Estudo Continuado

Ttulo:

As Guias, Cabala e Pentagrama.

Associao Afro-Cultural Pai Joo de Angola

Os colares usados na Umbanda so plos de irradiao, pra-raios, defesa, patus, teros ou

qualquer nome que queira dar, conforme crena, regio ou lngua. Na Umbanda utilizamos as
guias (colares), as pulseiras, braadeiras (contra-eguns), patus e outros elementos obedecendo
aos seguintes preceitos:
Usam-se somente produtos naturais como: sementes, pedras, conchas, pedras preciosas e
semipreciosas (mesmo que lapidadas), cristais e outros. Jamais se usa plstico ou outro produto
artificial.
Usa-se metal apenas quando o Guia Espiritual ou Orix pede.
Usam-se peles, partes de animais (dentes, guizos, unhas, etc) sempre em harmonia com a
entidade a quem se oferta guia.
D-se preferencia a cordo de algodo (barbante cru) encerados (Fio de nylon somente em
ltimo caso)
As contas, sementes e outras peas devem formar mltiplos de 3, 7 ou 9. Todo material pronto
(Guia j fechada) deve ser cruzado pelo chefe do Terreiro (Me/Pai de santo) ou pelos Guias
Espirituais.
Para montar uma guia, deve-se montar tranquilo, sem agitao externa. Dependendo da doutrina
de cada casa deve ser feita uma firmeza no conga (ascendendo uma vela por exemplo) antes de
montar a guia.
Lembre-se que cada pea da guia (conta, concha, semente.. etc) vai ter uma orao dirigida a
ela. Essas oraes dadas pelos guias so para proteo, defesa, e aumentar a vibrao do mdium
que a usa. A guia uma pea benta com fora e irradiao para nos proteger e aumentar nossa
fora, nossa vibrao.
Uma questo delicada, muito difundida por a ,esto as guias de porcelana e de vidro, quando
no de plstico, materiais de natureza isolante, que no retm nada energtico, sendo pois apenas
teis no mesmo princpio de elevao mental das imagens, ou seja, predispem o psiquismo dos
mdiuns a um efeito psicolgico-positivo, efeito este que se estende ao consulente devido s
vrias cores que essas guias chamadas de sugestivas possam ter. Este cromatismo induz os
pensamentos a vibrarem em sintonia com cada cor, cada uma delas tendo uma funo particular
de acordo com seu matiz:

AS BRANCAS, como j foi dito a respeito da roupa , lembra e induz o pensamento as coisas
puras, como a criao e o silncio alm de serem de carter refletor.
AS VERMELHAS so teis para repulsar cargas negativas, alm de quebrarem correntes
negativas, significam sangue, guerra, fogo, sexo, gerao e movimento.
AS MARRONS, podem ser atribudas os mesmos significados.
AS AMARELAS, timas para quebrar mau-olhado e energias perigosas oriundas de sentimentos
pesados como a inveja, cobia, invoca a riqueza, a inteligncia, a fecundidade e a fertilidade.

AS VERDES, limpam a mente de pensamentos maldosos e atuam muito bem atraindo fludos
mentais de cura, simboliza a vegetao, a natureza, o mistrio das florestas, o poder das folhas e
a transformao da matria.
AS AZUIS acalmam e ativam estados mentais relativos s coisas superiores dando suavidade e
destreza.
AS AZUIS ESCURAS, representam agressividade e est associada terra e ao ferro.
AS ROSAS elevam o pensamento s coisas puras no sentido do amor fraterno.
AS PRETAS representam a cultura, o conhecimento, a terra e os mortos.
Existe uma confuso por a, mas relacionada a uma certa aproximao com o Candombl, que
dedica a cor da guia a determinado Orix. A coisa no bem assim; na UMBANDA, as guias
tem funo independente e as cores dos colares so relativas apenas ao cromatismo, uma vez que
existe uma cor ritual para os Orixs e uma cor energtica, a qual a real cor vibratria do Orix.
Essas cores rituais variam de um lugar para outro e esto confusas devido aproximao com o
Candombl, que utiliza nos colares a cor a eles dedicados.
Na Umbanda, as cores energticas dos Orixs, de sua verdadeira vibrao, so as seguintes:
Orix

Cor

OXAL:
Branco
OXUM :
Amarelo
OXOSSI:
Verde
XANG:
Marrom
OGUM :
Vermelho
OBALUAIY: Violeta
YEMANJ:
Azul

Manifestao

Vibrao

Templo
Cachoeiras
Matas
Montanhas
Caminhos
Campos
guas

Mente
Corao
Nervos
Msculos
Sangue
Ossos
Fludos

Essncia/Linha
Cristalina / F;
Mineral / Amor;
Vegetal/Conhecimento;
gnea / Justia ;
Area / Lei ;
Telrica / Evoluo ;
Aqutica /Gerao.

Existem tambm as guias NATURAIS, que so feitas com elementos minerais, vegetais ou
animais e que tem rela valor energtico de absoro ou repulso de foras magnticas, e que
realmente constituem escudo eficaz para os mdiuns. Estas guias podem ser feitas de:
ELEMENTOS MINERAIS: Pedras de cristal; de rocha; ametista, etc.
ELEMENTOS ANIMAIS: Conchas, do rio ou do mar; cavalo-marinho; bzios.
ELEMENTOS VEGETAIS: Favas; lgrimas de NSenhora;capacete de Ogum. Caules: arruda,
guin, jasmim; vrias sementes; vrios frutos
.
Deve ficar bem claro que no adianta nada se ter uma guia no pescoo sem que ela esteja
devidamente imantada, pois do contrrio de nada ir funcionar, ser apenas um enfeite. Quando
bem imantada, um poderoso escudo e seu uso nos trabalhos torna-se indispensvel.
Nenhum Mdium mesmo que trazendo suas guias pessoais de outras casas, poder us-las sem a
autorizao de Pai Joo de Angola. Tais guias ou instrumentos de uso particular de cada
entidade, dever ser apresentado a P. J. A . em avaliao(*).
(*) Ocasio em que P. J. A . solicita a presena dos iniciados para confirmao de suas atividades
na casa, assim como conhecer seus Orixs.

CABALA ou kabalah : o estudo de toda filosofia mstica e esotrica que no tenha

limitaes em suas buscas, nem seja impregnada de dogmas e medos, e nos oferece uma
ampla perspectiva tendo em vista que abrange os mais variados aspectos da vida.
A Cabala de Tradio foi resgatada em suas origens para oferecer o conhecimento das
vrias formas de vises dos elementos da natureza , atos fsicos e espirituais que tenham
por objetivo promover uma mudana na vida do indivduo, para as pessoas de mente
ampla, que buscam novos horizontes, sem medos, preconceitos ou idias fixas, estudando
os seguintes tipos:
Cabala Pessoal - Atravs da Angelologia .
Cabala de Canalizao - Mediunidade:
Cabala de Tradio - Conceito sobre a Criao.
Cabala de Magias - Magia Branca e Negra, Identificao com os caminhos.

PONTO DE FOGO NO RITO CABALSTICO

O Pentagrama (Estrela de cinco Pontas) representa o corpo humano, cuja ponta
superior forma a cabea; se esta aparece para baixo, torna-se o signo da loucura, do
desequilbrio, da desarmonia.
O Ponto cabalstico do Pentagrama (Estrela de cinco Pontas) serve para diversos ritos de
modalidade de trabalhos mgicos, porm aqui mostraremos apenas como o iniciado opera dentro
do ritual, mais conhecido na gira como Ponto de Fogo, "Descarrego", e as razes de certos
fenmenos observados.

Para descarregar um demanda, portador de m influncia (Negativa); coloca-se no

centro do crculo, usa-se fundanga (Plvora), apenas o necessrio para cobrir os
riscos cabalsticos da estrela, rodeando o crculo , por fim o Iniciado transmite ou
recebe as essncias; fazendo a aplicao do pensamento e a vontade, para o fim
desejado, dinamizando na evoluo rpida das foras viventes na natureza. Porm
esse trabalho mgico, s opera milagre, pelo operador que for consagrado pelas
Entidades (Orixs), para esse fim.
bom lembrar que os Sacerdotes Umbandistas conhecem Magia, na realidade
como cincia cabalstica e natural, contudo sejam conhecimentos das Leis Divinas
e Universais, naturais.
Pois os Guardies, controlavam e comandavam essas foras cabalsticas da
natureza, por meio de palavras, que produziam, sentidos mgicos, fenmenos pelo
processo do "Som" dentro das suas liturgias.

Em nossos dias seguimos essa tradio litrgica, e obtemos grandes conhecimentos

dentro do ritual oculto da Iniciao.
Fizemos as nossas pesquisas por um processo cientfico, intelectual e mstico
baseado na observao da matemtica cabalstica, pois os resultados so para os
ensinamentos dentro de um mtodo explicativo e demonstrativo, para os fins de
aperfeioamento de nossos iniciados ou adeptos dos Cultos Umbandistas.
Entretanto tentemos se for possvel, mostrar os sentidos dos caracteres cabalsticos
no atual de nossos conhecimentos.
Eles so alfabetos enigmticos que imantam foras cabalsticas e magnticas
dentro da natureza, provocando nas essncias uma reao, produzindo fora, Boa
ou M, isto "Positiva e/ou Negativa".
Estes caracteres quando feitos com pemba, de acordo com as cores empregadas,
servem de condutores de corrente magntica para conduzir as molculas at o seu
ponto de impacto.
Nosso Ancestrais usavam um processo oculto idntico pemba, em seus caracteres
cabalsticos. Eram feitos em folhas de papiro.
Contudo para fazer-se o bem dentro de nossa mironga (Gira), temos que conhecer
a fora do mal. Ambas as foras, bem coordenadas dentro dos princpios das leis
naturais e espirituais; conseguimos atingir o objetivo do bem ou aquele que
desejamos.
Nossos ancestrais, povo de outra gerao: seus sbios Sacerdotes conheciam a lei
da gravidade, esses antigos tinham uma frmula dessa cincia cabalstica, que
sabiam produzir o vcuo por meio do som de suas palavras mgicas, para levantar
grandes pesos.
Entretanto, enquanto no for descoberto por esta gerao ou por outra, essa
frmula de poder mental que harmoniza e imanta, fora magntica existente na
natureza, sempre ser uma fora desconhecida e oculta.
Sobre a gravidade principalmente, pouco sabemos, exceto que o que vai para cima
h de cair mais cedo ou mais tarde.
O sbio cientista Newton, exps esse assunto mais explicitamente mas no
desvendou o mistrio da natureza, desta fora magntica.
Essa fora o que os ocultistas chamam o "Poder na Quarta ordem" (no plano
fsico), e ns conhecemos, como fora cabalstica e magntica da natureza.

A frmula mgica desses sbios da antigidade, uma cincia perdida e de que faz
troa a incipiente cincia fsica dos nossos dias.
Pelo poder do som, sustada a estrutura do Cosmo, e pelo poder do som esta pode
dissolver-se mnada.
Os Sacerdotes do Egito sabiam-no; e as palavras de poder, o Mahtheru, abriam aos
iniciados os sucessivos portais das regies da morte.
Na antecmara dos aposentos do Rei, a porta de granito, agora para sempre
entalada nas estrias do revestimento de madeira, devido a terem cedido os
alicerces, era originalmente baixada ou erguida pelo som de uma formula falada, e
quando o candidato parava por baixo dela, e o Guardio pronunciava a palavra que
fazia descer a pedra, s o conhecimento da palavra contrria o impediria de ser
reduzido a p, pois o som uma fora cujas possibilidades no so suspeitadas
pelo profano.
Essas so as razes das rtmicas danas, o som dos atabaques, enfim do prprio
ponto de fogo.

No Ponto de fogo, ainda empregam as cabalas de cores e oral ( o som das palavras
mgicas), de acordo com a finalidade dos trabalhos que pretende fazer; ento o
Sacerdote idneo emprega as cores correspondentes a cada Esprito da Natureza
(Entidade- Orix).
Usa-se como plo Positivo, a Luz do Fogo, ativo:
Neste Ponto de fogo, porm, primeiramente vamos conhecer o valor dos filhos
desta raa.
Os filhos do Fogo so inesgotveis e eles renascem de suas prprias cinzas, sua
forma de construir baseada na alquimia, de fundir as coisas, parecendo estar
sempre destruindo e destruindo.
Seu valor incalculvel, para o progresso do planeta que habitamos de tal
transcendncia que poderia ser comparada com as encarnaes no terreno
espiritual.
Para sermos mais claros: O homem se difere, espiritualmente, com o cosmos,
atravs da reencarnao e se difere, atravs da raa, com relao ao nosso planeta.
Neste Ponto de Fogo, usamos a luz do fogo:

Para Entidades (Orixs) usamos uma lamparina contendo azeite de mamona

(vegetal) acesa ou vela de cera.
Para os Kiumbas (Espritos atrasados) usamos vela de sebo, tudo de acordo com as
finalidades dos trabalhos, positivo ou negativo, isto o bem ou o mal.
A luz produzida pelo azeite de mamona neste Ponto de Fogo, simboliza os
Espritos da Natureza (Entidades) Orixs, dentro da Cadeia de Zmbi Opong.
O Fogo simboliza o batismo csmico da aura terrestre, feito pelo Eloin, Luz Bel,
segundo a Kabala, da degenerao de seu nome resultou o de Lucifer, e o de Exu
(Rei ou Maioral).

Bibliografia:
Tecnologia Ocultista da Umbanda
Tancredo da Silva Pinto