y es, que los Nios nutren ms Piojos que los hombres
y muchos ms las hembras, que los varones".
Para combatirlos, nuestro autor manifiesta lo siguiente: ''Contra estos
insectos, y para preservarse de ellos prescriben los Auctores varias cosas.

110

ANBAL RUIZ MORENO

Para matarlos sirven las drogas siguientes: el u^ucu, lavndose con su cocimiento, principalmente con el hecho con las raices del rbol urucuy que
es el Achote. Entre los Indios Mbayas not que no abundaban tanto los
Piojos, como entre otros Indios. Por ventura conducir a verse libre de
ellos su costumbre de embijarse o untarse la cabeza y cuerpo con la tlnctura
del urucu. Sirve tambin el Azufre, el Peti o Tabaco, tambin la hierba Guayara timbo, la raiz de la Acedera silvestre, que es una especie de Ybia.
Para no criarlos podr servir comer manjares jugosos, usar bebidas salucon frequencia. Es tambin eos aconducente refrejarse con Ajo, con Mostadables y tener los vestidos limpios, especialmente si son de lana. Por remedio de tal plaga, que hace enfermar aconseja Juan Mercurial el /purgarse
za, tragar Thriaca, usar bebidas asladas y acidas, baarse".
"Los indios Guarans, y algunos otros acostumbran labarse ferquentemente
con orina humana la cabeza y despus con agua. No dudo, que este bafio
conduce a que no se les crien tantos de estos animalillos, como crian los que
no lo usan o son perezosos"'.
"Contienen mucha sui voltil y oleo. Su uso es raro en la Medicina. TJennse por buenos contra la Tiricia y palidez del rostro y contra las calenturas. Dnsele al enfermo al principio del paraxysmo cinco o seis y que los
trague, mas o menos segn se juzgare conveniente. Nota muy bien Lemery,
que por ventura el asco y nausea, que siente el paciente al tomarlos, conduce para expeler la calntura mas que el mismo remedio. Contra la Tiricia
se administran, otros tantos por la maana en ayunas en un huebo pasado
por agua y se repite tres veces en tres dias consecutivos, despus se Interrumpen algunos das y se buelve al remedio".
"En quanto a el uso externo, sirven para los Nios, que padecen suprensin de orina, suelen poner vivo un Piojo en el caoncto, que con la titilacin se ensancha y da lugar que la orina salga. Schroder no aprueba esto.
Jamesubi sepr, v. Pediculus. Otro efecto de unas llagas en la cabeza curadas
poniendo en ellas piojos vivos, se lee en las ep'hetn Germ. Decur. II Annl IV .
appendic p. 197. Hanndus volum. III Act. Haffin. observ. etc.".
CIGARRA. "Contiene mucho leo y sal voltil jzgase aperitiva, y por til
en la clica y males de la vexiga. Para usarlas se tuestan tres, o seis cigarras y se reducen polvo, adense otros tantos granos de Pimienta y se
hace una massa, que con pan se da al paciente. Para los males de la vexiga se comen fritas. La ceniza de la cigarra es diurtica, administrase en
dosis, de seis hasta doce granos en masa, en 'bebida, contra el mal de
piedra".
COCHINILLA. Abundan de sal y espritu voltiles contiene algTn leo que
en Ja destilacin sale negro y hediondo. De la sal reciben virtud sus aperitivas
y que con eficacia resuelve, por esto aprovechan en la Asma, Tiricia, en los
males dlos ojos, originados dla condensacin de la lynpha, por lo que
tambin aprovechan en las obstrucciones dlas entraas y en otros muchos
accidentes que pueden verse en etmuler, Riverio, observat 89 cntur IV. James Lemery, etc. Lindarlo atestigua que muchos dolientes de mal de piedra
sanaron felizmente con la decoccin Pisorum rubrorum, Alberpas coloradas,

LA MEDICINA EN EL "PARAGUAY NATURAL"

111

mezclado al polvo de las cochinillas. Por esto los Ingleses acostumbran a

poner en su cerveza antes de que fermente, cochinillas yla usan como preservativo contra la piedra. La infusin de cochinillas en vino, es buen remedio contra la Tiricia y la retencin de orina. Dale Pharmacolog. Suplem.
p 321".
COCHINILLA GUSANO DE LA GRANA. "Hase experimentado que poseen
virtud admirable para curar la insania, cgense unos dos vivos, se muelen,
se resuelven en su licor colorado, tomanse por la boca, surte buen efecto
si la enfermedad es inveterada, repetir dos o tres veces el remedio. Causan
sueo y dando asi lugar a que repose el enfermo, despus despierta asi libre
del accidente. No son nocivos estos animales y assi pueden tomarse sin
recelo. Aaden que en la misma dosis aprovechan a los Paralyticos y a los
epilpticos".
"Es pues la cochinilla de la Grana estimada por grandemente cardiaca, sudorfera y alexipharmaca, y se dice, que tiene virtud para curar toda suerte
de fiebres, por mas malignas que sean y por esto se toma en la Peste yen las
calenturas petecchiales. Geoffroy dice que se usa la cochinilla para todos
aquellos fines a los quales sirve el chermes. James ubisupr., v. Cochinilla".
''En los Pasmos de las Quixadas, en que estas se aprietan de modo que
se cierra fuertemente la boca, son excelentssimo, y prompto remedio, cgese
un pedacito de Grana (que es la sustancia de los gusanos) como una Almendra desliese en vino, brese la boca del enfermo con algn palito y se
le hecha en ella la dicha infusin algo tibia con una cuchara, luego se le
desatan los nervios y habla. Practiqu este remedio en una ocasin, que
llamado a confessar una enferma en la ciudad de Buenos Ayres, la encontr
con el referido Pasmo. Pudo por este medio confessarse a, su satisfaccin. De
otras virtudes de la Grana, vase Schroder en el libr. citad. Geoffroy Lemery, etc. Acerca dlas virtudes medicinales de la escarlata, del Pao de
Grana, y de qualesquiera otro colorado, se puede decir, que quanto ms bien
impresso y vivo sea el color tanto ms poderosamente el pao reflectiva el
calor a las partes, a que se aplica. Por lo que los efectos medicinales, que
de l provienen son producidos de la facultad que tiene de calentar porque
el tal pao ni absorve ni dissipa sino solamente puede reflectir el calor
que recibe".
COLEPTEROS
CANTRIDA. "Todas son acres, corrosivas, abundantes de sol voltil, sutil
custica, con que son muy daosas a la vexiga, aplicndolas aun externamente causan ulcera. Las partes sutiles, voltiles y punzantes de que estn
llenas las Cantridas, llevadas a la sangre y passando con la lympha,
suero a los tubos grandulares, obran all desenbolviendo, atenuando y enrrareciendo las cohesiones viscosas de la lympha, y estimulando las tnicas
nerviosas de los vasos, sacan a fuera la viscosidad estancada en estos mismos vasos, restauran y ayudan la circulacin, y el libre passo dla lympha

112

ANBAL, RUIZ MORENO

de las Arterias a las venas, limpiando las glndulas excretorias, y provocando sudores crticos y orinas. De este modo las sales extremamente sutiles y
activas punzantes derivadas, dlas cantridas, purgan las glndulas y vasos
lymphticos universalmente, casi del mismo modo, que los purgantes ordinarios limpian los intestinos. Buelvo a repetir, que para administrar este
remedio no basta un curandero, de los que hay por lo comn en el Paraguay,
es necesaria practica e inteligencia".
"Son estos insectos por su naturaleza penetrantes y corrosivos, porque
aplicados o refregados sobre la piel, levantan ampollas, de las quales sale
abundante serosidad, o humor aguanoso".
''Hcese una cataplasma pnra los dolores de muelas y dientes muy eficaz.
Los ingredientes son estos: 5 cantridas 3 dientes de Ajo y un poco de
triaca. Machcase .todo y se enbuelve en un paito sutil de lino; pnese este
en el lugar del brazo, en que suelen sangrar, al lado de la parte dolorida,
como si duelen los dientes, muelas en las quixadas derechas, en el brazo
derecho. Dxese estar el cataplasma hasta que en la piel se hagan ampollas,
y se experimentar que en aquel momento mismo se desvanece el dolor. En
el Paraguay los indios llamaban a las cantridas, ap ap".
"Una casualidad me ense que estos insectos voladores contenan abundante sal voltil acre y custica. Fue el caso que dos chicos Neophytos se
divertan en la Huerta de las doctrinas de los Santos Reyes y de la Cruz, uno
de ellos ms vivo y travieso cogi un Ap Ap de la especie de que hablamos; pusselo en la espalda a su compaero y le refreg sobre ella. De
all a un rato sinti un grande ardor y luego vino con la querella, vile la
espalda, en la cual se haban levantado algunas ampollitas que estaban llenas de humor aguanoso. Con esto hice juicio que tales Insectos eran del
gnero de aquellas Moscas Custicas, que decimos Cantridas, y que con
podra componer un. eficaz vejigatorio no menos que con las Cantrida
europeas, en el Paraguay no estn en uso para este fin ni para otro, y ni
saben que contienen la sal dicha.
Advierto si, que el uso de las cantridas sea interior (que es muy raro)
exterior en vegigatorios, que es el comn requiere gran prudencia y experiencia en el Mdico. Las partes voltiles que se exhalan de las Cantridas son tan vivas y tan corrosivas que si un hombre se durmiese debajo
de un rbol en que hubiera cantridas y respirara su fastidioso olor, contraera una calentura. Algunas personas segn refiere Boyle, por haber
tenido en la mano cantridas secas, sintieron ardor considerable alrededor
del cuello de la vexiga y aun quedaron ofendidas algunas partes, que sirven
expeler la orina. Los auctores de la Materia M'dica escriben que abiendo
unos criado recogido cantidad de estas moscas sobre unos Fresnos con
la qual se sigui orinar sangre''.
"Abiendo una persona tomado una pocin o bebida cantridas, que la
haban ordenado para un emplastro, qued envenenada y se la salv la
vida a fuerza de remedios, pero perdi el juicio. En tales casos los remedios
ms ventajosos son los dulcificantes y mucilaglnosos, como el aceyte de
aceytunas el de almendra* dulces. La Leche bebida en abundancia y las

LA MEDICINA EN EL "PARAGUAY NATURAL"

111

Emulsiones. Otros remedios refieren los Auctores. Basta lo dicho para que
si aconteciese en el Paraguay algn desorden con los Insectos Ap ApS no
se ignore el modo de atajarles".
ESCARABAJO. "Contienen mucha sal yoltil, y leo. Todas las especie
de estos insectos participan mucho dla naturaleza dlas Cantridas y assl
su sal es custica, yen lo exterior levanta ampollas; y tomada interiormente provoca la orina; es verdad en los escarabajos no es tan activa esta
facultad, sino mucho ms mitigada, por lo que en su uso no es. necessarla
tanta cautela, como en el de las cantridas. Siendo de virtud diurtica estos
Insectos se hande administrar contra aquellas enfermedades, en que se han
de limpiar las serosidades, como son la hidropesa, los Reumatismos, ylos
males de Gota".
"Redcese a polvo un escarabajo y se da al enfermo en dosis de 4 hasta
? granos en agua de Parletaria. El modo mejor de hzerlos polvo, segn
Hartmannes, es este: meter algunos escarabajos en un vaso de tierra, taparle bien, y ponerle al sol a secar, despus molerlos hasta queden polvo".
Machacados los escarabajos, y aplicados la parte lessa, 6 bien cocidos
en ungento conveniente, sirven para suavizar los dolores dlos nervios, y
las convulsiones. Dice Schrodedero, que el aceyte hecho de la mfussln de
estos Insectos puesto en el odo, 6 instilado en la oreja, quita los dolores de
los odos, y la sordera. De otras virtudes medicinales dlos escarabajos
vanse ephemarld. Germ. an 1722. p. 325. et. 3. Dec. I annl III. p. 302. Glauberl
Pharm. Sparglr. P. II. et. 55. Schoroder Lib. V. cap. IV. James v. Scarabeus.
Los cuernos de los escarabajos, que los tienen, hechos polvo, alivian el
parto difcil. Suplen, al Dice, de sanidad tom. IV cas. 4".
D P T E R O S

PULGA. ''En la ciudad de Buenos Ayres y en la de San Phellpe y Santiago,

dicha vulgarmente Montevideo, casi todo el ao se hacen insufribles exrcitos de Pulgas. Esto mismo escriben de otros Pases, como del Monte Dedea
en frica, en donde difcilmente pueden reposar las gentes, por la plaga de
estos animalillos sangrientos. En la clebre Ciudad de Lima, capital del Reyno
del Per sucede lo mismo''.
"El sitio en que pic la Pulga siempre est colorado. Lemery escribe, que
tales manchas provienen de que quando el insecto ha horadado la carne,
chupa la sangre, y bien presto la despide alguna distancia de si. La Pulga,
no se pega personas muertas, ni a las que padecen el mal caduco ni a los
moribundos, ni a los calenturientos: porque la sangre de tales sugetos est
corrompida, y alterada para la Pulga".
"El mismo Lemery dice, que se destruyen las Pulgas con el ungento Mercurial, con el Azufre etc. Destirranse de las casas, regando frequentemente
las alas y dormitorios con algunos cocimientos de cosas acres, y de olor ingrato. La decoccin de la hierba, llamada caatay, regando con ella, las
acabada. Lo mismo hace la de la hierba canerque es el Palco. Observase un
phenomeno particular qundo se riega con la ltima, y es, que las Pulgas

114

ANBAL RUIZ MORENO

huyendo de la humedad, y olor dla hierba que las molesta, se suben a la

pared y poco a poco buscan la luz dla puerta y se salen. El Poleo de C6rdova del Tucumn asseguran, que las ahuyenta. Yo creo, que lo harn con
ms eficacia algunas Lexias, hechas con la ceniza le plantas, que las dexan
fortssimas. Tal es la de la hierba Jumi, o Nagatadigo de los Mbayas, especie de sossa o varrilla; la dlos rboles curupay, y de Ajo, y la de Ibiraatay,
etc. Sobre todo la agua de cal viva y fuerte".
PIQUE (Nigua). Snchez Labrador nos indica en que forma se curaban da
estos incmodos afanpteros. "Esta se ha de sacar con cuidado por la mala
resulta, si se rompe. El methodo, pues, que observan, es el siguiente: con
un Alfiler, Aguja levantan con tiento la piel alrededor1 dla bolsita nido
de los Piques. Despus procuran despegar la bolsita de la Carne, a la qual
est unida por medio de ciertas fibritas. Apartada, la cogen, clavan con
el Afiler, y tiran afuera; aprietan lo suficiente para que ella salte. En
esta operacin son necessarias algunas precauciones, de cuya omissin se
sigue mayor mortificacin. La Primera es, que si al sentir el Pique, se
quiere hacer sacarse ha de tener cuidado de no partirle con el Alfiler,
porque si queda dentro la cabecilla, se inflama la parte, cria materia, y
cuesta algn tiempo la cura. La segunda, que quando ya el Pique ha hecho bolsita, que suele al segundo o tercer da, se despegue essa bien de
la carne antes de tirarla a afuera, porque si se rompe, por poco que reste
dentro, sucede lo mismo que acabamos de decir, fuera de que, si se rebienta
las Liendres, cada qual de por si. buelve hacer su bolsa y el mal cunde en
este caso de multiplicarse los Piques debaxo de la piel como sucede algunos
por su vicuria y desaseo, como cada Pique trabaja su nido y procrea infinito, quedan los tales casi imposibilitados a dar un passo, yaun expuestos
a cangrena".
"Despus de scado el Pique del modo dicho, se han de guardar tambin
algunas cosas. Las principal es no mojarse los pies, porque se seguir inflamacin y molestia po algn tiempo; y aaden los inteligentes que hay
diesgo de Pasmarse. La otra es que en el agujerito que la bolsa dexa en la
carne se ponga Tabaco en polvo o el sarro y ceniza que queda en las
Pipas, o Tabaqueras de los que fuman tabaco. Yo confiesso que no hall alivio con lo dicho y me duraba bastante tiempo la cura. Juntbase dentro
una aguaza que morda con notable molestia. El cuidado en sacar este humor acre me hizo advertir, que no causaba inquietud mientras libremente
poda fluir afuera, pero si se una y cerraba la abertura, causaba de nuevo
una comezn grande, y se expesaba como materia. Con esta observacin
quando me sacaban el Pique, haca cortar con una tixeritas toda la piel
que haba descarnado y levantado el Alfiler. Para mi no fue necessario otro
remedio. Quedaba abierto el agujerito que por si mismo se enxugaba, y cerraba sin molestar".
"Algunos Missioneros no queran sugetarse a la operacin referida, y
hallaron modos de acabar a los Piques, sin sacarlos. Unos con la punta de
una aguja levantaban sin dolor un poco la piel, despus ponn encima del
Pique un poco de Xabn, este los molestaba de modo con su untuosidad, y

LA. MEDICINA EN EL "PARAGUAY NATURAL"

115

sales, que se senta la inquietud, en que estaba el animalillo, que poco

tiempo mora y se secaba. Otros en lugar del Xab6n ponan una gota de
aceyte comn y causaba el mismo efecto. Otros cauterizaban suavemente
el lugar con la cabeza encendida de un Alfiler grande, la fogueadura se
senta alg'o, pero el Pique quedaba assado".
''Un remedio que los mata y impide tambin el que entren por algunos das
practiqu yo por consejo de unos cavalleros espaoles; surti el efecto
deseado, ms desist de usarle por lo que dir. El remedio es el siguiente:
de la planta llamada en guaran Quembe Faya, que se cria en tierras
bajas y hmedas, se coge la raz que es gruessa, como el brazo, se lava, se
quebranta y se cuece en agua. Lvanse los pes con est cocimiento, sin
nada ms. Hzelo ass: los Piques se murieron y en ms de doce das no
entraron otros. Quando los sent repet el bao con el mismo buen succeso.
Pero advert, que de lo acre de la raz me quedaba un gnero de ardor en
los pies, que aunque no me molestaba, hice juicio, que podra causarme alguna Indisposicin alterando los lquidos, llamndolos acia aquelals partes
extremas. Por este recelo no continu el dicho bao".
"Quando los Piques se han estendido mucho, es mejor; y ms seguro ra>
medio labar los lugares, en que estn anidados, con agua caliente, quanto
pueda sufrirse. Este lavatorio se hace mojando en la agua un; pafiito, y con
este humedecer, y refregar la parte. Saca todas las costras limpia bellamente desalojando todos los Piques, que mueren, y sin otra cosa buelve a
renovarse la piel, y carne.
De lo dicho consta que los Piques son antropophagos. Por eso no acometen solamente los hombres gusten tambin mucho dlos Puercos, o
Cerdos, de los Perros, Gatos y Monos''.
"en la gordura dlos primeros fcilmente anidan, y multiplican indeciblemente. Quando pelan algn cerdo apenas, se descubre otra cosa que nidos
de Piques, ocultos debajo de la piel. Pero esto no conviene criar Marranos
cerca de las habitaciones. Pero la carne no queda deteriorada ni nociva
por los Piques".
MOSCA. "Las comunes son emolientes, abstergentes, y hacen crecer los cabellos. Para esto se machacan, y aplican sobre la^ parte calva. Koenig. Reg.
Anim. sect. II. Art. Vil. 2. Aldrovando y otros. La agua destilada de Moscas, se alaba contra los malea de los ojos, para servirse de ella la mezclan
con una Yema de huevo, y forman emplasto. Galeno aprueba este remedio".
Moscardas, Moscardones, tienen casi la misma naturaleza de las Cantridos.
Tomados en polvo provocan la orina. Curan la mordedura del Perro rabioso,
y dissipan el Reumatismo. Algunos aplican externamente a las llagas el humor de estos insectos. Entran tambin en los emplastos, de que se sirven
en las Bubas pestilenciales, y contra los carbunclos. Los mezclan tambin
en los Antdotos. Infundindolos vivos en aceyte comn, sirve este en lugar
del aceyte de Alacranes".
MOSQUITO. Snchez Labrador cita un caso de una persona "en quien nada
obr un purgante, ni ninguno, avenlo tomado quatro cinco Mosquitos
purg perfectamente. Dicen tambin que son buen remedio contra el mal

116

ANBAL RUIZ MORENO

caduco. En otro tiempo fue muy estimado el aceyte de Mosquitos. Si se le

mezcla una cierta cantidad de Moscas, y se unta una cabeza calva, le crecen
nuevos cabellos'1.
"Los Espaoles y otras Gentes de castas para ahuyentar los Mosquitos,
y defenderse algo de sus aguijones, y zumbido, han inventado varios medios
no muy eficaces. Unos duermen en lugares altos, y en su Redes, Hamacas
en que beneficio del viento, lan algunas treguas los Mosquitos. Otros se
tapan del todo, parecindoles mas tolerable aquel como hornillo, en que
se abrasan, que las picaduras de tan sangrientos enemigos. Los Mosquiteros de telas ralas son ms cmodos, si se ajustan bien, y se procura, que
no hayga dentro algn mosquito".
"Otros hacen exhaumerios de Boiga de Baca, Buey o Toro, encendindola
a las puertas de la casa, y dentro: sepltanse en humo, que aunque por
breve tiempo reprime a los mosquitos, especialmente prima noche quando estn inquletssimos, y acuden millares y tambin por la Madrugada al
puntar el sol, pero acabado el humo, empieza la guerra sangrienta. Al
tiempo en que estn ms porfalos, y inaguantables es el rebuelto con nubes que amenazan lluvia.
Yo para m hall dos remedios suficientemente buenos, para no verme tan
afligido de estos animalillos. Enseronme el primero los Mbayas caminando
con ellos. En la parada, procuraban buscar un hormiguero de los que las
Hormigas da cierta especie fabrican en las horquetas de los ramos de algunos rboles. Hacanlos pedazos, que se Iban hechando al fuego y hacan
humo bastantemente denso y de olor muy desapacible. Todo el tiempo, que
durba el humo, no se acercaban los mosquitos. El otro era, espantar los
Mosquitos, sufrirlos a prima noche hasta que empezase a sentirse abunlante e Isereno, <5 roci, que es grande en las tierras der los M'bayas, entonces me hecha vestido, teniendo al aire descubiertos el rostro, cuello, y
manos, en que reciba el roci. Este haca que no se acercasen los mosquitos y era ms tolerable la humedad que el aguijn. Yo> lo atribua a que
el roco les mojaba las alas, ylos abata no pudiendo valerse de ellas,
a que ellos se ocultaban entre las hiervas precaviendo este riesgo. Como
el clima es caliente y tambin lo era la estacin, el bao de las manos y
dla cara no estorbaba el reposo''.
"Experiment tambin, que el medio ms eficaz para ahuyentar los Mosquitos es el fro. En soplando el viento sur, no se dexa ver ninguno. Sucede
lo mismo durante el invierno, 6 estando el sol hacia el Trpico de Cncer,
escndense en tales tiempos, pero si se calienta el ayre con los Nortes,
salen millares".
LEPIDPTEROS

No se refiere a ningn lepidoptero en todo adulto. Pero de las orugas

dice lo siguienae: "Tostadas, y hechas polvo, tomnle, como el Tabaco,
restaan la sangre de las Narices. Joston fol. 106. No todas las orugas
sern buenas, las usadas en 'Europa, son las que comen las coles. Macha-

LA MEDICINA EN EL ''PARAGUAY NATURAL"

117

cadas y puestas sobre la piel, levantan vexigas, como las cantridos, y el

mismo efecto causa su polvo".
HIMENOPTEROS

HORMIGA. "Estos insectos tienen mucho espritu, cido, sal voltil, y leo,
tambin sus huebos y sus hormigueros. Act. Reg. spcientiar. Academ. Annl
1712. Dicho espritu es excelente remedio para corroborar el cuerpo humano, y restablecer las fuerzas postradas. Hcese de l el medicamento llamado Agua magnanimitatis, que sirve contra los males de cabeza, principalmente del celebro, como la Aplopexia serosa vahdos, Perlesa, y otros
muchos, que provienen dla abundante flema, mayormente en los viejos, la
qual hace expeler por la orina Ettmuler".
"El leo de Hormigas es excelentssimo remedio para aplicarse por de fuera. Ponense las Hormigas en aceyte comnl y son mejores las que tienen alas;
el vaso se expone al sol por espacio de 40 das. Tiene este aceyte virtud
de vivificar los espritus, de expeler los flatos, y cura las ulceras malignas''.
"Los Huebos dlas Hormigas hacen expeler los flatos, y ventosidades con
frequencia. Las grandes son excelente remedios contra la Tina, sarna, y
Lepra. Para el uso, conviene deshacerlas con un poco de sal, y untar las
partes accidentadas.
Si se hace herbir en agua un pedazo del Hormiguero y se lavan con ella,
caliente, deseca, y fortifica los nervios. Usan este remedio contra la Gota,
Perlesa, Males de Madre, y Xaqueca. En los Hormigueros pequeos se
hallan pedazos de materia, que tienen olor de mbar, de incienso. Sirven
para perfumes y exahunierios. Ephem. Mat. Cur. Dec. II. Ann IV. Append.
observ. 40 Koenig Regn. Anim Sect. III Aryc. M 7. Geoffroy, James, etc.".
''La Goma Lacea, es obra de ciertas Hormigas, tiene mucho leo, poca sal
voltil, poca tierra, y pohlegma. Act. Academ. Sciet. Ann. 1710. Su virtud
es de atenuar, deshacer, y quitar las obstrucciones del Hgado, y Bazo. Recomindase contra la Hydropesia y Tiricia. Dcese, que provoca la orina,
los sudores, y que purifica la sangre, Geoffroy de insectis cas. I de Formicis".
ABEJA. "Secas, y reducidas polvo, sirven de excelentssimo diurtico. Tmase, media dragma de este polvo por la maana en ayunas en extracto de
enebro, como bebida en vino diurtico. Si dicho polvo se ponen en la
cabeza, dicen, que es bueno contra la Alopecia, y hace crecer los cabellos
ms espessos, que antes. Koening. Regn. Anm. Sect. III Artcul. V I I I . Las
sales de las Abejas son muy voltiles; le aqu es, que secas, y en polvo, y
despus tomadas por la boca, son diurticas, y diaphoreticas".
"Miel: Sus utilidades, tomada por la boca aplicada exteriormente nadie
las ignora, todo lo causa por su virtud balsmica y penetrante. Aprovecha
el pecho, y abre, y purifica; desahoga la respiracin oprimida; y se tiene por
singular remedio en los males de los Pulmones, originados de flema crula,
que los obstruye: y deshace, y atena dicha flema, y la hace escupir, limpiando
el pecho. Los colricos es bien que se abstengan dla miel, no sea que
excitando alguna fermentacin se les siga inflamacin. Ephen. Germ. Dec.
III. Ail p. 39. La demasiada miel bebida, puede causar embriaguez, y acctden-

118

ANBAL RUIZ MORENO

tes lastimosos. Ibid. Dec. II An V append. p 25. Pero siempre aprovecha para
ablanlar el pecho, tomada con discrecin, recetada de inteligente. Por esto
dixo Marcial, Libr II epigram".
Lenitat ut fauces Medicus, quos spera vexot
Assidue Tussis Parthenopde tib
Mella dar!, ncleos que jubet.

"Otras virtudes excelentes de la Miel podrn leerse en las Pharmacopeas

Matritense de Lemery, Palacios, James etc".
CERA. "Contiene algunas partes sulphureas, alas quales se atribuye su
facultad de ablandar, de suavizar y resolver. La mejor cera para estos
efectos es la reciente, dura y compacta poco pegajosa al tacto, de color amarillo y de olor suave. La Cera virgen que aun no ha sentido el fuego es
muy eficaz. Lemery juzga que no hay mas cera virgen, que la que en las
colmenas se llama Propolis, y en Guaran Eybor, que es una especie le
Mastice dorado rubicundo el cual contiene mucho leo, y poca sal voltil
acida. Es error este de Lemery y solo impropriamente puede la Propolis llamarse cera virgen. La cera por su tenacidad y viscosidad si se toma por la
boca, fcilmente causa obstrucciones. De aqu se originan en muchas mugeres, que la comen por golosina, palidez, obstrucciones dlos intestinos y
otros males".
''No obstante consta, que muchas veces se rinde a la cera algn grande
acdente por exemplo la Dysenteria. Para este efecto se toma un Membrillo ( cualesquiera dulce) crtese trasversalmente en dos partes desiguales
excvese la parte mayor, sacando las Pepitas, y pngase dentro cosa de dos
dracmas de cera amarilla, blanca, tpese con la otra menor parte y pngase assi el membrillo sobre fuego de rescoldo, desleda la cera se incorpora con la susstancia del membrillo, que se dar a comer al enfermo. No
tarde a verse el buen efecto porque a poco rato suele cessar el dolor y atajarse el curso, lis mthodo que no ignor Dioscrides".
"Aplicada la cera como emplastro a la parte lessa, mitiga1 los dolores, los
tumores y humores irios, dissipa los dolores dlas coyunturas, cura tambin jas aberturas dlos Pechos eii las Mugeres. Estindese a muchos males
el uso de la cera en la ciruga, como tambin la Eybor, o Propolis por su
virtud digestiva, y que resuelve, con la que promueve la madurez del Absceso,
y las ulceras malignas. Vase Holler Libr. IV cap. I institucin chirurgic".
"La cera es una sustancia resinosa y como la Trementina, la qual ms bien
se endurece en el agua, que ablandarse. Con aceyte de huevo sirve contra
las quemaduras y lesiones hechas de la agua. Vase James en su Pharmacopea univ. Apes".
Al hablar de las diferentes especies de abejas que se encuentran en e]
Paraguay encontramos indicaciones teraputicas en la VI y VII.
"Vi a especie Apigua re: Tinese por la Abeja ms pequea: su color
tira a negro jaspeado de blanco. Labran en los huecos de los palos secos; y
dentro de las Tapias poco apretadas, o francesas. Hazen la miel buena pero
en poca cantidad. No tienen aguijn ni muerden, antes bien quando hace
calor son enfadosas, y buscan las ventanas de las narices, los odos, etc.

LA MEDICINA EN EL ''PARAGUAY NATURAL,"

119

Por ventura por la humedad y sudor, con que refrigerarse, en la ciudad

de la Assumpcin se sirven de la miel de estas Abejas en el mal de ojos
empaados como, colirio''.
VII*. especie Bora: "Es Abeja grande, y el color de su cuerpo amarillo.
Labra en los rboles, el humbral de la piquera, puerta esta hecho de
barro fino y duro. La miel es buena y abundante. La Propolis o resina balsmica que el Guaran nombra Eybor, y los espeoles de la Assumpcin
en el mismo idioma de los Guaranes dicen Hopitayci, es contraveneno, como
tambin la de otras colmenas. Los indios, y Neophytos de la Reduccin de
S. Estanislao de Kostia usan este contraveneno con feliz successo en las pi
caduras de las Bivoras y de otros animales ponzoosos".
AVISPA. "Atribuyen las mismas facultades, que a las cucarachas, y se reducen que provocan la orina, y quitan el mal de Piedra. Dale in supplem.
Pharma col. p, 332 sase todo e linsecto para este efecto; y algunos pretenden, que posee las mismas virtudes dlas cochinillas, y Milpis. James.
Pharm. univ. Llbr. I I I . c. II v. respa".
"Si manera de Tabaco, se masca la materia de los Avisperos, se fuma,
como se hace con el mismo Tabaco, se mitiga el dolor de Muelas. Act. Physico
Medie. Natur. Curios, volum IV. observt XVII. en donde se dice: hume
effectu sal voltil resolventi, et sulphuri de mulcenti deberi, videor posse
contendere, qua tenus sal illud, sulphur explicans, subforma fumi n poros
sese insinuat. et in carnedentes ambiente, ace i rea periostiun stagnantes humores resolvit, et educit, simulqui demulcendo partes solatur".

"Dique, que con tener en a mano izquierda unas Avispas, como pressas, se
ahuyenta la calentura Quartana. Ms de esta y semejantes boberlas se ra
Juan Ursino Libr. de Propiet. en estos versos:
Nil proterbombos etequin jactare paremtem
Si nequeo, cogor ceder Muscatib.
Sum qui mecredunt scorpij depellere virus:
Imo is fert tebis tela sinistra meis.
Sola volans ve| jussa prior procul arceo febren
Quartanam lova sin modo capta manu.
Sed Mondum valuit nostro medicamine quisquam:
Jure igitur cogor ceder Musca tibi.

Existe una especie de avispa que los indios del Paraguay llaman Cabeych
Miri. ''Son insectos muy veloces en el buelo, y muy intrpidos para acometer
si los inquietan. Tiranse por lo comn la cara, cuello y manos, clavan su
ponzooso aguijn y huyen. De la picadura resulta un aroz dolor que dura
algunas horas, encendida la parte, inflamada el remedio prompto son algunos refrigerantes aplicados a la parte, y entre esto las hojas de algunas
plantas, y sobre todo una suerte de pasta gomosa, hecha del zumo del
rbol, llamado Ambay, est mitiga presto el dolor extrayendo el calor del
veneno".
"Qualquiera de las especies est proveda de este dardo, terribilissimo en

120

ANBAL RUIZ MORENO

unas ms tuerte, y vigoroso que en otras, pero en todas temible contra

un sensibilssimo veneno, procuran, si qued dentro de la carne, sacarle luego
ponen encima de la herida barro, con lo que se reprime algo el encendimiento".
En. un captulo especial Snchez Labrador estudi la utilidad de alguno*
insectos en Medicina. Entre los insectos colocaba el alacrn, la araa, el
ciempis, las garrapatas, las orugas, las lombrices y las sanguijuelas. Esto
que en la actualidad zoolgicamente es un error, se explica perfectamente en
el siglo XVIII. Los datos que se refieren a cada insecto en particular, de
este capitulo, ya han sido citados. Ahora transcribiremos la introduccin:
''Los insectos no tienen uso general en orden a la salud, como el resto
de los otros animales. Los Mdicos no emplearon mucho tiempo en indagar
las virtudes especficas de los primeros, satisfechos con las que conocan en
los segundos. Sin embargo la utilidad de unos animalitos, acaso despreciados
por pequeos, se har manifiesta en el presente captulo. Los Botnicos
como notamo en la Segunda Parte, aunque tarde advirtieron, que los Insectos
de algunas especies, sacan perfectssimo el esqueleto de muchas hojas descarnndolas con tanta delicadez, que no las falta ni vena ni nervio, con dificultad
los hombres trabaxaran con tanta exaccin. Han si estos procurado con todo
empeo hacer la Anatoma de las Plantas como lo hizo Atalpighl, Imitle
Aurelio Severino, logrando fuera de esso, sacar un esqueleto perfectssimo
de una hoja de Tuna, el cual embi a Thomas Bartholino. Alberto Seba llev
tan adelante esta Arte, que consigui tener esqueletos de toda suerte de hojas, con igual felicidad trabajaron otros claros ingenios.
Quien se persuadiera, que el Pique 6 Nigua, animalillo tan molesto, haba de
iluminar a los Anatmicos? Sin embargo es cierto, que con ocasin de esta
D
ulguita han cado de un error general. Creyse en otro tiempo, que la sangre tomaba su curso por las extremidades dlas Arteras para pasar a las
venas. El Pique ha hecho advertir lo contrario. En el humor, que se hace
en la parte, en que est el Pique, se notan dos, tres puntos pequeos colorados, que son las extremidades de las Arterias. Ahora puea si la sangre
passase de dichas extremidades a las venas, se inferira, que los dichos puntos
colorados, tan distinctamente apartados, se debran Juntar, lo menos tener
entre si alguna comunicacin".
"Ha justificado la experiencia, que muchos Insectos son tiles para soldar
huesos quebrados, y para varias enfermedades internas. Los Mdicos hacen
secar al ayre los insectos, algunas de sus partes, las reducen polvo, que
administran los enfermos, sirvindose de los vehculos corrientes: loa
preparan en forma de confeccin de conserva. Algunos mdicos los ponen en aceyte comn en que se ahogan, y se sirven de este aceyte, otros
los preparan de diversos modos. G. Rodolfo Glaubero, condena el modo ordinario de preparar los insectos; y ensea otro nuevo, de que harn juicio
las Facultativos. Puedense alegar varias razones en comprobacin de la virtud,
que se halla en estos pequeos vivientes, I', que la sal, que tienen, es ms
penetrante, y voltil, que la de otros animales. Es cierto, que muchos insectos abundan de sal voltil, la cual se extrae fcilmente por medio de la

LA MEDICINA EN EL ''PARAGUAY NATURAL"

121

chymlca. II*. que los insectos contienen una especie de Blsamo natural
capaz de producir 'buenos efectos. III*. que tienen un Azufre mas eficaz que
lo comn. Los insectos de la agua contiena una sal voltil muy templada;
los Terrestres la contienen acre, aunque algo templada con leo''.
Bastaba esta general insinuacin de la utilidad, que saca la Medicina de
los Insectos para apreciarlos, no obstante se especificaron las facultades
respectivas a la salud de alg'unos de los que hemos tratado. Para proceder
con claridad, se guardar el orden alfabtico en las letras de sus nombres
espaoles.
Snchez Labrador coloca al ''Bicho'' entre los insectos. Dice as:
"Bicho: es otro molesto insecto, de cuya existencia en el Paraguay digo lo
del antecedente, y aun dudo, que en ninguna otra parte de la Amrica
se padezca este mal, excepcin de el Brasil. No es otra cosa este accidente
que un incendio, y corrupcin de la via posterior con ulcera, que come,
sin fluxo, con fluxo de sangre doloroso. Crese que la causa un insecto,
que se introduce en tal parte. Pisn en el lugar, que abajo se cita, describe
este mal y pone sus remedios".
"Yo digo, que la razn natural de los accidentes, que causan, assi la culebrilla como el Bicho, puede ser la que propone Hoffmann, por estas palabras. Los insectos de casi todo genero abundan de sal caustico, por lo que las
mas de las veces aplicados la cutis levantan ampollas; (y tomados internamente y tambin formados engendrados dentro del cuerpo) inflaman
con vehemente prurito las partes slidas, y causan pasmos, y tienen fuerzas
ponzoosas. Pone exemplo en las canthndas".
JEta realidad el Bicho es una colitis disenteriforme, frecuente entre los
negros, llamada comunmente en espaol "Bicho del culo" y en portugus
"maculo1' "mao do culo", etc. Su nombre proviene porque era una enfermedad que se la consideraba provocada por bichos que se originaban por
huevos que eran colocados en los pliegues y margenes del ano, luego se
introducan al recto, produciendo trastornos disentricos, que si eran "corrupcao" o "corrupcao do bicho".
REMEDIOS

"Omito otras muchas Araas del Paraguay que son muchssimas de cuyo
mayo rnmero podemos afirmar lo que Linneo dice de las ms de las treinta
y dos especies de que habla, y es, que difieren por las lugares, en que
habitan, como vg. sobre los rboles, en las rendijas de las paredes, en los
troncos huecos dlos rboles, entre las hierbas, en tierra, etc. Ms importa
la noticia de algunos remedios, conque socorren a los mordidos de las
ponzoosas. Una contingencia hizo muchas veces feliz, y til un hallazgo.
Esto sucedi a l que casualmente descubri como eficaz antidoto la Msica contra el veneno de la Tarantela. Del mismo modo se vino en conocimiento de una planta muy poderosa contra la ponzoa dlas Araas. El
doctor Velschio refiere, que habindole mordido a l una Araa aplic a la
parte herida una hoja de salvio (cuya virtud contra las picaduras de las Avis-

122

ANBAL RUIZ MORENO

pas ya conoca) y al punto cessaron los dolores y se desvaneci el humor.

que ya se haba formado y toda la inflamacin, viviendo, pues, tan expuestos
a las picaduras de Avispas, Araas etc. basta la virtud de la salvia, que abunda en- el Paraguay. Costara poco provarla en las picaduras de otros insectos".
"Senerto en su Medicina Prctica, dice que se instile en la picadura la
leche de la Higuera. Creo que no ser menos eficaz, el jugo lcteo, o la
leche del rbol, a que nombramos Guapoy, que es una especie de higuera
silvestre. Otros tienen por remedio eficaz las hojas del Llantn, o Ca yuqui,
cocidas en vinagre suave, fomentando con esto la parte damnificada".
"Ni se opone a que hayg'a Araas venenosas, el que muchos animales las
coman sin perjuicio. Las Monas son muy aficionadas a comerlas. Las Gallinas y Pollos, el Ruy Seor, la Calandria etc. La Avispa Guayenaga. Ms
es que en la especie humana se han visto, y ven gustos tan extravagantes, que se regalaban con Araas. Una parcialidad de Neophytos de la Nacin
Zamuca que vive ya christiana en el Pueblo de Santiago dlos chiquitos
comen aquellas Araas, la quales diximos, que tiran sus hijos de un rbol
otro. El seor de la Hire asegur a la Academia dlas ciencias, que aba
conocido a una Doncella la qual entrando a divertirse en algn jardn, coga
y coma qualquiera Araa, que se le presentaba. La famosa Ana de Shur
man buscaba y coma con gusto las Araas. Deca por gracia, quando la
daban en rostro con su costumbre que pareca que ella aba nacido baxo
el signo de escorpin. Algunos Negros de la frica tienen por delicia de
su paladar algunas Araas".
"Comunmente se tienen estas araas (a las quales por su figura algo aplanada llaman tambin Nand peguaz) por muy venenosas. Es cierto que al
tocarlas sueltan unas gotas de licor en el qual consistir el veneno. Dicen
que si cae, o toca a los ojos, corre riesgo la vista y aun, puede seguirse total
ceguera. Aaden que su vello es custico, y que abrasa la parte del cuerpo,
que toca. Irritadas clavan un aguijn tan sutil, que apenas le divisa la vista,
y al mismo tiempo suelta algo del dicho humor. De la picadura resulta un
dolor intenso, y se forma un tumor crdeno, el qual poco a poco gana terreno,
se estiende a bastante distancia, como si pic en la mano llega la inflamacin a coger todo el brazo. A esto se reduce todo el dao de su ponzoa,
la qual prescindiendo de otras circunstancias, no tiene actividad para quitar
la vida.
Esto observ en tal qual Indio picado de una de estas araas. A veces
por razn de la parte envenenada y por la complicacin de otros accidentes, que pueden sobrevenir, a que coadyub fuertemente la aprehensin del
curan el temor, ni la viveza de la imaginacin, otros accidentes, que plAraas observ Listen en algunas de Europa".
"Algunos, como insinuamos arriba engastan en oro, o en plata los colmillos
de estas Araas y los usan de un Mondadiente, srvense tambin de ellos
en los dolores de dientes o de Muelas, sacando con ello algunas gotas de
sangre de las encas. Acaso embuelto en la sangre fluye el humor, que ocasionaba el dolor, con lo que se mitiga. Yo s que no le quita del todo, sino
que le suspende algo bolviendo despus a atormentar al paciente".

LA MEDICINA EN EL "PARAGUAY NATURAL"

123

ESCORPIONES
Machacado y puesto sobre la picadura de su aguijn, detiene la operacin
y progressos del veneno, y la cura. Kircher n Magnet Nat. Plagn. Sect.
I I I cap. 5. cre el P. Kircher que los Alacranes atrahen el veneno por cierta
vrtud magntica, pero Hoffmann en medie, rat. syst. tom. II p. 2. cap. 2 f. 27.
lo tiene por fbula que atrahiga por magnetismo '.
"El Aceyte de Alacranes o escorpiones esto es el Aceyte de Almendras, en
el qual hayan estado en infusin Alacranes untando con el la picadura, sirve
contra su proprio veneno. Otro toman el Alacrn machacado con vino, y
otros hacen ystilar el aceyte dicho dentro de la herida.
Quemado vivo y las cenizas tomadas internamente provocan la orina que
no puede fluir impedida dla piedra de los rones o vexiga. Albase tambin
para esto el Aceyte de Alacranes, untando la regin dla vexiga y rones,
por lenitivo, hace expeler las arenillas y piedras, y corre la orina. Tambin
instiladas unas gotas en las orejas, se mitiga el dolor dlos odos. James
v. scorpio. Suplemento al diccionar. de sanidad, cas. IV. de los insectos pol.
scorplone. toh. quarto".
"El citado seor de Mauperheis, despus de haber hecho muchas experienducen con su picadura en la sangre, concluye que solamente en raras ocisiones
causa el tal veneno la muerte. Y una para esto han de concurrir varias circunstancias, cuya determinacin no es fcil. Por ventura para accelerar la
operacin del veneno, o para reprimirla, hace mucho la calidad de las partes heridas, los manjares, que usan los Alacranes, o tambin estar en
ayunas por algn tiempo Puede tambin suceder, que no siempre que pique
el Yapanza arroje humor ponzooso".
"Para obviar los accidentes que causa el veneno dlos Yapanzas, el ms
presentaneo remedio es la misma bestiecilla, que los caus con su picadura
Si se puede cjase el Alacrn y machacado apliqese promptamente sobre
la herida. A mi me pic un Yapanza silvestre (cuya picadura se tiene por
ms peligrosa) en un dedo de la mano derecha, sacando con ella alguna
tierra de un hoyo, al qual quera transplantar un arbollto, sent un dolor
muy intenso cog incontinenti al enemigo, aplstele sobre un pedazo de
texa, y le puse sobre la herida, que at con una benda, hinchse un poco
el dedo, pero cess el dolor y no prosigui adelante la operacin del
veneno".
''Hace tambin mencin de este remedio el seor Bomare, y dice que
con el se evitan los malos efectos de la picadura, no se sienten males del
corazn ni desvanecimientos, pero aade, que acaso la confianza sana el
mal, ocasionado de la picadura, pero que sin embargo no se dexa de creer,
que el pretendido remedio no conserve la vida. Despus de esto un poco
ms abaxo describe los accidentes, que causa la ponzoa del Alacrn, y sin
restriccin dice que el mejor remedio en semejantes accidentes es el
Alacrn machacado, aplastado, puesto sobre la herida, sirve lo mismo
el leo de Alacranes en unctura. Este aceyte se hace ahogando Alacranes
en Aceyte que se guarda como remedio seguro, aplicndole sobre la parte. Bl

124

ANBAL. RUIZ MORENO

Blsamo de hojas de higuera es muy eficaz, tambin las raices de Nardo

machacadas, y otros que se pusieron en otra parte, como foguear la parte
con un cuchillo caliente, o con cosa equivalente, y aun con una caita".
ACAROS

GARRAPATA. "Estos Insectos tostados, y hechos polvo, si este se esparce

sobre la cabeza, hace caer el cabello. Curan tambin la erysipela, yla sarna. Lesser Theolog. dlos Insectos to. II cap. I".
"La sangre fresca de los Reznos o Garrapatas dlos animales, dicen que
sirve para curar las llagas, y ulceras inveteradas, y que tienen fstula. Esto
cant c. sereno cap. 35".
\
At si iam veten succedit fstula morbo
Musselo ciere nmisso sanabitur ulcus
Sanguine vel Ricini, quem Bos gestaverit ante.
M O L U S C O S

GASTERPODOS: ''Todas las species de caracoles, que tienen concha, o que

carecen de ella como las Babosas, abundan de oleo, y flema, al paso que
tienen poca tierra y sal. Comidos se tienen por muy provechosos para
disipar la acrimonia del pecho, condensar los humores demasiadamente sutilizados y para quitar la vehemente Tos; y asi se prescribe a los Tsicos
para calmar la tos. Las conchas de los caracoles son un buen diurtico,
usado contra la supresin de la orina. Reducense a polvo sutil tomase un
poco de ese polvo en agua Parietara y tomase por algunos das".
"Aplicados externamente los caracoles tienen facultad discusiente y que resuelve. Machaquese algunos juntamente con sus conchas, hgase un modo
de cataplasma, y caliente apliqese a los humores, y arvejos hinchados, y
llenos de serosidad, y acrimonia salada, por cuyo impedimento es difcil el
movimiento de las tales partes, que sienten grandes dolores. Por virtud
de ese emplasto los humores condensados en las conjuntivas se deslen,
se expelen por la transpiracin, y luego cesa e dolor".
"Los caracoles sirven para secar, y perder las Berrugas, en breve tiempo
sin molestia. Tmese un caracol de los comunes, redondo y de concha delgada,: vivo el, caracol, raspe con su concha, suavemente la Berruga; reptase la frotacin y se experimentar el buen efecto".
jAMELIBRANQUIOS: "Las ostras abundan de oleo, flema, y sal voltil. Qualquiera que sea la especie de ostras, dicen que sirve para la mesa, oon tal
que sea pesca nueva, de una magnitud mediana, tierna, hmeda y no llena
de barro, o criada en el, sino en aguas claras, limpias, y que estn acia
mediaciones de las desembocaduras de los ros. Puestas las ostras del' mar
en agua dulce, se engruesan mucho, y toman sabor mas agradable, pues
aman las aguas dulces. Las que estn en sitio muy distantes de los ros y
a los quales les falta agua dulce, tienen la carne dura y de un sabor desapacible que tira a amargo". ,

LA MEDICINA EN EL, "PARAGUAY NATURAL,"

125

"No es fcil prescribir reglas universales al gusto. Los aficionados a las

ostras, las alaban, hasta las miles de saludables, y las miran como el mas
excelente Marisco. Los opuestos vituperan grandemente su alimento. Tinese por cierto que comidas crudas, son ms provechosas que cocidas, porque el fuego y calor disipan la sal voltil que encierran. Podr suceder eso
a los estmagos sanos y robustos, pero no a los dbiles, en los quales la
partes viscosas y lubricas de las ostras, y Mariscos fcilmente engendrarn
crudezas. De las frutas pronuncian los mdicos que sos muy contrarias a la
salud. En breve podrn usar este alimento con moderacin los que tienen
el temperamesto colrico y estmago fuerte".
"El sefior Bomare escribe que aunque no son del genio de todos las ostras,
la opinin comn es que excitan la apetencia y provocan la orina. Deshacense en el estmago pero no producen chlo copioso, son sanas a las personas de buen temperamento; y cocidas o fritas, o escabechadas, convienen
Igualmente a casi todos los estmagos. Los que padecen de escorbuto reciben alivio. De las conchas de las ostras se hace uso calcinadas y no calcinadas, y molidas en las piedras de los Pintores, para absorver los acido
del estmago. Calcinada la concha y hecha polvo sutil, es aperitiva, detenslva, desecante, propia para fortificar el estmago, para limpiar los dientes, para provocar la orina, las Almorranas y las llagas, Aplcase la carne
de la ostra sobre los Bubones pestilenciales y saca fuera el]) veneno".
"Para que se sepan las virtudes medicinales de las Perlas, trigase a la
memoria lo que se dijo de lias que poseen las conchas. La concha sin la
carne, tiene excelente virtud ahsorvente y que corrige la acrimonia del eatmago y las funciones de este, interrumpidas de un acido predominante.
No se puede dudar de la eficacia de eate remello quando cada da se aaden nuevas experiencias del modo de prepararlas, trabe la Academia Real
de las Ciencias, segn la prescribe el seor Homberg1 y es el siguiente: Tomase la concha cncava de las ostras, y no la plana, Limpese con muchas
lavaduras de las inmundicias externas, y djese secar bien al sol, mulase
despus en un mortero de mrmol o piedra hasta que quede una harina
menudsima, pngase esta de nuevo al sol, y bies seca se buelve a remoler,
y psese por un zedaso algo ralo. La dosis de este polvo es de veinte hasta treinta granos, y se tomar por la maana en ayunas es tres cucharada*
de vino blanco, o de agua de romero, por espacio de tres semanas o de un
mes entero, es remedio que se admisistra an a los nios, que como maman con frecuencia estn sujetos a la acrimonia del estmago, origen de
todos sus males como prueba Harris, mdico Ings".
''Alaban tamhln ese polvo para mover los sudores, y los menstruos de las
mugeres, y tambin contra las calenturas Intermitentes. La cantidad es de
media hasta de usa dragma, en un vaso de buen vino tinto. Tmese antes
del paroxismo de la calentura, aviendo precedido los remedios generales, la
sangra y la Purga, los polvos excitan un buen sudor, al qual las ms veces
es consiguiente la salud deflj enfermo".
"Ahora: las Perlas se tubieron por un especfico casi sin igual en la medicina. Pero en realidad no hay en ellas otra virtud, que la de lias conchas, eso es ahsorvente, y alcalina, conque apagan la acrimonia del estoma.

.126

ANBAL RUIZ MORENO

go. Lo dems es mera charlatanera contra la qual declaman los ms sabios

mdicos, y chymicos, todos escritores de gran mrito".
P E C E S

El captulo sobre peces es de extraordinario inters especialmente desde

el punto de vista de la alimentacin. Asi por ejemplo, en el prrafo
que vamos a transcribir se estudia su vaJlor alimenticio y el modo de prepararlos.
"Los peces se sirven a la mesa ya fritos, ya asados, ya cocidos. El Pez frito en aceyte o manteca es de difcil coccin en el estmago. Porqu la calidad, que se le junta al aceyte, o manteca, del fuego los hace acres y que
abrasan, Tinese pues, por ms saludable el Pez asado en las Parrillas o
con asador. EH| Pez cocido, o a fuego lento, o suavemente en un poco de
caldo, (si se desliera, la abundancia de especera, y condimentos) lo ms
provechoso a los enfermos, y a los de estmagos deviles y delicados. El
Pez salado y conservado as por adjgun tiempo, o seco paraj guardarse, mucho ms si es seco al humo, no lo digiere fcilmente un estmago flaco,
pero los hombres robustos, y de estmago fuerte no solo no reciben dao
con los alimentos desecados con sal, o al; humo, sino que en ellos encuentran manjar, que les da ms fuerzas y lea conserva la salud; porque tales
alimentos dicen proporcin a la) fuerza de sus entraas. Ya se v, que tas
comidas, que sirves a personas trabajadoras y que se fatigan en sus labores, no convendr a las que estn criadas en delicadez y melindres o hacen
una vida sedentaria. Considerado el Pez en comn da poco alimento al
cuerpo y fcilmente se corrompe. Hl Pez abunda de un aeeyte grasicnto, y
de agua; cotiene muy poca sal voltil, y por eso menos fcilmente se transforma en substancia del que le come, Porque aquel alimento se repnra el
ms conveniente, y saludable al cuerpo humano, que se compone de principios activos, y voltiles con mezcla de partes aquosaa y aceytosas bien
templadas. Tales principios conducen a conservar la fermentacin suave y
lenta, excitada del calor del estmago; y aprovechan para conseguir IB
completa, y perfecta digestios del alimento".
"Ese gnero de alimento se saca de la carne de los Quadrupedos, y de las
Aves, no de los Peces; porque esos con su grasa y gordura aceytosa, y
tambin con la flema, de que abundan, embuelben los fermentos del estmago, y los embotan o debilitan. De ese modo hechos upectos para una buena coccin, y proporcionada, producen un nutrimento de poca substancia, y
solidez, con lo que no suministran al cuerpo jugo adequado ni fuerzas. En
breve el Pez, es de naturaleza hmeda y fra y segn eso no proveer al
estmago sino de jugos hmedos, fros y flemticos; y es constante que
los tales no son suficientes para nutrir al cuerpo. Sin embargo a algunas
Personas que abundan de jugo nutritivo, y hacen mucho chylo, y sangre
les es conveniente el Pescado. Fuera de eso hay algunas enfermedades en
las -cuales no solo es conveniente la comida de Pescado sino que se debe
ordenar. Talles se purgan aquellas, en las quales un jugo alimenticio o un

LA MEDICINA EN EL, ''PARAGUAY NATURAL"

127

alimento muy jugoso, pone en riesgo de que se enciendan inflamaciones.

Por ventura son raros semejantes casos, y si sucedieren^ se podrn socorrer al enfermo con caldos ligeros, y refrigerantes de carne, los que pueden admirablemente templar la sangre".
"De lo dicho se infiere que la carne de los Peces da a nuestro cuerpo un
nutrimento poco proporcionado, pero la de los Quadrupedos, y Aves es muy
anloga, y conforme a nuestra sustancia en la qual mas fcilmente se convierte; por lo que debe preferir a la dlos Peces. De ese modo discurren:
Arnault de Nobljeville, y Sleme, continuadores de la obra de Materia Medica de Esteban Francisco Geoffroy".
"No obstante la grande Auctoridad de los continuadores nombrados, se explican de otro modo muchos insignes Physicos cuyas palabras se podran
ver en el docto R .P. Rodrguez clstereiente, en su erudito Tratado Mdico
Teolgico srtbre los Breves en orden al ayuno, que expidi el Sumo Pontfice Benedicto XIV. Lase tambin en el Theatro Crtico defl R. P. M. Feygoo
el discurso que tiene por titulo Quaresma Salutfera".
"La alternativa de propiedades, atribuidas a los Peces, de ninguna manera
decide la famosa questin, excitada de ipocos aos ac, eso es: si sea ms
saludable ser icthyofago, o mas sano ser sarcfago? Lo que se observa con
admiracin es, que algunos Peces del mar, que se nutren de agua, cuyo
sabor nos parece insoportable, y que est cargada de sales tan inherentes
que ni por filtracin se puede despojar de ellas, sin embargo tengan la
carne deliciosa, la qual gran nmero de Personas antepone a la de los mas
exquisitos voltiles".
"Los Habitadores de la Islanda no conocen frutos, ni granos, y hacen su
Pan de Peces. Cortan el Pez en pedacitos, los machacan en un mortero,
reducindolos a pasta, hacen despus tortas, que secan al sol, vase la
Historia de Anderson, y Bomare en la palabra Yokola, nombre que dan a
dicho pan. El, seor Manetti dice que lo mismo ^practican los de la Zelanda,
y los Ottentotes y otros muchos que viven a lo largo de las ensenadas del
mar Pacifico".
''Esta especie de Pan de Peces estuvo en uso en otros pueblos y tambin
en tiempos antiqusimos, o como se colige de varios escritores y principalmente de Plinio. que en el libro VI cap. 23 escribe: Ichthyophagos ommes
Alexander vetust plscibus vivere y de San Heronymo en el libro XI contra
Sovimano donde dice: Ichthyophagi gens-erras in litore maris rtbr, supra
petran sojs calore assamt psees et solo hoc alimento victitarrs. Lfls griegos
llamaron Ichthyophagos aquellos que no coman sino peces. Los infieles
Payagus hacen su principal alimento los Peces y los Mlbayas en sus Pesqueras, comen muchos y secan otros, que trahen a sus Rancheras por provisin, pero no hacen la Yokola, como los del Norte p los dems dichos".
"El seor Bomare, dice que el compuesto, o pan Yokola, se prepara con toda
suerte de Peces, que los habitantes de la Siberia oriental pescan y divfen
en (pedazos, haciendo de cada pez seis partes. Hacen secar los costados y
la cola, colgndolos al aire, preparan separadamente la espalda y la parte
sutil del vientre, que ahuman y hacen secar aJ fuego, Los costados secoa

128

ANBAL RUIZ MORENO

los reducen a polvo. Las espinas gruesas y huesos secos guardan para1 alimentar los perros".
"Ms que carne de los Peces se tiene por ms til a la salud, la de 'o*
Peces frescos o la de los antiguos, y secos, Y eso nos da motivo para examinar aquel decantado Adagio: Caro recens, Pricis autem et vehuhes; que
la carne para comerse hade ser fresca pero el Pez antiguo. Algunas razones se oponen a esse proverbio, las cuales debilitan ,su verisimilitud. Porque el pez antiguo, y seco suele ser ms membranoso, y zapahido, que el
de mediana edad, y fresco. La mole de los Peces ancianos es mayor, ms
abundante, y apretada su carne, p las espinas no estn tan espesas; la dureza de sus escamas, y su magnitud manifiesta la edad avanzada de los
Peces, Muchos anteponen la carne de los Peces machos, por su pulpa lctea, a la de las hembras; pero la carne de las hembras, y principalmente
en la especie de los Mbuyus o Anguilas, se aventaja en la excelencia del
sabor y del gusto".
Luego hace una disquisicin, interesante para su poca, sobre el porqu las
personas que comen alimentos salados se enferman de escorbuto.
"Yo no estol en disposicin de creer que un tal efecto provenga de la sal
comn. La sal preserva todas las substancias, asi vegetables, como animales, de la putrefaccin y an del agua, y es de su naturaleza incorruptible.
Me persuado, pues, que tal efecto podr provenir, no de la sal, sino de la
humedad del ayre. E.s cosa cierta que la sal bien seca atrhe considerablemente la humedad de la atmosphera, atan en las estaciones ms secas,
quales en los meses de que se pesca el Pexe-rey, en estas tierras. Tal humedad, pues, causar el dicho efecto, principa.lmente que siendo meses
fros endurecida la sal, no penetrara bien las partes del Pez; conque fcilmente se corrompern algunas partenlas de el; p estas con eli tiempo,
en los viages y detenciones con los Pexe-reyes, comunicaran su corrupcin
a los otros".
"A esto se pudiera oponer, que no hay dificultad en asentir a la que sal
pueda corrupcin de algunos cuerpos, antes que preservarlos, eso se ve clara
y continuamente en aquellos, que por lago tiempo se alimentan de carne o
pescado, salados y endurecidos de la sal, los quales son extremadamente
atormentados del escorbuto; por lo que generalmente se cree, que la sal
cause aquel mal, que no es sino corrupcin. No nos mueve esta raz"n y
experiencia que injustamente acrimina la sal de perjudicial, porque se sabe
de las ltimas experiencias hechas sobre este particular, que la sal, no bolo
no produce el escorbuto, sino que al contrario, tomada en cantidad considerable, es un grande preservativo de ese mal y le sana".
"A que, pues se ha de atribuir el escorbuto en las personas que se alimentan con las cosas dichas saladas? Creo que tales males escorbticos, provienen de la dureza, y consiguientemente del no poderse digerir aqullos
alimentos salados porque la sal endurece no por otra razn, sino porque
defiende contra la putrefaccin. Fuera de eso nunca se puede salar, o pescado, o carne tan igual y perfectamente, que algunos sitios y partenlas de
ellos no se corrompan, pasado mucho tiempo; aquellas parteclas podridas,
mezclndose con la sangre, y con los humores del cuerpo, podrn contri-

LA MEDICINA EN EL "PARAGUAY NATURAL"

129

bulr mucho a la produccin de aquellos males que errneamente se atribuyen a la sal".

Snchez Labrador, en el siglo XVIII, no poda conocer la existencia de la
vitamina C.
Antes de entrar a estudiar en detalle, las virtudes medicinales de algunos
peces, transcribir un prrafo sobre las piedras medicinales que se encuentran en algunos de ellos.
"No hay duda que en muchos peses se hallan sus Piedrecillas, dotadas de
semejantes virtudes para aliviar en el mal de piedra, y supresiones d la
orina, a las del Guacupa; y an de los huesos de algunos han publicado los
Mdicos virtud grande y eficaz1 aperitiva. De los del Acpenser, o estorin, o
eolio, o subi, escriben que son aperitivos contra los reumatismos, contra la
Gota y contra el mal de Piedra. Reducense a polvo, y en cantidad de un
escrpulo hasta de una dragma, se dan al paciente en bebida diurtica. Del
onisco o Merluza, se dice que en su ancha cabeza cerca del celebro, tiene
dos piedrecitas, en cada lado una, anchas quatro lineas, y largas el travs
de un dedo. Tienen virtud aperitiva, a causa de su sal, y sirven contra la
clica nephytica y para expeler las piedras, y arenillas dlos rones, y vejiga; para detener los cursos, y absorver los cidos del estmago. Las mismas virtudes, y facultades acuerdan los Auctores a las Piedrecillas, que se
hallan en las cabezas de la Carpa, de la Perca, de la Tenca, del Lucio, del
Sbalo, y de otros Peces; ms no si se obraran con la presteza, y eficacia
de las del Guacupa".
"Bomare, hablando de la Perca, dice: Usase en medicina los Huesos, que se
hallan en la cabeza de ese pez acia el origen del espinazo de la espalda, y
llamanse en las Boticas, Piedras de Percas, Lapides Percarum. Reducense
a polvo sutil, y danse desde uno hasta dos escrpulos para deshacer las
piedras de los rones: aunque aade, nosotros no damos fe alguna a ese
remedio. Sin embargo Lemery les atribuye esa facultad y quiere que se tomen sus polvos desde medio hasta dos escrpulos. Dice que se usan tambin
externamente para curar las lceras, en las encas y el escorbuto".
Por ltimo, semejantes piedras se hallan en los Cangrejos grandes, en las
tortugas, en el pez eurema del mar del Brasil en el Do r ado, en el Tiburn,
en el Manat, etc.
ANGUILA. El caso de nictalopia curado por la ingestin de hgado de anguila, es interesante, ya que se sabe que el hgado tiene vitamina A, y que
esta vitamina cura la nlctalopia. Es interesante recordar que ya los egipcios
usaban el hgado en la nictalocopia. "La Carne de los Bbuzus, o Anguilas,
es gustosa al paladar, y por eso su uso en europa es frecuentsimo. En el
Paraguay se estima en poso, y son muy -contados los que la comen a excepcin de los Indios Payaguas, y Mbayas. Lo cierto es que su carne es
de una substancia suave, y tierna, y que alimenta bastante, por las muchas
partculas oleosas, y balsmicas, de que abunda. Sin embargo, no faltan
mdicos, que la tienen por contraria a la salud, a causa* de sus partes gruesas, lentas y viscosas, las quales la hacen de difcil digestin, engendra
flatos, y regeldos, y perjudica a los estmagos flacos y dbiles. Para comerse, pues, necesita de ms condlmlentos que los otros Peces. Las Anguilas,

130

ANBAL RUIZ MORENO

o salada O salprezadas son menos nocivas que las Frescas, por faltarles a
aquellas gran parte de su flema viscosa; y haberse atenuado, y como absorvido la otra parte que restaba, eos el beneficio de la sal; y asi es menoa
Indigesta".
"Srvense las anquilas a la mesa, o asadas o cocidas; las asadas se tienen
por ms saludables, porque se despojan de mayor cantidad de flema, lo que
no sucede a las cocidas. Pero de qualquier modo requieren condimentarse
bien, y beber sobre ella vino generoso. Su uso debe ser moderado a los jvenes, que son de condicin colrica y de temperamento clido, los quales
abundan de humores acres, y sutiles, con los quales todo lo digieren. No se
deben permitir a los flacos y delicados, ni a los que padecen el mal de Gota
o de Piedra, o de constipacin del vientre".
"La Anguila, escribe Lemery, es ms conocida en las cocinas que en las
Boticas: abunda de !|eo, de flema gruesa, y viscosa, y de sal voltil: la
medicina en algunas ocasiones se vale de las partes de ella, ya interna, ya
externamente. El hgado y la le de esse Pez se usa con gran provecho en
los partos difciles; secante y reducidos a polvo sirven para ayudar a hechar la criatura, o feto, o las Paras detenidas. Danse los polvos en poca
cantidad en vino o en otra bebida a propsito. Todos los mdicos conocen
la eficacia de esos polvos pero no conservan conocidsima virtud sino a lo
sumo por dos aos. Una muger joven aviendo salido de un difcil parto
enfermo de Nyctalopia la qual acaba, se restableci en su enterai sanidad
con el uso de Hgado asado de Anguillas, el qual coma todos lo,s das por
espacio de un mes antes de tomar otra comida".
"'Tambin la piel de la Anguila, seca y hecha polvos, se toma contra le retencin de la orina. Crtase la piel en pedazos, pnese en un vaso o olla,
tpase bien esjta, arrmase a un fuego manso a que se seque; y despus
de seca, se reduce a polvos, que se toma en un poco de buen vino. A pocaa
horas sale la orina mezclada con heces, y piedrecillas, y se acaba la enfermedad que afliga. En quanto al uso externo de las partes de las Anguilas
la Medicina ,se vale de su piel para curar la cada del tero, y de lai Madre.
Por medio de algn instrumento apto como embudo, se recibe su humo
en tal parte. Alglinos dicen que la piel fresca de la Anguila si se embuelve
algunas veces sobre la rodilla, es contra la Gota; se mitigan en breve los
dolores y se sigue como un sudor universal, conque se acaba la dolencia.
La grosura puesta con usos algodnenlos, y instilada en los odos, metiendo tambin los Algodones sirve contra la sordera. Usase tambin para borrar las seales que dejan las Biruelas; para curar las Almorranas, y hacer nacer los cabellos. De la piel macerada, y cocida en agua se prepara
un licor viscoso, que sirve para ablandar los humores, y resolverlbs, aprovecha tambin contra las Hernias.
BAGRE. "Los huesos agudos, o espinas largas de las Aletas de los Bagres,
dicen, que aprovechan, y son eficaces en los dolores de dientes y muelas.
Para eso se usan como mondamientes, aplicndolas al diente o enca atormentada del humor al cabo de poco tiempo se siente el| alivio".
"
Omitimos otras especies de Rundas a las quales llaman Bagres
chicos; porque a los ms crecen a lo largo una cuarta y a lo amono dedo

LA MEDICINA EN EL "PARAGUAY NATURAL"

131

y medio. Pescanse en lagunas que forman Ips ros, y son muy sabrosos,
otros chicos, y hermosos en el ro de la Plata".
"Todas las referidas especies de Bagres son muy temibles a causa de sus
ponzoosas espinas, o Pas: la herida que eatas abren dificilmente se cura,
est acompaada de intensos dolores, y de inflamacin de la parte lastimada, juegan con tanta destreza sus aguijones y el mpetu es tal, que traspasan un zapato por el cordovan, como lo vi en una ocasin que se descuid
una persona que estaba conmigo o desmasladamente confiada no hizo caso
de lo que se le deca. A otros peces mayores hieren con esas espinas, y se
defienden de sus azecnanzas y acometimientos. Los Bagres son Ichthyphagos,
devoradores de otros peces porque en su estmago se les suele encontrar
pecesiljos, de loa que engulleron".
GALERA. "Este animal contiene un veneno tal sutil, y tan caustico, y violento, que si toca la carne de qualquier otro animal, causa un calor extraordinario, con inflamacin y ardor tan penetrante, como si sobre la tal
parte hubiera cado azeyte hirbiendo. Crece el dolor a medida que el sol
sube sobre el orizonte, y se disminuye, segn que el Astro descienda de
manera, que cesa del todo un poco despus que se entro o puso".
"Para disipar tales dolores se usa Aguardiente mezclado con un poco de
Acayu. Lo que ms sorprende, es, que la Galera corrompe y, envenena la
carne de los Peces, que la han tragado, pero sin hacerlos morir.. Sera bien
estar informados de lo venenoso de estos Peces Galeras, para precaverse de
BU ponzoa".
GUACUPA. "En la cabeza del Guacupa se crian dos Piedras huesos petrificados''. El Hermano Domingo de Torres jesuta, en un Tratado M. S. muy
nies, en cuyas Misiones estaba, califica las dichas piedrecitas de eficaz y
prompto remedio contra el mal de Piedra. La manera, conque dice, que se
han de usar es, moliendo bien dos de esas piedrecitas, y de sus polvos dar
a beber en vino tinto, y reposado al paciente; asegura que as haze expeler
las piedras de la vejiga, y rones.
Este methodo en cuanto al uso de tales Piedrecitas, y sus dosis, le ha informado la experiencia de insignes Misioneros, muy inteligentes en Medicina.
Han reconocido que es mejor, que la Infusin reposada sea en vino, del polvo
de las dos Piedrecitas, la cantidad de tres granos de trigo reducida a polvo, y dar a beber al paciente ese (polvo o en vino tinto, o en agua caliente.
Es necesario rebolverlos bien, y que con promptitud los trague, porque sino
se sientan al punto en la cuchara, o vaso, y se detienen tambin en la
boca. No solamente en el mal de Piedra obra esa medicina eficaz, y brevemente, sino tambin en toda supresin de orina por qualquiera otra causa.
Tambin en las mugeres, para arrojar las inmundicias despus de los Partos difciles, y an para facilitar que salga la criatura. Todo eso lo han
confirmado diarias y repetidas experiencias en las dichas Misiones; y pudiera aadir muchas que se han visto en esta ciudad antiqusima de Ravenna, en que escribo esto.
Hase de tener cuidado de no exceder en la dosis, porque relaxan demasiado".

132

ANBAL RUIZ MORENO

RAYA. "La Pa del Sabeb es venenosa quando el animal pica. La parte

herida se cierra al momento, nada sale des angYe, ni de otro humor, causa
un dolor muy intenso, inflamacin, y algunas veces sobreviene Pasmo. La
cura prompta esj abrir un poco la herida y meter en ella el bretecito o germen, que tiene el ajo, o un pedacito de este acomodado. Sirven tambin los
Agites que sin cultivos nacen en los campos del Paraguay, en la ciudad
de Assumpcin, y los llaman Agites del campo, son del sabor y de mayor
fortaleza que los hortenses, pero no forman cabeza de muchos dientes, sino
de dos aliado de la raz, o cebollita. A falta de esto se pone dentro de la
herida Tabaco; a poco rato sale una aguaza algo amarilla, sin duda por
las gotitas de veneno, que infundi la Raya, renuvase el remedio, aviendo
salido dicha agua, y en mas breve tiempo sale sangre, cesan los dolores y
se ataja la inflamacin".
"Tnese tambin por remedio prompto, y singular la raz de aquellos arbales, que se cran en las orillas de las aguas, y casi siempre estn baadas
de estas llamadas Magles, se asan, machacan, y aplican a la hedida; al
principio se exaspera algo el dolor, lo que dura un instante, ms luego cesa,
y queda libre el paciente''.
"La Pa de la Raya se busca con empeo en otras partes de esta Amrica
Meridional para curar el dolor de muel)as. Sacase con la Pa un poco de
sangre de la parte de la enca inmediata de la muela que atormenta, y a
poco rato calma y se acaba el dolor".
"Los infieles de algunas Naciones, que habitan al Norte de la ciudad de
Asumpcin usan en sus saetas por lengetas o puntas las Pas de la Raya,
persuadidos, sin duda, de que an despus de quitadas del animal son venenosas. Llevados de esta misma creencia otros indios que ya convertidos
a la Fe estn en el Pueblo o Doctrina de Ibs Desposirios de San Joseph de
la Nacin chiquita, el qual pertenece al quidado de los Misioneros jesutas
de la Provincia del Per, en su infidelidad mezclaban los polvos de las
referidas Pas en el eficaz veneno, que componan y conque untaban las
puntas de sus saetas. Hablando de las Pas o aguijones de las Rayas Europeas preguntan algunos Phisicos, si muerta la Raya conservan su fuerza
venenosa, ms si son daosas no solamente a los vivientes, sino tambin
a las Piedras y Yerbas como opinaron entre otros opano y elano? De las
pas de las del Paraguay nos consta, que no son venenosas separadas del
animal, o muerto este. Los infieles Abipones, los Mocobes y los de otras
Naciones del Chaco se sirven de las Pas do la Raya en lugar de Lancetas:
sangranse ferozmente con ellas, y se traspasan las partes principales de
sus cuerpos, sin experimentar el ms mnimo efecto de veneno. Los que con
ellas se ensangrentan las encas en el dolor de muelas, viven sin miedo
de estar atosigados".
"Creo que ser lo mismo con las Pas de las de Europa. A lo menos hablando de una raya marina escribe Bomare; que se pretende que su espina
o Pa, reducida a polvo, o ceniza, y aplicndola sobre la herida con vinagre
sea remedio contra su mismo veneno. Lemery aade que la. tal Pa, o dardo
sirve en el dolor de muelas, si hecha polvo se mezclb con cera, o pez, y
Be aplica como emplasto sobre las sienes".

LA MEDICINA EN EL, ''PARAGUAY NATURAL,"

133

"James dice que en la medicina se usa la Pulpa, el Hgado y la Hil de la

Raya. La pulpa es analptica. La hil se prescribe para el empaamiento de
la vista, exulceraciones de los ojos; y es remedio tambin para la sarna.
En las Islas Antillas hay una especie de Raya cuya herida, dicen que es mortal; pero para sanar conviene, aplicar un pedacito de la carne del mismo
Pez. Las Tramelgas o Torpedos y las Giquatinas son tambin especies de
rayas. Larramendi a las Lizas llama Squatinas, segn el Traductor del espectculo de la Naturaleza en lengua espaola".
SBALO. "En la cabeza del Sbalo o Salega se halla una como Piedra, la
qual no es otra cosa que un huesecillo petrificado. Dicen que sirve contra el
mal de Piedras y para expeler las arenilas mezcladas en la orina, y para
absorver les cidos; porque es alcalino. Su estmago seco y reducido a
polvo, tomado por la boca fortifica el estmago".
TRE'MELGA. "En. la explicacin del entorpecimiento, que causa de Trenielga,
y los Peces dichos, se puede seguir al Seor Reaumur, o al Seor Geoffroy
ShMHng, el dimetro opuesto en seaar la causa. Raumur, despus de muchas observaciones, hechas en la torpedo, concluye que aquel entorpecimiento doloroso proviene de el golpe fuerte y violento, que al recobrar su convexidad el Pez, imprime por medio de sus msculos, en el brazo del que
la toca: el entorpecimiento es una privacin de sentimiento; y se puede
creer que, el dicho golpe imprima en el brazo un movimiento derechamente
contrario a aquel, que tienen los espritus animales; que suspenda el curso
de esos, o que los obligue a retroceder. Los golpes promptos, y repetidos,
sacudidos de una materia blanda, hieren y sacuden los nervios, suspenden
o vuelcan el curso de los espritus animales o cualquier otro fluido equivalente: o tambin los tales golpes producen en los nervios un movimiento
de ondulacin, el qual no se acomoda, no conviene co que el nosotros debemos dar a los mismos nervios para mover el brazo. De aqu nace la impotencia, en qu se halla el paciente de usarlos, y la sensacin dolorosa1'.
"Con esas observaciones cae por hecha la opinin de Redi, Perault, Lorenzini, y de otros autores, los quales ensean, que el entorpecimiento, y dolor
naca de la emisin de ciertos corpsculos particulares, que salan del Pez
en el acto de tocarle. Algunos da dichos Autores compararon los tales corpsculos a los efluvios elctricos, y al efecto que esos producen: pero les
responde Reaumur, que si realmente hubiese salido emisin de corpsculos
del cuerpo del Pez, retornan de su propia sustancia exprimidos; contrayendo sus msculos. Ms ese no es el tiempo, en que se deja sentir el entorpecimiento; al contrario es aquel, en que el animal ,se vuelve a dilatar, o
buelve a tomar su natural figura, aplanada antes con el toque de la mano.
Fuera de eso si tal emisin hubiera lugar, los tales corpsculos, haran impresin en qualquiera distancia de la Torpedo, no sera necesario tocarla,
y se aumentar el dolor desde el primer momento a los siguientes".
TRUCHA. "La carne de la trucha abunda de flema, leo, y sal voltil: la
ms estimable es la que est gorda, y cuya carne tiene alguna dureza, y
color encarnado, pescada en agua limpia y perene. Fresca es de un sabor
regalado: tambin se sala como los Arenques, y seca se guarda; pero
'Pierde mucho su bondad, y no es muy provechosa a la salud. La fresca

134

ANBAL RUIZ MORENO

se ha de comer casi al sacarla del agua, porque siendo de carne tierna, gorda, y delicada, se pierde y corrompe muy promptamente".
"Los mdicos escriben, que las quijadas y dientes de las Truchas, gozan
virtud absorvente, y diurtica: mulense hasta reducirlos, a polvo fino del
agua deAlkekamg, que es el Ca camamb, se pone la dosis de una hasta
dos dragmas. Sirve esa medicina para expeler las Piedras y posa de la vejiga, y rones: y tambin para impedir, si amenaza la clica nephytica. La
gordura de la Trucha por su virtud lenitiva, y resolutiva, se usa en uncturas
en las Almorranas, y otros malea del ano, y en las lceras, y fstulas de
los pechos".
B A T R A C I O S

SAPO (Cururu). Snchez Labrador nos da muchos datos sobre el cururu.

Dexamos dicho que el cururu es un animal espantoso a la vista; por poco que
se le toque se encoleriza enhueca e hincha su fea piel, como que se arma
contra quien le persigue. Si se ve sin refugio pisado o maltratado, despide
por la parte de atrs cierto humor limpio que pasa por venenoso, y mpropriamente llaman orina del sapo, endereza el tiro a la cara y a los ojos, y muchas veces acierta. (Christiano Paulino), escribe que aprendi de Simn
Pauli que dicho licor se contiene en una bolsilla particular anloga a la vexiga. Los que han visto el cururu encarado y que mira torvamente, se persuaden que este animal escupe su veneno. No hay duda que es tambin ponzoosa su saliva, pero las ms veces envenena del modo dicho".
"Dicen algunos que los curus llamados escuerzos de esta Amrica, exhalan de todas las partes de su cuerpo un humor blanco, que hechan porla boca
juntamente con la saliva y con el inficionan no oslamente a las Personas
sino tambin las hierbas y si no se laban bien si son de las usuales- corren
riesgo los que las comen. Ha sucedido frequentemente dice el seor Bomare,
hablando de los sapos de Europa, que los Hongos, las ensaladas, y las frutas han causado indisg'estiones con bascas que no provenan de otra causa,
que de lo ponzooso de tales animales. Bastan estos exemplos para hacerse muy reprensible la inadvertencia de aquellos que comen ensaladas y frutas frescas sin lavarlas primero".
"Aadamos algo. Vanhelmont puso en una olla vaso tan profundo, que
no poda salir de el un sapo. Mirando atentamente al animal metido en el
vaso, este pretende en vano la fuga, y fixando sus fogosos ojos en el hombre, el sapo muere en poco tiempo. La causa de tan prompta muerte dice
el Auctor, consiste en el miedo y terror grande del sapo, que la presencia
del hombre excita en l, aumentada con la continuacin en mirarle con lo
que queda el sapo sofocado. Acaso este animal iracundo muere por no poder
desfogar su clera, ahogado de esta. Quatro veces hizo Vanhelmont esta experiencia y en todas qued muerto el sapo.
Ms en otra prueba que en esta forma hizo el mismo, el sapo no solo no
muri, sino que mirando su enemigo y hinchndose ms de lo acostumbrado, estrivando en los quatro pies sin moverse de un sitio, exbalaba mu-

LA MEDICINA EN ET, ''PARAGUAY NATURAL."

135

chos hlitos fixando sus sangrientos ojos en quien le miraba. Al punto Vanhelmont cay en desmayo, y despus fue acometido de syncope con sudor
fro, y frecuentes deposiciones del vientre y de la orina, faltle solamente
acabar la vida. Bolvi en s tomando Triaca y sal de Bvoras, que tena a
mano, pero en mayor dosis de la acostumbrada. Continu este remedio por
ocho das, tomando una cantidad por la maala y otra por la tarde, con lo
que recobr Nlas fuerzas yla salud, este hecho hace creble lo que se ha
dicho del escuerzo. Y no podra el Basilico de los Antiguos (dexando aparte
su generacin del huebo de un Gallo) con sus hlitos, fixando la vista en
una persona en proporcionada esphera, causar los mismos efectos y aun la
muerte?".
"Segn Pisn el veneno del cururu de la Amrica, posee fuerza delateria,
y inficiona no solamente por de fuera con su orina (entindese como se ha
dicho arriba) y saliva sino tambin tomada su sangre, y principalmente su
hil por ia boca. Aade que algunos Barbaros desalmados y otros hombres
perdidos tuestan el C u r u r u y le muelen hasta reducirle a polvo, y que de este
componen ciertas Pociones, .Bebidas mortferas, de las quales dan una pequea porcin a ios qua pretenden quitar del mundo. A este toxigo se sigue
y al punto inflamacin de las fauces, y garganta, sequedad, ahogos, hediondez, hipos, vmitos, dyseuteria, desmayos, vahdos, privacin de la vista,
convulsiones, delirio, y Palidez".
"Las remedios contra este veneno se reducen a evacuar promptamente
el cuerpo por cursos y vmitos, para destruir la operacin de la ponzoa de
cuyas reliquias se libra el paciente con el exercicio, y Bao, poniendo al
enfermo en un horno caliente o sobre el animal despedazado. Sirveuse tambin de los generales Alexipharmacos de que hablamos en otra parte. Hechan
manos de sus raicee, Antiuotales, ias quales suministran en infusin de vino,
con harina de Mandioca, sobre todo se prefiere la miz del Yaguarandi, dotada
de singular prerrogativa contra el veneno de los sapos y de otros animales
ponzoosos. Bolamente el zumo de esta raz exprimido, y puesto sobre la
cabe/a, o sobre la, espalda del c u r u r u (principalmente si primero se le refriega en tierra, le quita la vida muy en breve. Casi los mismos syntomas causa el
veneno de los sapos de Europa, que curan con emticos, lociones y la triaca
sus fuertes antdotos, un quauto a la calidad ponzoosa, que los Brasilianos y
Pisn atribuyen a los polvos del sapo tostado, creo que no faltara quien
se les oponga, como diremos en el captulo ltimo.
Me persuado que Pisn se gui por relacin que la haran y no de su
propria experiencia. Son venenosos los sapos, no hay duda, pero segn las
circunstancias, y Personas. Su veneno no esta en su carne si no en su
orina, o humor y en su saliva. Cada da estamos viendo espaoles y a
Indios con otras gentes de Castas, (algunos Missioneros hacen lo mismo)
que cogen sin recelo a los cururus. En el pueblo de la concepcin de Neophitos chiquitos habitan, convertidas a la Fe parcialidades de indios de otros
idiomas distinctos del chiquito, tal qual de estas parcialidades en su gentilidad coma los cururus sin experimentar lessin alguna. Los Infieles Mataguayos, Nacin del Chaco, actualmente los comen.

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ANBAL RUIZ MORENO

Pedro Martyr escribe que ciertos espaoles apretados del hambre en la isla
Peragua de la Amrica comieron sapos cocidos sin experimentar mal alguno.
Tambin Lerio en su Historia de la navegacin al Brasil dice que los Americanos coman los Sapos tostados con entraas y todo. Ass lo hacen tambin los Mataguayos del Chaco. Ms es, que en Europa los comen algunas
personas las quales asseguran que tienen el mismo gusto que las Ranas''.
"La saliva pues y aquel humar como orina del cururu tienen la virtud
ponzoosa irritado el animal, si estas tocan alguna parte del cuerpo en breve
se inflama. Turnero refiere de un amigo suyo que por juego tubo por bastante tiempo en la boca la cabeza de un sapo vivo, costle cara la diversin,
porque aquella misma noche se le hincharon disformemente los labios, y la,
Lengua, tanto que en algunos das no pudo articular palabra alguna. Estubo
a peligro su vida, ponqu la inflamacin lleg a las partes ltimas de la
garganta, y a sus msculos".
"El insigne Rai nombra algunos, que impunemente coman los sapos, pero
afirma que el contacto de su orina puede ser venenoso; como le sucedi a
un muchacho que jugando tiraba piedras a uno de estos animales, el qual
disparando acia el su orina, le tocaron algunas gotas en los Labios, se le
levant en ellos un humor de dos dedos de alto, y no avindole al principio
aplicado remedio alguno, jams perdi aquella hinchazn. A un P. Mssionero Jesuta o referir de si mismo, que abindole orinado un cururu, le toc
el humor en los ojos. Sinti al punto tal dolor y se le hizo tal inflamacin
en ellos, que, como el se explicaba, le trahian como desesperado.
Aqu se ha de notar una cosa y es, que aunque lo dicho hasta aqu y
confirma el clebre Vallisneri, comida la carne de los sapos no sea venenosa,
sin embargo esto no convence que el veneno de estos, feos animales, aplicado
externamente no pueda ser ponzooso y perjudicial. La carne de la Bfvora,
se come sin riesgo y lo que es ms, el humor venenoso de estos Reptiles,
pasado por la boca al estmago se digiere, sin temor de la muerte. No obstante el mismo licor si entra en alguna parte herida de la Bvora, o de otro
modo llagada, puede acarrear la muerte".
"Escrbese que en la cabeza de los sapos se encuentra cierta Piedra Medicinal, a la qual llaman en latn Bufn tes o Piedra del sapo. Los Auctores no caminan de acuerdo en la explicacin de esta piedra y esto basta
para hacer sospechosa su existencia y legitimidad. Hermolao Brbaro dice,
que ha sido hallazgo de los Recenciores, y que se perder el tiempo buscndola en los Antiguos, Plinio, Galeno, y Dioscrides. Los inventores de
esta Joya la llaman Boracis. Afirma Juan Bautista Porta que registr con
cuidado varios sapos que abri a este fin pero que nunca hall en ellos tal
Piedra, y dice que se debe contar entre los minerales como muchas otras.
Adriano Spigelio y Antonio Musa Brasavono, ensean que es un huesecito,
y no Piedra, el que se halla en la cabeza del sapo. Aldrovando ensea el modo
de buscarla, creyndola Piedra verdadera. Lo cierto es que el methodo, que
prescribe es muy incongruente, y que expuesto un sapo a los rayos ardientes
del sol apenas vive un quarto de hora. Por esto Mirault ensea otro modo
pero ea adivinar Boeclero dice que las Piedras, que venden con el sobre es-

LA MEDICINA EN EL ''PARAGUAY NATURAL"

137

crlto de Bufoniteo, no son otra cosa, sino Herizos marinos, cubiertos de una
costra petrificados. Thomas Brown tiene por sospechosas dichas Piedras y
por historietas sin fundamento".
"El mejor partido ser, ni todo negarlo, ni concederlo todo. Yo me persuado que muchas de las Piedras Bofonites, son minerales o fossiles y que
se forman muchas en las canteras de Alemania y que muy rara se encuentra en el cranio de algunos sapos, semejante a los ojos de cangrejo, a la
Piedra del Pez Guacupa, y de otros Peces".
III. "El modo, que diximos arriba, que tienen los Brasilianos, de dar en
Bebida ocultamente los polvos del Cufuru es muy antiguo, segn Eliano,
y le cant Juvenal en una Styra".
En cuanto a las propiedades teraputicas se dice lo siguiente:
"El sapo contiene mucha sal voltil y mucho leo. Usase externa y internamente en Medicina, sus rolvus son Diurticos y buenos para curar la
Hydropesia, y provocar la orina. Paru. esto se tuesta el sapo, a el calor del
sol, o al fuego en una olla de barro, despus se reduce a polvos y de
estos se dan en agua al Paciente, en agua digo de Parietaria o en Xarabe
de las cinco raices aperitivas, doce gramos o poco ms. Esta facultad diurtica de los polvos del sapo, se descubri casualmente segn escribe Solenandro, en la ciudad de Roma haba un hombre de quien se apoder la
hidropesa, su muger temerosa de lus gastos que se aaraii eu su curacin,
determin inhumana acabarle con veneno. Con tan perverso intento le suministr los polvos de sapo tostado; y el enfermo evacu gran cantidad de
orina. Repiti la mala hembra, impaciente de la tardanza, la bebida con
los polvos, y el hydropico acab de hechar la agua que le molestaba y recobr la salud perfecta''.
"Para lo mismo que el Polvo sirve tambin la Bebida siguiente: Mtese
un sapo seco a hervir en leche; tmase esta caliente, y hace evacuar por
vmitos, sudores y orina la materia, que causa calenturas pestilenciales,
dysenterias epidmicas y Granos molestos, este remedio es tambin eficaz
contra las calenturas intermitentes. La virtud sudorfera del espritu y sal
voltil del sapo obra tambin con buen successo en las cangrenas de los
Pechos de las mugeres, aplicndole a ellos dos, o tres veces al da, puesto
e>n un paito humedecido. Con este remedio sanaron del todo muchas mugeres, en las quaies se haba de exutar operacin dolorosa.
En quanto al uso externo de los sapos aade Kramer, Vanhelmont, y otros,
que aprovecha en las calenturas malignas, y en otras semejantes enfermedades. Para esto tuestan un sapo, o le secan, y se cuelga al cuello, o aplican
debaxo de las quixadas, o le tienen en la mano hasta que se caliente, esto
sirve tambin para detener el fluxo de sangre. Aplicados los sapos a las
Bubas pestilenciales, carbunclo, etc. atrahen asi todo el veneno, y sana de
cierto el enfermo, como atestigua el insigne Mdico Kramer. Aun en las epimias sirve de Antidoto, preparado como escribe Helmoncio citado de Du
Hamel.
Dice, Etmulero que el sapo vivo, y quebrantado, es un eticas, remedio con-

138

ANBAL KUIZ MORENO

tra la morder de las Bvoraa y de las serpientes ponzoosas, aplicndole a la

parte ofendida".
"Francisco Doel escribe, que el sapo traspasado con un punzoncillo agudo,
y seco al ayre, y despus bien remojado en vinagre, puesto sobre los carbunclos pestilenciales, atrahe todo su veneno. Dice ms Etmulero, que un
sapo seco y colgado al cuello o puesto sobre la boca del estmago, o debaxo de los sobacos y aun tenindole en la mano, estanca efectivamente,
y cura toda suerte de Hemorragias fluxos sangueneos, y principalmente los
que sobrevienen en calenturas malignas, en las viruelas y en otros males semejantes, un sapo secado y metido en una bolsita de seda o de lienzo con una cantidaa conveniente del Musgo del ciruelo salvtico (creo que
lo mismo servir qualesquiera otro musgo) aplicado a el ombligo de una muger, que padece el fluxo del tero, le restaar al punto que comienza a
calentarse un poco. Sirve tambin este remedio colgado al cuello para la
incontinencia de la orina, originada de al lessin de las partes. Otros remedios ponen los Auctores que se citan".
"Por apndice a el captulo del cururu doi la .noticia siguiente: Celbrase
la Antipata que tiene este animal con las Araas, y se asegura que el veneno del uno destruye el del otro. Corren solemnes historias en orden sus
combates en los quales por lo comn quedan victoriosas las Araas. Pero
es cosa difcil de adivinar de que Sapos y de quales Araas hablen tales Antipticos. En Inglaterra como escribe Buum encerraron en un vaso de vidrio
un sapo en compaa de muchas Araas, estas, sin la menor resistencia, se
pusieron sobre la cabeza del sapo, y caminaban libremente sobre todas las
partes de su cuerpo, y el sapo en pocas horas, segn se le proporcionaba
la oportunidad se engull siete de ellas. Carnerario refiere, que en la Cartede Baviera, avindose soltado de su jaula un Len, salt a un corral y
devor todas las Gallinas, y Gallos, que encontr. De esto se v que adelantan muy poco en el asumpto los que para probar la Antipata del Sapo
con las Araas alegan la del Len con los Gallos".
RANA (Ujui). "La Pesca de las Ranas es muy divertida, y aunque tienen
muchos enemigos, quales son las Anguilas, los Yacars, las aves Ayayas,
Tahas, Hara y otras, sobre todo las Bvoras y los Hydros curiyos, en algunos Pases es el hombre el que ms las persigue, porque las comen por delicia. Pescanlas con redes eomo a los Peces, con anzuelitos, estos les
ponen por cebo, gusanitos, escarabajos, Moscas, Mariposas, las tripas de
las mismas ranas, pedacitos de pao encarnado, o un mechonclllo de lana
del mismo color, como son golosssimas agarran quanto se les presenta y
jams sueltan loque una vez aferraron con sus dientes. Temen del hombre
y si le ven saltan velozmente ala agua, aun basta que oigan su ruido. Por
esto el Pescador hade caminar con tiento y observar silencio. Algunos diestros cocineros saben la arte de guisar las ancas de las Ranas aquticas con
tal primor, que se comen como uno de los ms exquisitos manjares".
En cuanto a las aplicaciones mdicas estas son las siguientes:
"La Medicina se sirve del lyul Rana, no solo aplicndola externamente
sino tambin administrndola internamente. De las Ranas comunes se han de

LA MEDICINA EN EL ''PARAGUAY NATURAL"

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escoger las ms gordas, y que habitan en agua Hmpia, contienen mucha,

flema, y leo, y poca sal voltil, en varios pases las comen, pero son de
difcil digestin por el humor pegajoso, y grueso que encierran, por lo Que
su uso no conviene a todos. Los viejos o los que abundan de flema, o no las
coman, o sea rara vez, los que tienen estmago robusto hallan en las ranas
alimento substancial".
"Las Ranas tomadas internamente en sustancias o Caldos, humeden en
grassan y suavizan los cidos del pecho, en la Thsica, y en la, Atrophia, y
concilla al sueo".
"Roberto James escribe que la Rana se recomienda mucho como singular antidoto contra las picaduras, y mordeduras de las serpientes, vboras, y tambin aprovecha en la rigidez de los Tendones. Si una Rana viva
se pone sobre los Carbunclos pestilenciales, y se dexa estar asi hasta Que
se muera, se dice, que atrahe as, y saca todo el veneno. La Huebera u
ovario de la Rana, se tiene por fresca, que constipa y engrasa: mitiga los
dolores, cura los Fuegos de las manos, zarpullidos, y la comezn o prurito
que causan en el cuerpo. ILs buena en la erisipela, en las quemaduras y Inflamaciones, aplicada a la cara que tiene manchas coloradas, causa .buen efecto. Ala Huebera de las ranas llaman Asperma Ranarum".
"Cocidas unas Ranas en agua mezclada con vinagre, si con esta agua
se enxuagua la boca, aprovecha contra los dolores e Dientes, y Muelas, es
remedio tan eficaz que Andry, Mdico parisiense atestigua, que casi siempre surte el deseado efecto. La grasa de la Rana empapada en unos algodoncitos y metida as en los odos, quita los dolores de estos".
"Una virtud singular de las Ranas se descubri en el Paraguay, y es la
siguiente: cgese una Rana viva y se pone en una olla nueva bien cubierta,
despus se pone la olla sobre un fuego suave de modo que se tueste dentro la Rana sin quemarse, bien tostada se muele y hace polvo: estos se pofacilmente parir, se le ata la bolsita con los polvos a un muslo, y no tarde
en hechar la criatura, ylas Paries, secundinas. Si padeciere de fluxo extraordinario de la sangre menstrua, se le aplica la bolsita cerca del ombligo,
y se detiene el fluxo".
"Refirime este remedio el P. Bernardo Musdorferr, de quien habl en
otro lugar. Dificult dar asiento a tal eficacio de los Polvos de la Rana,
110 habiendo el mismo presenciado algunas experiencias viendo mi incredulidad, me remiti a otro antiguo Missonero, llamado Pedro Sana, escrib a
ste, rogndole que me dixesse, lo que saba en el caso. Respondime que
era verdad quanto me haba dicho el P. Bernardo y que en el Pueblo de
Corpus Domini, donde haca entonces oficio de Parocho, los enfermeros, llamados en idioma guaran, curuzuyaras, llevaban muchas veces los Polvos de
Rana dichos, y con este remedio tan fcil eran felices los efectos en los Partos
difciles. Aada que de tan buenos succesos era testigo, no de sola una,
sino de quasi Cuotidianas experiencias, en un Pueblo o Doctrina tan llena
de Neophytos. Refiere esto, porque costar poco experimentar, si surte en
otras partes el mismo efecto en lo qual no se va a perder nada".

140

ANBAL RUIZ MORENO

REPTILES

OFIDIOS. Snchez Labrador nos ha lejado numerosos datos sobre ofideoa

que interesan a la medicina. Como estn en diversos captulos los he ordenado y los transcribo textualmente.
"En el Paraguay cathlico hicimos mencin de una prctica brbara de
los Indios vecinos al famoso Lago de los Xarayes, nombre, que ellos recibieron del Lago este le tubo por dichos ynfieles su comarcanos. Estos, segn
creyeron los Conquistadores del Paraguay adoraban un disforme culebrn que
para este fin de rendirle culto mantenan encerrado, dentro de una estacada,
Corral. Un Espaol acab con deidad tan espantosa, disparndola un balazo.
En el lugar citado se pone en duda que los Xarayes rindiesen adoraciones
la dicha culebra. Sin embadgo no hay pertinacia en defender las conjeturas
all expuestas, por lo que cada uno creer lo que quisiere. Lo cierto es, que
los primeros conquistadores, que subieron ro Paraguay arriba, contaban algunas cosas marabiilosas, que despus ni se han visto ni odo por fabulosas.
Pero admitido el culto, que los Xarayes daban a la culebra, no fue la
Amrica la parte del mundo, sola en que se practicase semejante extravagancia. La supersticin hecho ms hondas y dilatadas raices en otros Pases
del orbe. Clebres escritores de Historia Natural describen muchas serpientes, muy varias en tamaos y colores. El insigne Alberto Seba trabax infatigablemente en representarlas, haciendo juntar de casi todas las partes del
mundo los imagines; obra excelente y digna dlos elogios que la tributa
Boerhave y otros sabios. Lo mismo proporcionalmente hace Scheuchzer en su
Physica Sacra".
"Acaso la hermosa variedad de tales Reptiles, representada de los dichos escriptores, imaniz los efectos de algunas Gentes, reconociendo ciegas
debaxo de aquellas formas principios de deidades supersticiosas. M entendimiento humano, es un caos de extravagancias, y oposiciones; quando unos
hombres negaban los Reptiles venenosos la existencia, habida de la mano
de Dios, otros los eregian Altares, y ponan en ellos sus confianzas. Las
culebras eran consagradas a la Medicina, y servan de symbolo de tan provechosa facultad, escondido etnre la piel escamosa de estos animales reconoca la antigedad Pagana su Dios Esculapio, Numen adorado de los
Mdicos, sino es que en ellos reconociesen los Griegos y Romanos seales
del supremo furor en las enfermedades, furor que aplaca la Medicina,
argumentos de la vida, como los Egypcios".
"La misma mansedumbre de algunas culebras, y el descuido inocente de
algunas mugeres a cuyos pechos llegaban a chupar leche, hizo nacer el
error popular de que se entraban muchas veces por las bocas de los dormidos y pasaban, sin ser sentidas hasta el estmago, sin causar molestia.
Aaden que salen sin daar recibiendo el vaho de la leche caliente manjar
muy apetecido de las culebras. Es cosa ardua asentir a tales historietas. La
longitud del cuerpo de las culebras yla organizacin del guarguero, y de
todas las partes internas de la Garganta, tan delicadas y perceptibles del
menor impedimento de la respiracin, convence de falsa latal persuacin

LA MEDICINA EN EL "PARAGUAY NATURAL"

141

vulgarizada aun en el Paraguay. Ms conforme a razn parece, que las credas culebras fuessen Gusanos, y Lombrices, que se engendran en muchas
partes del cuerpo humano no pocas veces, y se expelen por la boca, a los
quales gusanos, por su figura llamaron serpiente algunos escritores, que
en todo reconocan portentos".
"Un erudito escritor y expositor, con ocasin de tratar de la serpiente, que
sirvi de instrumento al Demonio en el Parayso, para pervertir a Eva, escribe cosas curiosas de las serpientes. Nota este Auctor, que en primer
suplicio, que Dios intim a la natural serpiente, dndola por maldita entre
todos los animales, y bestias de la tierra, se dio a entender el odio y horror
que todos tendran a las serpientes, como si Dios hubiera dicho, no habr
animal ms aborrecido, huido, y perseguido de_ los hombres, expresiones de
Alcimo Avito. Y efectivamente que los hombres tienen especial honor y ojeriza con las serpientes, horror que no tubo el hombre antes del pecado.
Ms se deve advertir que al presente general avercin de los hombres a
las serpientes, no se opone a la particular educacin de un Pueblo en los
Pirineos y de los Indios de Quito, y de otros pases, mencionados arriba ni
a los Xarayes del Paraguay, ni a la particular naturaleza de aquellas serpientes que mansamente viven entre los tales indios, o de otras de las quales escribe Escaligero".
"Alguno pudiera juzgar que la culebra Ampalaba pertenece a la classe
de aquellos animales, que con la intensa luz de sus ojos vibrada acia otros
vivientes, engaados con sus rayos, son atrados con una especie de ahojo
o fasclnlo. Por tal reconoce tal qual escritor, a la Bvora de cascabel entre los reptiles, la qual, segn el sabio ingls el seor Dubley, tratando
de esta Bvora, atrahe a si algunas bestezuelas, y Aves, que haze vctimas
de sus fatales colmillos. Los lazos de que se vale pura atraherlos no son
otros dice el citado Auctor, que los que texe la luz de sus ojos. Vase lo que
se dixo hablando de la Boitini. Lo mismo afirma Salmn de otras especies
de serpientes, las quales con los resplandores de sus brillantes ojos atrahen
asi muchas incautas Avecillas. En la islas Phylipinas hay serpientes, que
atrahen a las aves y otros animales, o con la luz de sus ojos o con su
aliento. Los Antiguos dixeron que ciertas Aves, que volaban sobre el Basilisco, caan muertas, y aadan que c"n el aliento se serva las Aves, esto
es, las atrahla".
"No se opone a la razn, decir, que algunas! veces salen, no solamente de
los ojos sino tambin de todo el mbito del cuerpo centellitas de luz, de
cuya reflexin en el espejo ustorio se excita una leve sensacin caliente
en el cuerpo. Sin embargo no se puede inferir de esto, que algunas personas Nlctolopas, y algunos animales vean los objetos externos con la luz,
que sale no de tales objetos, sino con la de sus proprios ojos, ni mucho menos afirmar que de los ojos sale alguna luz perniciosa, que obre sobre los
objetos externos. La Fascinacin, o mal de ojo est bastantemente reprobada con el desprecio. De aqu es que la Bfvora de cascabel, las que refiere
Salmn, y la Ampalaba, no daan ni atrahen con los efluvios lucidos de la
vista, sino por medio de algn vaho aliento, o humor sutil, que vibran contra

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ANBAL RUIZ MORENO

los ojos y cabeza de otros animales. Y cierto que ha mostrado la experiencia,

que muchas cosas exercitan su accin determinadamente contra los ojos".
"No atrahe con la luz de sus ojos la Ampalaba, ni mucho menos con la
suavidad de sus silvos, lo que se escribe de tal qual reptil. Su aliento, y
vaho es toda su arma. Y que dificultad podra haver en que con el causa
notable aturdimiento? El Yaguare, como decimos los espaoles el gorrino
no apesta y casi saca de tino con el olor del humor ftido, que despide levantando su cola, al verse perseguido? La Ballena no hace lo mismo? Quin
ignora que la hierba llamada de los Latinos Hyosciamus, y en espaol Veleo, con solo su humo causa delirio, vmitos y furor loco en algunos
nombres?".
"Es cosa tambin muy sabida que el veneno principalmente contagioso,
pega y comunica alguna vez sus perniciosas calidades la llama de una
candela, cuyo humo ha causado la muerte. Clemente Vil muri repentinamente envenenado del humo de une hacha, que llevaba un Page delante,
segn lo escribe Ambrosio Pareau. Mathioli refiere que, Agyrta fue muerto
de un compaero suyo con el olor de un clavel emponzoado. Aun los hlitos, y efluvios de algunos cuerpos, que no son de su naturaleza venenosos,
exhalados en sitios encerrados, han causado daos considerables, ayudando
la estrechez de tales lugares. La naturaleza de algunas exhalaciones llega
& ser tan maligna que quita sbitamente la vida de los que las respiran.
Asi lo sabemos por historias verdicas de algunas cavernas, y cuevas como
lo dexamos escrito en la primera parte de esta obra".
"Ms: hay venenos tan activos que su exhalacin, a vapor en el ayre libre
priva de la vida, como refiere Nicols Florentino, que dice, que un Francisco
Ordelapho posea el secreto de un veneno tan famoso, que puesto sobre
las brasas quitaba la vida a los circunstantes. Refirese tambin que al
Prncipe Eugenio embiaron unas cartas, en las quales estaba una pequefia tira de papel metida tan envenenada que si algn incauto la tocara padecera
males irreparables. Hzose la experiencia en un Perro, el qual de repente
cay muerto. De cierta especie de Hongo venenoso se escribe, que por un
modo oculto acomete a las personas, y causa muchos males, y muertes
repentinas. Omito el modo por medio del qnal se ensangrienta la Peste,
contagio y Epidemia inficionando el ayre que esparce los efluvios venenosos
que se introducen en el cuerpo mediante las respiracin e Inspiracin. Por
esto se dice muy bien que el venno no es otra cosa que una substancia la
qual por un medio que no conocemos, causa la muerte".
"Bastara lo dicho para satisfacer la curiosidad y convencer que el vaho, 6
Aliento de la Ampalaba, puede aturdir, y poner al animal, que lo Isnplre
en tal estado, que se acerque sus fauces. Sin embargo quiero aadir algo
curioso. Que haiga serpientes que con su aliento turben la cabeza, y la
vista de las Aves, lo dice Pmpenlo Mela. Refiere este escritor, que cerca
del Ro Rhyndaco, confinante con la Bithynia, se crian culebras disformes
las quales preparndose para la caza, abren muchas veces su boca, de la
qual despiden vaho tan activo y venenoso, que hace caer muertas las Aves
que buelan por encima de ellas, y se las comen1'.

LA MEDICINA EN EL ''PARAGUAY NATURAL"

143

"Ms decisiva al Intento presente es la prueba, que ya refiero, y sucedi

con una Blvora, de las comunes de Europa. Es cosa muy sabida, que la Blvora encerrada en la caxa de las boticas, no se alimenta, si se excepta la
BIvora Hembra que actualmente contenga en su vientre los Bivoreznillos, la
qual sola apetece comida. Ahora, uno, que tenia sobre sesenta Blvoras
dentro de una caxa, hecho en medio de ellas un Rat6n. Una de estas Bvoras estaba preada: ninguna de las otras hizo caso del Ratn, que estaba
muy amedrentado y por espacio de tiempo considerable qued imoble. La
Bfvora preada levant un poco la cabeza y cuello y de hito en hito miraba al Ratn, vibrando con frequencia su lengua. Prosegua al aturdimiento del Ratn, aunque la Bvora permaneca enrroscada a su modo, y
que no haca otra cosa que tener levantada la cabeza y fixos los ojos en
el Ratn.
'Al cabo se anim un poco el Ratn, deponiendo el temor, que le tenia
imoble, comenz a moverse, pero sin correr, sino caminando de ac a all
de modo que manifestaba estar medroso pero sin apartarse del comps de
aquella Bvora, gyrando alrededor de su encantadora. Por ltimo el infeliz
Ratn se vino a poner en frente de la cabeza de la Bvora, que continuaba
en su puntera levantada la cabeza y abierta su boca. Passados algunos minutos el Ratn se cay sobre la Bvora, y se meti en la misma boca, en
la qual ella a su gusto, poco a poco le fue engullendo, sin alterar ni descomponer en nada, sino su postura. No s lo que dirn a esta prueba los que
hechan a risa la Atraccin de la Ampalaba, la qual siendo culebra disforme
podr atraher vivientes de mayor corpulencia".
"Por ltimo reflectase a lo que refiere Gu'illelmo Pisn, de aquellas Aves,
llamadas en idioma guaran Urub, cuyos efluvios hediondos inficionaron
de tal manera el ayre en una parte del Brasil, que su veneno, caus la
muerte a muchos soldados Hollandeses. De estas Aves tratamos en su proprio libro. Almentanse de carnes podridas y de quantos vivientes encuentran muertos, y aun corrompidos, lo que temporadas podr contribuir a
que exhalen hedor, ms pestilentes como se experimenta en el Paraguay. No
hay duda que las propriedades de algunos alimentos pueden comunicar a las
Bestias, Peces, y Reptiles, que los usan algn principio venenoso. La Baca
Marina de la Amrica si la comen en la Jamaica al tiempo que este Pez
se ha nutrido del fruto Manzanillo ponzooso, este le comunica su ponzoa.
Si fuera verdadera la relacin que hace Cardano de cierto hombre acostumbrado al veneno en comida, que despus quitaba la vida con su saliva
a quien escupa, fuera aterrar a los hombres. Ms cierto es lo que escribe
Santis Ardoino de una muger que acostumbraba a comer la planta Napello,
y emula del Basilisco soffocaba con su aliento los vivientes".
VENENO DE LA BOITINI
"La parte o glndula en que se perficiona, y destila la ponzoa de la
M'boitlni, es sin duda alguna de aquellas, que Eduardo Tya&n y Juan Ramby
en sus Anatomas de este Reptil, llaman Maxilares. Estas separan y cuelan tambin otro humor que no causa dao. Pero atendida la puntual obser-

144

ANBAL, RTJIZ MORENO

vacin de Nicholl, la glndula, que en qualesqulera otra Bvora, cuela, y

aparta el humor venenoso, y est colocada debaxo de las Quixadas, y en las
encias, hace este oficio en la Boitini".
"La actividad promptissima para inficionar, que posee este veneno se descubri por el examen diligente de savios ingleses. Por varios experimentos
hechos en la Carolina meridional, y en la Virgnea, concluyeron la velocidad
de la accin del dicho veneno. No solamente a algunos pollos, ms tambin
a robustos Perros, quit la vida en uno, tres o quatro minutos despus de
mordidos de la Boitini, ms, aviendo hechado una Boitini a otra Bfvora
negra, qued esta vencida, y muerta a la violencia del veneno en ocho minutos de tiempo. Aun la misma Boitini, furiosa contra si, se clav sus proprios colmillos y muri en el mismo termino de los ocho minutos".
"La violencia de este veneno reduce ift persona mordida un estado
deplorable, y si no se acude promptamente con especficos, acaba con la vida. Al punto se inflama la parte daada, y se siue la hinchazn general.
La boca se hincha tanto, que no puede contener ms el volumen de la Lengua, tanto esta se hincha. Oprime al enfermo una sed rabiosa, pero si bebe,
acab sus das, y de hecho, que la ms mnima gota de agua accelera su
muerte, y redobla los tormentos de su agona. Pnese crdena la carne,
exasperase la herida de los colmillos, por la qual sale cierta materia podrida
y con brevedad la ponzoa mezclada con la sangre se apodera del corazn y
muere el enfermo".
''Aquellos que mordidos dla Boitini, felizmente se libraron de la muerte,
cargan por lo restante de sus das los indicantes ciertos de su desgracia,
porque unos quedan con el color plido y les permanecen hasta la muerte
ciertas pecas y manchas, que desfiguran sus rostros, otros, que al parecer
quedaron perfectamente sanos, buelven a sentir por el tiempo de uno, o dos
aos violentos dolores, acompaados de hinchazn y tan vivos como loa primeros, que experimentaron al ser mordidos".
"La experiencia ha enseado que aprovechan contra el veneno de la
B o i t i n i aquellas cosas que tiran acia afuera el humor venenoso. En el captulo de los contravenenos se hallarn muchos remedios de estos, y principalmente el Blsamo de hojas de H i g u e r a , la Decoccin de las Raices de
Nardo, que obran con toda felicidad si se dan a tiempo, uno de los ms
eficaces antdotos es la cabeza de la misma Meoitinl machacada y aplicada
a la parte lessa, porque recobra lo que era suyo, y absorve el veneno. Esto
prueba que algunos contravenenos, conformes a la ponzoa obran con eficacia, y mejor que no los remedios emticos y purgantes. De este modo la Msica, sana a los mordidos dla Tarntula, o porque da otro orden a la
sangre, y a sus espritus irritados, o porque con los saltos y movimientos
excita sudor copioso. No satisfechos con poner sobre la herida la cabeza
dla Boitini, (si logran matarla) aplican sobre las partes imediatas hojas
frescas de Tabaco, y si no se hallan frescas se masca algo, el Tabaco seco
en manojo, y sirve lo mismo. La saliva especialmente en ayunas puede contribuir tambin al buen efecto. Su virtud dexamos notada en otra parte, y
clebres escritores reconocen en la saliva eficacia antldotal, bien que otros

LA MEDICINA EN Et. ''PARAGUAY NATURAL"

145

la ponen en duda y aun la niegan".

"El seor Bomare dice, que Kalm indica que son remedios eficaces, el
Aceyte de oliva, el sevo, la Manteca, aplicados sobre la herida y tomados
Interiormente. Escribe tambin que los Americanos ponen sobre la herida,
despus de haverla abierto un poco con cuchillo, la raz de una planta
que llaman sangunea, por el color roxo de su jugo. Esta planta es la caapita
de los Guranla. La sal comn es tambin buen remedio. Vanse otros remedios en el captulo dlos contravenenos".
"Aqu noto que el estircol humano como Antidoto, est muy en uso entre
los Indios. Para que sirva promptamente se puede tener preparado, y no es
necesario que sea fresco. El seor Du Hamel, refiere que un amigo suyo
le cont que el seor de Mayrne, entre sus arcanos tenia el antidoto siguiente: estircol seco de hombre sano, mezclado con tierra sigilada y quando se pone duro como un ladrillo se aplica a las glndulas Axilares y asi
atrahe todo el veneno que est en el cuerpo. Los indios le usan fresco desledo en agua y surte feliz efecto".
BOIPITA. '"Este nombre dan los Neophytos Guaranis, a una especie de Blvora de malas calidades. Los infieles Mbayas la denominan Guayicalo ligilagl,
esto es Gargantilla de viuda. Aludiendo a los colores que en su manchada
piel ostenta este reptil, a los quales remedan en sus collares las viudas,
eyiguayegis, o Mbayas. Por causa de al misma variedad de matices, las llama la Gente Espaola de la Ciudad de Assumpcin, en guaran Mbol chumbe,
porque cada Bvora de estas parece una Faxa, texida de hilos, que forman
quadros de distinctos colores".
''Por lo comn la Boipita camina despacio, bien que quando la persiguen
es muy ligera y busca en donde esconderse. Tinese su mordedura por
venenosa aunque la accin del veneno no es tan prompta, y eficaz como
en la Boitini y otras del Paraguay, el remedio prompto est en la cabeza
de la misma, la qual machacada se aplica a la herida como emplastro. Tambin los polvos de la Planta lagurandio, y el jugo de otras que podrn verse
en el captulo de los Antdotos, instilado en la mordedura, saca afuera la
ponzoa y queda libre el enfermo".
VENENOS LENTOS

"Algunas cosas dignas de advertencia se reconocen en las Bol pitas I* la

lentitud con que obra su humor venenoso. Da lugar a que se practiquen los
remedios que le dissipan. Es cosa cierta que no se puede fixar un trmino
general dentro del cual manifiesten su actividad, todos los venenos de
los animales. La saliva del Perro rabioso tarda 140 en declararse en Hydrophobia. Cierto veneno que componen los Negros de la frica y de que
se hablara en otro captulo, tarda algunos meses en inficionar las sangre.
Conviene pues distinguir dos suertes de venenos, unos que producen sus
efectos casi repentinamente, pero que aun impedida su actividad, por los
remedios aplicados a tiempo, dexan no obstante enfermedad dilatada. Otros
que estn algn tiempo ocultos, y casi sin dar seal alguna de si, como el

146

ANBAL RUIZ MORENO

dla Bolpita, ms quando ya Inficion la sangre, obra con promptitud, aunque la muerte suele atribuirse a otras causas.
Pos esto me inclino a creer, que de la lenta operacin del humor venenoso dla Bopita, se infiere que el tal humor, por la interna accin del
cuerpo contra el, porque pide repetidas y particulares acciones del mismo
cuerpo, para estenderse si estas faltas, no obra promptamente, ms puesta
se manifiesta con riesgo del mordido. Por la misma razn algunas veces
puede quedar destruido el veneno, de modo que no cause efectos perjudiciales, y con el largo tiempo recibir tales alteraciones, que el mordido no
sienta consequencias fatales a su vida".
"II'. La otra cosa que se advierte es que la Jurisdiccin del Paraguay Proprlo
se tiene por muy ponzoosa la mordedura de este Reptil, Bolpita, no as en la
del Tucumn, principalmente en los campos imediatos a la ciudad de Cordova, donde la comn persuacin las reputa por algo botas, esto puede
atribuirse a la variedad de los clymas, del calor, de la estacin del ao, y a
la vehemencia o remisin dla colera de la Bivora, como tambin a la cantidad pequea grande de su veneno, y a otras circunstancias, lo que se
ha notado tambin en los Alacranes, y Bvoras en otros Pases de la Amrica, y de la Europa, vase lo dicho en el antecedente y se conocer que
en una parte podr obrar con ms lentitud y veneno de la Bbolplta y aun
destruirse en el cuerpo sin dao del mordido; y no asi en otras partes".
BOIOBI. "La Bivora que en el Paraguay tiene el nombre Guaran de Bolobl,
o Bivora verde, se denomina en el idioma Mbaya, Laquedi Neguega, por el
mismo color de todo su cuerpo que es verde, a excepcin de el de su vientre,
que tira a blanco pildo, su longitud excede por lo comn una bara castellana,
y el grossor igual a la del dedo plice, en los costados y tambin en la espalda, tiene el color verde lleno.
Habitan de ordinario en las casas antiguas entre las maderas de los techos que perciben alguna humedad de las texas. Si no la exasperan, a nadie
muere, ms arritada, procura herir al agressor. Su mordedura en tal caso
es bien venenosa, y en algn otro clima, como el del Brasil, apenas se halla
remedio al qual ceda el veneno. En el Paraguay, si se acude tiempo, con
algunos de los que ponemos en otro lugar, se ataja su actividad con feliz
efecto. Guillermo Pisn, refiere, que una Bivora de estas verdes, que estaba
oculta entre matorrales pic en el muslo un soldado, el cual en pocos das
muri, por falta de eficaz remedio por no haber podido otros reprimir la
accin del veneno. Antes se le hinch todo el cuerpo, y se le puso crdeno
moreteado. La causa de estos dos efectos se podr ver en el captulo de los
venenos".
BIVORA DE RBOL, MUY LIGERA
(Iguogo Laquedi)

''Tinese por muy ponzoosa su picadura; y los symtomas que causa el

txige-, son vahdos de cabeza vehementes, temblores, retortijones, desmayos, ardiente calentura, y un sudor fro precursor de la vecina muerte; la
qual sucede en 24 horas, ms presto. Fuera de las cosas dichas, siente el

LA MEDICINA EN El, ''PARAGUAY NATURAL."

147

mordido una grande corrosin de las venas, y la sangre se Inflama de tal

manera, y el ardor es tan Intenso, que la hace salir por entre las uas
de pies, y manos, por las narices, y orejas''.
''Los remedios ms eficaces son la fogueadura de la parte lessa, la cabeza de la misma bestia como emplasto, ylas hojas frescas del Tabaco medio soasadas. Ayudan al mismo tiempo aquellas cosas, que hacen sudar
abundantemente, como las decocciones de YaguarandI, de Urucuy, y so;bre
todo de Tarop, tambin los emplastos de estas plantas; y mascar la hierba
Mboicaa, tragando la saliva''.
BOI YARAR. "Por esta propriedad y la de su mortal veneno, se teme mucho
su picadura, la qual introduce en, la sangre; tal ponzoa, que causa, accidentes como los que causa el veneno de las BIvoras, y quita en poco tiempo
la vida con grandes dolores".
BOI QUATIA. "Aun en este estado se conoca el exfuerzo y ahinco que
pona para abalanzarse. Los Indios huyen si no tienen cosa larga, con qua
acabarle su vida. Haciendo burla uno de su cobarda, (quando no conoca
la propriedad de tirarse este reptil), me respondi: es animal que buela
contra nosotros. Su veneno es mortal, si no se acude a tiempo".
BOI GUR. ''Tinese por muy activa su ponzoa y causa los mismos malea
que las de las Bfvoras de rbol. Atjase su progreso con los mismos
remedios si el tiempo da lugar".
BOIE GUAZU. "Su mordedura es mortal; segn la parte en que pica, obra
con tanta promptitud su veneno, que no da lugar que se apliquen remedios1'.
BOIPE MIRI. "Su ponzoa dicen los Indios que introduce tal alteracin en
la sangre, que su efervescencia la saca de las venas por todas las ventanas, y poros del cuerpo. Si hay lugar se aplican los remedios dichos, y los
que se pondrn en otro captulo".
EOI QUERERIOL. "Apenas da tiempo que lleguen los remedios. Tiene la
propriedades dichas de causar tan grande herbor en la sangre, que la hace
salir por los poros, narices, odos, y otras partes del cuerpo. El mordido
padece inflamacin, ardores, vmitos y otros symptomas lastimosos, y al
fin la muerte. La decoccin de la raz del Nardo y el Balsamo de Higuera,
de que habla en otro Captulo, aplicado si hay lugar la herida, aprovecha
en la canjenna llama a esta maligna serpiente Ikirlou".
SERPIENTE KOKOB. "El seor Bomare escribe, que en Jucatan, y Honduras, hay una especie de serpiente muy perniciosa, que se asemeja mucho
la llamada Almorrhous y l la nombra Kokob. Su color es pardo obscuro,
que tira negro, su longitud de cerca de tres pies el mordido de esta
serpiente pierde toda su sangre en el breve tiempo de una hora; y muere,
si no toma presto una bebida, compuesta de Tabaco, y de zumo de Prmula,
creo, que es la Quirir alterado el nombre"'.
SERPIENTE COULE-SANG. "En la Martinica nace una serpiente, la
qual los Franceses llaman Coule-sang, porque la sangre corre por todos los
vasos del cuerpo del que ha sido mordido de ella. Es esta una pequea serpiente del grandor de una Bivora europea, sus ojos son ardientes, y la piel

148

ANBAL RUIZ MORENO

muy lustrosa, manchada de negro, y de blanco, con el cuerpo estrecho, y

cola delgada. Parece de la especie de Boipe".

A L G U N A S REFLEXIONES SOBRE LAS COSAS REFERIDAS

II*. "Que la ponzoa de algunos animales pueda causar grande Inflamacin, y teir todo el cuerpo de color crdeno, y moreteado, lo dudar solamente quien ignore semejantes efectos, originados de venenos muy activos. Los Mdicos sabios ms de una vez han notado que el txigo de la
Bvora en Europa causa tal extravasacin de humores, que aparece en
todo el cuerpo la Tiricia. Atribuyen este singular phenmeno una peculiar
accin del cuerpo, que haze su esfuerzo contra el veneno. Pero si se hade
decir la verdad quantas fuentes podrn ser manantiales de la Tiricia? Lense
en los Libros muchos casos de personas, que contrageron la Tiricia por
la mordedura de bestias inocentes. Describe Avenzoario la especie de Tiricia, originada del veneno dla Bvora. Las mutaciones, que en la sangre
puede causar el veneno de los animales, son inumerables y -entre ellas no
es la menos considerable la sutileza en que la pone por la efervescencia la
qua] buscando puertas por donde salir dlas venas, ms coagulada antes
cerca de la cutir, tina esta de color moreteado; el cual tambin advertimos
en algunas enfermedades, que provienen de causas, que obran en la sangre".
III*. "No s menos admirable el Tumor, Hinchazn de toda la superficie
del cuerpo, que se sigue a la mordedura de algunas Bvoras. En el captulo
de los venenos se dice algo sobre este particular. Conocemos muchos animales, que chupan la sangre; y otros, que aunque no la chupan, causan con
BU aguijn un tumor inflamatorio, soltando entre la piel, yla carne cierto
humorcillo ponzooso y que obra con una operacin semejante a la de los
Medicamentos Epispsticos. A su modo causan semejante efecto aquellos Insectos, que en las Ag'allas de los rboles admiramos; aun las Espinas de
la Hortiga, hacen lo mismo, ylas contemplan algunos Physicos como otros
tantos aguijones, y que sirven como estos a los animales".
"Alguna vez se ha visto en Europa, que a la mordedura de la Bvora, se
ha seguido un humor por todo el cuerpo, que rematando en el empeyne y resolviendo grande porcin de orina acre, y fogosa, se templ la enfermedad.
No falta quien atribuye esto cierta separacin, que hace o veneno de los
humores por determinadas partes del cuerpo. Otros defienden, que proviene
de que la fuerza del Txigo hace pesada la masa del Suero, y causa una
contraccin espasmodica del humor lymphtico: de aqu se sigue en todo el
mbito de la membrana llena de celdillas un accidente flatuloso aquoso".
''La carne de todas las dichas culebras es blanqussima, y lisongea al paladar de los Indios, que las comen saborendose: en realidad, que tiene buen
gusto. En dos ocasiones las com yo, y no me pareci alimento despreciable.
Los infieles Payaguas, corsarios perpetuos del ro Paraguay las buscan de
propsito, y con una hay para muchos convidados. Al fin son como los
Murenas, Congrios, los Indios Mbayas no se descuidan en pescarlas. Al
comerlas, suelen dar entender lo sabroso del alimento diciendo: oyaga
cogueinigi lidegi, la culebra oyaga es nuestro manjar escogido, y sabroso".

LA MEDICINA EN E!L ''PARAGUAY NATURAL"

149

"Ya queda advertido, que la mordedura de las dichas culebras no es venenosa y su herida no necesita de antdotos, sino de otros remedios apropriactos. No obstante, me inclino que una otra vez accidentalmente
podr ser ponzooso su diente; por exemplo, si ostigadas, y perseguidas,
se irritan demasiado y assi colricas logran calvarle en su enemigo, lo
que es comn a todos los animales: para este caso leo, que es buena la
hierba I b i a m i r i , y la Ibiaguazu, bebido su zumo, y aplicada la herida. Lo
ms acertado ser usar alguno de los contravenenos, de que se hablar al
fin de este libro".

DE ALGUNOS VENENOS
"No es el intento en este captulo dar un tratado completo de todas las
especies de los venenos, sino una idea de algunos de los principales como
tiel e las Bivuras y de otros vivientes, de que se b hablado en el presente
libro de los Reptiles. Incidentemente se tocar algo de los venenos, que
se bailan en los vegetales y minerales".
"Llmase Veneno aquella cosa, que en pequea cantidad, introducida en
el cuerpo viviente, perturba la harmona de los slidos, su textura, elasticidad y adherencia: altera tambin los movimientos de los Fluidos, y sus
leyes, de modo que, o causa ordinariamente con grande presteza la muerte,
o excita gravssiruos accidentes. La introduccin puede suceder por varios
modos y diversos medios que les son el alimento, la mordedura, la picadura,
la fuerza de exhalacin y el contacto. Ha de ser en pequea cantidad, porque si se juntan muchos cuerpos, y se toman en cantidad grande, con detrimento de la vida, o de la salud, con syntomas peligrosos, sin duda, que
obran como veneno. Decimos, pues, propriamente venenos, a aquellas materias que por un cierto modo bien oculto nos acometen destrozando la salud
y quitando casi sbitamente la vida'1.
"Algunos famosos escritores dividen en tres clases la actividad de qualquiera veneno en general, esto es, en venenos corrosivos, obstruentes, y
Narcticos. La primera clase en gran parte conviene a los Minerales, que
corroen las partes del cuerpo, la segunda a los Animales ponzoosos, y la
tercera a los Vegetales. Ks verdad que tambin en los animales hay venenos Narcticos, que con un dulce sueo inducen la muerte, como el txigo
de aquella especie <le spid, de que se hizo morder Cleopatra. De aqu
es que si se exceptan los minerales, de cuyos venenos la fuerza activa
por la mayor parte, es corrosiva aunque estn divididas en pequelssimas
partes, o partculas. Los efectos que se experimentan del txigo de los
animales, y veg'etables no pertenecen a una sola classe, sino que ya participan de una, ya de otra de las referidas, como se observa en las historias
de personas atoxigadas, las quales o murieron sobrevivieron al veneno".
"Ensase comunmente que los venenos de la primera classe, o corrosl
vos, segn toda apariencia, estn compuestos de partes agudas, slidas, y
cortantes: los de la segunda u obstruentes, esto es, que causan obstrucciones
fatales, se componen de partes ms gruesas, y pedresas, los de la ltima
o Narctico, de partes viscosas, que o del todo apagan, o en parte amortl-

160

ANBAL. EUIZ MORENO

Narctico, de partes viscosas, que o del todo apagan, en parte amortiguan la accin de los espritus animales".
''Si se atiende a los Aguijones de los Alacranes, Abejas, Abispas, y a laa
espinas delicadas de las Hortigas. y examinados con el Microscopio, que
los representa compuestos de muchas puntas, por medio de las guales entran
fcilmente en la carne, y no se pueden sacar sin dolor, se assentira sin
repugnancia especial que la fuerza de los venenos principalmente consiste
en la figura y movimiento de las partecillas, que los componen. Tambin
las materias venenosas estn pegadas una sustancia o crassa sutil, y
por esto quaxan la sangre en las venas yla fixan, o la enrrarecen, y queman. De este modo los ms de los cidos congelan la sangre prescindiendo
por ahora de la causa de la congelacin. Sucede esto en aquel veneno, que
algunas Naciones dla Amrica ponen en la punta de sus flechas: con
estas cazan Monos y otros animales, los guales caen, al punto de sentirse
heridos, muertos y abrindolos se les halla acia el corazn quaxada la
sangre".
"Puede tambin acontecer, que los espritus inficionados ocn el veneno,
descaezcan de su vivacidad y se congele la sangre: y impedida la circulacin
se restae en algunas partes o la misma naturaleza haga esfuerzos para
expeler afuera las partes inficionados de la sangre, las quales aparecen
como otros tantos cardenales o manchas moreteadas. Al contrario sucede
muchas veces, que el veneno causa una grande fermentacin, y herlbor en
la sangre, precipitando extraordinariamente la lympha o suero, que causa
grandes males, como despus diremos, y tal qual vez sale por todas las
ventanas y poros del cuerpo''.
"Disputan algunos, en que cuerpos obran con mayor eficacia los venenos,
si en los flacos y dbiles, en los sanos y robustos? Sienten insignes escritores, que ms destrozo hacen los txigos en lo scuerpos robustos, que
en los dbiles, una cosa se puede tener por cierta, y es, que aunque la fuerza de la vida es ms valiente en un cuerpo bien templado, y robusto y por
consiguiente resiste con mayor exfuerzo a la accin dlos cuerpos y se
llama Reaccin. De dnde nace que en la prctica no sucede con frequencia, que, coteris, paribus, los cuerpos ms robustos no sean ms lentamente destruidos del veneno, que los dbiles. Ms no obstante vemos que
los Purgantes por lo regular, obran con mayor fuerza en los dbiles que
en los robustos, loque cada da se experimenta en los Rsticos y en los
Indios. Una purga de Piones del Paraguay que una persona delicada si
excede algo en la cantidad, la podr hechar a la sepultura, a un Indio o
Labrador no le har impressin alguna y es necessario aumentar la dosis".
"Yo me persuado que la accin del veneno de los animales es proporcionada ms a la magnitud de los cuerpos vivientes en que entra el txigo, que
a la robustez de los mismos. No hay duda que es diversa la fuerza dlos
venenos en diversos animales porque no esfuerza absoluta, sino relativa. La
razn ms verismil se colige de la analoga con otros agentes Internos. Es
cosa comn a casi todos los cuerpos sin exceptuar los venenosos que si se

LA MEDICINA EN Et, ''PARAGUAY NATURAL,"

151

mezclan con mayor porcin de algn fluido, no solo pierden mucho de su

vigor, sino que tambin llegan a imutarse y muchas veces aun a hacerse
de naturaleza diversa. Si por exemplo una gota de veneno, ocupa las venas y
conductos grandes de un Toro, y asi se mezcla con los fluidos abundantes entonces se que brotan algo las fuerzas del Txigo, y en cierto modo se deslien en circulo del humor copioso. Al contrario sucede en cuerpos menores,
menos, abundantes de sangre y humor, lo que muestra la experiencia. Un
Carnero mordido de una Bvora de Cascabel a pocos minutos cay mortal en tierra, un Toro, o un caballo resiste ms a la actividad del veneno
dla misma Bvora".
"La. ponzoa natural de algunos Reptiles y Animales, en la pequeez y en
ios electos lamentables excede sin comparacin al veneno de los Minerales
y vegetables. Su velocidad en obrar pone admiracin, esto no puede provenir sino de que el veneno de los animales, tiene grande sutileza de
partes, una veloz volatilidad y una fuerza expedita, para obrar con una
notable facilidad en mezclarse con los lquidos de otros cuerpos vivientes.
Jua moie, pues tenussiina oi veneno, y a ms la prompta accin difundida
por toaas las partes el cuerpo inficionado, es indicio manifiesto que las
panculas nocivas ei veneno se emplean no en la ruina de esta, aquella
parte del viviente, sino en todas, y principalmente en las ms ocultas y
necessarias a la conservacin dla vida'1.
'Algn otro veneno, qual ea el que causa la Rabia, y los Pelos de cierta
culebra, o Bvora americana, y aun tal qual de esta especie de Bvoras, y
de otras de este Muevo Mundo, tiene la accin ms lenta. Apenas puede
descubrirse con el Microscopio la gotita del veneno, que el Yapeuza o Alacrn arroja, y sin embargo al punto que la despide con la punzada se trastornan todos los movimientos y acciones. Ksta misma es la accin de todos
aquellos cuerpos que obran en los Nervios, porque en pequea cantidad excitan casi sbitas y horribles borrascas. Las observaciones del insigne Mdico ingls Mead sobre el veenno, de las Bvoras prueban lo mismo. Quien sabe la constitucin de los Nervios especialmente de los principales, el uno llamado Vago y el otro intercostal, sus enlaecs y ramificaciones, concebir bien
la promptitud conque obra en todas las partes del cuerpo la pequea gota de
veneno. Por esta contextuar dlos nervios se extienden en breve tiempo
tantas enfermdades y se ven symptomas lastimosos, y en el movimiento de
los animales un mecanismo admirable".
"Aqu se hace necessaria una advertencia, y es, que los colmillos y dientes los aguijones, y aquellos instrumentos, con que casi todos los animales
ponzoosos hieren, y abren puerta a su txigo, tienen figura corva. La razn
debe buscarse en los Mecnicos. Estos ensean que con la figura del Cuneo,
que remata en corvo, se acrecientan mucho las fuerzas, por los ngulos
agudos que componen las lneas curvas, que concurren en un punto. Mead
da una bella razn de tal curvatura, y es esta: porque ass la punta del colmillo, por exemplo, queda perpendicular a la parte herida, qundo pica la
Bvora, y lo mismo de los instrumentos de otros animales venenosos. De

152

ANBAL RUIZ MORENO

otro modo no podra por razn del sitio obliquo respecto de la parte lastimada, y elevacin de su cabeza que haze la BIvora, en su picadura penetrar tan profundas, en el cuerpo. Ntese tambin que naca la Dase talea
instrumentos son menos corvos y que acaban en una punta aguda, acia la
qual van perdiendo insensiblemente su curvatura y al fin quedan casi como
una lnea recta".
"Los symp tomas que resultan del veneno de los animales no son muy diversos segn la naturaleza de los vivientes inficionados. Si se excepta la
mayor o menor promptitud con que obra. Todo se reduce a las cosa*
siguientes: color mutado, Tumor, dolor e la parte herida, el qual poco
a poco se apodera de las imediatas; congoxa a el corazn vmitos, sed, falta
de fuerzas, manchas crdenas, temblores convulsivos sudores fros, vahdo*
y la muerte. De esta enumeracin histrica de accidentes han pretendido
mutuos explicar la Theoria del veneno, que obra en el paciente por caminos ocultssimos. istos phenomenos les han hecho creer que la promptsiina actividad el veneno de los animales se cebaba al punto principalmente
en ias partes fluidas de los vivientes en las quales a la entrada del Tsigo,
se segua una violenta congelacin de la sangre, y de los dems humores, no
de otro modo que se ve que sucede en la operacin de algunos cidos, mezclados con la sangre en ES venas. Obsrvase en tales experimentos que
los animales mueren velocssimamente con convulsiones, estremecimientos, vmito, y lipothymia: y en sus cadveres se descubre la sangre cuaxada en todas partes".
"Sin embargo mdicos muy expertos atribuyen a otras muchas causas
previas como efectos la coagulacin de la sangre, y aun no la tienen por
muy frequente como la juzga el vulgo. Ni tales quaxaronea de sangre se
hallan con tanta frecuencia y universalidad en los cuerpos atosigados si se
atiende al testimonio de Redi,, y de la Academia Real de las ciencia de Pars.
Muere la risa al oir a algunos charlatanes, que sin conocer los Impedimentos
que pueden impedir que fluya la sangre, ya por la gordura, ya por las
membranas, y elasticidad de las fibras, acusan con frecuencia el grueso de
la sangre, que sale con alguna dificultad por la cisura de la vena: no advierten que aquel humor al mismo tiempo circula velocssimamente por innumerables conductos ms estrechos".
"Otros escritores son de parecer que la accin del veneno causa Dissolucin grande en la misma sangre. La relacin hecha por los varios accidentes, que se siguen a el veneno de los Animales redarguye de poco verosmil esta sentencia. Bienque tal vez se ve una singular efervescencia y
fogosa fermentacin de los humores como se toc arriba".
"No pocos cuerpos que por si no son venenosos, dentro de las venas
adquieren cualidades ponzoosas. A este modo se puede discurrir del humor
mortfero de los animales el cual deve tenerse cuando llega a mezclarse
con la sangre. No hay peligro cuando si tomado por la boca pasa por el
estmago a los intestinos. No sucede esto en muchos vegetables venenosos,
sobre este particular puede verse lo que se lee en varios escritores, y

LA MEDICINA EN BL ''PARAGUAY NATURAL,"

153

nosotros Uceamos en el capitulo VI de la agua simple destilada de la bella

planta, nombrada Laurel cerezo la qual bebida ha quitado la vida en espacio
de una hora a algunas personas, y a muchos Perros en tiempo de ocho minutos, con convulsiones y vmitos y cesando estos se hallaron muertos sin
reconocerse en los ventrculos de estos animales causa manifiesta de muepte. Ms las personas murieron sin vmitos, sin purgacin y sin indicio alguno de convulsin".
'Fderico Hoffmann en su particular systema Medicinal reduce a Pasmo
la accin del veneno de loa aniruaies. Pero es cosa muy cierta, que no es
una misma la accin de muchos, y i versos venenos, ni todos los inficionados
de animales ponzoosos acaban sus das oprimidos de lata! Pasmo de las partes slidas. Otras muchas sentencias se aan propuesto sobre este asumpto,
adoiuaus de pomuos>os lruiiuod, que no acarrean alivio a los maleficiados de
ponzoa, y esta ejecuta sus violencias, burlndose de una Physica ataviada
con meras palabras''.
"JJbveae puos notar que la accin del veneno de ios animales, causa tanto
en ios lquidos Cuanto en ios siiuos de los cuerpos aiectos, sus desordenes
por moos muy ucuHo, el qual se puede lianiar con toda saUsiaecn Cruz
UK ios mayores Physicob de estos tiempos. Al contrario suceue en el veneno
de muchos vegetaoles, y en los de casi todos ios mmei'its, cuya accin ea
nas inteligible, y por consiguiente admite uuenas explicaciones, i-rancisco
Redi ingenuamente contieaa que ignora el nioo con que obra el veneno
do las Bvoras. Vagiivio, que crey explicar con expedicin los phenomenos de la vka, y dea muerte por medio oe la oscilacin de las fibras, avisa a los Mdicos que en quanto a la accin del veneno de los
animales se abstengan de perder tiempo. Boherhaave llama a tales venenos, asi en la explicacin de su efecto, con su virtud activa, no bien conocidos".
"Consta de lo dicho ser materia muy obscura el modo con que obra
efectos extraordinarios una gotita del veneno de los animales. Sin embargo
para da raiguna luz en assumpto en que tanto interesa la vida hgase reIlexin sobre la actividad con que algunos cuerpos aun los que carecen de
ponzoa exercitan sus fuerzas contra otros, si se introducen mediatamente en las venas incorporndose con la massa tie la sangre. Consta por la
medicina llamada Infussoria y Transplantatoria la verdad de lo que decimos
Conocnse efectos singulares, que obran los medicamentos introducidos en
las venas, y la eficacia de muchos Purgantes".
"De un rbol annymo refiere Hamilton, que si de su tronco, se exprimen
algunas gotas de zumo, y se beben, alivian de los txigos, ms si se introducen en las venas, causan la muerte. No se habla por ahora del leo del
Tabaco que un quarto de hora quita la vida de algunas bestias y puesto
en las heridas de los hombres sirve de eficaz remedio. Los funestos efectos
que causan algunos vegetables nos ensea la Historia de Ladislao, Rey de
Npoles inficionado por el ilcito comercio con otro sexo. Algunos niegan
la grande actividad del zumo del NapeMo, ms otros la defienden y en

154

ANBAL RUIZ MORENO

Upiandia, Provincia de la Suecia, es tan ponzooso el Napello, que acaba

con la vida en uu Cuarto de hora. En la Amrica son muy sabidos los fatales
electos de Izumo puro de la Mandioca Brava, y silvestre, ylos de una especie <ie Ind.as, que tienen ios indios chaas, y las del rbol del veneno da
ios muios chiquitos. Todo lo hasta aqu dicho prueba que eu los vegetables
(.y pi-oporcioialmeme en ios minerales) de varias especies se baila un veneno ue singulares y estupendas calidades, pero el de los Animales sigue
us mismas regias".
'.Porqu este veneno de los animales tomado por ia boca, se tiene por
inocente, oiuueiise los puntuales expedimentos, yla intrepidez de algunos,
que le Debieron o gustaron, como tambin se exa para otro lugar la explicacin <iti vttiieuo de las vorus, y ios usos que se nacen en Medicina de
tias y de oros animales ponzoiiosos y como aquellas sirven de alimento
a ayunos jrueuios de de frica. Hace tambin al presente assumpto lo Que
aseguran algunos y es, qua eu los Alpes a las Gallinas, y a otras Aves clavan
cuchillos untuuou tju el zumo venenoso del NapeUo, con lo que se ponen manidas y blandas, y no daan a los que las comen. Vepfer discurre
que las carnes en los Alpes no se ablandan por medio de la herida y
contusin, o si coayuba el zumo venenoso lo hace por cierta virtud voltil, y custica, por medio de la qual comovindose los humores, de las
Aves que mueren corroyendo las partes slidas, y golpendolas, las dispone
a su resolucin, y corrupcin alcalina. LU razn se ver en sus palabras
latinas puestas abaxo. De donde se ve, que el veneno de los animales,
para obrar, deve pasar a la sangre mediatamente, y que no daa tomado
por la boca, y embiado al estmago''.
"El veneno pues de la Bvora y de- otras sabandijas ponzoosas, es solamente perjudicial y mortfero cuando es conducido inmediatamente introducido en la sangre. No es mortal el alimentarse de animales que mordidos de la Bvora acabaron sus dias; ni el beber el Tino en que las mismas se hayan ahogado, ni tampoco chupar el veneno de aquellas partes,
que las bvoras hirieron. Defiende Redi que el chupar los picados de la
Bivora, es un remedio soverano contra tales mordeduras. Niega este Auctor
lo que havia afirmado primero Aristteles y despus otros en saver, que
la saliva de una persona en ayunas, y cuyo estmago est vaco, mata a
las vboras".
"La poca fuerza pues del veneno de los animales tomado por la boca,
y embiado por el estmago a la sangre, y intestinos, no estutio oculta a
los Antiguos. Celso dice que el veneno de las serpientes no daa con el
gusto sino con la herida. Catn habl como Physico, quando para obligar
a sus soldados a beber de una agua (de que estaban necesitados) llena da
serpientes, les dixo, que careca de veneno y bebi l el primero".
"No hay duda que por medio de la masticacin, saliva, virtud del calor
del estmago, y de los intestinos, por la accin de las venas lcteas, y multitud de los humores, de que est lleno el cuerpo puede el veneno de los
animales, tomado por la boca, recibir tal alteracin, que se mude su na-

LA MEDICINA EN EL ''PARAGUAY NATURAL"

155

turaleza ponzoosa. Con la nueva adjunta de partes estraas, no es difcil de que el txigo se mude extraordinariamente y pierda la qualidad venenosa. La fuerza de la fermentacin es grande camo se experimenta en
la Aloxa, que se naze de las palmas Mbocayas, y otras frutas del Paraguay,
la qual en pocas horas fermenta y puesta al sol se avinagra''.
"Tambin el zumo exprimido de la Taquaree, caa dulce, en 24 horas
se pone acedo. El zumo de la Mendioca Brava, o como dice el Guaran, Mandlcue, que en otras partes nombran Yuca silvestre, de suyo es venenoso
ms con la fermentacin se trueca de mcdo, que queda bebida gustosa, y
saludable, y generalmente quando el vino en las cubas se tuerce y buelve
vinagre, se tuerce despus de una tempestad de truenos, que cosa le
imuta si no es la accessin ; de algn cuerpo sutil, que se introduce en las
cubas? A este modo puede alterarse el veneno de los animales en la boca,
en el estmago, y intestinos, causando los nuevos cuerpos, a que se agrega
total mutacin de su mortal naturaleza y qualidades".
"No obstante todo lo dicho, me persuado, que en esta parte discurri
Galleno con bastante cautela, y prudencia, el qual ensea, que los venenos
no solamente quando se tragan, si tambin aplicados externamente a la piel,
pueden ser nocivos. Es verdad que el mismo Mdico confiessa, que puede
temerse el peligro de su subitnea introduccin en la sangre. Cierto que el
que muchos animales no causan dao sino introduciendo por la sangre su
veneno, no quita, que este muchas veces pueda recibir tales transformacones y propriedades que recibido por la boca por el olfato,, o algn otro
sentido atosigue como despus diremos y por ahora en comprobacin bastara lo siguiente: Una muger se entretena todas las noches en quemar
Araas con la luz de una candela de sebo, al abrasarse reventaba el animal
con algn estrpito, y saltaba a los ojos y labios de la cazadora con algo
del sebo un hlito venenoso, que caus en uno de los ojos una pertinaz
opthalmia, inflmesele la Lengua, las encias y labios y la assaltaron furiosos
vmitos. Tard muchos das en recobrarse de sus accidentes. Nicols Florentino segn Boyle, refiere de otro, que quemando una Araa disforme,
con una candela atraxo, po ras narices tan pestilante vapor, que le caus
grandes y vehementes desmayos, pass toda la noche en aflicciones del
corazn y pulso decaecido y otros symtomas que se vio libre con algunos
especficos que se le administraron".
VENENO ARBITRARIO, TEMPORARIO, DELIBUTORIO

1. "Si se atiende bien lo referido en el captulo precedente, se colegir

que los animales venenosos pueden ser nocivos con solo el contacto. Si
mediatamente sobre la cutis se pone el humor ponzooso de la Bvora, por
exemplo, si los poros estn muy abiertos y la elasticidad de los conductos
absorvntes es igual, si el calor ya sea el interno ya el externo promueve la
rarefaccin de la piel, ciertamente que es cosa peligrosa. La experiencia nos
ensea, que las cosas puestas exteriormente en la superficie del cuerpo
y sus contagiosos efluvios, fcilmente invaden a los humores, que con el
movimiento del cuerpo, o por otra causa, tenan la piel enrrarecida. La

156

ANBAL, RUIZ MORENO

Peste es un contagio maligno, el qual, o consista en vapores venenosos o

en multitud inumerable de Insectos pequesimos, se pega, y se contrahe
tambin con el contacto".
"Alegan muchas historias los Mdicos para probar, que muchas materias
morbosas se reciben por medio del contacto de la cutis externa, lo que
tambin puede decirse de la cutis interna, y sana. Porque aunque algunos
hayan tragado sin recibir detrimento, el veneno de la Bvora v. g. es cosa
muy arriesgada en aquellos que tengan abiertas las puertas de las venas
absorventes y no solamente puede imutarse el veneno en la sangre, ms
tambin en las primeras vas, y ass quedar ms vigoroso. La Rabia es una
saliva ponzoosa compuesta de partes sutiles, slidas. gneas, salinas.cortantes, y corrosivas. Y no se pega por el contacto? En electo aviendo un
Perro rabioso desgarrado solamente el ruedo de la saya de un mujer, esta
promptamente no hizo otra cosa, que romper con sus dientes el hilo, y al
punto contraxo el mal. De donde pudo provenir esto sino dla saliva del
Perro pegada a la ropa, y despus tocada con los dientes?'1.
"La historia del Pez Trimielga, o Torpedo nos da a conocer, que hay
animales cuyo veneno se comunica por el simple contacto. Boyle tomndolo
de Escaligero, refiere de cierta Araa, que penetra la suela de los zapatos,
lo que parece exageracin. Sin embargo Guillelmo Pisn escribe de la
Araa nombrada en Guaran anuguazu que arroja a los ojos de los
que la miran tal humor venenoso que los priva de la vista. En el Paraguay
se mira requentemente la anduguazu sin experimentar que vibre a los
ojos licor alguno. Acaso escribi Pisn por informe vulgar y no de ciencia
propria. En la Relacin de la isla de Java, se dice que un animal llamado
Yakki, semejante a la Tarntula, Araa particular, tiene su orina tan pestilencial que si cae sobre alguna parte del cuerpo, se forma cangrena, si
la tal parte al punto on se cauteriza o corta. El escritor llama a este animal ya insecto, y aserpiente, por lo que juzgo que le confunde sin razn
con la semejanza de la Tarntula, y que no la orina, sino acaso algn otro humor que despide ser el ponzooso. Aquel animalito llamado en Quito, y
en el Nuevo Reyno, con e Inornbre de Coya si se estruja en el embes
de la palma de la mano o en otra parte del cuerpo, causa una hinchazn lastimosa y grandes dolores. Couplero segn las Actas Parisienses
escribe de cierta serpiente del Brasil cuyo cadver tocado causa accidentes intercutaneos. No quera creer esto el mismo Couplero, y pag la
pena de su incredulidad en la Anatoma, que hizo del cadver de las
dichas serpientes. Pasadas tres noches despus que la toc, se llen todo
de postillas, que le mortificaron por espacio de tres meses. Vase lo que
diximos hablando de la Ibiyara, del cururu y Ampalaba".
''Hay tambin en el Reyso Vegetable phenmenos de esta especie. En Inglaterra nace un arbolillo, el qual con slo tocarle, causa ceguera, una
y otros symptomas aunque no mortales. Gherardo creee que la naturaleza del
tal arbolillo, es la de una especie de los de la Amrica, con las hojas en
forma de alas, y de un jugo lacticinioso envenenado. El rbol, llamado de

LA MEDICINA EN EL ''PARAGUAY NATURAL"

157

los Guranla, Ibirayepiro, cuyas hojas son pequeas y el jugo blanco, como
la leche, dicen los Indios, que si toca uno el jugo, y despus inadvertidamente llegan los dedos untados a los ojos, quita la vista, o la pone en estado
de perderse. Entretenindome yo con el arbolillo, me amenazaban con la
misma desgracia pero yo tube buen cuidado de mis ojos, y no quise exponerme a una prueba, que aunque dudosa me poda costar caro".
II. "Vimos, que generalmente hablando del significado de la palabra veneno, se estiende mucho, lo que ha causado notable confusin, siendo la
significacin infinitamente vaga, y confusa. Un vaso de agua fra, bebido
de una persona encendida, le ha ocasionado la muerte ms de una vez. Y
se ha de1 tener por venenosa la Agua fra usual? A este tenor discrrase
de otras cosas inocentes".
"Cindose pues, a hablar con mayor precissin algunos escritores, dividen en muchas denominaciones los venenos, no menos segn el tiempo, di.
verso, que segn la manera con que producen sus fatales efectos. A unos
venenos nombran venena Tarmlnata a los quales nosotros diremos venenos determinados a arbitrios- estos son aquellos venenos, cuyo oficio detestable se cumple en ciertos perodos fixos, y determinados de tiempo. Ass
atendida la quantidad de veneno dado, y tambin su ndole, y naturaleza,
es necessario, que una persona acabe sus das a arbitrio, y placer de aquel,
que se le suministra y pretende la muerte esto, es una hora, en una semana, mes, etc. En este caso el veneno obra como una enfermedad crnica, y quita la vida al paciente con una cadena eslabonada de tediosos
y molestos symptomas".
A otros venenos llaman, Temporneos, Venena Temporaria y son aquellos, que van succesivamente por grados privados de la vida. En este caso
cada instante de la vida del paciente se va empeorando mas y mas desde
el momento, en que tom el veneno hasta el punto final. Pero esto no
sucede en tiempo fixo, y determinado.
"Otros se nombran venenos Dilibut.orios: Venena Dllibutoria entienden por
tales Txigos, aquellos que acaban con la vida sin que se tomen Interiormente, y seguramente que causan trgicos efectos refregndolos sobre la cutis,
puestos dentro de unos Guantes o en cosa semejante''.
'Ahora por lo que mira a la primera especie de los dichos venenos ddase
con fundamento si se encuentra en la Naturaleza, esto es, si haiga tales
venenos Terminativos y que priven de la vida en tiempo determinado a
arbitrio del que los da. Es cierto que todos los venenos conocidos son tales respectivamente y dependen para su efecto del estado particular del
cuerpo. Es, pues, forzoso que las varias complexiones de los hombres varen al perodo de tiempo en que haya de llegar la muerte, por tomar una
igual porcin de veneno. Por lo menos en caso de poder componerse un
veneno terminativa, sera necessaria la habilidad, y desvelo de algn mdico sin segundo en la tierra para prepararle, pues debra primero tener
conocimiento perfectlssimo del estado de la Persona, que habla de tomarle
como tambin la exactssima fuerza del mismo veneno sobre los cuerpos,

158

ANBAL RUIZ MORENO

en sus varias dosis. Todo esto parece imposible a las escasas luces del
ingenio humano".
"De los venenos Temporarios son el del cururu, o sapo, el del Perro rabioso, el de la Tarntula, y semejantes. A esto se puede agregar el veneno de las Biruelas, y de otras enfermedades de origen semejante. Este
veneno se mantiene por largo tiempo como adormecido dentro del cuerpo, hasta que ciertas disposiciones y accidentes le despiertan, y le obligan
a manifestarse en su propria genuina forma. El veneno de la calentura
thlca, segn algunos escritores entra con los de esta classe, reputndole ponzoa alcalina, (virus alkalinum) mezclada con materia viscosa".
"El veneno del mal francs (Les venrea) es tambin de esta especie
y se tiene por acre, y alcalino en sumo grado. A los dichos aaden muchos
otros, entre los quales cuentan aquellos que obran mecnicamente, por medio de sus puntas agudlssimas y espinas cortantes. Por exemplo los Polvos
de Diamante, de vidrio y de sustaclas semejantes. Pertenecen tambin a
esta classe muchos de los venenos Dlllbutorlos.
Entre estos venenos Temporarios o que obran poco a poco, muchos estn
contenidos en comida en Bebida, los quales al principio parece que no pueden hacer dao, pero ellos a pasos lento van desmoronando y arruinando
la fbrica y al fin los descubre la enfermedad y la muerte. Pretenden que
sean de esta suerte el Th6: el caf y todos los licores espiritosos".
"Los Negros usan cierto veneno, mezclndole con la comida tejida, sin
que pueda discernirse es tan poderoso, que acaba la vida en pocas hora,
segn la dosis mayor o menor. Los symptomas son a medida de la cantidad
dada, si esta es abundante causa tremendas evacuaciones por arriba y por
abaxo, y estas hacen primero expeler los excrementos despus humores
y ltimamente la sangre con syncopes y sudores mortales. Al cabo de
seis o siete horas, que han cobrado fuerza los syncopes, se sigue el atoxlgamiento y los Negros pacientes, quedan perfectamente blancos como los
europeos".
El antidoto contra este veneno es la raz de la hierba sensitiva, o Caaeza
plnl, tomada en cocimiento.
IIIa. "EM este particular de venenos se leen bellas cosas as en los vegetables, como en los animales. Por ahora es digna de reflexin una hierba
que nace en la costa de Angola, cuyas propiedades venenosas tienen algo
de singular. Mojadas las manos en su jugo, o zumo quedan sin lesin: pero
si otras manos tocan a las untadas a alguna otra partes del cuerpo se llega
a ellas o si brindan a fumar tabaco o tomarle por las narices, al punto el
veneno inficiona a los que ignoran lo que es la hierba, y apoderado de todo
el cuerpo, causa la muerte. Unos Negros con este veneno quitaron la vida
en Lovango a cinco capitanes y a tres Cirujanos Franceses. Vase lo arriba
dicho de los venenos que obran por contacto".
"Hllanse tambin entre los Animales cuyas carnes comidas como pestfero txigo inficionan. Los escritores de Historia Natural advierten que casi
todos aquellos animales, que daan con su mordedura, comidas sus carne no
causan infeccin venenosa, y que los que emponzoan al se comen son ino-

LA MEDICINA EN EL. ''PARAGUAY NATURAL"

159

centes en sus mordeduras o picaduras. Varios Peces tiene la Amrica, esppcialmente en el Brasil, que si se comen sin limpiarlos y quitarles la vexiga de la hil, son venenosos, como se dixo en su lugar. En el Japn los que
estn descontentos con su vida, la cortan el hilo comiendo un Pez llamado
Furebe, que quiere decir el que se hincha, porque se enhueca tanto, que
parece una bola, y si se come no bien limpio (y cuesta mucho el limpiarle) es veneno mortfero. Segn el Auctor, que da esta noticia, y abajo se
cita la Lepra, enfermedad que al presente apenas se conoce en Hybernla, en
tiempos antiguos fue muy comn, por la comida del pez Salmn, que guando desoba est lleno de manchas negras, y de ampollitas en la piel, vicio,
que comunica a los que en esta sazn la comen. Saben tambin todos los
perniciosos retortijones de vientre las diarrheas, y convulsiones, que algunas
Teces causan los huebos del Barbo comidos".
TV. "El calor del clyma puede contribuir mucho a la actividad del veneno. En el invierno, y aun en temperamentos menos calurosos se disminuye
grandemente en los Reptiles, y otros vivientes, ponzoosos la fuerza de su
txigo. La razn podr ser porque en clymas y tiempos frios en tales bestias es muy lento y tardo el movimiento de los fluidos, y la constitucin de
sus cuerpos en dichos tiempos se halla como amortecida, ya por falta de
calor interno, ya por el fro ambiente. La chvmica ha experimentado, que
por medio del calor muchos cuerpos, que no son nocivos, adquieren qualidades venenosas".
"Ni debe esto causar admiracin, cuando se sabe que la agua llovediza
en el Rannculo en la Uechltrezna y en otras plantas muy calientes, y casi
custicas, se ueta de modo con el calor que le falta muy poco para ser venenosa. Del mismo modo los jugos de los alimentos, a veces se mudan
tanto en nuestros estmagos por fuerza del calor nntural, que degeneran en
humores corrosivos, y muy perjudiciales. Del Pan mismo por una Retorta
se destila un espritu, que separado por un calpr moderado del leo, y flema, deshace las piedras ms duras. De lo que se infiere, que la virtud corrosiva, acre custica y daosa de los venenos, est depositada en la figura
de las partculas y en su contextura, a la qual ayuda no poco el calor del
clyma de la estacin del ao".
"V. "En dicho, creo, que es el principio, por el qual los animales irritados
colricos, como juzgan algunos. Lo cierto es, que las Bivoras muertas sin
haverlas ostigado, conserva nen su boca y colmillos aquel liquido fatal, que
decimos veneno, y el mismo licor cuaxado y reducido a polvo, acusa su efecto
como el animal que le abra puerta co nsus colmillos. No por esto se niega,
que a los animales venenosos encolerizados no se les aumente la vigorosa
actividad de su veneno con los ardores de la ira, pues con esta recibe mayor
intensin el calor y nuevos grados de velocidad su movimiento".
"Hcese esto manifiesto en la Rabia, cuyo txigo- algunas veces no reconoce otro origen, que la colera enardecida, y un mpetu de ira furiosa.
Assi discurrieron los Antiguos, a los quales siguen no pocos Modernos, que
mal, que le abra puertas con sus colmillos. No por esto se niega, que a
los animales venenosos encolerizados no se le aumente la vigorosa activi-

160

ANBAL RUIZ MORKNO

el veneno de los animales estaba en la Hil, de la qual por un camino que

se imaginaban sala la ponzoa a las fauces, y bocas de los mismos. Las
Bvoras nombradas Quiririo, las dichas Boitini, y otras, son muy temibles
en tiempo de intensos calores, porque buscan las aguadas, y salen despus
de puesto el sol en busca de refrigerio. Las vi arrojarse al ro Paraguay
desde una barranca alta, ciegas y furiosas por causa del calor que las hera
y Bomare, no desdea las tierras de Alemania, ni tampoco las Bvoras. Rara
vez se encuentran en costas martimas las culebras, o Bvoras, ponzoosas,
en el floridssimo reyno de Chile no se engendran bestias algunas venenosas, maravilla natural acreditada de la continua experiencia, y que hace
estimable este pas".
"En la isla de Malta se crian Bvoras, pero escriben que no tienen veneno por intersessin de San Pablo a quien en dicha isla pic en la mano
una Bvora. Facello escritor de las cosas de Sicilia dice, que todos los que
nacen el da de la conversin de San Pablo, no reciben dao de las serpientes y que su saliva es remedio contra las picaduras o mordeduras venenosas; y seriamente aade que todo esto est comprobado de la experiencia.
Casi lo mismo escriben, que sucede en la jurisdiccin de Toledo en Hspana
por intersesin de S. Ildephonso".
VI'. "Tambin la hambre que padecen los animales aade fuerzas a su
veneno. Una Bvora hambrienta segn se dice despide ms peligrosa ponzoa,
ni obsta que en los cuerpos que estn en ayunas pareze el calor menos
intenso que en los bien alimentados. Demos que as sea, pero quin ignora
que de una grande hambre toman los humores una naturaleza alcalina voltil, y con el sutil roci del chilo reciente, y su humedad no bafedas las
sales, antes bien destituidas de tan saludable humedad, adquieren una fuerza vehementssima. Puede aadirse lo que se experimenta en la saliva
de una persona sana, que est en ayunas, la qual pica la lengua mas fuertemente que despus de comer, y por esto en muchos animales se pone en
los lquidos del gnero de los salivales la ponzoa de su venen, en los que
estn hambrientos la niisnva languidez hace que su sangre por falta de
sudor en vez de purificarse se cargue de partes gruesas, y en esto fermentando sea capaz ce inficionar la saliva, y causar rabia y as, envenenarse
ms, que antes lo estaba".
VIIa. "El veneno de los animales conservado en los depsitos, en que le
ocult la naturaleza no es perjudicial, pero si muerden o pican no solamente causa la muerte alos extraos mas tambin a sus mismos depositarios. SI
furtivamente o colricos se muerden a s mismos o clavan en sus proprios
cuerpos sus aguijones quedan tambin vctimas de un txigo. Las observaciones hechas en los Alacranes y Araas, nos manifiestan la verdad de lo
dicho, como veremos en el libro de los Insectos. Con la Bvora de cascabel
se hizo tambin prueba y avindose clavado a s misma sus colmillos qued
en cosa de ocho minutos muerta"'.
"Los mismos hombres encolerizados convirtiendo contra s mismos su furor les fue mortal, su no natural, si adquirida ponzoa, causndoles rabia
mortfera. Por esto escribi Celso, q'ue la mordedura de todo animal feroz
participa alguna ponzoa, mximamente si est irritado. Un joven enagena-

LA MEDICINA EN EJL "PARAGUAY NATURAL"

161

do de la Ira mordi un dedo a su proprla mano, y al punto le asalt la

Hydrophobla, o rabia".
VIII*. "Sin embargo de ser el veneno dlos animales terrible, aun ellos
mismos si se muerden o pican algunas veces la picadura o mordedura no
causa peligro alguno. Es menos temible la herida sanguinolenta que la seca.
Porque la sangre que por los canales rasgados corre copiosa estorba al liquido venenoso que se insine en las venas, y le arrebata consigo impelindole hacia afuera. Adems de esto es menor la furza y virtud de los animales venenosos que la que es necesaria para imprimir bien sus colmillos
o aguijones; y estos instrumentos repetidas las mordeduras o picaduras,
quedan secos, porque lo estn tambin las glndulas que separan el licor
ponzooso. Ms no conviene hacer muchas pruebas porque en breve tiempo recobran los animales ponzoosos su licor funesto".
IX. "Dejamos dicho ms arriba que el calor ayuda grandemente a la actividad de los venenos de los animales. De aqu es que aquellos Pases que
no son calientes o que carecen de, los alimentos convenientes a los Reptiles,
y bestias ponzoosas o que abundan de tales efluvios que se oponen a la
mecnica composicin de ellas, no crian animales ponzoosos. De este beneficio, dicen, que gozan tierras septentrionales en Europa; y por la misma
razn las Australes remotas de la Amrica. La Hybernla u Irlanda en este
particular se ha tenido por la ms afortunada regin; pero sin embargo
W i l l e l m o Molineus pretende hacerla madre de un particular insecto venenoso; pero Ozanan asegura que en Irlanda no solo no se crian bestias venenosas, ms que tampoco se crian en ella animales que causen daos menores, si se excepta la zorra, y el lobo. Este mismo afirma de un terreno
inmediato Grenoble en Francia. Tampoco habitan semejantes bestias en
Schetlandia, isla vecina a la Escocia, segn atestigua Prestonio. Lo mismo
escribe Gordo de las Bvoras, respecto de Alemania, en la cual dice, que
no las hay".
X. "As como hay tierras, que no admiten, Reptiles venenosos, del mismo
modo se hallan en la Historia Natural, muchos nombres de estos cuya malignidad se pone en duda. La Scolopendra terrestre o ciento pies, la salamanquexa ylos sapos, se cuenta en el catlogo de los animales de dudosa ponzoa. De la salamanquexa y los sapos hablamos en otra parte; de
ciento pies se tratar en el libro de los Insectos. Alos pulmones de la
Liebre marina teme cualquiera. Al contacto de la salamandra se admira
segn escriben, ver calva una cabeza, que poco antes estaba vestida de hermosos cabellos. En este siglo no ha merecido crdito alguno el veneno
dp la Salamanquexa, sobre lo cual se leen muchos experimentos del seor
Maupertuix. En ehta parte Meridional de la Amrica est en disputa el
veneno del reptil, llamado en guaran Iblyara, y aun se controvierte si sea
del gnero de las Bvoras, como queda dicho en su lugar. Con la misma duda
s<? habla de aquellos reptiles, que tienen el nombre de Boiobl, pero esto nace
de no distinguir dos animales nicos, o as denominados: tambin en el otro
reptil, llamado en Paraguay Bol Chumbe, en cuyo nombre interviene semejante equivocacin. Pero ene punto de tanta importancia ser bien advertir

162

ANBAL RUIZ MORENO

que los que afirman ser los dichos reptiles venenosos no deben ser mirados
como escritores poco exactos; pues la diversidad de los terrenos y climas
contribuyen mucho para que los que en unos pasan por inocentes, en otros contengan veneno.
"Advierto aqu de paso, que es mera ficcin cuanto ciertos charlatanes
preconizan de sus Antdotos, para engaar al Pueblo, y dar estimacin a
sus embustes. Quitan primero el veneno a los anmales, y con esto sufren
sin riesgo de perder la vida, sus mordeduras, esto emboba al vulgo. Mattiolo habla de semejantes burladores, y dice que se precian de traher su
origen de la familia de San Pablo; y que a los simples curan la simpleza, y
credulidad con la evacuacin del dinero. Ntese tambin que no se puede
establecer con firmeza la virtud de algn remedio, si primero no consta
con certidumbre que un cuerpo est inficionado con el veneno. Ass se asegurar la virtud del especifico''.
XI*. "Ningn acosa pondr ms a la vista la naturaleza del veneno de la
Bvora Boitini, o de cascabel, y de otras del Paraguay que la succnta relacin de el de las Bvoras europeas, al qual es del todo anlogo en su ndole
y efectos. Segn las observaciones del seor Mead, mdico Ingls, el licor
de la Bvora es un veneno de color algo amarillo encerrado en una bexiguilla
que est en las encas superiores. Con el exfuerzo en morder y clavar sus
colmillos se aprieta la vexiguilla y con esta compresin se exprime, y sale el
licor por una pequea abertura de los colmillos, semejante en su corte al de
una pluma de escribir. La abertura o ag'ujero pues del colmillo de la Bvora
viene a ser triangular. Naturalmente sale siempre el veneno del diente o
hechelo fuera la Bvora mordiendo o hgasele salir por fuerza comprimiendo
la vexiguilla. Este veneno est compuesto de muchas partculas christalinas,
slidas y agitadas. Recogido sobre un cylindro de vidrio que se haze morder
de la Bvora irritada, y puesto en la herida de un animal le causa la muerte.
Una gotita basta para quitarla vida a un hombre, si se introduce en la
sangre".
"Disputse acrrimamente si el dicho humor contenido en las vexlguillas
de las encas, era nicamente la materia que atoxiga. De este sentir fue el
insigne Physico Redi, el qual ense que tomado por la boca no era perjudicial y que exercla sus fuerzas venenosas quando mediante la mordedura
y picadura que con sus colmillos hace la Bvora, o viva o muerta se introduce en la sangre, y que hace los estragos, introducido en eflla, o seco,
y aun reducido a polvo, puesto sobre la herida de algn viviente. Charas
otro grande Physico, concede la inocencia del dicho humor tomado por la
boca.
XII*. "Deve advertirse que la Naturaleza produciendo los Reptiles, y animales ponzoosos, no obr con designios de que fuesen nocivos al gnero humano, y su nico objeto fue la conservacin de tales animales, la qual
sin el licor dicho no podra subsistir, pues les sirve para la digestin de lo
que comen. Tampoco matara la Bvora aun colrica, y arrabiatada, si
le faltara el humor amarillo que le sale del colmillo. Hse hecho la prueba
de quitarle a la Bvora la vegiguilla y atarle el colmillo, tapando su conducto
y no envenen aunque enfurecida. Es contra el seor Charas y sirve esto

LA MEDICINA EN EL "PARAGUAY NATURAL,"

163

para demostrar que la saliva y otros humores de la boca de la BIvora colrica no son venenosos. De hecho puestos sobre una herida jams daan".
''Tampoco el veneno de la Bfvora es tal para la propria especie, ni tampoco
para todos los animales. Las sanguijuelas no mueren mordidas de las BIvora
ni instilando el veneno de sus heridas. Las Tortugas mordidas en qualqulera
parte del cuerpo difcilmente mueren. Semejantemente no mueren los caracoles, las Linazas, pero si las Anguilas, las Lagartigas y Lagartos, etc. Todas
estas pruebas hizo el seor Fontana".
"Boyle mostr que la sangre humana carece de todo cido, y el seor
Pitcardid ensea que las sustancias acidas de los vegetables por la accin del
estmago que las recibe y del corazn y Pulmones, despus de haver entrado en los vasos sanguneos reciben qualidad alcalina, el fluido de las
arterias que participa del lcali, y mezclado con otro humor que es de la
misma naturaleza del veneno de la Bvora, produce los efectos correspondientes. Algunas substancias acidas recibidas en el estmago, se alcalizan dentro de el en poco tiempo, pero deve concederse que los lcalis
y las materias aptas alcalizarse, no estn sugetas en el estmago a una
mutacin como esta y que la mayor parte de los venenos, que provienen de los vegetables yde los Minerales, son mortferos tomados por la
boca".
"Vanse los Auctores que se citan en los quales se hallaron las noticias,
que se pueden desear en orden al veneno dlas Bvoras, ms conviene no
fiarse mucho en systmas de sales para socorrer a los pacientes, segn se
not antes".
"A lo que tambin puede cooperar la propiedad de algunos alimentos,
esto ser fcil comprobar con el exemplo de la salamanquesa ,reptil que
muchos modernos con razn no tienen por venenosos, pues en casi todas
las tierras es una lagartija inocente, sin embargo al presente en un bosque de la Toscana llamada Murello, se crian ciertas salamandras de color
rubio, y en el vientre purpureo, las cuales si pican en los labios a los
bueyes les causan la muerte. Esto mismo se refiere del territorio de
Petra Santa. En el Brasil se hallan algunos pececillos y ranas, fuera de
lo comn en otras regiones, que son venenosos".
XIII. "Los daos que causan los Anmales ponzoosos pudieran quedar
bastantemente recompensados con los provechos, que sus cuerpos, y sus
obras nos suministran, si en esto no se mezcla mucho no muy averiguado.
Sabemos que su veneno obra con certeza, pero ignoramos o dudamos de la
eficacia ms prodigiosa de varios decantados remedios. Ceme Blnlo. SI
la Naturaleza se muestra mas prodiga en producir remedios que venenos,
y males, mientras nosotros dudamos de muchos del uno y del otro gnero
es cierto, asi en los vegetables y minerales, como tambin en los Animales
que se llaman ponzoosos que como tomados en cierta cantidad arruinan
la vida, assi si aquella se muda son los que ayudan a conservarla".
"Que no se ha dicho del emplastro preparado de spides, recomendado
contra los tumores Tofaceos y esclrrosos? Con cuanto aparato describe BU
6leo Geoffroyano el clebre chymico Geoffroy el Jnior en sus observaciones?

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ANBAL RUIZ MORENO

Las carnes de las Araas y sus Telas en las calenturas, Hemorragias, dolores de odo etc. han merecdio los encomios de Dioscrides, Listar y Celso. La virtud detersiva diurtica y dissolvente del calcinado pueden verse
en Vanhelmont, Etmulero y Vallismeri. De la piedra Bufomite o del sapo
que suda en presencia del veneno etc. se habl en otra parte. De las virtudes de la Bvora etc. se trata en el ltimo captulo de este libro, omitidos
pues, muchos de los mencionados remedios como dudosos darase ahora
razn de lo cierto".
'
Y niega todo lo dems. No admite otra causa del veneno sino la irritacin de la Blvora, tambin, que el humor de este reptil, o vivo o mucho
mejor muerto de poco tiempo, o de mucho antes no posee propriedad ninguna
venenosa, ni en si, ni acompaado en la mordedura, ya se tome por la
boca, ya se ponga en la herida, y que se mezcle con la sangre, ni puede daar a los vivientes, ni quitarles la vida, porque faltando la irritacin de
los espritus, no es otra cosa que una Saliva inocente, y purssima".
"Dice Mead, que las partes que componen el veneno de la Bvora, son
unas partculas salitrosas o salinas, que nadan con mucha rapidez en el humor, las qual es passado algn tiempo, se congelan en otros tantos christales,
puntiagudos, delicados y fortalecidos con varios udos en su extremidad.
Todos juntos se daban un ayre a una tela de Araa, aunque eran ms sutiles: la dureza de sus puntas es tanta que pegadas a un vidrio, permanecen muchos meses sin padecer alteracin alguna. Siendo de la naturaleza
de las sales tales partculas en que consiste toda la malignidad del veneno, se ha concluido por medio de nruchos experimentos, que pertenecen
a la clase de las sales Acidas, y no a la de las Alkallcas. Si esto fuera asi
la mordedura de la Bvora no debra curarse con cosas Acidas, como pretenden los que a su veneno hacen de naturaleza Alkalina".
"Puede servir de confirmacin lo que se refiere en las Transacciones
Filosfificas que vio Tyson estando en la India, uno de los Naturales del Pas
Mostr v; ras especies de Bvoras. y prometi de hacer ver con su propria exppriencia quanta era la eficacia de su veneno. Para la prueba cogi una de
1:'S mayores que dixo no era venenosa. Dise una ligadura al brazo como
sa acostumbra en las sangras, luego present su brazo al reptil irritado,
mordile este y empez a correr la sangre, la qual cogi con el dedo y puso
sobre uno de sus muslos, entonces hecho mano de una Bvora menor, llamada en portugus cobra de capelo, y dixo que era venenosa grandemente. Cogida por la cola la oblig, a hechar el veneno que tena sobre el muslo, al punto se sigui una fermentacin gallarda, mezclado un poco del
licor con la sangre, y esta se puso de color que amarilleaba".

REMEDIOS Y ANTDOTOS CONTRA LOS VENENOS

"Los remedios que generalmente son provechosos en las mordeduras y
picaduras de los animales venenosos, suelen comprenenderse baxo este trmino
Theriacales, de la voz Triaca o Theriaca. Esta, palabra despus se ha aplicado a aquella composicin, en que entran muchos simples. Parece que esse
nombre traxo su derivacin de Animal en griego o de que entre sus Ingre-

LA MEDICINA EN EL "PARAGUAY NATURAL"

165

dientes uno de los principales es la carne de la Bvora. Sea el que fuere

su uso provechoso este se deve a la accin cardiaca con que socorren el
corazn, Arterias y a la vida ayudando a la expulsin del txigo. Es bastante semejante el remedio nombrado Mithridtico por su inventor Mithridates, cuya eficacia contra los veennos parece que con ligereza se preconiza,
y segn Sereno Samonico se compone de Ruda, Nueces, Sal e Higos. No
hablo de aquella singular Triaca compuesta de muchos medicamentos que
Mithridates usaba como refiere Galeno".
Ahora descendiendo ms en particular los remedios contra las mordeduras de las Bvoras, son externos o internos. Los externos se reducen a atar y
a ligar promptamente lo parte ms arriba de la herida apretando bien las
bueltas a fin de impedir que pase adelante y penetre el veneno. Tngase
la cautela de> no apretar tanto la cuerda que se entorpezca el miembro, sino
que sin lastimarle se apriete estrechssimamente. Este facilssimo remedio
impide que la ponzoa se insinu en la sangre y el que se esparza por las
venas. Los indios infieles Mbayas y otros, enseados de la experiencia usan
mucho la Ligadura en el cao de ser mordidos de algn animal ponzooso,
si la parte puede ligarse, y les va muy bien con este remedio. Los del
Brasil se atan tambin apretadamente con una especie de Junco, llamado en
el Idioma Guaran Yacapa, con aquella planta sarmentosa, flexible y correosa de los Guarans Icipo, y de los Mbayas Nucapale, y les surte buen efecto
tan fcil maniobra".
II. La cabeza de la Bivora. Pero qu se har si la parte mordida no
se puede ligar, como se ha dicho? En este caso conviene aplicar sbitamente
sobre la herida la cabeza machacada de la Bivora que caus el mal, o en su
defecto la de otra Bivora, en este caso ser bien sacar un poco la parte
mordida, abrirla as y entonces aplicar sobre ella la cabeza al modo dicho.
El veneno que en la herida halla algn obstculo, fcilmente recurre a los
poros del animal que caus el dao, a los de su semejante. Lo mismo
se hade practicar quando pica algn animal ponzooso. Ail habriendo un
hoyo para plantar un arbolito y sacando la tierra movida con las manos,
me pic en la derecha un Alacrn, al punto cog al agresor, estrugele un
poco, y le puse sobre la picadura sin sajarla, no se me hinch la mano
y prosegu sin incomodidad en mi exercicio, es remedio bien sabido en el
Paraguay".
"La sola sajadura de la herida, dicen algunos, que es suficiente. Aconsejan que la incisin que se hace en la parte damnificada, sea profunda, para
que salga copiosamente la sangre, y con ella el veneno. Hecho esto, se dexa
la herida descubierta por algn tiempo, con lo que surtir mejor efecto".
"Chupar la herida, hecha la incisin y abierto a las venas las puertas
para dar salida a la sangre y con ella al veneno, no es necesario chupar.
Pero en un aprieto el chupar exforzadamente suple a la incisin. Mucho ms
prompto es el alivio si la herida es grande, y no permite otra cosa la urgente necesidad del mal velocssimo, qual causa el veneno. No obstante no
hay que fiarse ciegamente de este remedio ni estar persuadido a que con
solo el se saldr del riesgo. Hse propuesto por ser el ms fcil y prompto

166

ANBAL, RUIZ MORENO

pero sobre l se pueden hacer las Incisiones con las quales se obtendr
mejor el deseado efecto",
"Entre los Antiguos haba cierta casta de hombres llamados Psyllos y
Mansos cuyo ministerio se reduca a chupar las heridas, que hacan las
serpientes. Celso llama a la ciencia de estos chupadores comn y fcil, pudiera aadir Audaz. Por adulacin y engao hizo Augusto que los Psyllos
chupasen el cadver de Cleopatra, segn Suetonio .y Paulo Orosio. Fingieron que tales chupadores exhalaban un olor tan vehemente que bastaba
a embotar la fuerza del veneno. Deve tambin pasar plaza de irrisible la
virtud atribuida a cierta casta de gente, que se gloria de manejar las serpientes sin lesin, como se not en otra parte. Como siempre ha tenido
sequaces el engao y la charlatanera, en Europa se ven en los tiempos
presentes Psyllos y Marsos y son aquellos de quienes dixo arriba, que se
hacen descendientes de la familia de San Pablo".
"Este estudio, y exercicio, de chupar se ha hecho lucrativo, y famoso en
las Naciones Infieles del Paraguay, y aun de toda la Amrica. Califcanse con
el honrroso ttulo de Mdicos. Pero los chupadores Americanos no estienden su habilidad a chupar las llagas ni las heridas que haig'aa causado animales ponzoosos, chupan solamente aquellas partes del cuerpo, de que
no mana materia ni podredumbre. Entre los Negros se toleran tambin semejantes embusteros y no faltan en otros Pases".
Naturalmente se tiene horror a aplicar los labios a cosa envenenada
y causa asco atraher a la boca sangre inficionada, para evitar esto hay
otros medios aseados y eficaces. Por medio dlas ventosas, o de otros instrumentos que atrahen los lquidos y juntamente limpian las materias podridas se consigue sin riesgo, ni comodn del estmago el mismo efecto como
ensea la ciruga. Un eficaz medio para chupar el veneno es la Piedra de
la serpiente, de la qual se hablar al fin de este capitulo siguiente''.
"Srvense tambin de aquellos animalillos, llamados Sanguijuelas, aplicanlas del modo comn a la mordedura y con la sangre chupan la ponzoa. Ea
verdad que en algunas ocasiones no bastar para sacar afuera todo el veneno, pero siempre ayuda mucho. Las sanguijuelas en s no tienen veneno
alguno de que puedan recelarse, por mas que Juvenal se burla de Themlson,
que fue el primero que ense el mthodo de usar las sanguijuelas".
"Ms es, que con solo lamer la herida, que hizo el animal ponzooso, puede
esperarse algn alibio. El seor Redi hizo que una Bvora picase mordiese
a un Perro debaxo de la nariz, y a fuerza de lamer su herida, san el animal.
Sin embargo es ms seguro chupar con fuerza, y assillamar acia afuera el
veneno con la sangre".
"Si las circunstancias del tiempo, y del txigo piden ms eficaz remedio, que los referidos, el ms seguro y prompto es foguear la parte herida,
y as impedir que pase la infeccin a las sanas. Este gnero de cauterio
puede hacerse con un cuchillo, hierro encendido. No se ha de arrimar
a la carne, y basta ponerle en distancia proporcionada a la herida de modo
que se hag'a sufrir al paciente el calor lo ms que se pueda sin quemarle".
''Algunos Indios Americanos usan este remedio con feliz suceso como

LA MEDICINA EN El, ''PARAGUAY NATURAL"

167

refiere Clayton. En confirmacin trabe este caso: a un hombre mordi

una Bvora de Cascabel, at al punto la parte con buena ligadura y refregndola bien con una brasa o ascua de fuego no padeci mal alguno del
reneno".
"A esta classe de remedio pertenece el que se refiere de algunos cazadorte Americanos y es que quando se sienten heridos de alguna bestia ponzoiosa encienden Plvora sobre la herida. Este mthodo de curacin dissipa
el sentir de algunos cuya sentencia divulgada en libros ensea que cuando
ee enciende Plvora sobre heridas o llegas se excita cierta qualidad venen(ea. Por lo que los Mdicos en las heridas causadas de las balas deven
coxsldera algo mas que la percusin y la ceracin de la parte. Este fue
el Ijctamen del Medico Plazzonio, de cuyo libro traslad mucho al francs
Pedr> Dailly.
Esos remedios exteriores y otros que se pondrn abajo pueden abrir
los poros de la herida, y obligar a que salgan los espritu envenenados.
Pero conviene advertir, que tal suerte de remedio se ha de aplicar luego que
el aiimal hiri, o uno fue mordido, porque si seda tiempo al veneno, y
este ie introduce en los vasos del cuerpo antes de aplicarlos, quedarn intiles, ro retrocediendo a la herida el veneno, por ms grande que sea la abertura 3e los poros, que pueden obrar los remedios".
"Timbin servir poner aqu una breve idea de los efectos, que se originan de la combustin o quemadura, y de las incomodidades, que pueden sobreveenir con el remedio de la combustin Ja textura del cuerpo, que
recibi el veneno, se cierra bastante, e impide que cunda la ponzoa cerrndola las puertas, bien que pueden servir de algn emharazo la mayor
profundidad, y humedad de los tegumentos de la cutis. Sin embargo siempre aprovecha mucho para detener la corriente del veneno".
"Algunas dificultades ocurren contra este mthodo, porqu esi no consta
claramente que la parte daada se quem en tal grado, que ya ces de correr el veneno, la costra que se forma por la combustin, y la apretura de
los vasos heridos, impiden el fluxo cierran el camino a la salida del txigo y detienen la materia ponzoosa, la qual se abrir paso por la misma
laceracin, y por la materia que resulta, entre los Mdicos racionales no
se reconoce otro uso dla combustin saludable, sino la destruccin dlos
vasos de la sangre, la afluencia de los humores, y su condensacin en el
mismo momento, porque con la accin del fuego los fluidos se quaxan, y
ponen slidos. La Fogueadura practicada con la cautela dicha arriba, y sin
que llegue a quemar la parte, no est sugeta a tales isconvenientes".

OTROS REMEDIOS EXTERNOS

"El mal que causa el veneno es de mucha consequencia y assl servir para
precaverle la noticia y uso de muchos remedios".
VI'. "Del Aceyte han hecho mucho caso los sabios de Inglaterra como
se v en varios nmeros de sus Transacciones. El que hizo este descubrimiento sufri la 'mordedura de un animal ponzooso, pero se reforz ayudado de otros contravenenos. Avindose despus repetido la experiencia

168

ANBAL, RUIZ MORENO

con varios animales unos pocos sanaron con el Aceyte y los ms murieron
esto en presencia de bellos ingenios ingleses''.
"El modo de usar este contraveneno se reduce a frotar simplemente y dlentar la parte mordida, y si la herida ha sido profunda se embuelve todo
el miembro herido en un ceroto compuesto de Albayalde y del mismo Ace.'te
comn''.
"Los que quieren que el dicho sea un eficaz Antidoto dicen que la vftud
Alexlpharmaca del Aceyte comn est comprobada con repetidos y 3inifiestos experimentos, por los quales consta, que el humor venenoso de los
Animales mezclado con el Aceyte, pierde su vigor o del todo o, en fran
parte".
"Sin embargo hasta el da de hoy est muy controvertida la virtul antidutal del Aceyte comn, por los famosos experimentos que hicieron en varios animales los Physicos excelentes Hunauld, y Geoffroy. De los animales que hicieron que mordieran las Bvoras, unos se restablecieron j otros
murieron y esto no solo quando se les aplic el preconizado remedtf pero
de las Bvoras, algunos sanarn y vivirn, y otros morirn aun aplicado
este Antidoto".
"Acaso los Aceytes exprimidos de los Cocos d ela spalmas Mbotaya, y
Yatay como tambin del Trtago como ms sutiles y penetrantes, que el
de Aceytunas, surtirn efecto".
VII. "Entre los Antdotos muy eficaces, ms fciles, y de menos costo,
se contar la saliva humana si no se pusiera en duda su actividad. Es verdad que clebres mdicos recomiendan sus buenos efectos contra los venenos. Sin embargo los experimentos de Redi concluyeron que a los 15 das
revivan las Bvoras con la saliva humana. Ya en otro lugar pusimos los
encomios que hacen a la saliva personas en ayunas Pllnlo Escaligero, Galeno,
y Pisn".
VIII'. "Otro remedio credo eficaz en toda picadura o mordedura de animal ponzooso es la Ruda, hierba 'bien conocida. Los Antiguos la tuvieron
en grande estimacin y era la base principal de su famoso Antidoto, llamado Mitrhidate, Nicols Lemery dice que es propria para resistir el veneno".
IX. "Usan en el Paraguay algunas personas un remedio que a primera
vista parece incongruente, y es cierto que obra eficaz y felizmente contra el
la meten en un hoyo que caban en tierra y con la misma la cubren, apreque en este modo naturalssimo de curacin se experimentan, puede comtndola medianamente. Basta esta diligencia para impedir, que cunda el veneno y quedar la persona libre de sustos. La causa de los buenos efectos,
que en este modo naturalssimo de curacin se experimenta, puede componerse de algunos comprincipios, 1? puede ayudar el calor que en el hoyo
recien cavado tiene la tierra. Tal calor con su accin atena el veneno^ y
le dissipa por los poros ms abiertos dla herida, y tanto ms presto se
exhala la ponzoa, quanto el calor aparta ms al aire de contorno, a lo
que contribuir tambin tapar el hoyo con la tierra, apretndola un poco,
pues entonces, queda menos ayre y el externo no halla con facilida por donde insinuarse. 2o. En la misma tieerra puede haber algunas cualidades absor-

LA. MEDICINA EN EL "PARAGUAY NATURAL,"

169

ventes, que atraigan afuera el veneno. Mucho ms, que el terreno del
Paraguay es abundante de greda, tierra gruesa y tenaz".
X'. "Blsamo de hojas de Higuera, es un Antidoto muy seguro, y prompto
en obrar, su invencin se debe a un Missionero Jesuta en el Paraguay,
muy inteligente en Medicina. El Mthodo de hacerle es el siguiente: cgese
en buena cantidad hojas frescas y sazonadas de Higuera, pnense a herbir
en una caldera llena de agua. Despus de bien herbidas, se aparta la caldera del fuego, exprmense bien las hojas en la misma agua y se arrojan;
luego se buelve la caldera al fuego y se da punto a la decoccin hasta que
quede en consistencia de Almbar: retirase del fuego y se guarda en vasos para el uso".
''Es Antidoto muy eficaz en las mordeduras, o picaduras, de animales ponzoosos. Aplicase a la herida un poco de este Blsamo, luego haze salir
afuera un humor como agua, despus la sangre, y con esta el veneno, experimntase a la eficacia de este Antidoto primero en un carnero, y despus en otros animales. Para hacer la prueba en el carnero se le aplic al
hozico una Bvora Q u i r i r i o irritada, clavle al punto sus fatales colmillos y el
carnero al poco rato cay como mortal en tierra, hinchsele el hocico y comenz a echar espumarajo por ia boca. Aplicsele el blsamo y surti tan
prestamente el buen efecto, que a vista de algunos Missioneros, que quisieron
presenciar la experiencia, se levant vigoroso y corri a buscar la magada".
XI*. "Otro Antidoto muy eficaz y prompto en las Doctrinas de los Guaranes el que se hace con las raices del Nardo. En Italia llaman a estas
flores Narcisos. Lvanse las raices y se machacan frescas, coganse frescas
porque los jardines y Huertas de dichas Missiones estaban surtidas de
estas plantas en las calles, y compartimientos de las eras; tambin los cementerios hermosos tenan las calles adornadas de estas fragrants flores.
Lvavanse y se machacaban mezclando un poco de Aguardiente, o de vino
o de agua caliente. Exprmese por un paito el cocimiento y se da beber
al paciente y a la heriaa se aplica como emplasto la borra y hez que qued
en el pao o coladera. Al poco rato entra el mordido o picado en un sudor
copioso, revienta aguaza por la herida y queda libre del riesgo".
En dos ocasiones experiment por m mismo la virtud de este contraveneno y en ambas correspondi el efecto deseado. A un muger mordi en
la mano una Bvora en la doctrina dlos Sanctos Reyes, conocida por el
nombre de Yapey, quando fui a confesarla tena ya hinchada la mano y
senta dolores. Aplicsele el dicho remedio y al otro da estubo sana. En
la Nueva Reduccin de Nuestra Seora de Belm, compuesta de neophytos
M bayas, mordi una Bvora a una India Infiel, que estaba cortando juncos
algo distante de la poblacin. Traxronla casi agonizando. Compuse al punto
el remedio y aunque no sin trabajo se fue echando con una cuchara en la
boca y le trag poco a poco. Apliqule a la herida las heces y me detube
experando el xito porque desconfiaba algo, viendo a la enferma tan postrada a la violencia del txigo. Al cabo de pocos minutos advert que abra
los ojos que antes tena cerrados. Despus empez a sudar y se aument
el sudor de manera que corra copioso. Por la herida brot aguaza ensan-

170

ANBAL RUIZ MORENO

grentada, y a los dos o tres das se restableci del todo en su salud. He

escrito aqu este remedio por ser externo, y interno, y no separarle de el
del Balsamo de Higuera.
XII*. Antidoto de Tabaco. "Por la misma razn pongo ahora otros Antidoto eficacissimo y seguro que est muy experimentado en el Paraguay. Nadie ignora en el Paraguay la virtud del Peti o Tabaco contra el veneno,
principalmente contra el de los Animales ponzoosos. Aplicadas sus hojas
sobre los carbunclos pestilentes, cran costra y promueven la curacin.
Puestas las mismas o el Tabaco mascado un poco sobre las mordeduras o
picaduras de animales venenosos, aprovechan grandemente, y mucho ms
si se traga la saliva mezclada con el zumo. Sirven de un instantneo remedio en la picadura o mordedura de tales bestias, y tambin contra
aquellas especie de veneno, conque los caribes en el Canuda untan las puntas
de sus flechas".
"La eficacia contra las BIvoraa de la essencia del tabaco, que con muchas
pruebas experiment el insigue Redi, contexto el seor Charras, una de
las experiencias de este ltimo fue el siguiente: enebro una aguja con
hilo mojado en la essencia del Tabaco pas la aguja por la piel de una Bvora y esta muri en menus de un quarto de hora qued hierta y dura. Pudrise despus de modo que pareca de dos das muerta. Los mismos efectos
aunque un poco ms lentos causan los pedazos de Tabaco puestos en la garganta y boca de la Bivora y aun el iiumo del Tabaco introducido por la boca
del animal, le causa grandes convulsiones y desacostumbradas convulsiones
de su cuerpo, a las quales se sigue la muerte repentina. Finalmente experiment que la essencia del Tabaco la misma hierba, causan la muerte
a las Bivoras y culebras. Tenemos tambin la experiencia que hace lo mismo con los Alacranes y Lagartos. James escribe que una gota o dos del
leo del Tabaco puestas debaxo de la lengua del Gato, sbitamente le quitan la vida".
PROPONENSE OTROS

REMEDIOS

XIII. "Insinuar compendiosamente varios Antdotos, hechos de simples

que se cria en el Paraguay, de algunos de estos hablamos en el Paraguay
Cathlico y de otros en el libro de las Plantas".
1'. "Las hierbas, llamada de la Bivora Bol Ca, crecen por todas partes
y la experiencia ha enseado su grande eficacia contra los venenos".
2. "La enrredadera que tiene por nombre (cipo camanbu, bebida su decoccin resiste el veneno".
3. ''La otra enrredadera y que a manera de yedra, se agarra a los rboles cuyo nombre en Guaran es Icipo Moroti, hace lo mismo. Esta planta
segn los inteligentes se conoce en otras partes de Amrica baxo el nombre
de Bexuquillo de Guayaquil, de que trata el P. Gumllla en su Orinoco Ilustrado".
4. "Aquella hierba trivial que se cria por los caminos, y porque sirve para barrer se dice Tipeiha, escoba si se cuece y bebe su cocimiento resiste

LA MEDICINA EN EL ''PARAGUAY NATURAL"

171

al veneno. Entre los espaoles del Paraguay est conocida con el nombre
de Hierba del Per".
5. "De las races de la Mandioca se hace una harina gustosa. Las polentas de esta harina, comidas, son contraveneno".
6. "La raz del arbolillo llamado Yuquery ea otro Antidoto muy eficaz".
7. "De la planta llamada Yaguarandy, se prepara un contraveneno admirable, Pisn llama a esta hierba Namb".
8. "La habiila nombrada Curuguay, es la que en otros Pases llaman habilla de Cartagena, eficaz antidoto acreditado de la experiencia".
y. "De la bella hierba, llamada eca a pimi, o sensitiva, se compone un
Antidoto vigoroso, este secreto se eve a los Negros del frica. Quisiera
escribir anu una cosa muy singular, que se refiere del veneno, cuyo Antidoto
es la planta sensitiva, si no estuviera ya escrito en el captulo de los venenos, all se vio que el veneno de tales Negros al fin los dexa blancos cada
qual tormar el juicio que quisiere de este phenmeno. Sabemos si que el
veneno de lu Bvora algunas veces tie la cutis blanca de color anaranjado, causando Tyricia. Es tambin cierto, que muchos vicios internos del
cuerpo producen particulares alteraciones del color de la cutis. Podr esto
en el caso del dicho veneno aplicarse a los Negros, cuyo color ha motivado
interminables alteraciones'1.
10. "Contra el veneno de las Rayas es probado remedio el Ajo, como en su
lugar se dixo".
"La Academia Real de las Cienuas de Pars trahe un antidoto eficacisslmo coma el veneno de los animales, y dice, que puesto en la garganta, o
paladar de la bestia ponzoosa, la quita la vida no menoa que l tabaco,
paladar antidoto es la raz de una planta americana, a la qual nombra Yabacan i. Aade que si se untan los pies, o las manos con dicha raz o huye
el reptil del olor vehemente, que exhala o queda pasmado, y fcilmente
muere".
' De la virtud contra los venenos, reconocida en los colmillos del Yacar,
o cayman, se habl en su lugar. De la virtud antidota! del Tarop, Higuerilla o contrayerba, se habla en el Libro de las plantas, y en el de los insectos se pone la del eybora o materio fragrant que se encuentra en las
colmenas de las Abejas".
XiV. "En los venenos cuya accin da lugar es muy saludable al principio,
dar a los enfermos bebidas copiosas de zumos de Limones y mejor el le
cydras frutos que abundan en el Paraguay. La Authoridad est, a favor de
la virtud de tales zumos, y tambin la experiencia, pues vemos que su vigor
embota a la fuerza de los venenos, que provienen de un lcali lento. Ms
sobre este punto vase lo que arriba queda escrito".
XV*. "Una bebida compuesta de la materia superflua que excreta el cuerpo humano es remedio eficacssimo y muy usado felizmente entre los indios
de algunas parcialidades. En la Isla de Java desecan la materia dicha, la
reducen a polvo y la dan beber en un vaso de agua con buen succeso. Navegaba yo en una embarcacin que tena dentro ms de 20 indios, por el gran

173

ANBAL RUIZ MORENO

rio Paran. Acercse el Barco a una orilla, llena de camalote y otras hierbas,
entre estas estaba oculta una horrible Bvora, la qual ponindose sobre la
pala de un remo dio un salto contra el Neophito que la manejaba. Mordile
en un muslo que al punto comenz a ponerse crdeno, y a hincharse. Hlzosele promptamente una Ligadura ms arriba de la herida, y se le sumlniitr el referido remedio en agua callente, sin otro especfico ces la
accin del veneno, prorrumpi el enfermo en sudor copioso, y transpirada
la ponzoa se vio libre del todo'1.
XVI. "Para algunos venenos se tiene por eficaz antidoto la Azcar. Es
cierto Que en las Missiones de Mainas, segn afirman los Missioneros, se
ha experimentado remedio muy prompto, como tambin la Miel, aun contra
el veneno que hacen ciertos Indios, el qual quita la vida en grande presteea. como el de los Neophytos Chiquitos. Sin embargo ser bien saber Que
no siempre ha surtido buen efecto. El seor de la Condamine hizo algunas
pruebas, y no qued satisfecho, una fue esta: dio dos dragmas de Azcar
a un Pxaro y poco despus le puso en la boca pocas gotas del veneno
promptlssimo que tienen los indios del Orinoco, pero apenas dos gotas del
tiigo aban tocado la lengua de la avecilla, que qued con convulsiones
tale que no fue possible hacerle tomar lo que restaba por todo el tiempo
que le dur el movimiento convulsivo, y acubado este se acab tambin la
Tida del Pxaro, consta pues que la azcar no es especfico indiferente contra Cualquier veneno, y que el Mainas obrar de otro modo, que el del
Orinoco. Al fin Antidoto Universal no se halla entre quanto hasta ahora se ha
descubierto como se dixo en otro lugar".
REMEDIOS INTERNOS Y PIEDRA DE LA SERPIENTE

"No obstante que los Remedios externos no se deben omitir en las ocaalones de mordedura, o picadura de animal ponzooso, no se puede negar
que ellos solos, por lo comn, como hemos dicho, son un socorro, en que
no se puede poner toda la confianza, y que comparados con los que se
deben dar interiormente al herido son dbiles, siendo muy sutil el veneno
de las Bvoras passa siempre a la sangre por ms cautela que se ponga
para impedirle y para atraherle afuera, conviene pues hacer tomar al enfermo remedios que pueden deshacer y enrrarecer la sangre y los otros
humores quaxados, excitar la circulacin y hechar fuera por la transpiracin
y por la orina el veneno de la Bvora que puede haver quedado en el
cuerpo. Dexamos escritos en el captulo precedente algunos remedios internos, verdaderamente promptos y eficaces y ahora se insinuar lo que baste
para hechar mano de otros que la experiencia ha mostrado ser poderosos
y felices. Las sales voltiles de los animales pueden satisfacer a todas las
indicaciones de los venenos, porque estas sales son sudorfera sy aperitivas, esto es promueven los sudores, y abren los poros del cuerpo. La
al voltil de la Bvora debe ser preferida a todas las otras, porque es la
ms sutil, pero a falta de ella, se podr tomar la de cuerno de ciervo, la
de crina, o la del crneo humano".

LA MEDICINA EN E(L, ''PARAGUAY NATURAL"

1TI

"La Thrlaca, como sea vieja, es tambin provechosa contra el veneno.

La razn es porque est compuesta de ingredientes, atenuados y que sutilizan, y que rarefacen, o enrrarecen, pero Bi es nueva, no servir coa
feliz successo en tales circunstancias, porque el oppio, que se halla en Ha,
no est aun bastantemente atenuado por medio de lafermentacin. No
hay pues remedio ms poderoso ni mas prompto contra el veneno de 1
Bvora, que las sales voltiles".
"Si el veneno de la Bvora ha tenido tiempo de penetrar y ganar la sangre, se puede comer el corazn, el hgado, y la cabeza de la misma Bvora,
assado todo ligeramente, el animal venenoso tiene el contraveneno, e-n essas diferentes partes de su cuerpo. No se usa este alimento en el Paraguay,
pero es bien que no se ignore, que las tales partes comidas embotan la
actividad del veneno, recivindolo en sus intersticios, y promoviendo los sudores. Con esto se desterrar la preocupacin, de que la cabeza de la Bvora si se come es venenosa".
"Quiero poner aqu en resumen los medios, con que los Missioneros han
librado de la actividad del veneno, y dla muerte a muchos Neophytos. Log
Indios viven en la persuasin vansima, de que si matan a la Bvora <ju*
les mordi no es menester ms para estar libres de su ponzoa, este error
ha metido a bastantes en la sepultura. No hay que esperar que se desengaen por ms que se leg hable y vean, que los espaoles y Missioneros, si
pueden, quitan la vida a la bestia para que no repita sus insultos, y que aunque no consigan matarla, aplican remedios eficaces con que el herido sana".
"Dexando pues, las boberias de los Indios, e Iremedio cierto es el de la*
races de Nardo, preparadas como ya se dixo. El Blsamo de hojas de Higuera. La Haba o Pepita que llaman de San Ignacio, la qual se raspa un poco
y se da a beber al Paciente".
"Las Habidas, nombradas Curuguay, trbenlas del ro Paran arriba los
Indios. Algunos suelen moler la mitad de una, y en agua caliente o en vino
la dan a beber y la otra mitad molida aplican a la herida. Usase tambin el colmillo de Yacar cayman. La hierba nombrada Tarop en guaran y Higuerilla en espaol, y tambin contrayerba. En Espaa dieron una
raicita de Tarop al P. Altamirano, oomissrio en la Provincia del Paraguay,
y la tena como un eficaz contraveneno, para preservativo la trahia consigo, pero no basta traherla, se deve comer o tomar su cocimiento, y provoca
sudor copioso. Tabaca mascado y aplicado, y tragada con la saliva el Jugo.
Madama Foquet escribe, que quando ningn otro remedio aproveche, se
logra buen efecto, comindose el meollo de un Limn con Azcar, y oler el
Limn que en el Paraguay decimos sutil, comido el o bebido su zumo, fragrant es provado contraveneno".
"Quiero poner aqu para mayor claridad dlo que so dixo en el captulo
precedente, que Roberto James para explicar la naturaleza, y causas de los
symptomas, que se siguen a la mordedura de la Bvora, junt mucho dlo
que han discurrido los sabios en este importante assumpto, y concluye que
tes de la sal, que est en el veneno, como purgantes, puestas en la herida.

174

ANBAL RUIZ MORENO

con violencia se nota que a semejanza de otros tantos aguijones, exasperan j- cortan las membranas sensibles. Por esto concurriendo a la parte herida mayor copia d eespritus animales, como ensea Bellini se hincha con la
llaga, y se pone moreteada. Las mismas partculas ms acres del veneno
mezcladas con la sangre, la separan y dividen de tal modo, que alterada
totalmente su textura y formndose un agregado muy diverso de sus bolitas se varan los grados de la fluidez y de la impulsin de dichas partea
a esto necessariamente se sigue la total mutacin de su naturaleza".
"Esta doctrina est sacada del insigne Mead, cuya intrpida phylosophla
no admite que el veneno, de las Bvoras sea Acido o Alcalino, sino un
rutslco muy valiente que quema el paladar. Gust Mead el veneno destemplado en agua, y otros audazmente hicieron la misma prueba, uno de
los quales se puso en la boca el txigo viperino, sinti por espacio de tres
das la lengua inflamada, dolor y humor en ella. Redi quiso probar que
"1 veneno de las Bvoras es inspido y que a lo ms no se le percive otro
sabor que el de la saliva y el de aceyte de Almendras dulces, lo que tambin confirman los Acadmicos Parisienses".
''El seor Fontana despus de haber impugnado las principales hyptesls
propone la suya y muetsra que el veneno de la Bvora no defiere mucho
del Opio en sus efectos, que obra sobre la fibra animal de una manera muy
anloga a aquel jugo vegetable, y que el uno y el otro excitan fuertes convulsiones y vmito".
"Del mismo modo causan una devilidad universal en los rganos, ponen
paralyticos los msculos, adormecen al animal y ambos acaban con la ylda
quitando lo irritable a la fibra. El corazn queda tambin por algn tiempo irritable, asi en la accin del opio como en la del veneno de la Blvora, y uno y otro matan con presteza".
PIEDRA DE LA SERPIENTE

"Uno de los ms preconizados Antdotos es una substancia llamada Piedra

de la serpiente cuyo conocimiento debe a los Portugueses la Europa. El rey
de Cochin el ao 1502 embi al Rey de Portugal un rico presente compuesto entre otras cosas de un vistoso turbante a lo morisco. En este 80
vea una Piedra del grandor de una nuez y de virtud admirable contra los
venenos. En el Oriente estaban en la persuacin de que esta piedra se sacaba de la cabeza de una culebra, llamada de los indianos Bulgoldoph, y
Paria la nombra Bulgodolo, que significa culebra cabelluda y en portugus
cobra de capelos".
"Garca, Redi y otros las describen con puntualidad. El P. Klrcher en su
China ilustrada y Thevenot en sus viajes afirman que esta piedra realmente se engendra y halla en la cabeza de una serpiente de la China, Boyle
dice que en una serpiente de la frica, otros por el contrario con Bacon
en su Museo Physico, quieren que tales piedras sean artificiales compuestas
de huesos calcinados o de otros fragmentos testceos. Thevenot el Joven
pretende probar que las Piedras de la serpiente no son otra cosa que una

LA MEDICINA EN EL "PARAGUAY NATURAL"

175

mezcla de cenizas de ciertas raices tostadas, o quemadas y de una suerte de

tierra que se encuentra en la vecindad de Diu> en las Indias Orientales".
''Ya en este tiempo no se duda que la piedra de la serpiente sea un compuesto artificial, inventado en las Indias Orientales. Los Bramanes indianos
posean el secreto de hacerlas con grande ganancia, y la vendan como piedra
natural engendrada en una prominencia que la dicha serpiente tiene en la cabeza. Conocise al fin el engao y se ha averiguado que esta piedra no es
otra cosa prontitud la piedra, podr obrar atrayendo el veneno, y envolverlo
en su que el Cuerno de ciervo moderadamente tostado, y dividido en pedazitoa de la figura, que se quiere. Wen que la ordinaria es ovalada gruesa
en el medio y que va rebajndose acia las extremidades casi de la forma de
una Haba. Su color es pardo tostado que tira a negro en el centro, su materia es blanquesina y de un azul celeste en las otras partes el seor
Bomare dice que la Piedra de cobra no es otra cosa que un pedacito de
hueso cortado y tostado. En esto parece que da a entender que se puede
hacer la Piedra d ela Serpiente de qualesquier hueso. Llamase Piedra de la
ssrpiente porque al punto que se aplica a la Mordedura de la culebra
llamada cabelluda, y aun de qualquiera otra especie de reptil, se pega a la
herida sin otro apayo, y atrahe tanto veneno quanto puede contener en sus
poros, y llena cae al punto por si misma a tierra. El P. Vanler con la dulzura propia de su Musa".
VIRTUDES DE ESTA PIEDRA CONTRA LOS VENENOS
"La maravillosa eficacia contra los venenos de lapledra de la Serpiente
celebran insignes escritores y Boyle en sus entretenimientos Phylosphicos,
protexta que con el uso de ella libr de la muerte a ms de sesenta mordidos de animal venenoso, Clayton segn se lee en las Transacciones Fllosphicas, dice que se hall presente quando se hizo la experiencia en algunos
Pollos, todos los quales recobraron sus fuerzas. Tambin el doctor Havers
fue testigo ocular de los buenos efectos que esta Piedra caus a un Perro
envenenado. Tyson en la Anatoma de la serpiente Indiana, refiere una obsrvacin que le comunic cierto Physico insigne de Londres, el qual con
la ayuda de la dicha Piedra libr a un hombre picado de la Bvora. Baglivi
sac del mismo modo de las garras de la muerte a otro, a quien pic un
Alacrn".
"A Redi y Charas no les sucedieron tan felices efectos en sus experiencias. Dicen estos dos grandes Physicos, que en donde el veneno es en poca
promptitud la Piedra, podra obrar atrayendo el veneno yembeberlo en su
superficie porosa. No obstante la oposicin de estos sabios, la Piedra de la
Serpiente triunf de ella, como de los venenos".
Atendido todo, Dale escribe, que pueden todos concordarse, haciendo distincin de Piedras de la serpiente. La una especie de ellas es semejante a un
hueseo, porosa, y en la qual se divisan rastros sensibles de la lima de hierro. La otra es de sustancia mas maciza, y bruida esta (aade), creer que
es Piedra facticia artificial, y pudo acontecer muy bien que los experi-

176

ANBAL RTJIZ MORENO

mentos no surtieran el efecto deseado, porque se hicieron con esta Piedra

artificial, y no con la verdadera y genuina. Mas esta dlstlnccin entre Piedras
artificiales y no artificiales, no tiene lugar en el presente assumpto. Yo no
dudar que los orientales puedan adulterarlas, y engaar a los europeos
vendindoles muchas compuestas de materias ineptas para el fin, que se desea. Es pues, cierto, que todas las Piedras de la Serpiente son Artificiales,
hechas de cuerno de ciervo, como queda dicho. La virtud de estas es cierta
como a mas de lo dicho, diremos luego y nos consta por la experiencia a los
Mlssioneros del Paraguay, su mayor o menor pulidez depende del artificio.
Sbese pues que la legitima Piedra de la Serpiente, echa de cuerno da
ciervo, aplicada a las picaduras o mordeduras de animales ponzoosos, libra
del veneno con felicidad. Aplicase sobre la herida pegase por si misma y
se carga de veneno hasta que por si misma se despega y cae, entonces
se aplica otra Piedra, o la que cay se laba con leche caliente, y se buelve
a aplicar. Reptese esto hasta que ya no se pega y se reconoce libre el
paciente.
Son necessarias algunas precauciones, la, que para que salga bien la operacin antes de aplicar la Piedra se procure que la herida heche algunas gotas de sangre, y en caso que esta no salga espontneamente se punce ligeramente la herida con una lanceta o cuchillo, con que saldr. Luego se pega
la Piedra, lo que verismilmente sucede por medio de alguna materia viscosa,
que estaba en la sangre, y tambin por que la Piedra siendo absorvente, y
alcalica, queda empapada o penetrada del humor del veneno acido.
Ha.Cuando por si misma se despega y cae la Piedra, se ha de lavar en
leche tibia como ya se dixo, a falta de leche se lava en agua caliente
en la qual se descarga del veneno. Purificada la Piedra en la leche comunica
a esta color amarillo. Aun dexada al ayre Ubre se exhala e Iveneno, pero
es operacin mas lenta. Por esto para no perder tiempo en lo que tanto
importa, es muy conveniente tener varias piedras para remudarlas.
Illa.Advirtase que si se aplica una misma Piedra ya lavada, menos fcilmente se pega qua la primera vez, o porque hay menos materia viscosa; y
el veneno no tiene tantas partculas acidas, o es menor el humor acre y ponzooso. Quando la Fiedra no se pega ms es indicio que ya sali todo el veneno, y que est fuera de peligro el enfermo.
IVa.Para lograr Piedras eficaces se obrar del modo siguiente: hcese
pedaclos con una assiera fina el cuerno de ciervo: pnense en una olla
de barro bien tapada y esta sobre brasas de fuego, o en un fornelito, dexase
estar hasta que el cuerno se tosta, y coxa el color que tire a negro. Despus se pulen los pedacitos con cuchillo, o lima se bruen y se les da
la figura que se quiere.
No solamente sirve la Piedra de la Serpiente contra los venenos de los Animales, obra del mismo modo contra otros venenos y algunas enfermedades.
En el ao 1681 escribe Camello, que libr de la inminente muerte un muchacho de tres aos en Brana, el qual haba tragado Arsnico desledo en
leche. Logr el buen efecto con repetidas aplicaciones de la Piedra. Nlcola
Lemery ensea que esta Piedra se usa tambin interiormente tomada por

LA MEDICINA EN El, ''PARAGUAY NATURAL"

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la boca. Escgese para esto la que no ha servido a la dicha operacin

del veneno, pnese en infusin en agua y esta infusin se bebe para resistir al veneno. En los Carbunclos tumores y otros Granos pestilenciales se
aplica tambic" y ha causado muy buenos efectos, como podr verse en el
Theatro Critico y en las cartas del R. P. M. F. Benito Feyjoo. En la calenturapurpurina con la aplicacin de varias de estas piedras reciben alivio los
pacientes.
Ntese que esta en questin si la virtud y eficacia de la piedra de la
Serpiente, se ha de atribuir a la sal del cuerno de ciervo, no quemado del
todo o solamente a sus poros por los quales chupa y atrahe como una esponja la ponzoa. Es cierto que la sal del cuerno de ciervo, la sal de orina
y la Thriaca antigua sirven no menos en las mordeduras de las Bvoras, que
la sal de Bvora, el Ajo machacado con sal amonaco, puesto sobre la herida
un poco sajada es tilsimo Antidoto.
Ntese lo 2e que James aconseja que se nete y refriege bien la herida
reciente con la grasa de la Bvora y tiene a este por un remedio no solo por si
suficiente, sino que le llama muy usado entre los Ingleses, que se emplean
en cazar Bvoras. La grassa o enxundia dicha consta de partes viscosa y tenaces, mas activas y penetrantes que las mas de las otras substancias oleosas, y assi es probable que e nesta su essencia embuelbe las sales voltiles,
del veneno y impide su movimiento, y progreso. Este modo de socorrer a
los mordidos de las Bvoras, sobre ser por s mas llano y natural que el de
muchos otros antdotos, puede tenerse a mano haciendo provisin de dicha
grasa, y ms en el Paraguay donde hay tantas Bvoras. Digo lo mismo de la
Piedra de la Serpiente, de que se puede tener una carga, pues los ciervos
pueblan los campos del Paraguay, Proprio e improprio y no se hace caso
de sus cuernos.
Ntese lo 3'. Que como notamos en otra pat e el modo vulgarizado de concebir y parir la Bvora por la boca, que parece opuesto a todas las leyes
de la Naturaleza, no h amerecido la aprobacin de los Phylosophos. Sin embargo esto puede suceder en alguno otra ocasin, como lo prueba Vallisniere.
Su razn es porque los vasos uterinos enla Bvora tienen sus puertecillas
abiertas y tambin el intestino Recto, y otras entraas hacia el lugar de
las inmundicias, por lo que si los Fetos viperinos hallan la salida cerrada, y
se buelven hacia otra parte, encontrarn la puertecilla del Recto por la
qual aunque en postura inversa llegarn hasta la canal de la boca, no de
otro modo que las Lombrices, sanos, excrementos, y algunas veces los mismos Purgantes.
Acaso algn parto contingente al modo dicho dio, lugar a la opinin vulgar
que elegantemente describe Prudencio.
Ntese lo ltimo que Bomare: en el lugar ya citado escribe que en la
cabeza y en el estmago de la serpiente llamada Senenbi se encuentran algunas Piedras, que se reputan Alexiterias. El animal que tiene el nombre
de Senenbi es una especie de Iguana, como se dixo tratando de este lagarto, y no se le hallan tales piedras, como tampoco se engendran en la cabeza
de las serpientes, o cobra de capello.

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ANBAL RUIZ MORENO

INSINUANSE ALGUNOS USOS PROVECHOSOS DE LOS REPTILES

''Es verdad que no admite duda que la Naturaleza produciendo los Reptiles ponzoosos no lo hizo con designio de que fuesen nocivos al gnero
humano, ni a otros vivientes, sino que su nica mira fue proveer a la conservacin de ellos, que no podran subsistir sin su humor ponzooso, como
queda en otro lugar probado, vel tambin la misma Naturaleza a suministrar
auxilios, poderosos con que socorrer a los afligidos de muchos accidentes, que
podran arruinar la fbrica del cuerpo, lo que se har patente en el captulo presente recorriendo los Reptiles, de que se habl antes".
AMPALABA. "Es una especie dlas culebras Nadadoras, y del Agua, aunque en tierra se mueve con lentitud. Comen su carne los infieles Payaguas
Mbayas, y otros. No se duda que posee aquellas facultades medicinales, que
tienen otras culebras de este gnero y de que escriben los Inteligentes".
AMPHYSBENA. "La Carne, su Hgado, y su corazn son tiles para hacer
sudar; y hacer salir los malos humores por Transpiracin, consiguientemente son contraveneno. Contiene mucha sal voltil, y leo, y puede prepararse
como las otras Bvoras. Lemery Diccin. V. Amphybena".
SPID. "Los spides, as los chicos, como los grandes contienen mucha
sal voltil, y leo. Su carne, su hgado y su corazn desecados, y reducidos
a polvo se juzgan a propsito para purificar la sangre, y para resistir a
los venenos. La dosis es de medio escrpulo hasta media dragma. Id. V.
spid".
BOI, BFVORAS. "No hay para que detenernos en las utilidades que saca la
Medicina.de las Bvoras, pues les escriben por estenso los Auctores. Lemery ubi supra v. Vipera r James Pharma cop. unlver. lib. III. cap. 2 v.
vepera. Bomare etc. en la Pharmacopea Matritense podrn leerse muchos remedios, y el mthodo de prepararlos".
"Aado solamente, que la Gordura, o Grassa de las Bvoras es muy buena
en los granos, postillas, heridas y llagas de los ojos. Con un pincelito se
untan suavemente los ojos con ella, y es uno de los ms eficaces colirios
Segn Etmulero sirve para quitar las arrugas de la cara, y hermosearla si
se aplica en substancia o mezclada con Blsamo del Per. Geoffroy ca. I I I
de Amphybls. Es un grande especfico lenitivo, y nue limpia y consolida: sirve marabillosamente para quitar las manchas, ylas nubes de los ojos, y
para las excrescencias que dexan las Biruelas".
'La Grassa de la Bvora tiene esta particularidad, que bien que es tan
lquida como el aceyte, en avindose detenido un poco de tiempo en el
ojo, sale densa y en forma de manteca blanca, porque a lo que parece, tiene la propriedad de absorver los humores acres, y salinos, de lo que resulta una especie de xavn, o que siendo detersiva, y no mordicante, se
une toda la impuridad, que se halla en el mismo ojo".
Parece que la principal virtud de la Bvora sea de accelerar la circulacin
de la sangre, de facilitar la mezcla, de deshacer las concreciones lymphticas.
y de limpiar por tal medio las glndulas de aquellos humores gosolanos
y abstruentes los quales detenidos y acedados en las mismas glndulas can-

LA MEDICINA EN E-L "PARAGUAY NATURAL"

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san infinitos males cutneos, a que se da los nombres de escrofulosos y

leprosos. Dbense tan buenos efectos a la sal activa, y penetrantlssima, de
que abundan las Bvoras y que les proviene de los Lagartos, Lagartijas, Topos, etc. de que se alimentan, puesto que se sabe, que estos animales dissueltos en el estmago suministran grande quantidad de partculas -voltiles,
y en esto consiste la diferencia de la carne de la Bvora de la de las otras
serpientes, las quales viven de hierbas, y no posen las excelentes propriedades dla de las Bvoras".
"Quando se trata solamente de fortificar la vista, y de dlssipar la grande
abundancia de humores, que fluyen a los ojos, y los afligen, es suficiente
ungir los Prpados con el lenimento de la grassa de Bvoras".
BOI YACANINA. "Segn Lemery esta Bvora est en uso en los antdotos
de los Indianos, como lo est lo de Europa. Resiste al veneno y tiene
las otras buenas propriedades, poco ha escritas. El la llama canina en su
Diccionario".
BOIOBI. "La carne de este reptil posee virtudes semejantes a la de la
Bvora europea y la sal voltil que se extragese de el, producira mucho mejor efecto contra su mordedura, que no el antidoto, hecho dla
hierba llamada Ca opla, de que trata Pisn, el mismo Lemery. V. Bolobl".
BOI QUIRIRIA. "Puede usar como la Bvora europea para purificar la
sangre, resistir el veneno, etc.'1.
BOI TINI. ''Su carne resiste al veneno, hace sudar, limpia la sangre, como las otras Bvoras. Lemery v. Boi cinlnga. Los cascabeles de este reptil
son buenos contra el dolor de muelas, unos los usan hacindolos polvo, y
de este forman bolitas, que meten en el agujero de la Muela daada, otros
y poco a poco se cae la muela. Dicen, que aprovechan tambin en el dolor
los tuestan, y muelen, y ponen en la muela el polvo. Amortiguan el dolor
de los odos. Estas virtudes se les reconocen en la Amrica".
CURIYU. "Las utilidades que pueden conseguirse de los Hydros pone Aldrovando. Histor. Serpent. Libr. I. Cap. 17 etc. 18. en breve James, Pharm. Univ.
lib. I I I . cap. 2. las resume, diciendo que su grassa ablanda las hinchazones
estrumosas, quita o encendimiento, ylas manchas de los ojos, aclara y aguza
la vista, y modera los dolores de la Gota. Los despojos o camisas dlas
culebras, herbidos en vino, y instilada la decoccin en las orejas alivia los
dolores y tenida en la boca mitiga los .dolores de los dientes, y muelas, cura
los vahdos y hace crecer los cabellos. La Hil aplicada a la parte ofendida
cura la mordedura dlas serpientes. Lo mismo confirma Lemery en el
diccionario v. serpent. y v. Natrix. La camisa o piel antigua, que depone la
culebra Pictorio contra la otalgia, o mal de los odos, en estos versos:
Auribus exuvium confort sinuosi colubrl
ex oleo loris, quod ponit arte sua.
"Lo que se acaba de decir de los hydros, se entiende tambin de qualesquiera culebra pues todos estos reptiles constan de unos mismos principios,
tienen las mismas virtudes, y usos. La culebra entera, cortada la cabeza, la
cola y sacados los intestinos se recomienda contra la Lepra, Zarpullido, Sarna, Tina y otros males de este gnero, y quando la masa dla sangre se

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ANBAL RUIZ MORENO

ha de purificar del fermento heterogneo, y excitar una suave transpiracin

y restablecer las fuerzas. Para esto se- come asada su carne, o se hacen
caldos substanciosos en vaso bien tapajdo para que no se dlssipen los espritus".
"Advierte Aecio, que para usar los despojos dlas serpientes en los dolores de Dientes, y muelas, se han de quemar primero, y el polvo que se
har de ellos se mezclar con aceyte, y se meter en el agujero de la muela,
o diente daado, con lo qu en breve se quita el dolor. Eschrodero afirma,
que dos dichos despojos posseen grande eficacia para facilitar el parto, si
la parida se cie con ellos el vientre y los muslos como una< faxa. Escribe
tambin, que puestos del mismo modo a los hydrplcos, hacen, que expelan
la agua por la orina. Hortio alava los polvos de los tales despojos para
impedir que se caigan los cabellos, y aun para hacer, qut estos crezcan, y si se
mezclan coa polvos de cangrejos, se ponen sobre las heridas de los nervios
y tendones, y los sanan en poco tiempo Geoffroy Cas. I I I de Amphybls".
Moai, vid, curiyu
Ogaya, vid, curiyu
Tey, y Tarigue.

"Los Lagartos, llamados en guaran Tey, y las Lagartijas que se dicen

Taragui, contienen mucho leo y sal voltil. Su virtud segn los mdicos
es de corroborar, y de resolver, aunque se usan muy poco. El tey verde se
prefiere a los dems, y a falta suya entra el ordinario. Por cocimiento, y
tambin en Infusin se les saca el Aceyte el qual sirve, untndose con el para
quitar las manchas roxas dla cara, y de la cutis. Aprovecha tambin en
las Hernias. La sangre de los Lagartos, segn Seramo Sammonico, y otros
Mdicos, refregando con ellas las Berrugas, las seca y destruye. Sirve tambin la unccin hecha con la carne de estos animales, y con su ceniza contra
la picadura del Alacrn, o de otro animal venenoso. James Pharm. Univ.
lib. III. capt. II. v. Lacertus".
"Galeno y Platero afirman que el polvo, hecho de los Lagartos, aplicado
a la muela o diente que duele, le pone en estado de poderle con facilidad
sacar. La sangre, puesta en diente, o muela carcomidos, los penetra de
tal modo, que insensiblemente se caen a pedacitos sin molestia. Geoffroy
ubi. sup. cas. I I I . Anphybs. Lemery diccionar. v. Lacertus".
''Lo que se ha dicho de los polvos de los Lagartos, se entiende tambin
de los de las Lagartijas, o Taragui. S que en el Paraguay asseguran, que
los polvos, hechos de las colas de estos reptiles poseen singular eficacia
aplicados a dientes, y muelas que causan dolor, o estn daadas, para remediar el mal. Lo mismo dicen de su sangre contra las Berrugas".
TORTUGAS

Snchez Labrador coloca a las tortugas entre los anfibios, de acuerdo a

los conocimientos de la poca.
De la carne ide las tortugas marinas dice lo siguiente:
"La mayor parte de los embarcaciones que van a las Islas de Cayeman,

LA MEDICINA EN E>L "PARAGUAY NATURAL,"

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buelven a las Antillas, cargados de carne salada de Tortugas que sirve para
alimento del pueblo menudo, y de los esclavos. La carne salada de las
Tortugas no est menos en uso en las colonias de la Amrica, del que
tiene el Bacalao en toda Europa, la Manteca de estas Tortugas da un aceyte
amarillo, que se emplea en los alimentos, quando fresco, y aejo en lmparas. De una tortuga gruesa se pueden sacar quince o diez y seis azumbres de aceyte".
De la carne del Carumbe o tortuga terrestre se expresa as:
"La carne de las Tortugas terrestres, en su agradable, gusto y en lo saludable excede a las de qualesquiera otra especie de las de agua, sea salada, o dulce. Los Neophytos chiquitos, y sus Missioneros Jesutas, las
comen todo el ao. El mejor bocado es su Hgado, el qual no cede en lo
sabroso y substancioso a el de un lechoncillo. Los infieles M bayas tambin
las comen y sobre todo sus huebos, que tienen por delicia el modo como
los aderezan es muy simple. Metenlos en una tripa labada de la misma
Tortuga, despus los cuecen en agua, o los assan, como pudieran hacerse
con una longaniza, y assi quedan paladeando el gusto".
Al hablar de las propiedades medicinales de los anfibios se da los siguientes datos sobre el carumbe: "La sangre fresca de la Tortuga Terrestre
se prescribe en la calentura thica; y seca aprovecha en el mal caduco. La
Hil de la Tortuga marina sirve en los males de los ojos. La Pulpa se
reputa buena para el mal venreo y es corroborante. La sangre y la Hil de
la Tortuga de agua dulce poseen las mismas virtudes que las de las otras de
este gnero. Las Tortugas escribe Lemery son buenas comidas o tomadas
en caldo en los males del Pecho, en la calentura thica, etc. La cantidad
de su sangre que se ha de tomar para la epilepsia, es de doce granos
hasta una Dragma. La misma sangre fresca sirve para curar la Roa, la
Lepra, aplicada encima.
Dbense escoger aquellas Tortugas que estn gordas y bien alimentadas,
estas de cualesquiera especie o gnero que sean, contienen mucha sal voltil y leo, su carne en lo fuerte y sabrosa se parece a la de bfalo y da
grande nutrimento, pero por su substancia grassa, viscosa, y fuerte necesita
de estmago robusto que pueda digerirla, porque su uso frequente causa
algn embotamiento de los sentidos, y falta de fuerza en los miembros. Su
substancia es demasiado terrestre. Por esto no deben comerla los viejos
llenos de humores flemticos, sino estn condimentados con cosas que corrijan su jugo grasso. Alos gvenes de temperamento colrico les sirve
grandemente este alimento''.
"Las Tortugas en su cabeza tienen una piedrecita o huesecito duro, que
molido y dados a beber sus Polvos en buen vino caliente en ayunas hacen
arrojar las piedrecillas del cuerpo por la orina. Quanto mayor cantidad da
Polvos se bebe obra mejor".
SAURIOS

IGUANA. (Tey). ''Por lo comn est gorda la Iguana y tiene las pellas
de manteca como la enxundia de las Gallinas. Alimntase de frutas, prin-

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ANBAL RUIZ MORENO

plmente de naranjas, y Limones dulces, que sale a buscar a los arboles. Tambin roba los huebos de los Pxaros, en sus nidos, que estn en
tierra, y en las ramas de los rboles. Gusta mucho de caa dulce, de
harina de Mandioca, desleda en agua, y de cosas semejantes. De esto se
puede inferir que la carne y huebos de las Iguanas, que se nutren de manjares buenos, sern gustosos al paladar. Assl sucede en, efecto. Son alimentos apetecidos, no solo de la genee de Castas, Indios, Negros y Mestizos,
sino tambin de la Blanca y Espaola. Los infieles M bayas son, solos que yo
sepa, que se abstienen de comerlas hasta cierta edad. Por ms que inquir
sobre esta abstinencia de gente voraz, no pude concluir otra cosa, sino qua
esta era su costumbre. Yo me persuado que alguno de sus supersticiosos
Nigienigis o mdicos ignorantissimos les meti en la cabeza esta especie,
como muchas otras bien ridiculas. Esta prctica cedi en mi provecho en
varias ocasiones que viaxabamos juntos porque cazaban Iguanas y me las
trahian para mi comida1'.
"Y cierto que su carne blanca y compacta es de un sabor delicado, y a
mi ver no cede a la de las pechug'as de Gallina, si se condimenta con
un poco de manteca y ass se cueze, o asa. No saben mejor los ms sabrosos conejos. Causa a algunos horror la figura del cuerpo de la Iguana".
E'n otra parte se refiere a la carne de iguana de esta manera,:
"Del mismo entusiasmo hubo de estar posedo Oviedo, quando escribi una
noticia singularsima de la carne de las Iguanas, dice, pues, que los que una
vez han padecido el mal venreo o Glico se abstengan ide comerla, pues
es cosa averiguada en la Amrica que su uso renueva los antiguos dolores, y
esto aunque los pacientes haigan estado sanos del todo, y libres de un
mal tan pestilencial. Esta ligereza de la pluma de Oviedo, bast para que
Lster acusase a las Iguanas de origen del mal Glico en Amrica".
"La observacin de Oviedo, es poco fundamento para establecer en la carde de las Iguanas un manantial de dolores en un mal ya curado, pues no
lo es ni en aquellos que actualmente la padecen. No merece pues aprecio
la autoridad de eslos dos escritores en un punto que tiene contra si la experiencia de tantos como en las Amricas usan la carne de las Iguanas,
sin menoscabo en su salud y robustez de sus cuerpos. Quntos europeos
atrahdos de las aparentes dulzuras de Venus, y cansados quebrantados
de sus alagos, han experimentado en Europa los asquerosos y fatales dexos
de sus engaosas delicias, de que se vieron libres con resolverse en sudor
en los Hospitales? Sin embargo estos mismos puestos en la Amrica y comiendo ms de una vez la carne de las Iguanas, no han experimentado
dolores de nuevo, ni que su mal resucitase".
"Es cosa tambin muy probada en la Amrica que los naturales del pas
no siempre contrahen el mal Glico por licito comercio entre los dos sexos
ni tampoco por el contagio que reciban los hijos, como hereditario en el seno
materno. Muchas veces de un leve contacto y las ms por si mismo se
engendra debiendo su origen principalmente a los alimentos corrompidos,
mohosos y salados, como tambin a las bebidas acedas y de substanciadas.
No coopera poco el acostumbrarse desde Nios a andar descalzos por

LA MEDICINA EN EL ''PARAGUAY NATURAL"

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agua y tierras hmedas. De esto proviene no solamente en los Indios y

Gentes de Castas, Negros y Mestizos, sino tambin en europeos, que se
les formen ciertos Tumores escirrosos y malignos, que revientan en llagas podridas que afligen todo el cuerpo y principalmente ciertos sitios
ms hmedos. Esto es lo que se entiende por Glico en la Amrica, un mal
endemio y que con los eficaces remedios del Pas fcilmente se cura. Los
espaola le a aplicado el nombre de Bubas. Pero tanto las que en Espaa
tienen propriamente este nombre quanto en el mal venreo conocido como
tal en Europa desde esta parte culta del mundo les vino entre otros gneros
el comercio a los Americanos".
''De aqu es que se reprueba la opinin de Lister en quanto a la malignidad de la carne de las Iguanas, fndanse los que la contradicen en el
principio, que establecemos en otra parte, y es, que los animales venenosos
daan solamente con la mordedura. Pero esto parece que indica que las
Iguanas deve contarse entre ios animales venenosos (lo que fuera conceder
demasiado) y a sus carnes por no daosas, y segn el principio por absolutamente saludables. Tengo por muy dvil este modo de opinar, puesto
que muchas cosas, que en si son inocentes, pueden comidas en tal tal
circunstancia ser ponzoosas, como decimos en el labro de los Reptiles, y
captulo de los venenos".
"Lo cierto es, que le es estilo muy familiar a Lister atribuir a la comida
o a la mordedura de bestias venenosas el origen que l ignora de muchas
enfermedades. Las campaas y Bosques del Paraguay no menos que las del
Brasil, y de las tos Amricas uuunan de serpientes de disforme grandeza
cuya mordedura se tiene con ra/sn por venenosa. Con todo las comen los
Indios, los Mataguayos nacin numerosa y soez del Chaca del Tucumn, comen los Sapos, aun ios ms ponzoosos y este asqueroso manjar no les acarrea
inconveniente alguno a la salud''.
En otro lugar se refiere a la piedra que se encuentra en la cabeza de la
iguana:
"En la cabeza de estos lagartos, Teyus, se suele encontrar una Piedra
ms; la mayor del peso de uuu onza, y de color blanco. A veces se halla
tambin en su estmago, o ventrculo otra piedra de la figura y grandor de ul
huebo de Gallina, aunque algo aplanada, y recogida. Por lo exterior tienen el
color blanquecino y liso, est compuesta de capas y hojas como la Bezar el
color interior es el mismo, y su sustancia a manera de la Bezar. De las
virtudes de esta piedra se habla en el ltimo captulo de este libro".
Estas virtudes son:
"Dcese que en la cabeza de la Iguana se hallan ciertas piedras, las quaLes son muy estimadas en la Amrica, para deshacer la piedra de los rones y vexiga. Tmase en polvos cantidad de una dragma. Tambin se dice
que en su estmago a veces se encuentra una piedra gruesa como un huebo.
Francisco Ximenez assegura la eficacia de las pledrecillas, que se suelen encontrar en la cabeza de las Iguanas contra el mal de Piedra, pero no se ha
hecho experiencia con la de su estmago. La Grassa de la Iguana est bas-

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ANBAL RUIZ MORENO

tantamente usada en la Provincia del Tucumn, para curar laa llagas y mataduras de los caballos".
"Los Indios y smejantes gentes contra su propria experiencia, viven persuadidos a que sus cuerpos se hacen insensibles a los azotes, si al tiempo
de recibir los golpes tienen en algn dedo de las manos un anillo de los de
la cola del Tey, o Iguana. Obstinados en tan vana observancia algunos no
chistan en dicho castigo, y con esto los otros simples creen lo mismo, por mas
que el dolor sea despertado de su bebera".
HIDROSAURIOS

YACAR. "La carne de los Yacars es blanqussima como la de los Peces,

y contie ie muy poca sangre. Comnla los Iridios y otras gentes. Yo la he
comido en varias ocasiones y me pareci de muy buen gusto y lo mismo
he odo decir a otros que la comieron. Eta la isla de B u tan donde domestican algunos de estos Lagartos los ceban, engrasan, y matan para comer
BU carue. Se come auu en Quaresma, como la de otros Amphybios, sus
Huebos son tambin muy sabrosos, lo que dice tambin el seor Bomare,
calificndolos de sabor no desapacible, Pisn y Marcgravio. Por lo que no
se puede asentir a lo que escribe Lemery que la carne y Huetoos de estg
animal son de gusto no agradable".
"Una cosa es cierta que si no se tiene cuidado en cortarle los rganos
en que est contenido el Almizcle, el olor de este se comunica a la carne,
y esta aunque sabrosa queda por el olor un poco demasiado fastidiosa al
Olfato. Los huebos sacan de la madre algn olor remiso. De lo que infiero
que las hembras tambin tienen su Almzicle o le contrahen los huebos desde
la cohabitacin del Macho con la Hembra. Juan de Len atestigua que en
Egipto muchos comen la carne de los cocodrilos, y que la hallan de buen gusto.
Lo mismo escribe Fernando Lpez de los Indios de la Florida, esta es prctica universal en todas las partes de la Amrica en que hay Yacars O Cayruanes".
"De las propriedades medicinales de algunas partes del Yacar y de la
eficacia que se atribuye a sus colmillos contra los venenos se hablar en
el ltimo captulo de este libro".
"Olor de almizcle. En estos Lagartos se percibe un olor intenso de Almizcle
el qual est contenido en sus Testculos. Los Indios quando pescan algn
Yacar tienen grande cuidado de cortarles la parte olorosa porque si la
dexan, se difunde el olor por toda la carne, y causa fastidio al comerla. Para que se temple un poco la intensin del olor meten en un paito los
Testculos, los ponen al sol y al viento, con lo que al cabo de algunas semanas
quedan secos, y con una fagrancia muy suave. Guardanlos como cosa preciosa".
"Es cierto, que el olor consiste en un efluvio, que mana de la substancia
olorosa, y que este efluvio fragrant, o es algn espritu, o algn azufre, pues
vemos, que aquellos cuerpos despiden ms olor, en los quales abunda ms
el espritu o el azufre, entonces el olor es suave y gracioso, quaudo se
exhala la parte ms pura del azufre juntamente con el espritu. Mas un azu-

LA MEDICINA EN Et, ''PARAGUAY NATURAL,"

185

fre craso, y poco purificado, hiede ms que otra cosa. Conservados con
poca diligencia los cuerpos olorosos, o se dissipan del todo sus espritus o
conservan muy pocos con que el olor es tenue".
"El Almizcle se forma en la vexiga de una especie de cabrito o cabra,
la qual vexiga est mediata al ombligo del animal. Es el Almizcle una
substancia crassa, mantecosa y oleosa de olor muy agradable. De lo que se
Infiere que el olor que despide el Yacar es una especie de Almizcle al
qual se asemeja mucho en su substancia contenida en las glndulas de la bolsa
de los Testculos o en estos mismos. De los Caymanes del Nilo tambin se
refiere que exhalan olor suave de Almizcle y por esto los llaman Cocodrillos
de Almizcle. Por lo que se enga Aristotheles, quando escribi que ningn
animal huele bien, sino el Pardal. Al Lagarto que nosotros decimos Yacar,
y en la Cayenna Akare, llaman en Bengala Yagara, sintese de lexos el olor
de Almizcle que exhala. Nota el seor Bomare que esta, fragrancia sirve de
algn modo a los caminantes para estar alerta y no ser sorprendidos de un
animal tan voraz y pernicioso. Aade que todos los ros que desaguan en el
Oyapoo, estn llenos".
En cuanto a las virtudes, Snchez Labrador anota lo siguiente: ''La sangre y la Grassa de los Yacars, se usan en la Medicina. De la sangre se
dice, que aclara la vista, y la grassa se recomienda para las Llagas y cangrenas. Las Piedrecitas, que se hallan en el estmago de estos Lagartos,
son a propsito contra la calentura Quartana, aplicnse dos baxo las sienes
al tiempo del acceso. Reducidas a polvo tales piedrecitas, y administrado
en bebida son singular remedio contra el mal de piedra, que causa dolor
de los rones. Su ventrculo hecho polvos y bebidos, aprovecha contra el
misma mal". A los colmillos del Yacar se atribuye singularssima fuerza
contra los venenos. El P. Joseph G u m i l l a en su pulida obra del Orinoco ilustrado escribe la historia del descubrimiento de esta virtud antidotal. Las
pruebas que alega, son convincentes, y sin embargo, Don Antonio de UI loa
pone en duda la historia y la tal virtud con un argumento bien frivolo, porque
no oy hablar de esto en Quito, no lo oyeron sus compaeros, por ms diligencias que hicieron para informarse en este punto. Si hubiera hecho algunas
experiencias, o preguntado a los Jesutas Missioneros de Mainas, o buscado
informes de Santa Fe de Bogot, quedara cerciorado de la historia, y virtud de dichos colmillos. Las personas de ser de la misma ciudad de Quito,
persuadida de la fuerza antidotal de los colmillos del Yacar, los buscan
can ansia y a buen precio, como afirman Jesutas del mismo Quito".
"L'as experiencias hechas en Perros y Aves, ass en Crdova del Tucumn
como en las Missiones de los Indios Guaranis en el Paraguay, y en las de los
Moxos en el Per, por hbiles Missioneros quitan toda duda en orden a este
assumpto. Un Padre Missionero de la Missin de Guaranis, me refiri, que
navegando con otro compaero por el ro Paran, al querer saltar a tierra
un indio de los Bogadores le acometi desde las hierbas una disforme Bivora,
clavle los colmillos en el muslo que al punto comenz a hincharse, y el paciente perda los colores y se puso ya plido como un difunto. No tenan los
Missioneros otro remedio ms a mano que un par de colmillos de Yacar, ata-

186

ANBAL RUIZ MORENO

ronle uno sobre el lugar de la mordedura y otro abaxo a corta distancia, de la

hinchazn, esta par al punto sin baxar ni subir, y rebent por la misma picadura del veneno, lo que atribuyeron a la eficacia de los colmillos contra
la ponzoa. El P. Pedro Montenegro, Missionero de la Nacin de los Chiquitos, fue testigo de lo que ya refiero: hecharon a una Bvora un colmillo o
diente de Yacar, luego la Bvora se puso derecha, como un cirio, dando bueltas
como atolondrada, sin acertar a huir, otras experiencias se hicieron en
Moxos con feliz succeso".
"fin Italia emprendieron otros Jesutas curiosos, averiguar la virtud da
los colmillos de Yacar, o cayman. Hicironse en la ciudad de Ferrara, provaron en perros su eficacia. A los perros que tenan atado el colmillo no
quit la vida el veneno, que se les dio dissimulado en comida, loa que no
tubieron el colmillo acabaron en breve la vida con grandes convulsiones,
los Physieos y Mdicos de aquella ilustre ciudad, atendidas las pruebas, practicadas en los Perros, queran hacer otras en diferentes animales, y de diversas edades. No he sabido si lo executaron".
"En el Paraguay se ignoraba otra virtud singularsima que tienen loi
colmillos del Yacar, la qual aos haba que estaba desqubierta en las Mssiones de los Moxos, y es la siguiente: Atado suavemente el colmillo del
Yacar al muslo de una mujer, cuyo parto era difcil, y por tanto corra
riesgo su vida y la de la criatura, a poco rato daba con felicidad a luz el
fruto de sus entraas. Las experiencias eran casi continuas en dichas Missiones, y las contextan los Padres Missioneros que eran testigos de tan
buen efecto. A mi me lo refiri en esta antigua ciudad de Ravenna el Padre
Diego Jurado, que por muchos aos hizo oficio de Paroeho en el pueblo de
ios Desposirios, y despus tubo el empleo de Procurador General por su
Provincia a Madrid y Roma y otros cargos honorficos".
"Este mismo testigo mayor de toda excepcin, y otros Missioneros no
menos fidedignos hallndose en Ferrara, hicieron pblica esta virtud de los
colmillos del Yacar. Ofrecise en breve en ciudad tan populosa la ocasin de
experimentar si corresponda el succeso a las relaciones. En tres mugeres
cuyos partos se suspendan con evidente riesgo de las vidas, se prob que era
verdad cuanto los Missioneros haba dicho, las tres atado el colmillo al muslo
como se dixo ms arriba, lograron un feliz alumbramiento no sin admiracin de los aue teman verlas muertas".
"De las piedrecillas que engullen los Yacars escribe Monardes, comprobando sus virtudes, que los espaoles y otras gentes en Carthagena, de
las Indias, recogen tales piedrecillas y las guardan como remedio eficaz
contra las Quartanas. Aplicadas a cada sien una de ellas durante el acceso,
con solo esto decrese el calor y se acaba la calentura. El mismo Monardes,
de propria experiencia atestigua la disminucin del calor".
A V E S

R A T I D A S

AVESTRUZ. "En la Amrica se ignoran muchas virtudes medicinales de algunas partes de Ips Abestruces; pero es cierto, que la Phy.sica> en Europa

LA MEDICINA EN EL ''PARAGUAY NATURAL"

187

se vale de su Grasa, huebos, y Tela del estmago. Su Grasa sirve para ablan
dar, y tiene facultad de resolver, de fortalecer las partes nerviosas, de suavizar los dolores del Bazo, y aplicada en incluir, se dice que aprovecha en
los dolores nephyticos. Los Huebos tienen la misma virtud, que los de la
Gallina, de que se hablar a su tiempo, y sus cascaras, hechas polvos y
tomadas en cantidad de media dragma, son remedio eficaz para expeler la
Piedra de la vegiga, y Rones, y para provocar la orina. La Membrana, o
tela interior del estmago, o de la Molleja, sirve para confortar el estmago.
Para esto se seca, se reduce a polvos, y estos se toman en vino blanco
en ayunas, la cantidad es una dragma. De esta eficacia dudan los continuadores de la obra de Geoffroy.
James dice, la tela interior del ventrculo, o molleja del Abestruz fortalece
el estmago, y deshace la Piedra en un modo que sorprende. La Grasa es
muy provechosa a las partes nervosas, ablanda la dureza del Bazo, y untando con ella las partes, que padecen de dolores nephyticos, les da alivio
Los huebos, (sus cascaras) quemados, y mezclados con vinagre, sanan los
vahdos. Vase tambin Lemery en el lugar arriba citado''.
"En las Missiones de Indios Guarans un Hermano Jesuta, Mdico insigne,
experiment, que la Gordura o Grasa de 1/os Tutanos del Abestruz, ablanda
bellamente las Almorranas".
"
Los Lomos, y pechuga del Abestruz tienen mucha carne, especialmente antes de estar en cra. En la superior parte del pecho debajo de la
piel, se lea forma, guando estn gordos, mucha manteca, dura como el sebo,
y la pella tiene casi dos dedos de alto. Los infieles M bayas lo recogan y
guardaban para servirse de ella en los comimientos de sus Frisles, y otros
granos. Fresca no tiene mal gusto; pero rancia con los continuos calores ea
desabrida, bien que ellos la comen- sin ascos, y com relamindose. La Carne, asada, o bien cocida, se asemeja a la de los Pavos, aunque es un poco
ms dura. Algunos la califican de difcil digestin. De mi puedo asegurar,
que en quantas veces la com, no experiment incomodidad ninguna en el
estmago; y aado, que no tenamos por bebida sino agua pura".
El mejor bocado es el corazn de los Abestruzes: por esto los infieles
Mbayas en sus cazas, le reservan para el que los capitanea, se le presentan su C'azique, Regulo, si est con ellos. La figura del corazn es
casi redonda: en las dems Aves proporcionalmente suele ser ms largo.
Desde su base hasta el pecho tiene de seis a siete dedos de largo; y cinco,
o algo ms de ancho. Sus Aletas son pequeas; pero grandes sus ventrculos.
No solamente los Indios del Paraguay son los que han tenido por carne
regalada la de los Abestruces. Las Gentes de la ,Lyba, y de la frica los
comen, como nosotros los Pavos, Aades y otras Aves. Por esto algunos
Pueblos de la Araba tuberon el nombre de Strathophages, o comedores de
Abestruces. Heligabalo, monstruo de prodigalidad; hizo que una ocasin
le sirviesen ala mesa seiscientas cabezas de Abestruces, por la golosina de
LOS sesos".
"Cardano, y no pocos Physicos dicen, que es musculoso el ventriculo de las
Aves, y principalmente el del Abestruz, para que les suministre mayor calor en orden a hacer la coccin de los alimentos. Ms es cosa constante.

188

ANBAL. RUIZ MORENO

que la carne musculosa, y fibrosa obra menos con su temperamento, que

con su movimiento. Sbese, que una de las ms principales, y necesarias
acciones del c-orazn, es la contraccin y la dilatacin, la qual no sirve
menos para la alteracin y el calor de la sangre,-que para su devda distribucin. Cierto, que Cndano, y otros Physicos, que ensean, que a digestin de los Metales y piedras la hace el Abestruz en fuerza de un disolvente
singular, y ipropro, que reside en su estmago; y que del mismo modo loa
Peces y otros animales pueden digerir huesos, la carne cruda, y otros cuerpos duros, tales Physicos, digo, no tubieron presentes estas dos circunstancias, una la disminucin, y refregamiento del hierro y monedas, que se
hallaron en el estmago del Abestruz; y otra la herrumbre, de que estaban
cubiertos los dems alimentos. De veras que si el estmago del Abestruz
hubiera alguna virtud para cocer, y digerir los metales, estos se deshicieran,
cocieran, y liquidaran del mismo modo que lo dems, que come, se emblanquecieran y no imitaran su color, del modo dicho".
Ya se sabe que la razn de la blancura se ha de hallar en la multitud, y
abundancia de ampollas pequeisimas, originadas del calor, y herbor de la
fermentacin. Obsrvase esto an en la Tinta negra, hacindola herbr, la
qual saca la espuma blanca,* por lo que la agitacin del hervor da a las
cosas como vidas el color blanco. Consta tambin por la experiencia, que
la sustancia desleda en el estmago no altera su color, vense en el estmago
de los Peces los cangrejos casi cocidos, no encarnados sino negros. Pero
cocidos con el calor del fuego, y con la accin de este alterados, se ponen
colorados de un vermejo bello. El calor del estmago, opuesto al del fuego,
obrando en los cangrejos, no les altera el color, sino que retienen, el suyo
proprlo obscuro. Por esto, aquel color verde, que el cobre detenido en el
estmago del Abestruz, recibe, no parece, que provenga de cierta virtud
propra de dicho estmago; sino que esta solucin -camina del mismo modo,
que caminara si algunas Yerbas, o algn licor acido y salino, a otro diverso, fuera del estmago se mezclase con el cobre en algn vaso. De todo
lo dicho se infiere, que los Metales en el estmago del Abestruz, naturalmente voraz, le sirven para los usos, que pusimos arriba. Y si se ha de
decir la verdad, parece, que el Abestruz, quando engulle el hierro, o el
cobre, obra contra la misma naturaleza, pues se destruye a s mismo. Ensanos esto la experiencia de los que en el Parque de Versalles cuidan
de los animales, que tanto menos vive el Abestruz, quanto ha sido myor
la cantidad de hierro, o cobre, que ha engullido. Por lo que el cobre se
convierte en veneno en su estmago. De aqui es, que no sucede en los
Abestruzes, lo que en ciertos otros animales, a los quales se ha provedo
de una virtud particular de digerir, los unos Peces, y los otros huesos, y
carne cruda1'.
C A R E N A D A S

GUILAS. "Los antiguos reconocieron en las guilas grandes virtudes medicinales, las quales ponen en duda los modernos, y an se puede decir que
las tienen desterradas a la regin del olvido. Sin embargo consta de repe-

LA MEDICINA EN EL "PARAGUAY NATURAL"

189

tidas experiencias, que la Hil amargusima del guila, abundante de sal

lixivia], y defensiva, sirvi en un octogenario para aclararle la vista, y
quitarle los paos de los ojos, el modo de administrarla es este: una porconetta de dicha hil se desle en agua de eufrasia, y se hechan algunas
gotas en los ojos; corresponde el efecto deseado.
CARANCHO. "NI Indios ni espaoles comen su carne: no asi los Ingleses,
que quando tenan el Asiento en la ciudad de Buenos Aires, los cazaban y
coman como Gallinas. Un famoso mdico ingles, que abjuraba la Hereja,
abrazo la religin catholica, yla dla compaa de Jess, recet la carne
de estas Aves a un Jesuta estudiante que padeca principios de etica. Los
que la han comido, aseguran que es de buen gusto, y nutrimento: y mucho
mas la de los caranchos nuevos".
CNDOR. "Su manteca, o enxunda es resolutiva, y nerval, como Puntualmente se estima Ja de los Buitres contra las enfermedades de los nervios:
y la carne comida es buena para la epilepsia y la xaqueca".
FAISN. "Los Faisanes abundan de leo, y sal voltil. Su carne es muy
provechosa a los que padecen de podredumbre interior, a los convalecientes de quatquiera enfermedad, de toda edad, y constitucin del cuerpo, que
sean. Es propro el Faisn para la epilepsia o Maliadura y convulsiones. Su
enjundia, o manteca fortifica los nervios, y disipa los dolores de las fluxiones del catarro y resuelve los humores, aplicada exteriormente".
GALLINA. "Sobre las diferencias, propiedades, y otras cosas tiles, y curiosas pertenecientes a las Gallinas, se podr satisfacer el Genio leyendo la
obra de Aldrovando, en quanto a sus virtudes medicinales, los Auctorea que
se citan ahajo. Me contentar en apuntar aqu, tal qual de los Huebos.
La cascara de estos, reducida a polvo fino en la Piedra de los Pintores, o
de otro modo, y dada en dosis de media draigma en licor conveniente, tiene
una facultad muy eficaz para mover la orina, limpiar los rones, y hacer
arrojar la* piedras. Este polvo es uno de los principales Ingredientes de la
famosa receta de Madama Essephens, inglesa grandemente celebrada. Aquella telita sutil que est debajo de l)a cascara del huebo, tiene virtud diurtica, tambin se usa externamente contra las calenturas intermitentes. Para
esso al empezar el paroxismo, el enfermo embolver en dicha tela el dedo
chico o auricular, que decimos Meique, y luego sentir en el un grande
dolor y an excitar una paronchya artificial, a la qual se sigue la salud
del paciente: el polvo de la ca-scara calcinada tiene notable virtud para
curar la sarna, y Lepra inveterada".
"Tftmase a la maana por algunos das, y tambin a la tarde en cantidad
suficiente de una dragma, y una vez al mes se procura con algn purgante
limpiar el cuerpo''.
AYAYA. "Algunos llaman a essos pjaros Gaviotas, pero realmente se diferencian mucho, como luego veremos, en un manuscripto de medicina lea
10 siguiente: Tmase el corazn de Ayaya; y si con el entras en un aposento en que alguna mujer est de parto dificultoso, (recio, dice el papel)
que no pueda parir, luego parir; y en pariendo sacar luego del Quarto,
ti corazn de dicha Ave, porque sino hechar las entraas. En otro M. S.
dice as: el corazn de la Gaviota (esso es, Ayaya) asado, y dado de comer

190

ANBAL RUIZ MORENO

a Ha que est de parto, la hace hechar la criatura, secundinas y la sangre

detenida. Fldes penes Auctores: lo primero me parece prlera; lo segundo
puede tener algn buen efecto, comido el corazn. En estas, y semejantes
relaciones de facultades saludables, y efectos extraordinarios de algunas cosas, ms camino se ganar con quantas experiencias bien hechas, que con
un cathalogo de escritores, que no hagan sino referir tales marabillas".
HABA. "Los Habas son propios para curar la Disentera y otros fluxos del
vientre. Pimo dice, que esse pajaro asado con las Bayas del Arrayan, que
es la planta Ibabiy, metidas en su vientre, cura la disentera. Su estircol,
mezclado con vinagre, quita las manchas de la piel. Los que padecen de
Almorranas, o que tienen alguna ulcera, o llaga, se deben abstener de comer
las Haibas".
IAAS. "Tratar de que estos Yaas monocerontes Jorge Marcigrevo y Yoston, y
los llaman Anima, nombre que se lea da en Brasil, que tambin es guaran
en dicho pas, Lemery tomndolo de los Auctores nombrados describe estas
Aves, y tambin pone sus virtudes medicinales por estas palabras: el cuerno
de este pajaro se cree ser un buen remedio para resistir al veneno, para la
sofocacin de la matriz, y para provocar el parto. Pnese en infusin de
vino por una noche y despus se bebe la infusin".
PAVO. "Los Pabos abundan de oleo, y sal voltil. Las virtudes medicinales
de su carne y estircol, se podrn ver en Lemery Geoffroy, y James, eete
ltimo lias resume por esta palabras: toda esta Ave, y particularmente la
Grasa, la hil, el estircol, las plumas y los huebos estn uso. el caldo de
Pabo, especialmente quando est gurdo, se dice, que es un remedio especfico contra la Pleuresa, o mal de Piedra. La Grasa juntamente con el
zumo de la Ruda, y con miel es un medicamento excelente para la clica.
La hil sana el empaamiemto, o, ofuscacin de la vista reprime las fluxiones de los ojos, y cura (a aspereza de los Parpados. El estircol seco,
y hecho polvo, puesto en infusin en vino por una noche entera, y tomado
en cantidad de una dragma por muchos das, tiene virtud particular para
curar los vahdos de cabeza, y la epilepsia. Las plumas se usan en los exhaumerios para los males Histricos; y los Huebos se ordenan en aquella
especie de Gota, que se dice errtica".
PATO. ''Se han omitido las virtudes medicinales de los ms de los Pjaros
aquatiles, porque ser fcil al que quisiera leerlas, buscarlas en Geoffroy,
Lemery, James y otros Auctores. Yo dir aqu solo una cosa, y es, que hallndome en la ciudad de la Asumpcin, padec unas tercianas horribles;
pasada las fuerzas de estas, se me hundi el| Bazo de manera, que apenas
poda dar un paso sin grande fatiga. Rezetaronme enxundia, o grasa de Pato caliente por untura, p que encime pusiera unas hojas de Aguape, que es
especie de Nympia, cindome con un pauelo. Hzelo as; y a las tres o
quatro veces, san del todo. Esse mal de hinchazn del Bazo despus de
las tercianas es muy comn en la dicha ciudad; y as tienen bien experimentado al dicho remedio casero".
POLLO. "Merece alguna atencin la formacin de la principal entraa del
Pollo, la qua! refiere Haller en las notas a Boerave, trata de Malpighl y
de otros, que all cita. El corazn en el huebo que calienta la; Gallina clue-

LA MEDICINA EN EL ''PARAGUAY NATURAL"

191

ca, primeramente es un canal corvo; despus de veinte y quatro horas parece que son arrugas, y se tuerce en un conducto espiral: despus de cinquenta horas se abulta, y hndra, y forma quatro veglgas, que despus quedan en dos: en el quinto da la vegigullla del Hado derecho se arrima a la
del lado Izquierdo, y la otra se va a la base del corazn: en el da sexto
nacen alado de las dos veglguitas las fibras encarnadas, sin que an se
vean vestiglos de los Pulmones; los quales despus se manifiestan; y en el
da sptimo se unen entre s las dos veglguitas, y componen el corazn,
distinto y dividido en dos ventrculos".
"Ahora hace Haller una reflexin, pes, hablando de todo el embryn que
esse es tan semejante a nosotros, guando ya estamos perfecta y enteramente formados, que todas sus entraas, como se ha dicho, las tiene desnudas fuera del cuerpo, no tiene costillas, ni casco o crneo, ni los msculos del Abdomen. Haller es testigo de vista, y forma un largo catalogo de
auctores, que testifican, que dar alguna vez los fetos con las entraas patentes, y desnudas por aJign accidental vicio de la naturaleza".
PERDIZ. "Las Perdices de qualquiera especie, se tienen en el Paraguay, por
uno de los ms gustosos, y saludables alimentos, principalmente qnando son
Jvenes, y en los tiempos en que estn gordas, que es casi todo el ao.
Como hay tantas no se mira como exquisito. Las Perdices vulgares, que se
parecen a las codornices de Espaa, y las martinetas, son las que con ms
frecuencia se sirven a la mesa. Los afaccionados a un buen bocado anteponen las Perdices, que se cazan por la Primavera, y otoo; bien que en las
otras dos estaciones del ao no son despreciables, porque no les altan semillas y yerbas en tos campos. Algunos las dexan expuestas al ayre por un
da, a fin de que levantndose, en su cuerpo alguna fermentacin, lo que en
espaol decimos Manirse la carne; tomen gusto an ms delicado. La Perdiz vieja se endurece con los aos, y su carne se hace de ms difcil digestin f y entonces necesita de ms especias y de un buen condimento. Las
substancias hechas de Perdiz, se digieren con mucha facilidad, y comunican al estmago un jugo nutritivo muy bueno; principalmente a los convalecientes de alguna enfermedad; y con ms particularidad a los afligidos
de copiosa flema, y de la Melancola. Enseamos tambin la experiencia,
que instilando en los ojos cada da unas gotas de la Hil de la Perdiz, resuelve las cataratas, que las ofuscan. E"n europa tambin se vale la Medicina de la sangre, y hil de la Perdiz para curar las lceras y cataratas de
los ojos, pero tienen la precaucin de instilar en ellos la sangre, y hil
tibias, cogidas de la Perdiz recin muertas. Eschorodero prescribe para quitar la Tyricla, que se coman la mdula, y Tutanos, tambin los sesos de la
Perdiz. Las plumas se usan en exhumerios contra la epylepsia, o mal caduco y tambin en el principio del paroxysmo de los males hyetericos, que
que padecen las mujeres. James aade que comida la carne de la Perdiz,
aumenta la l|eche a las que cran; y que el exhaumerio de las plumas aprovecha, fuera de lo dicho, para mitigar, y quitar las clicas, y dolores semejantes recibidos el humo por las narices. La Perdiz es excelente para Pasteles. La Perdiz asada, y condimentada con zumo de Naranja agria es muy

192

ANBAL RUIZ MORENO

buena en las Diarreas cauzadas de la depravacin del jugo del estmago, y

de relaxamiento de los intestinos".
PICAFLOR. "Dcese que el Picaflor, sirve contra la citica, tomados sus polvos en vino. Comido el Picaflor, o tomado en polvo, es especfico en la
epilepsia. Tambin se da por cierto, que un Picaflor abierto vivo, y, aplicado a las Quebraduras de los Nios, es un eficaz remedio. Los indios infieles no lo usan por medicina sino por gala, los secan y despus en los
agujeros, que se hazen desde pequeos en las orejas, se meten por zarcillos
un Picaflor en cada lado, haciendo pasar la cabeza del pajaro por el agujero de la oreja"'.
PICO VERDE. "Del Pico verde de Espaa dicen, que sus huesos secos, y reducidos a polvo, tienen virtud diurtica, y los alaban contra la Piedra y
arenillas. Danse essos polvos en cantidad de media dragma hasta un escrpulo en vino blanco a beber al paciente por algunos das continuados. Crese
tambin a proposito para las enfermedades de los ojos, aguzai la vista, comida su carne, o tomada en substancia lquida. Adems de eso, se aplica
sobre los ojos, y en esos se ponen algunas gotas de su sangre tibia".
TORCAZA. "La Torcaza contiene mucha sal voltil, y oleo. Su carne es aperitiva, propia para hacer orinar, quando se padece dificultad en evacuar esa
agua. La sangre fresca y an caliente, es buena parai las llagas de los ojos,
aplicndola encima, esso escribe Lemery de las torcazas europeas, que no
dudo conviene tambin a las del Paraguay. Roberto James dice, que tienen
casi las mismas virtudes, que las palomas caseras; y que se dice, que las
plumas quemadas de las Torcazas sanan las Tiricia; y que son buenas para
el mal de Piedra, y para la Disuria".
TORDO. "De fes virtudes medicinales de los Chopts o Tordos, no estn de
acuerdo los mdicos, vase Geofroy. E?l Tordo es muy nutritivo, y de buen
jugo. Contiene mucha sal voltil y oleo, es buena en la epilepsia. Roberto
James, dice que el Tordo relleno de las Bayas de Arrayan, y asado, aprovecha a los que tienen fluxos y que en tiempo de Peste, es muy benfico,
macerado en vinagre, el polvo del Tordo recomienda Guainario contra los
malos efectos de la planta venenosa llamada Napella. Lo cierto es que los
Tordos en Europa se sirven en as mesas ms delicadas, por lo gustoso de
su carne".
TRTOLAS. "Los Jeruts, o Trtolas tienen mucha sal voltil, y leo, y
por esso se ponen entre los alimentos exquisitos. La Medicina se aprovecha
de las Trtolas del mismo modo que de 'las Palomas. Su principal uso es,
para reprimir los Menstruos extraordinarios, y abundantes, y la dysentera.
Lemery escribe, que la carne de la Trtola es propia para restaar el fluxo
del vientre y para fortificar. Su exundia, o Grasa ablanda y suaviza. Confirma las dichas virtudes de las Trtolas James. Pongo las cosas dichas,
para que en el Paraguay, se hag'an las pruebas con sus Juruts o Trtolas,
pues conviniendo en casi todo su modo de vida con ]pu europeas no ser de
extraar, que sean semejantes en las utilidades para la salud1'.
TUUCA. "La carne del Tuuca es muy poca y negruzca: sus plumas hacen
parecer grande a esa Ave. El Pico tiene una sensibilidad extraa, baste que
le toque, y raspe un perdig tpara que el Tuuca caiga muerto, como Oto ex-

LA MEDICINA EN EL "PARAGUAY NATURAL"

193

perlmente por mi mismo. De esse Pico y de la lengua del Tuuca, dice Bomare,
que se supone tiene grandes virtudes mdicas, sin sealar quales ni quantas. Lo que puedo afirmar en ese punto es lo siguiente. Hallndome de
Prroco en la Doctrina de los Santos Apostles San Pedro y San Pablo uno
de los Guaranes, cierto Jesuta Misionero me escribi pidindome algunos
Picos de Tnicas. Adverta en su carta que fuesen con las lenguas, porque
sin estas no servan los Picos. Haca esa peticin por empeo de un cavallero espaol, que padeca de mal caduco, y se los haban recetado. Embiselos, ms nunca supe el modo con que los prepaban, y daban al enfermo. Al
presente no estamos en estado de poder informar, y assl bastara essa generalidad, para que los inteligentes hagan algunas experiencias".
''Hemos dicho que el Pico y Lengua del Tuuca se apreciaba por especfico
en el mal caduco, o de corazn. Esso no debe causar novedad, pues se halla cosa semejante en la Naturaleza. Del Pico del pajaro llamado Rinoceronte,
se juzga que es un Antdoto admirable contra cualquier veneno. En essa Ave
una especie de cuervo de las Indias, mucho mayor que los cuervos de Europa; y tiene un espoln, o cuerno en la cabeza, sobre esse pjaro se podrn
ver los Auetores".
URRACA. "En latn se llama la urraca Ptca; pero como advierte Lemery
no es nombre particular de esse pajaro: es comn a una enfermedad, que
frecuentemente sobreviene a las muchachas y mugeres. Tal enfermedad
consiste en un apetito depravado, que las arrastra a comer en secreto substancias incapaces de dar nutrimento al cuerpo, y que pueden causarles fuertes ostrucciones, y opilaciones, quebranto de colores. Esas substancias son
cal, carbn, ceniza, Greda, pedazos de vasos de tierra, cera, Pimienta, etc.,
gustos extravagantes que no faltan el Paraguay, especialmente para comer
el Itapta, o Bol colorado".
"Aunque la carne de 'la urraca no sirve para alimento, no faltan Autores,
que la alaban grandemente, comida en substancia, tanto cocida como asada"
"Tambin en caldos los quales son substanciales y nutritivos. La medicina
tiene las urracas por un especfico en la epilepsia, en la mana, melancola
y especialmente en la devilidad de la vista. James dice, essa Ave se recomienda mucho para el ofuscamiento, encendimiento y dolores de los ojos,
comindola; o tambin reducida a cenizas, hechando dentro de los ojos la
ceniza, o aplicadas de otra manera. Danse tambin las cenizas a los Maniticos, epilpticos y melanclicos".
URUB. "Atribuyen a los urubus, dichos, algunas buenas propiedades, oonduscentes a la salud. Dicen que las cenizas de sus plumas quemadas, impiden que nazca el pelo, y que curan tambin las heridas. Su carne comida
aprovecha contra el mal glico. La piel a medio quemar o asada, aplicada
a las heridas, las sana si juntamente se come su carne. Afirman esso muchos espaoles, que por consejo de los mexicanos las comieron, y quedaron
sanos. En el Paraguay abominan de la carne de los urubus. Bl estircol
de esses seco, y bebido en mediada de una dragma aprovecha mucho a los
melanclicos. Grandes virtudes se refieren de la Piedra conocida en essas
partes bajo el nombre de Piedra de Gallinazo, de la qual se hablara en
otro lugar".

194

ANBAL RUIZ MORENO

ZUIND. "Los zuindas no sirven para alimento, pero algunos Physlcos lo

dan por bueno para curar la Pelagra, la Melancola, y males semejantes.
Las cenizas de essas Aves, quemadas enteras juntamente con las plumas,
introducidas en el Gaznate, o garguero, tienen una admirable virtud de romper y abrir las Apostemas del Garrotillo, 6 esquinencia. Su hil limpia las
manchas, o paos de los ojos y aclara la vista. Lemery advierte, que se
usa la dicha carne externa, y internamente, y que la dosis es desde medio
escrpulo hasta media dragma, seca la carne, y hecha polvo. La Grasa, o
resolutiva, y que ablanda, y propria para fortificar los nervios".
Para terminar aves transcribir el siguiente prrafo:
"Advirtase aqu en general, que todas las Aves Frugvoras, y Grasfvoraa,
que se alimentan de semillas.y Granos, se ha notado, que como las codornices en europa, se sustentan del elboro, y otras Aves de la Cicuta, sin que
sientan el menor dao, ni quedar sus carnes inficionadas: as los Papagayos comen con gusto las semillas del Carrhamo, o Azafrn bastardo, llamado en espaol Alhazor, y con ese alimento engordan bien, siendo asi que es
catrtica, y purgante para los hombres".
'"Por el contrario al hombre no incomodan las almendras amargas del Prsico, siendo para los Papagayos un potentsimo veneno. La semilla de algodn embriaga a los Paracaus, y les causa los mismos sntomas, que el
vino produce a los hombres, en ese medio se cogen fcilmente".
M A M F E R O S
PAQUIDERMOS

HIPOPTAMO (Caballo del agua). "Segn refiere el P. Labat este Amphybio; que es muy sanguneo se sangra a s mismo, para esta operacin, busca una punta de alguna roca y tanto se refriega contra ella, que al fin se
hace una cisura, por la qual sale la sangre, y quando le parece que ha
salido bastante, va a embarrarse y con esto se cierra la herida, si el hecho
es verdadero, la arte de sangrarse sera tan, antigua quanto lo es la especie
de los Hippopotamos".
PINNIPEDOS

LOBO MARINO. "Algunos califican la carne de los Lobos Marinos de sabor

psimo, porque casi toda se resuelve en grassa. Sin embargo los Indios de
Chlloe hacen secar la carne para alimentarse. Los de los Pomontorios, Partido y arenoso de que se habl arriba, persiguen a los Lobos Marinos, porque les sirve de alimento la carne, y el aceyte de delicias y blsamo para
comer y ungirse las cabezas, son tambin de un utilssimo expediente a
los habitadores del estrecho de Davis, a quienes sirve de alimento la carne, la sangre para Medicina, la piel para vestirse y hacer cuerdas, que
emplean en sus embarcaciones y los huesos para toda suerte de utensilios, que sirven en casa y en la caza. Dionigi escribe que el aceyte de
los Lobos marinos nuevos sale tan bueno para comer y alumbrar, como
el de oliva, no teniendo mal olor alguno. Aade que la carne de una es-

LA MEDICINA EN EL "PARAGUAY NATURAL"

195

pecia chica de estos Lobos forma las delicias de los salvages, bien que sea
carn blanda y gorda. Anson refiere que sus gente mat algunos leone
marinos para comer su caine, y particularmente el corazn y la lengua,
que hallaron ser preferibles a las mismas parteal sacadas de un Buey".
"Escribe tal qual que la carne del Len 'Mtarino del Estrecho de Magallanes es venenosa a los hombres, que los que la comen padecen fastidiosos syntomas, y que despus de haver sufrido crueles dolores, pierden
toda su cutis, un ao despus de sanos, experimentan nuevos dolores, y
este syntoma peridico se renueva consecutivamente por algunos aos. Para
assentir a esto eran necessarias ms pruebas experimentales que el referirlo.
De una misma specie son los Leones Marinos de la Isla de Chlloe, y de las
Malvinas con los del Estrecho de Magallanes, comen su carne en Chlloe y la
comieron los Francs en las Malvinas, sin experimentar la ponzoa. Los
Marineros Franceses se sirven del aceyte en sus menesteres. Francisco de
UI loa escribe, que el hgado de los Lobos Marinos es buena comida. Fernando Lpez dice, que los Naturales de Angra se alimentan solamente da
raices de algunas plantas y de las carnes de los Lobos Marinos y que con
solo esta comida viven muchos aos. Aade, que no solamente se come,
fresca la carne de estos animales sino que tambin se hace cocina, se sala y
guarda para matalotage en las navegaciones".
LEONES MARINOS. "En algunas partes de las costas del Mar del Sur y de
Chile llaman a los Leones Marinos con otro nombre y es el de Lobos de
Aceyte. La razn es, porque quando se mueven se asemejan a un pellejo,
u odre lleno de Aceyte. De esto es causa la mucha gordura de que estn
cargados. ES blanda y fluctuante debaxo de la piel. Su gordura se conoce
tambin en esto: si se le hace al Len Marino una Incissin en la piel, la
qual tiene de gruesso casi un plice, se halla a lo menos un pie de grassa
antes de llegar a la carne o a los huesos. Ms de una vez se ha hecho
la experiencia que la grassa de los ms gordos ,Leo>nes Marinos suministra
hasta ciento cinquenta Pintas de aceyte, medidas de Pars o 75 azumbres
algo ms, o menos castellanas. Los Hijos estn muy gordos y los Padrea
por lo comn flacos y macilentos. Para llenar de su aceyte una tinaja bastan
tres, o quatro Leones Marinos de los nuevos, este aceyte es bueno para
luces, porque no exhala hedor alguno, y tambin para comer porque, sobre
ser gustoso carece de las heces, que tienen otros aceytes de Peces. De
qualesquiera especie de Lobos M'arinos se saca aceyte pero a los chicos
no dan ms cantidad que lo que permite la capacidad de sus vexlgas
en que le contienen y los otros Lobos Marinos Grandes no forman tanta
pella, ni tan fluctuante de grassa y solo los Leones Marinos le dan en
mayor abundancia como ms rebutidos de grasa. El aceyte de los Lobos
Marinos de qualquiera especie, sirve y es tan bueno como el de los Leones".
CETCEOS SIRENIOS
MANAT. "La carne del Manati sirve de muy buen alimento, a algunos vecinos de la Guadalupa, de San C'hristbal de la Martinica, y de las otras
islas vecinas, a las quales cada ao llevan las Naves abundancia comprada

196

ANBAL RUIZ MORENO

en tierra firme. En el Maran y Missiones de Mamas la coman los Mlssioneros, Indios y otras gentes. Los de Flibusterl y la mayor parte de
los Indios del Darien, frecuentemente salen a la Pesca del Manat para passar la vida".
"Una de las cosas de este Animal, de que se vale1 la Medicina, es la
que llaman os petrosum capitls, esto es una sustancia crustcea, blanca y
semejante al Marfil de varias formas y figuras. Tienes epor muy buena para
consumir la Piedra de los rones y de la vexiga, como tambin para mitigar los dolores nephriticos y clicos. Hoffman la recomienda para la epilepsia. Lemery escribe que en la cabeza del IWanatl, son quatro las piedras
que se hallan, semejantes a los huesos, dos gruesas y dos chicas, de diferentes figuras. Tlnense por vomitivas y se pretende que tomadas por la
boca en peso de medio escrpulo, quitan el dolor nefrtico y resuelven la
piedra de los rones y vexiga".
"Geoffroy confirma lo mismo, y aade, que son buenas para los que padecen las terciana Inverniza. Para esto una hora antes del paroxismo tomar
el Terciario una dragma o la tercera parte de la bebida siguiente: Agua de
rosas coloradas, tres onzas, Zumo de naranjas, seis dragmas, Azcar blanca
en polvo, una onza por cada mitad de las cosag dichas, se mezcla y se
divide en tres partes iguales, sirve de vehculo de los polvos del Manat".
"Las piedras de Manat, tienen otra virtud, comprobada con inumerables expiedras de Manat, tienen otra virtud, comprobada con Insumerables expeperlencias hechas en las Missiones de Mainas. ITna de las tales piedras o
huesecltos, aplicado al muslo de la muger que no puede parir, y est
afligida de los dolores del parto, hace que de a luz con felicidad la criatura, y que arroge las imundlclas".
"Sirven tambin para reprimir y quitar los fluxos de sangre, que sale
por las Narices o boca, poniendo las tales piedras, o huesos en la frente del que padece el fluxo. La misma virtud se ha experimentado y est
muy acreditada en esta Amrica en las costillas del Manat. Reprime los
fluxoK dichos y los de las mugeres. Si el fluxo eg demasiado se pone el
hueso de la costilla sobre el vientre, y a breve tiempo para. SI les falta la
Rfigla, o fluxo menstruo, ordinario, y se quiere que corra, se le hace atar
a la muger a uno de los muslos y con presteza le llama. Asi quando ataja,
como quando llama el fluxo. se ha de tener cuidado de quitar con promptltud el hueso, porque si no obra con demasiada eficacia. Algunos curiosos
le tienen en forma de quentas de rosarlo, torneadas y enfiladas en un
cordoncito, otros en figura de dados y yo le tena en su natural figura y
grandeza de costilla y quantas veces se aplic surti buen efecto".
"Ntese aqu la equivocacin de Francisco Grlssellnl: este compilador del
Diccionario de Artes y Oficios hablando de los huesos que sirven de odo
a la Ballena dice: que algunos impropriamente los llaman Piedras del Tiburn, o Piedras del Manat o Lamentino, animales del Mar muy diversos
es cierto que al Tiburn dan el nombre de Perro del Mar, no el de Lobo
Marino, como escribe Grisselini. Tampoco el Manat es animal quadrupedo como consta de su descripcin".

LA MEDICINA EN EL ''PARAGUAY NATURAL,"

197

ROEDORES

NUTRIA (Quiya). "La Nutria sirve a la Medicina con su grassa, esta mezclada con cosas digestivas herbida con ellas, es muy til para sanar los
males de las coyuncturas. El hgado de este Amphibio, desecado, hecho
polvos y tomado en la cantidad de un escrpulo, y aun de una dragma se
recomienda contra la Dysenteria. Tambin los Testculos del macho, secos y en polvo tomados en la misma cantidad, se dice que curan la epilepsia. Confirman las dichas utilidades Lemery y dice que aunque se hallan
Nutrias en Europa, la mayor cantidad es de la Canad, pudiera aadir de
toda la Amrica".
"Todas las partes de las Quiyas abundan de sal voltil y leo. Su carne
tiene sabor y olor desapacible, dura y que produce un jugo muy graso y
melanclico. Sin embargo en algunos Monasterios de Europa, est en uso,
y aun en las mesas de Gente delicada se sirve, principalmente asada. Su
Hgado tomado como se ha dicho arriba, sirve tambin contra qualesquiera
profluvios del vientre. Sus Testculos sirven como los del castor aunque
son de inferior fuerza. La Grassa de la Nutria como la de los dems peces
no pierde su fluidez con el fro, y sirve para los males dichos y para fortalecer los Nervios y bolver a los miembros contraidos su flexibilidad".
''Los peces que tiene almacenados en su casa la Nutria pudrenseles frequentemente estas provisiones y exhalan hedor molestissimo. Este alimento medio podrido o podrido del todo comunica malssimo sabor a la carne
de las Nutrias. Por esto no se estima. Aunque en algunas regiones de Europa se come en dias de Pescado".
CASTOR. "Los Habitadores de aquellas tierras donde se crian los castores
comen la carne de estos Amphybios y dicen que es muy semejante a la de
la Baca, aunque ms gorda, duda y difcil de digerir. La assan y tambin
condimentan con especies aromticas. La cola del castor fuera el ms sabroso bocado, sino conservara algnin olorcillo, y no destilase un jugo viscoso y flemtico, es dura para cocerse y causa debilidad de estmago,
con grande astio. La Montan escribe, que los canadanenses, tienen por
delicias la comida de la cola del castor. Beln dice que los Naturales
de Lotharingia la usan en tiempo de ayuno Quadragesimal en sus mesas".
"Las noticias hasta aqu dadas podrn servir para conocer a los que hicieren el cotejo, si hubo alguna confussin entre los castores Magallnicos y
las Nutrias, y si realmente se hallan aquellos en el Paraguay, en pocos versos
describe al castor un elegante Poeta''.
Por ltimo dejemos que Snchez Labrador nos de datos sobre los legendarios hombres Marinos.
"A los animales Amphybios que hemos hablado en los precedentes juntemos otro cuyo aspecto no es espantoso antes bien muy alagueo y parecido
al humano. Los escritores les dan varios nombres, pero el ms divulgado
es el de Hombres Marinos y de la Agua. Varios Missioneros de la Nacin
Guaran refieren que entretenindose algunos Neophytos en pescar en el
grande rio Paran, sacaron algunos de estos animales que aun eran chi-

198

ANBAL RUIZ MORENO

eos, los quales en su configuracin no se distinguan de la de un nio. Al

verse en las manos de los pescadores manifestaron un gnero de passin
como de quien se re. No se dice que hicieron los indios de tales presas, dlde nuevo su figura, por lo que ya digo".
El P. Bernardo Nusdorffer, superior que fue dos veces de los Missioneroa
de los Guarans, y Provincial de la provincia del Paraguay sugeto de escogidas prendas, y muy versado en el idioma Guaran y que con estudio
infatigable rebolvi todos los Manuscriptos de los Missioneros primitivos,
deca que en los ros Paran y U r u g u a y se dexaban ver Hombres y mugeres
marinos, y que los indios los tenan por cosas ms que natural, reconociendo en ellos un no se que de deidad.
En prueba de esto me refiri (oponindome yo) que en un cathecismo de
los que se compusieron al principio de la conversin de los Guarans, ae
haca a los indios cathecumenos esta pregunta: es Dios la seora del Tupoy
no penetr al principio la erudicin de este famoso Jesuta el nfasis y objeto
de la pregunta. Ms deseoso de entender su significado revolvi papeles y
pregunt a otros Missioneros ancianos, con esto sac en limpio que Tupo y
Yara, seor y seora del vestido, llamado Tupoy, eran los Hombres y Mujeres marinas, a los quales daban los indios el dicho nombre, y los tenan
por cosa asombrosa y por deidades de las aguas, lo que significa la dicha
palabra compuesta de Tu, admiracin de Po, cosa contenida, y de Y ro y
agua, como si dixeran cosa admirable que est en la agua o ro.
Despus que tube esta noticia erudita, me contexto la existencia de los Tupoyyaras, o Hombres y Mujeres seores de las aguas, el hermano Antonio
Lugas, que ayudaba a los Padres Missioneros cuidando de una Hacienda del
Pueblo del Yapey. Este hermano que era muy Religioso y bien instruido,
y antes de pasar al Paraguay haba servido algunos aos en su Provincia de
Cerdea, hablando yo con l sobre el assumpto, me refiri lo que vio y fue
lo siguiente: En una ocasin desde la Hacienda de San Joseph suba ro
arriba Uruguay, hasta el pueblo del Yapey. Navegando un da claro y sereno
advirti el mismo y todos los indios remeros, que a distancia como de un Uro
de escopeta de la embarcacin, salieron de debaxo de la agua dos vultos
parecidos en quanto descubra la vista que era la mitad de sus cuerpos,
a personas humanas, el uno tena aspecto de Hombre y el otro de Muger.
No extraaron los indios ver aquellos habitadores de la agua, indicio que
nos les coga de nuevo su presencia al Hermano si, y por tanto con el
empeo de examinarlos ms de cerca, hizo meter fuerza a los remos para
darles alcance. Nadaban los dos con sosiego por medio del ro y los tubo
a distancia proporcionada para conocer que sus facciones se diferenciaban
en poco de las humanas. Mas anxioso de cogerlos, animaba a los vogadores ms en una buelta que haca el ro y asombraba una isla, poblada
de arboleda los perdieron de vista sin que se dexasen ver en los restantes
de la Navegacin. Deca el Hermano que tenan la cabellera larga, estos
Amphybios son los que los Guaranis antiguos, Infieles, llamaron Tupo y yara,
y a los quales aluda la pregunta del cathecismo.
En el ro grande de Sa n,Lorenzo han visto los franceses Hombres y Mil-

LA MEDICINA EN EL, "PARAGUAY NATURAL"

199

jeres Marinas en todo parecidos a la especie humana. En el rio Maraan assegurau los Portugueses e Indios, que hay tales hombres y mugereg, en las
delicias de la Holanda se lee, que el ao 1740 despus de un furiosa Tempestad que haba roto los diques de vvestfrissia, se encontr en un Prado una
mujer marina, entre el barro, llevronla a Haarlen la vistieron y la ensearon a hilar, usaba nuestros alimentos y vivi algunos aos sin poder
aprender a hablar, conservando siempre una inclinacin que la conduca
acia el agua. Su grito se asemejaba al gemido d euna persona moribunda.
En la Historia general de los viajes, se refiere que el ao 1560 unos
Pescadores de la isla de Ceylan cogieron en una redada siete hombres marinos y siete mujeres marinas.
Dimas Bosques de valencia medie odel virrey de goa, que los examin y
hizo la Anatoma en presencia de algunos Missioneros Jesutas hall todas sus partes Internas muy conformes a las del hombre. Todas las descripciones de semejantes monstruis marinos, les dan la estatura ordinaria
de un hombre, la misma conformacin y proporciones hasta la cintura la
cabeza redonda, los ojos algo gruessos, la nariz chata la cara ancha y abultada, los dientes muy blancos los cabellos algo dorados, y a veces azules,
estendidos y fluctuantes, o cados sobre las espalaos la barba blanquecina y
que cuelga sobre el estmago, y que est poblada de pelos algo canos como en
los viejos. La piel blanca y delicada. El Macho y la Hembra tienen el sexo
mo el humano, las Hembras tienen los pechos o tetas consistentes y redondas como las doncellas. Los brazos son bien anchos, cortos y sin codos
sensibles, los dedos estn hasta la mitad palmeados, y les sirven de aletas
para nadar, ms la parte inferior comenzando desde el ombligo es semejante
a la del Pez Delfn y remata en una cola larga y horquetada.
Yo dudo grandemente de estas ltimas cosas del medio cuerpo inferior pues
en los que se registraron en Ceiln no se ponen estas extremidades de Pezes.
Yo no se si sern de la dicha especie los Tupoy yaras del Paraguay y los
Ipapapia del Brasil o si por ventura son como aquel de que hablan las memorias de Trevoux, en que se lee lo siguiente: el ao de 1'724 o 25 se dex
ver en la altura de Brets, un hombre marino cuya descripcin es esta:
su cuerpo de largo tena seis a ocho pies, su piel era tostada y de color
abronzado, los ojos bien proporcionados, la boca pequea, los dientes blancos, los cabellos tendidos y negros, la barba musga y una especie de bigote
debaxo de la nariz, las orejas terminadas y situadas a lo natural, los pies
manos y dedos distincguidos pero con sus telas para nadas como en los Patos,
atestigua este hecho Oliver Marn, capitn de navio y Juan Martn Piloto.
El seor Clover dice que vio en un ro de las virgnea un monstruo marino algo diferente: tena la cola de Pescado, pero la cabeza brazos y aspecto de un Indio. En el ao 1671, seis personas vieeron otro cerca de la
Martinica, tena los ojo salgo gruessos, la nariz chata, la cara llena los cabellos
estendidos, y compuestos de color mezclado de blanco y negro, y pendientes sobre la espalda. La barba era de los mismos colores y le colgaba hasta el
estmago. La parte inferior en una larga y horquetada cola, este hecho
est autorizado por instrumentos acordado ante los notarios del Pas.

CAPITULO XI
TERAPUTICA

VEGETAL

AALAICHIGO. "Produce el fruto redondo, del color, y grandeza de una Naranja: Su corteza en lo grueso es tambin muy semejante; pero de olor Ingrato. Dentro esta lleno de pepitas, mayores, que las de la Naranja, y mas duras, y amarillas. La Curne es blanquecina, blanda, dulce si, pero su olor
es fastidioso. Los Ynfieles la comen con la precaucin de quitarla la corteza,
de procurar no tragarla, ya por su olor desapacible, y ya porque les inflama
algo la garganta, lo que no hace la carne. A mi me cost grande repugnancia comerme dos de estas frutas; q tambin padecer un poco en. la garganta, porque no sabia el efecto dla corteza; pero se quit bebiendo algunas
veces agua fra".
y ABAT. "Es el Maiz, al qual nombran los chiquitos Ozeos, y los Mbayas
Etacolig. Pudese llamar la planta Panacea del Paraguay, por ser alimen
to muy comn, que no solamente en algunas partes suple el Pan de Trigo,
sino que en todas se come cocido, tostado, en harina, y en grano, fresco,
y seco. De el se hace Pan, Tortas, rosquetes, dulces, que llaman Capias,
y otras muchas cosas. Al fin quautas formas se dan a la masa, hecha de
Harina de Trigo, tantas, y mas se dan al Maiz".
Bu cuanto a sus propiedades dice lo siguiente:
"El maz en estas partes de la America, se tiene por templado en sus qualidades, y que declina un poco a sequedad. Su substancia es bastante fcil
de digerirse, principalmente quando estn acostumbrados a comerle. No es
crasa, ni como algunos juzgan, obstruyente, y viscosa. Esto se prueba con
la robustez de los que le comen. Administrase en a enfermedades en lugar de Ptisana con alivio de los Pacientes, y no agrava el estomago. Comunica al cuerpo suficiente nutrimento y provoca la orina; y a excepcin
de que se tiene por sanguneo, especialmente el tierno, que se come en choclos, esto es cocido, o asado en la misma Mazorca, y Mario, y que aumenta
la colera, en lo dems no es tan caliente como el trigo, ni de tan difcil
digestin, ni causa obstrucciones".
"EH, Maiz, dice Lemery contiene mucho oleo, y sal voltil. Es aperitivo, propio para mover l!a orina, para la colera nephrytica, para endulzar la acrimonia de los humores. James escribe, que el Maiz viene originalmente de
la Amrica, y que se hace uso de el hacindole entrar en la Composicin
del Chocolate. Es cierto que algunos, que pretenden ganar, sin atender a
lo Mcito, se valen de este engao, adulterando con Maiz el chocolate, no
menos que los Portugueses del Brasil aumentan la Azcar con la harina
del Maz: vendindola a buen precio a los castellanos. Aade este escritor
Que el Maiz es nutritivo como el Trigo, aunque un poco mas pesado, y que

202

ANBAL, RUIZ MORENO

con mayor dificultad se fermenta. De aqui es, que los labradores Franceses le tuestan, con lo que se le quita la viscosidad. Su harina entra en loe
emplastros, que ablandan, y limpian; porque atendida su viscosidad obstruye los poros, y es muy propio para limpiar las Apostemas".
Tambin nos suministra datos muy interesantes sobre la utilizacin del
maz como alimento y como material para hacer bebida.
"El Pan se hace de la substancia mas fina, y flor de algunos vegetables,
como decimos en El Paraguay cultivado. Del que se hace de Papas, que en
Italia llaman Patatas, se dixo en otra parte, y tratan tambin de el, y del
que en Inglaterra hacen de Navos los Acadmicos Ingleses: pero el Pan
ms universal en algunas partes dla Asia, dla frica, y, dla Amrica es
de harina de Maz. El seor Xavier Manetti escribe, que el M'aiz es originario
de la Amrica".
"Recgese tambin abundantemente en frica, en donde tiene el nombre
de Mahiz. Hase extendido por Italia, de que hacen grandes cosechas. Lo
mismo en algunas Provincias de Espaa, todas obligadas a la Amrica por
este grano tan socorrido. Mattioli llama al Maz, Fomento Indiano, con razn y no Trigo, o Grano Turco como lo denominan otros, que no atienden
a que de la Amrica se extendi casi por todo el mundo".
''Amas de comerse el Maz hocho Pan, se usa tambin de otras muchas
maneras. En algunas partes cogen las mazorcas tiernas, quando no son ms
gruesas de un dedo, y an verdes: se parten por medio a lo largo, y se hacen frer como Alcachofas. Ponense en escabeche, como otras cosas".
"En el Paraguay se prepara de muchos modos para comer el Maz, y cada
uno tiene su nombre, Cagut, Cangiga, Humitas, Chochoca, Mazamorra, Api,
etc., de que se hablara en el Paraguay cultivado. Por ahora baste decir, que
del Maz se hace Levadura de este modo: cgese Maz Morocho, al qual
llaman tambin Negro, redcese a harina, y Massa. Esta se guarda quatro, cinco das hasta que se avinagre. En este estado se mezcla proporcionadamente con Massa fresca, y sale el Pan fermentado, y bueno. La
misma levadura desecha en agua, y bebida, refresca el cuerpo, quando
por el grande calor, por alguna fatiga en camino, etc. est cansado, y
decaecido. Aprovecha tambin mucho quando los rones estn encendidos,
y la orina, al expelerla, lastima al conducto".
"Para lo mismo sirve la Ulpada, Ulpo. Es una bebida, que se hace de
Maz blanco, Pucngallo, y tambin del nombrado Capia. Hechase en agua
la harina con moderacin, mezclase un poco de Azcar y se bebe. Dehese
este refresco a los Indios de Chile, Araucanos. Crese, que a ms de quitar la sed, hace, que no dae el agua, quando antes se bebi en abundancia".
El Caguiy< o Api, hecho la tarde antes, y dexado toda la noche que se
quaxe, y hiele, tomado por la maana fro, conforta el estmago, fortalece
la coccin limpia la flema pegada, y la hace evacuar, quitando los impedimentos. Si esta Mazamorra se hace con lexa, purifica la sangre".
"De la misma espiga de Maz sin los granos a la qual llaman Mario, se compone la bebida siguiente, muy til y saludable; cgese el Mario, y se quema
sobre brazas, redcese a cenizas, y se muele. Este polvo se mezclan con
tres parte de Maiz; buelvese a moler todo junto; ponese al fuego con agua

LA MEDICINA EN EL "PARAGUAY NATURAL"

203

suficiente, y con el cocimiento se va espesando, como lo hace la Mazamorra,

hechase despus en alguna escudilla, y se come. Es muy provechosa a aquellos, en quienes abunda la sangre, y el calor es excesivo".
"La chicha, o cangu es una Aloxa, o vino hecho de Maiz, que llega a tomar
tanta fortaleza, que embriaga como el vino de ubas. Es bebida muy saludable, usada con moderacin. Aprovecha en los dolores de rones, del Bazo,
y en la retencin, de la orina, y mal de Piedra".
ABATIHU MIRI. "Es aquel grano, conocido en Europa con ei nombre de
Mijo. No gustan los Indios de sembrarle, aunque rinde mucho, por ser los
granos pequeos, y ahultar poco la cosecha. Para los Indios, se necesita,
que tambin quede satisfecha la vista con los montones. Por esto su Mana
es la Mandioca, Yets, y Abat, o Maiz. El Pan de Mijo, es seco, desmegaja fcilmente, y da muy poco nutrimento. La harina de los granos es muy
aproposito para Cataplasmas anodinas y resolutivas. Contiene mucho oleo,
y un poco le sal voltil, essencial. Ayuda extraordinariamente en los males de los Pulmones, y en las ulceraciones de los Rones. Mueve tambin
poderosafnente el sudor, yla orina. Son muchas las especies, y el seor
Boma re dice, que en la Guyena se hace del Mijo una especie de Aloxa
chicha: y que con la harina, se componen Menesta infinitamente muy
sanas, que aquellas que se hacen con la harina de Mandioca, Cazave.
Los Negros mezclan en la Menestra de Mijo, o Polenta, aceyte de la Palma
Mblocaya, y asi se alimentan".
A.CANGITA. ED. el Paraguay Catholico se puso por estenso la descripcin
de esta planta, y su utilidad en las heridas, y llagas, aun las mas podridas. Los Espaoles la llaman Plateada, porque sus hojas por el reverso
estn cubiertas de una pelusita blanca, que parece una plata. Salen de la
raz uno, dos tallos redondos, y delgados, velludos, y bastante fuertes,
en cuya extremidad estn las flores en macito, q uesecas salen unos flecos, que lleva el ayre; y son como plumas unidas a las simientes larguitas. Sus Raices son muchas, todas las quales nacen del nabo principal, en
las dos puntas delgadas, y en medio gruesas como una pluma de escribir,
y de color algo rubia. Machacadas estas raices despus de cocidas, herbidas en agua, lavando con el cocimiento las llagas, y aplicando como
emplastro lo restante, es un remedio prodigioso. Crece en lugares hmedos, yen prados, vase el lugar citado, en que tambin se hallara la correspondencia de la Acangita con la Argentina, Plateada de Mattiol. Finalmente es adstringente, vulneraria, y que limpia con brevedad.
ACBAR. Los Indios le llaman a este cardo, caraguat quir, los espaolea,
sbila o acbar, los portugueses, erbabosa y en realidad es el alves de los
botnicos. "En algunos libros, se da a la Acbar el nombre de Hil de la Naturaleza. Contiene mucho oleo, y sal essencial. Es bien purgante, enrrarece
la sangre, promueve los menstruos, y las Almorranas. Purga el estomago,
fortificndole, con tal que se tome en manjar, porque si entra en estomago
vacio, ocasiona dolores, y hace poca operacin. Es muy aproposito para matar las lombrices, y gusanos, que hace expeler. Limpia, deseca, y consolida
las llagas: atena, y deshace los humores flemticos, y aplicada externamente resiste a la corrupcin. Para esto aplicase o en substancia, o en tlnctura

204

ANBAL RUIZ MORKNO

y asi estorba la Cangrena". "Su virtud catrtica la hace propia para tem
paramentos aguanosos, fros y corpulentos, porque calienta y sutiliza. Pero
no sirve para complexiones etlicas, y delicadas".
Llamar tambin a la Acbar Alma del estomago; porque siendo balsmica,
corroborante, y laxativa, le limpia, y hecha fuera los humores viscosos;
corrige los acres, y vaporosos: y fortificando el tono relaxado del estomago, quita los Pasmos, ylas flatulencias de las primeras vas. Estimare por
uno de los Purgantes mas excelentes. La dosis debe ser la mitad de un
escrpulo: porque siempre produce mejores efectos tomada en pequea
cantidad, que no en grande: y asi no se puede aprobar, que se administre
un escrpulo; y aun mas, como lo practicaban los Antiguos; porque asi
excita comodones muy violentas en los humores, efecto notado de Simn
Pauli.
Tiene tambin la Acbar sus phenomenos raros, si no se toma con discrecin. Lese que el uso moderado dla Acibar caus una erupcin de
orina sangunea. Y generalmente esta Droga promueve las purgaciones hemorroidales; porque por medio de su resina acre estimula las venas del
Ano, y hace un rgano, y comocion en al Sangre. Hoffman escribe, que
Calvino le salieron las Hemorroides ulcerosas, y el escupir sangre del uso
excesivo de la Acbar. Fue, pues, exageracin aquel elogio, que los inventores de este Purgante, dieron a la Acibar: que vult vivero annos Ne su:
mat pululas de Aloe. Por lo que conviene usarla con grande cautela. No
falta quien afirma, que la Acibar es un verdadero veneno a muchos anl
males, como lo son tambin otras muchas substancias amargas.
La Acibar aplicada al ombligo con Hil de Toro, mata las Lombrice, y
gusanos del vientre. Tomando unos granos en ayunas, antes de acostarse, quita los dolores de Mingrania, Xaqueca. Es remedio experimentado
de algunos Missioneros en el Paraguay.
*
Los rabes preparan la Acibar del modo siguiente: ponese a herbir las hojas sazonadas en grandes calderas, y por este medio sacanles
el jugo. Conseguidos este, le ponen en Botellas, las quales dexan al sol en
tiempo de las Caniculares. Otros tienen diverso modo; y el seor Boulduc
en la Analysi del Aloe, o Acibar hall, que hay grande diferencia entre sus
especies. Porque el Acibar Soccotrino no contena mas que media porcin
de resina, sea parte sulphurea, respecto dla que contena el Acbar
Heptico; y casi un tercio mas de parte salina. Observ, que el Acbar Caballar contena porcin tan pequea as de resina, como de sal a vista de
la parte terrestre, y intil, que no quiso servirse de l, reputando tiempo
perdido el trabajo, que con el empleara"'.
"Las sales del Acbar, son violentsimas, y sumamente activas. Muchsimas
veces corroen las estremidades de los vasos sanguneos, que se unen en sus
mbitos; y de aqu nacen la Hemorragias, fluxos de sangre, que acompaan al uso de esta medicina. Las parte resinosa del Acibar, en estos casos
es de grande defensa contra el parte salina, y detiene la violencia de sus
operaciones. Convendra, pues, no separar estos dos principios. Aplicada la
Acibar las ulceras, llagas, las hace purgar".
Los Antiguos se servan del Acbar, para embalsamar los Cadveres, y asi

LA MEDICINA EN EL ''PARAGUAY NATURAL"

,

ZOB

pre'servarlos de la corrupcin. Algunos sagrados Interpretes dicen, que Nlcomedus us tambin el acbar en el embalsamiento del Cuerpo de N. S.
J. Crhist.
ACAYAY. Llamado tambin acayuy. Se utiliza la manzana, la castaa y
nuez de acayay. "Esta nuez tiene la carne blanca, bestida de una corteclta
amarilla, la qual se quita para comer la carne. Tostada sabe admirablemente, y mucho mejor que las castaas. Puedense conservar incorruptas por
algunos aos: tuestanse, y aun se chamuscan al fuego, para que el oleo, de
que luego hablaremos, se consuma en la corteza. Despus se parten con
martillo, piedra, y se saca la castaa, o ncleo, y se come. La Manzana
se come tambin, pero no es tan gustosa como la Nuez. De aquella sacan
los Indios una especie de vino, chicha, muy buena. Para esto machacan la
Manzana en un Mortero de palo, exprimen, y cuelan el zumo; que dexan
ventar. Reciente este licor es blanco como la leche de Almendras; despus
de algunos dias toma el color plido. Su sabor es adstringente, fuerte, y
que priba de la razn. Guardado seis meses del todo se tuerce, reviene y
aceda, quedando una suerte de vinagre, en el qual se percibe ej gusto
vinoso".
"La Corteza esponjosa <le la Nuez Castaa, eontine en si un aceyte acre,
y mordaz, en tanto grado, que por poco que toque a la carne en las ma>
nos, o qualesquiera otra parte, la quema. Si inadvertidamente alguno la
muerde, le abraza los labios con dolor intenso, y tambin la lengua".
"Para consumir este Aceyte caustico tuestan la Nuez de Acayay, como ya
se dixo. Este aceyte trasuda de pequeos agujeritos, muchos en nmeros,
si se hase calentar la Nuez fresca. Algunas personas se sirven de el para
destruir los callos dlos pies; y este es el que mancha la ropa blanca
con color de hierro. Untando con este aceyte las maderas, las pone como
incorruptibles. Los Tintoreros le empleean en las Tintes de negro".
"La Manzana de Acayay refresca moderadamente, y aprieta las fauces.
Madura es provechosa al estomago; pero sin madurar es corrosiva, por su
mordaz acrimonia, como el zumo de los limones verdes. Cmese cruda, y
cocida; y tambin en conserva. La madera es muy solida, y apreciada dlos
Carpinteros de ribera para embarcaciones Sudan estos arboles espontneamente una Goma, que en su claridad, color, y qualidades excede a la Arbiga es fragrant".
"Los Indios Guaranis del Brasil contaban los aos por el fruto de estos arboles, que florecen, y dan fruto solo una vez al ao. Asi para decir tantos
aos, ocho, veinte, mas decan, Tantos Acayus; esto es, tantos aos,
quanto son los que han florecido, y fructificado los Acayuys".
ACAS. Se utiliza la raz. "Gmense asadas o cocidas, y no son malas".
A C O R O

"Tres diferencias de Acoro ponen los escritores: i* Acoro verdadero, Ro

sal Aromtico; II Acoro de las Indias; II' Acoro palustre. La planta Acoro
verdadero tiene las hojas parecidas las de la Gride^ Lirio, largas, y angostas; las flores son estaminosas; y el fruto es triangular con tres apartamientos: y los granos se parecen a la Pimienta, algo mas largos. Como
esta planta se estima, su raz, que es lo que se aprecia, se usa en med-

206

ANBAL RUIZ MORENO

cia. Esta raiz es larga, quanto una mano, gruesa como un dedo, y dividida con muchos nudos, geniculata, y esparcida de barbillas, ligera, algo
roxa por fuera, blanca en lo interior, aromtica, y de un gusto picante,
que se da un ayre al del Ajo. Contiene mucho oleo exaltado mezclado con
sal voltil, y por esto es alexipharmaca, Histrica, cordial, atena, resuelve,
y fortifica; es proprla para moderar el curso del vientre, yla perdida de
la sangre.
El Acoro de las Indias, crece asi en las orientales, como en las ocidentales,
y este es el Tsguapopo. No se diferencia del verdadero, sino en que es menor; pero tiene las mismas propriedades: y su olor es mas gracioso, y su
gusto amargo mas agradable.
Llaman Acoro falso, espurio una especie de espadaa, que nace en la
Lagunas, cuya flor es amarilla. Hallase, tambin en otros lugares aguanosos. Alguna otra vez, aun muy rara, se usa su raz en Medicina.
AGALLAS. "Yo no he hecho la experiencia de los principios favorables a 1
salud, que componen las Algarrobillas, pero su sabor estptico las califica de
adstringentes, y la tinctura, que dan de abundantes de oleo, y sal essencial,
voltil, no menos, y acaso mas que las Agallas. De estas escribe Lemery,
que son febrifug'as, y detienen las calenturas intermitentes. La dosis es de
meda dragma, tragndolas en polvo, en bocadillo, quando viene el acceso, o en el tiempo de la intermisin de quatro en quatro horas. Conviene
antes de empezar usar este medicamento, haber hecho los remedien
generales, que son la Purga, y la Sangra. Esta calidad febrfuga no despoja a las Agallas de su naturaleza restringente del vientre; pero este
efecto se remedia con Lavativas. El descubrimiento de este Febrfugo se
debe al Seor Reneaume, de la Academia Real dlas Ciencias, y Doctor
Regente de la Facultad de Medicina de Pars".
AGITOS SILVESTRES
La raiz hecha sus dienteclllos, dos, 6 mas, como las Cabezas de los Ajos
hortenses. Suplen la falta de estos, asi en los manjares, como en la Medicina, y tienen todas sus propriedades de cortar, y atenuar, por su mucha
sal voltil, acida, picante, oleo, y flema moderados, como los hortenses.
Algunos comen con demasa estos higitos, y los hortenses: el uso moderado es provechoso, pero comidos con exceso acarrean malas consequencas, como el Morbo colera, y otros males. M'ueven tambin la descarga
de la sangre por la va dla orina. El Ajo tiene una qualidad viscosa,
capaz de unir, y consolidar los pedazos rotos de vidrio, y Porcelana, como
lo experiment Du Hamel, la qual puede ser muy daosa al estomago, comido principalmente crudo. Por esto Suvalve introduce el estomago, que
se lamenta, ponderando los daos, que ha recibido, y recibe dlos Ajos
Puerros Cebollas. Hypocrates quiere que coma Ajos el que actualmente
esta ebrio, el que quiere beber sin medida: porque en el primer caso
promoviendo la perspiracion, transpiracin, disipan los humos dlos licores; y en el otro, portlficando el estomago, le ponen hbil vencerlos, y
expelerlos por la orina, porlos poros del cuerpo.
AGUAPE. ''Pisn, Marcgravo y Bomare reconocen esta planta por la especie de Nlmphea blanca, que tambin se dice Blanco de Agua, y Arucena <dq

LA

MEDICINA

EN

EL

''PARAGUAY

NATURAL"

lagos. Sirve para los mismos usos, que la Nimp'hea en Buropa. Solas las
hojas aplicadas a las llagas de las piernas, a las inflamaliones, y erysipelas,
las suran con buen suceso. El Aceyte d esus raices sirve en los males de
calor, tanto interno, quanto externos. Cocidas, Asadas las raices dlas
Aguapes, se ponen entre los Medicamentos alimentosos, y se usan en ensaladas. En la Ciudad dla Asumpcin, resulta por lo comn de las Calenturas Tercianas, y Quartanas inflamacin del Bazo. El remedio prompto, y
eficaz es, untar aquella parte con enxundia caliente de te, y poner encima
unas hojas de Aguape, ciendolas con un pauelo, otra cosa, y procurar
dormir con ellas. Alas dos , tres veces se quita la inflamacin, y queda
libre el enfermo del afn, que le molestaba. Hanse tambin experimentado
eficacsimos en el mal de Gota, y hinchazones de pies, y piernas, aplicndolos encima''.
La variedad II de Aguape tiene un sabor a perejil. ''Componese de
partes sutiles, calientes, y al gusto agradable, y Aromtica. La raiz es
aperiente; cura las destemplanzas calientes del hgado, y Bazo; las obstrucciones de los rones, y esto con tanto excelencia, que ningn otro remedio le hace ventajas. Sirve tambin para quitar las manchas del cuerpo".
Existen tambin otras plantas acuticas que tambin se llaman aguap, aunque son muy diferentes a estos. Una de estas, que Snchez Labrador llama
variedad III, "produce una flor nica, grande y blanca; ai la qual signe el
fruto de la figura de una Pina de caraguat, redondo ovalado, grueso, compacto, verde, y jaspeado de unos como granitos, y puntos. Cmese a falta,
de mejor alimento".
"La raz es gruesa, bulbosa, y que en medicina debe ser preferida a las
hojas. Es de naturaleza fra, y tambin de partes sutiles con que desobstruye. Sirve contra las inflamaciones, y obstrucciones de los Hipocondrios, y
Rones, haciendo de ellas fomentos. Su aceyte exprimido es muy especifico contra los mismos males. Cocidas las races en orina humana, haciendo
baos, y reiterndolos algunas veces, dan notable alivio en los males de
las conjucturas recientes y antiguos".
"Las especies dichas de .Aguapes contienen mucha flema, y leo pero poca
sal. Humedecen y refrescan: en sus partes viscosas aprietan y contienen
el excesivo movimiento, de los humores. Son proprlas para el encendimiento
de la orina, para las fluxiones, tomadas sus flores o raices cocidas. Por
medio de las analysis chymica se saca mucho cido, y muy poca sal concreta de los Aguapes, por lo que no debe admirar, que posean virtud dulcificante. La raz bebida en vino tinto, hechada primero en l, detiene el
inmoderado fluxo del Menstruo aun en casos casi desesperados".
AGUAPE MIRI. Esta planta se parece o es la que llaman los Espaoles del
Per, oreja de Abad. "Al paladar es gustosa, pero mucho mas til a los
ojos. Masticada, o machacada, y aplicada a los ojos algunas veces en varias noches, vence a toda enfermedad de ellos, deshace las nubes, aplaca
el dolor, restituye a su ser el rgano de la vista, que cura como por milagro. A mi ver este Aguape miri es la hierba del Capitn o una especie suya. El inga Garcilaso dice prodigios de esta planta, que el llama oreja de
Abad, en orden a curar los ojos".

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ANBAL RUIZ MORENO

AGUARAY. "Suda este rbol una resina muy fragante, parecida a la del Lentisco. De ella se hacen emplastros contra los males, que nacen de fro. De
sus Bayas, Granos maduros, y recientes se extrae un aceyte que sirve
para los mismos usos, que la resina. Las hojas con su odor y amargor adstringente suaves, se conoce que juntan partes aromticas, y suaves calientes; usanse en baos, y lavatorios. De las misma hojas, principalmente frescas se saca por destilacin una agua olorosa, y adstringente, que se guarda
para varias enfermedades, y aun para delicia. SI al tiempo del; paroxismo
se da al calenturiento las Hiemas y Botones del rbol, puestas antes en
agua, y tenidas al sereno de la noche, aprovecha felizmente el cocimiento de
las hojas sirve en los dolores de los muslos, y para fomentos. El vino, o
Aloxa, que se hace de los frutos, aprovecha en todos los males, originados
de frialdad".
"La resina blanca, desleda y destemplada en leche, se aplica para quitar
las* nubes de los ojos, y los Paos de la vista. Por decoccin de los ramos
cortezas, y hojas de este rbol se saca un Balsamo oloroso, y especial para
curar las heridas, y llagas. El, cocimiento en agua de las hojas, dado a beber
en cantidad de medio quartillo con un poco de Azcar a el que padece
Cmaras de Sangre le aprovecha, y es remedio eficaz, y cierto. De los Palilflos del Aguaray se hacen mondadientes muy tiles, porque aprietan las
Hncias. Las frutas del Aguaray en cierto modo tienen el olor, y sabor da
las Bayas del Enebro son menores y parecidas a las de los esprragos.
AGUARAY MIRI. Se utiliza lo mismo que el Aguaray. Declara que es muy
usado en el siguiente remedio. "Cuecense las hojas en cantidad de una
escudilla de vinagre, y otro tanto de agua; media escudilla de miel y otro
tanto de Alumbre, deselle hervor hasta que merme como la quarta parte,
Este cocimiento tenido en la boca, aprovecha contra las llagas, que se hacen
en ella. Advierto aqu de paso que tambin las hojas del Ibirayepiro, lias del
Ibabiyu, ylas del caayuqu cocidas del mismo modo sirven en el tal mal1'.
AJ. ''Los Ajes, o Pimentones tomados con moderacin disslpan las ventosidades, son provechosas al pecho; y a los que padecen crudezas, causadas
de falta de calor. Calientan y confortan las enfrailas. Provocan la orina, y
los Meses: excitan las ganas de comer, compuestos en salsas con Tomate,
cuya frialdad templan. Purgan los humores flemticos principalmente los de
las coyunturae de las caderas. Usadas con exceso calientan, y secan con
demasa, y ocasionan inflamaciones en el Hgado y Bazo; causan tambin
efervescencia en la Sangre; y otros males".
"En Europa no conocen todas las especies, principalmente las de los Cumbarys, que aunque son las mas pequeas, exceden a todas las dems en el
fuego-, y mordacidad. Por esto jamas se comen solos, sino en condimento,
salsas, que por ac nombran Caplscas. Dice Pisn que las especies son cerca diez; aunque digera ms de diez no errara. Francisco Ximenez nombra
Diez especies de chilli, o Agi, que nacen en Mxico, y aade que otras mas
especies hay en la Isla Espaola".
De las simientes, de los Agis, principalmente de los cumbarys escribe el
citado Pisn, que se deben usar con grande circunscripcin sino se prepa-

LA MEDICINA EN EL ''PARAGUAY NATURAL"

209

ran, y templan con alguna cosa fra. De todos los Pimentones molidos con
sal, y usadas en la comida, dice Nlarcgravio que es una composicin ptima
y sabrosa. En, la America se come con exceso el Agi, de lo que por ventura
resultan muchas indisposiciones, que se atribuyen a otros principios. De los
portugueses del Brasil, y de los Holandeses, dice Pisn, como tambin de los
Indios Naturales que prefieren el Agi a la Pimienta oriental, y que le usan
en todas las comidas, con especialidad en las de Pescado".
"La Medicina reconoce las virtudes, que quedan referidas; pero se vale de
poco de estos simples, por su grande mordacidad. Las hojas y races pone
Pisn por los primeras para baos calientes. Los Neophytos chiquitos no
usan la Q u i n a q u i n a en polvo en las calenturas Tercianas, y Quartanas, aunque
en su Pas se cra: en su lugar beben un cocimiento de Aj molido. Quando
el Ag est bien colprado, y seco, le sacan las simientes, muelen un poco
lo dems, lo hechan en agua, que hacen herbr bien; y antes que venga el
Parosismo, beben este cocimiento con buen suceso. Para cada vez que an
de tomar esta bebida, que ser la medida de una mediana escudilla de un
Mate, ponen a herbor en suficiente agua, en cantidad, mayor, que la que
han de beber, una cucharada de Polvo de Ag. Yo lo vi usar, y estraando
la Medicina, que me pareci barbara, me aseguro un Missionero (P. Juan
Mesner) que era Medicamento inocente, y eficaz en dichas calenturas intermitentes en aquellas Missiones lo que ciertamente no pueden servir de
regla universal para otros climas y complexiones".
"Ponese en escabeche con vinagre los Agies verdes; tambin se confitan con
Azcar; y son muy tiles en los viages largos por agua y en las Mesas.
Los que hacen vinagre en Francia los ponen dentro, para darle mayor fortaleza. Contra la frialdad de la raz, de que se habi en otra parte son el
mejor remedio".
"En algunas partes de la Amrica preparan los Agies del modo siguiente.
Los secan primero a la sombra, despus a fuego lento con harina dentro de
un vaso, a proposito para esto. Luego les pican menudamente con tixeras;
y por cada onza de Agies aaden una libra de harina muy fina, para amsales con levadura, como se hace con el Pan. En estando la masa bien leudada, o fermentada, la meten al horno: quando esta cocida lia cortan en
revanadas; y la ponen de nuevo a cocer como el bizcocho; finalmente la
reducen a polvo sutil que ciernen muy bien. Este polvo sazona admirablemente toda suerte de comida, excita el apetito, y hace que las manjares
reciban un sanete gustoso y no menos agrada al gusto el vino".
ALGARROBA. ''La Algarroba fresca se come con tanto gusto, y mejores
efectos, que la de Espaa. Seca, se guarda y se conserva para todo el ao;
y un poco quebrantada y puesta en infusin con sola agua, fermenta, y sale
una aloxa gustosa y saludable. Limpia grandemente el cuerpo por la orina,
y fortalece el estomago, si pasa de punto, toma tal fuerza, que embriaga.
Si se aceda, sale vinagre fuerte".
De la harina de las Algarrobas hacen una especie de Pan, a que los espaoles llaman Patay, y los indios mbayas, Nadenogo. Su maniobra es muy

210

ANBAL, RUIZ MORENO

fcil. Mulese la Algarroba bien seca al sol; cirnese pulidamente y la harina

floreada, y limpia se pone en Patos hondos, escudillas, o en moldes de la
figura, que se quiere: asi se dexa toda la noche al sereno, y por la maana
esta apretada, y unida de modo, que no se desmorona. Las personas de
gusto delicado mezclan con la harina, antes de ponerla al sereno, Ans,
u otras cosas aromticas, con lo que el Pan sale nrucho mas delicioso.
Comen este Pan a secas, y despus beben agua o con un cuchillo deshacen un poco que ponen en un vaso de agua, lo deslen y beben. Alimenta
mucho, y no menos que la Algarroba aprovecha en muchos males, principalmente en el de Piedra. A otra composicin que hacen con la Algarroba aprovecha machacada, mas sin cernirla, ni limpiarla de las simientes, y cascara, puesto todo solamente en agua, llaman, Aapas, y la comen con singular complacencia en el TucumSn. Al fin la Algarroba en
tal qual ciudad de Tucumn es la Ambrosia en heida, y el man en
comida''.
"Los Indios infieles chapas, vulgarmente nombrados Guanas, cuyas Poblaciones estn en la orilla occidental del ro Paraguay acia los 2T grados de
Latitud Austral, y son Labradores en sus bosques, adems de los muchos
usos, que hacen de la Algarroba en comida, tienen otro particular, y es,
que cuentan los afios por el tiempo, en que maduran estas Baynas. De aqu
es, que como hacen la cuenta de los meses po ras Lunaciones, diciendo
tal luna por tal mes; asi dicen, vg\ el ao que viene, la Algarroba que
Tendr; y por ao pasado, la otra Algarroba, que ya fue".
"Todos los Ibopeys, Algarrobos, an que se diferencian en las hojas, que
en unos son menores, que en otros, y tal cual las tiene como una pulgada
de largo, y proporcionalmente anchas, siempre dispuestas en alas, no se
diferencian en el Jugo que dan: es gomoso, y abundante y fluye espontneamente, y se pierde; porque en el Paraguay no se hace de esta goma el
aprecio, que en otros Pases, como luego se ver. Assegurase, que el zumo
exprimido de los brotes ms tiernos de estos rboles, o el Jugo, que por
si mismo fluye de ellos; o la agua, en que halgan estado en infusin por
algn tiempo, puesto en los ojos, cura admirablemente las enfermedades
de la vista. El cocimiento de sus cortezas heido, ataja el demasiado fluxo
de los meses".
ALMIZCLE. El fruto de esta planta "es una caxita pyramidal, dividida en
varios ngulos, y estos llenos de granitos del grandor de un caamn y de
figura de un rion".
"Estos Granos tienen y conservan por mucho tiempo un olor suavsimo de
Almizcle. TJsanlos en el Paraguay para dar perfumes, y comunicar fragancia a la ropa, licores, y a algunos manjares dulces delicados, especialmenmente conservas. Chambres llama a estos granos, mbar semilla; y dice
que sirven de cordial para confortar el corazn, el estomago, y la cabeza.
Pero no aprovechan a los que padecen males de vapores y vahdos".
"Las simientes dichas, escribe Lemery, contienen mucho oleo exaltado, y
sal voltil. La planta se halla tambin en otras partes de la America, de
la frica y abundantemente en Egypto, y en el pas de Galam; pero loa

LA. MEDICINA EN EL ''PARAGUAY NATURAL"

211

Negros no se sirven de ella, sus mugeres s, grandemente apasionadas por

los olores; y forman collares de los granos. Tambin algunas mugeres en
el Paraguay cargan algunos de estos granos, especialmente en las Fiestas.
Es planta anual, en medio de ser sus raices muy largas pero se multiplica fcilmente de sus simientes. Estas exhalan mas intenso olor, si se
mastican, o quebrantan. Hacen evacuar por secceso los humores melanclicos, y los otoros. Tomanse en polvo, o en Infusin. El sen Alexandrino
de hojas agudas, y consistentes, formadas como el hierro de una lanza, ni
mas ni menos, que las del Taperlba minl purgan la flema de modo excedente; pero puede causar dolore del vientre. Por esto se ha de proceder
con gran cautela en dar esta purga a los que tienen las entraas devlles.
y cuya complexin expuesta a Inflamarse con facilidad. Mezclase comunmente con carmenativos, como son Canela etc.".
AMAMBAY BUZU. "Estas plantas conservan su verdor la mayor parte del
ao; y aun mismo tiempo juntos con los frutos verdes, otros a medio sazonar, y otros ya maduros. Cogense estos, se secan al sol, se machacan
se cuecen en agua, en que sobrenada el aceyte. Recogense este, y se guarda; porque para alumbrarse suple la falta de el de Aceytunas. Es verdad,
que su humo no despide muy agradable olor, y a algunos podra causarles
turbacin de estomago, y cabeza. Esto suceda a un Missionero Jesuta,
que algunas noches, le empleo en el veln; sino es que concurriera otra
causa, pues en el Brasil se alumbran con el, y no experimentan malos
efectos".
''Sirve tambin por Medicina en los accidentes, que provienen de fro, asi
internos, como externas, y hace las veces del mas escogido Aceyte de olivas".
"Tienese por callente en el tercer grado. Resuelve las Apostemas, y untndose con el quita los flatos, dolores de la. Madre, y del vientre. Tomadas
tres, o quatro gotas por la boca, o por abajo, en licor conveniente, saman
los accidentes trios de los Artejos y pone lubrico el viente. Libra tambin
la cutis dlos males externos, que afligen e cuerpo. Untndose el ombligo,
mata las lombrices. Los Antiguos a este Aceyte extrahido por decoccin
o por expresin, llamaban, Aceyte de Ricino, o Aceyte de Kerva, o Aceyte
de Higuera Infernal. Este Aceyte en cantidad de ocho cucharadas cocido
con Pollo, y poco caldo; bebido este y comido el Pollo, purga bellamente la
Melancola'".
"La Simiente es cathartica, y mucho mas eficaz, que el Aceyte. Hace arrojar por arriba, y abajo los humores crudos; por lo que necesita de correctivo. Hanse de macerar muchas simientes en Aguardiente fuerte, y
refinado que le sirva de correctivo; y de esta infusin se puede tomar
un onza, para evacuar suavemente los humores. Si se quiere tomar la substancia en granos, no conviene exceder de seis, o siete, por no exponerse
a algn peligro. La fortuna es, que esta purga se receta rarsimas veces.
Su aceyte es acre, y caustico en gran parte, que quema la garganta; y
de este aceyte proviene la fuerza purgante; no de la otra parte, que tiene
de aceyte dulce, y templado".
''Las hojas merceradas en agua, o vinagre, y aplicadas, curan las Herpes

212

ANBAL RUIZ MORENO

y fuegos intercutaneos. Los Indios, y gente del Paraguay, quando despus

de asoleados sienten pesadez en la cabeza, sin duda originada de alguna
y tambin porque se cree, que ahuyentan los Topos. No salgo por fiador,
promto alivio''.
"En algunos Jardines, y Huertas se cultiva esta planta, ya por su belleza;
y tambin porque se cree, que ahuyentan los Topos. No salvo por fiador.
Hela visto en esta ciudad de Ravenna en varias partes, y la cultivan como planta extica".
AMAMBAY GUAZU. Es un helcho que "tiene las mismas virtudes, que
el culantrillo, cocidas sus hojas, o su raz en vino. La raz cocida en
agua, y esta bebida, sirve para desobstruir el Bazo, y deshincharle".
Hay dos variedades: la raiz de la mas grande ''es aperitiva, mueve la
orina, es propia para los males del Bazo, para quitar las obstrucciones y
para la Hydropesia".
"La otra variedad llamado "Helcho hembra" si se saca por destilacin
su agua, y se bebe, se tiene por un especifico remedio contra las lombrices, especialmente contra las chatas".
"Algunos han hcho pan de la raiz del Helcho en tiempo de Caresta. El
seor Tournefort, atestigua haber visto tal Pan en Pars el ao de 1693,
pero al mismo tiempo nos informa, que era Pan malo de color rojo, y casi
semejante al orujo de las ubas, a la corteza dla encina macerada,
por ac del Curupay, que se emplea en curtir pieles. Sin embargo le coman; asi sabe la necesidad hallar expedientes1'.
Pisn Marcgravlo y con ellos el seor Bomare, ponen otra especie de estos
rboles a la qual llaman Ambaytinga. Dice Pisn que tiene los ramos robicundos; y la madera o Tronco, menos cncavo; las hojas speras como
las de las especie dicha, y que con ella se raspan, y pulen, como con una
lima varias obras. Contiene dice un licor oleoso, que posee la misma eficacia, y sirve para los mismos usos, que el jugo de Ambayba. No es rbol
de especie distincta.
El seor Bomare, hablando del Ambayba, escribe que la madera de su raz
e stan dura, que se quema con solo la confricacin. Ya se dice antes que
es blanda y que se refriega con otro palito duro de planta diversa para
sacar fuego. A todas las partes de este rbol aade, se atribuyen tantas
propiedades, que estaran exemptos de la muerte los hombres en su pas,
en que hubiera una docena de plantas uropeas, y de los europeos, quando
leen las marabillosas virtudes que a las mismas adscriben, en este particular me parece mas ajustado a la razn el parecer de Pisn, y es que los
antiguos habitadores del Brasil, (dgase lo mismo de los del Paraguay;
ricieron con razn grande aprecio de los Ambaybas, por sus virtudes manifiestas; y que la aplicacin y experiencia podra descubrir otras que
ocultan.
AMANBAY MIRI. "Es el culantrillo. Su cocimiento sirve contra las frialdades, indigestiones, y destemplanzas en el Comer. Tambin para ayudar
a e'xpeler Ja sangre despus del Parto: en los dolores de vientre, aprovecha en el mal de orina; y contra mordeduras de animales ponzoosos".

LA MEDICINA EN EL. ''PARAGUAY NATURAL"

213

"Su cocimiento bebido, libra en 24 horas del mal de Hijada. Esta es la

Planta llamada de los Botnicos Adiamtun, y Capillus veneris. Contiene en
si mucho oleo, poca flema, y sal medianamente. El mejor modo de tomar
el culantrillo es en decoccin, o en fuerte infusin. Son pocas las plantas,
a que haigan dado mayores elogios, que a esta".
ANINGA. "En el Brasil llaman Amingayba a un rbol; que crece en el agua
produciendo un solo tronco frgil,: sus hojas se asemejan a las del Nenuphar; las flores son grandes, monopetales, de una amarillo plido; la
fruta es como un huebo de Abestruz, la corteza verde, y la carne blanca,
la qual en madurndose adquiere un valor harinoso. En tiempo de Caresta se hecha mano de esta fruta, pero el exceso es .daoso, porque es fra,
y flatulenta. Del leo, que es liviano, y compacto se hacen barquillos de
tres tablas, o Jangadas. Pisn y Marcgravio describen esta planta, y la
llaman Frtice, o arboHllo palustre, y no rbol, como el seor Bomare y
realmente, que es un arbolillo parecido en sus hojas algo a la Pacoba, y
que se cra tambin en las aguas del Paraguay, pero no se hace caso de
su fruto para comer. Su flor es nica, grande y Manca, dla qual proviene el fruto como una Pina, o Ananas, aunque en otra especie es largo, y
a veces encorbado, craso, compacto, y gaspeado de manchitas. Los Barbaros, en falta de otro alimento, le comen. La raiz es crasa, bulbosa, y
en la Medicina se prefiere a las hojas, y fruto. A mas de su qualidad
irla, contiene tambin partes sutiles, y desostruye. Hacen fomento contra
tos inflamaciones de los Hypocondrios, y rones, y contra las inflamaciones de estas partes. El Aceyte exprimido del Aninga, se estima en mucho contra los dichos males y suple el aceyte de Alcaparras, cocidas las
raices en orina humana, y bandose con esta decoccin repetidas veces,
se siente un grande alivio den los males dlas conyuncturas, tanto antiguos, quantoa recientes".
'A otra planta dan el nombre de rbol de Pan. Crece en la isla de Timar.
Se levanta mucho, y hace una copia hermosa con hojas con dientecillos,
de color verde cargado, y tienen de largo un pie y mas. Su fruto es de figura
mas ovalada, que redonda; y tiene de siete a ocho onzas de largo, cubierto
de una robusta, y gruesa corteza. Los Indianos le llaman, Rima, mas la gente
de esquadra de Anson le puso el nombre de Fruto del Pan. Comironle en
lugar -de pan, todo el tiempo que all se detuvieron, y aun le preferan al
mismo Pan. Hase de comer perfectamente maduro, y tiene un savor casi semejante al de la Alcachofa, un sabor dulce, y olor parecido al de los Duraznos; pretndese que quando adquiere este sabor, y olor sea malsano, y que
causa la Dysen'teria, No llega, pues, ninguno de los frutos dichos a la bondad
de loa Oy$l".
ANGUAY. "A mas de este nombre guaran Ips Indios de la misma Nacin
en otros sitios le dan tambin el de Ibirapaye y por el olor de su Blsamo
y madera el de Ibiraheaquabal. Los espaoles de la ciudad de la Asumpcifin le nombran rbol der incienso; los indios chiquitos le dicen Quinas;
y en otras partes de la America, rbol del Estoraque, y rbol del Benju,
por semejarse el olor de su resina a estas dos cosas",

214

ANBAL RUIZ MORENO

"El Licor balsmico, que espontneamente suda este rbol, en !a suavidad y fragancia no desdice del Estoraque y Benju; sacase tambin por incisin, y de su corteza y hojas por decoccin; y ste uunque no de color
- rojo como el primero, sino algo obscuro, se experimenta, de la misma
eficacia.
Conta de muchas experiencias, y confrontaciones del Balsamo, que
fluye del Anguay con el, Balsamo llamado del Brasil, que no se diferencian
en cosa alguna; reducida toda la diversidad a los nombres. En las Misiones de los Guaranis y Chiquitos se usaba este Balsamo algo quebrantado
en lugar de incienso. En las Misiones dichas y en la ciudad de, Assumpoion,
se sirven tambin del aserrn de la madera para el mismo uso, por su
fragancia".
"De aqui es que las cualidades del Balsamo del Anguay, conocido bajo
tantos nombres son unas mismas. Fortifica el corazn, la cabeza, y el estomago, resiste a la putrefaccin, y expele por transpiracin los humores
pecantes. Limpia, y consolida las llagas, y heridas; comunica vigor a los
nervios y resuelve los humores irlos. Aprovecha en el escorbuto. Administrase exterior e interiormente; la dosis es desde una gota hasta seis o se
toma una piluorita como una Alverja, o poco mayor; con mas frecuencia
se usa en el Paraguay en Perfumes".
"Es de naturaleza caliente, y corroborante, aprovecha grandemente en el
Asma, en la clica, y en la Dysenteria, en los doiores de estomago y de los
intestinos. Aplicado externamente turtalece los nervios, y causa alivio en
todas las convulsiones y contracciones de las ubres, y en los dolores inveterados. Aplicase felizmente sobre las heridas frescas".
AANGAP1RY. ''No en todas partes le dan este nombre llamanlos tambin Inapicta, Ibaacho, Ibaachua, y por la figura de sus hojas, horejas de
Assno, Burro Namb".
"Los aangapiry grandes" se debrian colocar en la clase dlos Guindos o
cerezos Americanos. Los frutos aprovechan a sanos y enfermos, fortalecen
el estomago devil, disipan los flatos y reprimen el astio o bascas. Mezclados con un poco de azcar alivian las alicciones del pecho".
"El Aangapiry chico: es una Mata, la qual cuando mas crece una bara
en las flores frutos y hojas no desdice del Grande. Fructifica en la Primavera, cmese con gusto porque es un remedio de J(as tiuinaas, o de las
cerezas, si se exceptan las rayas hondas de este fruto, y el hueso blando.
Vense manchones de tierra llenos de estas bellas planillas. Bien maduras
estas frutas aprovecha su jugo para curar algunos males chronicos obstinados, y hacer expeler la materia picaute por medio de unos cursos saludables, sirven en todo como la de los grandes".
"Bomare llama usmu a una especie de Cereza del Per, de sabor dulce y
agradaible, pero que tiene la singular propiedad 'de poner la orina de color
de sangre, esta propiedad espanta a las personas que no estn prevenidas
de antemano pero al cabo de doce horas cesa todo. Bn la Provenza hay
una esuecie de Hongos que causan el mismo efecto, y en el Paraguay, hacen lo mismo ciertas Tunas de que despus hablaremos".

LA MEDICINA EN EL ''PARAGUAY NATURAL"

215

ARATICHU. "Este nombre guaran, tiene una planta, llamada de los Espaoles, Hierba Mora, bien conocida tambin en Espaa".
"Las hojas, del Aratich. que en algunos Pueblos de Guarans llaman
tambin, Guarequiy, y Guarecacu, puestas en las heridas de las piernas y en
las aberturas de los pechos de las mugeres, aprovechan: apagan todo ardor
excesivo, y sirven en las nlamaciones. Machacada esta con migasn de
pan, y miel, puesta sobre Cualquiera apostema la, abre. El dolor de la
Erysipela se mitiga, poniendo sobre ella un pao mojado en el zumo del
Aratich, y si con el dicho zumo se mezcla una clara de huebo, causa
mejor efecto: quando se quiere sacar el paito, se buelve a humedecer:
mitiga tambin el dolor de las quemaduras".
La Hierba Mora, Aratichu contine mucha flema, y oleo, poca sal. Humedece, refresca, resuelve, y es un poco narctica, y adstringente. Sin embargo esta planta, su fruto, usado por comida, tiene malas consecuencias,
y puede acarrear accidentes convulsivos; por lo que se deve mirar como
remedio sospechoso, tomado internamente: en s'u uso externo no hay riesgo,
sino alivio, porque mitiga las inflamaciones, y quita la misma tensin dlas
fibras; y es asi mismo muy til en las Almorranas: su zumo mezclado con
Aguardiente es muy bueno para la Erysipela, pura los fuegos, y pruritos de
la piel, y para los tumores.
ARATICUY. ''Varas son. las especies de plantas, que los guarans dan este
nombre, aadiendo para diferenciarlos sus ordinarios objetivos, grande, chico, colorado, Blanco etc. Los Chiquitos las comprenden tambin todas bajo
la palabra Apoquizus. Eatiendense tambin estos nombres a significar aquellos arboles y frutos, que en el Per llaman, Chirimoyas y Guanbanos".
ARATICUY GUAZU. ''El fruto contiene la carne un poco plida, compuesta al
parecer de pirmides, y entretegida de muchas fibras, y simientes: es necesario chupar bien las simientes para que salga la carne pegada ellas. El
sabor es dulce con, su puntta de agrio: no gusta algunos paladares; pero
los ms le encuentran agradable. En el lugar del pezoncto tiene un cuerpecillo de carne ms dura y se juzga bocado ms regalado que lo restante. Las simientes tienen la forma ovalada, algo aplanadas, lisas, duras, de
color amarillo plido lustroso, y del grandor de una Haba".
'Para comer esta Fruta se hade esperar que madure tan perfectamente en
el rbol, que por si se desuna, y caiga al suelo, o sini exfuerzo especial al
tocarla se arranque. Entonces est blanda, y se ipuede descortezar con los dedos, est reputada por fra; razn que retrahe a muchos de comerla, pero
no alos monos, Aves, y otros animales. El rbol crece por todo el Paraguay
Proprio. Sus hojas maceradas en aceyte de oliva, y aplicadas a las Apostemas, ablandan el humor, y le limpian".
ARATICUYPITA. "Este rbol es semejante al precedente, menos en lo grande, porque a lo ms crece como un durazno mediano. El fruto es encarnado
y escamado con belleza, y por este color le han puesto el nombre. La Gente
Joven le comen con gusto, pero no sin sentir alguna incomodidad, s est
pasado de maduro. Yo hze la prueba de tener en m quarto por algunos das
Cuatro, o seis de esos frutos, que trage del mismo rbol. Abrlos despus

216

ANBAL RIZ MORENO

quando me pareci, que estaban blandos, y que seran ms gustosos. Para

examinar la composicin interior de las simientes; part una, y dentro encontr un gusanito blanco, como una oruga chica. Prosegu partiendo todas
las simientes, que en cada fruto son muchas, y en todas haba gusano, que
se nutra de la Almendra. De aqu infer que la molestia, que sienten los
Chicos en su estomago, y Intestinos, eji aviendo comido estos Araticus muy
maduros, provenia de tales insectos, que crecian, y se movan dentro del Cuerpo, tambin, que el alivio, que experimentaban con las evacuaciones, ?n que
expelan pelotas como de pequeas lombrices, naca de verse libres de semejantes gusanos, anidados en las Araticus colorados".
ARAZ MIRI. El fruto "cmese por delicia, brindando al paladar su sabor
agridulce muy suave; con algo de adstringente. Hallanse algunos parages en
las selvas, y fuera de ellas, llenos de estos arbolitos. Su raz cocida en
agua, y bebida esta, cura admirablemente la dysentera. La bebida compuesta
del jugo del fruto refresca las entraas".
RBOL DE HIERRO. "Queda advertido en el cap. 1X2, que los Guayacanes
pudieran llamarse, por su dureza, arboles de Hierro. Mas este nombre conviene principalmente a los Urundeys, y Quebrachos. El rbol de Hierro, se
lleva Europa dla America en pedazos gruesos; es muy pesante, de color
algo rosado, mas bien alg'o morado, y se emplea en hacer Bancos, Mesas, y
semejantes obras. Toma pulimiento muy bello. La corteza del Leo de Hierro
tiene el sabor adstringente; por de fuera tira & cenicienta, y por dentro algo
rosada, ysin olor. En las enfermedades, en que sea conveniente excitar
la transpiracin, se raspa, yse bebe su decoccin. La gente baja del Tucumn,
pone en su bebida del fruto del Molle, que es como cerveza, las cortezas de
Quebracho en pedazos, fermenta todo, y le comunica a la cerveza, (ellos dicen
Chicha) tal fortaleza, y calor, que los embriaga fcilmente, y los abraza'1.
ARO. "Las races del Aro comn contienen mucha sal essencal, y leo. Son Incisivas, penetrantes, atenuantes, purgativas, y Hydraggaa. Dase un polvo
para la Asma, Hydrapecas, y Hydragogas. La dosis es desde medio escrpulo bata una dragma. Pero esta medicina requiere sus preparaciones; sin
las quales se tiene por arriesgada, y an por venenosa''.
ATALANIGIGUAGA. "Queda dicho en el captulo precedente, que los Infieles
M'bayas dan este nombre aquella especie de cardo, entre cuyas hojas se
recoge agua de las llubas, y rocos. Por esto las llaman los Espaoles del
Paraguay Caraguatas de agua. La agua recogida en las filas de las hojas
cerradas estrechamente, y muy unidas por abajo, y suficientemente extendidas, y abiertas por lo alto no solo sirve a la misma planta en defecto de
otra humedad, y jugos, sino tambin no pocas veces a los viajantes, que la
buscan para beber, y a muchos otros animalillos. Yo la beb con glisto,
recreando su diafaneidad y frescura".
"El seor Dampier dice, que hallndose sobre las costas de las Islas de
Amrica faltas de agua el, y sus compaeros Marinos, recurrieron muchsimas veces a estas plantas; y cortando un poco sobre sus races (as se
hace en el Paraguay) corra afuera con grandsima abundancia; recoganla
en los sombreros, y remedibanse su sed. La tal agua est detenida en el
centro de las hojas, las quales en su parte interna son algo cncavas, y

LA MEDICINA EN EL "PARAGUAY NATURAL"

217

forman una especie de cebolla, o bulbo, para tal efecto. Las hojas estn
siempre derechas, con poqusima Inclinacin acia los lados; providencia particular de la Naturaleza".
AYUY. "Nacen los sassafrases en diversas partes de la America, como se ha
dicho, y abundan mucho en la Florida, donde los Naturales los llaman, Pohamve y de este se les puso el nombre latino, Lignum Pavanun., Las indias
ocidentales, casi aun mismo tiempo, enriquecieron & la Europa con muchos Palos medicinales, como Sassafras, Guayacos, y muchas raices Antivenereas. En los tiempos pasados, se preparaba, y usaba la decoccin del
Sassafras de la misma manera, que la Raz de la China, y de la Zarzapparrilla.
Ms, as como el Sassafras excede en virtud a la raiz de la china, en curar el
mal glico; as en este caso es muy inferior al Palo Saancto, 6 Guayaco, ya la
zarzaparrilla, como aqu decimos, Yuapecang: pero siempre queda en un
alto grado de estimacin, y deba tambin ser puesto en el mismo el Ayuy
Mlri".
"Este rbol Ayuy mir, Laurel chico, aun que cede a las dos especies de
Sassafras, ya escritas, en grandeza, las compite en sus qualidades. Sus hojas
son como las de Laurel, bien que menores; su fruto una Baya negra,
y olorosa, quando madura. Las hojas, madera, fruto, y raz, de estos Ayuys
mirs se tienen por calientes con alguna intensin sobre el grado segundo.
La corteza, cuyo color es ceniciento triste con algo de plido, posee la misma
virtud dicha. Con los ramos de este rbol en la Ciudad de Santa Fe, el da
festivo de Corpus Christi, hacen, y visten hermosos arcos por donde hade
pasar la Procesin, por la singular fragrancia, que exhalan".
"Llaman tambin los guaranis Ayuy otras dos especies de arboles, que los
espaoles nombran Laureles: ana dicen Laurel blanco, y la otra. Laurel
negro; por los colores de sus maderas, mas, o menos obscuros. La madera del
Laurel negro se estima mas para varios uses. Empleanla en Mazas de ruedas
de Carros y Carretas y en Camas de las mismas. No se pudre en el gua, y
sirve para brazages de embarcaciones; aprovechanla tambin entablados, y
en soleras de los edificios".
Estos Ayuys crecen en terrenos hmedos, mediatos las ag'uas: en sus
hojas y Bayr.s se parecen a los de Espaa, como tambin en el aspecto de
la corteza; y mucho mas en las virtudes medicinales. Su tronco es unido, y
sin udos; la corteza bastantemente gruesa, se hacen grandes los ramos con
buena disposicin. En ellos estn las hojas bien largas, proporcionadamente
anchas, y que rematan en punta. Al tacto son duras, a la vista todo el ao
verdes, poco jugosas, lisas, y muy olorosas: su gusto tiene algo de acre con
amargura. La flor se compone de una hoja cortada en cinco partes, cuyo
color tira blanquecino. Los frutos, que suceden a las flores, son unas Bayas, del grandor de una Guinda, ovaladas, y parecen Bellotas sin punta; al
principio de color verde, que se muda en pardo negro al madurar. Cada- Baya
encierra un ncleo bastantemente duro: son olorosos, aromticas, aceytosas, y
amargas".
"Los Hermanos Mdicos y Boticarios Jesutas usaban las tales Bayas, y
hojas de los Ayuys, como en Europa se hace con las dlos Laureles comunea
Contienen mucho leo, y sal voltil. Las Bayas, que producen los Ayuys en

218

ANBAL RUIZ MORKNO

el Chaco, y Paraguay Proprio son mayores, y ms apreciables, que las de los

Pases, que no participan tanto calor. Scase un aceyte de las Bayas, que
es muy resolutivo, aproposito para quitar los dolores, y resolver los tumores, fortalezer las partes, que han perdido su estado natural. Consigese este
aceyte aromtico machacando las Bayas, hirbindolas en agua y exprimindolas en un lienzo de lino: sobrenada en el agua un aceyte verde, oloroso, y
de consistencia de mantequilla son tambin propras contra la ventosidad, y
mover los menstruos yla orina"'.
"
Las Hojas dlos Ayuys, puestas sobre las picaduras de las Abis
pas, mitigan el dolor. Los Indios Guarans de parte de tarde en sus Fiestas,
hacen Hogueras, y en ellas hechan succesivaxnente hojas, de Ayuys. En calentndose, se enrrarese el viento, que encierran, y la mucha sal, causando un
estampido, que remeda bien el de una Pistola. En lo antiguo los nuevos
Doctores en medicina se coronaban de Laurel, cargado de Bayas; parece
pues, que su nombre de Bachilleres, 6 Baccalaureos trabe su origen de Baccellauri. Los capitanes victoriosos en seal del triunfo tenan un ramo en
la mano. Es vulgaridad, que a los Laureles no hieran los Rayos y centellas".
AZCAR. "El uso moderado dla Azcar tiene sus utilidades, porque endulza
los humores acres, embota los cidos, y suaviza las asperezas. Un terrncito de azcar despus de una comida abundante ayuda a la digetion. Desleda la azcar en Aguardiente es un vulnerario muy bueno y resiste a la
corrupcin''.
"La Azcar Candi; hecha polvo y soplado a los ojos dissipa los ardores de este
rgano. Pisn quiere, que para la medicina y para la salud se prefiera la
Azcar rubia a la muy blanca, porque conserva sus fuerzas naturales y endulza ms. La Azcar blanca a fuerza de lejas se apetece ms por delicia
pero retiene su qualidad acre, daosa a las entraas, y a la cabeza. Es la
Azcar caliente y hmeda en el primer grdo; pero quanto ms antigua
y ms refinada, tanto ms es caliente, ms fcilmente se convierte en colera, y
digiere y disuelve mas intensamente. La Azcar reciente aprovecha ms
al Pecho y al estmago, y ala vexiga y rones. El zumo de las caas verdes es fro; y mucho ms eficaz y duradero si se destila por Alambique. Cura
muchos males dlos ojos, del hgado, y calor dlos rones. Pero como
este zumo dlas caas pasa por tantas mutaciones pierde su primera naturaleza; y recibe otra muy diversa en la Azcar".
"La Azcar Candi no es otra cosa, que azcar derretida diversas veces, y cristalizada. Hay la rubia y blanca. La primera se encuentra en el
fondo de las tinajas o de las pelotas de cuero en que se ha tenido miel
por mucho tiempo. Si se quisiere hacer Azcar candi, se hace cocer o hervir Azcar en agua hasta que quede como Xarabe de bien espeso; despus
asi bien caliente se vacia en un vaso de tierra, en el qual se hande haber
puesto antes con orden muchos palitos. Colocase el vaso en parte, en que
haiga calor mediano por espacio de quince das. Se quaxa, se quita, y se
dexa gotear y secar. Es pectoral y endulza".
Notse ya antes con Pisn, que la Azcar grosolana, o rubia es la
mejor para Medicina; recomindase tambin como mas abundante de oleo,
que la muy refinada, por especfico singular en los colricos, y con el des-

LA MEDICINA EN E*L ''PARAGUAY NATURAL"

219

cargar las lceras de la cornea, donde los adstring'entes son daosos".

Snchez Labrador hace un interesante estudio sobre el caso cimiente de la
caa dulce por los antiguos.
Entre los Botnicos no esta aun decidida esta duda. Por quanto se puede
resolver, vistos los argumentos por una, y otra parte, se infiere, que si
ellos conocieron las Caas Dulces, de que se habla, sin embargo no supieron el arte de condensar su zumo, endurecerle, y blanquearle; y por consiguiente ignoraron quanto pertenece nuestra Azcar.
Parece si, que algunos escritores Antiguos, dan entender que se conoci
la Azucar, pues hacen mencin de cierta Azcar, que se haca en laArabia. A
esta Azucar llama Archgero Antiguo, Sal Indiana. Tamibien Estrabn, Lucano, Sneca, Galeno, Plinio, y Doscorides hablan de tal Azucar. Pero aaden, que por si misma flua de la caa, y all se endureca a manera de
goma, y que se poda deshacer entre los dientes, como nuestra sal comn,
esto no conviene al zumo, de que al presente, se hace la Azucar, el qual
se exprime por medio de un Trapiche, molino; y se quaxa, y recibe punto
fuerza de fuego. Segn describen su Azucar los Antiguos, conservaba siem
pre el estado meloso; por lo que acaso esta no era otra cosa, que el Jugo
extrahido de las Algarrobas, de otra planta, fruto.
La Azucar de los Antiguos, segn Salmaso, refrescaba, y relaxaba; y la
nuestra calienta, y excita la sed. Otros Auctores escriben, que se ignora si
tal Azucar antigua tena las qualidades de la nuestra; esto es, si fue tan
saponosa, tan apta para nutrir, tan inflamable, y phosphorica como la que
ahora usamos. Sbese, que los Antiguos recogan una especie de Azucar natural del Bamb, como se dixo en otra parte, especie de rbol, caa, que
crece en Malalar. Este Bamb es el Talaxir de los rabes, y de Avicena;
el qual, segn dice Guba, crece en las islas Fortunadas, que son las Cana
ras, y produce Azucar. El Bamb es planta peculiar dla India, por lo
que me persuado, que Juba, entiende otra cosa por Tibaxir; si no es, que se
diga, que habla de las Caas dulces, que segn algunos nacen por si en
las Canarias.
En la Islandia se halla una especie de Alga, de la qual se saca una especie
de Azucar. Aun del Apocimd en Pases calientes se recoge cierta suerte de
Manna, de Azucar. Sacase tambin una especie de Azucar untuosa y morena de un rbol de la Canad.
Creyeron por lo dicho algunos, que las plantas antiguas que se recoga la
Azucar, y las modernas se diferenciaban. Mattioli, defiende, que son las
mismas; y otros tambin juzgan, que nuestra azcar es laxativa no menos;
quela de los Antiguos; y que purga la Flema. Adese, que la mayor parte
de los Auctores quiere, que la Azcar antigua era mucho mejor, que la
moderna, como que consista en las partes mas finas, y maduras, las quales
por al ao abran el paso, y se condensaban en el ayre.
SalmMlo escribe,'que los rabes por mas de ochocientos aos han posedo,
y exercitado el arte de fabricar la Azucar, del mismo modo, que se practica al presente. Lemery dice, que los Antiguos conocieron la Azucar: porque Theojihrasto habla de la miel; y describe tres suertes, una que trahia
su origen de las flores, y esta es la miel comn de Abejas; otra, que segn

220

ANBAL. RUIZ MORENO

el, proviene del Ayre; y es el Manna de Io3 rabes: otra, que se recoga, y
extraha dlas caas; yes la verdadera Azcar. Dioscrides y Galeno la
llamaron, Sachar, de donde se origina el nombre Saccharum, que se da
la Azcar. La verdad es, que la Azcar era cosa muy rara en aquellos
tiempos; y que acaso, como ya se insinu, nn tenan el arte de purificarlas
y retinarla: porque esta invencin no es antigua; y del todo se debe los
Modernos. En favor de los Antiguos producen algunos ciertos versos de
Terencis varron Atacino, con los quales se prueba, que fueron conocidas
mucho tiempo ha las caas dulces, y la Azcar antes de la venida de
Jesu Christo.
BACACURA. ''Esta Hierba, llamada de los espaoles, Lengua de Baca, merece
estimacin por sus excelentes qualidades".
"
Sirve contra las heridas, y llagas, por lo que es insigne vulnerarla.
Cura tambin los males internos del Hgado, tomada en cocimiento o en
ensalada. Su gusto es muy agradable por el cido suavsimo de sus hojas,
y talles".
BATATILLA. "Molida la batatilla, y puesta en agua caliente casi tibia, se
bebe, y sirve contra las cmaras de Sangre. Lo mejor es cocerla en agua.
Bvese tambin para arrojar la sangre extravasada, por cada, golpe, herida penetrante. Al tomarla se ha de estar en pe, sentado, para evitar,
que no sofoque la sangre, que sale por la boca; porque la hace expeler con
violencia. Sirve tambin en las Calenturas, y dolores del cuerpo; para Apostemas Internas, que resuelve, y hace arrojar la materia por las vas. Lavando las llagas con su Zumo, infusin, y poniendo la Batatilla en forma de
emplastro, las cura. Es un eficaz contraveneno, continuando en bebera hasta
que no se arroje sangre por la boca. Es remedio eficaz contra la enfermedad
del Bicho del Ano, mal del Brasil''.
"Al considerar la raiz de la Batatillaj dividida en tantos bultos, y tan eficaces para curar muchos maltes, dirn los que pretenden inferir las virtudes
de las plantas de sus figuras, (no faltan de estos Figuritas en el Paraguay)
que servir tambin para curar las Secas, Agallas, que nacen en el cuello.
No he sabido que la Batatilla se 'aplique medicar tales bultos; pero no
ignoro, que se valen de esta misma razn pura ensalzar las virtudes de la
escrofolaria, muy parecida en todo (hablo de la escrofolaria vulgar grande)
a la Batatilla: si no es esta una especie de escrophularia Americana. Lo
cierto es, que la escrophularia contiene mucha sal esencial, y oleo; y que
sus principios la hacen, que ablande, resuelva, atenu, y vulneraria, prescindiendo de la figura de sus raices udosas, etc. Todo su mrito consiste
en su qualidad acre, y aperitiva con mucha viscosidad; por lo que es un
lenitivo muy eficaz para todos los dolores, que provienen de una excesiva
acrimonia dlos humores; porque suaviza, y dissipa la materia crasa. Lo
que acaso tambin abrasa la Batatilla.
BAYNILLA. "Las Baynillas contienen mucho oleo, y sal voltil. Son cordiales, Cephalicas, Estomacales, carminativas, y aperitivas. Sutilizan los humores viscosos; provocan la orina, y los Menstruos. Entran en la composicin
del Chocolate, yle dan mas gracia en el sabor, y olor. Dice Francisco Her
nandez, que la Baynilla dissipa los flatos, resiste al veneno, y cura las

LA MEDICINA EN EL ''PARAGUAY NATURAL"

221

mordeduras de animales ponzoosos; promueve el Parto, y hace expeler las

Parles, secundinas".
"
Eta algunas partes ponen Baynilla en el chocolate, cuyo precio es
mayor, menor proporcin detos que entran en su preparacin. Algunos
en oyendo, que el chocolate tiene Baynilla, no le toman, recelosos de abrasarse. Sin embargo eslos mismos beben sin miedo Rosolis, y otros licores
espiritosos, y ardientes; comen lautamente cosas condimentadas con especies, y Drogas muy picantes, y que los hacen trasudar. La Baynilla es
corroborante; hacese herbir ligeramente en Caldo la mitad de una Bay
nilla, y dase beber a los de estmagos lnguidas. Los ingleses ia dan
en sustancia hasta el peso de 30 gramos. Asi que la Baynilla1 comunica
gracia al chocolate; pero no acrecienta los grados de calor de modo que
perjudique; y antes bien puede contribuir para liquidar, y sutilizar mas lo
viscoso, y graso del cacao; con lo que el chocolate sera mas conducente a
los espritus vitales. Tambin en la grande debilidad de cabeza, causan
grande alivio mezclados los Polvos de Tabaco y de Baynilla; y Picadas las
Baynillas con hojas de Tabaco, pipando el humo, modo practicado de los
orientales. Debe si usarse con moderacin, porque la Baynilla con sus partes
voltiles anima la sangre".
"
Las cortezas dla planta de la Baynilla, cuyo color externo tira
ceniciento, y el interno a el de las mismas Baynillas pardo Castao, rosado obscuro, dicen, que en sabor aromtico, y fragrancia, exceden al mismo
fruto, y asi estn muy apreciadas en Nicaragua. Los que labraban chocolate
guardaban mysteriosamente este secreto, por lo que les importaba: y algunos
se enriquecieron sustituyendo el polvo de las cortezas a las mismas Baynillas. Al principio corri dicho Polvo con el nombre brbaro de Vacacam,
Uracakam. Pero al fin se revel el Mysterio. Mezclaban en cada Xicara de
chocolate una cucharadita de polvos de Vacacam, y le daba tal gusto, que
se apreciaba mucho en Espaa, y Portugal como bebida deliciosa".
"Pero hase descubierto, que los Polvos, de Vacacam no son otro cosa, que el
meollo, o lo interior, y mas tierno de las mismas Baynillas, mezclados con
Azucar; poniendo de esta una tercera, quarta decima parte. Segn esta
la Azucar exceda en tres, quatro, diez partes a la porcin de los Polvos
dichos, conforme el gusto, y gastos de quien los quera. Servia esta mezcla
para dar de prompto mas realce al chocolate al irle a sorber. Las cortezas dla
Baynillo no se perdan. Reducanse polvo muy sutil, y las mezclaban con
Azucar rubia, no bien refinada, en proporcin conveniente. Guardbase
esta mezcla para las delicias dlos Magnates. Estas cortezas no entraban
en la composicin, y mezcla de los primeros Polvos del Meollo de las Baynillas, que eran mas caros, y estimados".
''Algunas cucharadas de la essencia de Baynilla comunica a. los licores espiritosos un sabor muy agradable. Los indianos orientales llaman, Ans Arack
al licor de Anis aormatizado con la Baynilla. En general dan ellos el
epteto de Arack todas las pastillas compuestas de Azcar, y las otras
preparaciones, en que ponen Baynilla".
BECHAYU. "Cepa caballo, sirve en la hinchazones; y es admirable para
bafios".

222

ANBAL RUIZ MORENO

BERY. ''A las plantas, que da este nombre el Guaran, llama el chiquito
Pats; y el Mbaya Loyagadi. En la Assumpcin, capital del Paraguay Proprio, las dicen Parir!, nombre, que aplican tambin aquellas plantas, que en
espaa tienen el nombre de Lagrimas de San Pedro y sus granos sirven
para hacer rosarios. En el Tucumn llaman Achira & los Berys".
"
La> raz se engruesa mucho, y tal qual iguala el grossor de un brabro: es larga, con sus divisiones, y eminencias como la dlas caas: muy
Jugosa, y compuesta interiormente de carne harinosa, empapada en jugo
suave". Esta raiz es comestible.
"
Las hojas de los Berys, como ensea la experiencia, poseen tambin qualidad fresca moderada, en segundo grado. Son muy eficaces contra muchos males cutneos, y tambin interiores, que nacen de calor, aplicadas a la parte. Sirven para curar en poco tiempo los calores del Hgado,
puestas con enxundia de Pato, con aceyte de Aguape, sobre el Hypocondrio derecho. Lemery concede a su raiz facultad detersiva, y aperitiva".
BETTELE. "No ser fuera del asumpto poner aqu en breve lo que es el Bettele oriental para que se confronte con la coca y se reconozca la identidad
de estas plantas. Llaman a su Bettal, tambin Betle, Bettel, Betre y Tembul, es una planta que hecha vastagos largos, yque se erroscan a los opoyos
que encuentran, y para que se levante, se le ponen palos inmediatos. Sus
hojas se asemejan a las de la cidra, pero son mucho menores mas estrechas, y
mas puntiagudas, con algunas venas a lo largo, y otras pequeas al travs
de gusto un poco amargo. Su fruta tiene la figura de una cola de Lagartija,
y se compone de unos granitos redondos, y algo larguitos, que estn en sus
cascaritas, de gusto aromtico y de olor agradable".
''Los orientales mascan casi de continuo estas hojas, que mezclan con la
Areca, y especies aromticas, y en sal de conchas, escupen el primer jugo
(asi tambin lo hacen los Indios del Per con te coca) el qual es colorado
como la sangre, lo siguiente lo tragan. Tal composicin enrrareoe la flema,
fortifica el estomago, fortalece las encas y da buen olor a la boca".
BETIS. "Pisn da este nombre y tambin el de Betre, a una planta muy comn en el Paraguay, en donde minea pude saber, que tubiese otro nombre
que el general de Arbolillo".
"
La decoccin de las hojas, y de la raiz mitiga el dolor clico, y
los dolores de los miembros, compone el vientre hinchado de flatos, y
deshace los humores de los pies, que nacen de fri. Lo mismo hacen los
baos, y fomentos dados con esta planta. Nace en Isas selvas, y en tierras,
que fueron labradas. Cerca del rio Paraguay vi en una ocasin bastante de
estas plantas, el sitio no distaba mucho de la Ciudad de la Asumpcin,
cuyos vecinos no conocen sus virtudes".
BIXA. Las semillas y la raiz de este arbusto, que crece en el Brasil, se utilizaba en medicina.
"Tomadas interiormente estas simientes atajan los cursos y mitigan los
ardores dicha calentura, su raz es de un sabor fuerte, pero gustoso, y sirve
a los Indios en lugar de Azafrn''.
BOI CA. "Esta es la mas comn Hierba de la Bivora".

LA MEDICINA EN El, ''PARAGUAY NATURAL"

223

"Es remedio promptsimo contra las picaduras de las Bvoras, y de otros

animales ponzoosos. Machacase, y se pone encima; se masca para el
mismo efecto de aplicarla. Seca, y reducida a polvo, dando en licor conveniente un puado, fortalece, el corazn, y restablece las fuerzas perdidas
por el veneno".
BOI TCIPO. La raz es la parte principal que se aprecia en esta planta. Cortada en rebanadas, y puesta macerar en licor conveniente por algunos das
al descubierto, le comunica su virtud, y no le da sabor desapacible. Esta
infusin tomada por bebida ordinaria, cura las obstrucciones de la veglga, y
rones. Por lo que expele la materia, de que se forma la Piedra, mejor que
ningn otro medicamento. Pero su mas eximia virtud es contra los venenos.
El jugo, Zumo exprimido de las hojas frescas, y bebido, sana al picado de
Bivora. La raz machacada juntamente con las hojas, y tomadas en vino,
impiden la actividad del veneno, que se bebi, comi, y pas al estomago, y esta dentro del cuerpo, al qual destruye, y del todo expele. La
raz puesta en infusin en agua, comunica esta el gusto de Aloxa 6 Chicha.
BOTRYS. "Toda la planta est cubierta de una viscosidad, que se pega
las manos al recoberla. Tiene sabor acre y aromtico. Con sus partecfllas
sutiles divide, y corta los humores condensados; lo que la hace til en la
Asma hmeda y en la tos. Es carmiativa; aplicada exteriormente es buena
en los hypos, que sobrevienen despus del parto".
BUY. "Es planta muy til. Su cocimiento en agua, da a la ropa un tinte amarillo muy hermoso. El caldo de decocin ce su raz, bebido, hace orinar al
que no puede impedido de ventosidad. Su cocimiento en vino, lavando con
el las heridas, las cura. Unos polvos de su flores, puestas en un huebo pa
sado por agua, y tomando todo en ayunas remedian el mal de orina. Yo
creo, que esta Vlrga Amea Paraguaya contiene los mismos principios y qualidades, que la Europea. De esta escribe Lemery que encierra mucha sal essencial, y oleo; que es detersiva, vulneraria, aperitiva, propia para disminuir
la piedra en los rones, y vexiga, para la clica nephrytica, para detener
los fluxos de sangre, y las dyarreas, para limpiar y curar las llagas".
CA ATAY GUAZU. "Las hojas curan las llagas de las piernas, y la rala
aprovecha contra loa Apostemas. Los granos corroboran el estomago con su
calor, y comunican buen odor el anhlito. Adelgazan los humores gruesos
y viscosos. Sirven contra los venenos, y aprovechan en los dolores clicos, y
de hgado. Provocan la orina. Ayuda esta planta en los resfros y en los
otros accidentes originados de frialdades. Dicen que el cocimiento de sus
hojas ennegrese los cabellos, y que el polvo de los granos puesto sobre la
cabeza, cura los dolores de esta; y que el zumo de la planta tomado en la
boca, quita los dolores de muelas, y dientes".
"En los sitios hmedos de las selivas, y en los Baados inmediatos a los
ros, y Lagunas, se hallan otra especie de Ca atay cuyas hojas son mas
largas, que las de la precedente, y muy angostas: el Julo, o fruto mas largo
y mas grande. Segn Francisco Hernndez, esta planta es el Buyo buyo de
las Phyllplnas que produce la Pimienta larga. Las hojas son de un sabor mor

224

ANBAL RIZ MORENO

daz, calientes, y secas en el grado tercero, y de partes muy sutiles. El fruto

se come en los guisados, como la Pimienta, ya verde, ya seco al sol no da
mal intrimento, antes comunica b'uen sabor con tal que no se ponga quando
el guisado est en el fuego, porque si se hierbe, al punto pierde lo aromatico, y toda su virtud".
"La corteza de la raiz machacada, y bebida, evaca bellamente loa humores
melanclicos, cura las heridas venenosas, aprovecha a los nervios relaxados;
resuelve los flatos, alivia en todas las enfermedades, que provienen de
fri. Las raices son Alexipharmacas en dosis, o peso de una onza, dado en
agua de Azafrn, en vino de Palma, sea la Mbocaya, u otra".
"
En los mismos lugares crece otra suerte de Ca atay, la qual viene
a ser el Hydropiper del Paraguay". "Usanse en lugar de otras hierbas calientes, y corroborantes contra los males frios".
"
En estas Provincias del Paraguay no se hace aprecio de las Pimientas dichas, o Granos de las plantas Ca atays. Tienen en mayor abundancia, y con menos trabajo muchas especies de Guiy, Agi o Pimentones,
como se vera su tiempo. James pone los Pimentones como especie de Pimienta".
"El Ca atay tercero es muy semejante a la panta llamada, Mentha palustre,
que segn Raj, tiene espigas cortas, hojas largas, y gusto de Pimienta y
esta tenida por especifico contra la Piedra, contenida en los rones o
vejiga. Monardes escribe que en toda la costa de tierra firme, en donde
esta Carthagena, y el Nuevo, Reyno, hay una especie de Pimienta larga, qua
no es otra, que la que hemos referido hayanse en el Paraguay. ABde, que
pica mas, que la de oriente".
"En orden a los efectos, y propiedades se pudieran contar los Ca atays en
la clase de la Persicaria picante, a que llaman Pimiento, y Pimienta de agua.
Difiere de la Persicaria dulce, en que el sabor es mordaz, como el dla
Pimienta, y sus hojas son mas angostas, mas largas y mas verdes, y sus
troncos mas altos, y menos ramificados. No tienen manchas las hojas, y sus
simientes son rastrosas, y de tres ngulos. Toda la planta tiene un sabor
mordaz, y picante. Luce en todos los lugares aguanosos, especialmente en
aquellos, en que la agua se estanc todo el invierno. Estimase esta Persicaria
como detersiva, vulneraria, que sirve en baos contra la retencin de orina,
y segn los Continuadores de la Materia Medica de Geoffroy, es un buen
disolvente y un aperitivo, que conviene en lais obstrucciones. La agua destilada es un especifico muy bueno para la Piedra, y para matar los Gusanos,
y Lombrices".
CA ATAYA. "E's una medicina nruy noble entre las aperitivas. Su jugo, o
zumo fresco en dosis de una dragma, bebido en licor conveniente, mueve y
hace salir con bastante vehemencia los menstruos, la orina, y los excrementos".
CA BERAY. "Al jugo de este rbol llaman Sangre de Drago, y para conseguirle se hace una incisin en la corteza; y si el corte se hace horizontal,
al rededor, corre en mayor abundancia. Al principio sale liquido como una
sangre, y asi dura por algn tiempo en los vasos, en que se recoge; despus

LA. MEDICINA EN EL ''PARAGUAY NATURAL"

225

se condensa, y endurece. Contiene mucho oleo, y sal esencial. Tlenese por

de naturaleza muy adstring'ente, glutinosa, y desecante. Restrafia los fluxos
de sangre, ylos Diarreas: limpia, y consolida las llagas, y fortalece las coyuncturas movidas; es remedio muy eficaz para las contusiones. Usase Interior, y exteriormente.
La resina, tanto liquida, como seca, y la pasta, tomada por la boca detiene
los fluxos de sangre, lo mismo hace administrada en labativas. Tambin estanca los mismosfluxos de sangre de qualesquiera parte del cuerpo, que fluyan. Hecha polvos, y esparcidos estos en la Coronilla de la Cabeza, impide,
que las fluxiones baxen a las partes inferiores. Sirve para fortalecer las encas, y dientes: par aeste efecto se usan tambin Palillos, hechos de su
Madera por Monbadientes. Mezclada la Sangre de Drago con Zevoto cura las
Postillas. La Corcoma de la Madera puesta en las llagas, las sana; aunque
traigan su malignidad, de mal Francs. Dicha Carcoma se aplica con harina,
y esto en cualesquiera parte del Cuerpo, aun en los que oculta la honestidad.
CA CAMBI. "Ca cambi es un purgante fuerte y violento, que hace evacuar
por vomito, y curso. Esto est experimentado con su leche; no se si obrar
con la misma violencia su raz o e lextracto de la recia de esta".
CA CAMAMB. ''Contienen estas frutas flema, y sal essencial, y oleo.
Tres, o quatro de estas frutillas son excelentes en la retencin de orina;
en la clica nephritica, en la Hydropesia, y para purificar la sangre. El vino
Alkekengi, tomado todas las maanas en dosis de quatro onzas, es muy
util a los que padecen de piedra, y archillas. Por lo comn se administran
en decoccin, y tal vez secos, reducidos a polvo. Da alivio en los dolores
de muelas. La raz tiene qualidad soporfera aunque mas templada, que la
del Opio. EB jugo de la raz con miel; quita la debilidad de la vista. Para el
vino de Alkekengi se ponen iguales partes de granos de ubas, que de frutillas de esta planta, segn Bomare".
CA CURUZU. "Llamanla tambin Hierba Santa"... "Celebrase contra los
dolores de costado. Cucese en agua toda la planta, y el cocimiento se da
a beber al enfermo. Las hojas, tallos, y raicea cocidas, se machacan, ncese
cataplasma, y asi se aplican sobre el Costado, que padece la puntada. Es
remedio eficaz".
"Ntese, que en Europa llaman Conciata y tambin por las hojas dispuestas
en Conj; pero es muy diversa de la del Paraguay; aunque se tiene por
excelente vulneraria; y muy a proposito para los Hernias".
CA EZAPIM1. "A las plantas sensitivas, Pdicas, vergonzosas y Mimosas,
dan los guaranis, este nombre que significa, Hierba modesta, o que cierra
los ojos. Otros las dicen, Ca omano, hierba que se desmaya. Convienen
tambin, llamndolas, Aloguanqug, los Mbayas".
"Es hierba muy comn en los campos, considerase de naturaleza seca, y
fra con virtud adstringente, y glutinosa. El zumo, o jugo dla raz cura
las calenturas Tercianas, tambin los ojos inflamados, y causa sueo. La
corteza de la misma raiz es buena en los fluxos del vientre".
"
Sus hojas mascndolas y tragando el zumo, sirven contra la Tos: lim-

226

ANBAL RUIZ MORENO

pian el pecho y aclaran la voz. Tienese por til en los dolores de los rones y puesto como emplasto une las heridas frescas".
CAAGUATA PISA. "El vino de Pinas sirve para confortar el corazn, aviva
los espritus y quita las Bascas. Las mujeres que estn en cinta debrlan
abstenerse, porque correran riesgo de abortar. Provocan las Pinas grandemente la orina. Confitadas sirven para despertar el calor natural. La Pina
o Ananas, escribe James se tiene por cordial, y analetica: levanta y alegra
los espritus; cura la nausea, y provoca la orina. Mas puede hacer, que
macaran las Preadas, por lo que estas no deben comerlas".
''Hacen a la Pina de temperamento fri y seco: y dase a los calenturientas
para refrescarlos y excitar la apetencia. Detienese en la boca, y asi mitigar
la sed, aunque se dice, que fcilmente se convierte en colera, no me lo
persuad; puede si causar alguna fermentacin".
CAACI.- "Llaman tambin a esta planta. Ca Incienso, porque en los Pueblos dlos Indios su resina se quema en las Iglesias, como se hace con
el Incienso"... "Molida una cantidad proporcionada de esta resina, y Incorporados los polvos con buen caldo, se dan a beber a los que padecen
cmaras de sangre, y surten feliz efecto. Derretida, y aplicadas con una
Pluma, o untando las llagas de las partes verendas las cura admirablemente. Tambin otras llagas, hechando dentro unas gotltas, y ungiendo al rededor, poniendo encima un pafilto de lino untado en la misma resina callente.
Algunos inteligentes se persuaden, que el Caalcl es la Almstiga verde de
Pllnlo".
CA NAMB. "En el Tucumn llaman a esta planta, Zumag"... "La raz se
tiene por muy caliente, y caustica. Su polvo haice estornudar fuertemente,
en lo dems sirve para Masticatorio, como los laguarandis".
CAAOBI o AIL. "La planta caobl se tiene por callente, y seca en el segundo orden. Su polvo sana las ulceras antiguas; mas estas se han de
labar primero en orinas. Las hojas machacadas y aplicadas a las cabezas
dlos Nios, les quitan el grande dolor de ellas. Dicen, que lo mismo hacen
puestas en agua, labando con esta la cabeza. Crese generalmente, escribe,
James, que sea de qualidad atenuante, y penetrante, y por esto se dice,
que sea benfica en la Tyricia. Detiene marablllosamente los fluxos, porque es un fuerte adstrlngente. Recomindase para reprimir las descargas
inmoderadas de los Lochios; y para curar la calda del tero, (De la Madre,
ydel Ano".
"En lo antiguo se tubo por venenoso el ail, y de naturaleza tan corrosiva,
que por esta causa los Electores de Saxonla, prohibieron la entrada de
Indago, o Ail en sus estados, como escribe Pablo Ammano. Tambin en
otros tiempos los Mdicos ordenaban el Ail en los baos para fortificar
los Nervios. La decoccin de la raiz dla planta se preconiza por excelente
contra la clica nephrytica. Sus hojas aplicadas al vientre ayudan a mover la orina. Al presente ae hace poco, o ningn uso en la Medicina del
ail, ni interna, ni externamente: pero no se puede resolver, que sea veneno.Basta saber, que es una Droga lucrativa, dla qual todas las Naciones
pretenden el Comercio".

LA MEDICINA EN EfL "PARAGUAY NATURAL,"

227

CAAROBAY. "Llaman tambin a este rbol, o vegetable, rbol d Balsamo

negro"... "De las hojas de este rbol se preparan algunos remedios. Secas y machacadas, sirven para baos, y fomentos. Aplicanse tambin ex
ternamente, y deescan. De otros modos las manipulan haciendo medicinas
que dan a befoer, o en Pildoras, porque a mas de desecar, limpian, y sanan
varices y enfermedades, principalmente el mal venreo. Machacadas y dapuestas en forma de emplastro, si se aplican a las llagas, ayudan grandemente, y con mas feliz suceso, si antes se purga al enfermo y despus por
algunos das bebe la decoccin de estas hojas y suda".
"De las cortezas, y hojas por cocimiento se saca un Balsamo que por el
color pardo obscuro, llaman Negro. Sirve para todas las cosas ya dichas"
CAABO ROY. "Asi llaman a una planta, que abunda en el Paraguay Propio
a la qual nombran tos espaoles, Albahaca del Campo, o silvestre. Parecese
en todo a la Albahaca hortense, a la qual los Indios guaranis dan el mismo
nombre. La del campo, quando fresca despide olor muy suave de clavo de
especera. El Hermano Pedro Montenegro, Jesuta y insigne Botnico la tomaba ala manera de The, y deca, que confortaba bellamente el estomago.
Los Neophytos Guaranis, quando les falta el tabaco mascan las hojas fragantes de esta hierva, y sienten vigor con el sumo, que se tragan, y facilidad en expeler la orina. Yo no dudo, que como las Albahacas hortenses,
contiene mucho oleo exaltado, y sal voltil. Es muy a proposito para mover la orina, y los Menstruos, disipa las ventosidades, y resiste al veneno:
ayuda a la respiracin, fortalece el celebro y el\ corazn: limpia, digiere, y
resuelve, y da vigor a los Nervios. Usase interior y exteriormente. Todas
las especies de Albahacas se tiene por cordiales, y cephalicas. Secas, y
reducidas a polvo, si se mezclan con otras hierbas arimaticas, se compone
un Polvo, el qual estiman mas, que el del Tabaco algunas personas, porque no irrita tanto las filias de la Nariz. La infusin de la Albahaca tomada como el The, es tilsima para los dolores de caibeza".
CA CUPETI. "Axeujo. Contiene esta planta mucho oleo exaltado, y sal,
flema poca. Es vulneraria, fortifica el estomago, ayuda a la digestin;
promueve la orina, y los menstruos. Mata las Lombrices. Su zumo recientemente exprimido, y bebido en buen quantidad, irritando los vasos, disipando el agua y adelgazando los humores, es de mucho provecho en la
Hydropesla. y en otros males, que nacen de fri, y debilidad, o de la redundancia de agua, y flema".
CAAPIJ CATI. "Es una herba que se cria en lugares hmedos. Aprovecha
mucho en los resfros. Tomanse sus raices, y se cuecen en agua proporcionada, que caliente se da a beber a los enfermos con lo que suda muy
bien. Sirve tambin para hechar la sangre del pecho, o extravasada por
cadas. Por otro nombre la dicen los espaoles Juncia olorosa, porque sus
raices tuberosas, como avellanas tienen muchas, y suave fragancia".
CA ATIRI. "Hierba del viento; llamanla tambin, Ca poro. Es la Parietania. Como fresca la usan en lavativas, que la requieren. Contiene mucha
sal, y oleo. Es muy aperitiva, limpia, ablanda y resuelve. Es propia para
la Piedra, y para mover la orina. Usase interna, y externamente. Llamanla
los Botnicos Helxine, y vitriaria, porque sirve para limpiar el vidrio".

228

ANBAL RUIZ MORENO

''El mismo nombre dan los Guaranis a la hierba llamada en latn, Rutamuraria, la qual se cria1 tambin en las rendijas dlas paredes. Contiene
mucho oleo, sal esencial, y fixo. Es pectoral, aperitiva, buena para la tos,
para la dificultad del respirar, para salivar, y orinar; sirve en los males
del Bazo, y de los rones, en la Thysica, y dolores del costado''.
CA PIQUI. "Su raz es como la de los Yetis. Sirve para labativas, y para
hinchazones, principalmente del escroto".
CA YUQUI. "El Llantn: hay varias especies, y todas tilsimas. Usanlas
para ablandar hinchazones, limpiar y sacar materia podrida de las Hagas.
Beben su zumo para atajar qualesquiera fluxo de sangre. Mezclan su zumo con el de las hojas de oliva, y hacen gargarismos en las esquinencias
o garrotillos. Contienen mucho flema, y oleo, y sal medianamente. Las hojas son amargas, y dan color rosado al papel azul; las raices le dan mas
cargado, y son adstringentes. De esto se infiere que en las hojas la sal
amnica, y las partea terrestres del Llantn, tiene muchsimo Azufre. Una
dragma de las hojas dla especie mas angosta, reducidas a polvo, tomada
en conserva de rosas, es medicamento recomendado de Boylte, para curar
la Terciana".
Nota: "La planta llamada dlos guaranis, Yuquery; que es la Zarza mora hace
el mismo efecto, que el Llantn, para atajar los fluxos de sangre".
CAAPE. "La Chicoria. Es fresca, El zumo puesto a serenar con Azcar, y
bebTdo por la maana, sirve a los que padecen sarna, comezones, PurgaL
clones, y qualesquiera otra mal originado de calor. Contiene mucha flema,
oleo, y sal esencial. Abre, limpia, y quita las obstrucciones y purifica la
sangre. Administrase particularmente en las enfermedades del Hgado. Los
Antiguos Botnicos generalmente afirman, que la chicoria es hierba fria;
pero sin embargo el amargor que tiene muestra que es callente. Mueve la
orina, y limpia sus conductos, quitando los humores viscosos que los ocupon. Asi la hortense, como la silvestre se come en ensaladas".
CAAPE MIRI. "A otra planta muy diversa llaman tambin Hierba de Santa
Mara, y los guaranis la dicen Caape Mlrl, y Caapeici".
"Crece en los patios, huertas, y jardines. Estiendese por tierra, con innumerables tallitos, como la grama. Las hojas son chicas, y redondas como
lentejas. El jugo parece Iteche, blanco, y viscoso. Tiene admirables qualidades. Aplicada como emplastro, cura las hinchazones; consolida tambin
las quebraduras de brazos, piernas, y es tan eficaz en soldar la parte quebrada, que si se toma un vidrio, se quiebra, y unta con su jugo y con toda
la planta, se pega fuertemente en pocos instantes".
"Algunos la llaman Celidonia por la eficacia conque cura los males dlos
ojos, especialmente las nubes. Para esto proceden asi: cgese una plantila
por junto al pie teniendo cuidado que no se lie caiga la leche, que es su
jugo. Darase en esta forma al enfermo, vanse quebrando los gagitos para
que gota a gota caiga la leche sobre la Nube. Despus de haberse hecfiado
bastantes gotas, se le cierran los ojos, y con el dedo se refriegan muy
bien las parpados, con el fin de que la leche se extienda. Reptase esta
diligencia muchas veces al da. Es remedio seguro. En Montevideo' tiene esta

LA MEDICINA EN EL ''PARAGUAY NATURAL"

229

planta el nombre de Nleona, por la promptltud que provoca la orina. Hirvese en dos xicaras de agua un puadito dla planta, o verde, o seca,
hasta que el agua merme la tercer parte. Culase, y se le pone un poco
de azcar: dase a beber al paciente, y a pocos instantes corre copiosamente lo que le molestaba. Con termino aseado la dicen Perla. Es necesario gran cuidado en no ceder en beber el cocimiento, porque si no hay
agua, que expeler, hace arrojar sangre".
CAAPIJ PON. "La Grama. Llamanla tambin Capijpe: hay muchas especes. Marcgravio cuenta trece, todas muy medicinales. Contiene mucha sal
essencial, y oleo moderado. Son plantas aperitivas, por la orina; y sirven
contra la Piedra, y Arenas, tomadas en decoccin. La raz, que ets la que
solamente se usa, tiene virtud, que refresca, que deseca, y abre, con algo
de adstringente, y penetrante. Su qualidad ni es hmeda, ni seca, sino un
medio entre las dos. Mediante la analysis chymica, se saca dla raz gran
porcin de oleo, de tierra, y de diversos licores cidos, como tambin un
poco de sal fixa, y nada de sal voltil. Por esto parece probable, que la
grama olea por medio de Tina sal anaiga a la del coral, embuelta en un
poco de Azufre. De las raices de la grama, y de otras semejantes, cant
el P. Savasteni, el modo de propagarse".
CAARURU. "Dan tambin los Guaranis este nombre a los Bledos. Hay
blancos y colorados; estos tiene las espigas de flores coloradas. Crecen espontneamente en el Paraguay; y tambin siembran los colorados por cu
riosidad; y porque del zumo de sus flores con harina hacen obleas con
que cerrar cartas; y sacan color para teir. Aunque todos son comestibles,
comen solamente en Blancos, a los quales en el Tucuman, llaman Ataco.
Los Bledos tienen en si mucha flema, y oleo, sal poca. Humedecen, refrescan, y ablandan. Son buenos en las dysenterias, y quando se escupe sangre.
Alas dlas flores coloradas llaman Amaranthos".
CORO. "Los guaranis, llaman a esta planta, Tapij pet, Tabaco .de Indios
silvestres. Crece con grande abundancia en todo el Paraguay, y principalmente en la jurisdiccin de Cordova del Tucuman. Los Indios del Chaco la
aprecian mas que el Tabaco: porque su raiz sirve para mascar, y fumar
en lugar del Tabaco, y el humo tiene el olor de este".
:
CAARURU. "Es la Berdolaga"... "Cocida se come esta Hierba1'
Caymbe, tambin la dicen, Caquice; esto es, cortadera, especie de Espadaa, sino es la misma. Nace en tierras bajas hmedas, y acia las orillas
dlos ros. Empleanla en cubrir techos en lugar de texas. Cocido un buen
manojo de su raiz en seis escudillas de agua, y bebiendo lo suficiente al
acostarse, aprovecha mucho en el mal de orina.
CAAY. "Este es el famoso rbol, de cuyas hojas Tostadas, y molidas se hace la clebre Hierba del Paraguay, o The del Sud; y aviendo tratado, a lo
largo de l en el Paraguay catholico, Parte Primera, no nos detendremos
aqu demasiado. Los Indios Guaranis, que, quando entraron los Espaiolea
jonquistadores, en sus tierras, eran los que usaban en behida la infusin
de las hojas, llaman al rbol, Cay, nombre compuesto de la voz Ca, hierba, y de la letra Y, rbol. Esto en comn; porque siendo algunas las es
pecies de estos arboles, dan en particular su nombre cada especie. De

230

ANBAL, RUIZ MORENO

esto se v claramente, que el llamarse Hierba, no es porque sea planta herbcea, sino porque la hoja tostada, y molida se parece a la Hierba, aviendo
perdido su figura de hoja de rbol".
"La Impostura de Grigelini contra los Missioneros Jesutas del Paraguay,
tocante al grande comercio, segn el dice, que hacen dla Hierba del Paraguay, ylos acrecentamientos de sus riquezas, que por este medio consiguen, se ver refutada en la Primera Parte. Tampoco es verdad lo que
se lee en el Diccionario del Seor Bomare. Esto es, que los Missioneros Jesutas, tenan la atencin de vender la Hierba en polvo grosolano, con el
fin de ocultar la forma de las Hojas, que componen esta, especie de The,
de que se hace tanto uso en el Per, y Nueva Espaa, etc. Lastima, que caigan semejantes borrones en obras estimables. No hay en esto secreto chico,
ni grande. Todos los vecinos del Paraguay Proprio conocen los arboles de la
Hierba, benefician sus hojas, reducindolas polvo grueso; asi la venden,
y hacen trafico con ella. De los Espaoles aprendieron los Missioneros &
beneficiarla. Buen secreto, por cierto, cosa sabida en toda una Provincia,
y entablada en ella antes que llegasen al Paraguay los Jesutas. Los Espaoles aprendieron de los Indios Guaranis, que usaban esta Bebida; conque
Espaoles, y Indios podran cuidado en ocultar la forma de la hojas, quando
los arboles estn , todos patentes. Lo que los Missioneros Jesuitas hicieron
fue, domesticar los arboles de la Hierba, formando cerca dlas Reducciones
Plantos hermosos, para alivio de sus Neophytos, y assi evitar los viages
de centenares de leguas, que hacan, yendola buscar los Bosques, y
adquirir lo necesario, embiandola Buenos Ayres en cantidad prescrita del
Rey, para las Iglesias, y las Doctrinas".
"El aprecio, que en el Per, (no en la Nueva Espaa, que apenas saben
el nombre) y Chile se hace de la Hierba del Paraguay, da bien entender,
que hablan sin fundamento los que pretenden, que los arboles, de que se
hace, son Zumaque, especies de este vegetable. Se engaan de plano, y
tienen contra si la experiencia, y el juicio de hombres muy inteligentes
de las Plantas. Don Francisco de la Torre, hace suma aprecio de la Hierba,
la atribuye las mismas virtudes que al The, y jamas se le ofrece confundirla con el Zumaque. Todo el Reyno del Per, en Espaa, yen Portugal, muchos usan la bebida dla Hierba, con buenos efectos contra la Piedra; en
Italia con la llegada de los Jesuitas, la han bebido Personas de distincin
con el mismo buen xito: en todas estas tierras conocen bien el Zumaque,
y ni por imaginacin le tienen por Hierba del Paraguay. En la bellissima
Especula de la ciudad de Bolonia, nos mostraron la Hierba del Paraguay
entre las producciones vegetables, y raras dlas Indias. Preguntado el Caballero Director, que nos enseaba aquellas preciosidades si era Zumaque?
se admir de la pregunta, de nuestra dissimulada ignorancia, y dixo: Que*e
6 roba preciosa".
"El seor Bomare sabia muy bien lo que era Zumaque, y hace un articulo
de esta planta, y no se le ofreci la bella idea de tenerle por Hierba del
Paraguay, o adocenar esta con aquel. Antes bien tratando del The pone
otro articulo por estas palabras; The, o Erba del Paraguay Mate. Aade,
planta, que, segn algunos, podra ponerse en el numero de las Cassinas,

LA MEDICINA EN EL ''PARAGUAY NATURAL"

231

o The de los Apalaches, pues tiene el mismo olor, y sabor. Describe el

The de los Apalaches, o Cacina Floridanorum, y dice, que es una hoja
verde obscura, solida, frgil, larga una pulgada, algo menos, y ancha de
tres quatro lineas, con dientecillos en la orla, y de sabor leve de The.
Est dispuesta alternativamente sobre un arbolillo, parecino al Alaterno, y
cuyos frutos son Bayas quadrangulare. Se dice, que nace abundantemente
en la Carolina; y de pocos aos ac le traben del Mississip. Llmase Apalachino de los Apalaches, nacin Indiana que haze grande uso de la infusin
de esta hoja. Ximenez, y Laet han hablado de tal arbolillo, alqual llaman,
Cassno, y que le juzgan apropsito contra la Gota, y la Piedra. Ningn botnico hasta ahora ha confundido el Cassino con el Zumaque; siendo, pues, el
Caay del nmero de los Cassinos, bien lexos estar de confundirse con el
mismo Zumaque. Las hojas nuevas del Caay, y las de estas plantas, que quedan aparragadas, y arbolillos, son tambin cortas, y poco anchas, como ya se
dixo".
"Defectos atribuidos la Hierba. Resta, que se satisfagan algunos defectos,
que falsamente se adscriben a la Bebida del Mate, compuesta con la Infusin de la Hierba del Paraguay. Dixeron esa. Europa, que su uso induca en
los rostros el desmayo de los colores, y los tenia de palidez. Los que pretendan entablar el uso del The oriental inventaron esta especie, para hacer,
que decayese el uso dla Hierba, que empezaba tomar Buelo. Y bien,
la Mayor parte del Reyno del Per, de Chile, del Tucuman, y todas estas
Provincias, mucha gente de Espaa, y Portugal, acostumbran esta Bebida.
f con todo conservan los rostros floridos, y de bella tez; asi que latacha, de
que se hace rea la Hierba, es nueva impostura. No les faltaron contradicciones al The oriental, al Caf de Turqua, y al Chocolate Americano. Sin
embargo triunfan estas bebidas de sus impugnadores, estrivando sus aplausos en la continuada experiencia de sus buenas qualidades. La Palidez, la
devilidad, y falta de apetencia, no son efectos del Mate, bebido con moderacin; reconocen otras causas. Nace la Palidez de la diminucin dla sangre, y de que esta no se distribuye en quantidad suficiente, o con la vivacidad necesaria en las venas sutiles dla superficie dla Cara, para refundirlas el color. La falta de alimento, una mala digestin causa la disminucin dla sangre; esta la de los espritus animales, y de el defecto de
estos se origina la flaqueza, y devilidad del cuerpo, que necesita de ellos para moverse. En esta devilidad el chilo mal digerido esparce sobre el rgano
del Gusto la Bilis, colera, que no se filtra bien por el Hgado, y ella embota las puntas dlos alimentos, por lo que el manjar parece inspido. Nada de esto tiene que ver con el Mate; antes bien este limpia las vias, mueve moderadamente el sudor, tomado en agua caliente; avivando los espritus, quita el cansancio, y excita las ganas de comer; sobre todo hace expeler por la orina quanto poda impedir la devida digestin, como la ensea
la cotidiana experiencia".
Pero la Agua caliente podra causar los efectos, que se atribuyen a la
Hierba. No ignoro, que la Agua caliente tiene sus Partidarios. Sin embargo los Indios Guaranis, pocas veces beben su Hierba, en infusin de agua
caliente, sino en agua fra; conque en orden estos Indios, y muchos

232

ANBAL RUIZ MORENO

Espaoles, que los Imitan, y experimentan los buenos efectos dichos con
su Bebida fra, no tiene lugar la duda. Fuera de esto, del mismo modo se
pudieran degradar de virtuosas el The, Caf, Cacao, La Salvia, Cuten, y otras
inumerables plantas, reconociendo solamente por principio la agua caliente. No hay duda, que es mejor en Gente blanca tomar el Mate con agua
caliente, mezclando la suficiente Azcar, y unas gotas de agrio de Limn,
Naranja; porque la infusin en agua fria, refresca demasiado el estomago,
y solo puede pasar alguna vez en tiempo de grandes calores, despus
de haberse asoleado en los Caminos, dando lugar que desude un poco
el cuerpo. En estos casos con agua fria, se experimenta favorable".
"Mas bastaba para desterrar la Hierba del Paraguay, los daos, que acarrea a los Indios, asi en el cuerpo, como en las almas. Pasen estos daos
por ciertos; pero que tienen que ver estos con si es, no es til a la
salud la Bebida del la Hierba? Que muchos Espaoles, Beneficiadores dla
Hierba en lo antiguo se sirviesen dlos desvalidos Indios, como de Bestias
de carga, para acarrear la Hierba, Tostarla, y dems Maniobras; que loa
tubiesen meses, y meses sin Doctrina christiana, y sin cuidar de sus Almas,
no son defectos dla Hierba, sino falta de christianidad de los Interesados,
y que aeosta dlos pobres Indios prentendian hacerse ricos. Al presente
estn muy moderados los Trabajos, bien que no faltan Beneficiadores inhumanos, traspasando todas las Leyes Divinas, y Humanas. Pero en donde
no arrastra muchos tales despeaderos el inters?"
"Bien empleados desvelos los de los Missioneros Jesutas, en el alivio, y enseanza de los Neophytos Guaran s. Han logrado esto con el medio de los
Plantos de los Caay en las Poblaciones. Asi los pobrecitos Indios trabajan con toda comodidad en sus Doctrinas la Hierba Ca miri, libres, de los
referidos inconvenientes: no dexan el albergue de sus casas, ni la asistencia las Iglesias. Tienen su Bebida favorita, y con que pagar & su Catholico Monarca el justo Tributo, como lo hacen ao por ao en las Caxas
Reales de la ciudad de Buenos Aires".
"Por ultimo se advierta, que puesta fermentar en agua la Hierba; para
accelerar la operacin dndola cocimiento, y exprimindola bien despus se
logra buena Tinta negra para escribir. Para esto, no se hace mas, que ala
infusin, decoccin, limpia ya de labroza intil de la Hierba, hacerla
herbir hasta que tome consistencia, y punto espeso, quedando como una
Masa., Esta se cog'e, se parte en pedazos al gusto, se hacen secar, y queda
la Tinta hecha, Para evitar, que crie moho en el Tintero, se le mezclan
unos polvos de sal. En la decoccin, infusin, quitada la Hierba, se puede dar una buena preparacin a las telas, hilo, que se pretende teir en
negro, o musgo. En esto Juzgo, que estribaron los que hacian unos mismo
con el zumaque los Arboles dla Hierba del Paraguay. Pero ya se v, que
esta es una conjetura ruinosa, pues tenemos otros arboles, cuyas cortezas, y
frutos sirven para lo mismo, que la Hierba fermentado, o cocida, y se dlferncian del Zumaque, no menos, que el Huebo de la castaa".
"Por la misma razn los Indios Guaranis, experimentan serenidad en el
fuego de su sangre con el uso de su bebida favorita, que ellos dicen Caaygua,
y los espaoles Mate. Rara vez los tales Indios beben la infusin dla

LA MEDICINA EN EL ''PARAGUAY NATURAL,"

233

Hierba del Paraguay en agua caliente. Su modo ms ordinario se reduce

a ponerla en agua fra y esto en sus mas fatigosas y ardientes soles. Creo,
que la Hierba, que posee poco fuego, atrahe, y recibe en s el que enciende la sangre; y por esto sienten alivio en sus calores con< esta bebida
Yo la he usado del mismo modo inumerables veces especialmente en viages, y ademas de experimentar el frescor en la sangre, advert, que con
la Hierba se corrije el agua, que no hace dao, aunque se bebe sudando,
antes bien a poco rato se excita una transpiracin suare, que despeja los
sentidos, abochornados de los ardores del sol, y abundancia de> calor interno, a que se sigue alivio del cansancio. La Gente Espaola, y de otras castas en las ciudades acostumbra, esta Bebida en infusin de agua Hirbiendo, casi del mismo modo que se usa el The. La diferencial consiste, en que
la Hierba esta moliida, y no entera la hoja, como la del The, y en que los
polvos de la hierba no se hierben en la Tetera o calentador, sino que puestos en el instrumento, que llaman Mate, que esta hecho de una especie
de calabazo. Sobre ellos remojados primero con un poco de agua fria, se
hecha la callente hirbiendo. Mezclase la Azcar suficiente, y algunos infunden algunas gotas de zumo de Limn, Naranja, Cidra, o una cucharada
de sorbete, y otros aaden pastilla fragante amasada con Azcar, y agua
de olor. Tomada con moderacin esta bebida causa notable alivio al cuerpo, provoca algn sudor promueve la orina, y tiene otras utilidades notorias en estos Pases, en el Per, y Chile, dlas quales trata magistralmente el seor Torres, insigne medido de Lima, en su Tratado del recto uso dla
Hierba del Paraguay, y son las mismas y algunas mas dlas que se atribuyen al The oriental, al qual los Japoneses llaman, Cha y beben la infusin de su polvo, como por ac se bebe el Ca, o Hierba del Paraguay".
CABUREY. Se utiliza el balsamo. "Este Balsamo se tiene por igualmente
eficaz para aquellas cosas, para los quales sirve el Balsamo Judaico, de
la Arabia. Lo cierto es, que no es inferior al Balsamo de Cupay, en los
males tanto internos, quanto externos. Es caliente, y seco, dicen, en segundo
grado, dissolvente, y que digier y conforta. Tomadas por la boca en ayunas
algunas gotas aprovechan contra la Asma. Corrige tambin la intemperie del
estmago, y males inveterados de las entraas. Untado con el la cabeza, y
Cerniz, corrobora el celebro, preserva de la Perlesa, y Pasmo; restituye
su antiguo vigor todo genero de devilidad de los nervios Aplicado tibio al
pecho, y Hypocondrio, quita sus opilaciones, y frialdades.
Los portugueses del Brasil, ylos Indios Contextan, qua tiene singular eficacia para curar las heridas, y picaduras venenosas de las Bivoras. Aaden,
que los animales, atrahidos solamente de su natural instincto, corren a estos
arboles, se refriegan contra su corteza, y hallan promptissimo remedio en
las picaduras dlas serpientes. Pisn comprueba esta admirable virtud con
muchas curaciones, que con este Balsamo recientemente sacado dlas cortezas, hizo en varios soldados heridos, ya de las fieras, ya de los saetas
de los Barbaros, quando el exercito Holands estaba enseoreada del Brasil.
Obrando exteriormente se aplica por la contusin de los Nervios se ha detener atencin que su olor agudo no ofenda alguno la cabeza.
El Balsamo, que llaman de Tolu, nombre Indico del Pais, aque los espaoles

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ANBAL. RUIZ MORENO

dicen Honduras, tiene tambin los nombres de Balsamo de la America, de

Cartagena, y de Balsamo duro y seco. Es un jugo resinoso tenaz, y de una
consistencia media entre el Balsamo liquido, y el seco, que tira a color de
oro: su olor es muy parecido al del Benju, y su sabor dulce, y agradable.
Fluge de un rbol, que crece en el Pas dla America Meridional, de la
corteza por Incisin. El rbol se parece un Pino bajo, cuyas hojas estn
siempre verdes, semejantes las del Aliambo de Europa tiene las virtudes
del Balsamo Judaico".
CARAGUAT ANANA. "Los Neophytos Guarans dan este nombre a otra
especie de carde* silvestre muy comn". Se utiliza el fruto. "El jugo de la
carne es abundante, y agridulce sobresaliendo mas lo agrio, muy sabroso al
paladar, y provechoso al estomago. Crudo este ruto se hade comer con
moderacin, quitando la corteza, o procurando evitar que toque la lengua,
porque si se come con exceso da dentera, y lastima las fauces y lengua.
Lavados estos frutos, cortadas despus las dos puntas dndoles cocimiento, sale un arrope o miel muy gustosa"... "Una cucharada de zumo con
un poco de Azcar se da a los Nios y se libran de las lombrices. Sirve
tambin como singular remedio contra el escorbuto de la boca. Aprovecha a
los calenturientos; provoca loe mentruos, y la orina; pero si se excede en
la cantidad, causa BU efecto con demasia. Hacese un vino muy bueno de
estas frutos, que se conservan para usarle.
Ntese, que en Europa, y algunos escritores llaman Ananas a las Pinas, de
que imediatamente se hablara. En el Paraguay se contra distinguen de loa
Ananas dichos con el nombre de Pina. Advirtese tambin, que las frutas
Ananas, de que se ha hablado, abundan de unas gotas grandes, quaxadas en
su superficie exterior, de goma blanca cristalina que se resuda por la corteza. Es bellsima para varnices. Algunos la tienen por una especie de
Mana. El jugo del fruto cura las llagas de la boca, tomado con discrecin".
CACAO. "Si quatro Granos de Cacao se mezcla una onza de caldo de la resina Mangayci, y se bebe, reprime esta bebida los afectos dysentericos;
pero antes se han de tostar los Granos, yla resina; porque los Granos son
tan pingues, que se saca aceyte de ellos; y la resina Mangayci es tenacissima, y muy pegajosa. Pero se advierta, que el demasiado uso de esta bebida, destruye el Bazo, hacer perder el color, causa xaqueca, y otros malea
pertinaces. En Mxico tienen por anodynos los Granos de Cacao; y dicen
que comidos crudos quitan los dolores dlos Intestinos. La Manteca del
Cacao es lenitivo suave para las quemaduras sarpullidos etc. Lemery la
hace fortificante, y resolutiva. Aplicase sobre el estomago, quando se alent muy devil".
"El jugo exprimido dlas Mazorcas, fibras carnosas de ellas, es de sabor
muy agradable, y cordial. Limpia tambin, y usado por defuera quita las
Manchas de la Cutis y las asperezas. Dcese, que los Granos son tan nutritivos, que una onza de ellos nutre mas, que una libra de carne de Buey;
parece exageracin. Los granos por analysl -ohymica, dan fuera de otros
principios, gran quantidad de aceyte, muy penetrante, y pungente; prlncipalmen antes de ser separado dla sal voltil, que contiene abundante:
es tambin muy aromtico, y cordial. De este aceyte destilado en la Cucur-

LA MEDICINA EN EL "PARAGUAY NATURAL"

235

bita al calor de la ceniza, se saca un licor unctuoso, el qua], segn sale

gota gota, se quaxa, y se llama Manteca de Cacao. Esta sin rectificarla
puede usarse, no solo en las comidas por aceyte de oliva, sino tambin se
estima como medicina anodyna, y propria para corregir los humores acriminosos, que incomodan la spera arteria. Los Auctores prcticos escriben
otras muchas virtudes de esta Manteca. El Aceyte de Cacao sirve de exce
lente cosmtico. No tiene mal olor.
Lo que ms celebre ha hecho al Cacao es, que sus Granoa formen la basa,
y principal ingrediente del chocolate. Los Mexicanos, en cuyos Pases, abundaba el Cacao, tomaban los granos molidos, los mezclavan con harina de
Maz, con Azcar, zumo tal qual le expriman de sus Caas, y con Urupu
Achote; y puesto todo en agua lo beban. El aspecto de esta composicin
era feo, y el sabor no muy agradable. Los Espaoles estudiaron corregir
la rusticidad de esta Bebida, yla han puesto en lo sumo del aprecio. Por
medio del fuego se despojan los Granos de su Cascara, se tuestan, y limpian: se muelen en una piedra caliente, yse forma una Masa, la qual se
mezcla con casi igual peso de Azcar, yun poco de Canela; algunos aaden el polvo finsimo de Baynilla. Este es el Chocolate espaol, que se
deshace en agua caliente, se hierbe, bate, y se bebe. Es falso, pues que
los Espaoles en su c'hocolate mezclen mucho clavo y otras Drogas Aromticas sini nmero. E'n Moxos se hacen panes de puro Cacao; y quando se
hade tomar este chocolate, se desli en agua caliente, mezclndole un poco
de Azcar, y canela. Los Franceses aaden flores de Cidra. Preparado de
este modo el Chocolate tiene un gusto, y olor exquisitos.
El uso del chocolate no merece ni todo el bien, ni todo el mal, que se ha
escrito de esta Bebida. Con la habituacin se hace casi indiferente; y vemos, que a los Espaoles no les acarrea ni grandes bienes, ni grandes males. El chocolate, hecho sin Aromticos tiene la propriedad de avivar el
apetito de aquellos, que estn acostumbrados tomarle. Sostiene muy bien
los que le toman por la maana. Quanto menos tostado este el Cacao,
tanto mas nutre, y condensa los humores; por el contrario, quanto mas
tostado, excita mas la efervescencia dlos humores del cuerpo, porque su
aceyte queda mas sutil por medio del fuego.
Algunos deslien el Cacao en Leche, otros en vino,: pero el Agua es el vehculo mejor, porque mediante su qualidad diluente, es ms propria para
distribuir sus principios nutritivos. Atendidas las partes, que componen el
hocolate, parece ser muy bueno para las personas de complexin fra, para los viejos, y para los que tienen gastadas las fuerzas con continuas vigilias, y para los que viajan en maanas fras. Encomiendanle tambin algunos en aquellos casos, en que se haze mal la Digestin: pero decir la
verdad, es tan aceytoso, y tenaz, que en estmago dbil no puede digerirle
bien. Por esta razn el Seor Cheyne, cre, que los enfermos, y dbiles no
deben usar el chocolate, ni como Medicina, ni como alimento. No obstante
afirma, que puede en ellos producir los buenos efectos de un alimento sansimo, con tal que las complexiones sean robustas. Tambin, que estos
tales pueden servirse de el como de Medicamento anodyno en los dolores
de clica y de Piedra; porque por medio de su viscosidad embuelve, y

236

ANBAL RIZ MORENO

embota los humores salados, acres, yque irritan de tal modo, que son sacudidos del Espritu exforzado dlas entraas, y arrojados fuera por los
conductos, para esto destinados. Confirman tambin las experiencias de
Physicos Prcticos, que el chocolate es un remedio divino en los males de
Ethica, de EBcorlmto, Catarros, Arrofar, Roa maligna, y venrea. Hase
tambin notado en estos males mencionados, que despus del uso infructuoso de otros medicamentos, se han visto obligados los Physicos recurrir al chocolate, como al ultimo, y mas eficaz de tdos. Hoffman eni sus consultas afirma, que el chocolate hecho con agua, y bebido las horas proprias, puede conducir muchsimo curar los males Melanclicos, que nacen del estado demasiadamente devil, y relaxado de los nervios; y mucho
mas mezclando pocas gotas de la essencia de mbar.
Asi, pues, como el chocolate, es muy nutritivo, y corrige la acrimonia de
los humores, asi me parece, que el Doctor Stubbs con razn afirma, que
el chocolate, bien preparado, es una Dieta excelente, no solo para los escorbticos, para los atormentados de dolores nefrticos, y de Gota, para
las mugeres de parto, para prevenir las convulsiones, y expeler las inmutidichas, Paries; mas tambin para los males Hypocondracos, y Crnicos.
Un hombre perfectamente sano puede beber chocolate, quanto gustare, con
tal que halle alivio, y no cargue demasiado el estomago. Pero debe estar
en reposo media hora, y aun una hora entera despus de haberle bebido,
para que la coccin, y digestin no se interrumpan, y sucedan irregularmente. Debe fuera de esto, abstenerse de otro qualesquiera alimento por
algn tiempo, por no causar detrimento al estomago: porque el chocolate
de su naturaleza es grande, y ptimo nutrimento. De aqu es, que la hora
mas propia de tomarle, es despus que las concocciones se han acabado por
la maana, o por la tarde. Como quando el ayre es caliente la digestin es
mas endeble, y lnguida, que en la estacin fria; por esto el chocolate se
debe tomar en menor quantidad en el verano, que en el invierno. No obstante, que el chocolate conforta al estomago devil, con todo el Seor Caldera
aconseja, que mientras dura el calor excesivo, teniendo sed, se tomen dos,
tres sorbos de agua fra antes de beber el chocolate, porque sin esto
aumenta la sed.
El chocolate, pues, usado con moderacin contribuye mucho la salud
de aquellos, cuya complexin no se enciende demasiado con el usa de Cosas
Aromticas; ni sus humores estn expuestos agitarse, y comoverse mucho. De esto se v, que deven adbstenerse del Chocolate, y de su uso frequente, los que estn en la flor de sus aos; que son de complexin seca;
que tiene los humores dispuestos comoverse con promptitud, y ponerse en grande agitacin; y finalmente aquellos, cuyas primeras vias se ha
lian destituidas de su tono, estado natural, y por esto incapaces de hacer la devida coccin dlos alimentos. Baglivi aade, que en las complexiones calidas, y sanguneas el uso imoderado del chocolate, engrosando la
Sangre, y hacindola menos apta a la circulacin, causa inflamaciones de
las entraas, calenturas mesentericas, largas, y tambin Apoplexias.
Si Dn Antonio de Len, hubiera tenido las noticias referidas, mas fundadamente hubiera promovido su opinin, de que, el chocolate, es nutritivo, y

LA MEDICINA EN Et, "PARAGUAY NATURAL"

237

quebranta el ayuno, si se excede en la cantidad, y medida; mas no si se toma

como Medicina".
Dudase si el Cacao sea fri, caliente. Segn lo que se ha dicho hasta
aqu el chocolate manifiestamente calienta no poco. El Cacao es la mayor,
y principal parte del chocolate; parece, pues, que no es una droga fra el
Cacao, como dicen algunos, y otros lo suponen; sino caliente; y que bebido
aumenta el movimiento, y calor del cuerpo. Para una prueba palmar supngase una molienda de chocolate, que contenga 17 libras de Cacao, 19
del mejor de Caracas M'oxos; y dos del mejor de otras partes, que como
mas pingue que el otro, temple la sequedad del primero: 10 Libras de Azcar; 6 onzas de Canela fina, y 28 Baynillas en polvo, que cada una pese una
dragma, poco mas, menos. Segn esta composicin 7 dragmas, 12 gramos, y 3 quartos de gramos de chocolate, que de una onza (medida que
acostumbra beberse) faltan de quarenta y siete gramos, yun quarto de
gramo; entran gramos 382% de cacao: 22% de Azcar: 11% de Camenela;
y 1% de Baynilla.
Creo, que no se debe haser gran cuenta dla Azcar, que entra en esta
porcin de chocolate; porque en una onza casi de mezcla 22 gramos, y
medio de Azcar, es poca cosa. Resta, pues, el Cacao, simiente frissima;
la canela, que calienta mucho. Ahora, si en 382 grandadas y media de
agua, que corresponde al Cacao, se mezclan 11 cucharadas de vino g'eneroso, que corresponde a la Canela; y 6 cucharadas y media de Aguardiente, que ser la Baynilla; creer ninguno, que de esta mezcla resulte una
Bebida, que caliente No por cierto; porque aunque el vino tenga su ruego; y mucho mas el Aguardiente, por la abundancia de agua pierde su
fuerza. Dgase lo mismo del chocolate: la Canela, que en cortsima dosis
relativamente a todo el compuesto, y la Baynilla, que an en menor cantidad entra, deveran perder toda su virtud, la mayor parte, oprimida,
y sofocada, de la cantidad del Cacao, tan fri, como se pondera: y a lo mas
podran en parte corregir la inercia del otro, ms no positivamente calentar. Sin embargo, suecede todo al contraro: parte, pues, del efecto deve
refundirse en el Cacao. Por lo que no se puede decir, que el Cacao es droga, que refresca.
A este fundado raciocinio corresponde la naturaleza de los principios, que
constituyen el Cacao, y se extrahen por la chymica. Geoffroy escribe, que
de dos Libras de Granos crudos de Cacao sin cascara, se obtulbo en P! destilarlos la cantidad de seis onzas de varios licores, cargados de sal acida,
y acre: despus trece onzas de Aceyte transparente, y lucido mientras estub caliente, y enfrindose dla consistencia de Manteca, de sabor acre,
o picante, y de un olor sutilissimo. Ala verdad, que estos no son principios ociosos, y poltrones: y todos saben, que los Aceytes dan pbulo al
fuego, y que fcilmente se inflaman, comunicando la inflamacin promptamente otros cuerpos.
Tambin con sola la expresin se saca mucho oleo del Cacao. Este Aceyte, aunque quando el cacao es crudo, sea muy pigue, y denso, yno fcil
ser atenuado de nuestras fuerzas digestivas, y separado de sus partes
crasas; no obstante quando ha sentido las fuerza del fuego al tostarle.

238

ANBAL RUIZ MORENO

hace, loque los otros Aceytes penetrados del fuego, y sutilizados, resuelve
poderosamente, dice Geoffroy, los humores del cuerpo, aumenta su movimiento y le concita.
En la Novelas Literarias estendidas en Cartas Familiares, se dice, que el
Caballero M i l h a n en las Dissertaciones, que dio a la prensa en Montpelffer,
escribe, que hoy da se usa en la Amrica el chocolate diferente de aquel
del principio. Aade el Novelista, no juzgo el (Milhan) que el fruto del
Cacao sea Fro, porque su oleo es amargo. Por esto no aprueba que je ponga en el chocolate ni Canela, ni Baynilla, ni otros ingredientes, que sean
Clidos: por aun en la Amrica (ser en la Francesa) no se usa otra
cosa para hacer el chocolate, que Cacao, Azcar, y unas gotas de Zumo de
Limn; y de este modo nutre incomparablemente. Refiere el Seor Hilhan,
que en la isla de Marigalante, conoci a un Comentador, que nicamente
con chocolate vivi hasta la edad de sesenta y ocho aos.
El calor, que el chocolate comunica al estmago, es mas sensible, y duradero, que el del Caf. Porque el chocolate contiene mas aceyte, y mayor
viscosidad; por lo que se imprime 'mas en la parte, que toca, y la comunica
ms fuerza, y actividad. Por este, el chocolate, restablece las fuerzas, resiste a la malignidad dlos humores; fortifica el estmago, el celebro, y
otras partes vitales; endulza la serosidad demasiadamente acre, que fluye
del celebro al pecho; ayuda a la digestin y apaga los humos, vapores del
vino. El Poeta Savastin llama invencin divina al chocolate.
La resolucin del Cacao en sus principios confirma ms todo lo dicho, y
los usos tilsimos de estos Granos. La analysis chymca de estos refie
Ray y dice, que ocho onzas de Granos sin descascarar, reducidos polvo,
y puestos en la Retorta, manifestaron una substancia tan fixa, y con dificultad resoluble, que sucedi lo siguiente: con poco fuego no dieron otra
cosa de s, sino un licor claro como el agua, transparente, y blanco; y esto
en poca cantidad, yse tuvo por Phlegma. Aumentado el fuego, en espacio
de 17 horas se elev el Espritu en vapores, que pareca blanca leche. El
qual fuera dlo que sucede con los otros espritus, se sent en el fon'''.
del vaso recipiente. Finalmente, aplicando un fuego de reberberacin mv
intenso, y poco usado en la distacin dlos vegetables subi un aceyte
muy rubicundo, y como sanguneo y al mismo tiempo muy transparente, ei
quai enfriado se condens como la manteca. Este espritu no era muy ca>
liente, pero si penetrantissimo, y agradable al gusto, y olfato. El oleo pual
y penetra maravillosamente, sin haver aun senarado la sal voltil, de qua
abunda mucho. Es muy aromtico, y cardiaco. El espritu se aceda presto,
por lo que se conoce, que tiene no poca vinagre o acido".
"Hay varias proporciones de los ingredientes, que componen el chocolata
si no se le pone Baynilla, es la siguiente: Cacao tostado libras 10. Azcar
libras 6. Canela en polvo onzas 3. Otros dicen que la verdadera proporcin del Cacao y de la Azcar es, ya poner una tercia, ya una quarta parte del peso dla pasta del Cacao, segn se quiera que el chocolate salga
mas o menos dulce. La proporcin de la Canela es de dos Dragmas por
libra de Cacao'1.
"Chocolate con B a y n i l l a : Cacao de Caracas crudo libras 25. Azcar re-

LA MEDICINA EN EL "PARAGUAY NATURAL"

239

finado libras 8. Baynilla V. Canela ne polvo 3. Efn estando molido el Cacao

se mezcla al Baynilla, para que se incorpore. En quanto la Baynilla la
dosis es voluntaria, esto es, una, dos, o tres baynas. Pero guando se ponga
Baynilla se hade rebajar, por lo menos la mitad de la dosis dla Canela".
CACHIYUYO. Reducidas polvo las hojas de esta planta, y puesto el polvo
en las ulceras, o llagas, que provienen de causa calida, felizmente las cura.
Lavndose con el agua, en que se haigari quebrantado los tronquitos, y
hojas, menendolas bien en ella hasta que levanten espuma, lavndose la
cabeza, la limpia de la caspa, liendres, y otros animalejos, que mueren sin
remedio".
CALAGUALA. "Es hierba especifica para curar las Apostemas, asi interiores,
como exteriores Y esto en breve tiempo. Tomase en infusin, o quebrantada
la ponen en vino. Basta para que haga su efecto bebera tres, o quatro
veces al dia. Tienese por caliente en sumo grado, y si se toma sin necesidad podr hacer dao".
CANELA BLANCA. Este mismo rbol, escribe Bomare, se cultiva al presente
en las tierras Magallanicas, en las quales se llama, como en Madagascar,
Flmpl. De el fluye la Goma, Aluch. En Magallanes este rbol tiene una corteza nombrada, Corteza de Winter, del nombre del primer inventor, en el
viage, que hizo el ao de 1561, en qualidad de Capitn, con Francisco Drack.
Los Habitadores del estrecho Magallanico van siempre provedos de este antidoto, conque preservanse de los accidentes, que sobrevienen los que comen la carne del Len Marino. Por esto llaman tambin esta droga, corteza
sin Igual. Algunas veces la venden los Droguistas baxo el nombre de cortera
de Cargocostin. La Canela blanca en la Gamaica se usa en los guisados en
lugar de Pimienta, y de clavo. Su uso es daoso los de temperamento colrico, y encendido. Se confecciona quando aun es verde, y se usa con buen
xito en el escorbuto.
En el Brasil se coge una corteza, a la qual llaman, canella caryophllota, canela de clavo, corteza de clavo, Leo de clavo, y Lea de Rosarios. Es una
corteza enrrollada, mas gruesa que la canela, negrilla, y como que tiene, herrumbre por dentro; mas por fuera negrilla, y cenicienta: tiene un leve olor
de clavo. Su sabor es picante, y se acerca el del clavo. El rbol, de que
se coge, es aun desconocido en Europa, crece en el Brasil en el Maraen.^
en la Cayena, y partes meridionales de la Guayena. Esta Canela de clavo es
la basa de las especeras de los Portugueses.
El rbol, cuya corteza es esta canela, produce fruta de la grandeza de las
Avellanas, de las Agallas, las quales tienen el olor, y sabor del clavo. Esto
les ha hecho dar el nombre de Nueces de clavo. La corteza, y esta fruta son
cephalicas, estomacales, y sirven para sazonar los comidas. El Seor dla
Condamine escribe, que el fruto de este rbol es casi como la Aceytuna; y
que en Inglaterra entra en la composicin de varios licores fuertes.
AROMTICOS. Ntese aqui, que baxo este nombre de plantas Aromticas
se comprehenden todos los vegetables, provelridos de Aceyte, de sal acre,
que con su unin forman una substancia saponcea, la quel es el principio del
olor, y del sabor picante, que estimula, y calienta, que se manifiesta en los
aromticos. Tales son los Clavos, la Canela, la Pimienta, el Genglbre, etc.

240

ANBAL RUIZ MORENO

Los Aromticos pueden servir grandemente quando se trata de dar elasticidad al estmago, y los intestinos.
ESPECERAS. Aquellas substancias vegetables, mas, menos cargadas de
olor, y de sabor, y de las quales. todos los Pueblos hacen uso al presente,
se llaman Especies, y Especeras. Entran en esta cuenta Raices, Cortezas, Maderas, Troncos, Hojas, y Floras: las frutas, como Limones, Cidras, Clavo,
Case: las simientes, como Ans, Hinojo, Cominos, los granos del Almigcle del
Paraguay, etc. Quando se introdujeron en Europa las Especeras, no se cononoca aun la Azcar; y- asi solas aquellas formaban el principal adorno de
las mayores solemnidades: cosa ninguna se tena por mas a proposito para
hacer un regalo decoroso los Jueces, despus de la decisin de un Proceso. De aqu vino el nombre de especeras de Palacio. En las funciones de
Bodas, la esposa las distribua toda la Junta; y las universidades en sus
recreaciones se conformaron con esse uso.
CAMPECHE. "El seor Bomare escribe que si las simientes del campeche se
ponen a digerir o en infusin de Aguardiente, por medio dla destilacin
ee saca un licor, que tiene un olor gracioso, y agradable a la boda, propio
para fortificar el estomago, aadiendo suficiente cantidad de Azcar".
CANCHALAGUA. "Los Guaranis dan varios nombres a esta planta, unos la
llaman Capljropita, otros Aatuira mir; y otros Capijyu irobae"... "Su sabor
es Amargo, y comunica el mismo gusto al agua en que se cuece, o se pone
en infusin. Purifica la sangre, y de este modo se tiene por fresca, aunque
en realidad es de naturaleza caliente. Administrase en infusin en los encendimientos dla sangre, y calenturas ardientes. Tostada la hierba, machacada, y puesta en las llagas, las cura. Es buena su infusin bebida en loa
partos difciles. No tiene fundamento lo que dice Don Francisco Rivera, qua
la canchalagua es la centura menor la qual en nada es adaptable a la Canchalagua. Es cierto, que la centaura menor por su amargura intensa, como
la de la Canchalagua, y que contiene mucha sal, y oleo, limpia, abre, es
vulneraria, sudorfera, y febrfuga. Sirve en las calenturas intermitentes, en
el escorbuto, contra las lombrices, promueve los menstruos, pero es planta
del todo diverso de la Canchalagua. Esto lo hemos visto tambin en Italia,
bien que se da un ayre a la Canchalagua".
CAA. ''Las caas contienen mucho oleo, y sal. Las raices limpian y abren
y se tiene por propias para llamar, y provocar la sangre menstrua, yla orina.
Sus flores, y sus hojas son vulnerarias, y purifican"
CAA EBOCADA. La raz asada, cocida, se come. Machacada, y aplicada a
las llagas, las limpia, cura, y llena de carne. Las Hojas dan grande alivio,
puestas sobre las piernas recalcadas, y aun llagadas por la intensin de
los soles.
CAA FSTULA. ''He odo mas de una vez a algunos deprimir tanto la 'caa
fistula de la America respectivamente a la de Levante y Egypto que apenas
reconocen en ella eficacia alguna. Mas esto se dice sentenciar sin perfecto
conocimiento de causa. Mayor pesa tiene la Auctoridad de Nicols Mtonardes
el quel escribe que la caafistula que se lleva a Europa de las Indias occidentales puede avastecer a todo el mundo; y que la que llevan del oriente

LA MEDICINA EN EfL, "PARAGUAY NATURAL"

241

los venecianos, est desubstanciada y aprovecha poco, y que la que va de la

Amrica es mejor, madura, pesada, gruesa, y llena de meollo; y la fresca
cogila de pocos das, mucho mejor, porque explica mas fcilmente sus virtudes. Nicols Lemery dice: Nace en el Brasil una suerte de Cassia, a la
qual llama Gaspar Bauhln, Cassia fistulada Braslliana, gruesa, casi como un
puo, y es mas purgativa que la primera, o comn (de Levante). Pero aade que raras veces se logra en Francia, sin duda porque en estas partes
faltan personas inteligentes que sepan apreciar los tesoros de la Naturaleza
y comunicarlos para bien comn, el mismo escritor dice que en algunas
ocasiones escasea mucho en Francia, la casia de Levante, y que entonces
comunmente se sirven de la que se lleva de Egypto, y de las Islas Antillas
de la America. La cafia fstula del Paraguay, del Brasil es de la misma especie que la de las Antillas".
"Bomare reconoce una especie de casia o cafia fstula por natural del Brasil,
y no llevada a esta tierra de los pases orientales. Dice que es muy purgante, y su pulpa amarga, y desapacible. Gustarla por ventura, alguna muy
antigua y pasada; porque las frescas y de poco tiempo son melosas, y dulces,
aunque la Bayna es mucho mayor, que aquella de Levante. En secndose las
caas fstulas en el rbol, se endurecen mucho, y chocando unas con otras
a fuerza de los vientos, meten bastante ruido; pero no tanto, que se perciba
a dos leguas, segn se exagera, ni a caso a cien baras, y mucho menos".
"Las Hormigas, y los Monos gustan mucho dla caaflstula; acuden en gran
numero a estos arboles, y tienen habilidad para abrir las Baynas duras, y
comerse el meollo dulce. Seguro esta, que estos animales se acercasen a
ellas si su meollo fuera amargo. Mas es, que los Infieles Payaguas, que in
festan con sus canoas el rio Paraguay, y son muy apasionados por miel, y
cosas dulces, hacen cosecha de caaflstula, comen el meollo sin experimentar molestia alguna. Del ruido que golpendose entre si las caas fiatulas, con el viento no ha faltado quien haiga querido engaar, escribiendo,
que es harmonioso, fundndose, en que las Baynas, tienen varias celdillas
y que segn estn mas o menos vacos los espacios interiores, suenan, y
resuenan con diversidad agradable al oido. Pudiera haber fingido formada
de estas caas fstulas la Zampona de Pan, ylos sonidos vocales de la selva
Dodonea".
"El Meollo de la caaflstula contiene mucha flema, oleo y sal essenclal.
Pilrga suavemente sin retortijones del vientre, principalmente el humor colrico, la flema, y otros humores, que tienen repleta la regin inferior. Aprovecha en todas las enfermedades pero principalmente en las del pecho, y
costado: en las dificultades de la orina, en los ardores de las calenturas
y su frequente uso Impide que se forme la piedra. Aplicado el meollo en
infusin de Aceyte de Almendras dulces, mitiga y alivia los dolores grandes
del Pulmn. La dosis es de diez dragmas hasta once y media. Quando no
es meollo solo, se toman Quatro onzas. Endulza, resuelve y purifica la sangre; porque es hmeda, y caliente con mediocridad. La corteza de la caaflstula hecho polvo y bebida en cantidad moderada, aprovecha en el demasiado fluxo de cmaras, y para quando estas son de sangre. Sin embargo

242

ANBAL RUIZ MORENO

de todas estas virtudes, es purga ventosa, y levanta vapores en aquellos,

que estn expuestos a los flatos. Corrgese con algn carminativo, como
Anis, Hinojo. Etc. Pero deben abstenerse de este purgante los Hypocondriacos, los Histricos y los sugetos a la devilidad de estomago, porque la
debilita".
"Da el seor Bomare una Noticia que no se entiende en la Amerita espaola. Dice, pues, que los Hebreos antes de su destierro de la America posean el arte de confitar la cassia verde y de hazerla asi muy agradable aun
al gusto, y paladar de los europeos o sea que esta Nacin se llev el secreto, o que el suelo haiga perdido lo que sola influir en los vegetales, ee
cierto que al presente no se confitan. La Cassia aplicada exteriormente es
muy util en la inflamacin del Hgado, y en la Gota. Tal destierro de los
Hebreos jamas ha sucedido en las Americas espaolas, porque desde la
conquista esta prohibido el admitirlos en ellas; y si tal qual se mete, es a
sombra de texado, como suele decirse; y si se descubriera el Tribunal de la
Inquisicin sabe muy bien lo que se deca hacer de tal persona. Seria, pues,
el destierro de tal gente egecutado en alguna de aquellas partes dla America
que poseen potencias extrengeras, lo que no me consta, pues se que algunas lo permiten hasta hoy".
CAPIJA. "La raz es una cebollita del tamao de una Avellana grande, con
varias capas, y dehajo de la ltima esta una Carne harinosa, y solida, como una Avellana mediana, sabrosa al gusto. Gmenla los indios, y los Misioneros cocida. Al contorno del Pueblo del Yapeyu se ven los campos llenos desde fines de Octubre. En esta Doctrina la llaman Ibi. Los Infieles
Mlnoanes, y Charras mudan continuamente sus Tolderas en busca de estas
cebollitas, quedndose en el lugar, en que la hallan todo el tiempo que necesario para acabarlas. Pero es planta inacabable".
CARAGUAT GUAZU. "Estos Caraguatas son el famoso Maguey de los Mexicanos, de que trata Francisco Ximenez del qual hacen la bebida de ellos
estimada acaso mas que el vino; la que tiene tambin sus devotos en el
Per, en que crece tambin la planta. No es otra cosa, que una Especie
grande de Pita. Mas como hay varias especies de Pitas, unas grandes, otras
medianas, y otras chicas; asi son tambin diferentes las especies -le Maguey, o de Caraguatas, las quales nomhra con palabras mexicanas el dicho
escritor; que corresponden a todas las especies, que por ac tenemos. Por lo
que la bira, el caraguat ordinario, que llena pedazos de terreno en el Paraguay, la mitad de cuyas hojas en el centro son de color carmin muy encendido, cuyas raices asadas comen, como Alcachofas las Mbayas, y sacan da ellas
harina, el Caraguat, que crece en los baados, y cuyas cogoyos se comen
en ensalada, y tienen el sabor de Apio, el Caraguat de agua, al qual llaman
los Mbayas, Atalanigiguaga cuyas pencas estn tan unidas y de tal modo
dispuestas, que entre ella se recoge, y permanece grande porcin de agua
llovediza, y de los rocos, fresca y bonsima para beber; y a este modo
otros caragnatas, de que se hablo en el Paraguay catholico, son especies de
Maguey".
''Mas n el Paraguay no usan, si saben hacerla tai bebida, ni les hace falta.
El jugo del tronco del Caraguat guazu suple la falta de Xahon".

LA MEDICINA EN EL ''PARAGUAY NATURAL"

243

CARANNA. "En Quito y otras partes de la America meridional esta conocida

y estimada la Icica baxo este nombre Caranna o Caraa. Dice Lemery que
corre de un rbol que se asemeja a la Palma y nace en la Nueva Espaa.
Nace en muchos otros pases calientes de la America y en nada se parece
al rbol a la Palmo. Dice despus que esta resina se lleva a Espaa en
Massas o Bollos embueltos en hojas de caa. Asi sera; pues los Indios chiquitos la embuelven en hojas de maz y en el Paraguay en hojas grandes de otras plantas. Contiene mucho oleo en parte exaltado y sal voltil.
Resuelve poderosamente las materias viscosas, enrrareciendolas, fortifica los
nervios; y obra otros buenos efectos como que es la Icica. Los Padres Misioneros de Malnas aseguraron que la que en aquellas Misiones llaman
Caraa es la Resina nombrada Icica en el Paraguay".
"El seor Bomare escribe que la Caraa es una resina cuyo poco uso ha
hecho muy rara. Tal vez se ve dura, y otras veces tenae, de color verde
algo obscuro de olor de peo-Griego, de sabor de pez, blanda inflamable
y llena de suciedad, esto ultimo depende de no cogerla con aseo. Dice que
fluye de un rbol al qual nombra Hernndez en latn: Arbor insania Caragna
nuncupata; y los Mexicanos le dicen Habelicoca. Embtan a Europa esta resina embuelta en hojas de sauce, y entra en la composicin del falso varniz
dla china. Resuelve limpia, consolida las heridas, y fortifica grandemente los nervios".
CARAPBPE. "Asi nombran' los G-uaranis en comn a las calabazas. Ellos tenian, y tienen muchas especies antes, que vinieran los espaoles. Estos trageron otras de la otra parte del mar, que se han mejorado en estas tierras.
Por lo que el Paraguay esta abastecido de estos frutos, redondos, largos,
encorvados, comestibles, y no comestibles; a estos ltimos llaman Ya los
guaranis, y Porongos los espaoles: y sirven para poner agua y otras cosas.
Las simientes dlas calabazas se cruentan entre las quatro semillas fras
mayores. Dicese, que las hojas dla calabaza, aplicadas sobre los Pechos,
hacen perder la leche".
CASCARILLA DEL PER. "No es Droga diversa dla Quinaquina, y efectivamente la que en el Per se llama Cascarilla de Loja, en Europa, se dice
Quinaquina. Roberto James aviendo hecho un articulo de la Klnakina, casi
le repite en la voz Cascarilla hacindola cosa diversa, aunque dice, que se
asemeja mucho a la corteza Peruana, o sea a la Kinakina, Esta bien si se
entiende de semejanza de identidad. Pero insistiendo en la diversidad, aade, que es de color un poco menos pardo que la Quinaquina, menos dura, y
mas frgil. Lo que sin duda proviene de ser los arboles de distinta especie,
y aun de uno mesmo se cortan cortezas mas o menos maduras, y densas. El
valor, dice, de la Cascarilla es amargo, y un poco estptico, purgante, y al
paladar algo acre, dejando la sensacin, de amargura, unida a lo aromtico.
Todos caracteres de la corteza del Plzoez, o Quinaquina".
"El Seor de la Condamine hace diverso al rbol de la Cascarilla en todo
y por todo de el de la Quinaquina. Sin embargo en estas partes no se hace
diferencia entre dichos arboles, y lo mismo se entiende por Cascarilla, que
por Quinaquina. Dice, que su hoja se reconocen tres especies de Cascarilla,
y son las que se nombraron arriba. La blanca tiene muy poca virtud. La

244

ANBAL, RIZ MORENO

coloradllla y la Amarilla, escribe, son cortezas de aquellos arboles, que nada

defieren en las hojas, en las flores, y frutos. Tanto la una, como la otra
de estas cortezas adquiere en secndose el color pardlto. Quien no reconoc
en esto los arboles de la Quinaquina?"
"El mismo ilustre Acadmico, escribe, que el rbol de la Cascarilla blanca
tiene las hojas mas redondas, y menos lisas, su flor blanquea mas, y el fruto
es mas grueso, y en lo exterior blanquecino. Este rbol crece mejor en tierras calientes, y se hace mas grueso. Crece no en llanuras, sino en terrenos
altos, y en Montes, concese bien entre todos los arboles por su grosor, y
altura. Al presente no se hallan tan gruesos en loja. Sus hojas tienen pezoncillos largos, y son lustrosas, lisas, y de un verde muy bello por arriba,
mas por la parte, que mira al suelo es algo lavado, y plido, Su figura es un
poco larga, con punta. Muchas veces toda la hoja se pone colorada en su
perfecta madurez, y segn se va secando. Sus flores en las puntas de los
ramos estn a macitos, parecen antes de abrirse a las del Espliego, abierta
la flor se asemeja u. la del Jacinto. Los pices son amarillos y quedan escondidos dentro dla flor. Al caerse la baynita se hincha en medio, como
una Aceytun, y formansele el fruto, al secarse queda mas redondo, que
quando fresco. Las simientes, que encierra son de color algo castao, un poco
aplanadas, y pequeas, mas gruesa en el medio. El brote o tallito esta en el
verdadero centro de la sennlla. Estas semillas estn pegadas a la Placenta,
de una figura algo larga, aguda en las dos extremidades, y bastantemente
aplanadas. El tallito esta unido a al Septuna, y este tiene en aquella parte
un hoyito, o sulco a lo largo, y del otro lado una convexidad, que sobresal
a los lados sobre toda la superficie".
"Esta en substancia, es la relacin del Seor d& la Condamine, y realmente que desdice muy poco de las otras, a excepcin de ser los arboles de la
Cascarilla blanca mas gruesos en lo anticuo, que al presente; lo que no deve
causar marabia, pues los antiguos crecieron por muchos aos, y los de
ahora son producciones frescas, que provienen de los troncos, cortados, o
de Jas simientes. Sino es, que se quiera decir, que la Condanine descubri
esta nueva especie, lo que parece, que insina el seor Bomare por estas
palabras: M. de la Condamine hace fuera de esto mencin de una nueva especie de Quinaquina. Vase el viaje de este Acadmico al Per, pg. 83; Aun
Chambres distingue quatro especies de Q u i n a q u i n a ; la 1 la colorada, o que
tira a rosada: 2 la Amarilla o qu es plida; III* la crespilla o airtollada:
IV la blanquecina. La Blanca, dice, es de otra especie de rbol, cuyo tronco
es mas grueso, y las hojas de color verde mas claro, que el de loa otros
arboles, que dan la cascarilla. La corteza es de substancia bien gruesa, dura
y dificil de despegarse".
"Ntese aqui, que en parte del Per llaman Quina, y los Indios chiquitos nombran Quinas, al rbol, aque los Guaranis, dicen, Anguay. Acaso al Seor
Acadmico informndose de la Cascarilla, o Quinaquina, se la equivocaron
con este rbol Anguay, y asi tubo los arboles por muy diversos, como en
realidad, se diferencian en todo, y por todo los Anguays dlos de la Cascarilla, o Quinaquina comn".

LA MEDICINA EN EL ''PARAGUAY NATURAL"

245

"Mas para que se acabe de conocer, que la Cascarilla comn no es diversa

de la Quinaquina servir leer la obra de Dn. Antonio de Ulloa. Este hablando del corregimiento de Loja, en cuyo territorio hay bosques de arboles de Quinaquina, no deja duda de ser esta una misma cosa con la Cascarilla. El seor de Jussiu hizo de proposito un viaje a examinar los tales
arboles,, cuyas cortezas se conocen en Espaa con el nombre de Cascarilla
de Loja, y en lo restante de la Europa con el de Quinaquina. Examin en
Loja el famoso febrfugo, y hizo una descripcin muy exacta, con la qual
se podr venir en conocimiento de lag diferencias, que se notan en esta
corteza. Dio al corregidor de Loja las instrucciones necesarias para distinguir la mejor especie, aun por los Indios, que se emplean en cogerla, para
que no la mezclasen con las otras, y que se lograse en Europa. Les ense
al mismo tiempo el methodo de hacer los extractos, y entabl su uso en este
Pas, en que no se servan de ella, tenindola por muy caliente, y persuadidos a que en Espaa no se usaba sino en exhaumerios de las salas.
Desengaados, empezaron a valerse de ella, y de este remedio que con
tanta liberalidad les ha concedido el criador, y continan en su uso casi
en toda suerte de calenturas. Hase tan bien descubierto la Quinaquina en
el Territorio de Cuenca; y no se diferencia dla de Loja; hallndose montaas llenas de estos arboles".
"Havia mucho tiempo, antes que entraran al Per los espaoles, que una
casualidad present a los Indios ocasin de descubrir la virtud febrfuga de
la corteza de los Arboles de Q u i n a q u i n a . En la jurisdiccin del corregimiento de Loja en las partes interiores del Per, y distante como 60 leguas
de Quito, havia un Lago cerca de la ciudad de Loja, coronado de estos arboles. Por un accidente, sin que se diga qual, los arboles se desarraigaron,
y cayeron en el Lago, a cuya agua comunicaron sabor tan amargo, que los
Habitadores, que primero la beban, no pudieron servirse mas de ella. Sucedi por entonces, que afligido un indio de la Calentura violenta, y ahogado de la sed, no hallando prompta otra agua, con que refrigerarse, bebi
la del Lago amarga: el efecto no esperado, ni aun imaginado, fue, quedar
del todo libre de la Calentura. Sabido este accidente de algunos, hicieron
la prueba, y tambin ellos sanaron de semejantes calenturas. Por esto ee
dieron a, indagar el origen, y hallaron, que en grande numero de arboles se
habia caldo en el agua; y que a medida, que estos se podran, perda el
agua su gusto amargo, y al mismo paso su virtud febrfuga. De esto concluyeron que toda la eficacia provenia dlos arboles. Empeados en el examen pusieron a, remojo en agua todas las partes del rbol, y sacaron por
fruto de sus rusticas experiencias, que toda la virtud de encerraba en las
cortezas".
"Ocultaron los Indios por mucho tiempo el secreto a los Espaoles hasta
el ao de 1640. En este fue descubierto de un soldado, que con la tal corteza
cur a la Condesa de Chinchn, virreyna del Per, y la libr dla calentura
intermitente, que por ningn otro medio se le podia quitar. Pidise al corregidor de Loja Porcin de la corteza de Q u i n a q u i n a ; hicieronse muchas
pruebas en varias personas, que recibieron alivio y sanaron. En Lima se

246

ANBAL RUIZ MORENO

reduxo a polvo la corteza, y se daba caritativamente a quantos tenan necesidad de este remedio. Llamse por esto, Polvo de la condesa. Aviendose
de partir la seora a Madrid, dexo la incumbencia a los Padres de la compaa de Jess, y esto dio motivo a la denominacin de Polvos dlos Padres
Jesutas, y hasta hoy llaman asi los Ingleses a loe Polvos de Quinaquina.
El ao de 1649, embiaron los Padres una buena cantidad al Cardenal Juan
de .Lugo, que los introduxo en Roma, con el mismo prospero suceso, y se
extendieron por la Europa con los nombres de Polvos de los Jesutas, y de
polvos del Cardenal de Lugo. 1 colegio de Roma las daba de limosna a
los Pobres. Luis XIV, siendo entonces Delfn de Francia, sano con la Quinaquina de una molesta calentura, aviendo primero tentado intilmente otros
escogidos medicamentos. En el dicho ao de 1640, el conde de Chinchn
con su mujer la Condesa, y s'u Medico Juan de Vega, que llevaba mucha
Quina, arribaron a Espaa. Empez el Medico a venderla a un precio excesivo. Inmediatamente en lo Galeones se llev gran porcin a Espaa, y
era buscada de todas partes. Mas este empeo de obtenerla en Europa hubo de dar motivo a los habitantes de Loja, de adulterarla con cortezas de
otros arboles, lo que hizo que en gran parte perdiera su devido aprecio.
De lo dicho consta la verdadera Historia dla Quinaquina, y tambin la
calumnia del Traductor veneciano de el Diccionario del seor Bomare, que
dice: acia el ao de 1649, el Provincial de los Jesuitas de la Americana pasando a Europa lleg a Roma, donde persuadi a todo su orden a poner
en reputacin este remedio. Cada qual d ellos (dlos Jesuitas) curaba las
calenturas como por encanto. Algunos mdicos, no conociendo suficientemente la virtud del nuevo remedio se solevaron, contra su uso: por otra
parte, todos estaban disgustados por el precio excesivo; porque los Jesuitas la veiidian muy cara. Hasta aqu el Traductor, que con semejantes
borrones ensucia bellas obras y manifiesta su ignorancia y ciega pasin".
"Corri la quinaquina su fortuna, divididos grandemente los Physicos sobre
la eficacia de la Cascarilla, o Corteza del Per. Entonces se vieron salir a
luz algunos escritos, intitulados, Funerales de la q u i n a q u i n a y Resurrecin
de la Quinaquina. Triunf la Quinaquina; y como esta dotada de qualidad
amarga, la qual en sentir universal es apropiada a las calenturas, se hizo
grande lugar; estimse mas, que los Axenjos, que el Cardo Santo, que la
Fumaria, o Palomina, que la Centaura menor, yque la Canchalagua de semejante naturaleza, tenidas por excelentes febrfugos La Quinaquina mira
verdaderamente a quitar de en medio las Causas dla Calentura, promoviendo la perspiracin, y restituyendo la debida elasticidad de las partea
solidas. Al fin el cavallero Talbot, ingles, a fuerza de evidenciar la utilidad
de este especifico, hizo renacer en Francia el uso dla Quinaquina: por lo
que se hizo un nuevo secreto, que Luis XIV, compr por una gruesa suma,
y le public a todo el mundo, aprovechando benficamente al genero humano".
"La Q u i n a q u i n a contiene mayor abundancia de materia resinosa, que de gomosa. Esta como la mayor parte de las Drogas amargas, se pone en la clase
dlos remedios estomacales, fortifica el estomago, restablece el apetito,
ayuda a la digestin, y mata las lombrices. Pero como ya se iba dicho, su

LA MEDICINA EN EL "PARAGUAY NATURAL."

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virtud principal consiste en curar las calenturas intermitentes. Si se administra guando conviene, las quita seguramente, y presto. Dase en Polvo, o
en decoccin, o en infusin en vino es mas eficaz, que la hecha en agua,
Por lo dems, sus efectos, y el modo de darla son, bien sabidos de los
Mdicos Prcticos, y no hay necesidad de detenernos en esto. Diremos si,
que si la Quinaquina, no corta, y sana todas las especies de calenturas malignas, ptridos etc. frequentemente procede de no haber dispuesto, como
se requiere, al enfermo, o de no haver unido a este remedio los correctivos,
y accesorios convenientes.
Ya nose administra la Quinaquina solamente en las calenturas intermitentes
sirve tambin en otras enfermedades, como son los Reumas pertinaces, preparando primero al enfermo, o con sangra, o en Purga, y que en cada
Primavera tome dos onzas de Quinaquina, y otras dos en el otoo. Por este
medio se cur una Reuma, y un mal de garganta que le era consiguiente".
"Hay muchsimas pruebas de los buenos efectos de la Quinaquina en la curacin de las Cangrenas, y en la mortificacin de los miembros. Nto hay
menos de la eficacia de este remedio asi en las Ulceras, como en las Bi
ruelas. Tambin muchsimos exemplos de Tyricias, de Hydropesias de Asmas,
y de todos los desconciertos del systema nervoso. Cursados con admiracin en brevsimo tiempo por la administracin imprudente, y impropia de
la corteza del Per. El seor Stal, Physico del Rey de Prusia, la ordenaba
para las Toses severas, con buen efecto, atenuando la materia viscosa".
"No parece bien omitir en este lugar una Receta, que prescribi el P. Thomas
Falconer, insigne Medico, y Botnico Ingles, zeloso Missionero del Paraguay. Redcese a lo siguiente: Rp. seis dragmas de Quinaquina, dos de
Triaca Romana, o Dyateseron, una de sal de Axenjos, con el Xarabe suficiente de Limn, esto es, del zumo; se har con todo un electuario para
usarlo con el methodo, que ya digo".
"Primeramente, se tomara un vomitorio de vejuguillo, que es la Ipecacuana,
como dos horas antes del acceso de la Tercianas. Lo segundo, imediatamente, que se retir la calentura, se empezara tomar el Electuario, as: de dos
en dos horas, si da la calentura todos los dias; pero si entra cada tercer
da, se tomara de tres en tres horas; y si entra cada quarto da, se toma
de quatro en quatro horas. Cada vez se tomara la cantidad del tamao de
una Nuez moscada, y se continuara hasta que vuelva la Terciana. Mas si
no buelve, como de ordinario sucede; se proseguir tomando solamente tres
quatro dias. Pero si buelve, y repite, se proseguir en tomarla, como al
principio, hasta desterrarla del todo".
''Es menester precaver, que no buelva el da Catorceno; y para esto, hgase (si no sobrj) la mitad del Blectuaro, y a los diez das de retirada
la Terciana, buelvase a tomar por tres, quatro dias tres veces al da y no
repetir la Terciana".
"El Vomitorio es de Vejuquillo, y puede ser la dosis de dos escrpulos;
de escrpulo y medio, segn las fuerzas, edad etc. Tomarase en agua fra,
caliente, y se ayudar la operacin con agua tibia, bebida copiosamente,
hasta lanzar, cinco o seis veces: pero antes de beber la agua tibia, con-

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ANBAL RIZ MORENO

viene que por si solo mueva por una vez, si no e8, que tarde mas de media
hora"... "Los Indios chiquitos se aprovechan de la resina balsmica, contenida en el fruto del rbol Pzoez, para curar los males, y dolores de ojos,
de Garganta y de estmago, que provienen de causas fras".
''El Seor Bomare dice, que va Europa del Paraguay una corteza que los
Naturalistas llaman Chinc'hina (esto es, Quinaquina) Aromtica, y corteza
eleuteriana. Es la primera corteza enrollada, y gruesa como la de la Canela,
esto es como un, dedo ndice, y del Jiargot del mismo, exteriormente cenicienta, y de color de herrumbre por dentro, de sabor amargo, y de olor
aromtico muy agradable, quando se quema. Es resinosa. Algunas personas
la mezclan con el Tabaco para fumar, y corrige su olor malo, pero poniendo mucho, embriaga mas que el mismo Tabaco. Usase en polvo, en
essenca, en estracto, y en infusin. Es febrfuga, y se puede substituir
la Quinaquina, y a la Simaruba. Es muy buena para atajar el vmito, y las
lochias muy abundantes. A veces se quema en, las satas por exhaumero. Yo
no s, que cascarilla corteza Paraguaya pueda ser la dicha, si no es la
del rbol Anguay, la del rbol Cupay. Las cortezas de estos rboles son
aromticos, y de sabor amargo; y como notamos en otro lugar la del
Anguay, y tambin el asserrn de su madera, sirve en perfumes, y pudiera
substituirse la del Cupaay. Advertimos ya que al Anguay llaman las Chiriguanas China, ylos chiquitos Quinas, de donde acaso se origina el nombre
Chine nina".
"El nombre Pizoez, es de la lengua de los indios Chiquitos, en cupas tierras, como dir luego se cran, y vi estos rboles, y significa, Palo que quema,
por el calor, que tomado por medicamento, excita en todo el cuerpo. Loa
Neophytos Guanay os, que estn en las Missiones de los Chiquitos, y son de
los Guaranls Ytatines antiguos, en su idioma guaran llaman este rbol,
Iblraquir, Palo substancioso. Los chiriguanos, cuyo idioma es el guaran,
le nombran Ibrapaye, rbol Medico. Dcese tambin Palo de Calenturas,
Corteza del Per, y Carcarilla, y de otros muchos modos".
"Es rbol, cuya famosa corteza le ha hecho clebre, Crece medianamente,
y llega igualar la grandeza de un Durazno, y muchos la exceden".
"Los arboles Pizoez estn reputados por una especie de los de Quinaquina.
Referir lo que me pes en el Pueblo de San Joseph de Chiquitos. El P. Misionero Paroco de esta Misin, o Doctrina, ariendo yo de llegar a la de
San Raphaci, me encargo, que pidiera una libra de Quinaquina al Mdico
Espaol, que asistia a la Tropa espaola, aguartelada en San Raphael contra los Portugueses de Malegroso. Hice la diligencia, y consegu la Libra
de Quinaquina, Bisela al P. .Misionero en mi regreso San Joseph. Llam
el Padre unos Indios, excelentes Carpinteros, y muy inteligentes de los
arboles, que se crian en sus selvas. En seles la Quinaquina que me avia
dado el Medico Espaol, con nombre de Cascarilla del Per, yel dicho mas
comn de Quinaquina. Reconocironla los oficiales al olor, gusto, y apariencia; y respondieron, que era la corteza del rbol Pizoez: y lo evidenciaron
trayendo la corteza de este rbol, y confrontndola con la que yo avia
trahido".

LA MEDICINA EN EL ''PARAGUAY NATURAL"

249

"En la corteza de la quinaquina se nota alguna diferencia, pero accidental.

Toda. la diversidad precisamente proviene del grosor de los Troncos, y ramos, de que se coge, y del color, que tiene. Generalmente la corteza por
de fuera es algo cenicienta obscura, y por dentro amarillea con algo de colorado. Quando cortada del rbol se seca, toma un color un poco plido
azafranado, y como el dla canela. Es corteza gruesa, y desigual la del
tronco; la de los ramos es mas delicada, y lisa: y no se tiene por la mejor
la que se corta dlos arboles viejos, y mas gruesos. Como en secndose al
sol, Be varia su color, de esto tomaron algunos ocasin para decir, que la
corteza de estos arboles, tenia color de Canela, de Caf, y de herrumbre.
Lo que se v es, que son arboles muy fecundos, y que se cargan marabillosamente de frutos, los quales, cayendo tierra, se multiplican sin cultivo en los lugares dichos".
"El seor Guillermo Arrot, que demor por bastante tiempo en el Per describe el rbol de Quinaquina por estas palabras: crece en los campos entre los dos, y los cinco grados de latitud meridional: (mas apartada est la
graduacin de las tierras de los chiquitos y chiriguanas) es alto, y sin
ramas cerca de la copa, la qual se ensancha en forma de Hemipherio: su
corteza tiene el color obscuro en la superficie exterior, y sus hojas se
asemejan a las del ciruelo. Hay quatro suertes de corteza, la coloradita, la
que Amarillea, la crespa, enrrollada, y la blanquecina. Las dos primeras
son las mejores. La especie mas estimable crece cerca de Loja. La Cascarilla crespa, arrugada es la que se cogi de rbol, ramos nuevos: yla
blanca pierde fcilmente el gusto".
CHIRIMOYA. Reputase la Chirimoya por la Reyna de las Frutas, y por la
mas deliciosa, no solamente entre las dla America, pero tambin entre las
conocidas en la Europa. No es mi animo destronizar esta Princesa; pero
de gustos no hay disputas. Un Ho. Gesuita, hombre de grande juicio, y
virtud, que de seglar havia girado todo el Per en su empleo de Mercader,
y despus visti el Habito religioso en la Conpaa de Jess, me asseguro,
que no mereca tantos encomios, como la tributaban. Viome un da muy
empeado, en cuidar de unas plantitas de chirimoyos, que en la Ciudad de
Cordova del Tucuman me haban nacido de simientes frescas, trahidas del
Per, y yo habla sembrado, ya se dexa conocer el esmero, que yo pondra
por albergar en Cordova la fruta Reyna tan preconizada. Preguntme el Ho.
que arbolitos eran, como si el no los conociera. Quando oy, que eran
chyrimoyos, ylos elogios, que lo hacia dla fruta, dixo: que mas valia un
Durazno Prisco, que dos chirimoyas. Despus he conocido, que tenia razn,
gustada la chirimoya; pues, aunque esta es buena fruta, no tiene mrito
para defraudar otras mas suaves la corona.
Digo, ser buena, bien que da poco nutrimento, como todos los frutos horarios, y engendra muchos flatos: lo que sin duda se debe atribuir su jugo,
que no estn excelente, como el vinoso de los Duraznos Priscos. Cicese,
que los brotes del rbol Chirimoyo son contra veneno; y que las Pepitas
dla chirimoya curan las Difarreas. Lo que puedo decir es, que en ellas se
conoce el gusto adstringente, que podra conducir libiar en dicho mal.

250

ANBAL RUIZ MORENO

COCA. Tiene mucho consumo esta planta entre los Indios, y gornaleroa.
Cogen las hojas, que secan al sol, y asi secas las mascan, tragando el zumo
no la hoja. Mezclan con las hojas una tierra, Greda blanca, que ellos
llaman Mamb. Vese por experiencia, que con solo el alimento, que les da
el Jugo de la Coca con el Mamb, se pasan sin comer de sol a sol, trabajando con vigor, y constancia. Pedro Cieza escribe, que los Indios usan mucho la Coca en todos sus viages, y trabajos; y que para mascarlas hojas,
las mezclan con un poco de Ceniza, hecha de huesos calcinados. Acaso esta
es el Mamb. Dicen, que los nutre, y quita el Cansancio. Eza el Per se cultiva la Coca, y es ramo de comercio.
Un escritor moderno dice, que la Coca es absolutamente la misma planta,
que la que est conocida en las Indias orientales bajo el nombre de Bettel
No tiene diferencia ninguna ni en los vastagos, ni en las hojas, frutos y usos
que hacen ios orientales. Goza las mismas propreUades, y no son menos
apasionados los Indios del oriente por su Bettele, que los del Per, por su
Coca; aunque en todas las Provincias del Per est en uso.
Fuera del esfuerzo, que comunica a los ludios la Coca, tiene virtudes medicinales muy estimables. Los polvos de las hojas sueldan los huesos quebrados, ylus heridas inflamadas quedan sanas con ellos; quita las frialdades;
limpia, y encarna las llagas agusanadas. Puedense coger las hojas dos,
tres veces al ao. Traiuas en la boca, y movidas de un lado a otro, tragando
la saliva, dicen, que apagan la sed, quitan la hambre, y el cansancio en loa
largos viages, y grandes aligas.
CUCHINlIjIA. "A otra planta llaman,Solano racimoso, o Solano mayor de
las Indias, Planta Laca, Laca Hierba, o Mechoca,, de Canad. Llevse esta
planta a Europa de la virgnea, segn Bomare: pero se halla tambin en el
Paraguay, y la 'llaman Cochinilla. Cultivanla en algunos jardines de Europa,
y en esta ciudad de Ravena se ha multiplicado tanto, que se ve en, los Campos"... "Las flores nacen eu lo alto deios troncos, y por los lados, dispuestas en racimos colorados, y como rosas chicas. Suceden las unas Bayas
redondas, blandas, jugosas, y coloradas, que encierran simientes negras, lustrosus, y chicas casi redondas, parece un racimo de ubas tintas".
''De estos granos se saca un jugo purpureo, o morado vivo, que tina al color de carmin: usase para purgar, y para teir. Algunos mdicos propusieron substituir estas Bayas a los granos de Alkermes en la confeccin de
este nombre. En Ravenna tien con dicho jugo algunas Pastas, y dulces
En los licores fuertes dura poco, y por si se desvanece.
Lemery dice, que esta planta ha sido colocada por la mayor parte de los
Botnicos entre las especies de Solano, mas que de ningn modo contiene
en si la qualidad de tal genero de planta, porque no es narctica, o lo es
muy poco. Tienese por anodyna1'.
CEBADILLA. "Jamas se administra internamente, sino que su polvo se aplica
sobre las llagas podridas, para comer las carnes muertas, y babosas: por
ser su simiente excesivamente caustica, y ardiente. Para estornudar hace
su polvo los mismos efectos, que la Ptarmica Europea. Es planta buena para
hacer morir las pulgas, ylas chinchas. Pretndese, escribe el seor Bomare,

LA MEDICINA EN EL "PARAGUAY NATURAL"

251

que la cebadilla reducida a polvo sea la base del Polvo de los capuchinos.
Sobre la eficacia de algunos olores para irritar el rgano del olfato, y excitar los estornudos, se habl en otra parte".
COCO. "Abierto antes de madurar contiene un licor abundante, y muy dulce;
es como agua clara, olorosa, un poquito acida, y sirve para librarse de la
sed, p refrescante, o para los guisados. Pero si el coco esta perfectamente
maduro, la carne, que encierra la cascara, toma el sabor parecido a el de
las Almendras, se come; y machacndola se saca leche como dlas Almendras. Tambin de esta carne fresca se extrae aceyte para alumbrarse y
para cocina. La borra, que interiormente esta pegada a la cascara del coco
tira a roja, pudese hilar, y en algunas partes la emplean en cuerdas. La
prefieren a la estopa para calafatear embarcaciones. Los del Asia con la
hojas de esta Palma, cubren sus caras, y hacen velas de embarcaciones, y
aun se dice, que les sirven de Papel para escribir. De los arboles nuevos
por incisin recogen un jugo vinoso que sirve de bebida, y que puesto al
sol se hace dulce".
"Destilado sale un Aguardiente bueno, y gallardo. Otros muchos usos hacen
los Asiticos de estas Pallmas, y de s-ua Cocos, que se podran ver en loa
Auctores citados. Tambin las muchas virtudes medicinales que pose&fl loa
Cocos. Las islas Antillas embian grande abundancia de Cocos a Espaa,
los que por ac tenemos nos vienen del Brasil".
"En Phylipinas sacan el Aceyte de cocos con grande facilidad. Si le quieren fresco, y aproposito para comer, ponese un pedazos de la Pulpa del
coco en una sartn, o cazuela, esta sobre brasas, y menean los pedazos,
que sueltan su Aceyte limpio de buen olor, y gusto, y que suple en los
guisados el de Aceytunas. Si quieren Aceyte aejo, parten por medio el
coco, p con una cuchilla corva fixa en algn banco, sacan la carne del
coco; esta ponen en. una Artesa, o Canoa, donde la dejan arranziar. En
estando asi, la prensan, y sale el Aceyte copioso, que se emplea en varias
ManifatUras''.
"Plantaban los cocos, que tenan el tallo alto casi tres quartas enterrando
el coco hasta la mitad de su cascara. Alos cinco aos la nueva planta daba
fruto, y prosigue levantndose, ycreciendo. La Leche exprimida dala carne
fresca con poco fuego, sirve como la de almendras en las comidas. Hase
de tener cuidado que el fuego no sea tal, que excede, porque entonces la
leche toma un saborcillo de Aceyte".
"Sera fcil traher al Paraguay del Brasil cocos grandes, y multiplicarlos,
porque hop tenemos aproposito, templados, calientes, y suficientemente hmedos, no menos que en el Brasil".
COCU. "Siguense a los frutos, redondos unos, otros algo larguitos, del grandor de una Alberga, y en todo parecidos a una Guinda, sino algo blando
y blanco. Estn estas frutas llenas de un jugo entre agrio y dulce, muy sabroso, y que se da un ayre al de las Guindas. Recrean el estmago al mismo paso, que alagan el paladar. Pueden suplir en los casos, en que son
necesarias las Guindas. En la Provincia de Tucumn llaman a este fruto,
yal rbol Piquilln, y cada ao salen a recogerle, y le comen fresco. Pa-

252

ANBAL RIZ MORENO

rceme, que habla del Piquilln el seor Bomare que le llama Murtillo o
Arayancito, y dice, que es un rbol comn en todas las partes meridionales dla Amrica hasta el estrecho de Magallanes. Da por fruto una especie de liba, gruesa como una Arveja, semejante a los granitos de una
Granada por la forma y color. Dice que los naturales del Pais le llaman
U n n i ; y que con el hacen una suerte de rio agradable, y sano, se engaa
en decir que se hallan estos frutos, hasta el estrecho de Magallanes, pues
no los hay en Buenos Aires. En algn Pas lo llamaran unni, pero en el
Paraguay, se dicen cocu, y en el Tucuman el nombre dicho".
COL. "En el Paraguay han probado muy bien las coles de todas esipecies
trahidas de Espaa, y de otras partes de la Europa''.
''Por aihora se not que las coles contienen nru&ha sal essencial, y oleo
Mueven el vientre con su partei ms sutil, y ms salada; p le restrien con
la parte terrestre: por lo que la primera agua del henbor de las coles es
laxativa; y la ltima adstringente. Son vulneraras, limpian y consolidan
las llagas. La simiente es buena contra los Gusanos y Lombrices. Vanse
admirables qualidades Medicinales de los Repollos en James, el qual entre otras cosas dice, <iue de esta col cocida con Pasa de uba, se sirven
losPreaicadores, y Abogados contra la Ronquera, y otros defectos de la
voz, que provienen de hablar mucho. Su rumo es remedio excelente contra
el escorbuto".
COQTJERI. "Llaman tambin a esta planta en guaran Ca ro; y entre los
espaoles tiene el nombre de Duraznillo, y de Hedondilla. Es arbiblito muy
comn en tierras, que estubieron cultivadas. Representa un rbol pequeo
de Duraznos. Cogidas sus hojas dexan en la mano un hedor bastantemente desagradable. Usase mucho con notable provecho en la retencin de
orina, principalmente quando procede de Piedra. Cucese un manojo de
esta planta en sola agua hasta que mermen tres partes; y se bebe una
escudilla de esta agua hace expeler a pedazos la piedra; y tambin, si
hay carnosidades''.
CULEN. Las hojas de este arbolito son muy fragantes; y en Chile, y en el
Paraguay se sirven de ellos, como de las del The, con los mismos, mejores
efectos. Por una especie de verdadero The calific a esta planta el P. Thomas Falconer, Ingles, Jesuta en la Provincia del Paraguay, sujeto muy
inteligente de la Botnica, y Medicina. La Autoridad sola de este insigne
Missionero puso al Culen la mas alto grado de estimacin de el que antes
tenia. Como cientifieo manifest, que poseia mucha sal essencial, y oleo medio exaltado.
"Frescas las hojas del Culen, y aun despus de secas conservan el olor algo
intenso, y en fortn, que no agrada todos. El modo de quitarlese es este:
ponense sus hojas en agua tibia, y despus secar, y se enrrollan por si
mismas. Asi quedan como las hojas del The en figura, y sabor".
"Hase experimentado en Chile, que la lexia de la ceniza del Culen, bebida con moderacin, cura la Hydropesia; y la dureza del vientre. Las hojas
de esta planta machacadas, y puestas sobre las llagas, las sana. En la dems
se experimenta til en todos aquellos casos y ocasiones, que lo es el The.

LA MEDICINA EN BL "PARAGUAY NATURAL"

253

CUPAY. "Este Blsamo, si es bueno, ha de ser espeso, de color de mbar, y

de olor aromtico; si es claro, y lquido es indicio, que se cogi por incisin, o por mal tiempo, o que le han adulterado. Para conocer si es
Legtimo se dexa caer una gota dentro de un vaso lleno de agua fria: si
la gota se precipita al fondo sin deshaicerse; o si se queda entre dos
aguas, conservndose su figura, es seal de ser bueno, y legitimo el Blsamo;
pero si se deshace se extiende y sobrenada, puede tenerse que est adulterado".
",Las propiedades: I. Es marabilloso para cerrar promptamente toda suerte
Propiedades: "I. Es marabilloso para cerrar promptamente toda suerte de
heridas (menos las hechas por Boca de fuego). Sirve contra los pujos de
sangre; extravasamiento de sangre, causado por rotura de alguna vena
vaso en el Pecho. Para las excoriaciones o escaldaduras del slesso. Para
las Gorroneas, yotros males, en que es menester impedir el fluxo de la
Sangre.
II. Para la Dysentera, o cursos de sangre. Advertencia: assl para la dysenterla como para la rotura de vena hade tomar el enfermo 12 o 15 gotas
en una Hiema de Hueho. Pudese repetir el remedio dos veces al da. En
la Dysentera puedesedar al enfermo media onza en una Ayuda anodina:
la que ha de procurar retener por largo tiempo, y assi dar lugar ala feliz
operacin. Se empapa con dicho Blsamo caliente un poco de Algodn, y
se aplica sobre la parte aflijida, poniendo encima un paito doblado, quatrp o seis veces".
"Para heridas grandes se aplica el Balsamo bastantemente caliente quanto
lo pueda sufrir el herido; pero es necesario antes eaprimir los labios de
la herida, para sacar de ella toda la sangre; luego hechar dentro dla
herida algunas gotas calientes del Balsamo, untar los dichos labios, unirlos, y aplicar encima hilas empapadas con el Balsamo. Cbrese despus con
un lienzo doblado algunas veces, y si es menester se ata con una venda,
sin aflijirse si hecha no sangre; porque si el paciente no esta viciado
con alguna otra enfermedad la misma sangre es un balsamo. Hase de dexar asi atado por 24 horas, y pasadas estas se quitan la venda y el lienzJo
doblado con grande tiento; y s las hilas estuvieren todava pegadas, es
seal que la herida no est an cerrada y unida: en tal caso, se dexan
estar las hilas hechando sobre ellas algunas gotas calientes del Blsamo
para humedecerlas. Esto se hade repetir de 24 en 24 horas hasta que las
hilas de por si se despeguen, y caigan, lo que suele suceder presto si el
herido por lo dems es sano".
"III. Para toda suerte de Calenturas es el mas perfecto remedio, mas
pTompto y menos peligroso. Danse 5 o 6 gotas en una media escudilla de
saldo, tomndolas bebiendolas, al principio del acceso; y si la calentura
es continua, dos horas antes de comer. Se puede repetir este remedio dos
veces en 24 horas, y rara vez se resiste la calentura la tercera quarta
vez que se toma, como son testimonios autorizados la Bretaa y las ciudades de Rennes, y Nantes, que en una Epidemia de Fiebre el ao 1719,
todos los que se sirvieron de este remedio, sanaron prompta, y perfectamente, que pareca cosa marabillosa".

254

ANBAL, RUIZ MORENO

"IV. La Bondad de este remedio es admirable; porque no causa violencia

alguna en su operacin, no excita ni sudores copiosos, ni evacuaciones
de orina extraordinarias; si una suave transpiracin es u efecto. El P.
Zabat advierte, que en este Balsamo no mezclen alguna otra cosa por proprio dictamen, para que no se deteriore la efficacia de su effecto".
"Effectivamente, ademas de lo dicho, y de lo que se ira diciendo, varias
experiencias repetidas muchas veces, y siempre con feliz succeso, en enfermos ya casi moribundos, han hecho conocer, que tomndole interiormente fortifica el corazn, el estomago, el Pecho, la cabeza, el celebro;
purifica la sangre, expele por arriba, por abaxo, o por traspiracin todos los malos humores; excita el apetito, aumenta el calor natural en las
Personas de edad, y provoca algn sudor. Pudese tomar en todas las
enfermedades internas. Es de tal manera amigo del hombre que nunca
hace dao, el es sutil penetra por todas partes, y lleva a perfecta curacin las enfermedades mas desesperadas".
"V. Quando se aplica exteriormente fortifica los Nervios, resuelve los humores frios, sana las heridas, las Quemaduras las mordeduras de animales
venenosos; los Reumatismos; detiene la cangrena; sana ciertas manchas
malignas, que vienen a la cara que en America llaman Carates y Pecas.
Las ulceras mas inveteradas limpia los granos, y los otros vicios de la
cutis; disipa el ayre corrupto".
"Advertencia: Quanto el Balsamo es mas aejo, es mucho mejor, y obra
mas promptamente".
"VI. Para temblores, debilidad de miembros, y entumecimientos es necesario calentar la parte aflijida con paos calientes, y la palma de la mano
quanto pueda aguantar el enfermo, para abrir los poros; luego se aplica
el Balsamo caliente extendindole en la parte dolorida con una pluma, y
encima se ponen hilas un papel de estraza empapado en Balsamo, sobre
este se pone un pedazo de vexiga de Puerco mas grande que el papel con
un pao doblado, y se ata con una venda. Todo assl puesto, se dexa estar
por 24 horas sin tocarlo, passado dicho tiempo, se quita para poner nuevo
Balsamo, sirvindose de los mismos paos. Si la parte aflijida padece tanto
dolor, que no se pueda calentar, ni refregar entonces se aplicara el Balsamo lo mas caliente que se pueda sufrir, y tener al enfermo los ms abrigado, que sea posible. Para consolidar las Dislocaduras o Fracturas, avindolas antepuesto en su Tugar, se servirn del mismo methodo de arriba
sin calentar ni refregar la parte aflijida; pero se ha de calentar el Blsamo quanto se pueda sufrir, porque ms fcilmente penetre".
"VII. En el dolor de Hijada es remedio eficaz, refregando con el Blsamo
tibio la parte dolorida, y abrigar bien al enfermo.
"En el temblor de Nervios, se pueden tomar internamente 8 10 gotas en
caldo".
"Para Llagas, cortaduras, heridas de hierro, o fuego, es menester primero lavarlas con vino tibio; despus se ponen telas empapadas en Balsamo
caliente, con un pao doblado encima, y liado con venda; no se han de
tocar hasta passados dos o tres dias, sino es que se siente dolor extraordinario".

LA MEDICINA EN Et, "PARAGUAY NATURAL"

265

"Las lceras se curan del mismo modo; pero si hubiera en ellas alguna
carne muerta, es necesario cortarla hasta lo vivo; y si all apareciere cangrena, y no se sintiera dolor, es necesario curar la llaga de seis en seis
horas, pero por poco dolor que se sienta, basta de 24 en 24, horas. Advertencia: Si en las heridas hay algunos huesos quebrados se han de sacar antea
de poner el Blsamo; porque es tan pronto su effecto, que los encerrarla dentro con dolor".
"VIII. Sana las Llagas sin inflamacin, ni supuracin, y sin que se forme
iostra alguna; es muy encarnavo; quando se lava la llaga con vino, deve
estar caliente; se hade limpiar bien la Llaga".
"IX. Los sarpudillos de cualquiera especie se deven primero refregar con
el Blsamo bien cailiente, quanta se pueda aguantar; y se pone encima un
pedazo de vexiga de Puerco empapado en agua, y enjugado en un pao;
a las 24 horas se buelve a poner Balsamo como se ha dicho".
"Los granos y manchas dla cara, se refriegan tarde y maana con el
Blsamo y assi presto se desvanecen".
"X. Para los Reumatismos y Humores fros, despus de haver refregado
la parte aflijida delante de un Brasero se pone el Blsamo".
"XI. En los dolores del vientre, retortijones, clica, etc. no hay remedio
ms eficaz. Es necesario primero tomar una Ayuda, y quando se haya buelto
tomar en caldo claro 8 o 10 gotas del Blsamo, y en un momento se sentir
el alivio, y muchas veces se va del todo el dolor; y sino cesare enteramente
se tomar el dicho Blsamo segunda en media escudilla de raido lo mas
caliente que se pueda, poniendo dobladas gotas; y precediendo otra Ayuda".
"Quando los dolores son muy violentos e intolerables, se puede tomar el
balsamo, sin haber recibido la Ayuda; y quando no hay caldo prompto se
puede toma ren vino caliente. No provoca el vomito; y es un poderoso
cordial".
"Advertencia: suecede algMnag veces que en las enfermedades graves hace expeler por recesso, esto es, por abajo, los humores, o por sudores copiosos; lo que ha sanado a algunos enfermos sin esperanza de vida. Para
los Nios basta la mitad de la Dosis arriba dicha.
"XII. Para moderdura de Animales venenosos, o de Perro rabioso, ademas
del Balsamo, que se pone sobre la herida, es menester tomar dos veces
cada dia 7 ocho gotas en caldo, o vino tibio, y continuar hasta que la
herida este medio cerrada. Lo que se toma interiormente sirve de cordial etc.".
"XIII. Para Fiebres purpureas o Perechias, la dosis de 8 a 12 gotas eft
caldo caliente, teniendo abrigado al enfermo, y darle en todos sus caldos
6 gotas el primer dia, 8 al segundo, assl aumentando hasta 16. Fuera de
la propriedad, que tiene este Balsamo de expeler fuera del humor purpureo
fortifica al enfermo, y se opone ala corrupcin".
"XIV. Contra las Viruelas, y calenturas sirve este Balsamo, dando menor
cantidad los Nios: y para toda suerte de fiebres, se dan 8 10 gotas en
caldo, en lo fuerte del Accesso, y 10 a 12 gotas en el Accesso siguiente.
"Contra Quartanas, y Ptridas, se toma con buen succeso, dndole al prin

256

ANBAL RUIZ MORENO

cipio del Acceso. Para colera morbus dice Etmulero, que se usa con acierto.
Para curar la Tos que amenaza Tysica tambin, y es saludable los tnicos".
"XV. En la Apoplegia, aquien amenaza esse nial deven dar 10 12 gotas
del Balsamo en caldo todas las maanas: si ya han caldo en la Apoplegia
es menester soplrselo por la narices con algn instrumento.
XVI. En la flaqueza de estomag, cauzada de Indisgestion, o de una larga
enfermedad, se toman 10 12 gotas en un vaso de vino, si es despus de
cmer; si antes, en caldo".
Alos que escupen sangre se dan la gotas en media escudilla de caldo
por la maana en ayunas; y otras tantas por la noche dos horas despus
de cena, antes de acostarse. Para dolores de Rones se dan 1'2 gotas en
caldo.
Para la Palpitacin del corazn se dan de 8 a 10 gotas en vino.
Para mal de Gota es de alivio, disminuyese el tiempo, y los dolores;
hace traspirar los humores, que la causan, se toman 10 12 gotas en caldo
en ayunas.
Advertencia: Los caldos, de que se ha hablado, hande ser claros, sin grasa,
y colados por un lienzo, servilleta.
Para dolor de muelas, si estn agujeradas, se pone en ellas, se pone
un algodoncito empapado en dicho Balsamo.
Para dolor de Cabeza, Xaqueca, Fluciones, se usa como el Talco en polvo,
poniendo 2 o tres gotas sobre el dedo, y sorbindolas bien por ambas ventanas de las narices.
Para pechugueras se toman 8 10 gotas en Caldo antes de acostarse; y si
no cedieren, se tome el da siguiente doblada dosis.
Para Cursos, Diarreas, Fluxos, Pujos de sangre, y ulcera se dan 10 gotas en
dos caldo; lo que se repite hasta quedar perfectamente sano.
Para retencin de orina se toman hasta 20 gotas, en un vasito de vino
blanco, y se repite hasta sanar, que es presto.
Para dolor de Garganta, se toma 4 o 3 gotas en una cucharada de caldo;
no le de cuidado el amargor del Blsamo. Nota, despus de tomado este
remedio, no hade beber.
Para dolor de costado se dan 10 o 12 gotas en caldo.
Advertencia: Aunque este Balsamo es caliente de su naturaleza, se advierte con todo esso, que en el mayor ardor de la sed, si se ponen 2 o
3 gotas sobre la lengua, passa la sed en un instante, yla boca queda fresca,
como si se hubiera bebido agua fra.
Para los menstruos blancos, para arrojar la Piedra, y Arena de los rones es excelente remedio.
Advertencia: el uso de este Balsamo, no es saludable en los Fluxos, que
provienen de acrimonia dlos humores, aglomerados en las primeras vas,
y que estn acompaados de una inflamacin violenta, de los Intestinos. Es
tambin dauoso, si los viejos padecen Dysentera, si orinan sangre.
Virtudes de este licor balsmico. Tomando tres, quatro gotas por la
maana en ayunas, confortan el estmago, flaco, y devil por causa fra;
provoca la orina, y limpian la suciedad de los rones, y vegiga; desostruyen,
y curan la dificultad en respiracin; mitigan los dolores de estmago, y

LA MEDICINA EN E-L "PARAGUAY NATURAL,"

257

del vientre, calientan, y conservan por largo tiempo la robustez. Dispuesto

este licor en Pastillas, y aplicada una la Vulva, atrahe las Parles, o secundinas, y los infantes muertos en el vientre; aceelera el Parto, y quita
la esterilidad, originada de humores fros, y hmedos Mitiga los dolores
nacidos de las mismas causas en qualesquiera parte del cuerpo, ungindose
con este Balsamo. Resuelve los flatos y los Tumores preternaturales; conforta el celebro, y en la Perlesa aprovecha grandemente puesto en el
origen de los Nervios, espinazo: cura las afecciones de los Nervios, que
Gota.
Limpia, y une la carne en las heridas frescas; y sana las Inveteradas,
antiguas. Ahuyenta los fros en las Calenturas Tercianas, y Quartanas, untando con el la cerviz, y el espinazo. Est acreditado en las Gonorreas, en
los Fluxos blancos, y en todas las obstrucciones. En muchas enfermedades
del Pecho se tiene por una poderoso balsmico, especialmente en los Ca
tarros, en las Tosses molestas, en las salivaciones de sangre, etc. en las
Disenterias, en las Diarreas antiguas, en las cuales el humor flemoso molesta, por estar pegado a los intestinos, y abrasado de la acrimonia de los
humores. Mezclase bien con la hiema de un Huevo. Los hebreos la usan
para atajar el fluxo de sangre despus de la circuncisin. Ayuda poderosamente en el mal de Citica.
Parecer de un docto Medico sobre este Balsamo. He experimentado, dice, que
In Copauba (cupay en Guaran) es un Remedio muy noble, y que deve tener
el primer lugar en entre los mas exquisitos Blsamos, su sabores amargo, y
acre, muy penetrante, y que persevera en la boca por algn tiempo. Imprim
en la sangre un carcter de Balsamo, y cura su malignidad, o Fsica, suciedad, rancitud, y podredumbre. Sirve no solo aplicado por de fuera, mas
tambin bevldo, para sanar llagas. Perlesa, enfermedad de Artejos, Gota,
debilidad del espinazo, y lomo, y su dolor; como tambin la Gorronea, tomado con orchata. Sana maravillosamente, y limpia, y conforta los rones,
fstulas, y vexiga cerrados con arenillas, y humores; o relaxados demasiadamente, llagados.
Provoca la orina, apaga su ardor, limpalas cosa ensangrentadas, sucias,
y podridas del vientre, quela detienen. Conoci uno que purgaba chilo
por la orina, y con la Copauba san perfectamente. Sirve para el Romadizo, Pulmona, Hinchazones, Toses peligrosas, que indica Thysica, en la
Hernia, Dysenteria, dada como en dos Dragmas. Y una cucharada basta
por la maana para una buen curso, y otra por la tarde; y si pareciere
mucho, tomar menos.
CUMANDA. "Los granos leguminosos o las Legumbres en el Paraguay son
acaso con mayor numero, que en la Europa. En esta, segn se escribe, se
han contado hasta sesenta y tres especies de Frijoles, y todas diversas por
la forma y el color bien que sea muy poca la diferencia en el sabor, y
qualidades. Los Indios tenan y conservan aun muchas especies proprias del
pais; los espaoles introdujeron otras muchas, trahidas de Espaa, y deotras partes, con lo que el nmero de las especies ha subido mucho. El
clima y el terreno son apropiados para las Legumbres, y as se hacen grandes cosechas; y se pudieran hacer ms abundantes si hubieran salida, y

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ANBAL RUIZ MORENO

se hiciera con ellas ramo de comercio. A todas las especies llaman en general los Indios Guaranis Cumanda. Despus a la sespecies tienen otros
nombres apropiados. Hay judias o Frijoles, blancos, negros, colorados, morados, amarillos, jaspeados, de varios colores, y pardos. Unos que a los
quarenta das de sembrados sazonan; otros que tardan lo ordinario. En
sus figuras, y formas se halla tambin bastante irregularidad. Las especies originarias de estos Pases, todas son sarmentosas, sus vastagos
se estienden mucho y se enredan quanto encuentran o se extienden por
tierra; y los dexan dilatarse quanto pueden. Fuera mejor quando llegan a
la extremidad de los apoyos, reprimirlos, cortando las puntas, pues sino consumen mucho del jugo, que aprovechara al pie de las plantas. Las Judias,
o Cumandas enanas todas nos han venido de las Europea, como tambin las
Habas, y Arvejas, Lentejas, y Garbanzos".
"La harina de los Frijoles, que los llaman Porotos, se emplea en cataplasmas, para alandar, resolver, y disponer a la supuracin los tumores. Mueven los Porotos la orina, y los menstruos. Dcese que masticados los granos de los Porotos, y aplicados sobre las mordeduras de los caballos sanan la herida".
"Muchos curiosos conservan los Frijoles verdes, para comerlos en invierno.
Para este efecto se escojen las Baynas mas tiernas, esto es aquellas, en
que aun no estn formados los granos quitan las puntos y el hilito, o vena:
y luego algunas veces en un Perol (Tacho) de agua hirviendo para que se
emblanquezcan: esto se hace las veces necesarias consecutivamente. Secanse, y se hechan en agua fria, y se hacn scurrir sobre zedazo ralo o cribo.
Despus se dexan secar a la sombra o en estufa, y se meten en una Caxa,
o en Cartuchos de papel. Quando se quieran comer en invierno, o en Quaresma se ponen en agua tibia, y en hinchndose en ella se condimentan cot
la salsa, que sea mas al gusto. Conservan ahorai el mismo color, y casi el
mismo sabor, que tenian al cojerlos de su planta, otros en lugar del methodo
dicho los conservan en vinagre, o en manteca desleda, o en aceyte; pero
estas preparaciones les quitan el gusto en el libro siguiente se hablara d
los cumandas del rbol, y de arbusto, de las Arbejas, y en el Paraguay cultivado de las Habas, Garvanzos, y Lentejas, en otra parte se habl de los
curuguasl o Habillas".
"Los Infieles Chaas conocidos vulgarmente por el nombre de Guanas tienen en sus bosques una especie de Frijoles venenosos, Cumanda Yoha.
Suben a los arboles, y se enrredan en ellos; los granos son del tamao
de Habas. Si los comen sin prepararlos primero con varias decocciones en
distintas aguas, a poco tiempo se apodera del que los comi, una especie
de pasmo, que le coge, y aprieta las Quixadas tan fuertemente que sino
acuden luego con Tabaco o Pimentn (Agi) muere el infeliz techando por
la boca espumarazos. Con los cocimientos, y herbores se pierde, o embota la
qualidad ponzoosa, como diremos de la Mandioca Brava".
"Acaso los porotos mencionados dlos Guanas, son los que en el Brasil
llaman Macuna, de los cuales escribe Marcgravio. Es planta muy sarmentosa,
y que trepa a los mas altos arboles. Su tranco o vastago es grueso tenaz y
muy flexible. Las hojas se semejan del aodo a la de los Frijoles y tienen

LA MEDICINA EN E*L ''PARAGUAY NATURAL"

259

alguna pelusllla. Sus flores nacen conjuntas, y cada una se componen de

cinco hojas amarillas plidas, y tiene la figura de la flor de la Alberja.
El fruto, que sigue a estas flores, son unas baynas largas, como un dedo
derecho, primero coloradas, despus quando maduras, negra. Estn vestidas
de palitos muy delicados, puntiagudos, y muy penetrantes, que se claran
fcilmente en la piel por poco se toquen, y causan escozor ardiente y fastidioso. La parte interior de la cascara de la bayna es blanca y contiene
dos o tres simientes, redondas, aplanadas, cubiertas de una corteza sutil
y no obstante dura, y de un negro lustroso. Pocos indios comen estos granos, recelosos de sus psimas qualidades; vlense si de las hojas de la
planta para teir negro".
CTTMANDA IBIRAY. "Esta especie de Cumanda Iblray merece grande esti macin, porque todo el ao, sino aprieta el fro, est hechando nuevas
flores, y frutos; y hallan los pobres Indios sin especial trabajo conque alimentarse".
"El sabor de estos granos es intensamente amargo. Para comerlos les dan
los infieles M bayas varios cocimientos, en distnctas aguas as quedan de
buen gusto, y es uno de los ms apetecidos alimentos de los Indios dichos,
y de los Payaguas, y de otros del Chaco. Los espaoles han hecho poco
de estos arboles, y de sus frutos. Cranse en terrenos bajos, en que se
recogen las aguas, y conservan la humedad por algn tiempo. Los Mbayas
llaman a estas Legumbres, Niale Ediabaga, Frijoles de rbol".
CRCUMA. "Hay dos especies de crcuma, una larga, y otra redonda. A
una y otra llaman tambin, Terra menta, Terra enana, Azafrn de las
Indias, Raz de Azafrn. La voz Crcuma viene de los rabes, que dicen
curcum que por poco es urucu. La larga es la raiz del Icipayu Azafrn del
Paraguay, de que hablaremos en otro lugar. La que llaman redonda es la
raz, del Urucuy. Unas veces se ve en las Boticas de Europa gruesa y redonda; otras algo larga, y mas delgada; lo que proviene de haber cogido
la raz, gruesa o sutil. La figura del todo redonda, puede ser artificial. Tinese esta raz por abstergente, atenuante, aperiente, y discuciente, y deses especfica en todos los males Hystricos, Hydropicos, Cacheticos. Los
continuadores dla Materia Mdica dicen, ser un remedio sobre todo en
la Tiricia; y se toma en substancia un escrpulo hasta un grosso y set prescribe hasta dos grosos en infusin, o decoccin".
CURIY. "El fruto se parece a la Pina del Pino, pero es mucho mayor, y
no tan agudo. Por lo comn crece hasta igualar el grandor de una mediana
sanda, la Cabeza de un mozo. Esta asido a los ramos mas altos. Tiene
escamas como las Pinas, que cubren los Piones, por hablar mas propiamente una especie de Castaas. Puesto este fruto al fuego, a el calor
del rescoldo, se abren las escamas, y salen los Pifiones: estos son largos
casi una pulgada, cuya cascara no es dura, sino una cortecita membranosa,
en todo semejante la de las Castaas; y io fuera tambin la almendra,
que cubre, sino lo impidiera su figura mas larga y no redonda. Llamanse
Piones de Curiy para contradistinguirlos de los que tienen el nombre de
Piones purgantes, de que se hablara a su tiempo. La Pifia de Curly antes
de madurar muestra el color verde, y quando madura le cambia en pardo

260

ANBAL RUIZ MORENO

claro. Los Piones, o Castaas de Curiy son alimento muy substancioso.

Su gusto se parece al 'de las vellotas dulces, o castaas frescas. Tostados
son aun mucho mas sabrosos".
"Este color tiene la resina, que espontneamente fluye de los Curiys antiguos por la Primavera y Verano. Recgese en grande abundancia. Es substancia clara, transparente, limpia, y de color rosado encarnado claro. Si
tubiera mas cargado, y obstcuro sanguneo el color, pudiera pasar por Goma
Lacea. Algunos la llaman Balsamo, pero con impropiedad, por que apenas
se le percibe olor alguno. Sin embargo se tiene por desigual eficacia para
curar herfOas en qualesquera parte del cuerpo, especialmente en brazos
y piernas, a la del Balsamo del Cupay, de Aguaraybay, y de otros, de que
ya se hablo en otro lugar".
CTJRUGUA. "Cmese el fruto asado, cocido, y es muy refrigerante, muy
proposito para los calenturientos, como se dice en el Paraguay Catholico.
De la corteza dura, y gruesa como un real de ocho, se pueden hacer
xiearas, vasos, etc. como yoi lo hice, y salieron muy curiosas; y sirve tambin para otros usos, como se dijo en el lugar citado. Ponen algunas de
estas calabazas Curuguas maduras en las Iglesias, que se llenan de fragrancia. Ala ropa la comunican tambin, si se meten entre ella. Los Infieles
Mbayas, y Chaas son apasionadsimos por estas calabazas".
CTJETJPAY. "La corteza de estos arboles es amarga al gusto, y adstringente:
tienese por caliente, y seca en el segundo grado. Con ella se disponen baos, y vahos muy eficaces contra las enfermedades originadas de fro: contra las hinchazones dlos pies, del vientre, y dolores de los miembros, y
contra el mal Glico, con tal que no sea antiguo; tomase su decoccin por
la boca, y se lava con ella por de fuera; hace sudar mucho. La decoccin
y tambin la infusin de las cortezas, y bastillas obra con facultad abstergente, y cierta acrimonia, asi cura la sarna, la Tina, los Herpes, yotros
males cutneos semejantes".
"El cocimiento dicho sirve para otra cosa, en que no han dado los vecino*
del Paraguay y les aprovechara, quando abundan los Piques, en guaran Tung,
y en otras partes llamados Niguas, animalitos molestissimos. Esta pues, experimentado, que lavndose con el los que estn afligidos de los Piques,
logran verse libres de estos enconados animalillos, porque los mata promptamente; y con la eficacia, conque cura las Postillas, obra en sanar la herida, y hueco, que dexan en la carne estas singulares Pulgas. Lo mismo
hace la resina llamada Icica".
Los indios Mbayas, "cojian las baynas secas, antes de abrirse, las molan
quebrantaban y encerrados en una cabana sin respiradero, con arte indecente hacan entrar el humo de las que quemaban, no solo por las narices, sino tambin donde se desahoga el vientre dlos excrementos. Perseveraban en este brutal divertimento al fuego, al humo, y calor de sus
cuerpos, trasudando, y llenndose de humo, y de furor; luego salian como
de un Toril embriagados* hacer rer a unos, y llorar a otros, vengando en
esta furiosa falta de juicio sus imaginados agravios. Al presente hacen el
mismo uso los Omaguas, Indios del ro Maraon, y les dura la embriaguez

LA MEDICINA EN EJL "PARAGUAY NATURAL"

261

24 horas. Llaman tambin las dichas baynas cumpa, porque hablan la lengua Guaran. Toman el humo por las narices con un can, que tiene la figura
de una Y griega o que termina en horqueta, metiendo en cada nariz un
pie de ella. Dicen que en este tiempo tienen visiones gustosas. Esta operacin, seguida de una violenta aspiracin, los pone en estado de ridiculos
pero pasa esto en aquella nacin por un hecho gallardo".
CURUPICAY. "Los Espaoles dan a este rbol el nombre de Higueron, y en
la lengua del Cuzco se dice: B i l i c a : porque de su tronco, y hojas al cortarlas fluye un abundante humor blanco como la leche, y parecido a el que
corre de las Higueras, espeso y pegajoso. Si de esta leche se toman algunas gotas, purgan bien la colera, y la flema; pero es medicamento muy
violento. Si se quiera, que cese su operacin, se bebe un poco de caldo o
vino o qualesquiera otro licor, y incontinenti se detiene. La naturaleza de
esta leche Cathartica es caliente y seca, la gente culta no usa esta medicina, y principalmente abundando en estos Pases otros Purgantes benignos, y suaves, como el Rabrbaro, o Ruibarbo, el Mechoacan, la Xalapa, la
Purga criolla, etc. Pudiramos llamar felices a las gente del Paraguay, si se
dedicaran a conocerlas para su propia utilidad, y del genero humano. Tal
qual inteligente cura con mas acierto con remedios simples, y naturales,
que con los forasteros, y costosos, aprovechando a si a todos".
"El seor Bomare, hace mencin de un rbol, cuyo jugo es como leche,
acre, y caustico, que crece en las Antillas. Su leo es tan tierno, que sacudindole, se rompen los ramos. Trata tambin de otro rbol lacticinoso
al qual llama Mapus, y dice, que es el Amapa del Per. El jugo de este
rbol mezclado con igual cantidad de jugo de la Higuera Silvestre (acaso
quiere decir H i g u e r o n ) forma una substancia impenetrable al agua, y es una
especie de piel no elstica, que se ablanda al fuego; y expuesta al sol. Los
Negros emplean la Leche del Mapus, para hacer morir los Gusanos, Lombrices, que molestan a los Nios. Pero se hade usar con cautela para evitar algn, funesto accidente. Habla en otra parte del Higueron, o Curupieay,
al qual llama Pinripinichi, y de el dice, lo que ya queda escrito. Advirtese
con Lemery que conviene abstenerse- del sueo en tiempo de su operacin".
CURYBAY. "En cada Nuez hay tres Piones, simientes, casi tan gruesos
como una Haba mediana; estn coloacdos en tres apartimientos, celdilla.
Su corteza es parda, y no dura, sino blanda, y gruesa como la de la castaa, que en la extremidad tiene unas pintas blancas. La Almendra, o
Pin, que encubre, es blanco, y de un saibor casi tan gustoso como el de
las Almendras, y Piones verdaderos".
"Estos Piones purgan aun con mayor violencia, que el Ricino comn, esto
el Trtago; y es purga peligrosa, aunque se acompae con algn correctivo.
Tres quatro piones, comidos crudos, y principalmente si no se les quita
la telilla interior, que separa los dos Lobos Tapas, son capaces de hacer revantar por cursos, y vmitos, y de poner uno en los umbrales de
la muerte. Es tanta su vehemencia, que causan desmayos mortales, y es
preciso ocurrir tiempo con Alexipharmacos. Hablo de propia experiencia,

262

ANBAL RUIZ MORENO

pues habindome dado un Curandero esta purga, que el bautizaba con el

especioso sobreeserto de Juncia Alexandrina, en diez y nueve feroces evacuaciones me puso otros tantos veces riesgo de perder la vida con desmayos extremos. Gracias Dios, que un Cavallero, mi Amigo, conoci el
Purgante, y me socorri tiempo".
"Su uso legitimo, y no tan arriesgado, es en laa dhiturnas obstrucciones de
las entraas. Tomase quatro, o cinco Piones, bien maduros, limpindoles
de las telitas exteriores, y interiores; despus se tuestan levemente; infundense en un poco de vino con algn correctivo y as se administran. Debense advertir dos cosas, la 1 que consta por expericia en el Paraguay,
que si los piones se maceraron en vino, y la operacin excede lo justo
se ataja bebiendo agua, o un buen caldo, lio contrario sucede si se dieron
en agua, saldo: el remedio es el vino. La II' que algunos falsamente se
persuaden, que los Piones se les quita toda su malignidad, y furia, con
saicar la telita, que por medio los divide^ Porque despus de esta diligencia,
si se excede, obran con toda eficacia. Lo experimente, y los contexta Pisn".
"Francisco Ximenes escribe, que estos Piones hacen evacuar por Curso, y
vomito promptamente todos los humores, principalmente los gruesos, j
viscosos. Por esto se administran en los males inveterados cinco, o siete:
aade que ignora el misterio, porque algunos toman Nueve. Yo creo, que
no hay mas missterio, que simpleza de fixar el numero impar, yla robustez
de quien los toma, pues es Purga de Jayanes, de Indios, y gente, que fcilmente digiere los purgantes suaves, y comunes. No admite duda, que en
todo purgante se deben atender las fuerzas, y naturaleza del paciente,
quien se administra, pero mucho mas en la purga de estos Piones. Des-'
pues ordena, que se tuesten un poco, para corregir algo su fuerza. Su naturaleza es caliente casi en tercer grado, y seca en segundo''.
"Los Piones, escribe Lemery continen mucho oleo, y sal. Administranse en
la Hydropesia, en la Apoplexia, y Letargo. La dosis es, desde medio Pifin
hasta dos. Tengo por mas seguro este parecer de Lemery. Conoc un Misionero Jesuta, que1 no usaba otra purga, que la de Piones. Quitbales las
telitas, y se coma uno, dos sin tostar, como si fueran Almendras. No
senta congoja, ni molestia, y se segua una operacin suave. A este modo
se puede minorar la cantidad, segn las complexiones, y personas. Sera
mas acertado tomar en dos, o tres veces dos, tres Piones, que son sabrosos, que no hecharse a pechos un vaso de otros purgantes desagradables".
"Apenas se hallar entre los arboles del Paraguay otro, que crezca con
mas lozana, ni en menos Tiempo, que el Curybay. Sus ramos clavadas en
tierra luegon arraigan. En cualesquiera tiempo del ao enterradas sus simientes o ramos, se logran arboles. Por esto en el Brasil los plantan en los cercados de las Huertas, y hacen de! ellos mismos los cercados; por la utilidad
del Aceyte, que sacan de los Piones, y emplean en alumbrarse. Monarde,
escribe, que en la Nueva Espaa se conserva este Aceyte por un insigne
cathartico. No se, que en todo rigor Ricinos es aquella planta, que llamamos Trtago-, de que se hablara en otro lugar. Pero debaxo del nombre de
Ricino compreenden los Piones, Monardes, Clusio, Lemery, y Bomare. Los

LA MEDICINA EN E*L ''PARAGUAY NATURAL."

263

dos primeros llaman tambin a los Piones, Curcas. Pero Clusio duda con
razn de este nombre, desconocido en la America. Las Curcas no tienen
uso en la Medicina, y son frutos de un rbol, que nace en Malabar, Cambaya y Cayro. Por lo que se equivoco tambin Lemery llamando las curcas fruto de la America. El seor Bornare escribe, que Aceyte de los Piones sirven la Hydropesia, o sea refregando con el el vientre, o bebiendo
algunas gotas en vino blanco: es bueno para los Nervios, ablanda el vientrs, mata las Lombrices, y conviene todos los vicios de la piel, y males
de las coyunturas, y artejos".
CHARRA CA. "Las raices, y hojas de esta planta puestas sobre las heridas, y llagas las limpian, y sanan en breve tiempo sin otro remedio. Los
baos con su cocimiento curan las llagas de las piernas. El descubrimieto
de las buenas propiedades de esta Hierba le deben loa espaoles a los infieles llamados Charras".
CH1BOU. "Aquella especie de rbol, al qual en algunas partes de la America,
denominan cachibou, o cachib, y a su resina, chibou gummi, o Goma de*
cachibu, no se diferencia de el de la Icica. Los naturales de aquel Pas
hacen varios usos de la tal resina. Entre ellos sirve para encerados que no
pasa el ayre. Tambin se sirven de ella en lugar de aceyte para alumbrarse. Este uso conservan hasta el presente los Indios de las Misiones de
Mainas bien que la nombran Caraa. Pretndese, escribe el Seor Domare
que algunos Negociantes mezclan esta resina con la de Elenni, y aun en
la Anime y con la Tacomaca. No necesitan de esta fraude, siendo todas
esas resinas, a excepcin dla Anime, una misma, significada con muchos
nombres, segn los Pases. Lo que si se colige claramente de tal supuesta
mezcla es, que si la Icica, y las resinas dichas fueran Goma, seria imposible
ese fraudulento maridage. El mismo seor Bomare, parece que reconoce por
una misma resina la Icica, y la Elemi, pues en la voz, Icicariba sin hablar
palabra de esta se remite a el Articulo Resina Elemi. Al fin la Icica es
un eficacsimo remedio, no solamente para los males ya referidos, sino
tambin para algunos epidmicos. En las Missiones de Moxos, se encendieron en los Neophytog unas calenturas pestilenciales, que hacan estrago;
acudieron los Missioneros a la agua, ya dicha arriba, de la Icica, con la
qual se atajo al contagio. Un Parchecito de Icica puesto sobre la herida,
en que hay clavada espina, Caa etc. la arranca. Es digno de notarse, que
aunque la Icica no es la verdadera Trementina, que en Europa se recoge,
o por Insicion, o sin ella de varios arboles como del Terebinto, del Lentisco,
del Pino, 'del Abeto. Etc, no obstante en el Paraguay se suple la Trementina ultra marina con la Icica bien purificada. Valense de ella los curiosos
para pegar estampas de papel en vidrios, y despus pintarlas, como se
dir a su tiempo, puede tambin la Icica pura, clara, y transparente entran
en la composicin de los varnlces comunes, no menos que la Trementina.
Yo la vi usar sobre madera plateada con buen xito, y admiracin, pues
quando crecimos, que quedarla blanca la obra, se mudo en un color de oro
bello, tal que pareca dorada. Si se sacara el oleo essencial de la Icica,
como se hace con la Trementina, sirviera a loa .Pintores para hacer mas

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ANBAL RUIZ MORENO

corrientes los colores; y a los envarnizadores para desler las resinas duras".
ENIMAGA LAGAGAICHI. "En los Desiertos acia el Norte, y Poniente principalmente dla ciudad de la Asumpcion crecen estos arboles, a los guales
los M bayas pusieron el escrito nombre, que significa, Fuente, Manantial de
los Infieles Lenguas; porque estos en tiempo de Caresta de agua en sus
caravanas beben el zumo de sus raices".
"Este vegetable crece bastante, su tronco no es muy alto, y muchos de sus
ramos estn como caidos, y torcidos todos lados. La madera intil para
obras. Las hojas son pequeas, lisas, y de un verde alegre; al gusto tlgo
agrias, y adstringentes. Da la flor blanca, compuesta de cinco hogitas. El
fruto se parece una ciruela mediana, solo que su carne es poca, y dura,
porque encierra un hueso grande. El color de blanco amarillea, y su sabor
agridulce se siente agradable. Quando verde es spero, austero, y causa
dentera; por lo que en este estado se guarda para refrescar, y restingir;
y lo mismo las hojas".
"La raz de estos arboles se extiende mucho, y trechos forma unos
bultos, como sandias, gruesos, y pesados. E'n la exterior apariencia se confunden con los Yetis grandes, Batatas: pero si se les quita la cortecita
se v que hay notable diferencia; porque su carne es blanqusima, blanda,
y llena de zumo abundante, aguoso, fri, muy dulce, y gustoso. Toda la carne apretada en la boca se convierte, y deshaze en este jugo. Tienese por tan
saludable, como el de las Sandias".
"Hay otra planta, que tiene el mismo nombre, y su raiz jugosa pesa veces mas de una arroba; toda esta grande raiz se resuelve en zumo dulce,
y gustoso: pero es intensamente fri, y quita la vida comida con exceso. Su
primer efecto sensible es el pasmo de las quijadas, y privacin de la voz, y
de la vida, si no se acude tiempo con el remedio. Este es fcil, pues no
consiste sino en Pimiento, (por ac llaman Ag) molido. Pnesele al paciente
una buena porcin de este Polvo en la boca, y se procura que lo trague. SI
lo hace, queda sano. Es planta chica, y se cria en secadales. Tomada con
moderacin refresca las entraas, yla sangre''.
GUAIGURU CA. "Cura marabillosamente las heridas, y llagas. Los infieles
Guaicurus, quando van a la guerra, llevan algunas de estas raices secas, y
asi se sienten heridas, mascan un pedazito, y le aplican a la herida con
feliz efecto. Sus baos en las llagas dlas piernas obran a marabllla".
GIRASOL. "Los Girasoles son plantas propias del Per, de donde se llevaron a otros Pases. Al presente se cultivan en casi todos los Jardines de la
Europa por la belleza de sus floree".
"Es si digno de saberse el uso, que hacen en la virgnea de los granos o
simiente del Girasol grande, y que se ignora en el Paraguay. Son 'harinosos
como se ve, y sirven en aquel Pais para hacer Pan, y tambin Papillas
para los Nios. Algunos Indios comen las tales simientes, y de ellas exprimen aceyte, que emplean en varias cosas. Gmense tambin las renuevos, y
cogollos tiernos cocidos en ensalada con aceyte y vinagre. Dicese, que toda
la planta es intuitiva, y que da fortaleza. E'n algunas partes de Italia extrahen
Aceyte bueno de las simientes de los Girasoles. Cuntase el Girasol entre

LA MEDICINA EN EL "PARAGUAY NATURAL"

265

las plantas vulnerarias por razn de aquel licor balsmico, y trementinoso,

de que esta llena. Etmulero escribe, que cortados los vasos de esta planta
quando las simientes estn casi maduras y herbidas, dan una goma copiosa,
la qual reducida a emplasto, es uu vulnerario singular. Los granos del Girasol grande se tienen por pectorales, y a proposito para mitigar el excesivo
calor; pero comidas con demasa, causan dolor de cabeza".
GOMA ANIME. "Pisn y Marcgravio escriben que la resina del Yatayba'es
como la Goma Anim de la India, ocidental. Chambres dice: Anim es una
especie de Goma, que corre por incisin (acaso no estaba bien informado
en este punto) de la corteza de un rbol de la America. Es transparente,
y de color semejante ael del incienso: su olor es agradable, consumindose
fcilmente en el fuego. Hallase ,de color plido resinoso, y tambin blanca
o clara. Otra, que tira a negra se hace por decoccin de la corteza del
rbol. Usase en los perfumes, y exteriormente se aplica en las afecciones o
destemplanzas frias de la cabeza, y de los nervios, en la PeTlesia, en los
catarros. Los Boticarios en Europa venden comunmente por Goma Anime el
fidelio".
Lemery escribe, que la Goma Anim, Animea, o Minea Anmum, nombres que significan una misma cosa, es una goma o resina blanca, esto es
clara y sin color, que se lleva de la America, y fluye por incisin de un rbol
medianamente grande, cuyas hojas se parecen a las del Arrayan y cuyo fruto
es bastantemente grueso: llamase Lobus. En estas seas generales nos hace
divisar las dos primeras especies de Yataybas, y principalmente la segunda.
El nombre latino Lobus, que da a el fruto, manifiesta bien su figura. La
mejor Goma Amin prosigue el mismo, debe ser blanca, clara, seca, fcil de
romperse, limpia, y de buen olor fcilmente consumptible en lag ascuas.
Contiene mucho oleo, y sal esencial, es propia para resolver, ablandar, y
disipar los humores fros, para la xaqueca y para fortificar el celebro. Aplicase sobre la cabeza y se exahuman las escofias. Usase tambin en las llagas, que limpia y cicatriza. Lo mismo casi al pie de la letra escribe Roberto
James. No es necesario otra prueba de la identidad de las plantas, do la
resina, de sus propiedades, y usos".
GOMA COPAL. "La Goma Copal o Pancopal" es una resina dura algo
amarilla, reluciente, transparente"... "Aplicase externamente para los males de cabeza"... "Las virtudes son las misma que las .de la resina1 Yatayba
o Yatayei". "No obstante sus buenas propiedades medicinales, en Europa
se usa casi nicamente en los varnices".
GOMA DORADA. "Dada desde media hasta una dragma, macerada por una
noche en Aguardiente fuerte, en vino, purga con vehemencia el vientre".
GOMA EliEMI. "Marcgravio dice, que la Icica, es muy til para todas aquellas cosas, en que se prescribe la Goma elem, principalmente para curar
las heridas de la cabeza. Pisn ensea, que es del todo semejante a la Goma
elemi, y su olor parecido al del Eneldo recientemente machacado: est gumnv
elemi plae similis. Pero pone esta diferencia, que como la Icica es resina
fresca, o nueva excede a la Elemi, que se ve en las Boticas en la eficacia.

266

ANBAL RUIZ MORENO

y calidad intensa, de su valor, y virtud. La Goma elemi en su principio ae

reconoci producto de un rbol dla Ethyopia, al qual llama Lemery olivo
salvatico, cuyas hojas son largas, y angostas, de un color verde claro: su
flor amarillea, y esta sostenida de un cliz pequeo del mismo color de las
hojas. Hallase tambin este rbol en la Arabia Feliz. Sin embargo Mattloll
a las claras niega, que la forma del olivo silvestre de Ethyopia sea llamada
Elemi, y dice que antes bien es una Resina o licor, que fluye de algn
rbol desconocido en Europa. La ethymologia, que Lemery da a esta voz,
elemi, deducindola de la palabra griega que significa olivo, es voluntaria:
porque el Azebuche, y olivo silvestre, o Domestico, no se llama en griego
Elemi".
"El rbol, pues, de la Icica es verdaderamante el de la Goma Elemi: yla
semejanza entre las dos es de identidad y essencia. En la bien surtida y
asseada Botica, que en antiquissima ciudad de Ravenna tiene el Monasterio de Religiosos -Benedictinos, que llaman de San Vidal!, el que cuidaba
de ella, hombre muy inteligente, nos enseo a algunos Missioneros del
Paraguay un Bollo de resina, preguntndonos si lo conocamos. Diximos todos que si, y que en, el Paraguay tenia el nombre de Icica, como en realidad lo era. Al ornos dixo, nositros la llamamos Gummi Elemi, y la traben
de Levante. Bastaba esto para probar, que la Elemi no es diferente de la
Icica".
GOMA DE SENEGAL. "James dice que la Goma llamada Senegal es semejante a la Goma Arbiga y que se lleva a europa en pedazos por de fuera
desiguales y speros pero por dentro transparentes y claros. Su color a veces es blanquecino y a veces algo roxo: su gusto es inspido, y aguanoso:
es substancia viscosa y sin olor. Recgese en la costa de Ginea y toma
el nombre del rio senegal En Londres se usan las partes mas blancas y
puras de esta Goma en vez de la Arbiga. Sirve para fortificar la vista,
y impide la inflamacin dlos ojos, usase tambin para curar las llagas,
de la boca y las rajaduras de los labios, para afirmar los dientes, y apretar
las encas, y coyunturas dbiles, como tambin para reprimir las Almorranas y los fluxos".
"La Goma del Senegal escribe Bomare fluye de varias especies de Acacias,
de las quales unas se llaman, arboles de Goma blanca, y otros arboles de
Goma roxa, porque se recoge dlas dos suertes. Tales especies de goma
son las que en el comercio se dicen Goma arbiga llamada asi por haberse
trado la primera vez de lai Arabia feliz, despus de Egypto etc. Pero el
gran trafico se haze al presente en senegal siendo muy comunes las tales
especies de Acacias en los bosques que llenan aquel pas. No hay pues
duda, de que es una misma la Goma de senegal y la Arbiga; y una y otra
la de los Algarrobos y Acacias del Paraguay y America. La diferencia esta
nicamente en loa nombres impuestos a los Arboles, ya su Goma segn el
idioma dlos Paises en que se crian y recogen. Segn Hernndez la naturaleza de los Algarrobos, o Ibopeys, es fra, seca y adstringente Celebra la
Acacia por eficaz contra los males de los ojos el P. Lavastani".
GRANADILLA. "La naturaleza del jugo dlas Granadillas es refrigerante y
hmeda en grado muy templado. Administrase con grande alivio a los oa-

LA MEDICINA EN EL, "PARAGUAY NATURAL."

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lenturientos. SI no estn bien maduras, suelen causar dentera, comiendo

muchas; y este es todo el perjuicio, que causan. Apagan la sed, y recrean
a los que padecen calores, o se han asoleado. Avivan las ganas de comer,
reprimen los ardores del estomago, y restablecen los espritus vitales. Los
mismos efectos causan las Flores y los Frutos confitados, que salen tan
delicados que no hay conserva que los iguale en su cotejo. Las hojas sirven,
como las de la Hiedra para las Fuentes".
"Una especie de Mburucuya, que es la menor de todas compite en sug virtudes con la zarzaparrilla. Desobstruye y mueve los sudores y la orina. Toda la planta levemente machacada y dada a beber en vino o en agua, hace
con seguridad y presteza arrojar las Parles y de mas imundicias. Restituye
su vigor a las entraas. Es remedio casi sin igual en las obstrucciones y
frialdades".
GRANA. "Las virtudes medicinales de la Grana son muchas. Es adstringente
y aplicada en forma de emplasto con aceyte preparado sirve felizmente en
las heridas: fortalece el corazn, cabeza, y estomago; limpia admirablemente los dientes. Estimase remedio eficaz para el mal de Piedra, para la
sarna, para detener los cursos, y para impedir el aborto, tomada en polvo
por la boca. La dosis es desde doce granos hasta media dragma. Es muy
cardiaca, sudorfera, alexiarmaca, y se dice, que aprovecha en toda suerte
de calenturas, por mas malignas, que sean. Por esto se toma en las Pestes,
y en las Calenturas Petecchiales. Geoffroy dice, que se hace uso dla Cochinilla o grana para todos aquellos fines, para los quales sirve el Kermes
Vase lo que aprovecha en los pasmos, en el Libro de los Insectos. Si se
reflecte, que los principios, que componen el cuerpo animal, naturalmente se inclinan a una disposicin alcalescente y tambin que los animaUtos de la Grana retienen casi toda la calidad de aquella substacia, que
les servia de nutrimento, y particularmente la adstringente de la Tuna en
su Jugo, no se podra negar, que la Grana contiene virtudes muy apreciables
y muchas de ellas ignoradas en el Paraguay. Acerca de las virtudes medicinales de las telas teidas con grana, o de qualesquiera otra pao colorado, o escarlatado, se discurre, que quanto mas teido esta, y el color posee mayor viveza, asi con tanta mayor fuerza reflectora el calor a aquella
parte, a que esta aplicado. Por lo que los efectos Medicinales, que el pao
de Grana causa, provienen de la facultad, que tiene de calentar: porque no
embebe, o absorve, y dissipa, sino antes bien rebate, y reflecte, o embia el
calor, que recibe, acia la parte, que le necesita. Esto mismo se puede afirmar dla seda teida en grana y carmesi".
GUANBANO. "El fruto es de la grandeza de un meln chico: tiene la corteza sutil, verdegay, y sealada con lineas algo pardas, que hacen las figuras de escamas como en las Pinas, bienque no son speras, ni sobresalientes. La carne es blanquecina, o un poco amarilla plida, olorosa con
alguna intensin, jugosa y que fcilmente se deshace en la boca, como la
sandia, y dexa un gusto dulce con algn agrio suave. Esta llena de Pepitas
como la chirimoya, pero de color canelado, y de mas intenso olor, que la
fruta. Esta es de naturaleza fria, y sirve para refrescar en los grandes

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ANBAL RUIZ MORENO

calores. En el Per pretenden persuadir, que si se comen las Pepitas, no

hay que recelarse de que haga dao la fruta, la qual en sentir de aquellas
gentes es pesada, y indigesta''.
GUABIRAY. "Las calidades medicinales dlos Guabirays son admirables. Cogidas sus flores por la madrugada, antes que el sol dissipe el roco, y puestas en Alambique, se destila un licor utilissimo, y fragrant, el cual refrigera,
y limpia; y cura las inflamaciones dlos hojos. Las Hojas calientes moderadamente, sirven para baos dlas piernas, principalmente en los dolores
de cabeza. De ellas tambin se saca una Agua tan olorosa, y til; como la de
las Flores. De la corteza del rbol molida, y hecha polvos, pasados por un
zedazo fino, se consigue una grande utilidad; mezclanse tales polvos con los
del Tabaco, y hacen estornudar mucho, descargando la cabeza; y sirven en
los males, que incomodan los ojos. Si el mal se muestra reacio, y no cede,
se quema la corteza del Guabiray hasta reducirla a carbn, y hechos polvos,
mezclados tambin con los de Tabaco, se soplan dentro dlos ojos del enfermo; despus mascado en ayunas un Aso, y puestas sobre la lengua las
dichas cenizas del Guabiray, surte buen efecto".
"Tanto el Guabiray grande, quanto el chico, sirve marabillosamente contra
los fluxos del vientre, y Dysenterias, porque son muy adstringentes. Ksta
virtud restrictiva reside en las hojas, cortezas, raices, y frutas, es un prodigioso antidysenterico. La corteza, reducida polvo como ya se dixo, y tomada sola por las narices es contra las Reumas, defluxiones, y otras pesadeces de cabeza".
GUAITI. "Eft cocimiento de esta planta hecha en vino, cura admirablemente
las cmaras de sangre: si hubiera calentura, se har el cocimiento en agua.
Sus hojas machacadas con un poco de sal, y puestas en los ojos, que tienen fstulas, los sanan. Cocidas en agua, coladas despus esta, y poniendo
un poco de Azcar, dejndola serenar, y bebiendola en ayunas, es especifico
singular contra el mal de orina, y refresca mucho la sangre. Aprovecha
grandemente a los que padecen purgaciones, sarampin etc. Machacadas las
hojas, y puestas sobre los Nacidos, y Apostemas, los Ablandas y madura.
En algunas partes llaman a esta planta Chuchu en lengua tambin Guaran".
GUAPOY. "El jugo del Guapoy es blanco como la Leche, y bastantemente
viscoso. De l quando fresco componen un Balsamo excelente, sin mas arte
que cortar una; rama, o herir la corteza, recoger en un vaso la leche, y empapar en ella unas hilas. Estas aplican a cortaduras heridas etc. y la curacin es proznpta y feliz. Dicen que sus hojas son de naturaleza refrigerante,
y hmeda y que el cocimiento de las raices dado a los calenturientos, ayuda
a humedecer la lengua, sirve en los dolores del Pecho; purgan la Flema y
colera por cursos, y vmitos, si tres onzas con otras tantas libras de agua
se cuecen hasta que se consuma la mitad de esta. La leche o resina cura
tambin las grietas, y ulceras de los labios, ylasi de otras partea del cuerpo,
ambas enveteradas".
GUAREA PAPA. "Llamase tambin, luqu miri. Es una planta, que se cria
en los Pantanos y tierras baadas. Parecese mucho al Caraguat. De la ce-

LA MEDICINA EN EL ''PARAGUAY NATURAL"

269

nlza de esta planta se saca/ cierta sal, que comida en cantidad de una Ave- .
llana en ayunas, quita la vida en seis horas. Los Indios Guaranes en su
infidelidad se vallan de este veneno. Servanse tambin de una especie dlas
sensitivas para el mismo efecto de emponzoar y de otras muchas plantas
inmediatas a estas, que estubieren promptas, para socorro de las vidas. Tales son el Tarop, el Icipo Camamb, el Mboi ca o Hierba de la Bivora y
otras, que son insignes contravenenos, de que se hablo en el Paraguay Catholico. Aun para cuando una inadvertencia es motivo de recibir dao de
alguna planta ponzoosa, no falta otraj muy a la mano, en" que remediar
el error inocente. Del arbolillo llamado Ibirayepiroy se dice, que su Jugo
lcteo, incautamente llevado a los ojos, los nubla, y obscurece. Pero esta
prompta la Hierba Santa Lucia ca, el rbol Zammuu etc. Esto mismo se
refiere de un rbol, que nace en la Isla Fernandila, y de otra planta grande
que crece en sus inmediaciones".
GUAYABO. "La raz dlos Guayabos, es larga, y leosa, roxa por de fuera,
y (blanca por dentra; es jugosa, y de un sabor algo dulce. Es adstringente, y
muy estimada para la Dysenteria, y para fortificar el estomago. Sus hojas
son adstringentes, vulnerarias, resolutivas, y se ponen en baos. El Fruto
aprovecha el estomago; y si se cuece quando aun no est bien maduro, le
fortalece mucho: y restrien el vientre. Las hojas curan los fuegos ntercutneos, la sarna, etc. La corteza es fria, y seca, muy adstringente; su cocimiento deshace las hinchazones dlas piernas, y cura las llagas afistuladas. Pretenden tambin, que sane la sordera, y los dolores del vientre. Discrepa Pisn de Francisco Ximenez en orden a la qualidad dla Guayaba;
porque Pisn la tenia por fra, y Ximenez por caliente. Parece que participan de calor, y fro, como se experimenta en lo que confortan, y refrigeran
el estomago; y en su olor aromtico, y sabor agrio".
"Las Guayabas verdes comidas, sirven para detener las cmaras de sangre.
Tambin la fruta verde del Arazay. Advierto de paso, que para el mismo
efecto aprovechan los polvos de la planta Jaquerls, Zarza mora. Las hojas del Ibablyu, las del Ibaporoyt, las del Ibrayeprog, las del Aguaraybay,
yla fruta verde del Cayupe".
QUAYANA TIMBO. Las hojas de esta planta suplen muy bien las de la
Yedra para las Fuentes; secan la podre de las llagas, y las limpian, machacadas, y puestas sobre ellas. Los Indios beben su cocimiento para matar
las Lombrices. El mismo sirve para curar la roa, sarna, y otros males
cutneos de los Nios, levndoles con el; y mejor hace este efecto el jugo
de la planta, especialmente la espuma, que refregadas en agua, sacan los
baynas. Pisn escribe, que su jug'o hace en los Peces el efecto de atolondrarlos.
GUEMBE. "Las hojas de estos Guembes, que se cran en los arboles, coci3as en agua, sirven para matar los gusanos, que se engendran en las llagas. Tambin su tronco cocido, y puesto en las hinchazones, las resuelve.
El zumo de' su tronco cura los Lamparones".
GUEMBE TAYA. "En viendo esta planta se conoce que el suelo, en que
est, es anegadizo. Es en todo semejante al Guembe de rbol; y su fruto

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ANBAL RUIZ MORENO

maduro, tambin se come. Sus hojas picadas y hechadas en lo quartos acaban la Pulgas; pero no se hade dormir en la Pieza, hasta haver sacado
las hojas; porque su olor vehemente daa a la cabeza. Su raz machacada,
y cocida, lavando con el cocimiento el lugar, en que entraron los Pique,
Niguas, los mata, y no buelven ms. Tambin las hojas del rbol Curuplcay
cocidas y regando con esta agua el Aposento, acaban las Pulgas".
GIRA CA. "Gira Ca, o Hierba del Paxaro: su zumo bebido estanca
admirablemente la sangre".
GUIROSILLA. "Planta propia de la Ciudad de Salta. Da las hojas cerca
de tierra, grandes, casi redondas, y con algunas incisiones. Del centro de
las hojas se levanta cosa de una bara el tallo, grueso quanto dos pulgadas,
liso, y lleno de jugo agrio, muy saludable y fresco. Crece en lugares pedregosos. Sirve su zumo para refrescar".
GUAYACAN. De este rbol se recoge la resina, llamada de Guayaco, que
posee las mismas qualidades, que el Palo, aunque con mayor eficacia. Es
buena para quitar aquellos males cutneos, dla piel, que no provienen
de la condensacin dla materia perspirable en las glndulas miliares. Tienese por muy caliente, y proposito para limpiar, por lo que aprovecha en
las escolaciones, y en todas las exulceraciones, asi interna, cromo externas.
Algunos la reconocen por un especifico en las Gonorrheas; por muy provechosa en la Gota; no solamente por que limpia las junturas, y coyuncturas, ylas glndulas mucilaginosas dla materia tartarosa, sino tambin porque calienta, y fortalece las fibras, poniendo las hbiles para moverse con
tal vigor, que pueden sacudir las dichas partculas tartarosas, slnque buelvan otra vez pegarse. Sirve grandemente en la Asma.
Los Indios se sirven dla decoccin del Palo Santo en sus dolores de estomago, que nacen de fri. Por herbor dlas astillas se saca resina abundante. Dla qual, y dla que sudan los arboles, se valen las Infieles Indias
M bayas para dar varniz negro lustroso a las bocas de los cantaros, en que
tienen agua, y otros utensilios. No comunica mal sabor al agua; porque
aunque es amarga, participa de algn dulce, como el del Orozuz; y quando
se endurece no la desli el agua, ni se percibe su amargor. La Carcoma del
Palo Santo, puesta sobre las llagas, aunque sean envejecidas^ las limpia,
y cura
.
A LW(M4 VWtU'V
Fuera del alivio, que da el,J3uayacoi Palo Santo len los males venreos,
como caliente, y seco promueve grandemente laperspiracion insensible, mas
que los sudores. Por esta razn se reputa un noble dulcificante, que purifica la sangre; yasi se prescribe en los males cutneos de toda suerte;
en la Gota, en la Hydropesia, y Catarros, pues enxuga, y consume la humedad superflua. En suma la experiencia acredita su utilidad en todos
los males, originados de la redundancia.
En la decoccin del Guayaco se debe advertir, que las raspaduras del"Palo
fresco, y reciente son mucho mejores, que las del viejo, y muy seco; y
que quanto mas se hierben, mejor sale la decoccin. Hoffman escribe, que
dondensandose sobre fuego la decoccin del Guayaco, queda en el fondo una
substancia resinosa de naturaleza balsmica, de olor agradable, y de sabor
un poco acre: esta hecha polvo, y tomada por las narices, sirve mucho:

LA MEDICINA EN EL "PARAGUAY NATURAL"

271

porque estimulando las tnicas glandulosas, que cubren los huesos dlas
narices, deshace gallardamente la flema, y hace que salga la recogida en
aquellas partes. Por esta experiencia inumerables veces repetida, se convence, que este medicamento debe preferirse todos los otros Errimos:
porque tiene fuera de esso virtud corroborante, y muy amiga dlas partes
nervosas dla cabeza. De poco tiempo ac se usa tambin el Guayaco en
el reumatismo. La composicin del vino de Palo Santo, Guayacan, es eficacissimo en muchos males, se podra leer en la obra de su inventor Mattloll.
El Guayacan aprovecha mucho en la Perlesa. Tomase el corazn, se tornea,
6 acepilla, y se reduce & menudas astillas, polvo. Cogense ocho, diez
onzas: arroz dos puados; orozuz molido tres onzas; y en ocho quartillos
de vino blanco, y otros ocho de agua se pone en infusin el Guayacan por
24 horas: despus se le da cocimiento hasta que merme como la tercera
parte: al postrer herbor se hechan dos puados de rosas secas, muy molidas; y en dando dos herbores, se aparta del fuego. Tapase bien el vaso,
cubrindole tambin con algn pao por tres horas. Luego se cuela el cocimiento claro sin menear el poso, y este se pone en otra vasija. Esta
bebida tomara el enfermo por la maana en ayunas; y una hora antes de
cenar, tibia, cada vez quatro onzas, menendola con una espatulita siempre
que la haiga de beber; porque el asiento aprovecha mucho. La agua clara
cocida con el vino podra beber al comer, y cenar, y quantas veces quisiere
entre da. Al principio no sabe muy bien; pero despus no causa fastidio.
Sobre otras virtudes del Guayaco lase Lemery.
HIERBA DE SANTA MARA. "Kste bello nombre atribuyen a dos plantas muy
provechosas. Una se cria en huertas, y jardines, y en magnitud, hojas, y
qualidades no se diferencia de la Artemisa, nombrada en algunas partes
Hierba de San Juan. Es planta vulneraria, limpia, abre y fortifica: promueve
los menstruos, ayuda al parto, y hace expeler las Parles; purifica, y conforta la Madre: abate los vapores. Administrase interior, y exteriormente. Contiene en si mucha sal essencial, y oleo medio exaltado, poco flema, y mucha
tierra1. Su zumo exprimido, puesto en un poco de aceyte, y dado a beber
al que padece Quartanas, se las quita, y no le buelven otra vez. Las hoja*
sirven para cocimiento, baos, y infusiones. Bauhino alaba el cocimiento
con un poco de Azcar, o Miel, para las Toses, y sutilizar los humores viscosos de las entraas, expeler la Piedra de los rones, y vegiga. Su decoccin aprovecha en los dolores dla coyunturas. Amoldo afirma, que las
flores hervidas, y aplicadas ai la cabaze, despus ,de haberla labado con mi
cocimiento, son muy eficaces para curar la Xaqueca".
HONGOS. "Pudese hacer una divisin general, y muy importante en Hongos
daosos, y en Hongos buenos, pero aqui es donde el error acarrea fatallda* des; porque la experiencia hecha sobre los de mejor calidad no nos aee gura bastantemente de su saludable uso. Aquellos, que se comen con g1isto
por; su buen sabor, se truecan fcilmente en perniciosos, o por haberlos
cogido muy tarde, o por la naturaleza del lugar en que crecen, o por haber
sido accidentalmente atoxigados. Y asi no se deben comer sino con grande
moderacin aquellos, que poseen todas las buenas qualidades de una apa-

272

ANBAL RUIZ MORENO

rente bondad, puesto que su naturaleza esponjosa los hace de difcil digestin. Los syntomas que son fastidiosos y aun mortales, causados dlos Hongos, son especialmente vmitos, opresiones, tensin del estomago, del vientre, congoxas y dolores en las entraas, sed rabiosa, la dysenteria, desvanecimientos, Hypo, temblor de casi todag las partes del cuerpo, la cangrena y la muerte".
"Aseguran los maestros arriba mencionados que tales Hongos nacido!
en el estircol son aquellos, que se usan en los manjares. Aaden que los buenos Hongos se juzgan aquellos, que reciben su crecimiento en espacio de
una noche, aei naturalmente como por arte, sobre los estrados11 de estircol.
Deben ser de una grandeza mediana, casi como la de una castaa, carnosos, bien nutridos, blancos por arriba, y rozos por abajo de consistencia
bien solida, con meollo dentro, de agradable olor, y sabor. Por el contrario,
que son malos aquellos Hongos, que aviendo estado largo tiempo sobre la
tierra, toman el color azul, negrusco, o colorado. Pero estas seas generalmente no satisfacen fcilmente a los que tienen principios de Fysica, estos
requieren seales caractersticas las qualeg en la grande variedad de Hongo*
indiquen las especies de los Buenos, de los Dudosos, y de los Perniciosos;
conocimiento realmente importante".
''Ser cosa muy buena y ventajosa, lahar bien en agua, y mejor en vinagre los Hongos que se tienen por buenos, porque estos fluidos quitan aquellas pocas partes acres que podran ser perjudiciales. No obstante por si
alguno ignorantemente, o por glotonera, y temeridad, hubiese comido Hongos venenosos, el remedio mejor, es, lo primero vomitar, para desembarazar el estomago del tal veneno. Si no se hallare promptamente vomitivo,
qual conviene, como la sanidad depende de la promptltud en vomitar, pngase sal comn en agua tibia, y dar a beber al paciente algunos tragos.
Esta agua salada deshace el Hongo, irrita el estomago, y provoca el vomito:
luego se usaran los remedios muicrativos, saponceos, y los dulcificantes,
quales, son la leche, y las cataplasmas emolientes para estender las partes
exteriormente".
IAGTJANE CA. "Hay dos plantas a las quales dan este nombre guaran. La
una es el Mastuerzo pequeo en todo como el de espafia, que no se distingue de la Iberide .de los Botnicos. Por ac crece en tierras especialmente
de megajon, y humedad. Hanla puesto el nombre dicho, que significa Hierba
del Zorrino, por el olor que despide, algo parecido al de este animal principalmente quando la hierba empieza a brotar y se pisa"
"Esta hierba
alivia admirablemente los dolores que provienen de frialdad, resuelve las
hinchazones de las piernas bandolas con su cocimiento: mezclada con
cal, cura vahdos. No obstante de ser esta planta de sabor acre y caliente,
mezclada con mantequilla de Baca sin sal, y aplicada a los rones, se cura
el calor de estos, y asi mitiga e laTdor de la orina. Contiene mucha sal
esencial, y oleo, es propia contra el escorbuto, parra las obstrucciones del
Bazo, para mover la orina y los menstruos, tomada en cocimiento. Apliqase
sobre la mordedura de perro rabioso y disipa el veneno. Su raiz se administra en los dolores de muelas y dientes y para curar' la roa. Liquida la

LA MEDICINA EN EL "PARAGUAY NATURAL"

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sangre y la hace acrimlnosa, y por esto se puede usar en las indisposiciones

fras y viscosas, pero en las calientes es un verdadero veneno".
IATALIGO. Es una planta acutica. Se come la raiz. ''Los Indios cogieron
algunas, zabullndose en e lagua, las cocieron, ynos las comimos. No tienen
mas sabor, y se pudieran nombrar, Criadillas del agua".
IAGUARANDI. "La raz es leosa, pardita, delgada, y larga. Al quebrantarla
entre los dientes no se percibe ni sabor, ni olor, pero si se mastica un
poco, quema la lengua con mayor vehemencia, que el Piretro, Pelithe.
Llama fuertemente la saliva, yla saca de la lengua, y glndulas salivales.
Asi libra la Cabeza de los catarros; y quita los dolores de dientes, y muelas.
La raiz machacada, macerada despus en agua, cocida en ella, y bebida
esta infusin por la maana, es un remedio promptisima contra la Gorronea.
Sirve tambin contra los venenos; en la supresin de orina, y mal de
Piedra".
IAGUARETE- CA O CARQUEXA. Atribuyensela excelentes virtudes. Las raicillas, las fibras son calientes, y secas en el orden tercero, olorosas, acres,
amargas, resinosas, y constan de partes sutiles. Reducidas polvo, y peso
de media dragma tomado en vino, o en otro licor, cura el empacho, replecin, haciendo expeler por el curso los alimentos viciados. Poniendo el
dicho Polvo en las llagas originadas de mal Glico, lavndolas primero con
el cocimiento de esta hierba, las limpia, abre, y alia. La misma raiz en
cantidad de una onza tomada, ablanda el vientre, y provoca la orina".
''Dicen, que hace sudar; que cura los males de fro, las calenturas, y dolores
de cabeza; y tambin las inflamaciones dlos ojos; calienta el estomago
debel por el fro, y le conforta. Quita las abstrucciones dlas entraas;
hace fluir la Regla, aprovecha en la Xaqueca; y ayuda en qualesquiera destemplanza fra exterior del cuerpo. Las hojas usadas como emplastro, maduran los Tumores preternaturales, y los disipan.
Naranja. Su carne es plida amarilla, y de olor no muy agradable. Algunos la comen".
IARACATYA. El fruto est pendiente de un pezoncito, largo tres dedos;
es grueso cosa de una pulgada, algomas, sealado de rayas no profundas
a lo largo, como otras tantas lineas; su color algo amarillo mas sobresaliente que el dla cortecita, blanda, y delicada. La carne tiene el mismo
color, blanda, y llena de granitos, del tamao de un grano de trigo. Antes
de madurar etse frato est lleno de jugo como leche, y punza un poco la
lengua; pero maduro del todo, se cae por si del rbol, y se come, crudo,
cocido. El mejor modo es soasado, y queda de un gusto dulce sin fastidio.
No hacen dao, aunque se coman muchos.
IBABIYU. "Poseen los Ibabiyus todas las buenas propiedades que se reconocen en los Arrayanes. La agua, enque se ha cocido su corteza, puesta al sol
por quince das, y tomada en dosis de una dragma, cura admirablemente las
Dysenterias. El Polvo, hecho de la misma corteza, quita las cataractas de
los ojos, aclara la vista, y es provechoso en las inflamaciones; suaviza la
Lengua rida por el ardor vehemente; lo que tambin obra el jugo, y licor
de sus Brotes. Fortifican los Ibabiyus el estomago, y mitigan su calor pre-

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ANBAL RUIZ MORENO

ternatural. El zumo delos frutos y 1 jugo dlos arboles en fomentos curan

las llagas, principalmente de las piernas, y otros males, apretando, y limpiando. Los Baos de todo el cuerpo, que se toman, sirven con buen succeso en los fluxos del vientre, y del tero. En varios Escriptores, se hallan
mencionados los Ibabiyus baxo el nombre de Cerezos Americanos. Es cierto,
que entre muchas especies que hay de estos Cerezos, apenas se nota otra
diferencia, que en la grandeza delos arboles, de sus hojas, y alguna diversidad
en el color de la fruta. Puntualmente lo mismo, que se escribe delos Arrayanes, como se puede ver en Lemery, y James. Contienen los Arrayanes mucho oleo en parte exaltado, flema, y sal moderadamente. Las Bayas, o frutos encierran mucho oleo, y sal essencia; que limpian, adstringen y fortifican. Refregando el cuerpo con las hojas detienen los sudores inmoderados:
aprovechan tambin en los Catarros, y fluxiones. Son excelentes, en el
mal llamado, Herpes, u Hormiga: sanan la putrefaccin dla boca: detienen
la sangre dlas Narices, y curan el Plipo etc".
IBACURU. Es rbol mediano, y de corteza un poco parda. Produce las hojas
como en montn, bien largas, y con bastante semejansa con las de los Duraznos. La flor parece una estrella, formada de cinco rayos, hogitas de
c->ior azul purpureo obscuro, y sin olor. El fruto es como una ciruela grande, su figura) desigual por lo escabroso dla corteza, y algo musgo. Encierra
dos huesos, de figura de Naranja. Su carne es plida amarilla, y de olor
no muy agradable. Algunos la comen.
IBAPOMOG. "Yo me inclino a creer, que el Ibapomog es aquel gra/nde Ciruelo, que en las Antillas llaman, Monbai'rf, y en la Guyena sirve plantado
de estaca, para sostener los Terraplenes mediatos al agua por sus grandes,
y enrredades raices, y corpulencia de sus troncos. Su fruto es amarillo,
larguito, poco carnoso, pero de un sabor muy agradable, y liga un poco
los dientes, aunque sin molestia, como lo hace el Ibapomog. Hacese una
mermelada, que se asemeja a la de Albaricoques por el color, y que pasa
por exquisita en el Pais. Lo mismo hacen los Infieles Mbayas, y Guanas
con la fruta Ibapomog, y cierto que no es despreciable. Si se mezcla con
Aguardiente, resulta un licor delicioso".
Los salvages Indios, que se sienten acometidos dla Gota, hacen un hoyo
en iterra, en que hechan ascuas de fuego, sobre las quales ponen los huesos
de estos frutos; (que llaman Ciruelas de Mombain) despus presentan parte
infecta, o enferma, y sufren el calor, y humo quanto tiempo pueden aguantar, y este remedio los alivia mucho. Fluye de este rbol una goma amarillita, clara y olorosa. En el Paraguay no saben este remedio.
IBAHAY. "De estas plantas hay grandes y pequeas. Los Mbayas las llaman.
A a l a i c h i g o ; los Neophytos chiquitos, obocoros; y los espaoles Albarlllos
silvestres. El mayor de los Aalaichigos es un rbol bastantemente parecido
a un naranjo en su modo de crecer, en sus flores, y frutos en quanto a la
apariencia exterior".
"
El fruto en grandeza iguala una Naranja, yel color no desdice
notablemente; la carne es viscosa, pegada dos, mas simientes ovaladas,
y del grosor de una ciruelita. Es carne gustosa, pero se hade comer con

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cuidado de no tragar la leche, que tiene la corteza, que es caustica/. Por

semejanza al fruto de estos arboles llaman las monjas a las Naranjas
Aalalchiguaga, fruta parecida a las Aalalches".
"Otra especie de Ibahay hecha muchos ramos tuertos, y muy poco tronco,
sus hojas Usas, de un verde hermoso, yno grandes; algusto un poco agrias
y adstringentes. El fruto tiene el color amarillo muy plido, y es mayor
que una Ciruela, pero de menos carne, y algo dura: dentro contiene un
huesesillo bastante grande, no duro. En. madurando tiene esta frota el sabor
agridulce agradable, sobresaliendo mas el agrio. Antes de madurar es tan
austera, que luego causa dentera. En este estado es buena para lo mismo,
que las hojas, esto es, para refrigerar, y apretar. La conserva hecha de estos
frutos ya pintados, que comienzan madurar, apenas se diferencia dla
de las mas escogidas ciruelas'1.
"Hay otras especies de Ibahay, que se distinguen en ser el fruto menor, y
tambin las plantas. Pero todos estos frutos con su jug'o agrio refrigeran.
Es verdad que por lo comn causan el estupor de los dientes o Dentera;
porque no todos son de agrio tan benigno. La cortecita de todos los frutos
Ibahays es sutil, como la de los Albaricoques y por esto, y asemejarse en la
figura los dicen en el Tucuman Albarillos silvestres.
Confitados los frutos de las ultimas especies de Ibahays, y guardados en
vasos acomodados, parecen en su figura, y sabor, ciruelas en conserva".
IBAPORU. "Comen estos frutos crudos; y de su jugo hacen sorvetes, ya lquidos, ya helados, o quaxados, que refrescan grandemente. Tambin Aloxa, o
Chicha, que causan los mismos efectos. La corteza del Ibapor, y el hollejo,
o cortecita de su fruta restrien el vientre. Ntese, que lo mismo hace la
raiz, y el zumo de la planta mburucuy mir, que es una especie de granadilla o flor de la Pasin, la del Pirlpepe mlrf, y el jugo de la planta Mandiy,
o Algodn. Hablando dlos Ibaporoytis se pondrn otras buenas qualidadea
del Ibapor".
IBAPOROYTI. "La calidad de estos frutos es templada, mas que la dlos
Ibapors. Uno y otro es de grande alivio a los calenturientos, pero mas saludable el del Ibaporoyti. De las hojas de uno, y otro rbol se pueden hacer salsas agrias, las quales ablandan el vientre. Dicen, que la ceniza, hechas de estos arboles, pone amarillos los cabellos. El cocimiento de sus
cortezas cura las Herpes, la Sarna, y lag Hinchazones dlas piernas. Su
polvo, como que consta de naturaleza seca y adstringente, sirve en las ulceras y llagas, principalmente en las que son avances del mal Francs. Sus
raices tienen mayor eficacia, por ser muy calientes, y de sabor amargo
un poco, si con su decoccin se laban las partes dolientes dos, o tres veces al dia. Un pedacito de un dedo de largo machacado, y macerado en un
poco de agua, bebida esta por pasto ordinario, quita las obstrucciones dlas
entraas, y hace expeler las heces y arenillas dla vejiga, y rones".
IBIRAATAY. "La corteza, madera, hojas y frutos de este rbol en decoccin
sirven para baos en cualesquiera enfermedad, que provenga de fri; y para
los dolores de las coyuncturas, sirven tambin para curar las llagas Inveteradas y limpiarlas dlos Gusanos".

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ANBAL RUIZ MORENO

"Ibiraatay II. Dan tambin este nombre otro rbol grende, y que se
levanta derecho buena altura. Sus hojas son pequeas, y agudas, semejantes las de la oliva. Su madera es floxa. Los frutos son unos racimos,
granos, al principio verdes; y maduros, y secos, negros. Masticados pican como los dla Pimienta, y tiene el sabor aromtico, quitndoles la simiente
ovalada, y negra, que contienen, y huele Enebro. Cuecense estos granos, y
se guardan para suplir con ellos la Pimienta en las cocinas".
"Comidos estos granos en ayunas, fortalecen el estomago dbil, y resuelven
los flatos. Machacados, y aplicados, curan las picaduras venenosas dlas
Biboras. De la corteza del rbol se hacen cuerdas, que sirven para atar cosas; y tambin mantienen el fuego como las Mechas. En otras partes llaman
estos arboles Ibira y sacan de sus cortezas preparadas sogas muy correosas, y fuertes".
"Quiriy rbol: da tambin la fruta picante: tiene la hoja menuda como la
del Aguaray. Su fruto son unos racimos de granos, parecidos a los de la
Pimienta, y pican como esta. La hoja es blanquecina. Los indios Guaranis
suplen la falta de su famosa Hierba del Paraguay con las hojas de este rbol. No hubiera dificultad en llamar a los tres vegetables dichos, Arboles,
de Pimienta".
"El seor Bomare escribe que hay un fruto Americano, rgido, y que contiene una pequea simiente, semejante a la Pimienta negra de Ethyopia, de
un sabor muy picante. Los indios le mezclan con el Tabaco, quando quieren
fumar, y mitiga el dolor de la cabeza. Por ventura sera el fruto de alguno de
los arboles referidos. Llmale Cropiot.
IBIRACE. ''La corteza posee facultad caliente con moderacin; consta de partes tenues. Conviene en los males del pecho, y Bazo. Aprovecha en las
obstrucciones arraigadas de las entraas; y tambieV en la enfermedad del
Mal Glico. Tomase su decoccin, que es agradable al gusto, por algunos
dias. Tomando unos polvos de esta corteza en un huebo pasado por agua en
ayunas, abre los bronchios del Pulmn, y hace orinar. El jugo blanco dla
corteza exprimido, cura las Postillas, y la Tina dla Cafoeza''.
IBIRAPICITA. "A ms de las utilidades mencionadas, se hallan en los Ibirapicitas otras importantes a la salud. Contienen mucho leo, y un poco de sal
essencial, son de calidad adstringente, y proprios para fortificar el estomago
mitigar las calenturas, y para la ofthalma, mal de los ojos. Administrase
en infusin. Roberto James les atribuye las mismas virtudes, y aade que
restringen, y fortifican como el Palo Sndalo. En Quito se da beber la decoccin del Palo Brasil a los que padecen la Tyricia, y pocos das los libra
de ella. Asi me lo dixeron Personas hbiles de aquel Reyno".
"En el Cabo de Buena Esperanza crece otro rbol hediondo, tanto, que al
cortarlo, exhala tal hedor, que los operarios, con dificultad le sufren. Es
rbol grande como una. encina, su madera bella y de buen color, y se emplea en axuares, domsticos: con el tiempo se disipa su hedor loque sucede
tambin a la del Ibiran".
IBAPOROMBOE'U. "El fruto parece una ciruela redonda del tamao de una
nuez mediana: la cortecita amarilla, y la carne muy jugosa, dulce con una

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pinta de agrio. Es muy gustosa, y apetecida. Tienese por caliente templadamente, y aprovecha en los males fros del pecho, y suaviza bien la garganta".
IBARARY MIRI. "Tiene una flor muy chica, y blanca; su tallo como un hilo; y su hoja parece una cnula, delgada, y angosta; su fruto dulce y dorado.
El zumo bebido, hace orinar; y el cocimiento de su raz sirve contra Cmaras".
Cocidas sus raices en vino, y bebido, estanca las cmaras: tostado el navito,
y comido, hace el mismo efecto. Cocida la hierba toda con la corteza del
rbol Curupay, obra lo mismo, bebiendo el cocimiento. Mezclando un poquito
de pimienta, y miel, conserva el estomago, y purga las flemas por la saliva''.
IBIA. "Hay dos plantas a las quales dan los Guaranis, este nombre. A la
una llaman, Ibia guazu, ya la otra, Ibia miri".
"
Estas plantas Ibias tienen virtud de refrescar, como las Acederas,
de que cambien hay varias especies en el Paraguay: comidas, apagan la sed,
y los ardores del estomag; refrescan el Hgado, y confortan el Corazn. El
zumo bebido con un poco de Azcar, aprovecha en las calenturas agudas. Las
hojas machacadas, y puestas sobre cualesquiera inflamacin, alivian mucho:
tomadas en la boca, y tenidas debajo de la lengua, sirven contra el humor
catarral, que ofende la lengua, paladar, y las fauces".
"En breve, poseen las mismas virtudes, quelas Azederas, y tienen mucha
sal essencial. Resisten al veneno, firman el curso del vientre, yla perdida de
la sangre. Yo no se, como en tierras, y climas tan calientes, como las del
Paraguay Proprio, no se hace mas aprecio de las plantas Ibias, merecindole
por sus excelentes propriedades.
IBIRANE. "rbol hediondo. Crece bien alto, y tronco derecho; sus hojas
se parecen a las del Naranjo, y rematan en punta. La madera es buena
para varias obras de carpintera, y muy a proposito para hacer instrumentos msicos de cuerda, volnes, etc. E'sta madera quando fresca, o si para
labrarla se mete en agua, despide un olor ingrato, pesado y fastidioso, ni
mas ni menos que el excremento humano. Lo mismo sucede a su corteza. El
temperamento de este rbol es caliente y seco; la corteza adstringente detiene los fluxos del vientre, y provoca el sudor: el jug'o instilado en las
narices hace estornudar purga la cabeza, y por este medio quita los dolores
de ella".
ICICA. ''Efectivamente los arboles de la Icica espontneamente, hirviendo la corteza, dan una Resina plida, blanquecina, y glutinosa como la
Trementina. Dcese, que en sola una noche fluye en tanta abundancia, que
por la maana se puede recoger. Es fragrant, y su olor se da un ayre,
al de l Eneldo. Si la corteza exterior se manosea sin herirla, al punto
exhala olor bien intenso. La Icica tiene la consistencia del Manna; y su color
de verde tira blanquecino, blanco plido, y por su blandura queda
manejable. Segn Pisn herida profundamente la corteza de este rbol, principalmente en el Plenilunio, unas veces mediatamente, otras al da siguiente, al tercer da, suda la resina apreciable. En el Paraguay Propio se recoge la Icica en tanta abundancia que con ellai se pudieran proveer todas

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ANBAL RUIZ MORENO

las Boticas de Espaa. Muchas veces la vi usar en lugar de Brea calafateando con ella Barcos grandes, que navegan por el rio Paraguay, y Paran
hasta Buenos Aires. En las Mlssiones de los indios chiquitos, tambin juntan
mucha, y no tiene mas uso, que el de emplearse en algunas curas. Para esto
los tales yndios la ponen en agua caliente, sintase la Resina, cuyo oleo en
parte sobrenada: bevense agua, y sin mas remedio se libran de algunas
aflicciones del Estomago, y vientre, causadas del fro''.
"VIRTUDES MEDICINALES: La loica es caliente hasta el tercer grado. Al
principio est blanda, y despus se va endureciendo. Aprovecha en todo tpico, pura, compuesta, y mezclada con un poco de sebo de Toro. Aplicase con buen succeso en las heridas manifiestas; y se usa para los males
Internos originados principalmente de fro. Sirve grandemente en los emplastros estomacales, y Cerotos corroborantes. Conforta las Entraas, dissipa
los flatos, y cura felzimente los dolores, su virtud eficaclssima se experimenta en la curacin de las heridas dla Cabeza, y en sosegar los dolores de
ella. Para esto ultimo se aplican a las sienes unos parchecitos de Icica".
Francisco Ximenez despus de describir el rbol de la Icica, y notar, que sus
hojas son serradas, con dientecillos como los de la Assierra (en lo que
padeci engao, pues solamente hacen un remedo de dobleces que las ponen escaroladas) dice, que sus flores, cuyo olor es de eneldo, poseen mayor
eficacia, que el mismo Eneldo, y que son tambin algo dstringente: que su
resina es caliente, y seca casi en el tercer grado. Aade, que sus hojas
quebrantadas y aplicadas en forma de Emplastro, quitan" los entorpecimientos y fros de las Calenturas. La decoccin de las cortezas bebida provoca la
orina, y los sudores; abre las opilaciones; sana la Quartana; mueve los
meses; conforta el corazn; resuelve los Tumores, y apostemas; quita las
crudezas, y ayuda al estomago. El vapor de la decoccin cura las picaduras
de los Alacranes".
ICIGOTI. "Tienese por caliente en quarto grado. Cura el mal Glico, y los
dolores nacidos de frialdades; dissipa los flatos, y tumores preternaturales.
Sus polvos mezclados con resina, con Icica,'sanan el fri, y sueldan los
huesos quebrados, compone los descoyuntados. Es muy til a los lomos,
y caderas dbiles de las nmgeres. La simiente molida, y puesta con leche
en la cabeza, y frente, se dice, que cura las enfermedades dlos ojos. Es
de naturaleza tan caliente como toda la planta. Su principal virtud se muestra contra los venenos, asi de los vegetales, como de los animales, y minerales. No se si se habrn hecho, las pruebas con todos estos toxigos".
IGIPO. "Todo este Icipo se estima en el Paraguay Proprlo como un eficaz
antidoto contra toda suerte de veneno. Tomase su cocimiento; y tambin
para este fin se comen los granos. Estos se van por afuera de la cortecita,
cascarilla, que forma la vexiga transparente: esta al apretarla, rebienta,
dando un chasquido bastantemente alto, por el ayre, que encierra, y halla
salida. Es planta muy bella para emparrados, y cenadores. Que posea virtud
contra algunos venenos, no lo contrastare, y basta por prueba la experiencia; pero no conceder, que sea universal contraveneno; ni me persuado,
que hasta ahora se haiga encontrado universal Antidoto. Vase lo que decimos en el Tratado dlos Reptiles".

LA MEDICINA EN EL ''PARAGUAY NATURAL"

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"Andrs Mattioli, tratando incidentemente de este Icipo, que el llama, Planta vesicaria, hace reparo en la figura blanca de corazn, que parece pintada
en cada grano, y dice: lo que por ventura no obra sin causa la Naturaleza;
queriendo acaso mostrarnos, que esta simiente puede obrar no poco en los
males de corazn. Asi vemos, que ella misma trabaj en la planta echio,
Buglosa silvestre, la simimiente parecida la cabeza de un. Bivora. Advertimos en otro lugar la ninguna subsistencia de tales configuraciones en los
vegetables para probar por ellas sus qualidades medicinales. Lemery dice,
que se cre, que el echio es proprio contra la picadura dla Bivora, sirviendo
de indicante la figura de su simiente; y juiciosamente aade, pero no se deve hacer caso alguno de esta qualidad".
"Las hojas de esta planta se tiene por calientes, y muy proposito para
labativas calidas. Limpian el vientre, y matan las Lombrices. La corteza del
vastago aprovecha en los males, que provienen de fri; y se cre contraveneno poderoso. Su cocimiento purifica las llagas podridas, y acaba loa
gusanos, Mulese tambin este Icipo, se masca, y traga el Zumo, que es
amargo, en los males originados de frialdad. Tomados sus polvos por las
narices manera de Tabaco, hacen estornudar y desflemar con alivio de la
cabeza. La raiz serpea grandemente por tierra; y su gusto, como el del vastago, se parece un poco al del orozuz, Regaliza en picante, y aromtico.
Sirve para todo lo dicho".
"Icipo Tingy: Es una enrredadera, que se abraza, y sube a las copas de los
arboles. Tiene las hojas casi ovaladas, que rematan en punta. Su vastago
es muy correoso, y sirve para atar cosas; y tambin se emplea en pescar
poca costa. Machacase, o se quebranta este Icipo, que crece junto a las
aguas; ponese en ellas, y las comunica color obscuro, yal mismo tiempo
tal qualidad, que los Peces, que alli se hallan, no mueren, pero quedan tan
atolondrados, que se cogen con la mano. Se conoce, que el jugo, que tie al
agua, participa algo de venenoso, porque los animales, que la beben experimentan algn dao. Sin embargo los Peces no quedan inficionados, y se
comen sin riesgo, diceple tambin Icipo Atingy.
En la Guyena hay una planta, a la qual llaman Senapu, y Sinapu, cuya raiz
emplean en embriagar los Peces. Esto misma practican con una especie de
Icipo grueso al qual llaman Palo Indiano".
"Bomare habla de un Icipo grueso del Brasil, y dice, que se llama Timbo,
y que se pretende, que hechada su corteza en el agua, hace morir todos
los Peces. Trata de esta planta Pisn, dale el nom'bre de Timbo, pero niega,
como testigo ocular, que quite la vida a los Peces; y solamente los emborracha, y perdido el tino se entran precipitadamente en las redes''.
"Icipo Cati: Dicese tambin Vejuco del Per, es una raiz, dla qual habla
Clusio en sus Anotaciones Monardes. Es sarmentosa, y del grosor de un
dedo. La corteza tira cenicienta, y su gusto es un poco dulce, y viscoso
al principio; despus picante, y que hace escupir; y finalmente se siente
mas acre en la garganta. La planta es una especie de Icipo, como aquel
de que ss hablo arriba bajo este mismo nombre. Tienese la raiz por purgante, tomando su polvo en peso de una dragma. Los Indios, quando se
quieren purgar, la prefieren al Mechoacan".

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ANBAL RUIZ MORENO

"Da por fruto unas Calabazas, menores, que los Tutunos grandes de rbol;
pero la Carne tiene el mismo color, y las simientes parecidas las de los
Tutumos. Los usos los mismos, hacense platos, Xicaras etc, por ser de
corteza dura, y lisa, y que no se rezuma".
"Hallase esta enrredadera en las selvas, que caen muy arriba acia el Norte
de la ciudad del Assumpcion. Yo tengo estos (cipos por especie dlos que
los Guaranis llaman Jeru. Las plantas de los Jerus son como las de las
calabazas de vino, enrredanse a los arboles, y dan por fruto unas calabazas
amargas, de corteza solida, y fuerte, que sirven para tener yllevar agua,
vino. Para esto mismo se emplean las calabazas, que los espaoles por
estos Paises nombran Porongos, y los Guaranis, Yqua absolutamente
Ya; los Mbayas las dicen Lodani, y Unapaquidi".
"Icipo pota: Su raz es contraveneno, y sirve de preservativo en tiempo
de pestilencia".
"Icipoyo: esta planta llaman en el Per Hualpi. Sirve para curar males
de fri, ylas Bubas''.
"Icipopiaici: El color de la corteza del vastago de esta enrredadera es
blanco. Machacado, y aplicado las hinchazones y tumores, los madura, y
saca la materia corrompida".
ICIPO CURUGUAI. "Apenas se ver hombre del Campo, y Jornalero, que
no cargue alguna de estas Habas Curugai, puesta en un cordelillo, atada a
la mueca, colgada al cuello, en la correa de la >bayna del cuchillo. Ellos
dicen, que sirve contra los ayres malos, inficionados. Lo cierto es, que
tiene mas virtudes, que las que ellos saben. Puesto un pedacito de la carne,
almendra del Curuyua en el agujero de muela daada, embolviendole
en un poquito de algodn, para asegurarle en el agujero, y repitiendo esta
diligencia, hace que la muela se caiga pedazos poco poco. Base de tener la precaucin de que no toque otra muela sana''.
"Es tambin uno dlos mas eficaces antdotos contra las picaduras de las
Bivoras, y de otros animales ponzoosos.
Reputase caliente en grado supremo; y bastara comerse en caso de picadura
de Bivora como la quarta parte dla Haba. Despus de haberla comido,
no conviene bever mediatamente ningn licor espirititoso, como vino, Aguardiente etc. Esta Curuguai es la famosa H a b i l l a , nombrada de Cartagena, de
la qual habla U Moa".
IGARY. "Lo que hay de cierto, y consta por el repetido feliz uso en estas
Provincias, quanto a la eficacia de los Igarys, es, que el ccocdmiento de sus
bastillas aprovecha mucho en los golpes, y cadas. De aqu es, que si se
cae violentamente de un caballo, o de lugar alto, y se reconoce, que la
contusin, puede haver obrado algo en los vasos sanguneos, seda al paciente beber dicho cocimiento con buen xito; porque por la va de la
orina limpia de quanto o se podra apostemar dentro del cuerpo, o poner
la vida en peligro. El fruto del \Qary, comido, aprovecha para soldar las
roturas de los Nervios. Nota: para lo mismo, y para otras heridas, hechas
especialmente de los Tigres, sirve el Balsamo de las cortezas del rbol llamado Zurnandy guaz. La carcoma del Igary, la del Palo Santo, la del

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CaSberay, la del Ibirayepirog, la del Ibirapay, etc. puesta en las ulceras,

las sana. Aplicase con harina en qualesquiera parte del cuerpo, en que estn las ulceras aun las que provienen de mal francs".
IGAU. "Este nombre de Igau dan los Guaranis a varias plantas, que los espaoles decimos Musgo, y Moho. La primera especie se compone de aquellos Igaus, que se crian en los arboles, y cuelgan de ellos como cabelleras
y barbas. Trata de sus virtudes Lemery, que los pone adstringentes, proprios para atajar la Dyarrea, los fluxos de sangre, y los vmitos. Pudese tomar en decoccin, y en polvo. Juzgase tambin buenos para los males del
Pulmn.
Hay otras especies de Iga, Moho, que se ven pegadas a los troncos
de los arboles antiguos, y les son su ruina en lugares hmedos, y sobre
las piedras; en las orillas dlos rios. yiugares sombros. Todos estos Mohos
estn dotados de buenas qualidades. Llamanlos en latn Lichen; porque
se les atribuye la virtud de sanar los fuegos intercutaneos, y otras enfermedades de la piel. Aprovechan tambin en la Asma, en la tos Inveterada, yen otros accidentes dlos Pulmones. Son vulnerarios, adstringentes, y detienen los fluxos de sangre, bebida su decoccin; aplicada la
hierba cocida a las heridas. El Moho, que nace en los lugares referidos, es
un buen Heptico, aprovecha al Hgado; en las obstrucciones, y en las dla vexiga; por esto ayuda en los males de Etica, Tiricia, Sarna, en la
Gonorrea, yen las calenturas. Aplicado externamente ataja los fluxos de
sangre en las heridas".
IGAU COMESTIBLE. "Sus hojas, y retoos se escabechan en vinagre, y se
comen como otros escabeches de vegv.ables. Tienen un sabor muy bueno,
excitan las ganas de comer; mueven la orina, y quitan las opilaciones de
las entraas. Crece esta planta en las rajaduras dlas piedras, que estn
en los arroyos, y se eurreda en ellas. Cocida, y comida sirve contra las
cmaras".
,
"Esta planta, yla antecedente merecan especial memorias por haber sido
el remedio en los cursos de sangre, que padecieron los pobres Neophytos
Guaranis del Guayr, quando transmigraban rio Paran abajo, huyendo del
furor de los Mamelucos del Brasil".
IPECACUANA. "Creyse planta peculiar del Brasil, mas despus se hall
en el Per, y Paraguay. En las tierras del Pueblo dlos Sanctos Apostles
me la hizo advertir el Hno Norberto Chulak, inteligente en la materia 1 '...
''Cavase la raz de esta planta, y se seca a la sornbra. Tlanto seca, quanto
fresca tiene el sabor algo amargo, y punza un poco la lengua con su picante: por lo que la reputan caliente, y seca en segundo grado. Crece en
lugares dominados dla sombra, y en los bosques espesos, y hmedos. Sus
qualidades, y virtudes son de limpiar, y purgar, lo que hace por vomito, y
curso. Si se toma en polvo la dosis es de una dragma, si en infusin algo
mas de lo dicho".
"Uemery suministra una rara noticia, y es, que no se emplean en cavar la
raz de la Ipecacuana sino hombres condenados a muerte. Mas en esto ciertamente se engaa; y la cava quien la conoce, y gusta. Es un excelente antidysenterlco, por ser purgativa y adstingente".

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ANBAL RUIZ MORENO

"El seor Dalveau, Medico de Mompeller, escribe excelentes virtudes dla

Ipecacuana. James da bellsimas noticias de estas plantas, dignas de que los
Mdicos las sepan para su acertado uso. Se afirma, que la corteza dla Ipecacuana es preferible su misma raiz por lo respectivo su virtud, y facultad emtica, como la que obra igualmente bien, y con la misma seguridad en menor dosis. Tomase en polvo, en Infusin por espacio de una
noche, en onza y media de buen vino: sale un egregio emtico".
IPIO. "Alas hojas, y raices de estas plantas, se atribuyen las mismas virtudes, que a las de los Berys. Por lo que las hojas se aplican con provecho a
las heridas, y llagas. Su raiz tuberosa, y llena de Jugo se tiene en el Brasil
por muy caliente, y la usan principalmente para madurar los Apostemas, y
limpiar las llagas".
INAPECANG. "Los espaoles fueron los primeros, que del Per, y Mxico
llevaron Espaa las raices dla Zarzaparrilla; yla esperiencia acredito,
que era un excelente sudorfero, muy proprio para separar, y atenuar los humores. Dioscrides no habi de esta virtud grande conque mueve los sudores, y conque aplaca los dolores, de las coyuncturas, y de todas las articulaciones, y esto aunque parezcan incurables. Solamente dixo, que tiene
virtud antidotal, y contra los venenos, ponindola como Alexipharmaca. Mas
el silencio de Dioscrides no puede prevalecer a la cotidiana experiencia,
Tieuese por de naturaleza seca mezclada con partes calidas, y sutiles, por
cuyo medio provoca los sudores, fortalece el estomago, y limpia los conductos dlos riones, y de la orina, y tambin mueve esta".
"Tomase la corteza seca dla raiz dla Zarzaparrilla, se muele, y cierne en
la cantidad, que se gustare; tmese otro tanto Maiz tostado, molido, y bien
cernido: mzclense ambas cosas. Con solo este remedio han sanado muchos
del mal llamado, Flema salada, sangrndoles, y purgndoles antes. El modo de usarle es este: los polvos dichos se toman por quince, veinte,
treinta das sin interrupcin, en ayunas. Son gustosos, y se toman dos,
tres cucharadas de ellos, y despus tres, cuatro tragos de agua; y si esta *.
es cocida con Inapecang, har mas probecho".
"En general toda Inapecang, Zarzaparrilla, es planta, que produce muchas raices, largas mas de una bara, de color ceniciento claro, las quales
profundan bien en tierra; por loque si se hande sacar enteras conviene cabar hondo: tienen nudos trechos. Los vastagos, que nacen de estas raices,
son delgados, flexibles como los sarmientos, con espinas fuertes, y cortas.
Dan flores, y frutos arracimados; y cada baya, frutilla es como una
aceytunita llena de jugo morado. Sirve la decoccin de su raiz en todoa
los males, enque se administra el Palo Santo; pero los de sangre ardiente
deben usarla con grande cautela. El seor Bomare escribe, que al principio corri esta planta con grandes crditos de un especifico contra el mal
venreo; pero que esta propriedad se desvanece vista dla del Mercurio,
Azogue. Aade, que el uso de esta planta surte buen efecto en los espaoles, y en la America para curar el dicho mal; pero no corresponde efecto
tan feliz en los Pases mas fros de la Francia, donde la piel esta mas cerrada, y menos dispuesta dar paso al sudor".

LA MEDICINA EN EL ''PARAGUAY NATURAL"

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"Sin embargo, Lemery, Francs, dice que esta raz contiene mucha sal
essencial, y oleo: y que es propria para las fluxiones catarrales, para la citica, para detener las Gonorreas, para los Lamparones, ypara suavizar los
accidentes del Morbo Galleo, mal francs".
INGAY. "Monardes, escribe, que las cenizas de los Ingays quemados, mezclados con Xabon, sirven para curar toda suerte de fuegos intercutaneos.
Aprovecha tambin esta mezcla para borrar las cicatrices, aunque sean
antiguas".
"En la Provincia de Quito, a los frutos de los Ingays, dan el nombre de
Guabas; mas en lo restante del Per, los llaman, Pacas. El seor Bomare
parece, qu no tenia noticia sino del ngay miri, 6 chico, pues, dice: Pacal,pequeo rbol dla America meridional, que crece a las riberas de un rio
distante cerca de veinte y cinco leguas de Lima. Crece tambin en otras
partes mas imediatas de aquella Capital, en Quito, Paraguay, y Brasil.
Aade luego, los indianos por medio de la usion, sacan una ceniza, que
mezclan con Xabon, para sanar, toda suerte de antiguas cicatrices, los Her
pes ytodo fuego salvatico".
IZAP1Y. "rbol mediano, y de madera ligera, y que no se raja. Empleanla
en estribos, y langilones de Norias. Las hojas son mayores, que las de los
Perales; y por la Primavera, y verano por las puntas lloran con mucha
abundancia. Es agua clara la que desUlan, 'y de esto tienen el nombre dicho,
que significa, rbol del roci. El humor que fluye humedece la tierra, como
un cpioso roci. En el Per llaman este rbol, Tipac. Otros arboles lloran tambin determinados tiempos, en lo que no hay otro misterio, que
llenarse soberviamente sus vasos, dilatados por el calor templado, ylas hojas dan salida por sus poros al humor, como sucede en los sarmientos
podados".
"Si se hiciera con el Izapiy, la prueba que Van Helmon, hizo con el rbol
europeo llamado Abedul en espaol, y en latin Betula acaso se conseguirla
conocimiento dla utilidad del jugo. El Abedul esparce tambin sus lagrimas: y observ el dicho escritor, que si se le hace una incisin cerca de
la raz, el licor, que sale, es agua pura inspida. Al contrario si se hiere
hasta la mitad un ramo del grosor de tres dedos, fluye un licor ms sabroso, agrio levemente, y gustoso. Hase de recoger este licor antes que broten
las hojus; yle alavan contra el mal de Piedra, y fluxo de sangre por la
orina. En aviendo fermentado, es vinoso, y se puede bever; y efectivamente
le beven los Pastores tal qual sale de los ramos".
JARILLA. "Parecese a la Retama, abunda en el Tucuman. Sirve para el efecto
de arrojar la sangre extravasada, como la antecedente. Es uno de los simples, que estn mas acreditados en dicha Provincia en las cadas de cabellos y otras".
MALVAS. "Las comunes, y hortenses fueron trahidas de la Europa. Sus
virtudes son bien savidas, resuelven, refrescan, y ablandan. La Malva es
una dlas cinco Hierbas Emolientes; mitigan los dolores y acrimonia de la
orina. Aprovechan, pues, las Malvas en los casos siguientes:
I. quando la excesiva acrimonia necesita de cosa que la suavice. II. quan-

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ANBAL RUIZ MORENO

do la grande rigidez pide relaxacion. III: en donde los dolores se deben

mitigar. De aqu es, que ayudan las fibras secas, y rgidas; ponen lbricos los intestinos endurecidos; y curan los vahdos en aquellos, que estn atormenta/dos de males Hypondriacos. Alivian mucho en los males del
Pulmn, en las Toses, y ronqueras. La infusin de las hojas, hecha manera de The, quita el Calor inveterado de, la orina. Contienen, mucha flema,
y oleo".
' . , i
MACUMA. "Llaman tambin esta planta los Guranla Tamacuma; ylos
Mbayas, El/ed i.
Crece esta planta, entre las desquebrajaduras de las cortezas antiguas dlos
arboles en lo alto de los Troncos; y sus raices ovaladas, de color plido,
estn patentes. Estas contienen una carne blanca, harinosa y pegajosa, de
no mal gusto, tienenla por fra, y hmeda. Dicen, que tomada en cantidad
de Media onza la carne de esta raz, cura las dysenterias; y aprovecha
tambin las dems enfermedades, nacidas de fluxin o de demasiada laxitud. Hechas polentas de su harina, o carne seca, y molida, y cernida;
comida en fresco, embota la acrimonia del estomago. De la dicha harina
se hace engrudo, preferible al de Almidn de Trigo. No le entra el Gorgojo, ni le comen los Grillos, ni los Tarabes, cucarachas".
MAMN. "De dos modos hacen de los Mamones conservas muy gustosas.
I": Pintado el fruto. Templa bellamente el calor excesivo del cuerpo, y recrea el corazn. De esto tengo repetidas pruebas experimentales, escribe
Francisco Ximenez. II: Ya maduros los Mamones, se les quitan las cortezas
las simientes, ylas venitas; y sin cocerlos, se pasa su carne por un zedazo,
se pone en Almbar antes preparada, y caliente; y se le da punto al fueg'o.
Sale una conserva dulce muy agradable, que conserva el sabor, y olor de
los Mamones. Estos frutos, comidos crudos, ablandan un poco el vientre.
Fortifican el estomago. Sus granos son buenos contra el escorbuto; para
hacer correr la orina; y tambin la Regla dlas Mugerea. Estos granos ,
simientes tienen gusto de Pimienta mas no tan intenso. Un escrpulo dlos
mismos reducidos . Polvo, y tomado por algunos das, hace morir las Lombrices. Es remedio usado en la Cayena".
"Don Antonio de Ulloa dice, que las Papayas mantienen siempre la corteza
verde; y que su c-arne es de gusto Acido, sinque pique. No se como saben
las Papayas, Mamones de Carthagena de Indias de las quales habla; pero
los que las han comido no las diferencian de las del Paraguay, donde tambin las gustaron. Estas ni siempre tienen la corteza verde, ni el gusto acido:
si no es que se quiera defender, que los melones, a los quales se asemejan
en el sabor, tiene el gusto acido. La leche si de los Papayas no bien maduras es de gusto acerbo, y malo; y los Granos son algo picantes".
"El fruto de la Papaya silvestre no se come, escribe Bomare. Los Papayos
por su naturaleza son silvestres, y los comn los Indios. Despus se han
hecho por la mayor parte hortenses; y asi se dexan los frutos salvaticos
por los de mejor gusto cultivados. Aade este escritor, que no es cosa
rara encontrarse acia el pi de estos arboles escondidas pequeas serpien-

LA MEDICINA EN EL "PARAGUAY NATURAL"

285
tes, de aquellas llamadas dlos Portugueses, cobra de Capello. Asi suceder
en otros Pases, no en el Paraguay".
MANDIOCA. "Estas raices se comen asadas, cocidas, en harina. Dlos
dos primeros modos tienen el sabor de Castaas, principalmente asadas. Son
de grandsimo alimento, y muy sano. Para comerlas se les raspa la cortecita
exterior parda. Suplen muy bien el Pan de Trigo, y de Maiz. Para reducirlas
harina usan varios medios, unos, labadas las raices, y despojadas de
la cortecilla, las raspan, secan las raspaduras al sol; las machacan en
Morteros de palo, y ciernen por algn pao ralo, que sirve de Zedazo. Otros
ponen en agua a medio podrir las raices; estas fermentan, y se desfleman,
levantando una espuma gruesa, y gomosa. Bien pasadas del liquido las exprimen, dexan secar al sol, machacan, y hacen harina".
"De esta forman Tortas, que los Guaranis llaman Mbeyus; y si tienen la figura de Bollos, las dicen los Mbayas, Npiog. Los Mbeyus se cuecen en
un plato, o Tortera de barro sobre el fuego, revolvindolos con frequencia:
frescos son sabrosos; pero se endurecen presto, y, aunque no pierden el
sabor, cuesta trabajo partirlos con los dientes. En el Paraguay la Gente
Espaola haze Pan de la misma figura, que el de Trigo, mezclando alguna
harina de este 'con la do Mandioca, si falta Trigo, de Maiz, huebos, Leche
etc. y queda muy bueno, y substam-ioso. Al fin con la harina de Mandioca
hacen quanto en otras Provincias con la de Oanos, Trigo, Maiz, Arroz, etc".
Bachiave. ''E'sta mandioca se emplea en hacer A l m i d n . Rallase la raz
se pone lo rallado en agua c'ara se exprim en prensa, recogiendo loque
sale en un vaso grande, y asi casi toda ?e reduce Almidn. Este en pocas horas se sienta t-u el rondo del i ,:ipiente. Vaciase con cuidado el agua,
que no arrojan; sino que recogen, al (an cocimiento hasta que merme casi,
algo mas dla mi'ad; y qunla un jugo t s p e - o dulce, y gustoso. Si dexan
fermentar este jugo meloso, toma fortaleza d:1 cerveza chicha, que embriaga. De lo grueso, como granzas, y sa'.vnd \ que queda enlu Prensa
forman bolas como el puo, que sern al so!, y guardan en sus casos sobre
caizos o zarzitos, colgados. Esta es una provisin, que les girve gran
parte del ao; porque diariamente cuezen unas quantas bolas, (y si es en
caldo de carne, mejor) y tienen Pan conque acompaar otras viandas".
''Hay otras dos especies raras de Mandioca, y por esto muy apreciadas. La
una tiene las raices amarillas, y poco mas largas de una quarta. Parecen
Navos medianos. Las ponen en la olla cocer y comunican al caldo, y
carne color azafranado, y buen gusto, como lo es el de la misma Mandioca".
"La otra especie da las raices mas gruesas, que la mueca y largas casi
una bara. Son muy jugosas y bastantemente dulces. Gmense asadas, y
cocidas; pero tienen la singularidad de que los Indios apenas las permiten
ver el fuego; porque se las comen crudas para refrescarse. Yo las comi, y
me saban a sandia a medio madurar. El Bachiare, y el Porop se comen
gunda, mas seca y harinosa".
'Y la Mandioca, comida cruda, bebido su jugo, no mata? Apenas hay es-

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ANBAL RUIZ MORENO

critor, que hable de las Mandiocas, que no escriba la generalidad de que

crudas, y mucho mas su zumo, no sean venenosas. Este modo de escribir
se llama confusin de cosas. Hase visto arriba, que las mejores especies
de Mandioca son inocentes, y alimento quotidiano en el Paraguay, crudas,
asadas, cocidas, y en harina".
Mandiocas bravas, 6 Mandiycue: Estas son las que se conocen por ponzoosas, si no se preparan sus raices, hacen hinchar quien las come bebe su
zumo; son plantas bien conocidas en el Paraguay, y no es fcil que se equivoquen sus habitadores; y asi muy rara vez, nunca se oye desgracia alguna originada de este alimento, bebida. Antes bien con poca diligencia
aun tales Mandiocas Bravas se reducen comida substanciosa. Raspase la
raiz en cestos de Palma, de otra materia, bien labada, y quitada la
primera cortecita: prensase para exprimir el jugo. Bien exprimida se va
poco a poco secando; yen un planto la tuestan suavemente, y hacen sus
bollos, Tortas, Mbeyus. Al jugo se le da cocimiento hasta consumir lo suficiente. Resta un caldo que .despus fermenta, y sirve para Aloxa, Chicha
buena, que no solo no destruye la vida, sino que la alimenta. Bastara hacer herbir el zumo hasta que se consuma la mitad para que pierda su fuerza elateria y cathartica. Si se espesa mas, sale una sustancia melosa, y
de buen gusto".
"Persudeme, que la raiz, de la Mandioca Brava para producir efectos tan
diferentes, venenosos y alimentosos, contiene una sal voltil, acre, y Mordaz:
esta, por medio del herbor, se dissipa de tal modo, que no restando sino
sal fixa confundida en el oleo, no tiene ya la actividad" para otra cosa,
que para hacer un acido semejante al vinagre. Este agrio en su mayor
parte se destruye tambin, quando se pone evaporar, y condensar un
poco el licor, hirbiendole: porque entonces estando mas unido el oleo, encierra estrechamente las sales, y no las permite que causen alguna impresin sobre los Mervios de la Lengua, sino una suerte de punzadita, que da
gusto.
Ya se dixo en otro lugar, que el jugo exprimido del urucu, es contra el
veneno dla Mandioca; el cocimiento del rbol Guayaybi es utilisimo, si le
bebe el que hubiere comido Mandioca Brava".
"La harina de Mandioca puesta sobre las llagas antiguas, las limpia, y asi
accelera su curacin. La Porop machacada, puesta en agua, y haciendo como un jarabe con azcar, es contraveneno. La Polenta, aque llaman Mingau
hecha de harina, de Almidn de Mandioca, se da los enfermos, que con
ella experimentan alivio. La raiz del Porop, comida con moderacin, afosorve, enVbebe, y embota los humores cidos, que agrian, y descomponen el estomago: para esto ha de estar bien cocida. La harina bien seca, y limpia,
dada los Dysenteneos, les alivia: hace, que recobren las fuerzas losque
las perdieron en algn violento exercicio; la Ptisana de ella reprime los sudores moderados. Reprime tambin la harina cualesquiera fluxo de sangre, principalmente si proviene de heridas, sea tomada por la boca, aplicada en forma de emplastro".
"Farinha de Pao del Brasil: de la harina de la Mandioca se hace este

LA MEDICINA EN EL ''PARAGUAY NATURAL"

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famoso alimento: el methodo es el siguiente. Limpiase la raz fresca, y qutasele la cortecita parda. Rallase, y lo rallado se pone en un Canastito,
como Quesera, forma de hacer Quesos: tapase con un lienzo, esterita
Prensase la materia fuertemente, y sale el jugo, que se recoge en algn
recipiente. Este jugo se dexa sentar, y se v en el fondo el Almidn muy
fino. Lo que queda en el Canastillo se dedsmenuza, y pone en un Perol
(Payla) cosa equivalente limpio, y grande: dsele un fuego manso, menendolo con cosa de palo continuamente para que no se pegue, y se vaya
secando recibiendo igualmente el calor. Ksta operacin se hace mas fcilmente, si primero se seca al sol lo rallado, y despus en el Perol se pone
lo suficiente para que pierda toda la hmeda, y se tueste un poquito. Esta harina dura sin revenirse muchos aos; y unas dos, 6 tres cucharadas
puestas en una escudilla de caldo muy caliente, tapando la escudilla, y
dejndola asi un rato, se esponja tanto, que llena la escudilla. La Farlnha
d Pao, hecha del Almidn, es la dla primera suerte, y mucho mas regalada".
"Pan de Mandioca: El Pan, hecho de la harina de Mandioca, segn algunos, compite con el de Trigo. El colector de los viages varias partes del
mundo, escribe que en Berin sus Naturales hacen el Pan de cierta raz, llamada Iamia, gruesa quanto un brazo, y tan sabrosa, que bien dispuesta,
y amasada su harina,' puede preferirse al Pan de Europa. Esta raiz es la
de la Mandioca, cuyos nombres se pusieron arriba".
En las Islas Caribes aquella agentes hacen su Pan de la raiz Manioc 6
Mandioca. Esta Mandioca es la misma que llaman Cassada, y su Pan,
Cassarlo, Cassave, Cazave, Cacavl, hecho de las raices de la Yuca, Mandioca
en Mxico. Refiere Benzoni que en su tiempo toda slas Naves, que surtan
de Mxico, o bolvian sus Puertos, se prevenan de Pan Cassario en lugar de
Bizcocho".
"Quando el Pan de Trigo, de Mandioca por ser de mucho tiempo se pone
de tal condicin, que casi no se puede usar, bagase cocer otra vez en el
horno, que con esta diligencia se pone comestible, no de otro modo, que
si se hubiera hecho de nuevo, y cocido de fresco; pero conviene comerle
presto".
"Vino de Mandioca: Recgese la cantidad de Mandioca, con que se hade
obrar. Escog'ense las raices gruesas, que se han de asar; todas las dems
delgadas, se han de cocer. Hay tres modos de asarlas; el primero en horno;
el segundo en Parrillas, que se hacen de palos frescos, y gruesos quanto un
brazo, sobre los quales se ponen las Mandiocas en buena cantidad, unas
sobre otras; y despus se pone debajo el fuego. Las Mandiocas han de estar
con su corteza, y de quando en quando se buelven: cubrense con hojas
para que reciban bien el calor, y se alsen hien; y aunque se medio tuesten, no importa; y despus se raspa si hay algo quemado, y no lo tostado,
porque esto sirve para el color, que toma despus el vino. La tercera manera de asar las Mandiocas es entre rescoldo. La mas expadita es la del
horno. Las mandiocas que se han. cocido, sirven para lo que dir luego".
"En estando ya preparadas, todas las Mandiocas del modo dicho, unas asadas, y otras cocidas; en un quarto baxo, y hmedo se hace la segunda operacin, que es esta. Tomase una porcin de hojas y ramas frondosas de

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ANBAL RUIZ MORENO

plantas, que no sean perjudiciales la salud, y que tengan algn vello

pelusa, que hay muchas de estas hojas, y que sean tales que hagan entrar
en calor a las Mandiocas, y que crien moho. Se puede probar con varias
hojas, menos con las de las Pacobas, que son muy frescas, y no surten
buen efecto. Las del Ambay, y semejantes sern proposito. Estiendense en
tierra estas hojas, y ramas, y sobre ellas se colocan las Mandiocas, primero, y debajo las asadas, y encima las cocidas, enteras, o partidas, como
estuberen. Despus se expolvorean, se hecha sobre ellas un polvo colorado de que luego se hablara; y se tapan con otra capa, capas de hojas,
para que se recalden, y crien el moho blanco, como le hacen otras cosas,
que van corromperse".
"Se tienen del modo dicho cubiertas por tres das con sus noches; y en viendo, que ya tienen el moho blanco, y calientes, con la fermentacin, y calor
mutuo; se quitan las hojas de encima, y se arrojan. Dexanse las Mandiocas
sobre las hojas de abajo por otros dos dias, ha^ta que se vea, que aquel
Moho, que al principio era blanco, se cambia o buelve todo roxo, colorado.
En estos dos dias, en que muda color el Moho, toma la Mandioca tal dulzura, que parece, que la han puesto Azcar, Miel''.
"Advertido, y hecho todo lo dicho, se toman las Mandiocas asadas, y se
disponen en ollas Barriles, en que han de fermentar. Efetos vasos se han
de poner de este modo: en su asiento, fondo se hace un errejado de palito, sobre el qual se han de colocar las Mandiocas, para que por el pase
todo el jugo de las Mandiocas al fondo del barril, olla, y quede entre el,
y el enrrejadito. Sobre las Mandiocas asadas se ponen las cocidas, no enteras, ni en pedacitos, sino aplastadas en una canoa, artesa con suficiente
agua tibia, de manera que quede todo como una Polenta, Mazamorra espesa: esta Polenta, se hecha sobre las Mandiocas, asadas, y se cubre, y
tapa bien el Barril, olla, con hojas de Pacobas, con tapas hechas de
proposito, de modo que no se evaporice el vino, que fermenta. Asi debe
estar por espacio de 20 treinta dias. Alos doce dias, se pone otra porcioncilla de la Polenta, Mandiocas aplastadas sobre la primera, para que se humedezca bien, y corra, destile el licor".
"Las Mandiocas aplastadas no lo han de estar tanto, que no se vean algunos
pedacitos de ellas. No han de tener la primera cortecita, que se les hade
quitar antes de herbirlas. Alos 30 dias se puede ya empezar gastar la
capa superior de Polenta; la qual pasada por un zedazo, aadiendo un poco
de Miel, Azcar, es una bebida excelente, poniendo antes de hacerla pasar por el zedazo, suficinte agua, segn el gusto de cada uno".
"El modo de hacer el Polvito colorado, de que se habl arriba, es este:
Tomanse unas ramas, troncos de Mandiocas, y se asan un poco, (. medio
asar es suficiente) ponense en lugar hmedo, y Caliente; y alli nace el Polvito,
Moho, el qual primero es blanco, y despus colorado. Recgese todo, y se
guarda en un papel, vaso al humo, en parte seca, para servirse de l. Asi
se puede tener porcin, sin que sea necesario hacer este Polvo cada vez,
que se hade hacer el vino".
"Este licor de Mandiocas tiene las propriedades, gusto, y olor de vino ge-

LA MEDICINA EN EL "PARAGUAY NATURAL"

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neroso. Sacado del Barril, se conserva en frascos, 6 barril y se Ya gastando.

Si se quiere conservar aos, se mantiene sin revenirse en vidrios".
"Advertencias: 1. que no se saque con la mano Imediatamente la Polenta,
Mazamorra, que se ha de ir gastando, sino con instrumento de palo. II.
quien gusta mas <de la bebida, que se hace con la azamorra, como se ha
dicho, que del vino, no hade poner las Mandiocas isadas sobre el dicho
enrrejadito, 6 Parrilla en el Barril, 6 tinaja; asi sale mejor la Mazamorra,
que llaman Mzalo, y sopa en vino. III. si se tiene en stano, 6 Bodega
baja, es mejor, y se conserva mucho tiempo: y no sacando el vino permanece sin avinagrarse largo tiempo el Mzate, esto es, las Mandiocas asadas
fermentadas. IV*. Quando se quiere empezar a gastar, quien gusta mas del
rio; que del Mazato, se separa el vino por la canalita, espita, que tendr el barril o sacando todo el Mazato con la Parrilla o enrrejado, y asi quedara solo el vino''.
"VI. Si se hace mucha cantidad, de Tinajas, barriles, deven estar en stanos, y bien tapados: asi sale admirable, y muy espiritosa la Sopa en vino.
VII'. Todo lo que se ha dic-ho para hacer el vino, y Mazato de Mandioca,
sirve tambin del mismo modo para hazerlos de otras muchas raices, como
Batatas, Camotes, Yetis, Papas, Pacobas, Zanahorias etc".
MANDUB. "Este nombre dan los Guaranis a la Planta, que los espaol
dicen Man y los chiquitos Naaquis, esto es, superfluidad de la Tierra".
"Es fruto muy caliente, y amigo del estomago. Su aceyte, exprimido como
el de Almendras, sirve para comer y alumbrarse. Tostado deseca menos, y
conforta mas el estomago. Pero si se comen en abundancia, sobre encender
mucho causan pesadez de cabeza".
"Lemery tomndola de Lerio, hace una descripcin muy alterada del Mtinf
Dice, que son frutos del Brasil, (lo son de todo el Per y Paraguay), redondos, y retorcidos, gruesos como los Tartufos, criadillas de tierra, de color
obscuro. Cada uno contiene una Avellana gruesa, y del mismo gusto, quando seco resuena, y hace ruido. Estas frutas se hallan en tierra, pegados los
unos a los otros por meidio de hilos sutiles, sin otra raz, Planta1'.
"Tienen muy buen gusto, y dlcese, que fortifican mudho el estomago. Hasta
aqu Lemery. SI este escritor hubiera puesto la descripcin, que hace Pisn,
Marcgravio del Man, como lo hace otras plantas del Brasil, no hubiera
sacado a luz fruto tan extico, y tan mal pintado. Tampoco puede escusarse
Bomare, que no hace sino trasladar lo que pone Lemery, acertando, y corrigindole solamente en decir, que es fruto como las Avellanas".
"Sucede al Mandub lo que a la planta de las Fresas, que por ac nombramos Frutillas, y que son naturales de Chile, y del Per, mucho mayores que
las Europeas.
MANDUBIRAY. "En las riberas del rio Paraguay se cria un rbol alto, y
copado, que tiene este nombre guaran; los Mbayas le llaman, Nolgo"... "La
cascarita del grano es parda, la caree, 6 almendra blanca, poca, y amarga.
Los indios Payaguas tuestan los granos, y los comen".
MBACUCU. Se utiliza la raz. "Es grande como una sandia, aunque no

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ANBAL RUIZ MORENO

siempre es redonda, pues se ven tambin largas, como desde el codo hasta
las puntas <Je los dedos, y gruesas como el brazo. La cortecita es sutil, y plida: la carne blanca, y jugosa. Cmese asada, y cocida. Algunos la comen
tambin cruda para refrescar. Yo fui uno, y experimente, que refrigera: el
gusto era de sandia medio madurar".
MANGARATIA. "Usase en los males de estomago, y vientre, nacidos de fri.
Machacada, y con aceyte, y Azafrn aplicada la parte doliente, es un remedio singular. Aprovecha tambin contra las bebidas venenosas; y con
aceyte, del modo dicho, se aplica las heridas envenenadas, ylas sana.
Dcese, que es de mayor eficacia, que la Hembra, la qual es el vulgar Gengibre. Causa en el cuerpo los mismos efectos, que la Pimienta y Agt; y como estas Drogas, se come en los manjares".
MARDIYU. "Sirve tambin la planta de Algodn en la Medicina. Sus brotes,
y retoos machacados, puestos en agua, y bebidos con esta, se dice, que
curan las picaduras dlos Alacranes, ylas de las Bivoras, y de otros animales ponzoosos. El tronco se tiene por fri, seco, y adstringente: hecho
polvo, y esparcido sobre las llagas, las sana. Las hojas son de naturaleza
glutinosa''.
"La Flor del Algodn es vulneraria. El copo, lana calienta, y deseca; no
se usa sino en vestidos. Las simientes, Granos son pectorales; sirven en
la Tos; consolidan las llagas; aprovechan en la dysenterla, yen otros fluxos del vientre; y cuando se escupe sangre. Los copos de algodn quemar
dos, y hechos polvo detienen la sangre, que sale de las heridas, puestos
encima. Los Granos, son buenos para los males de los Tiflones, y del hgado,
pero son nocivos a la cabeza, yal estomago. Da nnutrimento muy sano,
v fortalecen el cuerno. Medante su qualldad lenitiva ablandan y suavizan
los humores acres, y exulcerantes".
"El Aceyte exprimido de los Granos, quita las manchas de la piel, y sana
las llagas hmedas, y amateriadas dla cabeza. En Egypto, como escribe
prospero Alpino, se saca de las simientes un zumo viscoso, como se extra
dlos Membrillos, el cual se usa en las fiebres ardiente, y toses corrosivas.
Reprimen tambin las simientes, todos los fluxos imoderados del Menstruo.
Los Habitadores de la Isla de Malta engordan sus animales con las simientes
de' algodn, cuyo sabor se asemeja el dlas Bellotas".
"Vo a referir una cosa, que experimente en m mismo, para que otros no
padezcan. En una llaguita, que se me hizo en un pe, puse por hilas de Lino,
los de Algodn. Senta dolores intensos, y se empeor con hinchazn la
parte. No sada por entonces, ni lo sospech, que pudiese ser efecto del
mismo algodn, y as lo atribuia otras causas. Al fin dexando el Algodn, y usando las hilas de Lino, sane. Despus le, que el Algodn aplicado a las heridas en lugar de pao de lino, produce inflamacin. Examinando la causa physica, se ha observado con el Microscopio, que las
hebras del algodn, cada una tiene dos lados lisos; y de aqu es, que cada
una de sus pequeas partes debe tener dos ngulos, cortes agudos, los
quales siendo ms delicados, y agudos, que los globitos, de que se componen los filamentos carnosos; y tambin ms slidos, y duros que las par-

LA MEDICINA EN EL "PARAGUAY NATURAL"

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tecllas globosas de la Carne, se sigue, que aplicado el Algodn una herida, sus ngulos cortantes, no solamente ofenden, y lastiman los globulitos dla carne, sino que incesantemente cortan la nueva materia, que concurra para producirla, tanto mejor, quanta esta nueva materia no es dura.
Las partes del Lino, y de sus hilos son de figura redonda, y as ms adaptables".
"Del Algodn, Lana del rbol Yoirar escribe Lemery que provoca el movimiento de los espritus, y el Calor en el cuerpo: que es propra para
la Perlesa, y para calentar el estmago, puesta encima>:.
MANGAY. ''La Resina del Mangay llama, y provoca la orina; limpia el
tero, quita la esterilidad, puesta y aplicada la Vulva; hace salir los Menstruos untando con ellas la parte dicha, y el Ano. Ayuda del mismo modo,
curar las Diarreas, y Dysenteras. Puesta en los manjares hace engordar.
Alivia los dolores clicos, y hace purgar los excrementos; mitiga la se4, y
los dolores. Quemada, y reducida polvo, tomado este por la nariz como
si se hecha sobre las Cataratas de los ojos, las deshace. Saca la flema, y
hace estornudar".
MAACA. "Atribuyen su raz algunas virtudes medicinales. Limpiase dicha
raz de su corteza; y despus seca, y reducida polvos, se tiene por un
purgante violent, que hace obrar por arriba, y por abajo, casi como la
raz de la Esula. ES buena para la Hydropesa. Administranla tambin exteriormente en cocimiento, en infusin en los dolores, nacidos de fri, y
para limpiar las llagas. En el Paraguay hasta ahora no se han hecho experiencias dlas virtudes medicinales de su arbolillo Narciso; y solamente se
mira con aprecio por la variedad de sus hermosas flores, y por la suavidad
de estas''.
MARABILLA DEL PER. "Todos saben, que la Marabilla del Per, Buenas
noches produce una quantidad grande de simientes, granos gruesos, de
cortecita negra, pero interiormente de substancia muy blanca, y harinosa.
El seor Schaller en una Thesi, conclusin, que poco ha defendi en
Straburg sobre esta planta, nos asegura, que la harina hecha de tales ranos, es muy buena para hacer Pan usual".
"El abrirse de noche, y cerrarse de da las flores de las Marabllrtas Peruanas
es phenomeno, que probablemente proviene dla impresin, que hacen en
ellas los rayos de luz. El sol deseca, y dissipa la humedad, que estas flores
necesitan, paraque sus partes se dilaten, y estiendan: la sombra, y frescor
dla noche no sucede la perdida del humor, jugo, con lo que las flores
recobran su expansin. En la india crece un rbol, llamado Triste, porque
QO se alegra sino de noche, en que hace ostentacin de la belleza de su*
flures, que se cierran de da, efecto semejante al de las Marabillas. Lo contrario se observa en un Icipo, enredadera, que estiende por tierra sus
largos vastagos. Su jugo es como la leche, ylas flores de figura de Campanilla, y de color encarnado endeble con un poco de blanco en la base.
Sus flores se cierran vista del sol, pero despus de medio da, y no antes;
permanece en este estado de languidez toda la noche hasta que el da si-

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ANBAL RUIZ MORENO

guente calienta bien el sol, y la fomenta. Ninguno de estos phenomenos

de las Marablllas, rbol Triste, y Icipo, reconoce por principio alma sensitiva".
Nota. Carlos Plumier en su Historia de algunas Plantas Americanas escribe,
que la Jalapa, que se usa en las Boticas, y se lleva de la Amrica, es especie de la Marabilla del Per, por lo que Tournefort, Boerhabe, y otros la
llaman Jalapa en las hojas, y en la Raz contiene sus virtudes. La raz reciente en dosis de una, de dos onzas bebida purga grandemente los
Hydropic-os; reducida polvo, y en agua caliente cocida en la misma dosis,
causa el mismo effecto. Llamase Jalappa officinarum fructu rugoso, y se tiene en las Boticas".
"Para que esta planta sea ptima, se deve cavar en el otoo, y as secada
ala sombra, y puesta en arena puede guardarse por muchos aos; de aqu
es, que para los usos meJicinales se cava hacia el in del otoo, se dexa
s&car, y ya seca, se corta en revanaditas, y se llama Radix Jalappo, esto
es, escribe Morandi, Egregum Purrians porque purga sin dolor, y casi sin
incomodidad alguna, disuelve, y el mal Heteroclyto, que esta en la sangre,
le evaca, y con esta planta puede convertirse en Agua toda la sangre. De
aqui proviene aquel admirable Medicamento Resina Jalappo, el qual dado
en dosis de 10 granos con Azcar muy molida, cura y sana al Hydroplco;
purga todos los humores serosos y conviene en el Rheumatismo, y en la
Podagra".
''Las hojas machacadas dissipan los Tumores fros'1.
MASTUERZO. "Contiene esta planta mucha sal essencial, y oleo; y se juzga
caliente, y seca casi en el quarto grado. En el sabor, y qualidades es lo
mismo que el Mastuerzo comn, de que se hablo al principio, y tambin su
olor, y sabor se parece al de los Yerros. Aprovecha al estomago devil por
causa fria, y al molestado de flatos. Sirve en la Tos. Molida con Alumbre
mitiga los dolores de muelas, y quita los tumores, y dolores, aun los que
provienen de calor; porque resuelve el humor, que los causa, si se mezcla
con medicamentos frescos. Cura las llagas, inflamadas; y es mas excelente
que el Mastuerzo Hortense, vulgar o Ibende".
MBURUCUYA. "Del centro de la flor se levanta un Pistillo, rodeado declnco
estambres, que sostienen un pequeo fruto, sobre el qual estn unidos, y
como plantados tres cuerpecitos, que representan tres clavos. Entre las hojas, y este Pistillo esta la corona de los hilitos. Segn va creciendo el
fruto, se hace carnoso, jugoso, y lleno de simientitas, casi redondas, y
muy hermosas por ciertas pintltas, que de relieve se ven todas; y con
todo el granito forman la figura ,de un corazn. El color de la ortecta
del fruto maduro en unas plantas es encarnado, en otras Morado obscuro,
en otras Amarillo, y en otras verde claro. No es igual la grandeza, ni uniforme la figura en todos. Parecen unas granaditas sin corona, y por esto
los espaoels los denominaron Granadillas, esto es, Granadas chicas, la cortecita es mas delicada que la de la Granada. La carne fibrosa, y abundante
de jugo agridulce suavsimo, en unas Granadillas es blanca, en otras encarnada. La cortecita no se come".

LA MEDICINA EN BL ''PARAGUAY NATURAL,"

293

MOLLE. ''De estos arboles fluye una Resina algo blanca, olorosa, con el sabor
picante, acre, algo amarga y alstringente. Reputase por caliente, y seca
casi en el tercer grado. El Ncleo, huesecito, comido fortalece el celebro,
estomago, y restrie el vientre. La Lagrima resina suple los usos de la
Trementina; y el fruto los del Cardamomo. Mueve la orina, resuelve, y dissipa
los flatos, y deseca los humores superfluos. Masticadas las hojas fortalecen
las encas, y dientes; curan las heridas, lo que tambin hacen los frutos,
segn Francisco Ximenez, y el P Nteremberg. Los fomentos con la decoccin de sus hojas, y corteza estn muy acreditados contra los dolores, y
inflamaciones de las piernas; como escribe Pedro Cieca. Su resina preparada como se dixo de la del Aguaray sirve para curar los mismos males de
ojos y otros''.
"El methodo, conque extraen fcilmente la Aloxa, o chicha de los granos,
es este: Pnenlos en agua caliente, ylos refriegan suavemente entre las
manos hasta que depongan toda la substancia melosa, y dulce. Hacese con
suavidad esta operacin para precaver, que no salga lo amargo, que hecha
a perder la bebida. Cuelan despus la agua, yla guardan en vaso de tierra,
en un Noque, hasta que al cabo de algunos das fermenta, y se sientan
las heces. Entonces la beben, y es muy gustosa, y saludable, principalmente
a los que padecen mal de rones, y de Piedra en la vejiga. Sale mucho
mas fuerte, y eficaz esta bedida si se le mezcla la Chicha de Maiz. La misma,
dndole mayor cocimiento queda en punto de miel deliciosa; y expuesta
el sol, dexandola revenir, se transmuta en vinagre fortissimo, y bueno. La
Gente soez, y de Cusas al tiempo dla primera fermentacin pone dentro
unas cortezas del rbol Quebracho del Chaar, las quales la comunican
tanta fortaleza, que embriaga prompta, y eficazmente como un generoso
vino Garcilaso Zuga".
NACACODI. "Generalmente hablando el Arroz da un alimento de los mas
excogidos, que se conocen. Segn la assercion de LIster, sobre Apicio, ninguno puede sobrellevar mejor el ayuno, que el que sus tiempos se alimenta con Arroz. En Europa, en que abundan todas las especies de ricos
Trigos, no se emplea el Arroz en hacer Pan, sino en Menestras gustosas.
Pero gran parte del Genero humano se mantiene de Arroz, como de alimento muy sano, y sabroso, y de substancia. En la China, Japn, Phylipinas,
y algunas otras partes de la India oriental, en la Persia, Turqua, Gran
Mogol, y en toda la frica est en uso este manjar; sn meter en cuenta
lo que consumen los Europeos, y Amercanos".
"Tan universal aceeptacion califica de bueno para la vida este Grano. No
falta quien escriba, que su uso es nocivo a los ojos, y que quita la vista.
Creo, que este puede pasar por uno de los muchos prejuicios vulgares, nacido ,de una observacin hecha de Marineros, y es, que los Pollos, que
'.levan en las Naves, cogidos en el continente de la America, en el viaje a
la Jamaica no comen sino Arroz, y todos pierden la vista. Es cosa muy
frequente adscribir efectos reales causas imaginarias, y asi podra muy
bien acontecer, que la ceguedad provenga de otros principios, y no del
Arroz. Ala verdad no se oye decir, que los habitadores, de aquellos Pases,

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ANBAL RUIZ MORENO

en que sirve el Arroz de alimento comn, y casi nico, que disponen de

mil modos, estn mas expuestos perder la vista, que los Europeos".
"Los de la India oriental no usan solamente como alimento solido el arroz,
hacen tambin un licor vinoso, que ellos llaman Arak, y Aracle, cargndole de Azcar, y de varios Aromas.
Esta bebida los embriaga mas presto que el vino generoso. Tambin en
Francia hacen Bebida del Arroz occido. Aunque es alimento conveniente a
toda suerte de personas, no obstante es con especialidad muy til a los
que estn extenuados de las Hemorroides, etc, las mug'eres, que han
padecido perdidas excesivas, a los Pulmoniacos, y ethicos, endulza lo acre
dla sangre, modera el curso del vientre; y con el se hace una agua,
decoccin, que es pectoral, y adstringente. Prescrbese en las Dysenterias,
en la Pasin celiaca, ea las Ayarreas, y quando hay grande lubricidad de
cuerpo. Encierra el Arroz mucho oleo, y un poco ,de sal essencial y voltil".
NAQU1LGENA LIGUENIGI. "Las sigue el froto, que son unas Baynas, como
Pepinos, de quatro en quatro, formando una cruz hermosa, y muy proporcionada en cabeza, pie, y brazos; estn las quatro unidas a un pezn comn, grueso, y este al rbol. Al principio el color es Carmes bello, al ir
madurando se cambia en musgo claro, uno, y otro afelpado. Dentro estn
los granos, colocados con orden, y unidos por medio de -una fibrita a lo
interior de la Bayna, y entre una substancia transparente, y viscosa. Cada
grano excede una Haba, y su cortecita exterior es azulada, y que al tostarlo salta fcilmente. La almendra, que encierra es un poco rosada, jugosa, mantecosa, y de un sabor dulce, con una puntita de agrio muy agradable. Este es el Cacao sobresaliente, conque en Moxos, hacen tan estimable el comn Cacao, una, dos libras de este raro Cacao mezcladas con 20,
29 del comn, le dan toda la suavidad, y delicadeza, que se experimenta
en el Cacao de Moxos, como me lo asegur el P Juan Rodrguez, Missionero
en aquellas missiones".
''Crecen estos arboles en los Bosques, que desde el rio Ipaneguazu corren
al Norte por centenares de Leguas. El Nombre es de la Lengua Mbaya, y
significa, Comida de los Gaucamayos, que son Papagayos grandes, pero
los tales Indios los coman, y Yo tambin tostados los granos, yno daban
lugar que los lograsen los Paxaros .Yo puse treinta arboles de estos en
. una Huerta, y en tres aos se hicieron bellsimos y daban fruto.
En las Tierras de los Neophytos chiquitos, nacen inumerables arboles de
esta especie de Cacao. Experimento tal qual Missio curioso, que su manteca es tanta, que con dificultad quaxa en pasta, sino se le mezcla alguna
otra cosa, que ligue. En Moxos mezclan la pasta con Cacao, comn; y el
Missionero falta de este hizo Tostar simientes, Pepitas de Calabaza y coa
esto sali una Masa buena y de gusto exquisito. Puede ser, que se uniera
bien con el Man tostado bien que este es muy caliente; con las Almendras, de que se hablo antes; o con los Piones de Curly. Los Neophytos
chiquitos llaman este rbol, Ozuboos, el fruto no nace en donde las
flore".

LA MEDICINA EN EL ''PARAGUAY NATURAL"

295

N'IBOIGO. "Asi llaman los m bayas aquel rbol que los espaoles dicen
Chaar. Ala fruta denominan los mismos Indios, Niboia"... "Crece en sitios, por lo comn ridos, y en la Provincia del Tucuman se ven campos
llenos de estos arboles, porque se multiplican prodigiosamente de sus simientes".
"Al fruto le tienen por caliente, yla Gente baja hace provisin de el para
entre ao. Tambin con el componen una Bebida, Aloxa, como se explican ac, Chicha, que en fermentando demasiado, se apodera de la cabeza,
y embriaga horriblemente. No sabr determinar si estos arboles, y sus
frutos, son en todo, y por todo los Azofayfos de Espaa. Alo menos parecen especie silvestre de ellos. Las Azofayfas de Espaa son mas gruesas,
y contienen mas carne".
tfAGATADIGO. "Las hojas de estos arbolillos, puestas en la boca, y mucho
mejor masticadas un poco, hacen una impresin tan salada, que parece que
se ha mordido un terroncito de sal comn.
Quando hace sal se v en la superficie de las hojas una sal muy blanca,
como escarchado de nieve; pero si el tiempo esta nublado, hmedo, se
derrite, y en el mismo sitio se nota como una especie de roci. Si las
llubias la laban, y precipitan, en serenndose el tiempo, brota, y florea
otra vez como antes. De dos, tres hojas, en la sazn de hallarse quaxada
la sal, se puede sacar con los dedos,, la que bastara para salar una escudilla
de Caldo. Es sal de buen sabor, y no causa perturbacin en el estomago,
ni de otro modo se experimenta nociva".
"No hay planta, que no contenga algo de sal proprla, y peculiar; como experimentan los Chymicos: esta no en todas las plantas es una misma su
naturaleza es diferente, y muy diversos sus efectos, lo que eficazmente
prueba el seor Bourdelin socio dla Real Academia de las ciencias. La
dificultad esta en si esta sal del arbolillo Nagatidigo es adventicia, si
se origina tambin de su proprio jugo, que transpira por los poros de las
hojas. No hay duda, que pueden concurrir los vapores salinos, que las hojas de este arbolillo en si reciben, y tienen disposiciones para detenerlos, y
fixarlos, y que se insinen en sus poros. Mas yo me persuado, que la principal causa es la naturaleza de esta planta, cuyo jugo proprio es salado,
como en otras es amargo, dulce, agrio; en muchas vemos tambin en
sus hojas cierta melosidad, como en la Chuca, que transpira, y con el sol
se solida, y pone blanca. Al fin como el Man trasuda dlos jugos de ciertas
plantas; asi puede suceder a la sal de que hablamos".
''Los infieles del Chaco saben aprovecharse de unas plantas, arbolillos, a
los quales llaman Sudu. La maniobra se reduce a quemarlas, y la ceniza, en
parte cristalizada, recogen; es salada, y de buen gusto, pero sal sucia, y
negra, mal trabajada. Tambin sacan sal dlas cenizas del Algarrobo negro;
y tanto esta como la precedente, les sirve para sazonar sus pobres, y rusticos manjares, si les falta otra. Los M bayas, quemando otra Hierba, que
dan tambin el nombre de Nagatadigo, planta de sal, y es el Jumi, vidriera del Tucuman, sacan terrones gruesos de sal negra, pero que les
gusta mucho".

296

ANBAL RUIZ MORENO

''Hay, aun fuera de la America una planta, a la qual llaman los Botnicos
Salicornia, derivado su nombre de la Sal, porque esta llena de una azcar,
jugo salado, y picante. Dase este nombre . un arbusto pequeo, sus ramitos estn siempre verdes, articulados, divididos de un grande numero
de udos, que se ponen algo colorados, y sin hojas, como Cautillos. Creceii estas plantas sin cultivo en lugares martimos, y pedrosos, principalmente en las Playas del Mediterrneo.
Ha estado siempre reputado del numero de las Sosas, varrillas, y tiene
las mismas propriedades. Es el Jumi del Tucuman, y el Nagatadigo dlos
Mbayas: y efectivamente se da el nombre de Salicornia tambin la Sosa,
Jumi en piedra".
ANDIROBA. "De este fruto se extrahe un aceyte clarsimo, y muy bueno,
que sirve para alumbrarse, y para otras cosas, en que semplea el aceyte
comn, menos para comer, porque es muy amargo, como lo es tambin el
fruto. Para sacar el Aceyte se tuestan los Piones, despus se muelen, y
prensan. Sirve tambin en lugar de de Nueces para los Pintores. Los Indios dicen, que comido es veneno, aun para los animales".
''El seor Bomare con poca alteracin llama esta planta Jandirobe, dice
que es hierba, que se arrastra, y agarra dlas partes meridionales de la
America, cuyo fruto se parece al membrillo; la carne es blanca, y contiene
tres almendras, de las qualea se saca un aceyte amarillo, que sirve mucho
en algunas Regiones para fricaciones del cuerpo, asaltado de .dolores, qua
provienen de fri".
BORIS. Se utiliza la raz. "Gmense asadas y cocidas''.
OBOXOOS. "Los muios chiquitos se valen dla corteza de este rbol para
componer su celebrado, y famoso veneno, que con sacar la mas mnima
gota de sangre, repentinamente sofoca, y quita la vida. Untan con tan activo
toxigo las puntas de las flechas'1.
OMUTAUMIS. "Asi llaman los chiquitos a la salvia. Hayla hortense y silvestre, que llena campos, y sitios hmedos. Su cocimiento bebido hace
expeler la criatura muerta en el vientre de la madre. Aclara la voz, y desata
la lengua. La silvestre se haze, arbolillo: sus hojas son larguitas, con vello
suave por el embej. Da. ramilletes, espigas de flores ya coloradas, ya moradas. Su fruto es pequeo, redondo, y negro: comenle los muchachos, ylos Paxaros. De esto le pusieron el nombre los Chiquitos, que significa, Bocade Paxaro. Los Auctores escriben marabillas dla Salvia, ylos orientales la
estiman mas, que su famoso The".
OQUITTJQUIS. "GNlefmo Pisn llama este rbol, Ibirarema, esto es, rbol,
que huele mal. Tambin hace mencin de muchas plantas, que se crian en
los vastos bosques del Brasil, unidos con los del Paraguay, las\ quales pose-en
la qualidad olorosa del Ajo; y esto en tanto grado, que tocadas levemente,
llenan las selvas de olor pesado, y ofensivo al rgano del olfato. Los Brasilianos en su idioma guaran las dicen, Ibirar, arboles hediondos. Estas
plantas son dos, la una sarmentosa, esto es, un lepo, que se enrreda, y
trepa a los arboles; yla otra un arbolillo llamado Tipi, de las mismas propiedades.

LA MEDICINA EN EL "PARAGUAY NATURAL"

297

Dice, que los Barbaros machacan las cortezas de estas plantas, mezclando
un poco de agua, y con la materia viscosa, que extraen laban los cuerpos
dlos Nios, que padecen calenturas lentas, y obstrucciones, nacidas de
frialdad. Tambin ungen los miembros dlos Adultos, que padecen dolores en las coyunturas; y surte bien efecto. Aprueba mas este segundo modo de curar, por el demasiado calor, y eficacia de'estas plantas. Es cierto,
que muchos Adultos con la fricacin frequente, y fuerte, suelen sanar de
los males asi internos, como externos de los msculos, y Nervios, originados de fri. Los Guaranis le nombran tambin Iblrar, como en el Brasil; y
a la planta sarmentosa Icipone".
OYEIS. El fruto es redondo, del grandor de una Naranja, y por arriba algo
levantado. Su cortecita es tan sutil, que no se puede separar de la Carne, y
su color, es amarillo verdoso. La carne es murha, amarilla plida, solida,
y harinosa. Su gusto es muy semejante al del Patay, Pan hecho de harina
de Algarrobo de estas tierras, y de un sabor dulce"... "Cao de suyo el
fruto, quando esta bien maduro, y con cuchillo se parte la pulpa harinosa,
que pudiera servir de Pan dulce: antes no se puede comer, porque el Jugo
es blanco, acre, y desabrido".
OPALIGO. "Asi llaman los indios Mbayas a un rbol grande, y frondoso. Su
fruto es largo como pulgada, y media. Cmese, y su sabor es dulce agradable".
OTUTAIXIS. "Llamado asi por los chiquitos". "Cmese la fruta, que es gustosa''.
OZUCAS. "Esta fruta es de uu sabor agridulce suavsimo. Puesta en infusin
por poco tiempo, dexandola fermentar, sale una Aloxa, que refresca, y conforta
grandemente. Si se dexa esta Aloxa por algunos dias en un frasco, cobra la
fuerza, y toma el color de vino, ni bien blanco, ni bien tinto, pero muy
suave al gusto, y provechoso. No se tuerce fcilmente y se conserva mucho
tiempo, como yo lo experiment".
OQUIMACARIS. "Llaman los chiquitos una planta pequea, cuyas hojas
se asemejan a las de la Palma. Tiene la raz parecida a la dla Mandioca,
de sabor amargo, y de naturaleza ponzoosa. Sin embargo, en tiempo de
hambre la comen, para lo que la hierben antes, y despus la secan al sol
con este pequeo beneficio queda de buen gusto, y es alimento substancioso,
y sano. Crece espontneamente en los Campos".
OBOCORUS. "Asi denomina los chiquitos la planta, que los Mbayas dicen,
Enimaga tagagaichi"... ''Sirve de grande alivio en tiempo de calores, y en
tierras faltas de agua, en las quales por lo comn crece. Su raz, que
veces pesa mas de una arroba, jugosa, y de sabor de sandia medio madurar, es la que sirve: pero es necesario comerla con parsimonia, porque
BU zumo, en que se convierte casi toda en la boca, es intensamente fri. Su
sabor gustoso, y el refrigerio, que sent, brindan, pero si se excede causa
pasmo. En este caso el remedio experimentado, es el Ag, Pimentn molido, puesto en la boca".
,
ORTIGA. "Hallanse otras especies de ortigas, llamadas Pino Mirl. Todas semejantes en lo exterior, y en sus qualidades. Tienense todas por calientes,
y secas en el grado segundo. La menor produce las hojas como las del To-

298

ANBAL RUIZ MORENO

ronjll"... "Sirven para baos en ocasiones, en que es necesario fortalecer lo

interior, y limpiar en lo exterior; porque quitan muchos males de la Cutis, y
aun la sarna. Refregadas las hojas son olorosas".
PARAPARAY. "Llaman tambin a este rbol los mismos Indios Guaranis, de
cuya lengua es el nombre, Malle negro. Da un Balsamo muy bueno para
curar toda suerte de heridas".
PACOBA. "Las Pacobas se tienen por flatulentas, refrescan muy poco, y asi
mismo dan escaso nutrimento. Sirven mas de alivio al pecho, que al estomago, y Avicena juzga, que apagan su calor. Las Pacobas grandes se digieren con dificultad; y tostadas, asadas aprovechan los colricos, no
a los flemticos. Si se parten en revanadas, y se fren con huebos, y azcar, se hacen polentas, son muy gustosas, y buen nutrimento".
"Sacase por expresin de estos frutos una suerte de vino, que dura poco,
pero fuerte, y que embriaga. La agua abundante, que sale, haciendo una cortadura al tronco, es muy fresca, y adstringente: sirve contra los males, que
proceden de calor, tanto internos, quando externos. No obstante, que Avicena
escribe, que las Pacobas comunican poqusimo nutrimento, y que engendran
colera, y flema, aade, que aprovechan contra los grandes ardores del
Pulmn, y del Pecho. Son tiles a los Rones, y hacen orinar. Rasis dice,
que son daosas al estomago, y que apagan la apetencia; pero que relaxan
el vientre, y suavizan las asperezas de la Garganta. Serapion por authoridad
de otros mdicos escribe, que son calentes, y hmedas en el fin del primer grado; y que sirven mucho contra las inflamaciones del Pecho, y Pulmones; pero que gravan el estomago comidas con exceso. Segn Acosta los
Mdicos indianos recetan las Pacobas a los Calenturientos y otros enfermas. M mismo Acosta escribe, que algunos ponen en sal, Gengibre, verde,
Pimienta, Ajos, y vinagre las hojas mas tiernas dla Pacoba, que son las
del Cogollo, ylas de sus flores, que estn en la punta del racimo, y asi
escabechadas las comen el lugar de Alcaparras''.
"Algunos Auctores creen, que este sea el fruto, que llevaron Moyses loa
exploradores, que el embio a descubrir la tierra de Promisin, y que dos
hombres con trabajo cargaban un racimo. Lese tambin, que en la Isla dla
Madera tenan los Pacobas en veneracin, y como el mas delicioso fruto.
Persuadanse, que este fue el fruto vedado, fuente de todos los males del
genero humano. Para confirmar su opinin alegan la grandeza de las hojas
de la Pacoba, anchas bastantemente para poder cubrir la desnudez ,de nuestros primeros Padres".
PACURIY. "Todos los pacurys producen los frutos amarillos, Jugosos, y con
bastante carne comestible, y entre ella unos hueseeitos ovalados. Es verdad,
que por lo caustico de su jugo como leche, de que abundan quando no estn
bien maduros son poco apetcidos, por ser acre, y mordaz"... ''La carne del fruto se come, tiene el sabor dulce con un olorcito de almizcle".
"Las hojas del Pacuriy miri se parecen a las dlos cerezos; y el fruto son
unas manzanas pequeas, dulces, y adstringentes: la carne contine un jugo
glutinoso. Dicen, que el licor viscoso de este fruto aplicado detiene el e-

LA MEDICINA EN E>L ''PARAGUAY NATURAL"

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cupir sangre, la dysenteria, yla calentura. Dase tambin Internamente para los mismos males.
Lemery hablando de los Pacuris, a los quales da el nombre de Brasiliano de
Guytis, dice, que las almendras de estos frutos son aproposito para detener
la Dysenteria, los cursos, ylos fluxos de sangre. La dosis es una dragma".
PALMA. "Aqu no quiero omitir la utilidad, que acarrea el aeeyte, que se
saca de los cocos de los mbacayas, de los Yatays, grandes, y pequeos, y de
los Pindwys, Ibapitanguis. Es licor blanlo oleoso, y de olor agradable. Segn Pisn refrigera, y puede suplir por el aeeyte rosado. Quando reciente,
y fresco, se puede usar en los manjares; y quando antiguo sirve para alumbrar; y para desler la resina, o Goma copal. De este aeeyte trata James, y
dice, que se extrae no solamente de la almendra del coco de Pindoy, sino
tambin de la carne del mismo coco; lo mismo se puede decir ,de la pulpa
de los cocos Mbocayas: las virtudes son muy buenas, porque aplicado externamente, es anodyno, fortifica los nervios, mitiga los dolores artticos,
de las coyunturas, quita la fatiga, y cansancio, y relaxa, ablanda las partes contrahidas. El modo de sacar este aeeyte, es cocer la Pulpa, las heces
se sientan, y el aeeyte sobrenada. Repitense lo.s cocimientos nasta recoger
todo el aeeyte".
"El meollo es esponjoso, fibroso, y harinoso: comido fresco, y chupado, recrea con su dulce suave aguanoso, los cuerpos, abrasados de los rayos ardientes del sol; asado, es muy asbroso, ylo mismo cocido; seco, molido, y
reducido harina, se hacen Tortas, y bollos de un gusto exquisito. Sus cogollos no tienen comparacin con los ms excelentes Palmitos de Espaa;
y se comen de todas maneras, crudos, cocidos en ensaladas, etc. Loa coquitos, frutos dan el aeeyte, de que se habl arriba; cmese su almendra; y
tambin la carne; y de esta se hacen tambin mermeladas buenas. La corteza dura, que encierra la almendra, sirve a los infieles para hacer anillos,
que eslabonados con otros de Concha Madreperla, forman un texido vistoso,
y con el se adornan manera de pendientes en sus fiestas. De las hojas de
los Yatays se valen paia atar lo que quieren, y cubrir las casas, y dura el
techo mas tiempo, que cubierto con Paja. El fruto de unos Yatays tiene la
carne de un agridulce suave, la de otros es intensamente agria; sirven
para refrescar. Las Almendras son dulces, y de buen nutrimento: de ellas
se saca tambin aeeyte suave, que se emplea en la comida, y en la luz. Loa
cogollos de estas Palmas son mas apreciables, que los de los Mbocayays".
l'AVACrUA CA. "Los Indios chiquitos llaman a esta hierba, Zoriocos. Es
pequea, y se usa para quitar los ,dolores de estomago. Su polvo es uno de
los mas eficaces blsamos para curar las llagas. Ponese encima de ellas, y
las supura, y cura en muy breve tiempo. Por ventura el descubrimiento de
esta aitilisima hierba es la nica cosa buena, que han logrado los espaolea
del Paraguay de la prfida, y brutal Nacin Payagua, corsaria incansable de
los rios en sus veloces canoas".
PALMA DE DTILES. "Componese de una pielecilla sutil, un poco roja, y
la carne es amarilla plida, consistente, de sabor vinoso y dulce. Esta carne
rodea al hueso, grueso, largo, amarillo ceniciento, cilindrico, duro, y con un

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ANBAL RUIZ MORENO

sulco a lo largo. Tiene muchos usos, asi para comida, como para Medicina".
PALMA MBOCAYAY. "Los Negros de la America, dice Bomare, y de la frica
comen este Aceyte como Manteca, y quisan con el sus comidas. Tambin loa
Blancos hacen el mismo uso, quando les falta el de Aceytunas".
"Llaman esta Manteca, Aceyte de Senegal, de Quioquio, de Pumicin
de Palma de las Islas. Aplicado exteriormente, suaviza la gota, ylos reumatismos, sirve en los dolores de clica, en los de las orejas, y para fortificar los nervios".
"La Almendra, como de Mbocaya dulcifica y adstringe. Esta almendra sino separada de su cascara dura, se conserva por el curso de un ao
dentro de ella; y al cabo de este tiempo se quiebra para sacarla, para comrsela. Conviene no comer muchas; bastan tres, 6 quatro puados de estos cocos limpios para extrhaer el aceyte: estos puados se hechan en una
Payla, Tacho mediano, pnese a un fuego moderado, para que hierban
desahogadamente en el agua. El aceyte poco poco sobrenada; y segn se
va aumentando, se recoge con un> cuchara, teniendo la atencin de colarle
antes de ponerle en vaso, porque se quaxa muy presto. Queriendo emplearle en frer alguna cosa, se hace primero herbir con un poco de harina de
Mandioca, la que le acaba de quitar un poco de olor aromtico, que le es
natural. Ocho cucharadas de este aceyte, Manteca en quatro de agua de
Verdolaga, purgan fuertemente, pero sin retortijones".
,,Vlno de Mbocaya: De la Palma Mbocayay, hacindole una profunda incisin, 6 cortadura en el tronco, o derribando la Palma, y inclinndola un
poco acia la parte mas gruesa, en que se hizo el corte, fluye un licor meloso, que si se le da punto al fuego se condensa, y buelve en una especie
de miel. De qualquier modo no es desapacible al gusto. El seor Bomare
menciona un rbol de Mxico, de cuyo tronco, hecha una incisin, fluye
un licor diaphano, y gustoso al beberle. Dsele punto al fuego, y queda una
suerte de miel, de que hacen sus delicias los Indios".
PALO SANTO. "De este rbol se recoge la resina, llamada de Guayaco, que
posse las mismas qualidades, que el Palo, aunque con mayor eficacia. Es
buena para quitar aquellos males cutneos, dla piel, que provienen de
la condensacin de la materia perspirable en las glndulas miliarias. Tienese por muy caliente, y proposito para limpiar, por lo que aprovecha en
las escolaciones, y en todas las exulceraciones, asi internas, como externas.
Algunos la reconocen por un especifico en las Gonorrheas; por muy provechosa en la Gota; no solamente porque limpia las junturas, y coyuncturas,
ylas glndulas mucilaginosas dla materia tartrosa, sino tambin porque
calienta, y fortalece' las fibras, ponindolas hbiles para moverse con tal
vigor, que pueden sacudir las dichas partculas tartarosas, sin que buelvan
otra vez pegarse. Sirve grandemente en la Asma".
PAPA. "Estas raices, y sus plantas estn ya bien conocidas en muchas partes de la Europa, en donde las nombran, Patatas. Tienese la planta por una
especie de Solano comestible. En la America se conocen por el nombre,
que esta escrito. Son raices muy diferentes de los Yetls, Batatas, aunque
algunos las confunden. El seor Bomare escribe, que es planta originarla
de Chile, en donde los Americanos del Pais la apellidan, Papas. Hato se-

LA MEDICINA EN El, "PARAGUAY NATURAL,"

301

gundo es verdad, pero la planta, yel nombre son naturales del Per, y no
de Chile".
"Plantas, y ralees, que han tirado si los Paises fros, parte de lo templados de la Europa, por sus evidentes utilidades, piden algunas reflexiones.
Primeramente es cosa, que sorprende, que en el siglo diez y siete, esto es,
tantos aos despus de descubierta la America, y conquistado el Per,
haigan los Europeos advertido el uso tilsimo, que se poda hacer de las
Papas, quando en cosas menos importantes desde el principio pusieron sus
esmeros. Los Irlandeses fueron los primeros, que comenzaron su cultivo. De
los quales pas a Inglaterra, Escocia, Flandres. Alemania esguizaros, y Italia. Los Esvizaros han puesto tanto empeo en el cultivo de estas plantas,
que este Mann alimenta dos tercios de aquellos pueblos, y especialmente a
los muchachos, que como es notorio, con este manjar no salen menos robustos, que los de otras naciones nutridos con el mas escogido Trigo'1.
II. ''De aqu es, que el cultivo de estas plantas hasta ahora no se ha mirado
con toda aquella atencin, que merece, como observa muy bien un Labrador experimentado. Es digno de concillarse las providencias del Gobierno,
y de todos los Labradores, si se reflecte a la grande utilidad, que puede
acarrear en tiempos de penuria; y esto con tanta mayor razn, quanto que
un pequeo espacio de terreno puede bastar para suministrar alimento
una numerosa familia. En tiempo dla abundancia de Trigo, estas plantas
tanto con sus vastagos, 6 troncos, como con sus raices. Darn alimente
excelente a los animales domsticos, Bacas, Caballos, Puercos, y voltiles.
El cultivo seria de mayor logro, que el de los Granos menudos; y esto tanto
mejor, quanto los caballos, acostumbrados a las Papas, las comen con el
mismo gusto, que la Abena. Este alimento crudo, parece un poco acre; y
cocido, inspido; pero se acostumbran bien presto y no hace mal. Generalmente se puede dar toda suerte de voltiles, si se cueze: pudese tambin cocer
para que se habiten los Bueyes, Bacas, Caballos, y Puercos, que despus le
comen del todo crudo".
IV. "El Auctor dla Memoria del Diarlo Econmico, asegura, que las Papas
son nutritivas ligeras, y templadas: mantienen el vientre libre, y son un
excelente Antiscorbutico. Los Ingleses se esmeran en cultivarlas en todas
sus colonias, y especialmente en la isla de Santa Helena, en donde las prefieren todas las otras raices, que crecen all".
V. "Se ha dicho arriba, que quando uno esta costumbrado este alimento, le
agrada, y le halla de buen gusto, especialmente cocidas las Papas, en buen
caldo. Esto lo sabe Quito, y la mayor parte del Reyno del Per".
VI. "Harina de Papas. Chuo. El seor Duhamel escribe, que de las Papas, 86
puede sacar una harina blanquisina, la cual mezclada con la de Trigo, hace
un buen Pan. Yo le comi, aade, en el qual no habia entrado mas harina
de Trigo, sino quanta era necesaria, para hacer alzar la Masa. Este punto
necesita mas estension. Quando las Papas se sacan de tierra, se ponen
orear al sol por algunos das, y despus se guardan en lugar enxuto. De
estas raices frangolladas se hace aquella harina gruesa, que por ac llamamos Chuo. Para esto los cortan, secan, y reducen harina gruesa. Cue-

302

ANBAL RUIZ MORENO

cese esta en agua pura, y quando & herbido, y empapadose bien, se le pone
un poco de miel, de vino, uno y otro, segn el gusto clavo, y canela
es alimento gustoso".
"Papas cocidas Sutilizada mas la harina de las Papas, de ella se hace el
Pan, el qual goza la prerrogativa de conservarse por largo tiempo. El modo
ordinario de preparar las Papas en los Pases de Europa, arriba nombrados,
es este. Lavanse bien quitndoles toda la tierra; ponense cocer en una
Caldera, y quando ya se reconocen blandas, se apartan del fuego. Sacanse
dla Caldera y bien coladas en un cribo, se ponen en un plato. Sirvense
asi a la Mesa, rebuelvense con la Carne, y otros alimentos. Algunos las parten en pedazos, ylas condimentan con manteca salada; mezclantes Canela, Pimienta, y otras Drogas. Otros las asan, y para comerlas, estando
calientes, las ponen manteca fresca, Queso".
"Los irlandeses mas dlo dicho, despus de haberlas herbido, y exprimido la humedad, las dexan secar. Despus molidas en Mortero, o de otro
modo reducidas harina, aadiendo un poco de harina de Trigo, y de Levadura, Hez de la cerveza, amasan Pan, que cuecen como el comn de
Trigo; y se ha experimentado gustoso, sansimo alimento. A este Pan llaman algunos Patatoe. Tambin en Francia se hace de las Papas almidn
muy blanco, y bueno, como se hace el de Mandioca, en el Paraguay.
Los Irlandeses acostumbran dexar la tierra con Papas, Patatas, dos aos; en
el tercero la limpian, aran, y disponen: siembran en ella Trigo, y otros
Granos".
PARS. "Asi llaman los Neophytos chiquitos un arbolillo, que nosotros diremos, rbolHo de Tomates".
''Los Tomates de vastago sarmentoso, de troncos largos cinco, seis
pies, y mas segn el terreno, vellosos, dbiles, huecos, ramosos, que se
encorvan, y estienden por tierra, vestidos de gran numero de hojas, cortadas en sus orlas, puntiagudas, tiernas, vellosas, y de un verde plido,
abundan tambin en el Paraguay, pero son originarios de Mxico, de la
Nueva Espaa. Los Mexicanos los llamaban Tomatl; y los espaoles suavizaron este nombre, diciendoles Tomates".
"Mas sea de esto lo que se quisiere, la naturaleza de los Tomates es fra, y
seca. De los Tomates mezclados con Gury, Pimentn se compone una
salsa muy gustosa, que excita as ganas de comer, y comunica agradable
sabor a los manjares. Los Espaoles, y Italianos hacen grande uso de los
Tomates, como los Franceses, y otros de Calabazas.
Tanto las hojas de los Tomates, quanto los frutos son muy provechosos para
unctar los fuegos sacros; curan los dolores de cabeza, si se machacan, y
ponen sobre ella.
Auxilian grandemente al estomago muy caliente; resuelven las Partidas,
untndolas con Tomates en sal. Su zumo aprovecha en las inflamaciones de
la garganta; y en las llagas, que quieren encancerarse. En los colirios hace
las veces de agua de huebo, y untando sirve contra las fluxiones agudas:
por lo que el jugo de esta planta es proprio en las inflamaciones de los ojos,
y detener las fluxiones. Instilado en los odos aprovecha en sus dolores; y
sirve para otros males".

UA MEDICINA EN EJL "PARAGUAY NATURAL."

30t

ii'ELUDILLA. "Machacada esta hierba, y puesta en las heridas, llagas,

aunque sean antiguas, las sana. ES cocimiento de su raiz, bebido por ocho
das en ayunas, cura las Bubas. Los Indios Guranla la llaman Buy mlrP'.
fETI. "Peti llaman los guaranis a la planta, nombrada de los chiquitos,
Pas de los Mbayas, Nalodagadl, y dlos espaoles, Tabaco. En algunas
otras partes dla America se dice, Petum. En pocas palabras celebr el Picclno la excelencia de este vegetable".
"Los Espaoles ya por los lugares, en que se coge, ya por la diversidad
de las hojas distinguen el Tabaco. Por lo primero dicen, Taibaco del Brasil,
de Habana, etc, y aqu en el Paraguay por los sitios, en que se logra excelente, le nombran, Tabaco de Gazapa, tabaco de CapIJata. Por razn de las
hojas, y su calidad nos explicamos diciendo casi lo mismo, que Tournefort,
Tabaco grande, Mediano, y pequeo; tabaco de hoja acorazonada, de Lengua de Buey, y otros tales nombres".
"Propriedades del Tabaco: Todas las especies de Tabaco tienen saibor acre.
punzante, y naturaleza, que deseca, y calienta, segn usos escritores, en
segundo orden, y segn otros en el sumo quarto. Contiene el Tabaco
mucho oleo, y sal picantsimo voltil y fixo. El Azufre, y sal voltil penetrantsimos del Tabaco, al punto, que caen al estomago, punzan sus fibras,
y exitan el vomito. Mayor eficacia tiene el aceyte de Tabaco; basta olera
para lanzar".
"Fue error craso confundir el Tabaco con una planta, llamada en latn
Hyoclamus, y en espaol Veleo; porque aunque el Tabaco en su figura
se parece bastantemente al Veleo negro, se opone diametralmente en sus qualidades, que no son frias, como las del veleo. Excita sueo el Tabaco no
con alguna frialdad de sus principios, sino porque calienta, enrrarece y
levanta vapores la cabeza".
"Hojas: Las verdes del Tabaco, ablandadas un pocoi entre las manos untadas con aceyte, y calient&s al fuego, si se aplican a la boca del estomago,
, la espalda por la parte opuesta la tal boca, ayudan a la coccin, y
curan admimablemente los Ahitos; pero se hade tener cuidado de no poner
las sobre el Hgado, porque le inflaman. Las mismas aplicadas deshacen
los tumores del Bazo; quitan los dolores nacidos de fri; limpian las ulceras
antiguas encanceradas, hacen criar la carne, y la cicatrizan, si se exprime
en las ulceras el zumo de las hojas, y despus se pone encima el polvo de
las mismas hojas secas; y se tapa con las hojas, de que se exprimi e'
Jugo. Del mismo modo curan las llagas dla cabeza, con tal que no estn
daados los nervios, los huesos. Calientes aplacan los dolores de las
muelas, y dientes, tomndolas en la boca; enrrolladas aplicada al lugar
dolorido, a los ajugeros de las muelas".
''El remedio siguiente no es vulgar: Las hojas secas del Tabaco, cortadas
en pequeos pedazos, y estos puestos en infusin de aceyte, y fritos en
l, son especifico admirable para las clicas: dase beber el dicho aceyte.
El zumo de las hojas, juntamente con el de los huesos dla fruta, que en
Mxico, llaman Uiltzapotl, mezclado con vino, y dexado en infusin, tomado ahuyenta la Quartana, ylos fros de las otras calenturas"... "Callente*

304

ANBAL RUIZ MORENO

las hojas, y aplicadas, son remedio eficaz contra los dolores de cabeza,
principalmente, si se originan de causa fra de ventosidad. Sirve tambin este remedio a los que tienen fria la cerviz; y a los que padecen el
Ttano. Su xarabe compuesto con azcar, yla decoccin de sus hojas; tomado en poca cantidad, hace expeler los humores podridos. Son las hojas excelente contraveneno, como probamos en el Libro de los Reptiles.
Puestas sobre los carbunclos, los sanan; y lo mismo si se ponen sobre las
picaduras, mordeduras de animales venenosos".
"Aplicadas sobre las heridas recientes, restaan la sangre, y las consolidan
Si las heridas son muy grandes, se lavan primero, se apuntan, y despus se
destilan unas gotas del zumo del Tabaco, y encima se ponen las hojas machacadas. El zumo mata los gusanos dlas llagas, y las limpia. Sorbido,
tomado por las narices, cura el Polypo".
"Algunos usan las hojas del Tabaco por medicina de este modo: En cada
ventana de la nariz meten una mecha algo larguita, formaida de hojas de
Tabaco: asi la tienen por algunas horas; en efecto llaman copiosa flema,
que al quitar las mechas sale parte pegada ellas, y parte fluye. De este
modo descarga la cabeza, resuelve los catarros, y dejando libre la respiracin, se conoce, que las partes sutiles del Tabaco en la Inspiracin son
llevadas a la Trachea, y pulmones, de donde despegan los humores superfluos y promueven la salivacin. Los que han querido tener del modo dicho
toda la noche las mechas, han experimentado a la maana vmitos; por lo
que no conviene mantenerlas sino unas horas, y dar despus algunas de
intervalo".
"Las hojas del Tabaco bien machacadas, quebrantadas, incorporadas con
vinagre, con Aguardiente, y despus puestas sobre el estomago, metidas
en un saquito de tela, ocasionan grandes vmitos; y tal vez causan buenos
efectos, quitando los humores duros de Hypocondria. La pruebas se podran
leer en los Actos de la Academia de Edimburgo. Para regular la cantidad
en este remedio se hade atender a la edad del paciente, ya su complexin".
"Polvo del Tabaco: este Cura las heridas, hechas de saetas envenenadas,
si se llenan de el: sirve contra el Morbo Glico; cura los dolores dlas
coyuncturas, los humores y dolores antiguos, y rebeldes. El cocimiento de
este Polvo, y el dlas hojas, regando con el la casa, mata las pulgas.
Tomado en peso de una dragma, purga excelentemente los humores y viscosidades dlos Pulmones, y Pecho. No causaba este efecto en un muger
vieja, India Mbaya, que en nuestra presencia se tragaba en buena cantidad
Polvo de Tabaco, (por ac dicen Polvillo), y se quedaba tan serena, como
si hubiera bebido un cordial, lo que nos causaba no pequea admiracin1'.
''Tomado por las narices tiene los buenos efectos, que todo el mundo experimenta. Considerado como estornutatorio, que hace estornudar, trahe provecho, usado con moderacin, y medicina; pero seguramente sera daoso,
quando solamente se toma por habituacin, y sin necesidad".
"Fumar y Mascar Tabaco: fumar, y mascar tabaco se tiene por acertado en
los males, que las glndulas dla garganta abundan de lympha; como tambin en general quando el cuerpo esta cargado de humor seroso; y se dice,

LA MEDICINA EN E>L ''PARAGUAY NATURAL"

305

que algunos Asmticos han recibido grande alivio. Bien puede suceder, 6
sea atendida la qualidad narctica de esta planta, 6 la evacuacin de una
parte superflua del dicho humor. Pero no se puede inferir de esto, que el
uso habitual sea cosa provechosa, principalmente para aquellos, que no
tienen necesidad. A tales personas antes les servir de perjuicio, sacando
afuera la saliva, dispuesta prvidamente dla Naturaleza, para labar, y de
algn modo disolver, deshacer, y poner en buen estado los alimentos en el
estomago. Fuera de que ocasiona continua sed, y obliga que los fumadores, y mascadores beben mas dlo que necesitan para el buen rgimen
de la salud".
"He conocido, escribe James, a varias personas, que pararon en Hydropicas
y Hticas por las evaciones grandes de la saliva, causadas del fumar, y
mascar tabaco: y en breve, tengo tanto lo uno, quanto lo otro por muy
nocivo, quando no se hace por algn fin medicinal; y aun entonces debe
usarse, como el Opio, solamente' quando lo pide la necesidad; dejndolo al
punto que cese el motivo".
''Lemery dice, que el Tabaco se administra en la Aplopexia, en la Perlesa,
en el Letargo, en las sofocaciones uterinas, yen la Asma. Confirma las
otras cosas dichas. James reconoce sug traenas propiedades, y afiade, que
una gota. 6 dos del oleo del Tabaco, puestas sobre la lengua de un Gato,
al punto le quitan la vida. Dlemerbroek recomienda encarecidamente el uso
del Tabaco durante la Peste; y afirma, que en Londres, y NImega, al tiempo
que la pestilencia hacia estragos en essas dos ciudades, los estancos, y casas,
en que se venda Tabaco, se conservaron libres de la Infeccin".
"Al presente se hace grande uso del Tabaco en Labativas, Ayudas. Usase
en humo: este Introducido en los intestinos por medio de algn Instrumento, los estimula tan gallardamente, que hace andar del cuerpo, aun quando
qualesqulera otro remedio no haiga surtidc efecto. De aqu es, que alivia
mucho en la pasin iliaca, y en algunas suertes de quebraduras acompaadas de estitiquez.
Sbese por experiencia, que quatro hojas verdes, secas de Tabaco, puestas en seis onzas de vino, dejndolas remolar, y empapar bien desde las
quatro dla tarde hasta la maana, hacen un remedio muy bueno. Tomase
de este vino tanta cantidad, quanta cabe en un huebo vacio: causa vomito,
expeliendo gran porcin de flemas, y dlos humores dla cabeza, y estomago. Tienese por remedio admirable para los Reumas".
"El Tabaco hace morir las culebras, y Biboras. las Lagartijas, escorpiones, y
semejantes animales: y si se les aguerea la piel, y se Introduce en el
agujero un pequeo pedazo de Tabaco; tambin si se les hace recibir
el humo, mueren".
"Contra el Tabaco, y su uso han declamado desde sus principios muchos
escritores. Don Benito Stella, antes citado, propone la question, si el Demonio
Introduxo tal uso? Refiere dos casos, que al parecer son decisivos. El uno,
que en cierta Iglesia dlos Padres Dominicanos de Lima, haciendo los
exorcismos una espiritada, se oy que deca el Diablo: si me hechals de
Lima, y del Per, yo para desquitarme, llevar el Tabaco Europa. Despus

306

ANBAL RUIZ MORENO

de algn tiempo conjurando otro energmeno en Pars, y preguntando el

mal espritu por su nombre, respondi: Bstate saber, que so aquel, que de
la America he trahido el Tabaco la Europa, y he enseado tantos modos de
tomarle. Repiten la relacin de estos casos otros con Antonio Maslnl.
El P. Thomas Hurtado exfuerza este dictamen con una congetura, yes. que,
segn dicen, el Demonio enseo la primera vez en la America el modo de
tomar el humo del Tabaco a los sacerdotes dlos dolos, para dar sus orculos, respuestas. Y en aquellas partes dla America, en las quales se hall
el uso del Tabaco entre los Naturales, que no tenan dolos, ni sacerdotes, y
que acaso no conocan al Diablo, quien les descubri el uso de esta Hierba?
Y aunque el Diablo la hubiera enseado para que abusasen de ella, por esto
ya se ha de condenar su uso, reconocido til, y natural por la experiencia?
Los que atribuyen al Diablo el modo de usar el Tabaco adelantan un paso
mas, y dicen, que tal uso ha cedido en dao de la salud, y en irreverencia
dlos Lugares sagrados; y que es un escndalo ver sacerdotes, que aun en
el exercicio de los Santos Mysterios no saben abstenerse de tal indecencia
dando gusto al Diablo su inventor. Producen algunos Breves Pontificios, que
refieren Stella, Sarnelli, y otros. Tambin algunos Decretos de concilio Provinciales de la Amrica. El concilio III de Lima, Metrpoli del Per 7 de
Octubre de 1588. le prohibe severamente; el concilio Mexicano III 27 de
Octubre de 1589 hace lo mismo. Estos concilios, dicen, aprobados dla Iglesia
Apostlica, bien que no obligan sino en aquellas partes, tienen no obstante
grande authoridad, peso, y virtud de precepto extensivo todos los Fieles,
lo que tambin dice Tomas Hurtado".
"Aviendose despus introducido en Espaa el uso del Tabaco, el Sumo
Pontfice Urbano V I I I , con su Breve, que empieza Cum Ecelesid; su Data
en Roma a 30 de Enero de 1642 prohibi en toda la Dicesis de Sevilla la
toma de Tabaco en las Iglesias, y en sus Prticos, y circuitos, bajo pena
de excomunin lato sententio. otra semejante fulmin Inocencio X en el
ao santo 1650 contra los que le tomasen en la Iglesia, en su Atrio, de
San Pedro de Roma, Aade Stella, que segn algunos esta pena se extiende
no solamente todas las Iglesias de Roma, sino tambin todas las de
las ciudades, villas, y Territorios de toda la christinandad, en donde se hallase introducido este abuso: porque el Papa pretendi quitar de todas las
Iglesias un uso profano. Inocencio XI en 10 de Octubre de 1681 confirm el
mismo Breve con pena de suspensin d i v i n i s pso facto incurrenda; y tambin de 29 escudos, que pagara el clrigo tranagresor, y que tomase tabaco en las sacristas de Roma. De Mandado del Papa la Congregacin del
Concilio 1<? de Abril de 1678. Escribi lo mismo a los obispos. Por esto
muchos seores Obispos han prohibido el tomar Tabaco en las Iglesias,
lugares de estas. Como si fuera de poca fuerza esta batera ecclesiastica
contra el Tabaco, le asestan otra muy poderosa, manejada de Principes seculares, con que se asegura su ruina. Leense muchas prohibiciones del Tabaco dimanadas de Tronos, que atendan ala felicidad de sus vasallos.
Amurat IV emperador de los Turcos acia los aos de 1622, intim pena de
la vida a quien introdugese, tomase Tabaco en Constantinopla. El mismo

LA MEDICINA EN EL 'PARAGUAY NATURAL"

307

Principe, segn refiere Geronymo Brusonl un dia viendo su Madre con la

Pipa, levant su cimitarra para abrirla la cabeza; pero suspendi el golpe
por reverencia, contento con reprehenderla con aspereza. Hizo cortar las
piernas uno, que vio tomando Tabaco, y los Brazos otro, que le habla
tomado; mandando, que los dos fuessen expuesto a la vista de todo el Pueblo, para publico escarmiento. Hizo empalar a un hombre, y una Muger
con un pedazo de Tabaco al cuello; y colgar de un garfio un Cadi, Governador en cuya casa se hall Tabaco. Refiere tambin Juan Segredo en la
vida de este Principe, que el ao de 1'638 dio publicamente una bofetada
Bairan, primer visir, porque no castigaba a los que tomaban Tabaco".
'El gran Duque de Moscovia, ya Emperador, orden el ao de 1633, que al
que tomaba Tabaco, le fuese traspasada la Nariz con una alesna, y despus
cortada. Escalvas,: Rey de Persia, hizo lo mismo. Haviendose encontrado Tabaco en el exercito, que tenia en pie contra el Tamerian hizo quemar vivo
al que lo haba introducido, aunque, como Forastero, ignoraba la prohibicin"
"Jacobo VI, Rey de Inglaterra, tubo grandsima ojeriza al Tabaco: estaba
persuadido, que devilitaba los cuerpos, escribi un libro contra el abuso
de tomar Tabaco cuyo titulo era, Miso capunes, esto es, entretenimiento Regio del abuso del Tabaco. En este juego que en Inglaterra se habla estendido tanto el abuso de fumar Tabaco, que apenas seria bastante una selva
de estas plantas para satisfacer la pasin de tantos enviciados".
''Los Motejes, que escriben algunos contra el uso del Tabaco, son como
tropas auxiliares dlas referidas prohibiciones. Todo se endereza hacer
irrisibles a los Tabaquistas. M'asini le califica de muy asqueroso, y sucsimo.
Sarnelli dice, que no conviene la civilidad, y buena crianza, hace salir
tan frequentemente la materia embuelta en tabaco de las narices; y mas
aquel gotear, que se v en algunos. Por esto, aade, no conviene tomarle
en todo tiempo, y lugar, ni en presencia de todas personas; mucho mas siendo tan eficaz, y prompto en mover los estornudos, sacudiendo con violencia
el celebro, lo que le pone en grado de muy indecoroso en los sagrados Ministerios. Aun sera mayor indecencia, escribe, mascarle, fumarle, porque
mueve el estomago el ver rumiar aquella substancia obscura, y como estircol, que despide hlitos desapacibles. El insigne Juris consulto, el seor
Solorzano, califica el uso de tomar Tabaco en pocas palabras, llamndole,
Porquera auctorizada".
"Introducido el uso del Tabaco, se hizo tan comn, y frequente, que en todo
tiempo, y todas horas se alargaba mano a las caxas, en que estaba el Polvo,
se pona en la boca para mascarle; se cargaba la Pipa para chuparle,
reducido humo. Esto hizo, que se reparase con seriedad sobre este abuso,
uso. y se crey objeto proprio dla Tdeologia, que ensea arreglar las
conciencias. Movieron, pues, los Theologos la duda, si qualesquiera porcin
de humo de Tabaco, de su zumo mascado, del polvo tomado por las narices, cayese, pasase al estomago, si quebrantara el ayuno natural, necegarlo antes dla sagrada comunin; y si poda recibirle la Eucharistia
despus de tomado el Tabaco de alguno de los tres modos referidos? Muchos sostuvieron con eficacia, que se quebrantaba el dicho ayuno".
''Otros de no menor Auctoridad se les opusieron, y defienden, que el Polvo

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ANBAL RUIZ MORENO

del Tabaco, tomado, como se ocstumbra por las narices, no quebranta el

Ayuno natural; y asi no Impide el poder comulgar, celebrar el sacrificio
de la Misa. Extienden su resolucin a lo que se masca, sino se traga el
zumo; y lo que se fuma, si el humo no pasa al estomago. Otros Doctores,
los Concilios de Lima, y Mxico, como tambin los Breves dlos Papas le
prohibieron por los inconvenientes, que podan nacer del imoderado uso, y
por los o'busos, que ya se haban introducido, especialmente en el Reyno
del Per".
"No hay duda, que quando se introdux el uso del Tabaco, con pretexto de Medicina, realidad de Moda, se recibi con displicencia, y aun
asco de muchos. De aqu naci la oposicin, que hall en no pocos Mdicos,
y la alabanza, que le dieron otros; fortuna, que corrieron tambin el Cafe,
el The, el Chocolate, y aun la Hierba del Paraguay. La exageracin dlos
efectos perniciosos, que causaba el Tabaco, llam las Prohibiciones, y juicios contra su uso, principalmente reconocindose en sus principios casi
desenfrenada la pasin de tomarle, sin reparar en escndalos, y irreverencias, ni en lo mas sagrado del Sanctuario, que con la inmundicia de narices, y dedos se profanaba. Esto suceda en el Per, y esto se vio en Sevilla:
alo primero ocurri el concilio Provincial de Lima; y lo segundo el Cabildo de la Santa Iglesia de Sevilla, suplicando al Sumo Pontfice Urbano
VIII, que desarraigase el desorden con un Decreto soverano. como se lee
en la misma disposicin del Papa. Los abusos necesitaban de remedio; pero
en, quantas cosas de uso Inocente, y aun Santo, se hicieron paso los abusos,
viciando lo que por si no trahia inconveniente alguno?".
"Aviendo cobrado fuerzas el uso del Tabaco, la razn, y buen juicio corrlgi los desordenes con la moderacin. Con esto calmo en gran parte la
tempestad del odio al Tabaco; y los mismo mdicos le reconocieron por til,
y muchos necesario, por algn accidente, por estar ya acostumbrados.
Nadie ignora la fuerza de la habituacin, y costumbre, la qual apenas tiene remedio. La habituacin al Tabaco causa una continua violencia Interna, que pareec arrastra, y obliga tomarle; y por esto algunos se ha
hecho su uso necesario.
Atendiendo esto, y otras razones eficaces el Sumo Pontfice Benedicto
XIII a IP de Enero de 1725, quit las excomunin, puesta por sus Antecesores
a los que tomaban Tabaco en la Baslica Vaticana, en su Coro, Capillas,
Sacrista, Prtico, como se puede ver en la Notificacin, que trahe Lucio
Ferraris".
"Las razones, que hubo para prohibir tomar Tabaco de qualesquiera modo,
como se dixo arriba, antes, y despus dla Misa, y de la Sagrada Comunin,
que ponderan los Auctores, y citan siguindolas Clericato, Natal Alexandrb,
y otros, atendida la costumbre, yla ninguna especie, que al presente causa
tomar Tabaco, perdieron su fuerza. Por lo que Benedicto XIV, dejando
indecisa la question del tabaco mascado, ensea, que hoy dia no conviene,
que se prohiba el uso de tomar Tabaco en polvo, en humo con censuras:
por que al presente est por la costumbre universal tan cohonestado este
uso, que nadie se escandaliza, ni admira. Y asi seria demasiadamente severo el obispo, que insistiendo en los synodos antiguos referidos, prohibiese

LA MEDICINA EN EL "PARAGUAY NATURAL,"

I

309
j

el uso del Tabaco, todas las Fieles antes dla comunin, solos los
sacerdotes antes de celebrar la Misa; mucho mas si se pusiera pena de excomunin a los trangresores".
"Tambin los Principes seculares al presente dejan correr el Tabaco sin
prohibir su uso; y muchos con su practica le authorizan, y todos han im
puesto Gabelas, sobre esta Droga, como til todos sus estados. Amurat IV.
uue ie prohibi con pena capital, se movi una ley tan severa, porque
solo el humo del Tabaco le enfureca, y ponan en tal desconcierto sus hu
mores, que se desahogaban en crueldades. Por lo que se engaan los que
atribuyen la prohibicin razones Polyticaa, de religin de aqul Prin
cipe. Hoy <ua esi. estemtido su uso ien toda la Turqua; y por sobre mesa
en ios convites se sirve con un instrumento, que se carga de tabaco, y por
Varios caones, que caaa uno acomoua las canas dlas Pipas, todos aun
utnipo chupan 1 humo con cierto ayre de grandeza".
"ivlonardes escribe, que los Indios usaban el Tabaco con exceso de todos
modos; y que los siervos, y esclavos por tomarle a satisaccion, y con Hbnad, se huian, y ocultaban en cuevas por miedo de sus amos, que casugaoan en ellos este vicio con crueldad, y hallando el Tabaco, le quemaban.
iiil Hey Jacobo VI de Inglaterra, en su Juego arriba -citado, refiere, que los
siervos esclavos dla America, vivan desacreditados, sin encontrar quien
los comprase. Puede ser, que sucediese asi (aunque tiene ayre de historieta) en tiempo de que habla este Key, y Monurdes; y mucho mas si abusaban del Tabaco para embriagarse, ponerse furiosos, y domrir en un ocio
perpetuo, como alguna otra Nacin Americana lo practicaba con el humo
dlas Algarrobas del rbol Curupay".
'Al preserte no es asi, y aunque lo toman, y con pasin por esta Hierba;
no pierden por esta partida, si en ellos se hallan las obras, que desean sus
Amos. Antes bien estos los asisten con el Tabaco, quando no lo pueden
adquirir de otro modo sus criados. En Catagena de las Indias se ha hecho
tan comn, y de la moda el umar Tabaco, que todos, hombres y Mugeres,
sin distincin de siervos, seores, seoras, han entrado en este uso. Pero
c-on alguna singularidad en las Mugeres respecto dlos hombres, porque
aquellas mete en la boca la punta encendida del Cigarro, al contrario de
lo que hacen los hombres, y estn tan diestras que no se queman".
"Pongo aqui un remedio eficacsimo contra el sarampin, hecho con el Tabaco. Para curar este mal se obrara del modo siguiente. Quando se sienta
alguno acometido de este mal, que lo conocer en el dolor de cabeza,
pecho, yen la Tos, y calentura; en la apretura, y dolor de Garganta, sele
dar al paciente un buen vomitivo, compuesto de Peti, Tabaco: con el
obrara, vomitara bien. En. aviendo vomitado, dexarle dormir, que descanse un poco; y si le cargare sueo, como acontece algunos, dexarle dormir; y en despertando, esperar que se le exugue el sudor, yque se refresque en su Quarto; de suerte que no salga al ayre Imediatamente al despertar; sino de all un buen rato. Entonces puede salir, andar al ayre, y
no hacer otro remedio, portndose como sino le hubiera dado el sarampin''.
"Puede trabaxar al sol, al ayre, etc, y aunque le apuren los dolores dichos,

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ANBAL RUIZ MORENO

y est con calentura, no por esso desmaye, ni haga cama, antes bien entonces se exfuerce, y divierta; porque todo esso le durara quatro das a lo
mas largo. Aunque el sarampin salga a la cara, cabeza, Brazos etc. y se
llene de granos no ha de ser cosa de cuidado: no les aplique remedio alguno; solamente es bueno tomar vmitos cada da uno, compuestos con
Tabaco: con estos vmitos se quita el dolor de cabeza, y pecho. Suele con
este remedio sobrevenir al enfermo unos cursos pequeos; pero no hay que
recelarse, ni hacer cama por esto; porque durarn unos dos dia sin fatigar".
"Advirtase, que si el enfermo al principio del mal, cay de animo, y se
recogi, y han pasado ya dos diaa de recogimiento, hade proseguir del mismo modo recogido; porque si sale al ayre corre riesgo su vida. Por loque
desde el principio no se hade hacer caso del mal, y portarse como se ha
dicho arriba: mas si se recogieron, proseguir en su retiro.
Aviendo Epidemia de Sarampin en las Missiones de los Neophytos Guaran!*,
us este remedio el P. Francisco de Azevedo, con tan buen succeso, que siendo los enfermos en la Doctrina de Itapa seiscientos, y treinta, y ocho; solamente murieron veinte y tres; y de estos los mas por sus desordenes".
"En una Reduccin de Neophytos del Chaco se ataj una epidemia executiva con el remedio dicho del Tabaco, como me lo refiri el P. Luis Olena
que actualmente se hallaba en ella, y otros Missioneros".
"Si la dicha pasin es por el Tabaco en polvo, dicen, que no pocas veces
llega al exceso de causar males de cabeza, originados de una Piedra, que
el polvo del Tabaco forma en el celebro. Don Benito Stella refiere, que vio
muchos acostumbrados ai tal polvo, cuyas cabezas anatomizadas despus
de muertos, tenan sucio el celebro con el dicho polvo. Aade, que en un amigo suyo de 26 aos, que tomaba, tabaco en Espaa muy sutil en abundancia,
hall el celebro cubierto de una costra, que negreaba. Borrhy en una Carta
a Bartolino le escribe, que a una persona se le seco detal manera el celebro fuerza de tomar Tabaco, que despus de su muerte no se le encontr en la cabeza sino un bulto negro, compuesto de membranas. Simn
Pauli dice, que el Tabaco, que se toma en humo encegrece todo el Casco.
A este tenor se cuentan otras historias1'.
"No obstante todo lo dicho, el seor Baillard en el ao de 1668, public un
Libro, en que defiende, y alaba el uso del Tabaco en polvo, segn los principios dla Phylosophia Cartesiana. Prueba este hbil Physico, que no hay
pasage desde la Nariz desde la Frente al celebro. Luis de la Fabra, lector
Primario de Medicina en Ferrara su Patria, refuta con evidencia los exemplos, que alegan contra el Tabaco, y dice, que si no son meros cuentos,
podria acontecer lo dicho por juego puro de la naturaleza, por la mala conformacin en las cabezas dlos referidos cadveres, abrindoseles, contra
lo comn, un Camino desde la Nariz al celebro. La razn, en que se funda,
es la conformacin, y composicin de las dichas partes, segn se descubren en las dissecciones Anatmicas. Porque en el estado natural no solamente esta Cerredo el hueso, ethmoideo por la Dura Meninge, sino tambin la estrechsimas fibritas del primer Par desde el celebro las Narices,
que cogen, y cierran desde estas aquel el paso; nada permiten, correr desde

LA MEDICINA EN EL ''PARAGUAY NATURAL"

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el celebro las Narices, y paladar; ni desde las narices al celebro. Esto

no se entiende solamente del fluxo de materias gruesas, y viscosas, sino
tambin dlas muy fluidas, aunque sean espiritosas; todos est cerrado
el camino. Por lo que este Docto escritor, pretextando, que loque ha dicho,
lo aprendi clarisimamente del experimento del claris. Vieusense juzga que
se engaan los que se persuaden, que el jugo mocoso, que arranca el Tabaco,
se deribe del celebro; pues fluye solamente dla dicha membrana a las Narices
y Paladar. Es tambin cierto, que con solo sonarse la Nariz, se hecha fuera
el Tabaco, que se tom en polvo, por la mayor parte; yla otra parte pasa
por los dos conductos a las fauces, que van a la boca".
"Ni el Polvo, ni el humo del Tabaco pueden herir el celebro, escribe tambin Etmulero. Lo mismo se infiere dla observacin, de Elvigio la qual
hizo en dos hermanos, Mercaderes, credos muetros de Apoplexia, causada
del-abuso del Tabaco en humo. Abierto el cranio, casco de uno, nada
se observ en el, ni en ninguna parte del celebro, y Meninges ni apareci
negrura alguna. En el celebro del otro se hall una cosa del grandor de
una Bellota, pero fluida con mancha azulada, y como una tela de Araa.
Aade, que no pudo .divisar la mas mnima tinctura del Tabaco. Luis de l)a
Fabra trahe otras observaciones, hechas en algunos, que al dia hablan tomado unas onza de Tabaco, sin ofensin del celebro. Lo nico, que se not
en ellos, fue que se les habla disminuido un poco la vivacidad del sentido
del olfato, restringido entre si los nervios del rgano, y los Procesos Mamilares.
Esta opinin, que el Polvo del Tabaco no llega al celebro, ni le ofende, es
muy comn, dice Etmulero; asi como es cierto, que el Humo del Tabaco
tifie los Pulmones, los deseca, y causa en ellos algunas manchas negras, y
crdenas; pero no arriba al celebro. Es pues, cierto, que el humo, y substancia del Tabaco, si se abusa de l, daa los Pulmones, como se ha dicho, impidiendo las funcciones animales, especialmente las de la Memoria,
reduciendo u nestado de casi fatuidad a los que sin discrecin fuman.
Efecto nacido dla falta de Lympha serosa, la qual succesivamente atrahe
el Tabaco: y tambin de la falta de nutrimento dlas partes, al qual liquida,
y le hace evacuar en forma de suero".
"A veces se engendran Piedras en el celebro, pero reconocen otras causas,
entre las quales no se halla el Tabaco, como se puede ver en Juan Schenchio, Tambin Cheutmanno escribe, que en el celebro de uno, que padeca
intensos, y continuos dolores de cabeza se hallo una Piedra, que tenia la
figura, y grandor de una Mora, pero de color algo ceniciento. Atribuyeron
esta petrificacin al haber comido con frequencia el dicho fruto. Otro
exemplo semejante refiere Gemma. Santorio, seala quatro, cinco causaa
de estas petrificaciones: esto es, por los vapores, como se forman las
llubias; como se juntan en la tapa del Alambique: por las fibras rectas
del esophago suben las crudezas al celebro: por la sangre viciada; por la
cabeza ofendida; por las obstrucciones del mismo celebro las quales hacen
que retenga el alimento, y asi detenido se corrompe. De esto se conoce,
que las Piedras en el celebro se pueden formar por varias causas, con-

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ANBAL RUIZ MORENO

junto de materias excreticias, mas no por el Tabaco, que no se us ni en

comida, ni en alimento, de cuyas heces se haiga de formar piedra, costra
alguna en el celebro".
"Todo un celebro petrificado de un Buey se puso la vista de los Acadmicos de Pars; y el animal vivi con el, y se conserv, gordo, y vigoroso. El
P. Regnault trahe muchos casos de piedras halladas en varias partes del
cuerpo; y aade, que semejantes coagulaciones y Piedras, son alo que parece, pequeas partes terrestres, viscosas, xabonaceas, pegadas la unaa a
las otras en diversos lugares, y desecadas por el calor del cuerpo; as
como la Teja es una tierra glutinosa, enxuta, y seca de un calor excesivo".
''Mascado el tabaco, dicen los que asi le usan en el Paraguay, ylas Indias
M bayas, que casi continuamente le teuen en la boca, que les quita la hambre, y mitiga la sed. Algo podr haber de exageracin en esto. Villis, advierte, que aunque la hierba del Tabaco vulgarmente se cuenta entre los
Medicamentos Narcticos, sin embargo causa sueo, y tambin su humo ocasiona varios electos; porque calienta a los frios, y refresca a los calientes;
apaga la sed, y la hambre, aunque tal vez las excita y despierta, Tienele
por necesario 110 salauente a ios Marineros, sino tambin a los soldados;
porque hace, que tengan aguante en los trabajos, y peligros; en la hambre
trio, calor, y aun les comunica intrepidez".
"En las ludias occidentales, suelos nativos del Tabaco, tiene este varios
nombres. En el Brasil, y en la Florida le dicen, Petun; en el Paraguay Proprio, feii. .Los espaoles, que fueron los primeros europeos, que le ocnocieron en Tabago, sobre el Golfo de Mxico, le dieron e\ nombre de Tabaco, y
este ha prevalecido todos. Es nombre indico, dicen algunos, que le daban
ios indios Haitinos, que le mezclaban en los exhaumerios, nombrados de
ellos Tabago, Tabaco. El nombre Petum, dice Lemery, que se deriva de
la voz griega, que signiuca extender, por la grandeza dlas hojas del tabaco. Yo creo, que es del todo Indiano; y asi le hallaron los primeros conquistadores; y por ventura en aquellas partes significa lo mismo, que la
voz guaran PeJ, esto es, cosa aplanada de olor vehemente, como le tienen
las iiojaa anchas, y largas del Tabaco".
"El Tabaco, pues, no fue conocido sino despus del descubrimiento dla
America; y se dice, que Ernandes de Toledo, se cuenta entre los primeros,
que le embiaron Espaa, y Portugal. Succesivamente se le dieron varios
nombres. Llamse Nicociana hierba del nombre de Juan Nicot, embajador
de Francisco II, Rey de Francia, en Portugal al tiempo del Rey Don Sebastian, por ios aos de 1559, 1360 embi de Portugal esta planta con la
simiente a la Reyna Cathalina de Medici, por lo que la llamaron, Hierba
de la Reyna. Despus el cardenal de Santa Cruz, siendo Nuncio en Portugal
el ao de 1585 le embi Italia, por lo que le denominaron Hierba de Santa
Cruz, y Hierba Santa. Algunos le llaman la Buglosa, la Panacea Antartica,
por causa de sus muchas, y grandes virtudes, y ser de Pases, que estn
acia el Polo Antartico".
"El polvo de esta Hierba Santa, causa, por medio de la habituacin, una
titilacin agradable en los nervios dla membrana de la Pituita, Flema

LA MEDICINA EN EL ''PARAGUAY NATURAL"

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Al principio excita en ella movimientos convulsivos, despus una sensacin

mas dulce, y gustosa. El humo del Tabaco causa placer a los acostumbrados por el mismo mecanismo. Este gusto real, imaginario, que se siente
con el Tabaco, ha hecho que se extienda su uso todas las Naciones, y
desde la America corri hasta el Japn. Armronse ias plumas dlos Mdicos, y entre si trabaron tia guerra literaria defensiva, y ofensiva, del
Tabaco, tan pertinaz, que tse publicaron sobre cien volmenes. Pero al fin
qued el campo por esta planta, tenida por la mas ultil, y ventajosa".
"Para que el Tabaco en polvo obre sobre la membrana dicha con mayor
placer, no contentos los hombres, con lo que por si puede, que es mucho, han
inventado medios, con que su polvo quede mas agudo, y penetrante. De
aqui han tnido principio varias composiciones, segn los gustos, y las ideas1'.
PINA. "No se adivinar de que humor estara Guillermo Pisn quando escribi lo siguiente: este truto, (.la Pina, que el llama Ananas) porque pellizca la lengua con su jugo corrosivo, tomado con exceso, y causa ardores
de garganta, quitada la corteza, se parte en rebanadas, que se ponen macerar un poco en vino de spaiia, hasta que depongan la quididad nociva;
comunican al vino un olor, y sauor agradable; pero si se bebe este vino,
induce las mordeduras de ia lengua, y inflamacin e la garganta. Hasta
aqui Pisn, cou cuyo devido respecto, digo, que de todo lo contrario se tiene
experiencia en el Paraguay, en aonde se beue el vino, comida la Pina, que
estub en el, siu sentir el menor perjuicio. Pone despus de virtudes del
zumo dlas Pinas, que ya quedan reieriuas, al qual alaba mucho para la
supresin de la horma, y mal e Piedra; y aade; que es provechoso contra ios venenos, y principalmente es opuesto al zumo de la Mandioca brava.
1^0 mismo hace su raz falta del zumo".
"Admirase Pisn de que Monardes tenga las Pinas por rias, y hmedas,
constando lo contrario, y que encienden mucho los humores. Por lo que,
dice, que se engaa menos christoval ae Acos;a, el qual aiirma, que son calientes, y hmedas. Enganui-ase, pues, tambin Francisco Ximenez, que las
reconoce por de temperamento fri, y seco. Padecern tambin engao
aquellos sabios, que prescriben el zumo del Ananas, a los febricitantes, y
templar con l los ardores de la calentura. Finalmente no tendra razn el
seor Bomare, en decir, que la Pina, da un jugo, que refresca. Eli el ParaBuay para refrescar las comen, y beben su aloxa. Marcgravio hace semejante el zumo de las Pinas > el de las Fresas, las que les refrescan, y humedecen".
"Asi opinan hombrea grandes en cosas, cuyos electos tienen a la vista, tan
importantes a 1& conservacin de la vida. Lo cierto es, que su zumo sacado
por Alambique, y bebido, tiene mayor eficacia en el mal de Piedra". ,
PIZOEZ. "Nombre, que pusieron los Indios rhiquitos . un rbol grande, y de
corteza escabrosa. Sus hojas son como las de los Ibopeys; y el fruto una
bayna, <5 Algarrobilla, llena de semillitas aplanadas, duras, de color pardo
lustroso, y parecidas a las pepitas dlas manzanas. Estas Pepitas son un
poderoso toxlgo.a los Tigres, y con ellas se matan. Cuecense ea agua, se
muelen, y baten; levantan mucha espuma. Esta espuma se pone en la carne

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ANBAL. RUIZ MORENO

de Baca, animal, que mat el Tigre. Viene este comerla, traga el zumo
espuma incorporada en la carne, yal punto siente prenuncios de su cercana muerte en la babaza, que arroja por la boca, y poco despus muere.
No se hade confundir esse rbol Pizoez con el otro de este nombre, y es
el de la Quinaquina, del qual se hablo antes".
POLEO. ''Es matorral, que abunda mucho en la Provincia del Tucuman, principalmente en la jurisdiccin de la Ciudad de Crdoba"... "Por ac se hace
poco uso de esta planta en Medicina, como crece tanto se suele emplear en
hornos de Ladrillos, y Texas. Algunos riegan los Aposentos, y tambin ponen
hojas de estos Poleos contra las Pulgas, y dicen, qua las Acaba. Palmer, Me
dico Ingles, afirma del Poleo de Europa, que metida la planta fresca en un
saquito, y puesta en la cama ahuyenta las Pulgas, renovndola guando se
seca. Tambin el humo de esta planta, acaba con tales insectos molestiasimos".
,
"El Poleo contiene mucho oleo, y sal voltil. Quando est florido es mas
aromtico; pero seco se explica mas su eficacia. Es planta aperitiva, Hysterica, y estomacal; y sirve con feliz efecto en la tos obstinada, y convulsiva de los Nios, y en las reumas inveteradas. Su decoccin manera
de The alivia mucho los Asmticos. En los males de pecho, y estomago
sirve bellamente, porque evaca aquella impuridad glutinosa, que llena una
parte dlos Branchos, y de las vexigTiillas pulmonares. El zumo de la planta, aclara la vista, y quita las lagaas. El seor Chesneau prescribe un
vaso de la decoccin del Poleo para la ronquera. Algunos hacen herbir el
Poleo en vino blanco, y lo hacen usar en los fluxos blancos, y en la palidez, y este remedio produce ptimos efectos. Herbido con miel, y Acbar
surte mejor efecto en los males del Pecho y Estomago. Esto se escribe del
Poleo de Europa, y lo pongo para que se pruebe con el del Paraguay".
POLIPODIO. "Llaman tambin los guaranes al Polypodio, Amambay guazu;
los chiquitos le dicen, omutaquis".
"Relaxa, abre y deseca. Quita las obstrucciones del Hgado, ydel Bazo. Es
bueno para el escorbuto, para la Hydropesia, y para las secas, y Lamparones. Tomase en decoccin, y en polvo. La raiz es la que se usa en Medicina.
Segn los Antiguos purga la Bilis quemada, yla flema. Obra muy lentamente, y por esto rara vez se toma sola".
QUINOA. ''Sirve de alimento y de Medicina"... "Usase tambin como remedio para precaver toda suerte de Apostemas. Cuecen la planta, y bebida Su agua impide que se cuaxe la sangre extravasada por golpe, calda,
Si se hade aplicar solamente la simien'te como emplastro, la limpian de su
hollegito, cascarita, la hierben y la aplican sobre la contusin, y atrahe
el humor corrompido, que empezaba fermentar. Obra esto tan promptamente, que en muy poco tiempo se experimentan los buenos efectos, efl.
cada comprobada de la quotidiana experiencia. De la Quina silvestre, quemndola, hacen ceniza buena para lexias".
RAZ DE LA CHINA. "Los Botnicos dividen la Raiz dla China en Oriental y Occidental. Una, y otra son una, algunas especies de Yuapecang.
Llamase Raz dla China, absolutamente china por el pas de la china,

LA MEDICINA EN EL ''PARAGUAY NATURAL."

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de donde primero se estendio por el oriente, y despus se llev Europa".

"Haciendo Mission por el Partido de la Ciudad de la Assumpcion, en un valle llamado Quindy, a lo que me acuerdo, me enseo la Planta, que da la
Raiz de la china, conocida por tal en el Brasil, de donde el habla venido;
y exercitaba la Arte Medica. La que me enseo era una especie de luapecang, que crece tambin en muchos otros parages".
"Notamos arriba, que la eficacia dla Zarzaparrilla empez ser notoria
cus al mismo tiempo, que la de la Raiz de la C'h.ia; y la primera vez, que
esta ultima se puso en estimacin, segn Vesalio fue el ao de 1535. Su decoccin se hizo famosa contra el mal francs. Contribuy grandemente
su ensalzamiento el grande alivio, que experiment el emperador Carlos V
que estaba, afligido dla Gota, y Xaqueca. Sin embargo, decay presto de su
.alta estima, porque Vesalio el ao de 1542, afirma, que las decocciones de
la Raiz de la china, quedan muy inferiores a las del Guayaco, 6 Palo Santo,
y Astruc escribe, que en los casos venreos jamos pudo conseguir algn
buen efecto con la raz dla china. Algunos, pues, la juzgan provechosa
en la citica, en la Gota, cu las hinchazones edemosas, en los Lamparones,
en la devilidad del estomago, en la Xaqueca, y en las Llagas de los rones
y vejiga".
RUBIA. "De la Rubia silvestre, tratan los Auctores, antes citados, y J-emery,
y dice, que las raices dla Rubia, contienen mucha sal esencial, y oleo.
Son buenas para el mal de Orina, y algo adstringentes para el vientre. Provocan los Menstruos, y quitan las obstrucciones. Adminstrense en la Tiricia, y en la Piedra, resisten al veneno, y son vulnerarias. Los troncos, y
las hojas de la Rubia son muy buenos para limpiar los vasos etc. de estao,
alos quales comunican un lustre bellissimo".
RUIBARBO. "Es un Medicamento, purgante excelente, que pueden tomar
las personas de qualesquiera condicin, que sean, y de cualquiera edad. Purga ia colera, yla flema; corrobara el Hgado, yle desopila, purifica la sangre, y conforta las mas nobles partes del cuerpo. SI por la maana en ayunas se toman unos pedacitos de la raz, quita las antiguas, y difciles enfermedades del Bazo, y del Hgado, y de las otras partes internas. Aprovecha los Hydropicos. Tienese por caliente, y seco en segundo orden; y por
tener algunas partes terrestres, es adstringente, y corroborante.
SANDARA. "Santo la Sandraca vegetable, quanto la resina dlos Cedros,
se usa poco en Medicina; bien que Lemery la califica de abundante de oleo, y
de sal essenclal: y la atribuye las propriedades de resolver, y fortificar,
puesta en los emplastos. Hecha polvo sirve para envarnlzar el papel, darle
mayor consistencia, y impedir que pase la Tinta, especialmente en loa sitios, en que fue necesario rasparle, para quitar lo escrito, Agradame el consejo prudente del P. Savastani que hablando en general de todas las plantas, y de sus partes, dice, que no se haga experiencia, quando se ignoran
sus virtudes. No se escusara de temerario, el que expusiera la salud, y la
vida Medicamentos no experimentados, y desconocidos'1.
SANDIABO MU. "Dan este nombre los Guaranis a la Artemisa, junta-

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ANBAL RUIZ MORENO

mente con el que se puso en otra parte; mas llaman Sandiabo guaz otra
planta, en todo parecida al Axenxo, pero de hojas mas delicadas, y eectl
vamente como Axenjo la 'usaban los Hermanos Jesutas, que entendan de
Medicina, y Botnica; y en sus M. S. la llaman, Axenxo Pntico. Criase espontneamente en los campos".
SANGRE DE' DRAGO. "Al jugo de este rbol llaman Sangre de Drago y para conseguirle se liaze una incisin en la corteza; y si el corte se hace horizontal, alrededor, corre en mayor abundancia. Al principio sale liquido
como una sangre, y assi dura por algn tiempo en los vasos, en que se recoge; despus se condensa y endurece. Contiene mucho oleo, y sal essencial.
Tienese por de naturaleza muy adstringente, glutinosa y desecante. Restaa
ios fluxos de sangre ylas Diarreas; limpia, y consolida las llagas, y fortalece
las coyuncturas movidas es remedio muy eicaz para los contusiones. Usase exterior e interiormente".
"La resina, tanto liquida, como seca, y en pasta, tomada por la boca detiene
los fluxos de sangre; lo mismo hace administrada en labativas. Tambin estanca los mismos luxos de sangre de qualesquiera parte del cuerpo, que
iiuyan. Hecha polvos y esparcidos estos en la Coronilla de la Cabeza, impide,
que las fluxiones baxen a las partes inferiores. Sirve para fortalecer las encias, y dientes: para este efecto se usan tambin Palillos, hechos de su
Madera, por Mondadientes. Mezclada la Sangre de Drago con Zeroto cura
las Postillas. La Carcoma de la Madera puesta en las llagas, las sana, aunque traigan su malignidad, de mal Francs. Dicha Carcoma se aplica con harina, y esto en cualesquiera parte del Cuerpo, aun en las que oculta la
honestidad".
SARGAZO. "El Sargazo se come en ensaladas, y es contra el escorbuto''.
SANTA LUCIA CA. "Crece por todas partes. Tienese por hierba fresca,
principalmente su flor azul. L sania cocida en agua para males de calor con
buen efecto. En huertas, y tierras sembradas nace muy lozana. El cocimiento de sus flores, y unas lagrimitas, que se encuentran dentro de ellas,
se tienen por remedio eficaz para los ojos encendidos, inflamados".
SASSAFRAS. ''Los espaoles al principio tuvieron los Sassafras por arboles de Canela, notando el suave olor, que exhalaban, las cortezas y raices,
y tambin sus hojas, y Madera. Esta en los Sassafras de esos pases no
cede casi en nada en fragancia, y virtud eximia a la corteza; y quitada esta,
aquella se conserva con su olor, por muchos aos. No sucede esto los
Sassafras de la Florida, si es verdad lo que de ellos escribe Monardes, que
descortezados, apenas sirve de algo la madera. El temperamento del Sassafras es caliente, y seco con moderacin. Contiene mucho oleo exaltado, y
sal voltil, essencial. Su olor muestra, que abunda de partes voltiles,
sutiles. Excita la transpiracin, y el sudor; corta; y deshace los humores
densos, y viscosos; calma los dolores de Gota, y remedia la Perlesa, y humores frios. Emplease con buen suceso en los males venreos. Asi es proprio para la citica, y catarros, bebiendo su decoccin infusin. Da fuerzas los descaecidos de males chronicos, de que ya se libraron, pero sienten la devllidad; y tambin a los Hydropicos, que estn ya libres del agua.

LA MEDICINA EN EL ''PARAGUAY NATURAL"

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Es cordial, resiste al veneno, fortifica la vista, y el celebro".

"Hase experimentado, que el cocimiento del Sassafras aprovecha en las calenturas Tercianas antiguas: y en los dolores nephriticos, y dlos rones.
Dicen, que la corteza trada consigo, libra, y defiende de la Peste. La practica, que del Apiterebf se hace en el Paraguay en orden a la, salud es esta:
Tomanse unas astillas, Acepilladuras, las quales, dicen, que si son del
corazn, tienen mas olor, mejor color, y mayor eficacia: dseles un herbor
en agua hasta que esta quede tincturada, tome color; se ponen en infusin
por espacio de quatro horas; despus se dexa entibiar, y se bebe. La usan
en los males de orina. Pero se hade tener cuidado de que la/ agua no tome
mucho tinte; porque si las astillas son muchas, y la tlnctura excesiva, y
muy cargada, hace ornar sangre, tanta es su eficacia".
TACAMAHACA. "Francisco Hernndez cierta resina da el nombre de Tacamahaca, y Tecomahaca otros la llaman Tacamaga, y Tacomaco. Fluye de
un rbol, parecido en altura, y grosor al lamo 'blanco, cuyo frito en tamao se da un ayre el dlas rosas silvestres, escaramujos Peona, como
escribe Raj. Nace este rbol en la America espaola, y en Madagascar. Lemery escribe, que sus hojas son pequeas, redondas, y con dienteclllos como
de asierra; mas en esto, como tambin en la descripcin del fruto, padeci
engao. La resina de este rbol, que fluye espontneamente, se tiene por la
mejor, olorosa, y eficaz: y se lleva Europa en pequeos Porongos, 6 calabazos. Su color tira un poco roxo, y claro: su olor se asemeja . el del
Eneldo o Espliego, su gusto es algo amargo, y aromtico; seas todas de la
loica que a veces tambin en el Paraguay se pone en calabazos".
"Aun se explica mas claramente Lemery, quatido habla de la que llama
segunda Goma Tacamahaca ordinaria, esta se compra en pequeas massas
un poco amarillas, roxas; y en medio, y por todo estn sembradas de lagrimas, granitos blancos: asemejase en todo la primera, y es una misma, como lo vemos cada da en el Paraguay; y por haber poco aseo en recogerla, est un poco sucia. Esta resina contiene mucho oleo exaltado, y sal
voltil, que es lo mismo que Lemery dice de la Caraa, loica, es digestiva, resolutiva, nerval, anodyna, cephallca, desecante aplicada exteriormente, etc. El Leo del rbol conforta el celebro, aviva los espritus amortiguados, y la memoria: quita los dolores de cabeza, que nacen dla pituita,,
6 flema muy espesa; para lo qual se quema un poco sobre.brasas, y se
hace que el paciente reciba el humo".
"Mejor se explica Roberto James cuyas palabras casi al pie de la letra son
estas: esta es una substancia resinosa, de la qual hay dos suertes, una en
pedazos, yla otra en cortezas. Esta es la mejor, y por esto tal vez se llama
Tacamahaca sublime. Tiene el olor agradable, semejante el del espliego.
Anglica: y es la produccin de un rbol, semejante al lamo blanco.
Usase externamente, y para los mismos fines, que la Goma Caragna. Aqu
escribe todos sus virtudes, que sindolas mismas dla loica, no hay para
que repetirlas. No omitir el alivio que da en los dolores de Muelas, y el
modo de usarla en este: mtese dentro da muela podrida, y quita el dolor. Aplicada alas narices, quemada sobre brasas, alivia instantaneamen-

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ANBAL RUIZ MORENO

te los dolores Histricos. Recomindase tambin para los dolores artrticos,

de las coyuncturas como citica etc. Para esta enfermedad se haze un
grande uso de esta resina en el Paraguay, con feliz suceso".
TACI. "Los Tacis, quitada la corteza, antes que estn del todo maduros, se
comen crudos, asados, cocidos; y de cualesquiera de estos modos no son
alimento despreciable, especialmente los acostumbrados esta fruta".
TAMARINDO. "Las Hojas dlos Tamarindos son ridas, y de sabor suave;
por esto en agunas partes, en que abundan estos arboles, las empleas en
Salsas, sin necesitar vinagre. En los Pueblos de los chiquitos no hacian caso
de las hojas, sino dla Pulpa, Carne del fruto, que juntamente con las
simientes disponan en Panes de una arroba, y mas de peso. Para evitar el
sol pos algunos dias, despus sacaban lo interior, y hacian los Panes; y
estos se exponan de nuevo al sol todo el tiempo, que pareca necesario para
asegurarlos del moho, y corrupcin".
"Hacese de esta carne un sbete, generoso, y muy gustoso; pero que
bebido sin discrecin extraga los estmagos por su mucha frialdad. Jacobo
Boncio, que escribi la Historia Natural de la Isla de Java, ensea el modo
fcil de hacer la Aloxa, vino de Tamarindo que antepone a la cerveza, y
aun algunos vinos de Europa. Redcese toda la maniobra poner algunas libras de Tamarindos en infusin de suficiente agua; dexase herbir,
fermentar, despus se cuela, trasiega y pone el caldo en vasijas acomodadas. Dura este vino mucho tiempo, y bebido abriga el estomago. Pone
este Auctor las medidas, y proporciones de todo, de las quales me he
olvidado, y se podran ver en su obra, si se hallare mano1'.
"La Pulpa de los Tamarindos no es solo refrigerante, sino tambin suavemente laxativa, y, sin embarg'o adstringente. Los Mdicos de Europa
dicen, que el Tamarindo templa la acrimonia de los humores; sosiega la
exaltacin dla colera, y de la sangre, sana las calenturas agudas, ardientes, pestilenciales, y la Tyricia: las recomiendan grandemente para la
Diarrea biliosa; y corrigen singularmente los vicios dlos Purgantes acres,
y muy violentos. El Seor Geoffroy dice, que aumentan la virtud de los
medicamentos Emticos. En las calenturas continuas se administran en
decoccin, en bocadillos. Para quitar la sed, y refrigerar en las calenturas,
ardientes son tambin buenas las hojas, tomada su decoccin: y puesta sobre
las partes afectadas dla Erysipela, las sanan".
TAPERIBA MIRI. "En algunos Pueblos de las missiones de los Guranla, a
mas del nombre dicho, dan tambin ai esta planta el de Gaya Gaya".
"
Hermanos Jesutas, inteligentes en la Botnica, y Medicina dicen,
que el Taperiba miri, es la planta del Sen, y que tiene sus quilates. Es
cierto, que confrontadas las hojas, ytoda la planta del Taperiba mirl con
la del Sen; lo mismo las flores, y baynas con lo que escriben los Auctores
no se halla diferencia alguna. El olor del Taperiba mirl es tambin fuerte,
y su gusto un poco viscoso, desapacible, y las hojas tlncturan al agua
comunicndola el mismo sabor".
"
En el Paraguay se valen del Taperiba mirl para sudores, Mal del
Brasil, y llagas. Algunos antes que se abra el botn de las Flores, las ba-

LA MEDICINA EN EL "PARAGUAY NATURAL"

319

cen coger; ponen en salmuera, y despus escabechan en vinagre, ylos comea manera de Alcaparras. Quedan apetitosos, y no incomodan al cuerpo, ante? bien recrean al gusto, y estomago".
TAROP. La rais mascada dexa un gusto algo picante en la lengua. Estimase con razn por un remedio singular contra los venenos. Es tambin
especifico contra la Dysenteria. Pudese usar toda la hierba. Para esto
se pone en infusin, y se da al que padece la Dysenteria por la maana
en ayunas, hace purgar, y juntamente detiene el curso Dysenterico".
"Pisn escribe de propria experiencia, que la raiz del Tarop, que el nombra
Ca opi posee casi la misma eficacia, que la dla Ipecacuana, 6 Vejuquillo;
por lo que algunos abusan del nombre, diciendola Ipecacuana. Lo cierto
es, que suple bellamente las veces del vejuquillo, provocando el vomito, y
deteniendo el fluxo del vientre. Pero hay esta diferencia, que su principal
virtud consiste en su qualidad antidotal, opuesta los venenos. En los
dems para excitar el vomito no es tan fuerte como la Ipecacuana, por lo
que es necesario administrarla en mayor dosis, 6 cantidad".
"Quando se haiga de usar como contraveneno en las picaduras de las Bivoras, heridas de flechas envenenadas, se machaca toda la planta, y
se bebe el zumo exprimido; poniendo tambin unas gotas de l en al
picadura, herida; asi con felicidad se libra el paciente. Tambin se puede
tomar en polvo: ponese este en vino, y despus se bebe con el mismo vino.
Es remedio prompto, y eficaz contra cualesquiera veneno, el qual se expele,
por vomito, por sudor. Mata las lombrices del vientre. Reputase esta
planta por caliente en segundo grado.
Reflexiones: Los escritores dan varios nombres al Tarop, 6 contrayerba.
Unos le llaman Raiz Bezoardica, otros Cyperus Longus nodorus Peruanus:
Otros Raiz Drakena; porque el primero que lo llev Inglaterra, fue el
famoso Francisco Drak el ao de 1581. Despus de haver terminado su
viaje, dando una Buetla al mundo. Contiene mucho oleo, y sal voltil, y
essencial. Es Alexipharmaca, propria para resistir al veneno, para resistir
al veneno, para portificar y expeler por transpiracin, y sudores los humores picantes, tomada en polvo. La dosis es desde meJlo es< rupuio tia
ta dos escrpulos.
Lemery, despus de haver puesto las virtudes dichas, aade: que esta raiz
se asemeja mucho a la contrayerba.
"Pudese decir, que la materia extrahida por el espritu de vino 6 por la agua,
es de la misma naturaleza. La Dosis es de medio groso, que se puede
aumentar sin riesgo segn los casos".
"El Tarop es buen sudorfico, como ya se ha dicho, pero la qualidad alexipharmaca sin limite, que se le atribuye, se contexta; Lo 1?: porque contra veneno universal, se tiene por imaginarlo. Lo II' porque los Alexipharmacos sudorferos, 6 propriamente tales, son tambin ideales contra ciertos venenos coagulantes, de los quales las modernas observaciones han
hechado por tierra su existencia, disminuido el numero. Lo lile: Porque
el modo de tratar las enfermedades, que se dicen, Malignas Venenosas
por los sudorferos, sobre esta ya abandonado; se ha restringido muy

320

ANBAL RUIZ MORENO

pocos casos, en que los sudores estn indicados en general, y en las mor. deduras, picaduras dlas Bestias ponzoosas, cuyos venenos se hacen
salir por sudores copiosos, qual es el veneno de las Biboras, porque se cre,
que la sal lcali voltil empleada en este caso, obra por una qualldad especifica. En estos casos sera til el Tarop".
"Tarops falsos advirtase, que algunos Botnicos, atribuyen otras plantas
el nombre de Contrayerba abuso intolerable, y que puede acarrear, Infinitos
deshaciertos. Hernndez juzg, que la Contra-Yerba era una especie de Mburucuy, Flor de la Passion. Banister dice, que es una Camellna, Sloane
quiere que sea una Aristoloquia. Con ver la raz de la Contra-Yerba, pudieran haverse desengaado. Guillermo Auston, Cirujano Ingles, estando en la
America, recogi en las montaas de Vera Cruz la Contra-Yerba, tenida
por tal en las Boticas, y hall que por Contra-Yerba tenan una especie de
Dorstenfa. Asi tambin llama Plumier en su obra a la Contra-Yerba".
"Segnn Linneo sus flores no tienen Petalos, - hojas, sino un emboltoro particular todas las flores, quadrangular; concavo y a essas suceden muchas
simientes redondas, yblancas. No pocas Personas prefieren la .raz del Tarop, con razn, al Bezar como contraveneno, pero no se debe anteponer a
la Triaca. Recomienda en particular la raz del Tarop contra las enfermedades malignas, acompaadas de dysenterfas Schulzlo".
"Bien pudiera ha ver escrito, que es la misma sin controversia; y asi James
no la distingue, diciendo, contrayerba de los espaoles, o Drakena raz. Infirese tambin la identidad de lo mismo que escribe Lemery de la contrayerba",
i
"James nos ensea, que el Tarop, atendidos su olor y sabor, se compone
de una moderada parte un principio voltil, oleoso, y aromtico, embuelto
en pnrtecillag terrestres. Por estos principios se puede formar Idea bastantemente clara del Tarop, y de sus qualidades, que son aromticas: porque
por medio de estas estimula, corta, atena, conforta, resiste al veneno, y
aumenta el moviimento de los humores. Por lo que se juzga muy proposito en donde la transpiracin se debe aumentar, calentarse el cuerpo; como
tambin en las calenturas, quando se trata de reprimir el fri, y arrojar la
ocasin del mal por los poros del mismo cuerpo".
"Carlos Clusin escribe, que los Habitadores del Per la tienen en alta estimacin esta planta, por su naturaleza al exipharmaca, la qual fortalece,
y fortifica el corazn, y las facultdes vitales, quando por la maana se toma
su polvo en un poco de vino; y tomado con agua apaga los ardores dlas
calenturas. No hay duda, que es planta tilsima en la mayor parte dlos
males malignos; y muy provechosa en aquellos casos, en que son necesarios
remedios dyaphoreticos. Paulo Neucraxtzlo afirma, que la experimento de
grande alivio en las calenturas _ Purpurinas, en las quales saca la materia
por medio dla Dyaphoresl; pero raras veces obra por vomito. Algunos en
Jas calenturas Intermitentes ordenan el polvo del Tarop, 6 contrayerba en
doblada cantidad, que el de la Quinaquina. Tambin contra la Dysenterla la
mezclan con el de la Ipecacuana. Basta por si solo, como se dix arriba.

LA MEDICINA EN EL "PARAGUAY NATURAL"

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Prescrbese juntamente con absorbentes para la Cura de la Rosolia, sarampin, de las calenturea malignas, y Biruelas".
"Neuffman prueba, que la infusin de la raiz del Tarop en agua es mas eficaz, y segura, que la tinctura en espritu de vino: porque la agua se carga
mas de las partes de esta raiz, que no el espritu de vino, Aguardiente".
TE. "El gran consumo, que en la India, oriental, y occidental, y tambin en
Europa se dace del The, justifica bastantemente a los de la china por la
preferencia, que dan estos arbolillos. Y aunque el The no est privado
de toda virtud, es cierto que no posee las inumerables propriedades que le
atribuyen loa chinos. Sbese, por experiencia, que el The tomado en substancia, en infusin en agua, en Leche, es til en los fluxoa del vientre, y
dysentericos; y que provoca el sudor; quita loa vahdos, y el dolor de Cabeza, especialmente el originado de la demasa en el comer; corrige la acrimonia, dlos humores; quita laa obstrucciones dlas entraas, y restablece
la vista dbil; fortalece la memoria, despierta el ing'enio, templa la colera,
y otras cosas buenas. Todo esto se dice y algo en parte se experimenta;
mas no obstante se ha observado en las Indias, y en Holanda, y de Inglaterra lo atestigua James, que los grandes Bevedores de The con agua, estn flacos, y se sienten llenos dei flatos; por lo que luego recurren al vino,
6 & otros licores espiritosos, que son despus otros tantos seguros venenos, aunque proceden con lentitud en obrar. Lo peor es, que muchas veces
se ven asaltados de movimientos convulsivos. Todos estos malos efectos
se experimentan tambin en el Paraguay en los que con exceso beben la infusin de su Hierba o The del Sud, que por lo comn hechan mano de licores
fuertes. Por el contrario los que toman el The con Leche, por remedio,
experimentan alivio en las reumas".
"Pasen, pues, por exageraciones las marabillas, que los orientales atribuyen su adorado The. Los chinos se persuaden, que Dios les hizo el regalo
del Th, conque prolongar sus vidas. Pero los chinos son exagerativos, impostores, etc, y indignos de Fe. Omitidos, pues, los milagros orientales, que
no suceden entre nosotros: lo que primeramente se nota en el The, al tomarle, es, que calienta el estomago. Y que marabilla, si se bebe casi hirbiendo? De aqu nacen todaa las utilidades, que puede recibir la tal entrafia por medio de una bebida caliente, mucho mas si con la Hierba infusa se
acrecentase su calor, saldra mas vigorosa. Por esto si en los pliegues del
estomago hay reliquias de comida, y materias crudas, puede muy bien labarlas, poseyendo partes saponceas, como casi todas las otras plantas, y
acaso despegarlas todas, y hacerlas expeler por el Plloro, en las Tripas. Pero si a mas de esto corrobore el The despus las entraas, ylas disponga
para exercer mejor la digestin, yo no sabr determinarlo, ni por observacin, ni por razn".
,
"Np por observacin, pues antes bien se oye, que se quexan de esta bebida,
muchsimos, qu usan el The. No por razn; porque me parece, que del olor;
y sabor no se puede formar juicio, ni reconocer en las hojas del The cierta
actividad de principios. Sin embargo Geoffroy, no por hechos, sino por conjeuras, cre, que el The puede restringir blandamente, y corroborar; y que
tiene esta facultad de una mediana porcin de sal voltil oleosa, unida poca

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ANBAL RUIZ MORENO

tierra adstringente. De aqu es, que se impide la grande lasitud, que Introducira el agua caliente en el ventrculo, bebida con abundancia. Pero
si esta conjetura fuese falsa, no se seguira mayor mal, que provecho de
esta quotidiana Bebida?".
"Crugero citado del mismo Geoffroy, afirma, de haber oido quexarse a los
Bebedores de The de fri extraordinario en el vientre; y por esto e le
prohiba a personas de estmagos pituitosos, dbiles, y fros. Nicols Grimm
observ que se encontraba, aun en las Indias, en los bebedores de The el
Diabete, mal por el qual la gente se extena, se enflaquece, y se pone tysica
por el mucho orinar. Si sto es asi, no da entender la observacin, que
el The sea adstringente, y corroborante, sino lo contrario. Aun el mismo
Geoffroy afirma, haver visto; que el demasiado uso del The, causaba convulsiones de miembros y vahdos, y movimientos espasmodicos en los dormidos: y asi no podra ser corroborante.
"Haller clara, y absolutamente afirma, que el The con labar los jugos digestivos y con relaxar las fibras del estomago, quita la hambre, y perjudica
a la digestin.
Pudese afirmar de la Bebida del The, que quita la sed quienes, aun en las
bebidas calientes se la apagan. Tambin, que no es intil en los males agudos,
y en los resfros, disponiendo el cuerpo a la humedad, y de algn modo facilitando el escupir, Mas la agua caliente por ventura, no causara lo mismo?
Alo mas, pues, podr el The en gente sana causar transpiracin, evacuacin
sensible, como lo hace la agua, segn Santorio, mas no la principal de todas,
que es la insensible. Gorter, observa contra lo que muchos practican, que en
los males dilatados los copiosos diluentes, convienen menos, porque delaxando,
y desconcertando el tono de las solidos, se impide, y quita la sensible transpiracin, que depende como de causa eficiente dal vigor dlas fibras. Luego
si fuese tal la bebida del The, no ayudara a lo que se pretende".
"Ser, pues, de alivio el The, y convendr, por exemplo, donde haiga, sequedad de temperamento; en donde las fibras actualmente se hallen encrespadas (quando por otra parte el estomago no se resiente de su olor,
dla abundancia de agua caliente) tiene el The su utilidad, y se puede usar
con confianza de feliz succeso: y tanto mas, quanto que a la moda, y opinin se le ha de conceder lo que le pertenece. Es verdad, que no cede al
The la agua Caliente en la facultad de relaxar las fibras, y reducirlas
una natural tensin, segn Hypocrates pero una Persona civil se podra
en el tiempo presente hacer, que bebiera una Azumbre de agua caliente?".
"Me he detenido en las cosas, hasta aqu referidas del The, para que sirvan
de luz a los apasionados por la Bebida Mate Hierba del Paraguay sea
The del Sud: y tambin por la del Culen, y Payco".
TIMBOY. ''Los Timboys sudan una resina, que al gusto excede en acrimonia, y calor a la de los Abetos de Espaa: su olor tiene algo de vehemente,
y se cre caliente en quarto grado. Es eficaz en varios males. Cura los
dolores nacidos de fri, y la Gota originada del mismo, y esto con promptltud. Dissipa los flatos, y los Tumores causados de la flema; relaxa los
nervios, que estn obstruidos de humores gruesos. Preparanse varios m-

LA MEDICINA EN EL ''PARAGUAY NATURAL"

323

dicamentos de sus hojas, y corteza. Esta quemada es adstrlngente, y sana

las quemaduras. Machacada, y mezclada con tinta de Zapateros, cura las
picaduras de las Bivoras; y atrahe el Feto, y las Parles, su exahumerlo, restrie el vientre, y provoca la orina. Las hojas machacadas, y aplicadas, 6
con su espuma lavando la sarna, la cura: sirven en los humores dlas piernas, ablandan las hinchazones, y impiden que en ellas se hagan llagas. Lavndose con vinagre, y estas hojas, la hoca, quitan, y aun estorban el dolor
de dientes, y muelas. Su resina sirve para los mismo males". ,
TOLU (BALSAMO). "Este Balsamo se tiene por igualmente eficaz para
aquellas cosas, para las quales sirve el Balsamo Judaico, 6 de la Arabia. Lo
cierto, es que no es inferior al Balsamo de Cupay, en los males tanto internos, quanto externos. Es caliente, y seco, dicen, en segundo grado,
dissolvente, y que digiere, y conforta. Tomados por la boca en ayunas algunas gotas, aprovechan contra la Asma. Corrige tambin la intemperie del
Estomago, y males inveterados de las entraas. Untando con l la cabeza y
cerviz, corrobora el celebro, y preserva de la Perlesa, y Pasmo; restituye
su antiguo vigor todo genero de devilidad de los nervios. Aplicado tibio
al pecho, y Hipocondrios, quita, sus opilaciones y frialdades".
"Los Portugueses del Brasil ylos Indios contextan. que tiene singular eficacia para curar las heridas, y picaduras venenosas de las Bivoras. Aaden,
que los animales, atrahidos solamente de su natural insticto, corren estos
arboles, se refriegan contra su corteza, y hallan promtissimo remedio en
IPS picaduras dlas serpientes. Pisn comprueba esta admirable virtud con
muchas curaciones que con este Balsamo recientemente sacado dlas cortezas, hizo en varios soldados, heridos, ya de las fieras, ya de las saetas de
los Barbaros, quando el exercito Holands, estaba enseoreado del Brasil.
Cuando exteriormente se aplica por la contusin de los Nervios, se ha de
tener atencin, que su olor agudo no ofenda alguno la cabeza".
''El Balsamo que llaman de Tol, nombre Yndico del Pais, aque los espaoles dicen Honduras, tiene tambin los nombres de Balsamo de la America,
de Cartagena, y de Balsamo duro, y seco. Es un jugo resinoso, tenaz, y de
una consistencia media entre el Balsamo liquido, y el seco, que tira color
de oro: su olor es muy parecido al del Benju, y su sabor dulce, y agradable. Fluye de un rbol, que crece en el Pais dicho dla Amrica Meridional
de la corteza por incisin. El rbol se parece un Pino bajo, cuyas hojas
estn siempre verdes, semejantes a las del Algarrobo de Europa. Tiene las
virtudes del Balsamo Judaico".
TREVOL. "Estn llenas las Campaas en las imediaciones de Buenos Ayres,
y en otras partes. Llamanle por ac Alfalfa. Contiene mucha flema, oleo,
y un poco de sal essencial. Limpia, humedece, refresca, y endulza. Es bueno
para las inflamaciones, usado interior, y exteriormente".
"Advirtase, que en el Per cultivan mucho la Alfalfa, y se vende buen
precio para las cavallerias, lo que tambin se practica en muchas partea
de la Europa, especialmente en los Reynos de Murzia y Valencia en Espaa. Ala hortense llaman absolutamente Alfalfa, y la silvestre Mielga. Creciera un grueso volumen el presente capitulo, si se pretendiera dar no-

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ANBAL RUIZ MORENO

ticia individual de otras muchas hierbas, que se crian en el Paraguay,

atendidas las Governaciones, que comprehende, y la diversidad de climas y
terrenos, que en el se hallan. Bastara referir los nombres de algunas".
"La Agrimonia, la Almstiga verde de Plinio, el Arodulce, el Alsaro la Calaminta, la coniza mayor, la Consuelda mayor, la cola de caballo, Cardos, Cardenchas, la Escabiosa, el Eupatorio, el H e l e n i o , la Lechetrezna, Mastuerzo,
Meliloto. Mercuriales, Nardo cltico, la Fumaria, la Pimpinela, la Euphrasla,
la Escorzonera, la Siempre viva colorada, Abrojos, Fresas, que ac dicen
Frutilla, Verbena, Diznaga. y otras inumerables, como Heno, Hinojo, y Apio
silvestres, la Doradilla, el Hisopo etc.".
TUTIA. "Su raz puesta como emplastro sobre la picadura de la Bivora, aprovecha mucho''.
TIPEIBA. "Esta es una de las hierbas mas comunes en el Paraguay, y porque veces sirve (le escoba para barrer la han impuesto el dicho nombre los
Guaranis. Los Espaoles la nombran tambin Hierba del Per, no se porque
moivo. .. "Toda esta planta sirve en cocimiento para baos, y vahos, por
ser muy anodyna, emoliente, y templada. No hay Malva Guaichi, que pueda
anteponrsele. En el Tenesmo es remedio presentaneo; en las inflamaciones,
y dolores del Ano, aplicada externamente, en Ayudas. Reputase tambin por insigue contraveneno, tan obvio que le tienen, los que le necesitan, en los caminos, como sucede los Caraguatas, cardos".
TINAY. "Llaman tambin este rbol Atigy. Crece a las orillas de las
aguas: y parece un Cerezo. Con la corteza de este vegetable, azotando el
agua para que suelte su jugo, se emborrachan, atolondran los Peces, y se
pueden coger mano. En nada inficiona su carne, y se comen sin recibir
dao.
En la Guyana se cra un rbol, al qual llaman, Ovassacou. Dansele algunos golpes de hacha para hacer salir el jugo blanco como leche, cuidando
de que no toque a los ojos por causa de su virtud, corrosiva. Tomase tanta
agua quanto Jugo, mezclase con un poco de barro, y se pone todo embuelto
en una hoja, paito y atado con un hilo, se hecha al agua, en que se
quiere pescar. La sutileza de este jugo venenoso es tal, que quedando los
Peces ebrios, al punto sobrenadan, y se cogen. Conviene sacar sbitamente
el vientre y intestinos, los Peces asi cogidos, porque se corrompen en
pocos instantes". ,
TUPACI YETI. "La raz es la que se usa en medicina: su gusto es acre, y su
qualidad caliente, y seca en el tercer orden; aromtica, que consta de partes
sutiles. Su decoccin cura qualesquiera afecto fri, nacido de mal francs. Sirve para la Tos, y Asma antigua. Resuelve los flatos, deshace la
Piedra, y asi aprovecha en los males dlos rones, y vexiga, originados
de frialdades. Corrige el calor viciado; llama y atrahe los meses, accelera el
parto, abre las partes obstruidas, y expele el fri. La misma raiz en peso
de dos dragmas tomada, evaca los humores gruesos, y espesos, principalmente los flemosos.
A la especie de estas plantas, que tiene la raiz como Batata, y con muchas
barbillas, raicitas, llaman Tupaci Yeti ml-rl, esto es, Batata chica dla

LA MEDICINA EN BL ''PARAGUAY NATURAL"

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Madre de Dios. Tiene las hojas algo menores; y en el vestago unas tixeretas, que se enrroscan uno, y otro lado. Sus virtudes son las mismas. El
cocimiento de su raz sirve tambin mucho contra la picadura de los lapeuzas,
Alacranes".
TURCA. "Las hojas del rbol Turca, machacadas, y aplicada las llagas,
las curan como por milagro".
TUNA. "Todas las especies de Tunas (este nombre se da tambin al Fruto) se tiene por fras, y hmedas: pero las simientes, pepitas sbn calientes, y adstring'entes. Las hojas son muy flemosas, y participan la misma
naturaleza fria, y hmeda. Do aqu es, que el zumo exprimido de los frutos,
y de las hojas, apaga felizmente las calenturas ardientes; satisface la sed;
y humedece las entraas: pero el zumo dlas hijas tiene un gusto desabrido,
y amargo; no asi el de los frutos, que es agrio, del un agridulce suave, el
agrio de algunos es tan intenso, que causa dentera1'.
''Comidas las Tunas con las pepitas, se dice, que restaan Jos cursos, principalmente si provienen de Calor. Dan un alimento gustoso, y refrigerante,
aunque algo flatulento, y como el de las otvas frutas oraras expuesto
corrupcin prompta. El zumo, yal agua destilada de Tunas es admirable contra las calenturas pestilentes, y de clera. Las raices de las Tunas curan
las entercles, las ;r>sipelas, y apagan la Calenturas nacida de calor, de
Cualesquiera OL a causa. Las hojas hacen lo mismo; y abiertas por medio,
y puestas sobre los pechos im'iamauos de las mugeres primerizas, los curan admirablenienie tn pocos das. Dicen, que las races de las Tunas aprovechan mucho en las ulceras, Llagas Francisco Ximenez".
"A las Tunas estrisd-s concede Pisn todas las virtudes dichas. Sus frutos
son apetecidos de los que padecen calor; y frescos aprovechan los calenturientos, y colricos; recrean el corazn, y estmago con su vio dulce
suave. El zumo exprimido de la tuna estriada, cura las calenturas originadas de la bilis, clera".
"Lemery hablando de la opuncia que es una especie de Tuna de las que
dan el fruto con la carne colorada y jugosa, JA de sabor agrio con algo dulce, escribe, que es propria para humedecer, para consolidar, y cerrar las llagas. Advieste, que el que come su fruto orina de color de sangre. E'n la
Reduccin de Nuestra Seora de Beln de Neophytos Mbayas, servan estas Tunas en un lienzo de cercado la Huerta pero no coman los Indios
su fruto".
"Monardes hace mencin de las Alavas, y dice, que limpias de sus espinas,
y machacadas frescas, si se aplican sobre las llagas, las sanan, sin que sea
necesario otro medicamento".
"Los Frutos son tambin muy diversos en su figura, y magnitud, como tambin en el sabor mas, menos agrio, y en el color de su carne, y disposicin de las simientes. El fruto de las Tunas comunes, y que sin fundamento llaman Tunas de Castilla, pues son plantas Americanas, llevadas
espaa, es del grandor de un Limn, sin ombligo acia la punta; antes bien
con alguna concavidad pequea, y muchas espinas sutilsimas; antes bien
tubieron las hojas de la flor, y en varias partes dla corteza del mismo

326

ANBAL RUIZ MORENO

fruto. Su carne sobre blanco amarillea muy poco, muy jugosa, y gustosa
de un dulce, que no empalaga, bien que molesta por infinitas simientes,
que estn incorporadas con ella. Estas no se digieren, y si se comen muchas,
causan un mal, que por ac llaman Quisquinacu, replecin violenta del intestino, del qual se han de sacar con un palito, como quien limpia un conducto, que se atac mucha broza. La cortecita por defuera est toda llena
de montoncitos de espinas muy sutiles, y que llenan los dedos ylabios sino
se quitan, lavan antes, y causan grande molestia''j
TUPAIPI. "Los Espaoles llaman esta planta Cebolla Albarrana. Tiene
la raz muy bulbosa blanca, redonda, y del grandor de una Manzana: la
pielecilla, que la cubre es de color obscuro. Ed bulbo, cebolla arroja sus
raicitas, largas de ocho diez dedos, como las cebollas comunes"... ''Escriben, que la cebolla quita los dolores, que nacen de fri. Usanla en los
males, en que en Europa se sirven de laque llaman Squilla, segn otros,
Scilla".
TUTUMO. "En el Brasil confitan este fruto verde con Azcar, y le dan
comer a los calenturientos. La carne despegada, y aplicada a la frente,
mitiga los dolores de cabeza. Humedece, dulcifica, y refresca. La corteza del
Iruto es adstringeute".
UPACOBOSIS. "Su fruto es largo casi un geme, y de la Figura de una
Pacoba; por lo que los chiquitos le dieron el nombre dicho, que significa
semejante a la Pacoba. Por lo comn se come asado. La corteza del fruto
es colorada, y llena de jugo blanco como leche, muy acre, y mordaz, que
si toca a los labios los hincha. Para evitar este dao, se agujerea el fruto
por la punta, se aprieta con los dedos, y sale la carne, que tiene el sabor
de higos. Crece este rbol en las tierras hmedas, y Calientes del Pas de
los chiquitos. Yo le vi, pero sin frutos, por ser fuera da la estacin".
URUCUY. Los Granos son de naturaleza fra, y participan de alguna sequedad, con algo adstringente. Valense los Mdicos del urucu y le administran
en bebida, le aplican en unctura para apagar los ardores de las calenturas:
sirve en las Dysenterias y resuelve los tumores preternaturales, por lo que
se pone en los Julepes, y medicamentos, que refrescan; alivia log dolores
de dientes, y muelas, nacidos de calor: es confortativo, provoca la orina,
apaga la sed, y sirve en las comidas en lugar de Azafrn, a las quales
comunica buen color, y gusto, hacindolas mas saludables. Mezclase tambin con el Cacao para el chocolate. Como tiene algo de adstringente si se
mezcla con resina, cura la sarna, y las llagas; corrobora el estomago, reprime el fluxo del vientre, y aumenta la leche a las mugeres''.
"Del color de los Granos y prepara un Magisterio, al modo de el de coral,
y se guarda para el uso. Los Granos recientes, maduros, y secos, reducidos
pastillas, se dan en quantidad indefinida con polenta de Mandioca Poropl,
otra buena, a los que padecen, por veneno, que leg dieron, por otras,
causas los incmodos. Por eso es de extraar, que Lemery escriba, que a
los Granos del urucuy no se les atribuye virtud medicinal alguna, protestando el mismo, que uno de los Auctores de que compil la descripcin, que
hace del urucuy, es Pisn, quelos reconoce eficaces para las cosas dichas.

LA MEDICINA EN EL ''PARAGUAY NATURAL"

327

Algunos prefieren las raices a los granos; porque el uso de estos no es tan
antiguo, como el de lag raices, y con estas se suple el Azafrn en color, y
dualidades, como de la curucuma, crcuma refiere Jacobo Boncio en su
Historia de la Java".
UMBU. "Los frutos, que parecen racimos de ubas, pero en su figura no
desalcen de tomates pequeos. Su color principal es amarillo jaspeado de
pintas blancas. Cada grano, tomate esta -lleno de semillitas, como las de
los Higos, es fruto comestible, y su sabor participa de agrio, y dulce. En
Mxico Hamau ese rbol, Ceibo. Las hojas son de qualidad fria_ y seca:
sirven aplicadus, en las lceras".
"Afirman, que sobre los umbus se forman el Mann, semejante en la forma,
y virtudes a la de Kuropa; aunque se sieate un poco ms dura, y glutinosa.
Eu Mxico ia recogen sobre los Ibirapucus, Sauces; y su qualidad es tan
buena, que no cede a la de Calabria. Su uso no est conocido en el Paraguay,
porque ao ae esiula la naturaleza del Pas. El Wanna es un jugo meloso
condusuo, que participa mucho de la naturaleza del Azcar; y de la Miel;
limpiase, y se desli fcilmente en el agua, y su sabor es dulce, y el olor
dvil, y inspido. Distiigueiise varias suertes de Manna; pues, la hay de
color Dlauquecino, que amarillea, Crasa, slida, en lgrimas granitos: y
inalmente esta istiucin se haxe segn su forma, lugar, y rboles de
donde proviene".
"Los Habitadores de la Calabria, provincia situada en la extremidad meridional de la Italia, recogen el Marina de dos rboles, que son dos suertes
de .fresnos, por el verano, con tai que no llueva. A l Manna que por s
mismo fluye de los ramos, y nojas de dichos rboles, llaman, Mann Espontanea: a la que sale por la incisin hecha en la corteza del rbol, denominan, Manna forzadilla; y a la que recoge sobre las hijas, dicen Mann de
Hojas; ya la que recogen del Cuerpo, tronco del mismo rbol, nombran
Manna de Cuerpo".
''Recgese el Mann no solamente en Calabria, y Sicilia, sino tambin en
otros Paises, y en otros distinctos arboles. En Francia se coge el Manna de
Brianzone, cerca de Brianzon en el Desplanado, de una especie de rbol
al qual llaman, Meleze. Abundan estas fuentes de Manna en Espaa, principalmente en Andaluca, la Mancha, y Asturias: hallase en las Jaras y
otros vegetables. En el oriente est en uso otra especie de Manna, que
proviene de un arbolillo, nombrado, Azul. Recgese tambin el Manna en el
Pino, tn el Abeto, en la Encina, en el Enebro, Olivo, Cedro, Higuera, y otroa
muchos arboles".
"Todas las especies de Manna purgantes provienen del extravasamiento del
Jugo nutricio de los arboles, sobre que se hallan. El vaso Proprio de las
Plantas, del qual se habl en otro lugar, abastece de este jugo tan estimado, mas, menos todos los arboles, y otros vegetables. Los Umbus,
. y la Chuca melosa en estas Provincias, se ven en tiempo dlos calores
cubiertos de un jugo pegajoso, que transpira por las hojas, de color muy
bello. Puede ser, que el tiempo ensee a los Hijos del Paraguay valerse
algn dia de estas preciosidades para la salud. Estn coronados de multl-

328

ANBAL RUIZ MORENO

tud de plantas, promptas servirlos y que lo hicieran, si pusieran cuidado, y

estudio en averiguar sus virtudes".
"El Manna purga dulcssimameute los humores colricos, y serosos especialmente las materias viscosas dlas primeras vas. Conviene los Nios y
todos los enfermos, a las mugeres, que estn en cinta, ya los viejos".
"Guillermo Pisn da nombre de Umb un rbol del Brasil muy diverso
del U m b del Paraguay. El U m b de Pisn es aquel rbol, de que ya habla
mos, y los Mbayas llaman, Enimaga lagagaichi. Hace mencin tambin de
este rbol Jorge Marcgravio y antes describe otro, al qual llama Iva umb
en todo, y por todo distincto de nuestro umb; y que mas parece una especie de Ibaha, que umb. Sirva esta advertencia para no contundir estoa
arboles"... "Al principio llamaron al Manna, Miel del Ayre, y Roclo Celeste:
porque se crey, que caa del cielo, al modo que Dios hizo llover el Man
en el desierto en gracia de los Israelitas".
VERBENA. ''No hay quien no conozca esta planta en el Paraguay, cuyas
grandes utilidades, juntamente con el nombre, comunicaron, y hicieron conocer a los ludios los espaoles. Sirve marabillosamente en casi 'todas las
enfermedades, que alligen a los desvalidos Yndios. Estos la cuecen, beben
la decoccin; y los limpia por sudores copiosos; por el curso, arrancndoles los humores corrompidos; y muchas veces por vmitos, desembarazndoles el estomago, que ea ellos eg la caxa de i'auuora. Aprovecha principalmente contra majos alimentos, y poiuouosos. bu zumo hace expeler las
Lombrices, que estn muy expuestos en estas tierras los Yndios; y gentes
pobres, gusanos, que suelen ser el origen de toaos sus males: porque comen, y beben sin discrecin quanto encuentran, yia Varne como Buytrea;
corronipeuseles estas cosas, y criuuse los gusanos, que ea huebos estaban
en lo que comieron. La misma fuerza, que el zumo, para lo dicho, tiene el
cocimiento de esta planta".
"La verbena contiene mucha sal eseacial, y oleo. Es incisiva, atenuante, cephalica, vulneraria, resolutiva, aperitiva. Deshace la piedra en los rones,
y vegiga: sirve en la clica ventosa. Su zumo fresco bebido, es purgante, y
evaca principalmente la flema. Dase en medida de tres hasta seis onzas.
Aprovecha mucho esta planta para quitar el dolor de costado, aplicndola
encima. Es alexipharmaca, y se recomienda para las toses inveteradas; para las obstrucciones del Hgado, y Bazo, en la Tyricia, y Dysenteria. La
raz se estima como remedio especfico contra los Tumores estrumosos. La
agua destilada de verbena, como tambin el zumo, curan las inflamaciones
dlos ojos, y toda suerte de llagas; acrecientan la leche las mugeres,
y causan alivio en la clica ventosa".
"Es planta detersiva, Hysterica, y febrfuga; y se usa interna, y externamente. El vino, en que haiga estado en infusin la verbena por una noche,
es proprio contra la Tiricia, contra los colores plidos, males dla garganta, llagas de la boca, y para fortalecer, los dientes. Reducida polvo es
buena para la Hydropesla, que empieza; y bebida como The, abate lo
vaporea, y dissipa la clica. Sus hojas, aplicadas como cataplasma sobre

LA MEDICINA EN EL "PARAGUAY NATURAL"

329

la cabeza, son tiles en la Xaqueca. Portan excelentes virtudes los Antiguos llamaron la verbena Hyerobatane, esto es, Hierba sagrada".
YATAY. "A esta resina, se atribuyen las virtudes siguientes. Sirve en el
dolor de xaqueca, M i n g r a n i a y solo su exahumerio basta para confortar la
cabeza, y tambin las dems partes del cuerpo, lastimadas del fri. Es caliente, y seca eii el secundo grado. Experimentase, que con cierta fuerza
aromtica, y con su peculiar calor aprovecha las partes nerviosas, ungindose con ella, aplicndola en forma de emplastro. Las hojas del rbol
machacadas, y tomadas por la boca, matan las Lombrices. La substancia
interior dla corteza, raspada, puesta en agua, y bebida, sirve contra los
flatos, y ventosidades, y juntamente mueve cursos".
YETJIRA. "Francisco Ximenez reconoce tres especies de Mechoacan; las
dos primera, Macho, y Hembra; y la tercera, que nace entre piedras en tierra negra; pero las tres son muy semejantes en la figura, y virtudes. Prefiere la tercera especie a las otras dos, como mas suave en su operacin,
y mas excelente en evacuar la flema, y la colera. Esta es la que se cria
en las Montaas de Cordova del Tucuman, y de la villa de Tanja"... "Hanse de recoger las raices del Y&tir, Mechoacan por la Primavera. Si se
quiere lograr un purgante aseado, y eficaz, se le quita la cortecita exterior,
se muele un poco la raz, y se exprime por un panito .de lino; precipitase al
fondo del vaso, y del licor una hez, poso blanco al cabo de algunas horas; recgese este poso, y se hace secar para el uso. A esto llaman Leche,
Fcula de Mechoacan. Jamos despus de haber dicho, que el Mechoacan
se lleva dla Amanea ivurupu, anaae, que los espaoles sacan una hez,
poso blanco, llamado, Lac Mechoacan, de la qual Ltche media onza haca
una dosis, medida, que se toma eii quacsqueia Caldo".
"Por ventura esta liez blanca, es la que nosotros .decimos Leche de la raz,
la qual para usarla exprimea algunos curiosos, aunque no la dejan sentar,
ni la secan para conservarla. Dicen, que suple la escamonea. Lo cierto es,
que falta de la escamonea, se i7iezcla en ios electuarios la raiz del Mechoacan, quando requieren escamonea, y causa efecto, muy acomodado. Francisco Ximenez".
''El Mtechoaca* contiene mucho oleo, y sal essencia. Reputase caliente en
primer grado, y seco en segundo. Su resina es blanca, y inspida. Purga
suavemente y sin causar molestia; pero porque obra principalmente contra
los humores gruesos, y viscosos, necesita de algn vehculo. El polvo solamente en infusin de vino se toma sin riesgo, y con buen succeso. Las
conservas, que se hacen asi de la flor, como de la raiz, son de buen gusto,
abren, y laxan blandamente. No disminuye las fuerzas internas, como lo
hacen otros purgantes. Por esto no necesita de correctivo; y basta el vino,
que es su mejor vehculo. La experiencia ha enseado, que esta raiz participa de parte sutiles con algo de adstringente. Administrase en a Hydropesa, en las fluxiones catarrales, en la citica etc. La dosis es desde un
escrpulo hasta una dragma".
"Empezse a divulgar esta raiz, segn el seor Geoffroy, desde el ao
1524, en que Nicols Mopardes la puso en practica. Aade, que Marcgravio

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ANBAL RUIZ MORENO

fue el primero, que reconoci, que la planta de Mechoacan es una enrredadera, con vol vol Americano. En esto ciertamente se engaa; pues aunque
Marcgravio escribe del Yeticucu, como el la llama, y juzga, que es el Mechoacan, parece planta diversa, atendida la descripcin, que hace principalmente de la simiente, como pisn nota: y mucho antes, que Marcgravlo escribi Francisco Ximenez del Mechoacan, y Carlos Clusio que califican la
planta por especie de convolvolo mayor".
"Antes que se hubiera experimentado, que la virtud purgante del Mechoacan
se pierde hirvindola, se estimaba en mucho; pero al presente se le ha
substituido la Xalapa, que es tambin una especie de Convolvo Americana,
como luego se dir, el qual obra mas suavemente con mucho menor dosis.
Por lo dems el Mechoacan es un purgante dulce, y sin peligro".
''Ntese bien, que hay otra planta muy parecida al Mechoacan, pero su uso
es muy nocivo. Acaso es la misma, de que escribe Marcgravlo en, una Anotacin, que es venenosa, segn dice Francisco Ximenez".
"Tambin los dla Provincia de Mechoacan llaman Tachuache a una especie de Mechoacan, cuya raz masticada, quema la boca; este sin duda es
muy diferente del Mechoacan ordinario, cuya raz es casi inspida. Por lo
que me persuado, que el Tachuache ser, alguna especie de la que por ac
llamamos ca cambi. La especie venenosa tiene las raices mucho menores,
que las otras especies de Mechoacan".
YETIBAY. "Asi nombran tambin los Guaranis otra planta sarmentosa, y voluble, parecida al Mechoacan, no solo en la exterior forma de sus hojas,
vastagos, flor, y fruto, sino tambin en la raz, y virtud purgativa. Es la
propria, y genuina Xalapa. Francisco Ximenez pone entre las especies de
Mechoacan a la Xalapa: y aade, que su raz tienen mas rodajas, circuios,
y es mas larga, lo que observ mas de una vez en el Paraguay. La raiz no engruesa tnato como la de Mechoacan ordinario; en su figura se parece &
una Pera grande, aunque algo mas redonda: est mas compacta, apretada; y su color tira pardo que de ceniciento negrea. Por dentro tiene
muchos circuios, como incisiones, por las quales al cortarla fresca arroja
mucha leche. La de Mechoacan es mas blanca y mas esponjosa".
"Lemery,, antes citado, parece que habla de esta Xalapa, quando advierte,
que algunas veces, aunque raras, se halla en las Tiendas de los Droguistas
un cierto Mechoacan, cortado del mismo modo, que el otro, pero ms slido,
mas pesante, y mas refinoso, y menos blanco. Este Mechoacan, dice, me pareci Xalapa mas blanca, que la comn. Posee ciertamente la virtud de aquella raiz, aunque pareci ms purgante que el Mtechoacan.
Hallndome de Parocho en el Puesto de los Santos Apostles dlas Mlssiones
Guaranis. hice que los Indios enfermeros tragesen las raices de las plantas,
que ellos llaman Yetibay, y que yo tenia por la verdadera Xalapa. Violas, y
examinlas el He Norberto Chulao, sugeto capaz, y inteligente de la Pharmaceutia, Medicina, y Botnica, el qual servia de Medico en las Misslones.
Dixome, que las tales raices eran la verdadera Xalapa, y que no era necesario traher esta Droga de Buenos Ayres. Oy esto el P. Sigismundo Aperger,

LA MEDICINA EN BL ''PARAGUAY NATURAL"

331

que entenda tambin las dichas facultades y contexto con el HQ Parece, pues,
cierto, que la Xalapa, es una especie de Mechoacan, orno escribi Francisco
Ximenez".
YETIRABAY. "Los espaoles comunmente a la planta, que tiene este nombre guaran, llaman, Purga criolla, y corregela. Tiene la raiz fibrosa, dla
cual nacen los vastagos largos, sutiles, y que se enrredan en las matas,
y arboles, que encuentran. Gusta mucho de tierras cultivadas y veces
cubre las plantas de algodn, sino hay grande vigilancia en extirparla- Las
hojas colocadas trechos tienen la figura de corazn chico, y un verde
hermoso. Produce lus flores grandes, como campanillas, de color casi todo
morado. El Pistillo redondo, y es la caxila, qu encierra las simientes,
granitos, algo triangulares, y de cortecita, que negrea, .debajo de la qual
est la substancia blanca".
"Lo ms 'apreciable de esta planta son los tales granos, simientes, porque
purgan con mucha suavidad; y se estima por catrtico muy noble. Tomase
el peso de dos reales de estas simientes, muelense bien, y por la maana
a las quatro, por exemplo, se ponen los polvos en infusin de agua caliente
en vino, caldo; y luego los bebe el enfermo. No causa bascas ni aflicciones. Las personas robustas pueden tomar cantidad mayor. Por explicarme mejor, digo, que el peso de una dragma de dichos polvos, en la
iiuusia es buena dosis''.
YAGUARAND1. ''Los Gurante y tambin los vecinos del Paraguay Proprlo,
dan este nombre, y el de Yaguarandlogy, ciertas plantas acres, picantes,
de las quales hay varias especies".
"1 especie: La raz es leosa, pardita, delgada, y larga. Al quebrantarla
entre los dientes no se percibe ni sabor, ni olor; pero si se mastica un
poco, quema la lengua con mayor vehemencia, que el Piretro, Pelitre. Llama fuertemente la saliva, yla saca de la lengua, y glndulas salivales. Asi
libra la cabeza de los catarros; y quita los dolores de dientes, y muelas.
La raiz machacada, macerada, despus en agua, cocida en ella, y bebida
esta infusin por la maana, es un remedio promptsimo contra la Gorronea. Sirve tambin contra los venenos; en la supresin de orina, y mal
de Piedra".
II especie. Hallase esta Planta en los bosques del Pueblo de San Ignacio
miri en las Missiones de los Guaranis; en los Hierbales del Curuguat,
y en otros lugares. La raiz es delgada, dividida en muchas raicitas, y barbillas. En lo exterior blanquea inclinndose amarilla; en lo interior excede el blanco. Tiene el olor un poco fuerte, y el sabor picante mas que el
Pelitre. Sirve para lo mismo que la antecedente, y muy en particular contra
venenos tomados por la boca, como quando se comen Honjos, otras frutas, raices ponzoosas".
I I I especie. La raiz es delgada, acompaada de otros muchos. En esta consiste todo el aprecio de esta planta, que se tiene por caliente en tercer
grado, y tambin seca, compuesta de partes sutiles, y causticas. En la
practica suple admirablemente las veces del Pelitre, y de los Antidoto^".
"IV especie. Un manogito de las raices machacadas, y puestas en vino ge.

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ANBAL RUIZ MORENO

neroso, bebiendo esto, vence la fuerza de cualesquiera veneno, dlssopandole

por los sudores, y orina. Vase lo que se dixo del Tarop. Tambin las
mismas races tan mordaces, y picantes, reducidas polvo, y tomado este
como tabaco por las narices, producen buenos efectos, haciendo estornudar; y tomadas en la boca, y masticadas, llaman la flema dla cabeza, y
de los ojos".
YAGUARET CA. "hierba del Tigre dicen los Guaranis una planta conocida de los espaoles baxo el nombre de Carquexa"... "Atribuyesela excelentes virtudes. Las raicillas, las fibras son calientes, y secas en el
orden tercero, olorosas, acres, amargas, resinosas, y constan de partes
sutiles. Reducidas polvo, y peso de media dragma tomado en vino, en
otro licor, cura el empacho replecin, haciendo expeler por el curso los
alimentos viciados. Poniendo el dicho Polvo en las llagas originadas, de
mal Glico, lavndolas primero con el cocimiento de esta hierba, las limpia, abre, y alivia. La misma raz en cantidad de una onza tomada, ablanda el vientre, y provoca la orina".
"Dicen, que hace sudar; que cura los males de fri, las calenturas, y dolores de cabeza; y tambin las inflamaciones dlos ojos; calienta el estmago
dbil por el fro, y le conforta. Quita las obstrucciones dlas entraas;
hace fluir la Regla; aprovecha en la Xaqueca; y ayuda en cualesquiera destemplanza fra exterior del cuerpo. Las hojas usadas cmo emplastro, maduran los Tumores preternaturales, y los dissipau".
YAPICAY. "Las raices tiran amarillas; son glutinosas de gusto algo resinoso con alguna fragancia. Constan de virtud caliente, y seca en segundo
grado. Las hojas tienen alguna amargura. Aplicadas resuelven los humores, los maduran, y abren. Algunos beben la agua, en que se han cocido
las hojas, y los hace sudar, y blanda el vientre. Otros, y es lo mas comn en esta Provincia del Paraguay, hacen ensalada dlas hojas tiernas,
y cogollos cocidos: exprimen primero el jugo para remedio; y despus las
aderezan como qualesquiera otra ensalada; de este modo ablandan suavemente el vientre, y le purgan".
"Puestas las hojas sobre lug Hagas, las limpian, y hacen crecer la carne.
Aseguran, que puestas en forma de Emplastro sobre el pecho, quitan felizmente el Syiicope restituyendo la salud. El polvo hechado en las Ulceras,
que se dan por incurables con otras medicinas, las sana. Aprovecha tambin a la sarna, y postillas; y a los que padecen del vientre. En el Paraguay
se tiene este rbol por verdadero sahuco, y se emplea en todo loque el
sahuco en Espaa".
"Y no se engaan, porque aunque fuera el Ebulo, Yexgo, como quieren
algunos, no adelantaban razn de importancia. El Ebulo no es diferente del
Sahuco ordinario, sino en ser planta mucho mas baxa. Las virtudes son
las mismas, que las del vegetable Paraguayo, Yapicay, como se puede
ver en los Auctores, que se citan".
YATILIGO. "Las raices son fibrosas, y muchas, pegadas la tierra del fondo del agua. Lo singular es, que entre las fibras de las raices se forman
unos bulbos, por mejor decir bultos tuberosos, del grosor de una buena

LA. MEDICINA EN EL ''PARAGUAY NATURAL"

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manzana. La cortecita algo escabrosa, sutil, y pardusca: la carne, que cubre, es quanquecina, y bastantemente harinosa. Los Indios cogieron algunas,
zabullndose en el agua las cocieron, ynos las comimos. No tiene mal
sabor, y se pudieran nombrar, criadillas del agua".
TETIS O BATATAS. "Los Yetis, Batatas se comen cocidos, asados, y en
conserva. Mejor saben asados, y tienen el gusto de Castaas pilongas,
secas, y tiernas. Fren se tambin, y no son despreciables. En la facultad de
alimentar todas las Batatas son semejantes; aunque llenan, y satisfacen,
cargan el cuerpo de flatos. Mueven el vientre. Cocidas las Batatas, deshechas, y dexandolas fermentar en bastante caldo, agua, sale una Aloxa.
chicha, que toma punto, y embriaga. Tienense por aperitivas".
YUPE1. "Hierba muy comn, y bien conocida, pues crece en los patios de
las Casas, y en Campos imedilatos ellas".
Comen los Pollos, y Gallinas estas simientes, y por esto la llaman Hierba
del Pollo. Es vulgaridad, que se le impuso este nombre, porque si . un Pollo e le corta la cabeza, y promptamente se le aplica a la cortadura esta
hierba, la une al cuello, y queda sano. Lo cierto es, que cocida esta hierba,
lavando con su cocimiento las heridas, y aplicada como emplastro, las
cura en pocos das. Hase experimentando tambin que mascando las hojas,
y aplicndolas, sin otro remedio las cura como por prodigio''.
YUQUEK.Y. ''Asi llaman los Guaranls a la Zarzamora que es en todo como
la de Europa. Crece por varias partes en el Paraguay, y su fruto se come,
solo, 6 con Azcar. En el Paraguay no se sirven de esta planta, ni de su
fruto para remedio. En Europa si. Contiene un poco de sal essencial, y
oleo. Limpian, y restringen. Usanse principalmente en los Gargarismos, y en
las inflamaciones de la Garganta".
"El fruto contiene mucha sal essencial, oleo, y flema; es pectoral, adstringente, y limpia. Endulza, y corta los humores acres; y es propria para la
esquinencia, o Garrotillo; y para los fluxos del vientre".
"Las raices de la Zarzamora son aperitivas, proprias para el mal de Piedra,
para mover la orina, y para detener los fluxos del vientre: tomanse en decoccin. Tabernemontano escribe, que el Algodn baado, empapado en
el zumo dla zarzamora, y aplicado al Ano, detiene el fluxo de las Almorranas.
Cultivase en varias partes la Zarzamora por inters del fruto. Con ste,
Azcar, y agua comn se prepara un sorbete, 6 bebida muy usada, y provechosa en los grandes calores del esto, y es tan gustosa, como la Agua
de Fresas, como se dicen por ac, Frutillas de Chile; quita la sed, reprime el calor del estomago, y hace orinar. Agunas zarzamoras, puestas en
el vino, le comunican sabor, y olor delicioso. Si se hacen fermentar, se
saca un vino fuerte, y sabroso: y por destilacin se tiene una essencia
muy espiritosa. La Frambuesa es la Zarzamora, llamada en Francs, Framboisler".
ZAPALLITOS DE VIZCACHA. "Los inteligentes tienen estas calabacitas,
Zapallitos de vizcacha por la verdadera Coloquintida: y realmente que conviene en todo, aun en la horrible fuerza conque comueve los humores, y

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ANBAL RUIZ MORENO

haze evacuarlos. Tienese por un purgante violentsimo la pulpa, carne, y

ee Juzga, que excede al Tabaco, y al .celebro. Tomada en grande cantidad,
apenas se conoce purgante mas violento. Saca no solamente la sangre pura,
sino que causa feroces convulsiones, llagas en los intestinos, y otros accidentes fatales. No se administra sola, sino en composiciones de Pildoras, y
confecciones".
"Segn la opinin del seor Geoffroy tales remedios Resinoso-gomosos contienen un oleo muy acido, proposito para irritar los Nervios, y sacudirlos
violentamente: puesto que, si en la herida de un animal se pone la mas pequea gota de oleo d Tabaco, sbitamente cae en convulsiones que dilatndose por todo su cuerpo, se apoderan de todos los nervios, y de estas convulsiones muere. La mayor parte de los cidos, sacados de los vegetales,
produce semejante sacudimiento sobre los nervios de ciertos animales, y
son especialmente contrarios las Aves".
''Sin embargo la coloqulntida puede purgar log humores densos, que resistiran al Agrico, y al Turbt. Ella se tiene por conveniente en la Apoplexla, y
en otros casos, en que conviene salir de un peligro con otro peligro. Y
aunque Pauli condena los Mdicos nimiamente tmidos acerca del uso de la
coloqulntida, soy no obstante de parecer con Hoffmann, que es destructiva,
y perniciosa. De hecho sacude, perturba, y hiere el estmago, las entraas
y los nervios: rompe las venas pequeas, y causa a las mismas crueles
dolores. Este remedio dice Hoffmann, es un grande veneno. Por tal est reputado en el Paraguay; y una, u otra vez, que inocentemente entre otras
calabazas tiernas, y chicas entr uno dlos Zapallitos de vizcacha en la olla,
enque se cocan, las inficiono todas, con un amargor indecible; y los que las
comieron, padecieron toda la noche cursos, y otros accidentes terribles, sin
saber la causa, que se descubri despus, quedando todos con horror tales
zapa I Utos".
"Hay por ac experiencia, que la raiz de estas plantas, seca, molida y mezclada con Pez derretida, aplicada externamente sana los Empeynes. Tambin
las grietas, que se hacen en, los Labios, y en las manos, aquel llaman Flema
salada: ylas que molestan el Ano".
ZAPUCAYUY. "E?n la orilla occidental del ro Paraguay estn las Missiones de
Neophytos chiquitos. Tienen sus bellas poblaciones en los Bosques, los quales acia el Poniente, y Norte entre estos dos puntos del orizonte se
estienden hasta las Missiones de los IWoxos. En estas dilatadissimas selvas
crecen los arboles zapucayuy, ezabuca, yuy".
"El fruto son unos cocos grandes, durissimos, cuya boca mira a la tierra,
y est tapada con una pieza semejantemente dura, que le sirve de puerta.
En estos Cocos hay muchas nueces, Castalias, de un gusto exquisito. En
estando maduras, por si mismo se abre el Coco, despidiendo la tapa de la
boca; y caen tierra las Castaas. Dan cada ao los Zapucayuy fruto, y
este sirve de alimento muchos anmales, y Indios. Estos los comen crudos, y Tostados; y de eflos hacen bebidas, y Polentas sabrosas. Exprmese
tambin de estas Castaas Aceyte en abundancia, bueno y ms caliente, que el de Almendras. Tinense estas castaas por calientes en segundo

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LA MEDICINA EN EL "PARAGUAY NATURAL"

S3B

grado, y secas en el primero. Comidas con algn exceso crudas ofenden la

Cabeza, lo que se evita tostndolas. Dentro de cada Coco se hallan ms
de treinta Castaas, pegadas a el por medio de una materia viscosa".
"Los indios Moxos, y otros se aprovechan de estos Cocos vados, y son
tan duros, que de ellos hacen vasos, para beber, y platos, y ollas". "Ntese
aqui, que el Seor Bomare dice, que en el Per crece una especie de Coco,
cuya figura es de Campana; y cuya cabeza est cerrada con una suerte de
hongos: contiene un grande numero de Almendras encerradas en cascaras
muy duras. La Palma, prosigue, que produce estas frutas, crece en las
Montaas dlos Andes, lo que les ha comunicado el nombre de Almendras
de los Andos. Este fruto, y todas las producciones de este rbol son de la
misma utilidad, que aquellas de la Palma, que produce los Cocos de la
India. Se conoce, que este escritor no estubo bien informado; porque este
rbol de los Andes (No Andos) nada tiene que ver con las Palmas; y el
dar nombre de Coco su fruto es por alguna semejanza tambin pudiera
llamarse Sandia. En breve las Almendras de los Andes son los frutos del
rbol Zapucayuy".
Ntese lo 2?. que los frutos del zapucayuy dicen tambin, Almendras
de Moxos, por haber en las tierras, y bosques de estos Indios muchos de
estos arboles. Asseguran, que la corteza exterior, que viste todo el Coco,
tiene sabor de meln, pero que es de dura digestin. Comidas al Almendras, aprovechan los que tienen lubrico el vientre. Marcgravlo al rbol zapucayuy da el nombre de zapapucaya. Pisn pone dos especies poco diferentes.
Bomare habla de un rbol, al qual llama, Aoaja, es de la grandeza del
Tillo; su madera colorada, ylig'era como el corcho. En la Isla de Ceiln
usan el jugo de su fruto para rociar el asado. De los mismos frutos se exprime un licor, que se acerca al vino: los franceses los llaman, Prunes de
Montaln, Ciruelas de monte. Son del grosor de las ciruelas reales, y tienen
el sabor de Cerezas. Los Botones de las flores se confitan. Se v claramente, que este rbol Aeaja es muy diverso del Acayay".
ZAMUU. "Las espinas del Zamu, raspadas, molidas frescas, y instilando
en los ojos, que lagrimean, estn inflamados unas gotas del jugo, los
cura. Si estn ya secas se raspan, y cuecen en un poco de agua, la qual
toma el color de vino dorado, esta agua se pone en los ojos con feliz succeso; los limpia, aclara la vista, la fortalece, y quita los paos, y nubes,
que la obscurecen, en la ciudad de Ravenna, surti buen efecto este remedio en muchas personas, cuyos ojos se aplic en los aos 1770 y 1771".
ZAPOTE". "Es un rbol grande, cuyas hojas son semejantes a las del Naranjo, y por intervalos colocadas de tres en tres. Las flores son pequeas,
y plidas. El fruto es redondo, como un membrillo chico, y su corteza
muy sutil, que no fcilmente se separa dla Carne, y de color pardo con
mezcla de algo roxo. La carne tiene el color de fuego, es vinosa, viscosa
que se pega al paladar, fibrosa, y consistente. Encierra un hueso proporcionado al grandor del fruto y este tiene de dimetro de tres quatro pulgadas. Su figura, bien que redonda, es muy irregular. El hueso tiene como

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ANBAL RUIZ MORENO

pulgada, y media de largo. Su superficie exterior es lisa, y de color pardo,

excepcin de una lnea blanca, que por un lado le atraviesa vertcalmente, como rebanada de Meln. Es fruta del Per, y poco delicada comparada
con otras de estos Pases.
No se de quien tomara Lemery la noticia, de que el Zapote incluye un
hueso, elqual es veneno peligroso. No salgo por fiador de la especie, ni se,
que en el Per, y Nueva Espaa vivan en esta persuasin; particularidad,
que ser cierta, estubiera muy divulgada por estos Reynos".
ZARZA-PARRILLA. "Las Yuapecang, Zarzaparrilla empez ser estimada casi al mismo tiempo, que la Raz de la China, como se colige de una
Carta de Vasallo. Es sin duda inferior al Guayaco, Palo Santo, pero generalmente se tiene por superior en virtud a la raiz de la china; y segn algunos, tambin al mismo Palo Santo. Diximos, que se tiene por raiz dla
planta, llamada smilax spera, por lo menos le es muy semejante!, si se
cre a Andrs Laguna, y no se contradice a la experiencia. Porque es cosa
cierta, que la raiz de la Esmilace spera. Europea se asemeja grandemente a la dla zarzaparrilla, y casi la iguala en las virtudes. De hecho, asegura Fallopio. haverse servido dlas raices de la Esmilace spera, cogida en
Italia, con ptimo succeso; y de haber con ella curado muchos del Mal
Galleo".
ZUMAG. Nicols Lemery habla de un Vesuco, planta sarmentosa del Per,
de cuyas raices sutiles delgadas, dice, que estn cubiertas de una corteza
ceniciento, y que su gusto al principio es un poco viscoso, y dulce; mas despus picante, y que provoca la saliva; y finalmente hace grande imprepresin caliente en la lengua, y garganta. Creo que es el Zumag, nombre
de la Lengua del Cuzco, que es la dlos Indios .del Per; y la planta es
un Icipo. Besuco ratero'1.
"Reconoce en esta planta una virtud, que por ac se ignora, y e.s de hacer
purgar, tomado por la boca en dosis de una dragma su polvo. Aade, que
los Indios la prefieren al Mechoacan, en orden mover el vientre, y exgravarse. Lo practicaran asi, y acaso hasta hoy lo practican los Indios
collas del Per, en el Tucumon no usan este purgante".
"Ntese 'bien, que Pisn, Marcgravio, y con ellos Lemery, hablan de una
hierba, la qual tambin denominan en el Brasil Ca namb. Es muy diversa del Ca a m b i del Paraguay. Redcese una especie de las que el
Guaran nombra Tutia; y puede pasar por Alcaparra de estos pases. Sus
tallos, sarmientos, parte serpean por tierra, y parte se levantan un poco;
y estn vestidos de un vello sutil. Tiene las hojas grandes, y algunas picoteadas en sus contornos, y con profundas cortaduras. Las flores, colocadas en las cimas de los vastagos parecen unos botones gruesos como una
Guinda chica, y sin hojas, de color algo blanquecino y de figura ovalada.
Nace en las selvas, en las Huertas, y Campos. Su gusto es acre, y aromtico. Cmese en las ensaladas en el Brasil. Tienese por planta aperitiva,
rompe las piedras de los rones, y vexiga: disipa la ventosidad, conforta
el corazn, y el estomago; mueve el sudor y resiste al veneno.
La planta Zumag, del Tucuman, o Ca ambi del Paraguay Proprio, viene

LA MEDICINA EN EL ''PARAGUAY NATURAL"

337

a ser una especie dla nombrada en latn Ptarmica, de que hablan los escritores, contiene mucha sal essencial, oleo, y la sal acre. Sirve para estornudar, tomada en polvo por las narices; y masticada hace salivar, escupir, y mitiga el dolor de muelas.
Por lo que del mismo modo ayudan sus raices tenidas en la boca, y masticadas un poco, aliviar los dolores de muelas, sacando la reuma fria, y
aguanosa. Yo no dudo, que darn consuelo en la Perlesa de la Lengua,
y en la perdida de la voz, consiguiente esta enfermedad. Pudiera tambin
usarse en los accidentes Letrgicos, como se usa la del Pelitre de Espaa.
"Los Yaguarandis, como el Pelitre, contienen mucha sal acre, y oleo; y
lo mismo el Zumag".
''Por lo que se deben contar entre las plantas incisivas, atenuantes, y a aparientes; proprias para mover la orina, la saliva, ylos estornudos, como lo
hace el Pyretra".
5URNANDY. (guaz y miri) Ambos rboles tienen las mismas propiedades
medicinales. "De las cortezas se saca por cocimiento un Balsamo, que se
estima para soldar las cortaduras dlos Nervios; y para otras heridas,
especialmente causadas de las garras, colmillos de los Tigres".

CAPITULO

XII

B I O L O G A
En este captulo reunimos problemas de biologa que trata Snchez Labrado)
en diversas partes.
GENERACIN ESPONTANEA
"Y cierto que la naturaleza no empleara tan exquisita arte, ni tanto tiempo
en formar las Ranas, si estas debieran su ser a unas acciones momentneas,
o a la fermentacin, o la Putrefaccin, es Philosophia mas clara que el sol,
dice Derbam, que los Animales deben su generacin a otros animales, como las Plantas a otras Plantas, ni puedo bastantemente admirarme de la
cedulidad, y preocupacin de los Antiguos que con tanta facilidad subscribieron a la opinin de Aristotheles o mejor al errado sentir de los egypcias
de las Generaciones esopntneas. Qu hombres podran atribuir, no digo
un movimiento espontneo sino a una razn fingida, qual era la generacin
en las nubes, el origen de las Ranas? Ms observando entre ellas Machos y
Hembras con sus rganos proporcionados para su regular multiplico, y que
para este fin ponan sus huebos? Qu agente elev hasta las nubes las Ranas, que segn los egypcios con la llubia caan de las nubes sin padecer
dao?".
"Las mismas escuela de los egypcios discurrria, fundada en el mismo errado
principio la produccin dlos animales, y hombres del seno de la tierra;
todos los quales decan ignorantes, se perficcionaban con el calor del sol.
Fuera de esto, para dar ms vigar a su errada hypothesi, segn atestigua
Diodoro de Sicilia alegaban el caso de una multitud de Ratones, que de las
tierras imediatas a Theblas, y del N i l o ; que inundaron la tierra, procreados
por medio de los rayos del sol. Dephylosophia tan superficial, y errnea
inliere el mismo Diodoro que semejantemente todos los animales, a lo menos es su primer origen, pudieron engendrarse de la tierra. Ms el docto
Stillingfleat, juzga que Diodoro, Mela, Ovidio y Puni, desamparada la razn natural, y la verdad, se abandonaron a divulgar una doctrina falsa y
atheistica".
''Es cierto que la Naturaleza en sus producciones es una fuente inehausta
de marablllas. La que ya expusimos en la generacin de las Ranas, propria
tambin de los Sapos no tiene el nfimo lugar y no se necesita repetir, es,
pues, ridicula la opinin, que pretende, que los sapos, como las Ranas, provienen del Lodo fermentado, o del Polvo mezclado, con la Llubia, y caliente
porlos rayos del sol, absurdo que segn Aldrovando puede suceder muchas
veces, ms este escritor se conoce demasiadamente adehridoa las expontneas
generaciones, reprobadas de la Phylosophia Racional. Mayor desprecio me-

340

ANBAL, RUIZ MORENO

recen aun laa opiniones siguientes: la que del polvo de un sapo quemado,
sepultado en parte oculta, y hmeda, salen a poco tiempo sapos. II que de la
sangre menstrua podrida pueden engendrarse sapos, como escribe Porta.
III'. que en el Darien Provincia de la Amrica, nacen los sapos del Polvo
regado con las gotas de sudor, que fluyen de la mano derecha de los escalvos,
segn escribe en demasiada facilidad Pedro Martyr. Ultima, que del Cuerpo
podrido de una Aade se engendran, que puede passar por enthusiasmo potico, de Reusnero y de Juan Ursino".
"Dodart, insigtie Physico, expuso la Real Academia de las ciencias, que
caminando un da desde Versalles a la ciudad de Pars, vio cerca del camino real una prodigiosa multitud del Sapitos en un trecro en que habla algunas fosas, ms que acabadas estas desaparecieron los sapos, no dexndose
ver en lo restante del camino, como ser que poco antes haba caldo una
Llubia abundante, y era el mes de Julio. De lo que concluye que los sapos
se esconden quando calienta el sol, y que la Llubia los hace salir de sus
escondrijos".
RESPIRACIN DE LOS ANIMALES

"En otra parte hablamos de la resporacln de los Animales con la brevedad, que peda la noticia succinta de la Economa animal. Al presente se tratar este asunto con mayor extensin, con lo que aparecer mejor la naturaleza de Is Amphybios. Muchos se persuadieron, que la Respiracin de
los animales se haca por medio de un agente, al qual llamaban ellos Llama
Vital. La experiencia se opone etse modo de opinar. La Rana, animal amphybio, tiene sus Pulmones manera de vexiguitas, cerradas por todas partes, y llenas de ayre. En tales vexiguitas no se apaga la Llama Vital, expresin metaphrica: ni tampoco la clausura de los ventrculos del Corazn
ocasiona1 la Rana sofocacin, muerte".
"Algunos Phylosophos ensean, que la dicha Llama Vital, se conserva en
el ayre: otros recurren cierto Balsamo, Nitro aereo. Por esto, dicen los de
esta opinin, mueren aquellos animales, que se anegan, encierran en vaso
bien tapado, porque les falta el aire, tantas veces inspirado, atrahido acia
adentro el vivifico Nitro. De esto nace, que el tal ayre no sirve para vivificar la Llama vital, aquel calor espiritoso, necesario a la vida de los animales, que respiran por los Pulmones, de otro modo".
"Oponese este modo de discurrir, que segn el, las Ranas, los Peces, los
otros animales amphybios, y aun los Bubos no podran vivir dentro de la agua,
ni aun por el breve espacio de una hora. La razn es, porque aquella pequea
parcin de ayre, que se encierra en las vexiguillas de los Pulmones, no se
renueva; y asi consumida aquella parte pequeissima del Nitro aereo, se sofocaran, lo que ciertamente no sucede. Los animales Amphybios tienen los
Pulmones formados del mismo modo que los Terrestres. Por esto respiran el
ayre, excepcin de aquel tiempo, que estn hundidos en la agua, entonces
el ayre contenido, y encerrado en los Bronchios de los Pulmones, comprimido, y dilatado alternativamente por la accin de los msculos pectora-

LA MEDICINA EN EL ''PARAGUAY NATURAL"

341

les, dispone para su circulacin la Sangre. En todo este negocio no tiene

que hacer el Nitro aereo. Es' pues, necessario discurrir de otro modo en
esta funccin vital".
''Todos saben, que la vida de los animales se mantiene principalmente por
el movimiento del corazn, y por la circulacin de la Sangre. Las observaciones, y experiencias de sabios Anatmicos han hecho conocer, que el uno,
y la otra deben su manutencin la Respiracin; porque el ayre, que se introduce en los Pulmones por el peso dla Atmosphera sirve de antagonista
los Msculos, destinados de la Natuarleza para el exercicio de la respiracin: tambin, porque comprimiendo los vasos, que lleg la sangre por
medio de la contraccin del Corazn, la determina que tome otra vez su
curso hacia aquella como fuente suya, para correr despus las otras partes
del cuerpo: finalmente, porque el ayre dividido y colado se mezcla con la
sangre, y circula juntamente con eila, avivndola con su elaterio. De aqu es
que el animal, que no puede respirar, desfallece, y muere.
Un Pxaro, por exemplo, que se ponga en un ayre notablemente errarecido,
no respira mas; porque aquel ayre no participa mas del paso de la Atmosphera. de la cual est separado; y su elaterio se ha disminuido demasiado,
juntamente can su densidad. Nada importa el que se dilate el Pecho, porque
el fluido, que solfa introducirse, ya no tiene tanta fuerza. Poro lo que el
movimiento alternativo, que llamamos Respiracin, no tiene ya lugar, por
causa que las dos potencias, que les producen, uua, que es el Peso, blandura templada del ayre, se debilita, falta.
Otra causa, que hace morir un animal es la Mquina Pneumtica, es,
porque el ayre, que est contenido en las varias cavidades, y en los mismos
fluidos de su cuerpo, grandemente se enrrarece cuando ya no est reprimido por la presin del ayre externo. En este caso todas las partecillas
del ayre enrrarecido adquieren un volumen mucho mayor, que el que
ellas tienen en su estado-natural; comprimen, y tambin rompen las partes,
en que estn estrechadas; causan obstrucciones en los vasos, y detienen
el curso de los humores. Por esto lo animales, que se ponen en la Prueba
del vacuo en dicha Mquina, experimentan por lo comn bascas, y vomitan
por la boca, de otro modo: porque el ayre de los intestinos, y del estmago, dilatndose, impele, y hace salir antes los alimentos, que no estn
digeridos, y los excrementos, que le atajan el puso".
"No admite duda, que hay ayre en los cuerpos de los animales, aun en
aquellos, que viven en la agua; y en los que habitan alternativamente en
esta, y en tierra. Consta por las muchas experiencias hechas en los Peces, y
Ranas en la dicha Mquina. Vese salir de ellos el ayre, segn se hace el
vacuo en el recipiente. Es probable que Icg animales del Agua, y tambin
los Amphybios, respiran de distinto modo, que los otros animales, que de
continuo viven en el ayre: porque la privacin de este elemento no los haco
morir tan presto. Sin embargo, lo que los accelera la muerte en el vacuo es
el ayre interno, que se dilata, y lo desordena todo.
Consta de lo dicho, que los animales, puestos en la Mquina del vacuo,
perecen, lo uno por falta de resuello; y lo otro por la dilatacin del ayre,

342

ANBAL RUIZ MORETfO

que est encerrado en sus cuerpos. Ms cerno los animales difieren entre
si, tanto en grandaza, propriedades, configuracin, y conformacin de sus
partes internas, es verismil que todo lo que respira, no respira de un mismo modo. En unos animales la respiracin debe ser abundante, y frequente; en otros por el contrario podr hacerse con lentitud, y con ayre ms
enrrarecido, a lo menos por algn tiempo''.
"Ji'sta es la razn, porque de tantos animales de diversas especies, de los
quales se ha hecho prueba en la Mquina Pneumtica, algunos nrueren en el
espacio de 30 de 40 segundos; como suceda casi todos los Pxaros, Perros, Gatos, Conejos, Ratones, etc. y otros sufren por ms tiempo, y aun
pro horas, como se experimenta en les Reptiles y Amphybios, por la mayor
parte, y en los Peces. Las Ranas aguantan ms esta prueba; porque talvez
resisten un da entero sin padecer la muerte. La razn puede ser, porque
viviendo estos animalillos cmodamente en la agua, no se puede decir, que
necesian respirar del misino modo, que respiran los animales Terrestres;
por ventura sufriran por ms tiempo, si solamente hubieran de tolerar
la sola privacin del ayre; y si aquel, que tienen dentro de sus cuerpos, por
su grande dilatacin, no descompusiera al economa de sus rganos. Hcese
esto creble, porque los vemos hincharse, enhuecarse notablemente; y
que despus do su muerte en ellos se hallan los Pulmones exhaustos, y ms
pesados que la agua".
CURIOSIDADES

"Es digna de reparo las observacin, que han hecho algunos Auctores, y
so reduce, que1 los cachorros de los Perros recien nacidos los de los Gatos,
Conejos.... No mueren en el vacuo tan promptamente, como los animales
adultos de su misma especie. Sucede esto, porque la respiracin es totalmente
mas necesaria en los grandes, que en los cachorros. El conocimiento dla
diferencia, que se observa en lo dicho, da mucha luz para explicar lo que se
toc arriba del Foro Oval, y del modo, conque pueden los Nadadores, y loa
Amphybios permanecer por algn tiempo en el fondo dla agua".
"Conviene, pues, hacerse cargo, que antes nazcan los Cachorros es una
sola la circulacin de la sangre, para la Madre y para el Feto. Es este que
entonces aun no respira, va la sangre de la Aleta derecha la izquierda del
corazn, por medio de una comunicacin, la qual los Anatmicos llaman
Foramen Foro, Agujero, oval sin dever pasar por los Pulmones, en que el
ayre externo no tiene predominio. Mas despus de su nacimiento esse pasaje,
agujero se cierra poco poco, y la Respiracin es necesaria para llenar.
hinchir las vexiguitas de los Pulmones, y para hacer circular la sangre del
nuevo animalito, apartado ya de su madre, al modo que la respiracin de
esta la hacia antes circular en si misma, y en su Feto. De aqu s infieren
algunas cosas curiosas. I, que la funcin de la Respiracin es essencial al
Honibre y a muchas especies de animales, y que est es un movimiento
que mantiene la vida; y que si cesa perece el animal. Por lo que aviendo
'omenzado una vez la respiracin, esta se acaba solo con la muerte: y desde

LA MEDICINA EN BL ''PARAGUAY NATURAL"

343

que el Feto respir la primera vez el continua en respirar sin interrupcin".

"II9 el Feto, el Nio, por exemplo, en el seno materno nada en un l'uido,
y vive en el sin respirar. La sangre pasa de un ventrculo del corazn al
otro ventrculo por el Foro oval; pero desde que el Nio empieza respirar
la sangre toma nuevo camino por los Pulmones. No obstante es creble, que
este Foro oval no se cierra al punto, en el instante del nacimiento; y por
consiguiente que una parte de la sangre deba pasar por dicha abertura".
"III' De aqu es, que por ventura sera posible impedir, que tal Agujero
oval se cerrase si al nio recin nacido se le hundiese en agua tibia, sacndole despus al ayre y repitiendo el sumergirle y sacarle muchas veces. Con
este medio acaso, se lograra hacer excelentes Nadadores, los qnales viviran
igualmente en el ayre, que t=n la agua. El Seor de Buffn comenz a hacer
esta prueba en Perros. La Perra pari sus cachorros en agua tibia, en la qual
estubieron por media hora: uexrouse despus respirar el ayre por otro tanto tiempo: sumergironlos de nuevo en Lecae; sacronse al ayre y vivieron
muy bien",
"IV. Proviene tambin de lo dicho, que com'immente se conoce si un Nio
muri antes de nacer; si haba ya respirado, en la prueba, que se hace
echando en agua un pedazo de sus Pulmones; porque si se hude, y va al
fondo, no contiene en sus vexiguillas nada de ayre; y por tanto aun no
haba respirado. No obstante esta prueba es equivoca, y insuficiente para
obrar por Justicia, porque se ha observado, que en ciertos vasos en el Pulmn
de un Feto puede sobrenadar, y que el de un Nio recin nacido puedo
caer al fondo".
"V. Concese que el P u l m n es el grande rgano de la Respiracin. El
ayre. obligado de su proprio peso entrar en todas sus cavidades, luego que
nace el Feto se insina en el Pulmn, U^na de vexiguillas dilatndole comprime los pequeos globitos de sangre dentro de los vasos, que estn esparcidos sobre sus membranas. Esta compresin es mucho mayor, cuando el
ayre sale de los Pulmones por la contraccin del Pecho: y por medio de esta
compresin los globitoa colorados de bangre, los qualos por la lentitud de
su movimiento en Iv.s venas ss haban engrosado demasiado para poder
circuiar, s& deshacen, y dividen en el suiro, con lo que quedan hbiles a la
nutricin y a la separacin. El Doctor Koil piensa, que por ese medio, puntualmente entra el ayre en las mismas y se mezcla con la sangre. El Doctor
Cheyne, dice, que por el mismo principio, se forman los globitos e'sticos
de la sangre".
"VI. Por ltimo insignes Anatmicos pretenden haber hallado el Foro
oval en algunos adultos. Esta observa-in contextad.a de casi todos, da mucha luz para explicar algunos hechos. Tal es de un Jardinero de Suecia que
estuoo por diez y seis horas pardido en la agua, y debajo del hielo, sin
diogarse. Tambin el de un tal Lorenzo Gioala el que segn se refiere, estubo 7 semanas del mismo modo sin sofocarse. Otros refiere Pecklin. Opsose al descubrimiento del Foro oval, en los adultos Cheseden, anatmico
ir.gls. que atribuye engao la dicha creencia, equivocado con la abertura
de las venas coronarias el credo Foro ova!".

344

ANBAL RUIZ MORENO

"Lo cierto es, que no deben causar extraeza los casos referidos, ni lo
mucho, que se mantienen bajo de la agua los Amphibios, si es verdad, que
se puede vivir mientras circula la sangre; que esta circulacin se hace libremente sin respirar el ayre en aquellos vivientes, que aun conservan abierto
el Foro oval, y que este se haiga hallado abierto en algunos adultos. Por
ventura el Mozo de Lierganes, y Nicola de que se habl arriba, mantendran
abierto el Foro oval, circunstancia, que les facilitara vivir plcidamente
en la agua''.
SERES MACROSCPICOS

"No hay que extraar que en cuerpo humano Be encierran tantos y tan
diversos insectos abundando tantos y tan diversos animalillos de muchos licores. Despus de la invencin del Microscopio, se han descubierto en el esperma de los animales, en la infusin de las simientes y de las plantas, en
el vinagre en la infusin de polvo de trigo, que padeci el carbn o polvillo,
y en la cola o engtudo de harina, un nuevo mundo de cuerpos, que se mueven tenidos y por varios observadores por verdaderos animales''.
"Las dichas molculas orgnicas, segn varios Naturalistas, componen
una clase aparte de una especie pequesima, sitio de animales, propiamente tales, a lo menos de cuerpo, que se mueven los cuales se encuentran baxo
la piel de los animales, y en todos los fluidos, etc. y que no pueden dividirse sino por medio del Microscopio, o Lente, estos animales infinitamente
pequeos, dice el seor Malezieu, son igualmente ovparos, y vivparos. La
existencia en los licores fermentados en la levadura, en los suco de los
animales no es una chymera, ni una hypotesis curiosa, en que el espritu
del hombre se vaya divirtlendo baxo una verdad aparente. A los animalillos
que se ven en los licores dichos llaman comunmente Anguillas, por la figura do su cuerpo sutil, y largo como el de las Anguilas. Nehedan vio salir
semejantes anguilas chiquitas de las anguilas que se hallan en el engrudo
y salan bellas y vivas. La multiplicacin que previno de una sola, subi
hasta el nmero de ciento seis".
"Hanse propuesto varios y diferentes sistemas sobre la generacin, atribuyndola algunos, como se dixo en la introduccin al libro de los cuadrpedos, a log gusanos espermticos, y otros a los huevos de las hembras. No
obstante el seor de Buffn defiende, que los cuerpos que se mueven y se
descubren en el Microscopio en el licor espermtieo de los machos, no son
verdaderamente animales, sino molculas orgnicas vivientes y acomodadas
para componer un cuerpo organizado de naturaleza semejante a aquel que
provienen en el citado naturalista encontr tales cuerpos que se movan,
no solo en el esperma masculino sino, tambin en el de las hembras, y los
observ tambin con el microscopio en las infusiones de los brotes de las
plantas".
"Las observaciones del seor de Buffn hechas con todas la exacin
posible, y con la inteligencia de un genio tan capaz, despus fueron repetidas del ingls Nehedan, y publicadas el ao 1750. Pero las consecuencias
del observador ingls son muy diversas de las del observador francs".

LA MEDICINA EN EL "PARAGUAY NATURAL"

345

'Entre tanto, que ellos litigan puede afirmarse con toda seguridad que el
Microscopio nos ha descubierto un mundo de seres infinitamente pequeos
de los cuales no se tena noticia ninguna. Leuveenock juzga que mil millones
de cuerpos se mueven, yse divisan en el agua comn, como son tan grandes como lo es un granito de arena; ordinaria, el seor Maleziu vio con un
Microscopio animales 27 millones de veces m&s pequeos que un Pique o
Niglia. Dando cuenta el seor de Fontenelle en su historia de la Academia
Real de las ciencias de Pars de la dicha observacin, con razn escribe,
Nuestra imaginacin se confunde en los dos puntog extremos de la Naturaleza son la magnitud y la pequeez".
"Nos resta que examinar, un punto curioso de este assumppto. Efn la
Primavera se ven en el vinagre por medio del Microscopio, y aun a vista
desermanada de vidrios, unos gusanitos que tienen la figura de pequeas
eulebriyas o Anguilas. Muevense con una agilidad admirable, y parece que
su cabeza se levanta sobre la superficie del licor, como si el ayre sirviese
de alimento a los mismos. Dexando este vinagre en lugar cerrado, sin moverle y que el ayre mismo comunique con la superficie externa del licor, se
forma sobre este una telita mucosa, que a los mismos gusanitos sirve de
alimento ms sustancioso".
"En habiendo tales culebrillas adquirido su debida grandeza, saien del licor y se pegan a las paredes, y tapa del vaso, y se transforman en chrysalidas cuyo tamao apenas iguala un granito de moztaza. En el verano salen
de estas ninphas unas moscas, o ms bien mosquitos log ms chicos que
se conocen. Los ojos de estos pequeos insectos parecen fuego, su espalda
es algo amarilla y su parte posterior est sealada al travs de seis rayas
negras, como las de las avispas. Sus alas ms largas, que lo que parece
pide el cuerpo de estos mosquitillos son del todo transparente de colores
cam'biantes que representan los del arco iris, estos mosquitos no tienen
trompa sino un pequeo cuerpo esponjoso, el cvil, cuando se abre parece
la boca de una Lampresa. Por medio de dicho rgano quedan pegadas a
las paredes de los vasos donde por medio del mismo chupan la humedad
acida, que se pega".
"Los tales mosquitos buelan con suma vivacidad, pero sin hacer zumbido,
revolotean por algn tiempo siempre al contorno de los vasos, que contienen el vinagre en donde nacieron, y de donde xamas se alejan mucho, despus vuelven a entrar en los vasos mismos llenos de vinagre, se juntan,
producen pequeos gusanos y al punto mueren".
"El seor Montzelio fue feliz, pues pudo ver la ltima transformacin de
estos pequesimos entes, transformarse en pequeos mosquitos o mosquitas es probable que toda su saza puede muy bien no ser diversa de la de
aquellos pequesimos insectos areos volantes, que delien su origen a los
pequeos huebos de las moscas chicas, y cuya pequeez es tal que se oculta
a nuestra vista desarmada".
"El abate Luis Zuconi de Venecia dice, que no pudo observar, que los
gusanos del vinagre estn sujetos a transformaciones por ms diligencias, y
atenciones que puso y bastar esto para que quede dudosa la transformacin

346

ANBAL RUIZ MORENO

de tales gusanos. Los naturalistas diligentes, y de grande inteligencia estn

concordes en afirmarla. No ser ms fcil, que uno padezca engao que no
tantos sabios. Y el seor Z u c o n i no pudo haber errado de y no haber visto
lo que insignes observadores vieron dsti.ictamente? Y el gusto picante del
vinagre se atribuye por ventura a tales animalillos. No pocos fueron de
parecer, que el punzamiento que hace este licor al gustarle provena de las
Anguilillas, que en el nadan. Lcuvanoecch examin vinagres muy fuertes y
sutissmos, despus de expuestos por alg'uiv-'s horas al ayre, y examinados
diligentemente con el Microscopio, se present a la vista un nmero de cuerpecillos, llamados sales de vinagre, estos son agudos en sus dos extremidades, y muchos de ellos tienen en medio la figura dblonga, de color un
poco obcuro. Otros al contrario son claros, resplandecientes y brillantes como el cristal. Las o'uas, igura g elyptica y alguna de figura semi elyptica,
ode medio huevo, concava, a manera da media cascara de nuez. Las figuras
ms perfectamente puntiagudas en las dos extremidades son menudas, que
hay millares en sola una gota''.
"Parece que estos corpsculos indeciblemente pequeos, son los que punzan la lengua coa un gusto acido cuando gustamos el vinagre. Es tambin
muy probable que a ms de estos, aunque tan menudos haigal otra inmensa
multitud de corpsculos igualmente agudos en sus dos extremidades, y infinitamente ms pequeos".
"Si el vinagre se pone en vaso de vidrio destapado, y por algunas semanas se dexa as se halla la superficio del vinagre, examinada con buenas
lentes, toda, llena de figuras agudas por sus cabos, y medios puntiagudas
y sumamente transparentes y muchas veces en ellas se pueden divisar algunas concavidades. Pero examinando el licor ms h?.cia adentro esto es, ms
abaxo de su superficie, se descubren grande nmero as gusanillos, de la
fig'ura de las anguilas, estos con mucho ms largos, que las partculas <le sal"
"Es mera voluntariedad suponer, que tales anguilillas causan las punzadas, que hace el vinagre al probarla, bien considerada la cosa porque estos
animalillos no se hallan en todos los vi.iagres, y la mayor parte del vinagre
est privada de ellos en el invierno se mueran todos y en s'Ug transformaciones ei chrisalidas, y mcsquitilios, tambin faltan, sin que por esto dege
el vinagre de comunicar su impresin aci:la en tales circunstancias de la estacin y metamorphosis, pues le experimentamos tan activo como en el esio"
EXPERIMENTOS

FISIOLGICOS

"Nadie ignora que los espritus animales son unos cuerpscitos delicadssimos, separados de la. masa de la sangre, y preparados por medio de una
infinidad de conductos, o coladores cuya fineza, y sutileza es admirable, si
del vino salen en tanto nmero espritus, y vapores tnu fuertes y delicados,
no saldrn de la sangre, qua sin cessar fermenta? Bs.to.i espritus separados
y formados en el Labyrintho del cervelo, se insinan en los tubos casi insensibles de los nervios, que tienen su principio en el mismo cervelo, y
cerviguillo, penetran por todo ala manera qua el jugo de los rboles se

LA MEDICINA EN EL ''PARAGUAY NATURAL"

347

entra en las fibras de loa mismos, aun de las ms delicadas flores, las llena, engruesa y es'tira. Leuvvenoek escribe, que por medio del microscopio
descubri en muchas ocasiones no solamente los pequeos filamentos ylos
tubitos, de que estn compuestos los Nervios de los animales, sino tambin en estos pequessimos tubos los huecos, y concavidades, y en estas los
corpsculos, o espritus vitales".
"Este punto merece alguna mayor expliaccin, las Ranas, las Tortugas, los
Yacars y otros animales semejantes, conservan, no menos que las serpientes
por mucho tiempo la fuerza de los espritus vitales. Quitado el corazn
a las Ranas, yla cabeza, saltan, las Bvoras hacen contorsiones, y las
Tortugas mantienen el extremecimiento de sus msculos. Es cierto que el
jugo espirituoso embiado desde el celebro por os nervios, y las reliquias de
la sangre, contenida en los poros, pueden causar alguna efervescencia postuma: tambin irritados los Nervios de la punzada pueden comoverse como antes, no solo en el celebro, sino en les filamentos irritados".
"Pero como unas gotv.s poquitsimas del jugo espirituoso, remanente en el
cuerpo despedazado, y en los nervios cortados, son bastantes para levantar
tales hervores por horas entsras? Sucede esto a la manera que de los
granos de Almizcle, y de otros cuerpos aromticos corren, aunque seun pocos, los corpsculos, y toda la substancia olorosa se esparcen por el ayre,
y llenan de fragrancia grandes espacios. Este efluvio de olores permanece
por muchos meses sin sensible disminucin en la mole, y peso del Almizcle. En modo bastante parecido este jugo espirituoso existente en los Nervios cortados de los dichos Reptiles, y animales, puede dividirse con nuevas
irritaciones convulsivas, ser exprimido, y desmenuzado en partculas delicadssimas, y en gotitas tan chicas, como lo son las que forman los efluvios
olorosos. Aquellas mezcladas con las partecillas de la sangre en las venas
y poros de las fibras, causan las dichas efervescencias, excitan los humores de los msculos, que hacen las contracciones. Pued.ise estas reiterar
hasta que se consuma el dicho Jugo, se cuaxe, y assi queden secas las
fibras".
"Confrmase ms lo dicho con la siguiente experiencia. Saqese el corazn a una Tortuga, lvese bien y se ver, que pulsa y se mueve por mucho
tiempo, hasta que la cutis exterior se seca y arruga. Pero si en este estado
se humedece en agua, parece, qua revive, y buelve a hacer las pulsaciones.
Fuera <le esto si despus de una nv.is horas quanto parece que del todo ha
muerto, se punza con un alfiler, o instrumento semejante, o se irrita con algn espditu corrosivo, se advertir que dos, o tres veces hace sus movimientos vitales. De lo que se infiere que1 la facultad sensitiva, en este corazn, molestada de la picadura del Nervio, comoviendo con grande conato el nervio
mismo, pueue exprimir algunas partculas extremas del jugo nervoso y
vital".
"No parecer dificultosa la doctrina dicha aquellos phylosophos, que
admiten animas divisibles en los Reptiles, y Brutos. Por esto, dicen, la
cola, cortada del cuerpo de una Lagartija, por exemplo, se mueve, porque
retiene una porcin de anima sensitiva. Y cierto que si aquella parte no

348

ANBAL RUIZ MORENO

percibiese la sensacin dolorosa no se agitara del mismo modo que antes,

guando estaba unida al cuerpo viviente. Por otra parte la punta del Alfiler
ni corta ni altera notablemente ni puede comover las otras partes del
corazn, como parece claro. Debe pues decirse que el Nervio cortado percibe
el dolor y siente la punzada".
''Aun en su natural estado las serpientes aguantan muchos das, y aun
meses con una vida activsima y capaz de inficionar con su veneno sin
tomar alimento alguno. Redi assegura que si se encierran estos Reptiles
en una caxa, se hallarn vivos y vigoroso pasados 8 y aun 10 meses. Pero
advierte que la caxa ha de estar bien tapada, porque si est abierta de
modo que puedan respirar el ayre externo que entra, se mueren en poco
tiempo por falta de comida, y por la transpiracin que los aniquila. Sucede a estos Reptiles encerrados en las caxas lo que a muchos de los mismos y a algunos animales diversos, acontece en el invierno en climas fros
que pasan la mayor parte de la dicha estacin en sus cuevas sin comer y
durmiendo como hemos dicho en otra parte".
..."Observ tambin el seor Verney en presencia de la Real Academia de
las Ciencias, que cogidos en el vientre de una Rana los Nervios que corran a los lomos y piernas picndolos con un punzoncito, producan un
temblor frequente y como convulsiones en las tales partes. Despus cortados los mismos Nervios en el vientre y estirados con la mano, los hizo causar los mismos movimientos, irritndolos con el punzn, no sucediendo esto
en la rana de mucho tiempo muerta, se atribuyen los dichos efectos al licor
espiritoso, que queda en los dichos nervios, el qual los causaba con su
ondulacin".
"Advirtase para mayor claridad, que en la Rana hay tres ramos de Nervios que salen de la inferior parte del espinazo y se unen cerca del principio de los muslos y despus se distribuyen con los msculos de los pies
posteriores. Estos son los que producen los mencionados efectos, aun despus
de muerta la rana, si se punzan o irritan: y por medio de estos tambin la
Rana viva da sus saltos".

NDICE DE ENFERMEDADES

Aborto,
226
Agallas,
107, 220
Alcoholismo,
72, 73, 74, 75
Almorranas, 101, 125, 130, 134,
190, 203, 204, 215, 266, 333.
Animallos, cabeza o cuerpo, 94
Ano, bichos del,
220
Ano, cada del,
226
Ano, dolores del,
324
Ano, enfermedades del,
134
Ano, inflamaciones del,
324
Apepsia,
97
Apopleja,
97, 117, 305, 311
Apostemas, 195, 202, 211, 215,
220, 268, 278, 282, 314.
Ardores,
68, 94
Arrofar,
236
Articulaciones, aumenta la fiexibilidad de las,
197
Articulaciones, dolores de las 318
Articulaciones, enfermedades de
las, 197, 202, 211, 213, 225 257,
263, 271, 275, 282, 297, 299.
Articulaciones movidas,
316
Artrticos, dolores,
318
Asma, 90, 92, 104, 110 216 223,
247, 270, 281, 300 305 314
323, 324.
Atrofia,
139
Ayarreas.
294
Bazo, destemplanza caliente
del
207
Bazo,' dolor del,
187, 203
Bazo, dureza del,
187
Bazo, enfermedades del, 212, 228,
276, 315.
Bazo, hinchazn del, 79, 190, 212
Bazo, inflamacin del, 207, 208
Bazo, tumores de,
303
Bubas,
115, 137, 280
Bubones pestilenciales
125
Cabello, cada del, 115, 116, 117,
130, 179, 180, 283.

Cabeza, abundancia de flemas

en la,
79
Cabeza, dolor de, 256, 268, 277,
289, 309, 311, 317, 332.
Cabeza, mal de,
117, 123, 268
Calentura, 67, 78, 79, 89, 99, 104,
105, 111, 125, 137, 138, 181, 189,
206, 220, 222, 240, 241, 245, 253,
266, 268, 274, 276, 281, 297, 298,
299, 303, 309, 310, 313, 318, 320,
321, 325, 326, 332.
Calor, males producidos por
el,
81, 228
Cmaras,
277, 281
Caquexia,
259
Cara, arrugas de,
178
Carbunclo,
115, 137, 139
Caspa,
239
Catarata,
92, 191, 273, 291
Catarro, 90, 97,189, 236, 257, 270,
273, 316, 331.
Citica, 192, 257, 315, 316, 318,
329.
Cicatrices,
283
Colera,
325
Clica ventosa
328
Clicos, 51, 106, 110, 190, 191,
223, 25B, 291, 303.
Clico nefrtico, 129, 134, 196,
223, 225.
Comezones,
78, 94, 139, 228
Concreciones,
94
Contusiones
225, 280, 316
Convulsiones, 94, 97, 189, 214, 236
Corazn, mal de
193
Corrupcin,
97, 98
Cortaduras,
254, 333
Costado, dolores del, 42, 78, 225,
228, 256, 328.
Coto,
56
Cuartana, 79, 94, 186, 207, 255,
257, 271, 278, 303.
Cursos,
225, 256, 299
Diabetes,

322

Diarrea, 89 103, 104, 129, 190, Fstula de los pechos,

134
192, 197, 223, 225, 256, 257, 269, Flatos, 87, 88, 97, 105, 117, 204,
281, 291, 316, 318.
214, 220, 222, 224, 227, 242, 257,
Dientes, dolor de, 100, 130, 179,
278, 292, 322, 324, 329, 336.
189, 223, 272, 273, 303, 323, 331
Flemas, acrimonia de las,
94
Disenteria, 16, 52, 55, 78, 94, 104, Flujo,
266
118, 137, 190, 197, 213, 214, 216, Flujo blanco, 79, 81, 89, 256, 257,
229, 233, 253, 256, 257, 269, 281,
314.
284, 291, 299, 319, 320, 326, 328.
Flujo de cmara,
241
Disuria,
192, 241 Flujo de sangre, 92, 93, 94, 97,
Dolores, calma los, 139, 214, 220,
137, 192, 196, 204, 223, 225, 228,
257, 278.
256, 257, 281, 299, 316.
Dolores, de cuerpo,
220 Flujo de vientre,
273, 319
Dolores, nefrticos, 187, 196, 317
Flexiones,
273, 284, 302, 329
Frialdades, 233, 250, 267, 323
Embriaguez,
89, 117 Fro> enfermedades producidas
Empeine,
334
por e]> 81j 224, 227, 260, 275,
Enfermedades malignas,
320
278 279 280 332
Entraas, males inveterados de
Fr0; 'dolor'es producidos por el,
las,
233
296, 322, 326
Epilepsia, 111, 181, 189, 190, 191. Fuegos de las manos,
139
192, 193, 196.
Fuegos de la piel, 78, 215, 281,
Entorpecimientos,
42
283.
Erisipela,
124, 139, 215, 318
Fuerzas postradas; restituye
Escorbuto, 17, 79, 80, 98, 103,
]as
97 103 104, 117, 202
125, 128, 214, 233, 236, 239, 240,
252, 272, 284, 301, 314, 316.
Gangrena,
103, 204, 254
Escrfula,
179 Gangrena de los pechos de las
Estenciones,
97
mujeres,
137
Esterilidad,
55, 257, 291 Garganta, aspereza de la,
298
Estiptiquez del cuerpo,
97 Garganta, dolores de la, 248, 256,
Estmago, acidez del, 89, 93, 94,
309.
103, 125, 129, 133.
Garganta, inflamaciones de la,
Estmago, acrimonia del,
125
302, 333
Estmago, debilidad del, 79, 125, Garganta, enfermedades de la,
133, 254, 315.
247, 328
Estmago dolores de, 248, 256, Garrotillo,
194, 228
299.
Glndulas, desrdenes y males
Estmago, enfermedades del, 290,
de las,
'
68
314 323
Gonorrea, 257, 270, 281, 283, 300,
Estmago enciforme, cada de
331
la ternilla del,
79 ft , qo -IIQ 117 199 IQA 170
ptiVo
1BQ OQR <>ZR
'
'
'
'
'
'
'
ltica, _ _
isy,
b, b, OQ1
H]
190,236,256,257,270,274,292,
Excoriaciones,
93
300> 315j 31g> 822
Fatiga, alivia la,
233, 250 Granos,
178, 233, 254, 255
Fermentacin,
97 Grietas,
69, 334
Fiebre,
111, 255 Gusanos, 91, 94, 102, 203, 204,
Fstula,
124
224, 252, 269, 275, 279, 304.

Hemorragias, 93, 97, 99, 104, 105,

Insectos,
138, 204, 270.
Intestinos, dolores del,
233
Hemorragias, de boca,
196 Intestinos, dificultad de los, 99
Hemorragias, nasales, 116, 196 Intox cacin mercurial,
70
Hemorragias del vientre,
89 T ., nnp( , a 79 -i0l 117 189 204
Heridas, 91, 99, 105, 132, 178, 193, ^oTs 6
265 271 274 315 329
203, 214, 215, 226, 233, 243, 253,
|3, 256' 265> 271> 274' 15' 29'
254, 255, 257, 258, 260, 263, 264,
268, 280, 281, 282, 290, 298, 303, Lamporores, 269, 283, 314, 315
304, 323, 337.
Lepra,
117, 179, 181, 189
Hernia,
79, 130, 180, 225, 257 Letargo,
315
Herpes, 78, 90, 211, 260, 273, 275
Liendres,
239
Hidropesa, 67, 79, 113, 117, 137, Linfticos,
112
180, 212, 216, 225, 227, 247, 252, Lombrices, 90, 91, 92, 94, 203,
259, 263, 270, 291, 292, 314, 316, 204, 211, 224, 227, 233, 240, 252,
328, 329.
263, 269, 284, 319, 328, 329.
Hgado, destemplanzas callenLoquios,
226, 248
tes del,
80, 207, 221 Llagas, 68, 79, 89, 92, 104, 115,
Hgado, dolores del,
223
124, 178, 190, 203, 208, 214, 223,
Hgado, enfermedades del, 220,
225, 227, 228, 250, 252, 254, 257,
228.
263, 266, 270, 275, 279, 282, 290,
Hgado, inflamacin del,
208
292, 299, 302, 303, 316, 323, 325,
Hgado, obstruccin del, 117, 314,
328.
328
Madre, dolores de,
211
Hgado, opilacin del,
79 Mal, agua0)
99, 322
Ilada, mal de,
213, 254 Mal, caduco 93, 116, 181, 191, 193
Hinchazones, 221, 228, 257, 260,
Mal crnico
81, 236
269, 280, 323.
260, 269
Mal, cutneo,
Hinchazones edematosos,
315 Mal, de madre,
117
Hinchazones estrumosas,
179 Mal' de vapores,
210
Hinchazones del escroto,
228 Mal, epidmicos,
103
Hipocondriacos, males, 236, 242, Mal, francs, 225, 275, 278, 281
284.
283, 315, 316, 324, 336.
Histeria, 105, 106, 190, 242, 259, Mal, glico, 181, 260, 276, 278
314, 318.
331, 336.
Huesos quebrados o descoyunMal, heterclito,
298
tados,
278 Mal, inveterado de las entraHumores, trastornos de los, 95,
as,
323
97, 124, 130.
Mal, venreo, 81, 193, 236, 316
Manchas cutneas, 95, 180, 207,
Ictericia. 106, 110, 111, 117, 191,
233, 254.
192, 226, 247, 259, 281, 315, 318,
Manchas de U cara,
255
328.
Mana,
193
Indigestin,
93, 99, 256 Melancola, 55, 95, 97, 191, 193,
Inflacin, 105, 139, 207, 215, 273,
194, 211, 224, 236.
277, 323.
Menstruacin, 96, 101, 125, 196,
Inflacin, del hipocondrio,
213
203, 220, 224, 227, 240, 258, 272,
Insania,
111
274, 278, 284, 291, 315, 332.

91

Miembros, dolores de los, 222, 260

189, 194, 207, 228, 335.
Miembros, debilidad de los, 254
Miembros, entorpecimiento de
los,
82
Miembros, pasmados,
69
Muela, dolor de, 104, 112, 119,
130, 132, 179, 180, 223, 225, 256,
272, 273, 280, 292, 303, 317, 323,
331, 337.
Msculos, enfermedades de
los,
297
Muslos, dolores de los,
208

Ojos, nubes y manchas, 178, 179,

Ojos, ulceracin de los, 133, 191,
192.
Opilacin,
233, 278, 281, 323
Orejas, dolores de las,
300
Orina, acrimonia de la
283
Orina, dolores de,
282
Orina con sangre,
256, 283
Orina, mal de, 96, 212, 315, 317
Orina, retencin de la, 106, 107,
111, 130, 203, 224, 225, 252, 256.
Orina, supresin de la, 97, 110,
124, 131, 273, 313, 331.

Nervios, afecciones de los, 79,

100, 189, 257, 297.
,Nervios,
. contusin
' , ., de-, los,
n 223,
ooo
T

r, ,-,
a ld f' .
Palpitaciones,
p&l&^

ee <-m o/i ooo

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' ' Jg
95,
^ 256
56

55 110 3 4 3

vr '
i i
j i os, 337
007
Parabisis,
Nervios,
cortaduras
de

Nervaos, debilidad de los, 117, p

.'
'
'
'
194,197,214,227,233,236,243, , fotiaitis,
9QQ
<inn 193
Parpados,
asperezas de
jj, duu,
M.
p
55 93 94 lig
Nervios, herida de los
180
'
g
Nervios, relajamiento de los, 224,
03
' 057
TVT ' '
,
, ,
Nervios, roturas de os,
Nervios, temblor d e los,
Nie(alop;a

non
280
254
13

Pasin iliaca,
^
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'
'

111
' _ ' _
M I , v
los, 190
13Q 131

'
305

'

'

'

'

'
Pecho, ardores del,
298
Obstruccin, 82, 96, 118, 212, 224,
Pecho, acrimonia del,
124
228, 257, 267, 272, 281, 297, 315. Pecho, debilidad del,
254
Obstruccin de las entraas, 81,
Pecho, dolores del,
268, 309
110, 118, 262, 274, 276, 332.
Pecho, enfermedades del,
214,
Obstruccin de los humores, 95
241, 257, 276, 277, 314.
Obstruccin inveterada,
94 Pecho, fluxin de,
42
Obstruccin de los vasos, 117, 328
Pecho, grieta del,
325
Obstruccin de la vejiga,
281 Pecho, inflamaciones del,
298
Obstruccin de la orina,
99
Pechuguera,
256
Oftlmica,
276
pe]ao-ra
104
Odos, dolor de,
113,179, 302 p * '
J
Ojos, dolores de los, 193, 207, 248
^\lfi WW
'
91 UO dlb d
Ojos, enfermedades de los, 78,
'
'
' ^' 66103 m 305
110, 115, 181, 192, 207, 226, 228, Peste'
> . > 317
268, 278.
Tica,
193
Ojos, fluxiones de los, 190, 302
Piedra mal de, 104, 106, 110, 111,
Ojos, granos, postillas, llagas y
119, 129, 130, 131, 133, 134, 1.81,
heridas de los,
178
183, 189, 190, 192, 203, 224, 225,
Ojos, inflamacin de los, 92, 225,
227, 229, 252, 273, 283, 313 315,
266, 268, 302, 316, 328, 332.
324, 331.

Piedra mal de, en los rones, 90,

91, 96, 129, 131, 134, 183, 187,
196, 223, 256, 257, 271, 275, 328,
336*
Piedra mal de, en la vejiga, 90,
91 104 129, 131, 134, 183, 187,
196 223, 257, 271, 275, 328, 336.
Piel, enfermedades de la, 70,
281.
Piel, manchas en la,
190
Piernas, hinchazones de las, 275
Piernas, recalcadas,
240
Pies hinchazones de los
260
P que,
16, 94, 260, 270

Sabaones,
69
Sangre, cmaras de, 208, 226, 241
Sangre de las narices, 104, 273
Sangre, salivacin de, 94, 229,
256, 257, 299.
Sarampin,
309, 310, 321
Sarna, 90, 117, 124, 133, 179, 189,
228, 260, 269, 275, 281, 323, 332.
Sarpullido, 78, 139, 179, 233, 255
Sncope,
332
Sordera,
113, 130, 169
Sudores,
69

PolSST'
273 304
o +-ii ' no ITQ OOK OTC 01 *
Postillas, 93, 178, 22o, 276, 316,

Tendones
> heridas de los>
Tendones, rigidez de los,
Terc1ana; 13> ^ 190> 196j

Prurito
-L i Lll 1LU.
n de
i sangre,
Pujos

Tabapdm

78

Temblor>

^ ^
18

139

207;

215
nff.
256

225,228,247,257,317.
f
e\r\ A
Ttanos
304
^
^ ^ ^ ^

P
i ' ardores
A
Adel,
i
9oa
Pulmn,
298
Pulmn, dolores del,
241
Pulmn enfermedades del, 70,

Tisis,
92, 104, 124, 139, 228, 256,
?r ~ oo
Tog ^ ^ 124 22g 29g 22g
^^^ ^^^^

fcj.J_t

p i V .,,
.
j i
Pulmn, inflamaciones del,
Pulmona,

OOQ
298
257

Tumores, 99, 107, 215, 257, 258,

' '
' 099 QO
97,
274 278 280 292 322 332
'
'
'
'
'
'
Ulcera, 103, 117, 124, 134, 190,
Quebradura, 192, 250, 254, 255,
204, 239, 247, 254, 255, 268, 275.,
305
280, 300, 325, 327.
Quemadura,
139, 233, 254 (Jieera de la boca,
92, 129
T>
u/-o
-i-ir
nrr
r,r,
Ulcera
de
la
piel,
90, 92
Rabia,
68, 115, 255, 272
^'^
IJlcera de la

Raquitismo,
87
Resfro
> .
223, 322
Respiracin dificultosa,
256
Retortijones,
255
Reumatismo, 100, 113, 129, 247,
254, 255, 268, 292, 300, 305, 321.
Rion, dolor de, 203, 226, 236,
256, 317.
Rion, enfermedad del, 228, 324
Rion, inflamacin del, 202, 213
Rion, llagas del,
315
Rion, obstruccin del,
207
Romadizo,
257
Ronquera,
42, 252, 314
Roa,
181, 236, 269, 272

79

iTicera del pulmn,

90
TJtero, cada del
130, 226
tero, flujos del
273
Uterinas, sofocaciones,
305
Vahdos, 43, 69, 78, 179, 190, 210
Varices,
227
Vasos,
111
Vejiga, enfermedad de la, 110,
324.
Vejiga, llagas en la,
315
Veneno, contra el, 93, 94, 95, 97,
106, 112, 115, 119, 125, 135, 139,
144, 145, 146, 147, 158, 164, 165,
166,167, 168, 169, 170, 171,172,

173, 174, 175, 176, 177, 178, 179,

180, 184, 190, 192, 212, 220, 221,
223, 224, 227, 233, 254, 255, 273,
276, 278, 279, 280, 282, 290, 304,
315, 317, 319, 320, 323, 324, 325,
331, 336.
Verrugas,
106, 180
TT- ,
, ,
, 01,
' or._
Vientre,' dolor de,' 211,' 255,' 257,
'
269, 303.
Vientre, dureza de,
252
Vientre, constipacin del,
130
Vientre, enfermedad del,
290

Vientres, inflantes muertos en

el,
257, 296
Viruela,
67, 71, 103, 130, 138,
178, 255, 321.
Vista, aclara y agudiza la, 179,
189, 192, 194, 273, 335.
Vista
> debilidad de la1; 95, 107,
179, 193, 225, 266, 317, 335.
\Vista,
~ . ide , la, 100
T- ,
empanamiento
133,
190

enfermedades de la, 210

Vista, tumores de la,
179
Vmitos, 69. 104, 225, 248, 281
VistEl)

NDICE DE NOMBRES DE ALDMENTOS Y MEDICAMENTOS

REINO ANIMAL

Abeja,
102, 117, 119, 17.1
Acpeuser,
129
guila,
188, 189
Alacrn,
123, 165
Almizcle,
184, 185
Ampalaba,
178
Amphysbena,
178
Anguila,
129, 130
Araa, 104, 105, 120, 122, 164
spid,
178
Avestruz,
186, 187
Avispas,
119
Ayaya
189
Bagre,
Boi-Curu,
Boie-Quazu,
Boiovi,
Boipe-Miri,
Boipita,
Boi-Quatia,
Boi Quereriol,
Boi Quiriria,
Boitini,
Boi Yacanina,
Boi Yarar,
Buey,
Buitre,
_
Camarones
Cangrejo,
Cantrida,
Caracol,
Carancho,
Carpa,
Castor,
Cera,
Cientopies,
Cigarra,
Chinche,
Cochinilla,
Cndor,
Coral rojo,

146,

143, 144,

103,
111,

104,
107,
110, 111,

Cucaracha,
Cuero,
Curiyu,
_ . .
Escarabajo,
Escorpin
Estircol humano,
Estorion,
Faign

106,

119
108
179
_
113
123
145, 171
129
189

Galera,
131
Gallina,
189
Gallina, huevo de la, 115, 118
Garrapata,
120, 124
130
Grillo,
106, 107
147 Guacupa,
129, 131
147 TT a , .
inn
179 bia
190
147 HiP'P.otamo,
194
116
145 HormlSa.
> 117
147 iaas,
190
147
Iguana, (Tey),
181
179
179
Lagartija,
180
179
Lagarto,
180
147 Langosta,
105, 106
116
Langosta marina,
104
189
Leones marinos,
195
Lobo marino,
194, 195
104 Lombriz de ti
m
12Q
104 j .
129
112
* '
124 Manat,
195, 196
189 Meoitini,
144
129 Merluza,
129
197 Miel,
117, 172
118 Milpis,
119
120 Mosca,
115
110
Mosquito,
115, 116
109
Moscardas,
115
119 Moscardones,
115
189
103 Nutria,
197

Oruga,
116, 120
Ostra,
124, 125
Oyaga,
148
Papagayos,
194
Pato,
190"
Pavo,
190
Peces,
126, 127, 128
Perdiz,
191
Perla,
103, 125
Perca,
129
Picaflor,
192
Picoverde,
192
Piojo,
109, 110
Pique,
114, 115, 120
Pollo,
190
Propolis,
119
Pulga,
113
Rana,
138, 139
Raya,
132, 133, 171
R ; noceronte,
193
Sbalo,
129, 133
Saliva humana,
168
Sanguijuela,
101, 120, 166
Sapo,
134, 135, 136, 137, 138
REINO

MINERAL

Amatista,
Albayalde.
Alumbre,
Agua,
Arsnico,
Azufre,
-p> h --,
-DeUltldS,

89
168
89
46 a 69, 169
176
90, 108, 110, 121

Cal,
Caparrosa,
Cobre,
Conchas,

90, 108, 114

91, 108
92
222

Esmeralda,
,
Greda
Jabn,
Jacinto,
y
'
Mercurio,

70

t\J

Sebo,
145
Serpiente Goule - Sang,
147
Serpiente Kokob,
147
Taequi,
101
Tenca,
129
Torcaza,
192
Tordo,
192
Toro,
116
Trtola,
192
Tortuga,
180, 181
Tremelga,
133
Trucha,
133, 134
Tunca,
192
Urub,
193
Urraca,
193
Vac,n, manteca de la, 104, 105
Vaca, leche de la,
112, 137
Vaca, boiga de la,
116
Vboras,
141, 143
Vbora verde,
146
Vbora de rbol,
146
Yacar, 171, 173, 184, 185, 186
tapanza,
123
Zuind,
194

77

t t

Nitro (salitre)

95
-,.
95
JJ

palo,
ro, .
Oro
96
Pigmento,
Pedernal,
96
Piedra
de
Amolar,
97
-r^. ,
,
~
.
_. _
-trrA
Piedra de la Serpiente, 166, 174,
175.
Plata,
97
Plvora,
167

Rub,
97
93
no i nrr. Sales voltiles,
173
93, 169, 250 gal> euemo ^ 172> m
94 Sal, (cloruro de sodio), 97, 108,
94
117, 145, 165.
-.
Sal, voltil de insecto de agua, 121
Sal, acre de insecto terrestre, 121
90, 108, 282
Sal, (crneo humano),
172

Caape Niri,
228, 229
Cupay,
253
Caape,
228 Curiy,
259
Caapy Poi,
229 Crcuma,
259
Caarobay,
227 Ciribai,
261
Caaruru,
229 Curagua,
260
Caay,
229, 230, 231, 232, 233 Curuguay,
171, 173
Gaymbe,
229
Curupay,
114, 260
Caayupi,
269 Curupicay,
261
.Caayuqui,
122, 228 Curuplea'y,
270
Caburey,
233, 234
Cacao, 234, 235, 236, 237, 238, 294
Eca a piui,
171
Cachiyuyo,
239
Enimaga Lagagaichi,
264
Canchalagua,
240 Esmilace spera,
336
Calaguala,
239 Especeras,
240
Camotes,
289
Esula,
291
Campeche,
240 Eybora,
171
Canela blanca,
238, 239, 302
Caa,
240, 241
frutilla,
289
Caa Bbocada,
240
,-.
.,
OQO
Caa Fstula,
240 engor,
239
Girasol
264
Cahiia
242
>
Caraguat Anana, 102, 103, 234 ^oma nim.'
^65
Caraguat Guaz
242 Goma Copal,
265
ma
rada
Caraguat Giura,
108 Jf
?
'
?65
Caranna,
243, 317 ^oma ^ lemi '
,
?65
Carapepe.
243 ^oma de Senega1'
^66
311
Cardamomo,
293 pf
^.,,
RK
(Tarquexa,
104 ^a"adl11^
266
Cascarilla del Per,
243
Guabiroy,
268
Cebadilla,
250
<* Caa ^64
ualt]
Cebolla,
105 ^ uaiiabail
'
|68
Chaar,
293
|67
Charra Ca,
263
uapoy
LW, 268
Ohibon,
263 GuareaPaivi,
268
Chirimoya,
249 Giiayabo.
269
Cidra, '
103 G^acan.
270
110
Ciruelo selvtico,
138 ^uayaiia Tlmbo'
' ^
uem e
Clavos,
239 g
? '
^
,-n
Guembe
Taya,
269
r
2ZOU
v-'Oca
~ .
,
OTO
ra Caa
Coco,
168, 251 G" . '
270
27
Cocu,
251 Guirosllla
Cochinilla,
250 Haba de San ignacio,
173
Co1
252
Hierba de Santa Mara,
271
ro Tier!
252
l
Higuera, 122, 124, 144, 147, 165,
Coro,
229
169; 170
Culen,
252
Hinojo,
242
Cumanda.
257 Hongos.
271
Cumanda Ib'ray,
259 Hyociamus,
303

aguane Ca,
272
laaguarandi,
273
Jaguaret ca,
273
lagurandio,
145
laraeatya,
273
latal'go,
273
Ibabyu,
' 190, 208, 2G9, 273
Ibacur,
274
Ibahay
274
Ibapomog,
274
Ibaporoyti
269, 275
Ibapor,
275
Iboporombocu,
276
Ibarary Miri,
277
Jbia
277
Ibiratay,
114, 275
Ibiraa'ay II
276
Ibirace,'
276
Ibirane,
277
Ibirapaye,
281
Ibinpiata.
276
Ibirayepiro,
208, 269, 281
Icica
277
>
Icigot!,
278
Ic
]65
P.
> 278
Icipo camamb,
170, 269
Icipo curuguay,
280
Jcipo moroti,
170
28
gary.

Igau,
281
Igau comestible,
281
Iguana,
182, 183
Ipecacuana,
281, 320
Inapecang,
282
Ingay,
283
Tpio,'
282
Izapiy,
283
Jaquerisa,
Jarilli,
Jumi,
,,
T .,.
Liltzapotl.
Limn
Macuma,
Magle,
Mafva
Mamn,

269
283
108, 114
orio
oO
171, 173

284
132
283
284

Mandioca, 135, 155, 285, 286,

Mandiy,
Mandub,
Mandubiray,
Mangavatia,
Maugay,
M>um,
327,
Maaca,
Marabilea del Per,
Mardiyu,
Mastuerzo,
Mbacucu,
Mbocayas,
115,
Mboica,
Mburucuy,
275,
Mecboaean,
279,
Membrillo,
Molle,
Mostaza,
Na cacodj

Apello
M aqu ii geu
Naranja,
Narciso,
Nardo,
Niboigo,
'
Nuez
acatadyo,
andiroba,

322
275
289
289
290
291
328
291
291
290
292
289
168
147
292
330
118
293
110
393
153
Lignenigi,
294
103
291
124, 144, 147
295
105? 165

169;

'

173

295
296

Obocorus,
297
Oboris,
296
Oboxoos,
296
Omutaimis,
296
Opal'go,
297
(
^Po,
173
Oquimacaris,
297
Oquituquis,
296
Ortiga,
297
Otutaxis,
297
Qyeis,
297
Ozucas,'
297
Pacoba,
289, 298
Frieuriy,
298
l'alma,'
298
Palma de dtiles,
299
Palma de Mbocayay,
300
Palo Santo, 280, 282, 300, 336

Palo Sndalo,
276
Palo Brasil,
276
Papa,
289, 300
Parapar.iy,
298
Parietari,
106, 113, 124, 137
Poris,
302
Payagiia-ca,
298
Pelndia,
303
Pef, 108, 114, 132, 144, 147, 153,
170. 303.
Pereg'l,
IOS
Pimienta,
1.10, 239, 290, 302
Pina,
m
Piripepe Mi;-,
275
Pizoez,
313
Poleo,
114, 314
Polipodio,
314
Prmula,
147
.

n ,
Quebracho,
293
Quembe-Faya,
115
Qumoa,
.
314
Quirinl,
147

T,
Ti.uLoy,
Tipeiba,
Tiiiay,
Tol,
Trementina.,
Trbol.
Tuna,
Trp.-iri Yeti,
Tupaipi,
Turca,
Tufa,
Tutumo,

Raz de la China,
314
Romero,
107
Rubia,
315
lindn,
108, 165, 168
Eu'barbo,
315

Yabac'ani,
Ya?ruaraDdi.
y ;) c, T , arPC ('-^
y., p i e f l V i
'
Y,-\ti\y,'"

Salva,
Sanda,
KandlHbo Mnni,
RanpTO de Drago,
Snn'a Lnca Ca,
Sarfraxo,
Rass.fras,
Raneo,

121, 122
315
315
316
269, 316
316
316
108

Taeamaliaca,
317
Taci,
318
Tamarindo.
318
Taperiba Mir,
318
Tarop, 147, 171, 173, 269, 319,
332.
Tartao,
168
Tartufo,
289

ITmbrt,
Upacobos's,
Urucuy,
Verbena,
vinagre
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330
329

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-

171, 333

2S!)

Zamm,
269, 335
Zanahoria,
289
Zapallitos de Vizcacha,
333
Zapote,
335
Zapueayuy,
334
ZaraipR.rrilla,
336
Zuma fr,
336
Zurm.andy,
337