ENSAYO SIMCE

PRUEBA LENGUAJE 8 AO BASICO

Lee el siguiente texto y responde las preguntas 1 a 3
LOS DOS PRNCIPES
I
El palacio est de luto
y en el trono llora el rey
y la reina est llorando
donde no la puedan ver,
en pauelos de orln, fino
lloran la reina y el rey,
los seores del palacio
estn llorando tambin.
Los caballos llevan negro
el penacho y el arns
los caballos no han comido
porque no quieren comer
El laurel del patio grande,
qued sin hoja esta vez:
todo el mundo fue al entierro
con coronas de laurel
El hijo del rey se ha muerto!
Se le ha muerto el hijo al rey!

II

En los lamos del monte

tiene su casa el pastor,
la pastora est diciendo:
Por qu tiene luz el sol?
Las ovejas cabizbajas
vienen todas al portn.
Una caja larga y honda
est forrando el pastor.
Entra y sale un perro triste,
canta all dentro una voz:
Pajarillo yo estoy loca,
llvame a donde el vol
El pastor coge llorando
la pala y el azadn:
abre en la tierra una fosa,
echa en la fosa una flor.
Se qued el pastor sin hijo,
muri el hijo del pastor!
Jos Mart

1.- Qu mensaje deja este texto?

A. La muerte de un hijo es igual de dolorosa para todos los padres.
B. La muerte de un hijo puede llevar a la locura.
C. Los funerales de la realeza son ms fastuosos que los de los pastores.
D. Los pastores sufren ms que los reyes ante la muerte de un hijo.
2. Para qu el pastor est forrando una caja larga y honda?
A. Para meter un pajarito.
B. Para enterrar a su hijo.
C. Para hacerle una casa al perro.
D. Para guardar a las ovejas.

3. Qu tipo de texto es el anterior?

A.
B.
C.
D.

Narrativo.
Dramtico.
Informativo.
Lrico

Selecciona de las alternativas la palabra que reemplaza la subrayada sin cambiar

el sentido del TEXTO N 2
Yo soy Marta y tengo un padre y una madre. Mi pap pertenece por error al crculo de
los mayores, tal vez por llevar siempre camisa con cuello duro. l ha estado siempre
completamente fuera del crculo y le dicen distrado y que es un caso, y no se ha
codeado con los otros ni ha guiado el ojo jams cuando se habla de dlares o de
posturas.
Ana Mara del Ro, Tiempo que ladra.
4. DISTRADO:
A. Vulgar
B. Mediocre
C. Trivial
D. Desatento
5. Qu significado tiene, en el texto, la expresin: por llevar siempre camisa con
cuello duro?
A. El padre de la narradora es una persona mayor.
B. El crculo de los mayores usaba ese tipo de prenda.
C. El padre de la narradora almidonaba las camisas.
D. El padre viste de manera formal, por lo que aparenta ms edad.
6. Cul es el propsito de la narradora en el fragmento ledo?
A. Diferenciar a sus padres.
B. Criticar el crculo de los mayores.
C. Describir la figura del padre.
D. Mostrar admiracin por su padre.
TEXTO N 3
-Tambin, Sancho, no has de mezclar en tus plticas la muchedumbre de refranes que
sueles, que, puesto que los refranes son sentencias breves, muchas veces los traes tan
por los cabellos, que ms parecen disparates que sentencias.
Eso Dios lo puede remediar respondi Sancho, porque s ms refranes que un
libro, y vinenseme tantos juntos a la boca cuando hablo, que rien por salir unos con
otros, pero la lengua va arrojando los primeros que encuentra, aunque no vengan a pelo.
Mas yo tendr cuenta de aqu adelante de decir los que convengan a la gravedad de mi
cargo, que en casa llena, presto se guisa la cena, y quien destaja, no baraja, y a buen
salvo est el que repica, y el dar y el tener, seso ha menester.
Eso s, Sancho! dijo don Quijote. Encaja, ensarta, enhila refranes, que nadie te
va a la mano! Castgame mi madre, y yo trmpogelas! Estoy te diciendo que excuses
refranes, y en un instante has echado aqu una letana dellos, que as cuadran con lo que
vamos tratando como por los cerros de beda. Mira, Sancho, no te digo yo que parece
mal un refrn trado a propsito; pero cargar y ensartar refranes a troche moche hace la
pltica desmayada y baja.
Miguel de Cervantes, El Ingenioso Hidalgo don
Quijote de la Mancha.

7. Qu funcin cumple en el texto la forma de hablar de Sancho?:

A. Muestra el habla de los personajes populares de la poca.
B. Da cuenta de la importancia de los refranes.
C. Muestra las contradicciones entre el habla culta y la popular.
D. Incorpora amenidad y distensin al relato.
8. Cul es la crtica que don Quijote formula a Sancho en el tercer prrafo?:
A. Don Quijote considera que Sancho habla en exceso.
B. El uso de refranes ocasiona desinters por el discurso.
C. Sancho no tiene control de su vocabulario.
D. Es apropiado utilizar refranes, pero Sancho no siempre los utiliza bien.
9. Cul es el fundamento de dicha crtica?:
A. Usar refranes en exceso y sin conexin con el discurso afecta la conversacin.
B. Los refranes, al ser breves, no permiten expresar adecuadamente las ideas.
C. Es considerado inculto el uso abusivo de refranes.
D. El uso de refranes hace que stos pierdan su sentido original.
10. Por qu razn Sancho utiliza refranes en su forma de hablar?:
A. Utiliza refranes porque convienen a la gravedad de su cargo.
B. El uso que hace de refranes es por el amplio conocimiento que tiene de ellos.
C. Utiliza los refranes por conveniencia.
D. Es voluntad divina que l no modifique su habla.
Selecciona de las alternativas la palabra que reemplaza la subrayada sin cambiar
el sentido del TEXTO N 4
1. Cules son los rasgos tpicos de las formas rituales y de los espectculos
cmicos de la Edad Media y, ante todo, cul es su naturaleza, es decir, su modo
de existencia?
2. No se trata por supuesto de ritos religiosos, como en el gnero de la liturgia
cristiana, a la que estn relacionados por lazos genricos. El principio cmico
que preside los ritos carnavalescos los exime completamente de todo
dogmatismo religioso o eclesistico, del misticismo, de la piedad, y estn por lo
dems desprovistos de carcter mgico o encantatorio (no piden ni exigen nada).
Ms an, ciertas formas carnavalescas son una verdadera parodia del culto
religioso. Todas estas formas son decididamente exteriores a la Iglesia y a la
religin. Pertenecen a una esfera particular de la vida cotidiana.
3. Por su carcter concreto y sensible y en razn de un poderoso elemento de juego,
se relacionan preferentemente con las formas artsticas y animadas de imgenes,
es decir, con las formas del espectculo teatral. Y es verdad que las formas del
espectculo teatral de la Edad Media se asemejan en lo esencial a los carnavales
populares, de los que forman parte en cierta medida. Sin embargo, el ncleo de
esta cultura, es decir el carnaval, no es tampoco la forma del espectculo teatral
y, en general, no pertenece al dominio del arte. Est situado en las fronteras
entre el arte y la vida. En realidad es la vida misma, presentada con los
elementos caractersticos del juego.

4. De hecho, el carnaval ignora toda distincin entre actores y espectadores.

Tambin ignora la escena, incluso en su forma embrionaria. Ya que una escena
destruira el carnaval (e inversamente, la destruccin del escenario destruira el
espectculo teatral). Los espectadores no asisten al carnaval, sino que lo viven,
ya que el carnaval est hecho para todo el pueblo. Durante el carnaval no hay
otra vida que la del carnaval. Es imposible escapar, porque el carnaval no tiene
ninguna frontera espacial. En el curso de la fiesta slo puede vivirse de acuerdo
con sus leyes, es decir, de acuerdo con las leyes de la libertad. El carnaval posee
un carcter universal, es un estado peculiar del mundo: su renacimiento y su
renovacin en los que cada individuo participa. Esta es la esencia misma del
carnaval y los que intervienen en el regocijo lo experimenten vivamente.
Mijail Bajtin, La cultura popular en la
Edad Media y el Renacimiento.
11. GENRICOS:
A. originales
B. Repetidos
C. Acostumbrados
D. Comunes
12. ESFERA:
A. Centro
B. mbito
C. Condicin
D. Crculo
13. PECULIAR:
A. Irregular
B. Singular
C. Excluyente
D. Ideal
14. En el prrafo tres, se afirma que el carnaval:
A. Es una manifestacin que pertenece al dominio del arte.
B. Es un espectculo teatral que imita la vida cotidiana de los espectadores.
C. Se vincula con la vida y utiliza un principio ldico.
D. Tiene su origen en los ritos religiosos.
15. Cul de los siguientes enunciados es FALSO respecto del prrafo cuatro?
A. En el carnaval, la gente asiste a un espectculo teatral en el cual renace y renueva su
sentido vital.
B. La gente vive el carnaval, no asiste a l.
C. Incorporar el concepto de escena en el carnaval sera negar su esencia misma.
D. Durante la fiesta del carnaval, se vive de acuerdo con lo que dicta la libertad.

16. En el texto, se afirma que el carnaval est situado en la frontera entre arte y vida
porque:
A. Es una manifestacin transgresora, que cuestiona los fundamentos sociales de la
vida.
B. El juego es un principio esttico que acta entre la vida y el arte.
C. El carnaval destruye el escenario teatral y las formas artsticas.
D. Es una manifestacin popular que rompe todas las fronteras y se rige por las leyes de
la libertad.
17. Qu relacin existe entre el prrafo 1 y 2?
A. El prrafo uno formula una interrogante. El prrafo dos especifica el mbito al que
pertenece esa pregunta.
B. El prrafo uno presenta una pregunta. El prrafo dos, la responde a cabalidad.
C. El prrafo uno plantea una incgnita y el prrafo dos la explica con ms detalle.
D. El prrafo uno plantea una interrogante. El prrafo dos la responde parcialmente.
18. Segn el texto, es posible inferir con respecto a la cultura de la Edad Media que:
A. Se asemeja al espectculo teatral en todos los aspectos de la representacin.
B. Posee un carcter mgico y ritual relacionado con su origen teatral.
C. Su vertiente popular se manifiesta en las fiestas y carnavales.
D. Es una cultura de carcter rupturista.
19. Cul sera el ttulo ms apropiado para el fragmento ledo?
A. El carcter transgresor de la cultura medieval carnavalesca.
B. La Edad Media y los Carnavales.
C. El teatro y la cultura popular medieval.
D. El carnaval, manifestacin popular de la Edad Media.
EL HALCN COMN O PEREGRINO
TEXTO N 5
En el mes de febrero los halcones peregrinos presienten la primavera. Macho y hembra
se persiguen en raudos y acrobticos vuelos, imitando fogosas persecuciones de caza.
Los cientficos llaman paradas nupciales a estos juegos amorosos.
Quien no haya contemplado a los halcones peregrinos ascendiendo
en crculos perfectos, picando en cadas verticales y cambiando de
manos, en pleno cielo, una presa recin capturada, no sabe lo que es
la perfeccin, la velocidad y la agilidad en el vuelo. Durante toda la
poca de paradas nupciales, el halcn macho vigila constantemente
para expulsar de su territorio a cualquier vecino que pretenda
invadirlo. Los feudos de los halcones suelen tener de dos a cinco
kilmetros de radio y sus propietarios no permiten a otros
peregrinos cazar en el interior de sus fronteras. Con ello, los
halcones delimitan la densidad de sus poblaciones, de manera que
nunca resultan demasiado numerosos ni perjudiciales para las aves
que constituyen su alimento.

A principios de marzo, el halcn hembra -bastante ms grande que el macho- deposita

de dos a cuatro huevos en un agujero natural e inaccesible del roquero o en un viejo
nido de cuervo. La incubacin dura treinta y cinco das. Los polluelos aparecen
cubiertos de blanco plumn durante las dos primeras semanas. La madre vigila
afanosamente el nido, expulsando a cualquier presunto enemigo, aunque sea del tamao
de un zorro o de un lobo, como he podido observar en algunas ocasiones. El macho caza
para toda la familia. Transporta las presas en las garras hasta las inmediaciones del nido,
donde se las entrega a la hembra. sta se encarga de desplumar y despedazar las aves
para alimentar a sus polluelos.
Durante sus dos segundas semanas, los halcones se van cubriendo de plumas. Al mes y
medio, totalmente vestidos, estn en condiciones de emprender el vuelo. Los halcones
jvenes o inmaduros son de color pardo rojizo. Hasta despus de la primera muda no
adquieren los tonos grises y azulados de los ejemplares adultos. Un mes entero
permanecen los jvenes halcones viviendo en la roca paterna, despus de haber
abandonado el nido. Durante todo este tiempo son instruidos en la caza por los adultos.
Para ello, el halcn macho suele transportar presas que deja caer en el aire, para que sus
hijos las capturen en pleno vuelo. Paulatinamente, a medida que sus msculos y sus alas
se fortalecen, los jvenes halcones acompaan a sus padres en las caceras.
20. Segn los cientficos, qu son las paradas nupciales?
A. Las persecuciones de caza que realizan los halcones.
B. Un juego acrobtico llevado a cabo por los halcones macho y hembra.
C. La actividad tpica que ejecutan los halcones en primavera.
D. El vuelo que realizan los halcones para buscar su alimento.
21. El territorio de los halcones es:
A. Muy amplio y poco protegido, por lo cual les resulta difcil conseguir alimento.
B. Habitado por otros halcones que cuidan el lugar.
C. Vigilado constantemente por el halcn macho, que impide el ingreso de otros
halcones al lugar.
D. En forma de crculos concntricos.
22. Cunto dura el proceso de incubacin del huevo del halcn hembra?
A. Dos semanas.
B. Dos meses.
C. Todo el mes de febrero.
D. Poco ms de un mes.
23. Quin es el encargado de buscar el alimento del polluelo?
A. El macho.
B. La hembra.
C. El macho junto a la hembra.
D. El mismo polluelo.

24. Cmo aprenden a cazar los halcones?

A. Con la ayuda de la hembra, que les ensea cmo volar para capturar sus alimentos.
B. Con la ayuda del macho, que los instruye a cazar en el vuelo.
C. Observando cmo el halcn macho consigue sus alimentos.
D. Acompaando a su madre en las caceras.
Lee el siguiente texto y contesta las preguntas 25 a 27
EL HOMBRE MEDIEVAL
Lamentablemente, y a pesar de su larga duracin y fuerte influencia, la Edad Media el
perodo de nuestra historia que comienza en el siglo V d.C. y termina diez siglos
despus es una poca incomprendida e ignorada, sobre todo en cuanto a sus
principales protagonistas: los hombres.
El hombre medieval se distingue mucho del hombre actual, pues acostumbraba a
percibir la realidad a travs de lo sensible, que es aquello que poda ver, tocar y or. Esto
se traduca en una arraigada cultura de gestos, smbolos e imgenes visuales. El
ejercicio de la abstraccin filosfica y cientfica quedaba postergado a las lites
eclesisticas, mientras que el pueblo adquira una profunda vivencia de lo tangible y lo
simblico.
Lo anterior revela una imagen muy distinta a la que tradicionalmente se ha difundido
respecto de la Edad Media, poca que se ha caracterizado como un largo perodo en el
que no hubo cambios ni grandes manifestaciones artsticas y en el que la gente viva
encerrada temindole a Dios. El hombre medieval, en consecuencia, se ha pensado
como un ser aburrido, inculto y ms preocupado por la trascendencia que por su
existencia terrenal.
Sin embargo, un ejemplo del carcter sensible del hombre medieval es su lenguaje de
gestos, el cual poda observarse de modo individual o social. En el primer caso, se
manifestaba fuertemente por medio de sencillos gestos corporales, como la actitud fsica
de los orantes, que se arrodillaban con las manos unidas, apuntando al cielo, en un signo
de humildad hacia Dios. Por contraste, el gesto social se poda ver en celebraciones
religiosas, sobrecargadas de smbolos admirables en una clara ostentacin del poder
de Dios, en las procesiones fnebres o en el folclor de las fiestas populares.
As como es necesario conocer a los hombres de diversas nacionalidades, etnias y
culturas, urge tambin comprender hoy en da a los hombres de otro tiempo. Si el
entendimiento entre los pases produce la paz, entender otra poca la Edad
Media, en este caso nos ayuda a comprender de manera ms precisa la
naturaleza humana.
Jaume Aurell (Adaptacin)

25. Cmo se estructura el texto sobre el hombre medieval?

A. En el primer prrafo, se describe una situacin, en el segundo, tercero y cuarto,
se desarrollan argumentos para resolver dudas, en el ltimo se reflexiona sobre
la idea inicial.
B. En el primer prrafo, se desarrolla una idea central, en el segundo, tercero y
cuarto, se introducen otros puntos de vista, en el ltimo se sintetizan los prrafos
centrales.
C. En el primer prrafo, se presenta una idea general, en el segundo, tercero y
cuarto, se desarrollan ideas secundarias, en el ltimo se retoma la primera idea.
D. En el primer prrafo, se introduce una idea, en el segundo, tercero y cuarto, se
desarrolla esa idea, en el ltimo se concluye el tema desarrollado.
26. Qu siente el emisor del texto hacia el hombre medieval?
A. Admiracin, puesto que era ms sensible que el hombre actual.
B. Simpata, pues lo considera cercano al hombre de la actualidad.
C. Incomprensin, porque vivi en un perodo muy remoto.
D. Asombro, ya que el hombre medieval confiaba mucho en Dios.
27. Qu forma discursiva se presenta en el fragmento aquello que poda ver, tocar y
or, mencionado en el segundo prrafo?
A. Un comentario.
B. Una descripcin.
C. Una definicin.
D. Una ejemplificacin.

Lee con atencin el siguiente texto y responde las preguntas 28 a la 32

Talentos formados en casa

Colegio Alemn proyecta a sus gimnastas.
Por Robinson Tobares
l grupo de competencia ha sumado elogios en las
dos ltimas temporadas. Las deportistas se
Eimpusieron en el Campeonato Nacional de
Franjas.
Tiene tradicin deportiva. El Colegio Alemn
siempre se ha preocupado del desarrollo de la
actividad fsica y en medio de toda la variedad que
dispone, la gimnasia rtmica es una disciplina que
acapara los aplausos y elogios.
Despus de algunos aos de poca actividad y de
ausencia a nivel federado retom el movimiento
fuerte en la temporada 2004. Bajo la direccin de
la entrenadora Leslie van Treek se potenci como
una oferta extraprogramtica que con el paso de
los meses entrega resultados interesantes.
"En cierta forma desaparecimos un poco del mapa a nivel federado -explic la
entrenadora- y nos concentramos en las competencias escolares. Ahora gracias al apoyo
del colegio, de Chiledeportes y del Colegio Centenario nos reincorporamos en los
campeonatos de mayor importancia y nos ha ido bastante bien".
Pese a que la planificacin original apuntaba ms a lo formativo, las actuaciones de
gimnastas como Paula Langdon -que el ao pasado logr medalla de plata en el
Sudamericano de Ecuador- han reestructurado en cierta forma los planes.
"Los resultados se nos han dado fruto del trabajo. La parte tcnica tambin se ha
fortalecido con el apoyo de Soledad Ulloa y Fernanda Jimnez. Junto a ellas formamos
un equipo potente que nos permite ejecutar un programa integral de entrenamientos con
nuestras gimnastas", afirma Leslie van Treek.
Las prcticas se desarrollan todos los das en las instalaciones del Colegio Alemn. Ah
nacen las ilusiones de las gimnastas que aspiran a competir y a transformarse en las
reinas de los tapetes.
28. Cul es la finalidad principal del texto ledo?
A. Convencer al lector de que las gimnastas son las mejores del pas.
B. Comentar acerca de la importancia de la gimnasia rtmica.
C. Informar al lector sobre el talento de las gimnastas del Colegio Alemn.
D. Contar sobre la vida de la directora del grupo de gimnastas.
29 .Segn el texto, la gimnasia rtmica del Colegio Alemn es:
A. La nica actividad fsica que se desarrolla en esa institucin.
B. La actividad fsica menos importante del Colegio.
C. Una de las actividades fsicas destacadas del Colegio.
D. Un elogioso grupo de competencia.

30 .El grupo de gimnasia rtmica del Colegio Alemn nace como:

A. Una actividad a nivel federado.
B. Una actividad de competencia regional.
C. Una actividad de competencia nacional.
D. Una actividad extraprogramtica.
31. Chile deportes es mencionado en el texto con el propsito de:
A. Destacar el apoyo que ellos han brindado al grupo de gimnasia.
B. Sealar que ellos son los creadores de este grupo.
C. Informar de la importancia que tiene Chile deportes en el pas.
D. Manifestar el poco apoyo brindado por la institucin.
32. De acuerdo con el texto por qu se han debido reestructurar la planificacin de este
grupo?
A. Por problemas econmicos.
B. Por los logros y triunfos que han tenido.
C. Por todo el apoyo que han recibido de otras instituciones.
D. Por las lesiones de algunas deportistas.

Observa, lee, piensa y responde las preguntas 33 a 35

33. Qu tipo de texto es?

A. Infografa
B. Afiche
C. Logo
D. Aviso

34. De qu habla el texto?

A. Que el ratn de cola larga vive en los campings.
B. Que se debe limpiar el lugar y enterrar la basura cuando se acampa.
C. Que se muere de hanta si no se es limpio en los campings.
D. Cmo limpiar el entorno en un camping.
35. A quines va dirigido este texto?
A. A las empresas recolectoras de basura
B. Al pblico que acampa
C. A los que leen.
D. Al dueo del afiche.

EJE
1
2
3
4
5
6
7

A INFERENCIA GLOBAL
B INFERENCIA LOCAL
C INFERENCIA GLOBAL
D INFERENCIA LOCAL
B INFERENCIA GLOBAL
B INFERENCIA GLOBAL
B INFERENCIA GLOBAL

Pauta de correccin lenguaje 8 ao

Pregunta
1
2
3

Alternativa Correcta
D
D
B

ejes
Vocabulario Contextual
Vocabulario Contextual
Textual

4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35

D
D
C
D
D
A
B
D
B
B
C
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D
D
C
D
B
C
D
A
B
D
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A
B
A
D
D

Vocabulario Contextual
Inferencia Local
Inferencia Global
Inferencia Global
Inferencia Global
Textual
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Vocabulario Contextual
Vocabulario Contextual
Vocabulario Contextual
Textual
Textual
Textual
Inferencia Local
Inferencia Local
Inferencia Global
Textual
Textual
Textual
Textual
Textual
Inferencia Global
Inferencia Global
Inferencia Global
Inferencia Global
Textual
Textual
Inferencia Global
Textual
Inferencia Global
Textual
Textual