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mythologie grecque
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Contenus
Articles
Enfants de Gaa
Hcatonchires
chidna
Python (mythologie)
rinyes
Charybde
11
Renard de Teumesse
12
Typhon (mythologie)
13
Ante
15
Pygmes (mythologie)
16
Titan (mythologie)
19
Cyclope
22
Cetus (mythologie)
26
Phorcydes
28
Gres
28
Gorgones
30
Sirne (mythologie)
33
Hesprides
41
Scylla (monstre)
42
Thoosa
43
44
Enfants d'Echidna
45
Cerbre
45
Laie de Crommyon
48
49
Hydre de Lerne
51
Chimre (mythologie)
53
Orthos
58
Lion de Nme
59
Aigle du Caucase
61
Centaures
62
Chiron (mythologie)
62
Eurytion (centaure)
67
Hylos et Rhocos
67
Nessos
68
Pholos
69
Cyclopes
71
Polyphme
71
Tlmos
74
Satyres
75
Marsyas
75
Silne
76
Enfants de Chrysaor
Gryon
Cratures marines
77
77
78
Harpies
78
Triton (mythologie)
81
Hippocampe (mythologie)
86
Dercto
91
Cratures chthoniennes
93
Empousa
93
Camp
94
95
Biche de Crynie
95
96
Taureau crtois
97
Sangliers
98
Chrysaor
98
Sanglier de Calydon
99
Sanglier d'rymanthe
102
Autres
104
Lamia (mythologie)
104
Minotaure
105
Orion (mythologie)
112
Griffon (mythologie)
117
Hippalectryon
121
Pgase
126
Rfrences
Sources et contributeurs de larticle
164
167
172
Enfants de Gaa
Gant (mythologie grecque)
Pour les articles homonymes, voir Gant.
Dans la mythologie grecque, les Gants (en grec ancien /
Ggantes, ns de la Terre ) sont des cratures chtoniennes issues du
sang d'Ouranos castr par son fils Cronos et reu par la Terre Mre
Gaa.
Reprsentation
Ils sont physiquement trs forts et trs grands, ils sont barbus et ils ont
des serpents en guise de jambes.
Ces Gants interviennent peu dans la mythologie ; ils apparaissent essentiellement dans l'pisode de la
gigantomachie (ou combat contre les Gants ), qui les voit affronter les dieux (se reporter cet article pour plus
de dtails).
Agrios et Thoas
Alcyone
Alpos
Ariste
Astros
Chthonios
Clytios
Coos
Damysos
gon
Emphytos
Encelade
phialts
Euboe
Euphorbe
Euryale
Eurymdon
Eurytos
Gration
Hippolyte
Hoplodamos
Hyperbios
Japet
Lon
Mlisse
Mimas
Mimon
Molios
Mylinos
Olympos
Otos
Ouranion
Pallas
Pancrats
Plore
Phtios
Polybots
Porphyrion
Rhtos
Syce
Thodamas
Thomiss
Autres Gants
Alors que les Gants de la premire gnration constituent un ensemble cohrent
et sur lesquels les sources s'accordent, ceux qui apparurent ensuite forment une
nbuleuse disparate, dont l'appellation de Gant varie selon les auteurs. Leur
apparence n'est alors plus ncessairement monstrueuse, et ils n'ont pour seul
point commun avec leurs lointains ans que leur taille et leur force.
Voici quelques noms :
Les Aloades (Otos et phialts)
Agrios et Orios
Ante
Argos
Orion
Gryon
Damasne
Cacus
Chrysaor
Talos
Tityos
Hcatonchires
Hcatonchires
gon redirige ici. Pour les autres significations, voir gon (homonymie).
Dans la mythologie grecque, les Hcatonchires (en grec ancien / Hekatnkheires, qui a cent mains
, de / hekatn, cent et de / kher, main ) ou, dans la mythologie romaine, les Centimanes (en
latin Centimans, qui a cent mains , de centnus, cent et de mans, main ) sont les trois fils d'Ouranos (le
Ciel) et de Gaa (la Terre). Ils se nomment Cottos, Gys (ou Gygs) et Briare (ou gon). Ils ont chacun cent bras et
cinquante ttes qui crachent du feu, et sont les frres des Titans et des Cyclopes. Ils sont usuellement reprsents
comme des divinits marines.
Rejets par leur pre (qui craignait leur force) dans le Tartare, ils en sont sauvs par Cronos. Ils l'aident ensuite
renverser Ouranos. Mais de nouveau, Cronos les enferme dans le Tartare, et ils sont dlivrs cette fois par Zeus,
qu'ils assistent dans la Titanomachie. Les Titans, vaincus, sont prcipits au Tartare, dont les Hcatonchires
deviennent les gardiens.
Par la suite on les retrouve mls (notamment Briare) plusieurs lgendes o ils interviennent pour restaurer l'ordre
sur l'Olympe.
Briare est l'un des cinq gants cits par Dante dans la Divine Comdie[1], enchan dans les Enfers, il y est
reprsent comme malfaisant, alliant la ruse et la raison la force.
Rfrences
Dans les Cantos d'Hyprion de Dan Simmons, Gygs et Briare sont les noms de deux des quatre crations du
technocentre, avec Rhadamanthe Nemes et Scylla, envoyes pour dtruire ne.
Dans Final Fantasy XIII, l'invocation de Vanille se nomme Hcatonchire et possde une multitude de bras.
Dans La bataille du labyrinthe, le quatrime tome des aventures de Percy Jackson, le hros rencontre Briare.
Dans la srie de manga Appleseed de Masamune Shirow, Briaeros Hecatonchires est un cyborg. Il a la facult de
pouvoir contrler d'autres cyborgs comme une extension de son propre corps.
Dans le manga Saint Seiya, pisode G, les Hcatonchires sont des cratures appeles par le Titan Japet des
Dimensions, lors de son combat contre M du Blier.
Dans le manga Prince of tennis, coup de Fuji Syusuke appel "les hcatonchires gardiens de la porte"
Dans le jeu vido God of War: Ascension (sorti le 13 mars 2013 sur console PS3), il est fait rfrence Egon
l'hcatonchire.
Sources
Apollodore, Bibliothque [dtail des ditions] [ lire en ligne [2]] (I, 1).
Hsiode, Thogonie [dtail des ditions] [ lire en ligne [3]] (passim).
Homre, Iliade [dtail des ditions] [ lire en ligne [4]] (I, 404).
Pausanias, Description de la Grce [dtail des ditions] [ lire en ligne [5]] (II, 1 et 4).
Virgile, nide [dtail des ditions] [ lire en ligne [6]] (VI, 287 ; X, 565).
Hcatonchires
Notes
[1]
[2]
[3]
[4]
[5]
[6]
Enfer, XXXI .
http:/ / ugo. bratelli. free. fr/ Apollodore/ DetailsLivres. htm
http:/ / fr. wikisource. org/ wiki/ La_Th%C3%A9ogonie
https:/ / fr. wikisource. org/ wiki/ Iliade_(trad. _Leconte_de_Lisle)
http:/ / remacle. org/ bloodwolf/ erudits/ pausanias/ table. htm
http:/ / bcs. fltr. ucl. ac. be/ virg/ VirgIntro. html
chidna
chidna
Delphyn
Mlusine
Origines
Origine Mythologie grecque
Rgion Mditerrane
Dans la mythologie grecque, chidna (en grec ancien / Ekhidna) ou Delphyn ( / Delphn) est la
fille de Phorcys et Cto, ou de Gaa et de Tartare, ou de Chrysaor et de Callirrho, ou de Styx et de Peiras[1], selon
les versions. Une autre tradition, d'origine orphique, en fait une puissance antique et immortelle, fille du dieu
chidna
crateur Phans et sur de Nyx.
Mythe
Elle est l'pouse de Typhon et la mre de Cerbre, des vents malfaisants, de la laie de Crommyon, du renard de
Teumesse, du Sphinx, de l'hydre de Lerne, de la Chimre, de Ladon, d'Orthos, du lion de Nme, du dragon de
Colchide et de l'aigle du Caucase[2].
Sa tte, son torse, ses bras sont ceux d'une belle femme. Pour le reste, c'est un norme et affreux serpent (
signifie vipre ), recouvert d'cailles aux couleurs changeantes. Selon certains, elle fut tue par Argos, le berger
aux cent yeux, qui la trouva un jour endormie, et dbarrassa ainsi l'Arcadie de ce flau, mais Hsiode la qualifie de
nymphe immortelle et rapporte qu'elle reut la naissance le mystrieux et souterrain pays des Arimes comme
rsidence attitre et que c'est l qu'elle s'unit Typhon pour engendrer sa monstrueuse progniture (Thogonie, v.
304/305).
Mais selon d'autres lgendes, donnes notamment par Hrodote, et Pomponius Mela, chidna est rattache aux
mythes des travaux d'Hracls.
Hracls, de retour avec les cavales de Diomde, s'endort non loin de l'antre d'chidna. Celle-ci profite de son
sommeil pour s'emparer des juments. son rveil, Hracls part la recherche de ses biens et finit par retrouver
chidna. Elle lui propose un march : elle accepte de lui restituer ses juments la condition qu'il s'offre elle. Au
moment de leur sparation, chidna annonce que trois fils natront de cette union. sa demande de que faire d'eux,
Hracls proclame que celui qui saura tendre son arc et attacher son ceinturon comme lui reste auprs d'elle. Les
autres devront tre chasss. Trois enfants viennent au monde :
Agathyrsos
Glonos
Scyths
Scyths sera l'lu et deviendra roi de Scytie. Il constitue l'un des plus clbres des hraclides.
Pour Diodore de Sicile, chidna a des relations avec Zeus lui-mme, qui lui donnera deux enfants, Palos et Napos.
Selon Ovide, l'aconit, une plante vnneuse, est issue de la bave d'chidna. Mde s'en sert lorsqu'elle veut
empoisonner Thse.
Notes
[1] La filiation suppose Chrysaor-Callirho provient d'une mauvaise interprtation d'Hsiode (v. 270) trouvant sa propre rponse au v. 980
de la Thogonie : le pote mentionne la naissance d'chidna juste aprs celle de Gryon, le fils unique de Chrysaor et de Callirho, mais dans
la continuit de l'inventaire des enfants de Phorcys et de Cto (cf. l'article Callirrho (Ocanide)).
[2] Hsiode ne lui reconnat pour enfants que les chiens Orthos et Cerbre, la Chimre et l'Hydre de Lerne, ns tous quatre de son union avec
Typhon, et le lion de Nme et le Sphinx, issus d'une union incestueuse avec Orthos (Thogonie, 306-332). Les vents malfaisants ne sont
jamais regards comme ns de Typhon et d'chidna, mais bien comme issus de la dpouille du seul Typhon abattu par Zeus (Thogonie, 870
et suivants). La laie de Crommyon et l'aigle du Caucase sont en revanche cits parmi les enfants d'chidna par le pseudo-Apollodore.
chidna
Sources
Apollodore, Bibliothque [dtail des ditions] [ lire en ligne (http://ugo.bratelli.free.fr/Apollodore/DetailsLivres.
htm)] (II, 1, 2 ; II, 3, 1 ; II, 5, 11).
Hsiode, Thogonie [dtail des ditions] [ lire en ligne (http://fr.wikisource.org/wiki/La_Thogonie)] (v. 295).
Pausanias, Description de la Grce [dtail des ditions] [ lire en ligne (http://remacle.org/bloodwolf/erudits/
pausanias/table.htm)] (VIII, 18, 2).
Python (mythologie)
Pour les articles homonymes, voir Python.
Dans la mythologie grecque, Python (en grec ancien / Pthn)
est un serpent monstrueux, fils de Gaa (la Terre), ou bien d'Hra selon
les traditions. Sa filiation avec Gaa montre qu'il s'agit aussi d'une
ancienne divinit chtonienne.
Il veillait sur l'oracle de Delphes, consacr primitivement Thmis.
Apollon le pera de ses traits, se rendant ainsi matre de l'oracle, depuis
nomm Pythie ; et pour apaiser la colre de Gaa, il cra les Jeux
pythiques.
Macrobe, dans les Saturnales, crit que Python pourchassa, sur l'ordre
d'Hra, Lto, la mre d'Apollon, lorsqu'elle tait enceinte du dieu et de
sa jumelle Artmis. C'est la raison pour laquelle Apollon, tout enfant,
tua Python avec ses flches.
Sources
Apollodore, Bibliothque [dtail des ditions] [ lire en ligne [2]] (I, 4, 1).
Hygin, Fables [dtail des ditions] [(la) lire en ligne [1]] (CXL).
Hymnes homriques [dtail des ditions] [ lire en ligne [2]] (Apollon, v. 300-374).
Nonnos de Panopolis, Dionysiaques [dtail des ditions] [ lire en ligne [3]] (IX, 251).
Ovide, Mtamorphoses [dtail des ditions] [ lire en ligne [4]] (I, 438-462).
Stace, Achillide [dtail des ditions] [ lire en ligne [5]] (I, 563).
Rfrences
[1]
[2]
[3]
[4]
[5]
http:/ / www. fh-augsburg. de/ ~harsch/ Chronologia/ Lspost02/ Hyginus/ hyg_fcap. html
http:/ / www. mediterranees. net/ mythes/ hymnes/ index. html
http:/ / remacle. org/ bloodwolf/ poetes/ nonnos/ table. htm
http:/ / bcs. fltr. ucl. ac. be/ METAM/ Met00-Intro. html
http:/ / www. mediterranees. net/ mythes/ troie/ achille/ stace. html
rinyes
rinyes
Pour les articles homonymes, voir Alecto (homonymie), Mgre (homonymie) et Tisiphone (homonymie).
Pour la pice d'Eschyle, voir Les Eumnides.
Pour la pice de Leconte de Lisle, voir Les rinnyes.
Dans la mythologie grecque, les
rinyes (en grec ancien /
Erines, d' / ernein,
pourchasser, perscuter ), ou parfois
desses infernales ( /
khthniai thea), sont des divinits
perscutrices. Selon Eschyle elles sont
Oreste tourment par une rinye et soutenu par Pylade (centre), sarcophage romain,
130-140, Glyptothque de Munich (Inv. 363)
transformes en / semna[1],
vnrables , aprs l'acquittement
d'Oreste, occasion laquelle Athna aurait obtenu d'elles qu'elles devinssent des divinits protectrices d'Athnes sous
le rle de gardiennes de la justice. Plus tard, Euripide les a identifies avec les Eumnides (grec /
Eumendes, les Bienveillantes )[2].
Elles correspondent aux Furies (en latin Furi ou Dir) chez les Romains.
Ascendance
Filles de Gaa et du sang d'Ouranos mutil d'aprs Hsiode, ce sont des divinits chtoniennes. Leur nombre reste
gnralement indtermin, quoique Virgile, s'inspirant srement d'une source alexandrine, en dnombre trois :
Mgre ( / Mgaira, la Haine )
Tisiphone ( / Tisiphn, la Vengeance )
Alecto ( / Alkt, l'Implacable ).
pimnide, dans un fragment cit par Tztzs, en fait les surs cadettes d'Aphrodite et des Moires, toutes filles de
Cronos et d'vonym[3], Eschyle les filles de Nyx (la Nuit), Sophocle les filles de Gaa et de Scotos, la Tnbre.
Dans les traditions orphiques, elles naissent d'Hads et de Persphone (cet attachement au monde infernal se retrouve
galement dans lIliade).
rinyes
Rle
Divinits anciennes, elles ne sont pas soumises
Zeus et habitent l'rbe (ou le Tartare, suivant
les traditions), le monde du dessous, se reposant
jusqu' ce qu'elles soient de nouveau appeles
sur Terre. Malgr leur ascendance divine, les
dieux olympiens prouvent une profonde
rpulsion pour ces tres qu'ils ne font que tolrer.
De leur ct, les hommes les craignent et les
fuient. C'est cette marginalisation et le besoin de
reconnaissance qu'elle entrane qui, chez
Eschyle, amnent les rinyes accepter le
verdict d'Athna et ce malgr leur inpuisable
soif de vengeance. Desses des Ouragans, on
leur attribue l'enlvement de ceux qui
disparaissent la guerre ou loin de chez eux, en
mer.
Elles personnifient la maldiction lance par
quelqu'un et sont charges de punir les crimes
pendant la vie de leur auteur, et non aprs.
Toutefois, leur champ d'action tant illimit, si
l'auteur du crime dcde, elles le poursuivront
Clytemnestre essayant de rveiller les rinyes endormies tandis qu'Oreste
jusque dans le monde souterrain. Justes mais
(non visible) est purifi par Apollon, cratre apulien figures rouges,
sans merci, aucune prire ni sacrifice ne peut les
380-370 av. J.-C., muse du Louvre (CP 710)
mouvoir, ni les empcher d'accomplir leur
tche. Elles refusent les circonstances
attnuantes et punissent toutes les offenses contre la socit et la nature tels que le parjure, la violation des rites de
l'hospitalit et surtout les crimes ou l'homicide contre la famille. l'origine, les tres humains ne peuvent ni ne
doivent punir les crimes horribles. Il revient aux rinyes de poursuivre le meurtrier de l'homme assassin et d'en tirer
vengeance. Nmsis correspond une notion semblable, et sa fonction recouvre celle des rinyes.
Ces divinits vengeresses hideuses ont :
de grandes ailes ;
des serpents pour cheveux (comme les Gorgones) ;
des fouets et des torches ;
du sang qui coule de leurs yeux.
Elles tourmentent ceux qui font le mal. Elles les poursuivent inlassablement sur Terre en les rendant fous. Au sens
large, les rinyes sont les protectrices de l'ordre tabli. Dans lIliade, ce sont elles qui tent la parole Xanthe, le
cheval d'Achille[4], et privent Phnix de descendance. Leur rle dans l'ordre social des hommes et des choses est tel
qu'il a fait dire au philosophe Hraclite que si le soleil dcidait de dvier sa course, elles sauraient l'y ramener. Dans
lectre de Giraudoux, elles sont reprsentes par trois jeunes filles cyniques et mchantes la croissance trs rapide
(de petite fille adulte en quelques jours), appeles les Trois Eumnides. Elles chantent des comptines satiriques sur
les personnages de la pice et vont poursuivre Oreste jusqu' la perte de sa raison.
Elles ont t compares aux Gorgones, aux Gres ainsi qu'aux Harpies en raison de leur apparence effrayante et
sombre et du peu de contact qu'elles entretiennent avec les dieux olympiens.
rinyes
Tragdie d'Eschyle
Les Eumnides d'Eschyle, troisime pice de
L'Orestie, s'ouvrent au seuil du temple d'Apollon
Delphes, o les rinyes ont poursuivi Oreste,
le fils matricide qui Apollon a command de
venger son pre Agamemnon assassin par sa
mre
Clytemnestre.
la
premire
reprsentation, cette tragdie provoque une
vritable terreur chez les spectateurs. Les
rinyes forment le chur. Les images qui nous
sont parvenues nous les montrent tenant des
torches et des fouets, souvent coiffes de
serpents.
Tout ce qui intresse les rinyes est de
poursuivre le fils matricide pour lui infliger des
tourments sans fin. Il n'est question pour elles ni
William Bouguereau, Les Remords d'Oreste, 1862
de juger, ni de trouver des circonstances
attnuantes au jeune homme. Mais Apollon
veille sur Oreste qu'il a dirig vers son temple de Delphes, o prendre un bref de repos. De l, il lui conseille d'aller
chercher sa dlivrance auprs d'Athna.
Les rinyes arrivent la suite d'Oreste l'acropole d'Athnes o Athna obtient qu'elles reconnaissent son autorit
pour instruire l'affaire et prononcer un jugement. Cependant Athna estime l'affaire trop grave pour la juger seule.
Surtout, il s'agit d'un arbitrage entre deux gnrations de dieux : celle, ancienne, les rinyes et celle, moderne,
d'Apollon.
Oreste est ensuite prsent devant un tribunal compos de onze citoyens et Athna ; il lui donne raison. Mais il reste
encore rsoudre la question de la vocation des rinyes : que vont-elles devenir si un fils matricide peut leur
chapper, quand poursuivre les crimes de sang est toute leur raison d'tre ? Athna leur propose alors de changer de
vocation, et de devenir les Semnai (Vnrables ), desses bienveillantes d'Athnes. Aprs une longue hsitation,
elles acceptent.
Les Eumnides ferment L'Orestie, la grande trilogie d'Eschyle sur la justice, prix d'Athnes en 458 avant JC, seule
trilogie du thtre grec arrive intacte jusqu' nous. Les Eumnides ont t reprsentes Athnes prcdes des
deux autres pices de l'Orestie : Agamemnon et Les Chophores (et suivies d'un drame satirique perdu) au moment
o Athnes inventait le jury d'assises pour juger les crimes de sang, 55 ans avant qu'Euripide reprenne la situation
dans une pice isole intitule Oreste.
Culte
On leur sacrifiait des moutons noirs, et des libations de / nphlia, mlange de miel et d'eau.
D'aprs l'Encyclopdie de Diderot, qui cite Apollodore, le narcisse, le safran, le genivre, l'aubpine, le chardon, le
sureau, l'hible, des bois de cdre, d'aulnes et de cyprs taient galement utiliss pour leur rendre hommage.
Il y a en Arcadie un endroit qui possde deux sanctuaires consacrs aux rinyes. Dans l'un des deux, elles portent le
nom de / Manai (Mania, celles qui rendent fou). C'est en cet endroit que, vtues de noir, elles assaillent
Oreste pour la premire fois. Non loin de l, raconte Pausanias, se trouve un autre sanctuaire o leur culte est associ
celui des Charites ( desses de la Rmission ). C'est en ces lieux qu'elles purifient Oreste, vtues de blanc. Aprs
sa gurison, il offre un sacrifice expiatoire aux Mania.
rinyes
10
Sources
Apollodore, Bibliothque [dtail des ditions] [ lire en ligne [2]] (I, 1, 4).
Cicron, De la nature des Dieux [dtail des ditions] [ lire en ligne [5]] (III, 46).
Eschyle, Eumnides [dtail des ditions] [ lire en ligne [6]], Promthe enchan [dtail des ditions] [ lire en ligne [7]] (v. 516),
Agamemnon [dtail des ditions] [ lire en ligne [8]] et Les Sept contre Thbes [dtail des ditions] [ lire en ligne [9]].
Euripide, Oreste [dtail des ditions] [ lire en ligne [10]].
Hsiode, Thogonie [dtail des ditions] [ lire en ligne [3]] (v. 185), Les Travaux et les Jours [dtail des ditions] [ lire en ligne
[11]
] (v. 803).
Homre, Iliade [dtail des ditions] [ lire en ligne [4]] (IX, 455-457 ; XV, 170 ; XIX, 259 ; XXI, 380).
Nonnos de Panopolis, Dionysiaques [dtail des ditions] [ lire en ligne [3]] (X, 97).
Ovide, Mtamorphoses [dtail des ditions] [ lire en ligne [4]] (VI, 430-431 ; VIII, 482 ; IX, 410 ; X, 46).
Pausanias, Description de la Grce [dtail des ditions] [ lire en ligne [5]] (VIII, 34).
Sophocle, dipe Colone [dtail des ditions] [ lire en ligne [12]].
Virgile, nide [dtail des ditions] [ lire en ligne [6]] (VI, 250 ; XII, 844 et suiv.).
Notes
[1] , 1041.
[2] , 832.
[3] ou de l'Ocanide Eurynom
[4] , Chant XIX, 400-424
[5] http:/ / remacle. org/ bloodwolf/ philosophes/ Ciceron/ index. htm#N
[6] http:/ / remacle. org/ bloodwolf/ tragediens/ eschyle/ eumenides. htm
[7] http:/ / mercure. fltr. ucl. ac. be/ Hodoi/ concordances/ eschyle_promethee/ lecture/ default. htm
[8] http:/ / mercure. fltr. ucl. ac. be/ Hodoi/ concordances/ Eschyle_agam/ lecture/ default. htm
[9] http:/ / mercure. fltr. ucl. ac. be/ Hodoi/ concordances/ eschyle_sept_thebes/ lecture/ default. htm
[10] http:/ / www. mythorama. com/ _mythes/ indexfr. php?liste=euro
[11] http:/ / remacle. org/ bloodwolf/ poetes/ falc/ hesiode/ travaux. htm
[12] http:/ / mercure. fltr. ucl. ac. be/ Hodoi/ concordances/ sophocle_antigone/ lecture/ default. htm
Charybde
11
Charybde
Pour les articles homonymes, voir Charybde (homonymie).
Dans la mythologie grecque, Charybde (en grec ancien /
Khrubdis) tait la fille de Posidon et de Gaa (la Terre). Pour avoir
vol Hracls une partie du troupeau de Gryon, elle fut foudroye
par Zeus et change en un gouffre marin. L, trois fois par jour, elle
avalait puis rgurgitait de grandes quantits d'eau, incluant navires et
poissons.
Elle apparat notamment brivement dans lOdysse o Ulysse choisit
de l'viter et de faire passer son bateau prs de sa voisine Scylla
prfrant la perte de six de ses marins celle de son navire et de
l'quipage entier. Plus tard dans l'Odysse, Ulysse, lors de son errance
sur un radeau, retourne par hasard devant Charybde alors qu'elle aspire
de l'eau, pour chapper Charybde, Ulysse s'accroche au figuier qui est
sur la tte de Charybde, il est retourn sur son radeau quand Charybde
l'a recrach.
Ulysse devant Scylla et Charybde, par Heinrich
Notes et rfrences
[1] , IV, 24.
[2] Carybdea marsupialis (http:/ / doris. ffessm. fr/ fiche2. asp?fiche_numero=652) (Linnaeus, 1758)
Renard de Teumesse
Renard de Teumesse
Pour les articles homonymes, voir Renard (homonymie).
Dans la mythologie grecque, le renard de Teumesse (en grec ancien / alpex Teumsso) est
une crature fantastique rattache au cycle thbain (il est attest dans un fragment des pigones).
Les auteurs antiques ne rapportent rien sur ses origines, ce qui rend douteuses les indications de parent parfois
donnes (Typhon ou Gaa, comme de nombreux autres monstres).
Destin ne jamais pouvoir tre attrap, il est envoy par les dieux (Dionysos selon Pausanias) pour terroriser les
Thbains du temps de la premire rgence de Cron (le motif de cette vengeance n'est pas clair). Son rle apparat
donc assez semblable celui du Sphinx ; d'ailleurs dans un fragment de Corinne, dipe dbarrasse Thbes des deux
monstres. Cependant, selon la version la plus rpandue (reprsente par le pseudo-Apollodore), Cron demande
Amphitryon de s'en charger. Celui-ci demande alors Cphale d'intervenir avec Llaps, un chien divin destin ne
jamais manquer sa proie. Lors de la poursuite qui s'ensuit, Zeus change les deux animaux en pierre pour rsoudre la
contradiction (un chien infaillible contre un renard insaisissable).
Sources
Rfrences
[1] http:/ / www. thelatinlibrary. com/ hyginus. html
12
Typhon (mythologie)
Typhon (mythologie)
Pour les articles homonymes, voir Typhon (homonymie).
Cet article ou cette section doit tre recycl.
Une rorganisation et une clarification du contenu sont ncessaires. Discutez des points amliorer en page de discussion.
Reprsentations
Ses reprsentations varient : il est parfois considr comme un ouragan destructeur, ou comme un monstre cracheur
de flammes. Hsiode (Thogonie) et Apollodore (Bibliothque) font de lui le pre de plusieurs monstres tels que le
chien infernal Cerbre, la Chimre, le lion de Nme, l'aigle du Caucase, le Sphinx, la laie de Crommyon, le chien
bicphale Orthos, ainsi que deux dragons (Ladon et l'Hydre de Lerne), tous ns de son union avec la desse-vipre
chidna. D'aprs Hygin, il est galement le pre des Gorgones.
Chez Homre, dans lIliade (II, 783), il est frapp par la foudre de Zeus alors qu'il se cache au pays des Arimes, en
Cilicie de Troade, patrie de son pouse Echidna. Hsiode place le combat la suite de la Titanomachie, Gaa
ayant enfant Typhon pour venger la dfaite des Titans (Thogonie, 821-880), et ajoute que de la dpouille de
Typhon vaincu naquirent les vents malfaisants ou irrguliers (ibidem). Selon Pindare, Zeus enferme ensuite Typhon
sous l'Etna (Pythiques, I, 15 et suiv.), dont il cause les ruptions.
Rcits mythologiques
Dans les innombrables versions post-hsiodiques du mythe (Apollodore, Bibliothque ; Ovide, Mtamorphoses, V ;
Nonnos, Dionysiaques, III, etc.), probablement influences par la lgende gyptienne d'Osiris, d'Horus et de Seth, le
combat de Typhon contre Zeus fait l'objet d'un rcit plus dtaill : Typhon grandit en l'espace d'une journe, sa tte
finit par atteindre le Ciel et sa vue dclenche une peur panique dans l'Olympe, aussitt dsert de ses trente mille
habitants divins qui, pour lui chapper, se mtamorphosent en oiseaux, tandis que Typhon menace ple-mle Zeus de
l'enchaner ainsi que Posidon dans le Tartare, d'pouser Hra, de librer les Titans, de leur donner les desses
comme pouses ou comme servantes et de faire des jeunes dieux ses propres valets.
13
Typhon (mythologie)
Les Olympiens les plus puissants, donc les plus menacs, partent alors se cacher dans le dsert gyptien, o ils
revtent provisoirement l'apparence d'inoffensifs animaux : Hra se change en vache, Aphrodite en poisson, Artmis
en chatte, Lto en musaraigne, Apollon en corbeau ou en milan, Ars en sanglier ou en poisson, Dionysos en bouc,
Hphastos en buf, Herms en ibis, Hracls en faon, etc., Athna seule restant stoquement aux cts de son pre
Zeus. Arm de la faucille dentele qui avait permis jadis Cronos de castrer son pre Ouranos, Zeus dfie Typhon
en combat singulier, mais le monstre russit le dsarmer et lui sectionner les tendons des bras et des chevilles
l'aide de la faucille, avant de transporter Zeus inerte dans sa caverne et d'en confier la garde au dragon femelle
Delphyn.
Un alli de dernire minute (selon les traditions, Herms, Pan, gipan ou Cadmos, que Zeus rcompense plus tard en
lui donnant pour pouse la desse Harmonie) parvient nanmoins endormir Delphyn et se faire remettre par la
ruse la dpouille et les tendons de Zeus. Ce dernier, sitt recousu , s'empare de sa foudre et se lance la poursuite
de Typhon, que les Moires ont entre temps dup en lui faisant manger des fruits phmres supposs lui confrer
l'immortalit mais destins en fait l'affaiblir. Typhon foudroy alors mme o il atteignait la Sicile, est alors
enseveli sous l'Etna ou il rejoint un autre ennemi de Zeus presque aussi dangereux que lui, le gant Encelade.
(Rfrences mentionnes op.cit., les rcits diffrant sensiblement d'une version l'autre).
14
Typhon (mythologie)
Reprsentations artistiques
Il est reprsent sur les fresques d'une des tombes trusques peintes du
site des ncropoles de Monterozzi et lui donne son nom : la tombe du
Typhon.
La reprsentation moderne la plus clbre est le tableau mdian de la
frise Beethoven de Gustav Klimt, peint en 1902 (Galeries du
Belvdre, Vienne). Sous le titre Puissances ennemies, il s'agit d'une
allgorie de la 9e symphonie de Beethoven. Typhon y est reprsent
sous la forme d'un immense singe ail, la mchoire entrouverte et aux
Typhon dans la frise Beethoven, de Gustav Klimt
yeux glauques, Son corps se prolonge de longs serpents enchevtrs.
sa droite sont reprsentes les Gorgones et sa gauche, trois femmes
dnudes symbolisant le Dsir sensuel (ou Luxure), la Volupt et l'Intemprance.
Notes et rfrences
[1] Haraldur Sigursson, Melting the Earth: The History of Ideas on Volcanic Eruptions, New York et Oxford, Oxford University Press, 1999.
Sumer
Dans l'pope de Gilgamesh , un ennemi est nomm Typhon.[rf.ncessaire]
Ante
Dans la mythologie grecque et berbre,
Ante (en grec ancien / Antaos)
tait le fils de Gaa (la Terre) qu'elle
engendre seule ou avec Posidon selon les
traditions. Il avait la particularit d'tre
pratiquement invincible tant qu'il restait en
contact avec le sol, car sa mre, la Terre,
ranimait ses forces chaque fois qu'il la
touchait.
Il vivait en Libye (ou en tait roi) et dfiait
la lutte tous les voyageurs ; il utilisait
ensuite leurs dpouilles pour couvrir le toit
Hracls touffant Ante, cratre figures rouges d'Euphronios, 515-510 av. J.-C.,
du temple de son pre. Son palais tait situ
muse du Louvre (G 103)
Lixus (parfois nomme par les Anciens
Lix ou Lynx) et on lui doit la fondation de
Tingis. Selon Pline et Plutarque, son tombeau tait situ Tingis et mesurait soixante coudes de long. Plutarque
rapporte une anecdote selon laquelle le gnral romain Quintus Sertorius, doutant de la plausibilit de la lgende,
profita d'une expdition mene Tingis pour faire ouvrir son tombeau. Il y aurait trouv un corps mesurant
effectivement soixante coudes de haut et, trs tonn, fit immoler des victimes en respect pour le dfunt et referma
religieusement le tombeau. On assimile aujourd'hui ce tombeau au Cromlech de M'zora.
Il fut vaincu par Hracls, alors que celui-ci tait la recherche des pommes d'or du jardin des Hesprides : le dieu le
souleva de terre puis l'touffa.
15
Ante
16
Sources
Apollodore, Bibliothque [dtail des ditions] [ lire en ligne [2]] (II, 115).
Hygin, Fables [dtail des ditions] [(la) lire en ligne [1]] (V. 31).
Pomponius Mela, Gographie [ lire en ligne [1]] (I, V).
Ovide, Mtamorphoses [dtail des ditions] [ lire en ligne [4]] (IX, 184).
Pindare, Odes [dtail des ditions] [ lire en ligne [2]] (Isthmiques, IV, 52).
Pline l'Ancien, Histoire naturelle [dtail des ditions] [ lire en ligne [3]] (V, 1).
Rfrences
[1] http:/ / remacle. org/ bloodwolf/ erudits/ mela/ table. htm
[2] http:/ / remacle. org/ bloodwolf/ poetes/ falc/ pindare/ notice. htm
[3] http:/ / remacle. org/ bloodwolf/ erudits/ plineancien/ index. htm
Pygmes (mythologie)
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Les Pygmes (grec ) sont un peuple de la mythologie grecque. Ils se caractrisaient par leur trs petite taille
et vivaient dans des contres lointaines, dont la localisation variait selon les auteurs, en gnral au sud de l'gypte[1],
mais parfois en Inde. Le terme pygme, du grec pugmaios, signifie littralement haut dune coude , et tire son
origine dun autre mot, pugm, dsignant une mesure de longueur, la coude hellnique, estime 31,6 cm.
Ce terme apparat pour la premire fois dans la littrature grecque dans luvre dHomre, lIlliade : Ainsi monte
au-devant du ciel le cri des grues, lorsque, pour fuir lhiver et la pluie incessante, elles prennent leur vol vers leau de
lOcan, apportant le massacre et la mort aux Pygmes et leur offrant, laube, une terrible lutte[2].
Cette anodine strophe de ce clbre pote aurait fait allusion une nigmatique population dune taille
excessivement rduite entretenant une lutte perptuelle pour sa survie contre les nues migratoires des grues. Les
sites de reproduction de ces oiseaux tant situs trs loin en Afrique quatoriale, la difficult de la connaissance
dune peuplade aussi loigne a toujours constitu un important problme pour les historiens.
Reprages gographiques
Faisant suite Homre, de nombreux auteurs ont cherch dcouvrir le fin mot de cette histoire. Le gographe grec
Mgasthne, qui vcut au IVe sicle avant J-C, rapporta, lors dun voyage en Inde, lexistence dune autre population
similaire, mais dune taille beaucoup plus leve. Malgr son vidente confusion entre ces pygmes indiens et ceux
vivant normalement en Afrique, il fournit, peut-tre bien malgr lui, un dbut dune plausible explication cette
nigme vieille de plusieurs sicles.
Citant son ouvrage en quatre volumes, Indika, aujourdhui perdu, Strabon rapporte que : Ils dnichent les ufs des
grues et les dtruisent sans piti, que cest dans leur pays que les grues ont lhabitude de pondre, et quon sexplique
alors pourquoi lon ne voit jamais nulle part ni les ufs ni les petits des grues, quenfin il arrive quune grue vienne
tomber en nos pays lointains portant encore le fer de flche dont ses mortels ennemis lont perce[3].
Daprs Juvnal, les grues occupaient, durant la saison estivale, tout le pourtour du Pont-Euxin, appel aujourdhui
mer Noire : En nuages bruyants quand les oiseaux de Thrace migrent vers le Nord et traversent lespace, aussitt
le pygme accourt, prt au combat, mais il ne peut lutter, son bras lass sabat ; dans ses ongles cruels, limpitoyable
grue, prenant son ennemi, lemporte dans la nue. Si lon voyait cela chez nous, on en rirait ; chez ce peuple de nains,
Pygmes (mythologie)
hauts dun seul pied, ce fait, ces combats, trs frquents, ne surprennent personne[4].
Le fer de flche dont parle Mgasthne porte obligatoirement croire un questionnement de la part des peuples
de la Grce antique sur lorigine de ces armes dont la dimension devait tre proportionnelle leurs utilisateurs.
Senqurant auprs de voyageurs ayant circul le long du littoral de la mer Rouge, ils obtinrent visiblement des
renseignements crdibles qui incitrent Homre crire sa clbre strophe.
Pour le contemporain de Mgasthne, le philosophe Aristote, lexistence de ces hommes, hauts dune seule coude,
ne semblait faire aucun doute : les autres vont pour ainsi dire dun bout du monde lautre, comme font les grues.
Car leur migration les conduit des plaines de Scythie aux marcages de la Haute-gypte o le Nil a sa source : on dit
mme quelles y attaquent les Pygmes. Car lexistence de ce peuple nest pas une fable : il sagit vraiment dune race
de petite taille, comme on le dit, hommes et chevaux, et dont la vie se passe dans les cavernes[5]. Selon les
gographes de lpoque, les Scythes occupaient les vastes plaines en bordure nord de la mer Noire.
Points de comparaison
Les dtails supplmentaires fournis par le philosophe grec sont particulirement intressants. La possession de
chevaux de petite taille et le type de vie troglodyte des pygmes nest pas sans rappeler dautres rcits de voyageurs
ayant fait la rencontre dhommes de trs petite taille. titre comparatif, on peut citer les fairies cossais :
Il en existe une autre varit toute rabougrie, mal grandie et trs laide, vtue dans danciens justaucorps de tartan,
avec de longs vestons gris et de petits bonnets rouges dessous lesquels leurs boucles de cheveux sauvages et non
coiffs jaillissent sur leurs joues et leurs fronts. Ils ont des chevaux proportionns leur taille, trs petits, avec de
longs poils et tachets de brun et de gris. [6]
Parcourant le Pays de Galles en 1188, Giraldus Cambrensis rapporta le rcit dun prtre nomm Elidorus, lui aussi
tmoin dune semblable rencontre dans sa jeunesse. De proportions gales aux ntres, mais infiniment plus petits, ces
tres avaient des cheveux blonds leur retombant librement sur leurs paules et sexprimaient dans un langage
apparent au grec ancien, mais, surtout, ils possdent des chevaux proportionns eux-mmes, de la taille dun
lvrier. [7]
Faisant cho son compatriote Mgasthne, le voyageur Ctsias, lors dun voyage dans la pninsule indienne,
dcrivit avec insistance lincroyable petitesse des animaux domestiques dont ces races naines taient les dtentrices :
Au centre de lInde, il y a des hommes noirs quon appelle Pygmes ; ils parlent la mme langue que les autres
Indiens. Ils sont trs petits : les plus grands dentre eux ont deux coudes, mais la plupart mesurent une coude et
demie () Leurs moutons ont la taille des agneaux et leurs nes et leurs vaches peu prs celle des bliers. Leurs
chevaux, leurs mules et toutes leurs autres btes de somme ne dpassent pas la taille dun blier.[8]
Extinction ou migration
Dj au Ier sicle de notre re, lcrivain latin dorigine espagnole, Pomponius Mela, constatait la disparition de cette
race de trs petits hommes :
Au-del du golfe Arabique, et cependant encore sur les bords dun enfoncement assez profond qui forme la
mer Rouge, est une place en partie dserte cause des btes froces qui linfestent, en partie habite par les
Panchens, surnomms Ophiophages, parce quils se nourrissent de serpents. Lintrieur tait autrefois habit
par les Pygmes, race dhommes de trs petite stature, qui steignit dans les guerres quelle eut soutenir
contre les grues pour la conservation de ses rcoltes[9].
Aprs lui, de nombreux auteurs nirent carrment lexistence mme de ces Pygmes, mais, curieusement,
paralllement ces considrations savantes, va natre, durant le XIXe sicle, toute une littrature, appele
folklorique, prte soutenir la ralit de cet trange petit peuple.
17
Pygmes (mythologie)
En 1895, un Belge nomm Is Teirlinck dcrivit de cette manire les pygmes vivant dans sa rgion : Les kabouter
sont de tout petits hommes, hauts de quelques pouces, de la grandeur dun sabot, vtus dun pantalon rouge et dun
frac gris, portant toujours le capuchon rouge () Ils habitent sous terre, ordinairement dans les collines et les talus,
dans les vieux tunnels. [10]
Son compatriote, Antoine Schayes, ajouta : Les habitants du village de Herselt, dans la Campine, racontent quun
grand nombre de ces nains taient venus dans ce lieu loccasion dune grande guerre ; quils demeuraient prs du
village, dans des trous faits en terre au milieu dun bois, et quils venaient quelquefois dans le village demander lune
ou lautre chose, sans faire le moindre mal aux habitants. Quand leurs femmes devenaient vieilles, ils les faisaient
entrer, un pain mollet en main, dans un trou en terre quils recouvraient ensuite soigneusement. Les campagnards
ajoutent que ces pauvres vieilles taient trs contentes de mourir ainsi. [11]
Notes
[1] Pierre Grimal,Dictionnaire de la mythologie grecque et romaine, d., Paris, PUF, 1963 s. v. Pygmes :
[2] Homre, Illiade, livre III, v. 3 7.
[3] Strabon, Gographie, livre XV, page 246.
[4] Juvnal, Satires, XIII, v. 167 173.
[5] Aristote, Histoire des animaux, tome II, pp. 110 et 111.
[6] Thomas Keightley, The fairy mythology, page 357.
[7] Giraldus Cambrensis, The itinerary through Wales and the description of Wales, page 119.
[8] Ctsias, La Perse, lInde, les sommaires de Photius, pages 67 et 68.
[9] Pomponius Mela, Gographie de Pomponius Mela, Livre III, chapitre 8, page 187.
[10] Is Teirlinck, Le folklore flamand, pages 147 et 148.
[11] Antoine Schayes, Essai historique sur les usages, les croyances, les traditions, les crmonies et les pratiques religieuses et civiles des
Belges anciens et modernes, page 230.
[12] Antonin Poncet et Ren Leriche, Nains daujourdhui et nains dautrefois, Bulletin de lAcadmie de Mdecine, tome L, numro 33, la
page 182.
[13] Nature, (Dalton), A new small-bodied hominin from the Late Pleistocene of Flores, Indonesia, volume 431, page 1029.
Sources
18
Pygmes (mythologie)
Antonin Poncet et Ren Leriche, Nains daujourdhui et nains dautrefois, Bulletin de lAcadmie de Mdecine,
Masson, Paris, 1903.
Antoine Schayes, Essai historique sur les usages, les croyances, les traditions, les crmonies et les pratiques
religieuses et civiles des Belges anciens et modernes, Presse Universitaire, Louvain, 1834.
Strabon, Gographie de Strabon, Hachette, Paris, 1880.
Is Teirlinck, Le folklore flamand, Charles Rozez, Bruxelles, 1895.
Titan (mythologie)
Pour les articles homonymes, voir Titan.
Cet article ne cite pas suffisamment ses sources(mars 2009).
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de complter l'article en donnant les rfrences utiles sa vrifiabilit et en les liant la section Notes et rfrences . (Modifier l'article
[1]
)
Dans la mythologie grecque, les Titans (en grec ancien / Titn et / Titnes au pluriel) sont les
divinits primordiales gantes qui ont prcd les Dieux de l'Olympe. Ils taient fils d'Ouranos et de Gaa.
Titans et Titanides
Leur nombre varie gnralement entre 40 et 50 : dans sa Thogonie, Hsiode reconnat 20 fils et 20 filles (connues
sous le nom de Titanides (en grec ancien T et T au pluriel)) qui restrent neutres durant la guerre des
Titans, la Titanomachie, tandis que la tradition orphique mentionne six Titans de chaque sexe.
Sont parfois aussi comptes comme Titans des divinits archaques, comme par exemple, dans la tradition orphique
qui mentionne Phorcys comme 19e Titan et Dion comme septime Titanide [rf.ncessaire][2]. Le nombre de Titans,
en relation avec les sept plantes connues des anciens, est galement de quatorze dans le Mythe plasge de la
Cration tel que l'crivain britannique et mythographe Robert Graves, bien que parfois jug peu fiable, a cru pouvoir
le reconstituer[3].
19
Titan (mythologie)
20
Mythologie
Les premiers enfants d'Ouranos et de Gaa taient les trois
Hcatonchires, chacun ayant cent mains, et les trois Cyclopes,
chacun ayant un il unique. Les douze Titans vinrent aprs.
Cependant, Ouranos, premier matre du monde, considrant sa
progniture comme monstrueuse et craignant pour sa couronne,
expdia les Hcatonchires et les Cyclopes dans le Tartare, la
rgion la plus basse des Enfers.
Puis, il s'unit Gaa et, restant en elle, empcha ses autres enfants,
les Titans, de sortir du ventre de leur mre.
Furieuse, Gaa incita les Titans renverser Ouranos, mais seul
Cronos (le plus jeune) ragit. Il coupa le pnis de son pre avec
une faucille que Gaa avait fabrique dans son ventre. Ouranos se
dtacha de Gaa et son sexe tomba dans la mer.
Ainsi fconds par le sexe d'Ouranos, les flots formrent une
cume d'o, au large de l'le de Cythre, naquit Aphrodite, comme
le suggre l'tymologie de son nom (en grec, / Aphrs
signifie cume). Selon lien, Aphrodite serait ne l'intrieur d'un
coquillage et c'est dans ce coquillage qu'elle serait arrive
Cythre.
Titan (mythologie)
21
Notes
[1] http:/ / fr. wikipedia. org/ w/ index. php?title=Titan_(mythologie)& action=edit
[2] Sources : pour Dion seule, le livre I, 1 de la Bibliothque du pseudo-Apollodore ; pour Phorcys seul, Le Banquet de Platon.
[3] Le Mythe plasge de la Cration , in , Chap. 1, Robert Laffont
Articles connexes
Titanomachie
Divinits olympiennes
Cyclope
22
Cyclope
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[1]
)
Mythe
Les lgendes qui les concernent sont contradictoires : il ne faut pas les
confondre avec les Gants, ns du sang d'Ouranos et tus lors de la
gigantomachie ; il faut aussi veiller distinguer plusieurs races
successives : ouraniens, forgerons, btisseurs et pasteurs (seuls les
cyclopes ouraniens et pasteurs sont mentionns par Homre).
Cyclopes ouraniens
Ces cyclopes sont les enfants d'Ouranos (le Ciel) et de Gaa (la Terre).
Leur nom devient synonyme de force et de pouvoir et dsigne des
armes exceptionnellement bien travailles.
Cyclope
23
redoutant son tour d'tre vaincu par eux, les renvoie dans le Tartare o ils restent jusqu' leur libration par Zeus.
Reconnaissants envers ce dernier, ils fabriquent le foudre que Zeus utilise comme arme pour renverser Cronos et les
autres Titans. Args ajoute la lueur, Bronts l'orage et Strops les clairs. Ces armes forment le foudre de Zeus
grce auxquelles il peut vaincre Cronos et les Titans, et devenir le matre de l'Univers.
Ces cyclopes crent aussi le trident de Posidon, l'arc et les flches d'Artmis et la kune d'Hads (casque qui rend
son porteur invisible et que l'on retrouve dans plusieurs lgendes).
Dans une version du mythe, les Cyclopes sont tus par Apollon aprs que Zeus ait tu son fils, Asclpios, avec l'arme
forge par les Cyclopes, alors que ce dernier avait ramen la vie plusieurs morts.
Selon Phrcyde de Syros[2], ce ne sont pas les Cyclopes mais leurs fils qu'Apollon anantit pour se venger de la
mort d'Asclpios.
Le Cyclope Args serait l'poux de Phrygie et le pre de trois enfants dont les noms sont : Atreneste, Atron et
Deusus.
Cyclopes forgerons
Ces Cyclopes servent d'assistants Hphastos. On connat les noms de trois d'entre eux: Acamas, Pyracmon et
Adnanos.
Cyclopes btisseurs
Les puits furent dcouverts par Danaos, venu d'gypte dans cette partie de la Grce qui s'appelait auparavant
Argos sans Eau .
Les carrires, par Cadmos, Thbes, ou, d'aprs Thophraste, en Phnicie ; les tours, par les cyclopes d'aprs
Aristote, par les Tirynthiens d'aprs Thophraste.
Un groupe de Cyclopes au service du roi Protos construit les murs de la cit de Tirynthe[rf.ncessaire], la ville natale
d'Hracls. Ces murailles sont qualifies de cyclopennes. Ils construisent aussi les murs de Mycnes et la porte des
Lions [rf.ncessaire]. Ils ont un sanctuaire dans l'isthme de Corinthe. Ces cyclopes sont appels encheirogastres,
(), qui vivent du travail de leurs mains , car ils travaillent pour gagner leur vie. Les premires
tours furent bties par les Cyclopes d'aprs Aristote.
Cyclopes pasteurs
Article dtaill : Polyphme.
Les cyclopes pasteurs incarnent une gnration
tardive, loin d'tre aussi brillante que les
prcdentes. Ils se contentent de vivre de
l'levage en Sicile. Le terme Cyclope se
rfre alors habituellement l'un des
reprsentants de cette gnration, dont le mieux
mis en valeur par Homre est le fils de Posidon
et de Thoosa : Polyphme. Il existe aussi
Tlmos.
Chez Homre et Virgile, les Cyclopes, fils de
Posidon, sont des gants sauvages et
anthropophages, ne craignant ni les dieux ni les
hommes, sans foi ni lois. Ils vivent en levant
Paysage avec Polyphme, par Nicolas Poussin (1649).
Cyclope
24
La gnration des cyclopes pasteurs est clairement diffrencie des prcdentes. Ils sont trs probablement des
additions tardives au Panthon et n'ont pas ou peu de relations avec les forgerons.
Cyclope
25
On pense [Qui?] aussi souvent que les lgendes associes Polyphme ne sont pas vraiment issues du mythe des
cyclopes mais n'y ont t associes que par l'inclusion de Polyphme dans lOdysse par Homre. Polyphme
pourrait avoir t un dmon local ou une sorte de monstre. Les triomates des lgendes crtoises pourraient en tre la
vritable origine : ces ogres se nourrissant de chair humaine portent un troisime il l'arrire de la tte. Cet il
except, ils ressemblent beaucoup aux cyclopes d'Homre.
Mythe indo-europen
L'explication la plus vraisemblable[Pourquoi?] est celle d'une origine indo-europenne du mythe[rf.ncessaire]. Les
langues des Grecs, des Celtes et de tous les autres peuples indo-europens taient issues d'une mme langue-mre. Il
est donc naturel de penser que ces peuples avaient des mythes communs remontant un trs lointain pass. Dans les
croyances irlandaises, on trouve des cratures appeles les Fomoires, qui n'avaient qu'un il, qu'un bras et qu'une
jambe et vivaient sur des les priphriques. Leur roi tait Balor. De ces caractristiques, les Grecs n'auraient retenu
que l'unicit de l'il.[rf.ncessaire] Dans les croyances des Osstes, peuple de langue iranienne, figurent des ogres
n'ayant qu'un il.
Sources
Apollodore, Bibliothque [dtail des ditions] [ lire en ligne [2]] (I, 1, 2 ; I, 2, 1 ; III, 10, 4).
Euripide, Le Cyclope
Hsiode, Thogonie [dtail des ditions] [ lire en ligne [3]] (v. 139 & 501).
Homre, Iliade [dtail des ditions] [ lire en ligne [4]], Odysse [dtail des ditions] [ lire en ligne [5]] (IX, 106).
Ovide, Mtamorphoses [dtail des ditions] [ lire en ligne [4]] (XIII, 760).
Pausanias, Description de la Grce [dtail des ditions] [ lire en ligne [5]] (II, 25, 8).
Virgile, nide [dtail des ditions] [ lire en ligne [6]] (III, 617 ; VIII, 416), Gorgiques [dtail des ditions] [ lire en ligne [6]]
(IV, 170).
Notes et rfrences
[1]
[2]
[3]
[4]
[5]
[6]
Annexes
Articles connexes
Cetus (mythologie)
Cetus (mythologie)
Cet article ne cite pas suffisamment ses sources(octobre 2013).
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[1]
)
Dans la mythologie grecque, Cetus tait un monstre marin femelle, fille de Gaa, la Terre, et de Pontos, la mer. Son
nom signifie baleine , et on retrouve aujourd'hui sa trace dans le terme ctac. Pourtant Cetus n'tait pas une
baleine mais un dragon tout fait remarquable : son corps de lion gigantesque tait termin par une queue de
poisson, et ses dents pointues laissaient chapper une langue d'une longueur incroyable, toute couverte de ventouses.
Famille
Cetus tait la soeur de Phorcys et de Cto et donc la tante des Phorcydes (Gorgones, Gres, Sirnes, chidna etc).
Mythe
Lorsque la reine Cassiope, femme de Cphe, le roi d'Euthiopie, se vanta d'tre plus belle que les Nrides,
Posidon se mit en colre et envoya son ami Cetus pour que justice soit rendue. Celui-ci dclencha sur les rivages
d'Euthiopie ses plus belles temptes.
terre, les plaintes commencrent et la reine, evidemment, demanda ngocier : si elle ne voulait que son royaume
soit englouti par les eaux, Posidon exigeait qu'elle remette Cetus sa propre fille, la belle Andromde. Ensuite
l'animal s'enfoncerait dans les eaux bleus de la Mditerrane, sans renverser le moindre navire, sans croquer le
moindre bateau de pche, et l'ocan serait nouveau calme pour longtemps.
Cassiope se rsolut non sans mal faire attacher la belle prs du rivage, afin que Cetus vint la dvorer.
C'est alors que Perse, en chevauchant Pgase, le cheval ail, aprs avoir tu Mduse, fondit sur Cetus. Mais plutt
que de lancer d'inefficaces javelots et de risquer de se faire dvorer, il tendit devant lui la tte de Mduse. La gorgone
tait bien morte mais son regard continuait vivre. Lorsqu'il se posa sur le dragon, celui-ci fut ptrifi, et il s'enfona
tout jamais dans les eaux de la mer.
Le mariage de Perse et d'Andromde fut si beau et leur bonheur si grand que les dieux dcidrent de garder le
souvenir de cette histoire en transformant, aprs leur mort, les personnages, respectivement, en la constellation de
Cassiope (Cassiope), de Cphe (Cphe), de Perse (Perse), d'Andromde (Andromde), et de la Baleine
(Cetus).
26
Cetus (mythologie)
Notes et rfrences
[1] http:/ / fr. wikipedia. org/ w/ index. php?title=Cetus_(mythologie)& action=edit
27
28
Phorcydes
Gres
Pour les articles homonymes, voir Dino et nyo.
Les Gres, Graies ou Grises sont des divinits primordiales, filles de
Phorcys et Cto, qui descendaient eux-mmes de l'union de la Terre
(Gaia) et de l'Ocan (Pontos). Elles sont les surs anes de Mduse et
des Gorgones ainsi que leurs gardiennes. Elles sont au nombre de trois
: Dino, nyo et Pemphrdo, mais seulement deux chez Hsiode
(nyo et Pemphrdo). Ces femmes sont peu connues et trs peu
reprsentes dans la mythologie.
Gres
29
Sources
Apollodore, Bibliothque [dtail des ditions] [ lire en ligne [2]] (I, 10 ; II, 4, 2).
Eschyle, Promthe enchan [dtail des ditions] [ lire en ligne [7]] (v. 795).
Hsiode, Thogonie [dtail des ditions] [ lire en ligne [3]] (v. 270-274).
Hygin, Fables [dtail des ditions] [(la) lire en ligne [1]] (Prface).
Nonnos de Panopolis, Dionysiaques [dtail des ditions] [ lire en ligne [3]] (XXV, 64).
Ovide, Mtamorphoses [dtail des ditions] [ lire en ligne [4]] (IV, 772).
Pindare, Odes [dtail des ditions] [ lire en ligne [2]] (Pythiques).
Notes et rfrences
Gorgones
30
Gorgones
Pour les articles homonymes, voir Gorgones (homonymie).
Les Gorgones (en grec ancien / Gorgnes ou /
Gorgo), au singulier Gorgone ou Gorgo ( / Gorg) sont, dans
la mythologie grecque, des cratures fantastiques malfaisantes et d'une
telle laideur que quiconque ose leur regarder le visage meurt ptrifi.
Mythe
Homre parle des Gorgones dans lOdysse comme tant des monstres
des Enfers[1]. Selon Hsiode[2], il s'agissait des trois filles des divinits
marines Phorcys et Cto : Sthno ( / Sthenn, la puissante[3]
), Euryale ( / Euryl, grand domaine ) et la plus clbre,
Mduse, qui tait mortelle, contrairement ses deux surs qui ne
connaissaient ni la mort ni la vieillesse.
Hygin donne une filiation diffrente : Gorgone serait issue du Gant
Typhon et d'chidna, qui engendra Mduse et ses surs. Leur demeure
se trouvait de l'autre ct de l'Ocan occidental, au mont Hlicon et
selon d'autres versions, en Libye.
Plus tard, Euripide ne mentionna qu'une Gorgone, un monstre conu
La gorgone Mduse par Le Caravage
par Gaa (La Terre) pour aider ses fils, les Gants, dans leur bataille
contre les dieux, et qui fut tu par Athna. Gorgone est l'une des trois
surs qui ont gagn la guerre contre les cyclopes.
Gorgones
31
On les reprsentait comme des jeunes femmes, souvent avec des ailes
et de grandes dents ; leur chevelure tait constitue de serpents. Selon
Ovide (les Mtamorphoses), seule Mduse possdait de tels cheveux.
Posidon, attir par la couleur dore des cheveux de cette Gorgone,
s'tait uni elle dans le temple d'Athna et cette dernire lui donna
cette apparence en guise de chtiment[4]. Les Gorgones avaient parfois
des ailes d'or, des serres de cuivre et des dfenses de sangliers.
Eschyle crit qu'elles n'avaient qu'un seul il et une seule dent elles
trois, comme leurs surs Gres. Leur regard figeait ceux qui voyaient
leurs visages tellement elles taient laides. D'autres auteurs, parmi
Ovide, ont dcrit les surs comme trs belles.
Perse, arm d'un bouclier, dont l'intrieur servait de miroir pour viter
Mduse, mosaque de l'ancienne Hadrumte au
d'tre ptrifi par le regard du monstre, et d'une pe offerte par
Muse archologique de Sousse
Herms, put trancher la tte de Mduse. Du sang qui jaillit de son cou
mergrent Chrysaor et Pgase, tous deux conus par Posidon. Perse offrit la tte de Gorgone, le Gorgonion
( / Gorgneion) Athna (Bibliothque, II, 4, 2-3). Elle en orna son bouclier, l'gide, qui conserva ce
redoutable pouvoir.
Selon certaines versions du mythe[rf.ncessaire], du sang pris sur le ct droit d'une Gorgone pouvait ramener un mort
la vie, tandis que celui pris sur son ct gauche devenait un poison fatal et instantan. On dit aussi[rf.ncessaire]
qu'Hracls reut d'Athna une boucle des cheveux de Mduse (qui possdait les mmes vertus que sa tte) et la
donna Strop, la fille de Cphe, pour protger la ville de Tge contre les attaques.
Le Gorgonion
La reprsentation de la tte de Mduse (sculpte ou grave dans la
pierre, ou encore dessine, souvent avec des serpents mergeant du
crne et avec la langue tire entre les crocs) fut souvent place sur les
portes, les murailles, les pices de monnaie, les boucliers, les armures
et les pierres tombales pour loigner la malchance et les mauvais
esprits ou terrifier les ennemis. Par cette coutume, le Gorgonion
rappelle les visages souvent grotesques apparaissant sur les boucliers
des soldats chinois et utiliss aussi gnralement comme protection
contre le mauvais il.
Gorgones
32
Usages du terme
Le terme Gorgones fut utilis tantt pour dsigner des guerrires de Libye, tantt pour des animaux fabuleux dont
le regard ptrifiait les gens. Pline l'Ancien les dcrivait comme des sauvageonnes recouvertes de poils et la tignasse
hirsute, ce qui aurait donn naissance au mythe de la chevelure de serpents[rf.ncessaire].
Au cinma et la tl
Au cinma, les Gorgones apparaissent dans les pplums relatant l'histoire de Perse, en particulier le film amricain
Le Choc des Titans de Desmond Davis en 1981 et son remake de 2010 par Louis Leterrier, films o n'apparat que la
plus fameuse des trois Gorgones, Mduse, qui se trouve dote d'un corps serpentiforme en plus de sa chevelure de
serpents.
L'image de la Gorgone apparat galement dans le film La Grande Menace, dont le titre anglais, The Medusa Touch,
voque directement la plus clbre des trois surs.
La Gorgone, film fantastique britannique de Terence Fisher sorti en 1964, labore une autre version de la lgende
influence par les histoires de loups-garous, puisque la Gorgone ne revt son aspect monstrueux que par
intermittences, la pleine lune, sous l'effet d'une maldiction.
Plus rcemment, elles apparaissent aussi dans le film Percy Jackson : Le Voleur de foudre mais aussi dans le livre
Percy Jackson : le voleur de foudre
Dans Monster High, Deuce Gorgone est le fils de la Mduse.
En littrature
Robert Silverberg a publi une nouvelle de science-fiction reprenant ce thme : Opration Mduse (1954).
Rick Riordan a utilis Mduse pour son Livre Percy Jackson Le Voleur de foudre, et ses soeurs Sthno et Euryale
pour le livre Les Hros de l'Olympe Le Fils de Neptune.
Benjamin Lacombe et Sbastien Perez parlent de Mduse dans leur livre : Grimoire de Sorcires.
Jean Ray (crivain belge) parle de la gorgone Euryale dans le livre fantastique "Malpertuis".
Sources
Apollodore, Bibliothque [dtail des ditions] [ lire en ligne [2]] (II, 4, 1-5 ; II, 7, 3 ; III, 10, 3).
Hsiode, Thogonie [dtail des ditions] [ lire en ligne [3]] (v. 294).
Homre, Iliade [dtail des ditions] [ lire en ligne [4]] (V, 741).
Ovide, Mtamorphoses [dtail des ditions] [ lire en ligne [4]] (IV, 653 - V, 241).
Notes
[1]
[2]
[3]
[4]
, XI, 633.
, 274.
Anthropology of the Indo-European world and material culture, 2006, 291.
Ovide, Mtamorphoses, IV, 790-802.
Sirne (mythologie)
33
Sirne (mythologie)
Pour les articles homonymes, voir Sirne.
Une sirne (du grec ancien : / Seirn[1], du
latin : Siren) est une crature mythologique hybride :
mi-femme et mi-oiseau (tradition antique) ou
mi-femme et mi-poisson (tradition mdivale).
Persphone
,
et
Sirne (mythologie)
34
auraient laiss Hads lemmener. Les sirnes auraient reu leur forme
comme punition pour ce crime et, par la suite, les sirnes, chantaient
prophties et chansons relatives au royaume dHads[3]. Euripide
voque dans Hlne[4] le caractre funraire des sirnes ce que
confirment les reprsentations de sirnes sur des stles funraires[5].
Une autre explication de leur mtamorphose en attribue la cause la
colre dAphrodite. La desse de lAmour, les affubla de pattes et de
plume tout en conservant leur visage de jeunes filles parce quelles
avaient refus de donner leur virginit un dieu ou un mortel[6].
Ces divinits dorigine fluviales taient trs fires de leur voix et
dfirent les Muses, les neuf filles de Zeus et de Mnmosyne. Les
Muses remportrent le dfi et exigrent une couronne faite des plumes
de sirnes, ce qui les priva du don de voler[7]. Vaincues, elles se
retirrent sur les ctes dItalie mridionale.
Elles interviennent dans lhistoire des Argonautes, rapporte par
Apollonios de Rhodes[8]. Alors que lArgo sapprochait de leurs
rochers, Orphe triompha delles par la beaut de son chant. Seul lun
des marins, Bouts prfra la mlodie des sirnes celle du fils de
Calliope. Il se jeta dans la mer pour rejoindre les enchanteresses, mais
fut sauv par Aphrodite.
De mme, Ulysse et ses compagnons parvinrent rsister leur pouvoir de sduction. Aprs avoir t mis en garde
par Circ, Ulysse fit en effet couler de la cire dans les oreilles de ses marins pour quils ne puissent pas entendre les
sirnes tandis que lui-mme se faisait attacher au mt du navire, et quand il demandait ses marins de le dtacher ils
devaient serrer les liens encore plus fort. Ainsi Ulysse put couter leur chant sans se prcipiter vers elles malgr la
tentation. Suite cela, les sirnes se seraient suicides de dpit en se jetant dans la mer du haut de leur rocher[9].
Sirne (mythologie)
35
Localisation gographique
Ds lAntiquit, le dbat fut vif concernant la localisation des pisodes
homriques. Selon les Grecs, les sirnes vivaient sur une ou plusieurs
petites les vertes situes louest de la Sicile : Anthemusa et les les
des Sirnes (selon les Siciliens, prs du Cap Ploros, aujourdhui Faros,
tandis que les Latins les situent Capri), se montrant particulirement
redoutables lheure de la sieste, par temps calme. Strabon rapporte
que le tombeau de la sirne Parthnope se trouvait Napolis[16].
Leucosie aurait donn selon le mme auteur son nom lle do elle
stait jete dans la mer[17]. Un rocher triple pointe sparant le golfe
de Cumes du golfe de Posidonie sappelait alors sirnes.
Reprsentation
Les sirnes taient reprsentes, chez les Grecs, avec un corps doiseau et une tte de femme, et jamais avec un
corps de poisson comme dans les mythes nordiques [18]. Cependant, il faut noter quHomre dans l'Odysse ne fait
aucune allusion explicite des femmes-oiseaux, contrairement Ovide[19]. Le texte semble mme suggrer quil
pense des femmes normales se tenant au bord de la mer. La nature hybride de la sirne, mi-femme, mi-oiseau, est
explique par la mythologie comme une punition qui les relie au monde infernal. Sur les monuments funraires, elles
figuraient des divinits lthifres chantant au son de la lyre et laissant supposer des intentions rotiques lgard du
hros dcd. Les bestiaires mdivaux les dcrivent comme des femmes de la tte aux cuisses et poissons de l
jusquen bas avec des griffes et des ailes dans un syncrtisme qui noue les traditions fabuleuses des mythologies
grecque et germanique. Elles ont laiss la postrit leur image grave dans la pierre des stles, tombeaux ou des
glises romanes o elles personnifient lme des morts comme dans lgypte ancienne, on les invoquait au moment
de la mort[20].
Il reste quelques vases grecs qui racontent les aventures dUlysse : sur ceux qui sont antrieurs au IIIesicle av.J.-C.,
les sirnes apparaissent comme des oiseaux tte de femme. Par la suite, elles acquirent des bras, puis une poitrine
humaine, attributs peut-tre seulement esthtiques, mme sils constituent des lments supplmentaires de
sduction, puisque les sirnes sont dsormais reprsentes jouant dun instrument, flte ou cithare. Ainsi, elles
shumanisent au cours de lAntiquit pour devenir des femmes ailes chez les Romains et les trusques, comme en
tmoigne la magnifique mosaque reprsentant le bateau dUlysse, trouve Dougga.
Sirne (mythologie)
36
Sirne (mythologie)
37
Cre en 1835, par lcrivain danois Hans Christian Andersen, la lgende moderne de la sirne continue de faire des
vagues, elle nest plus la terrible tentatrice mais devient une hrone romantique, qui cherche lamour, telle Ondine
qui offre son me lhomme qui voudra bien lpouser. Le dessin anim de Walt Disney, La Petite Sirne, reprend
des lments issus de la culture populaire et du conte d'Andersen.
Folklore
Sirne (mythologie)
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Dans limaginaire celte, la sirne sduit les pcheurs en mer et enlve les enfants[rf.ncessaire]. La sur jumelle de
Douarnenez, la Marie Morgane, porte une paire de jambes au lieu dune queue de poisson[rf.ncessaire].
Carabes
Dans le vaudou hatien, hrite du vaudou du Dahomey, la sirne est
Mami Wata aprs les rituels ddis la desse des Eaux pour la
fcondit de la femme et dont la principale demeure est lOcan, le
matre (Hougan) ou la matresse (Mambo) de crmonie lui demande
de rpter : Mamui Ata ce qui veut dire : je serre les jambes ,
afin de garder pendant un moment ce que la desse a ensemenc. Avec
le temps, on nomma la desse Amuia Ata et avec les dformations
phontiques successives le nom Mamui Ata est devenu Mami
Wata que lon croit tre une adaptation de langlais. Elle est aussi
appele Iemanja dans la tradition du vaudou hatien, un culte spcial
lui est mme consacr (en Hati, elle nest pas appele Iemanja mais
plutt Simbi ; Iemanja est plus usit Cuba ou au Brsil). Cest la mre
des eaux, desse crainte des pcheurs, elle symbolise aussi bien la mer
nourricire que locan destructeur. Mami Wata est avant tout une
divinit w, dont le culte est trs prsent sur la cte atlantique du
Togo (mais aussi au Nigeria, au Cameroun, au Congo-Brazzaville) o
Mami Wata
elle symbolise la puissance suprme, de mme que la desse Durga du
panthon hindouiste symbolise la shakti. Mami Wata est souvent
reprsente en peinture o elle figure sous les traits dune sirne ou dune belle jeune femme brandissant des serpents
dans tous ses cots.
Galerie de sirnes
Louis-Maurice Boutet de
Monvel (1885)
Squelette de
sirne.
Humour au
Muse
National de
Copenhague.
La Sirne (Paperolle
de Rmy Ryan
Richards) (2012)
Sirne (mythologie)
Sources
Claude Nicaise, Les Sirenes : ou discours sur leur forme et figure, d. Anisson, 1691 [22]
Notes et rfrences
[1]
[2]
[3]
[4]
[5]
Annexes
Articles connexes
La sirne en hraldique
La Petite Sirne, conte de Hans Andersen
Les Marie Morgane, cratures des mers du folklore breton
Les nixes, gnies et nymphes des eaux dans la mythologie germanique
Les ondines, gnies des eaux dans la mythologie germanique
39
Sirne (mythologie)
Liens externes
Un dossier complet sur les monstres marins sur le site de la Mdiathque de La Cit de la Mer de Cherbourg
(http://mediathequedelamer.com/wp-content/uploads/monstres-marins.pdf)
Bibliographie
Auteurs anciens
Apollodore, Bibliothque [dtail des ditions] [ lire en ligne (http://ugo.bratelli.free.fr/Apollodore/DetailsLivres.
htm)] (I, 7, 10), pitome [dtail des ditions] [ lire en ligne (http://ugo.bratelli.free.fr/Apollodore/DetailsLivres.
htm)] (VII, 18).
Apollonios de Rhodes, Argonautiques [dtail des ditions] [ lire en ligne (http://remacle.org/bloodwolf/poetes/falc/
apollonius/vie.htm)]
Aristote, Ouvrage sur les Animaux des Fables
Hans Christian Andersen, La Petite Sirne
Hsiode, Thogonie [dtail des ditions] [ lire en ligne (http://fr.wikisource.org/wiki/La_Thogonie)] (v. 267).
Homre, Odysse [dtail des ditions] [ lire en ligne (https://fr.wikisource.org/wiki/Odysse)] (XII, 39 et suiv.).
Hygin, Fables [dtail des ditions] [(la) lire en ligne (http://www.fh-augsburg.de/~harsch/Chronologia/Lspost02/
Hyginus/hyg_fcap.html)] (CXXV).
Nonnos de Panopolis, Dionysiaques [dtail des ditions] [ lire en ligne (http://remacle.org/bloodwolf/poetes/nonnos/
table.htm)] (II, 11 ; XIII, 314).
Ovide, Mtamorphoses [dtail des ditions] [ lire en ligne (http://bcs.fltr.ucl.ac.be/METAM/Met00-Intro.html)] (V,
555 ; XIV, 88).
Pline l'Ancien, Histoire naturelle [dtail des ditions] [ lire en ligne (http://remacle.org/bloodwolf/erudits/
plineancien/index.htm)]
Strabon, Gographie [dtail des ditions] [ lire en ligne (http://www.mediterranees.net/geographie/strabon/
sommaire.html)] (V, 4, 7 ; VI, 1, 1).
Valerius Flaccus, Argonautiques [dtail des ditions] [ lire en ligne (http://bcs.fltr.ucl.ac.be/VALFLA/VFIntro.
html)] (IV, 428).
Virgile, nide [dtail des ditions] [ lire en ligne (http://bcs.fltr.ucl.ac.be/virg/VirgIntro.html)] (III, 212 ; VII, 116
sqq).
Auteurs modernes
40
Hesprides
41
Hesprides
Des informations de cet article ou section devraient tre mieux relies aux sources mentionnes dans la bibliographie ou en liens
externes.
Amliorez sa vrifiabilit en les associant par des rfrences.
Sources
Apollodore, Bibliothque [dtail des ditions] [ lire en ligne [2]] (II, 5, 11).
Apollonios de Rhodes, Argonautiques [dtail des ditions] [ lire en ligne [3]] (IV).
Diodore de Sicile, Bibliothque historique [dtail des ditions] [ lire en ligne [4]] (IV, 27 et suiv.).
Pausanias, Description de la Grce [dtail des ditions] [ lire en ligne [5]] (IX, 35).
Notes et rfrences
[1] Servius. ad Aen. 4,484.
[2] Selon Pline l'Ancien (V, 1, 3 et XIX, 22, 2, il se trouvait proximit de la cit de Lixus, l'actuel emplacement de la rgion se situant entre
Tanger et Larache au Maroc. Cf. aussi Solin, XXV.
[3] http:/ / remacle. org/ bloodwolf/ poetes/ falc/ apollonius/ vie. htm
[4] http:/ / remacle. org/ bloodwolf/ historiens/ diodore/ index. htm
Scylla (monstre)
42
Scylla (monstre)
Pour les articles homonymes, voir Scylla.
Dans la mythologie grecque, Scylla (en grec ancien / Sklla)
est une nymphe qui fut change en monstre marin par Circ. Elle est
souvent associe Charybde, prs de qui elle rside de part et d'autre
d'un dtroit traditionnellement identifi avec le Dtroit de Messine[1].
L'expression tomber de Charybde en Scylla signifie de nos jours
viter un danger en s'exposant un autre pire encore . On voit la
fougue d'Ulysse le mener tenter de harponner Scylla depuis le
gaillard de son navire : tout comme les cyclopes sont une allusion aux
volcans des les italo-siciliennes ; il faut y voir une image de la pche
au harpon qui se pratiquent encore dans les parages son poque, et de
nos jours galement[2]
Mythe(s)
Les traditions divergent beaucoup quant sa parent : chez Homre, Scylla est une phorcyde, fille de Phorcys et de
Cratas[3] ; d'autres auteurs lui prtent diversement Cto pour mre, Apollon pour pre, ou la font natre de Typhon et
d'Echidna, ou encore de Pallas et de Styx, voire de Lamia.
D'une grande beaut, elle vivait parmi les Nrides. Le dieu Glaucos s'prit d'elle, mais elle le repoussa ; il s'adressa
alors la magicienne Circ pour lui demander de fabriquer un philtre d'amour. Celle-ci, amoureuse du dieu et jalouse
de sa rivale, mit au point un poison que Glaucos versa lui-mme dans la fontaine o Scylla avait l'habitude de se
baigner : la nymphe se changea alors en un monstre hideux ayant douze moignons pour pieds et six long cous ayant
chacun une tte et une triple range de dents, ou un monstre hideux entour de chiens hurlants et de serpents. Voyant
sa mtamorphose, Scylla se prcipita dans la mer, o elle terrorise depuis les marins.
Rapport dans les Mtamorphoses d'Ovide, ce mythe a aussi inspir la
tragdie lyrique de Jean-Marie Leclair, Scylla et Glaucus (1746).
On retrouve Charybde et Scylla dans plusieurs lgendes, et notamment
celle des Argonautes, qui parviennent passer sans encombre entre les
deux monstres, sous la protection d'Hra ; celle d'Ulysse, qui voit six
hommes de son quipage se faire dvorer (Ulysse repasse plus tard
devant Scylla mais cette dernire n'avait pas vu Ulysse); et Hracls
qui, rapportant les bufs de Gryon en Grce, en perd aussi une partie.
Scylla dvorant six des compagnons d'Ulysse,
illustration de l'Odysse par John Flaxman
Notes
[1] , IV, 24.
[2] , I, 2, 15-16.
[3] , XII, 124-126.
Scylla (monstre)
Sources
Apollodore, Bibliothque [dtail des ditions] [ lire en ligne (http://ugo.bratelli.free.fr/Apollodore/DetailsLivres.
htm)] (III, 15, 8).
Homre, Odysse [dtail des ditions] [ lire en ligne (https://fr.wikisource.org/wiki/Odysse)] (XII, 73).
Hygin, Fables [dtail des ditions] [(la) lire en ligne (http://www.fh-augsburg.de/~harsch/Chronologia/Lspost02/
Hyginus/hyg_fcap.html)] (Prface).
Ovide, Mtamorphoses [dtail des ditions] [ lire en ligne (http://bcs.fltr.ucl.ac.be/METAM/Met00-Intro.html)]
(VII, 62 ; VIII, 6 ; XIII, 900 ; XIV, 74).
Pausanias, Description de la Grce [dtail des ditions] [ lire en ligne (http://remacle.org/bloodwolf/erudits/
pausanias/table.htm)] (I, 19, 4).
Virgile, Gorgiques [dtail des ditions] [ lire en ligne (http://bcs.fltr.ucl.ac.be/Virg/georg/georgi.html)] (I, 404).
Thoosa
Dans la mythologie grecque, Thoosa est une phorcyde, fille de Phorcys et Cto, sur des Gorgones. Elle est connue
pour avoir engendr avec Posidon le cyclope Polyphme.
Thoosa est aussi le nom de l'une de ces divinits psychologiques elle reprsente la rflexion avant l'action
qu'Empdocle dit prsider nos destines, sorte de gnies ou plutt de fes qui semblent tenir leurs noms de nos
qualits et de nos dfauts :
', , , .
Et la Beaut, et la Laideur, et Thoosa, et Dna[1].
Notes
[1] Empdocle cit par Plutarque (De la tranquillit de l'me, XV).
Sources
Apollodore, pitome [dtail des ditions] [ lire en ligne (http://ugo.bratelli.free.fr/Apollodore/DetailsLivres.htm)]
(VII, 4).
Homre, Odysse [dtail des ditions] [ lire en ligne (https://fr.wikisource.org/wiki/Odysse)] (I, 71).
43
44
Notes et rfrences
[1] http:/ / fr. wikipedia. org/ w/ index.
php?title=Ladon_(cr%C3%A9ature_fantastique)& action=edit
[2] La Ville de Mirmont, Henri de (1858-1924): Apollonios de Rhodes et Virgile :
la mythologie et les dieux dans les "Argonautiques" et dans l'"nide" Hachette,
Paris, 1894, .
45
Enfants d'Echidna
Cerbre
Pour les articles homonymes, voir Cerbre (homonymie).
Dans la mythologie grecque, Cerbre (en grec ancien
/Krberos) est le chien gardant l'entre des
Enfers. Il empchait ainsi ceux passant le Styx de
pouvoir s'enfuir. On le trouve dans de nombreuses
uvres de la littrature grecque et romaine antique,
ainsi que dans l'art et architecture aussi bien moderne
qu'ancienne. Comme pour la plupart des cratures de la
mythologie classique, la description et le contexte
entourant le Cerbre diffrent selon les uvres, la
principale diffrence tant le nombre de ttes,
gnralement trois, mais aussi cinquante selon
Hsiode[1] ou cent chez Horace[2].
Hracls, Cerbre et Eurysthe, hydrie figures noires, v.525 av.
J.-C., muse du Louvre (E 701)
Mythe
Cerbre tait le fils d'chidna, au corps de serpent et au visage de femme, et de Typhon, considr parfois comme un
monstre cracheur de flammes qui serait craint des dieux olympiens mme. Son frre est Orthos, chien des enfers
bicphale[3] Il serait galement le frre de l'Hydre de Lerne, du Lion de Nme et de la Chimre. La description
courante de Cerbre dans la mythologie grecque et l'art veulent qu'il ait trois ttes, une crinire de serpents similaire
aux cheveux de Mduse et une queue de dragon. Dans la plupart des uvres, les trois ttes voient et reprsentent
respectivement le pass, le prsent et le futur; d'autres sources suggrent qu'elles reprsentent plutt la naissance, la
jeunesse et la vieillesse[4]. Chacune des ttes n'aurait d'apptit que pour la viande vivante et autorise donc les esprits
des morts entrer dans le monde souterrain, mais les empche d'en sortir[5]. Cerbre fut toujours utilis comme le
fidle gardien d'Hads, gardant les portes donnant sur le monde souterrain[6].
Il tait enchan l'entre des Enfers et terrorisait les morts eux-mmes qui devaient l'apaiser en lui apportant le
gteau de miel qu'on avait plac dans leur tombe en mme temps que l'obole pour Charon dpose dans la bouche.
Mais Cerbre tait aussi terrible pour les vivants qui essayaient de forcer la porte des Enfers comme Pirithoos et
Thse, qui cherchaient enlever Persphone. Psych qui tait venue chercher la bote cosmtique de Persphone
sur l'ordre d'Aphrodite l'endormit avec un gteau tremp dans du vin drogu. ne fit de mme avec un gteau
soporifique prpar par la Sibylle[7].
Plusieurs hros parviennent djouer sa vigilance, voire le vaincre. Orphe, dcid sortir des Enfers sa femme
Eurydice, morte dune morsure de vipre, parvient le charmer en chantant et en jouant de sa lyre.
Cerbre
46
Cerbre
47
Interprtations
Il y a eu de nombreuses tentatives visant expliquer la description de Cerbre. Parmi elles, le philosophe grec
Hraclite proposa la suivante[10] : Cerbre tait en fait un chien normal, bien que massif, qui avait deux chiots jamais
bien loin de leur pre, et les artistes auraient inclus ces deux chiots dans leurs travaux de sorte ce qu'ils soient en
fait des ttes supplmentaires. Les historiens classiques ont rejet cette thse comme tant une fable.
Notes et rfrences
[1] , 311 : [] , , .
[2] Horace, Odes, 2, 13 : Demittit atras belua centiceps / Auris, Wikisource
[3] Projet Perseus - Hercules' Twelfth Labor (http:/ / www. perseus. tufts. edu/ Herakles/ cerberus. html), accd le 21 janvier 2009.
[4] Maurice Bloomfield - Cerberus the Dog of Hades, Kessinger Publishing, 2003, .
[5] Pamela Allardice - Myths, Gods & Fantasy, ABC-CLIO, 1991, .
[6] Helene Guerber - Myths of Greece and Rome, Kessinger Publishing, .
[7] (III, 5, 12), (v. 311, 769), (VI, 417).
[8] Edward Hegeler - The Monist, Hegeler Institute, 1904.
[9] Robert Lenardon, Mark Morford et Michael Sham - A Companion to Classical Mythology, Oxford University Press, 1997 .
[10] Hraclite d'phse, ', 331.
Liens externes
Mythologie Cerbre (http://mythologica.fr/grec/cerbere.htm)
Laie de Crommyon
48
Laie de Crommyon
Dans la mythologie grecque, la truie ou laie de
Crommyon (en grec ancien /
Hys Krommyn) est une crature fantastique,
fille de Typhon et chidna selon Apollodore, et
mre du sanglier de Calydon selon Strabon.
Hygin fait de l'animal plutt un sanglier, mais il
est le seul dans ce cas.
Sauvage et froce, elle est dcrite comme une
tueuse d'hommes d'aprs un dithyrambe de
Bacchylide, et terrorise les habitants de
Crommyon en Corinthie, o elle vit. Elle est
cependant terrasse par Thse lors de sa
traverse du golfe Saronique.
Elle est parfois appele Phaa (), du nom
de la femme qui la nourrissait. Plutarque livre
cette interprtation tardive du mythe (Vie de
Thse, IX) :
On a dit aussi que cette Phaa tait une femme prostitue, qui vivait de brigandages, et habitait
Crommyon ; qu'on lui avait donn le nom de laie cause de ses murs et du genre de vie qu'elle menait,
et que Thse la fit mourir.
Sur les cramiques la reprsentant, la laie de Crommyon est systmatiquement oppose Thse, et souvent
accompagne d'une vieille femme.
Sources
Apollodore, pitome [dtail des ditions] [ lire en ligne [2]] (I, 1).
Bacchylide (Dith. IV, 23-24 Irigoin = Carmen 18 Snell-Maehler).
Diodore de Sicile, Bibliothque historique [dtail des ditions] [ lire en ligne [4]] (IV, 59, 4).
Hygin, Fables [dtail des ditions] [(la) lire en ligne [1]] (XXXVIII).
Ovide, Mtamorphoses [dtail des ditions] [ lire en ligne [4]] (VII, 433 et suiv.).
Pausanias, Description de la Grce [dtail des ditions] [ lire en ligne [5]] (II, 1, 3).
Plutarque, Vies parallles [dtail des ditions] [ lire en ligne [1]] (Thse, IX).
Strabon, Gographie [dtail des ditions] [ lire en ligne [2]] (VIII, 6, 22).
Laie de Crommyon
Bibliographie
Timothy Gantz, Mythes de la Grce archaque, Belin, 2004 [dtail de ldition], p.439.
Rfrences
[1] http:/ / remacle. org/ bloodwolf/ historiens/ Plutarque/ index. htm
[2] http:/ / www. mediterranees. net/ geographie/ strabon/ sommaire. html
tymologie
Son nom provient du grec ancien / Sphgx, dont l'tymologie
n'est pas assure. Le rapprochement que les Grecs faisaient avec le
verbe / sphgg, signifiant trangler , est une tymologie
populaire qui ne repose sur rien [1] ; la forme originelle est peut-tre
/ Phx, utilis chez Hsiode [2].
Le mot grec est fminin, ce qui explique les transcriptions anciennes
Sphinx funraire archaque, vers 570 av. J.-C.,
Sphinge ou Sphynge [3]. Si l'usage franais a retenu le masculin
Muse national archologique d'Athnes.
[4]
pour le mot commun
, la dsignation de nombreuses statues
trusques utilise la forme fminine[5]. Les Grecs connaissaient galement le Sphinx gyptien, mle, nomm
/ ndrosphigx .
Mythe
Le Sphinx, envoye par Hra en Botie la suite du meurtre du roi de Thbes, Laos, commence ravager les
champs et terroriser les populations. Ayant appris des Muses une nigme, elle dclare qu'elle ne quittera la
province que lorsque quelqu'un l'aura rsolue, ajoutant qu'elle tuera quiconque chouera. Le rgent, Cron, promet
alors la main de la reine veuve Jocaste et la couronne de Thbes qui dbarrassera la Botie de ce flau. De
nombreux prtendants s'y essaient, mais tous prissent. Arrive dipe, la Sphinx lui demande :
Quel tre, pourvu dune seule voix, a dabord quatre jambes le matin, puis deux jambes le midi, et trois
jambes le soir[6] ?
(Apollodore, Bibliothque, III, 5, 8)
() dipe trouva la solution : il sagissait de lhomme. De fait, lorsquil est enfant, il a quatre jambes,
car il se dplace quatre pattes ; adulte, il marche sur deux jambes ; quand il est vieux, il a trois jambes,
lorsquil sappuie sur son bton
(ibid.)
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50
Furieuse de se voir perce jour, la Sphinx se jette du haut de son rocher (ou des remparts de Thbes selon les
auteurs) et meurt. C'est ainsi que, Cron tenant sa promesse, dipe devient l'poux de Jocaste, contractant ainsi avec
sa mre une union incestueuse.
Interprtations
Cet affrontement entre dipe et la Sphinx diffre
fondamentalement de la plupart des autres affrontements
mythologiques. En effet, si Hracls, Perse ou Thse battent
leurs adversaires par la force, dipe, comme Ulysse, triomphe
avant tout par son astuce et sa sagacit, sa mtis.
Par ailleurs, Pausanias donne deux explications historiques
la lgende du Sphinx : il s'agirait d'une expdition pirate dfaite
par dipe, arrivant de Corinthe avec une grande arme, ou bien
d'une fille naturelle de Laos souhaitant garder le trne pour elle.
vocations artistiques
Le thme gnral du sphinx est populaire chez les peintres
symbolistes.
Notes
[1]
[2]
[3]
[4]
l'article .
, 326.
Mentionnes par le TLF l'article sphinx .
Voir par exemple la huitime dition du dictionnaire de l'Acadmie franaise
l'article sphinx .
[5] Sphinge de Chiusi
[6] Traduction d'Ugo Bratelli, cf. Sources.
Bibliographie
tudes savantes
(en) Lowell Edmunds, The Sphinx in the Oedipus legend, Knigstein/Ts : A. Hain, 1981.
Jean-Marc Moret, dipe, la Sphinx et les Thbains. Essai de mythologie iconographique, 2 volumes, Genve,
Institut suisse de Rome, 1984.
Thierry Petit, dipe et le chrubin , dans la revue Kernos, no19, 2006, mis en ligne le 22 mars 2011. [ lire en
ligne (http:/ / kernos. revues. org/ 467)]
Hydre de Lerne
Pour les articles homonymes, voir Hydre.
L'Hydre de Lerne (en grec ancien
/ Lernaa Hdra) est une crature de la
mythologie grecque antique : tuer l'Hydre de
Lerne fut le deuxime des douze travaux
d'Hracls.
Cette crature est dcrite comme un monstre
possdant plusieurs ttes, dont une immortelle.
Ses ttes se rgnraient doublement lorsqu'elles
taient tranches, et l'haleine souffle par les
multiples gueules exhalait un dangereux poison,
mme durant le sommeil de l'animal.
L'Hydre fut engendre par Typhon et chidna,
puis leve par Hra sous un platane proximit
de la source Amymon et du lac de Lerne, en
Hracls et l'Hydre de Lerne, amphore attique figures noires, v.540-530 av.
Argolide (approximativement face Nauplie).
J.-C., muse du Louvre
Lors de sa naissance il ne possdait qu une tte,
l'immortelle qui se ddoubla ensuite pour former toutes les autres (quelques unes ou des centaines selon les
versions).
51
Hydre de Lerne
52
Droulement du combat
Le monstre est dcrit de faon diffrente selon les diffrentes
versions. Plus rcemment, il a t dcrit comme ayant un corps de
dragon et cinq neuf ttes, mais on trouve des versions avec un
corps de chien et une centaine de ttes. La tte centrale, tte
intelligente faite en partie d'or dirigeait le corps et tait
immortelle.
Dans la mythologie de la Grce antique, cette redoutable crature
habitait les royaumes aquatiques et les marais. Hracls, recouvert
de sa peau de lion pour se protger des morsures, attira la bte hors
de son repaire en lui dcochant quelques flches enflammes.
LHydre de Lerne apparut accompagne d'un crabe (ou une
crevisse gante) envoy par Hra dans le but de distraire Hracls
lors du combat. Agac par les pincements du crabe, Hracls
l'crasa du talon.
Hercule et l'hydre de Lerne, par Gustave Moreau
(1876)
Autres versions
1. Hracls devait asscher le marais de Lerne. Les sources qui alimentaient le marais, filtraient le sol en
permanence et rendaient vains ses efforts. Le marais fut ainsi compar l'hydre, et les sources aux ttes
renaissantes.
2. Pausanias admettait qu'il existait une hydre beaucoup plus grande que d'ordinaire avec un venin puissant, mais
d'aprs lui, c'est Pisandre de Caminos qui exagra la description de l'Hydre, afin de la faire paratre plus terrible et
de donner plus de force ses vers.
3. Les cits environnantes de Mycnes taient soumises Eurysthe, sauf une : Lerne, gouverne par un roi du
mme nom. La seconde tche d'Hracls consista soumettre cette ville et dtruire une citadelle nomme
Hydre garde jour et nuit par cinquante archers posts au sommet d'une tour. La tour fut assaillie et, chaque
fois qu'un archer tait abattu, deux autres venaient le remplacer. Le roi Lerne fit appel l'arme d'un mercenaire
carien nomm Crabe dans le but de renforcer ses lignes. Hracls fit de mme avec l'aide de Iolaos, venu avec des
renforts thbains. La tour fut incendie et l'arme de Lerne anantie.
4. Hercule (Hracls en grec) tua l'Hydre de Lerne (en coupant ses sept ttes en mme temps, puisque sinon elles
repoussaient sans arrt).
5. Hercule tua l'Hydre grce l'aide de Iolaos, fils d'Iphicles. Hracls trancha premirement les trois ttes de
lHydre, mais elles se ddoublrent. Pour viter que les ttes se multiplient, il brla le cou de la bte avant que les
ttes ne repoussent.
Hydre de Lerne
53
Description scientifique
Dans sa classification des tres vivants C. von Linn regroupe en troglodytes : Homo nocturnus, Homo sylvestris,
Orang-Outang et Kakurlacko. Par la suite, dans Amoenitates academicae (1763), il dfinit un taxon assez vaste
Homo anthropomorpha dsignant une varit de cratures mythologiques et proches de l'homme, comme le
troglodyte, le satyre, l'hydre, le phoenix. Il ajoute que ces cratures n'existrent pas vraiment mais qu'elles taient des
descriptions inexactes de cratures ressemblant aux grands singes[1].
Rfrences
[1] STIC, Universit d'Angers, 2010, Carl von Linn : (http:/ / www. univ-angers. fr/ _resources/ stic/ documents/ Scenari_opale/ cvl. pdf)
Chimre (mythologie)
Pour les articles homonymes, voir Chimre.
Dans la mythologie grecque, la chimre est une crature fantastique
malfaisante. Elle est gnralement dcrite comme un hybride avec une
tte de lion, un corps (ou une autre tte) de chvre, et une queue de
serpent.
Fille de Typhon et d'chidna, elle ravageait la rgion de Lycie (en Asie
mineure), quand le hros Bellrophon reut du roi Iobats l'ordre de la
tuer. Il y parvint en chevauchant le cheval ail Pgase.
La symbolique de la chimre est vaste et son nom a t repris pour
dsigner, dans un sens tendu, toutes les cratures composites
possdant les attributs de plusieurs animaux ainsi que les rves ou les
fantasmes et les utopies impossibles.
Chimre sur un plat figures rouges apulien,
v.350-340 av. J.-C., muse du Louvre
tymologie
Le mot chimre est issu du latin Chmra, emprunt au grec ancien
/ Khmaira, qui dsigne d'abord une jeune chvre ayant pass
un hiver ( / khema [1]).
Chimre (mythologie)
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Mythe grec
Naissance et description
Homre est le premier donner une brve description de cette crature
dans l'Iliade , o il en fait un monstre lion par-devant, serpent
par-derrire, chvre au milieu , capable de cracher le feu[2]. Il prcise
aussi que ce monstre fut lev Pathra, en Asie Mineure, par le roi de
Carie, Amisodars[3].
Hsiode suit la description homrique et fait de la Chimre la fille de
Typhon et d'chidna[4] ou de l'Hydre de Lerne[5], cependant,
contrairement Homre, il la voit comme un monstre trois ttes,
l'une de lion, l'autre de chvre, la tierce de serpent [6]. Il mentionne
galement sa capacit cracher le feu[7]. La chimre s'unit avec le
chien Orthos et donne naissance au Sphinx et au Lion de Nme[8].
Apollodore reprend les deux descriptions : Elle avait la partie avant
d'un lion, la queue d'un dragon, et son troisime chef, celui du milieu,
de chvre. Elle vomissait du feu et dvastait le pays en harcelant le
btail, car elle tait un tre unique avec la puissance des trois btes . Il
est aussi dit aussi que cette chimre a t leve par Amisodars,
comme Homre l'affirme, et qu'elle a t engendre par Typhon et
Echidna, comme Hsiode le raconte[9]. D'aprs Ovide, c'est la tte de
chvre qui crachait le feu[10] mais selon les scholies exgtiques de
l'l'Iliade, c'est la tte de lion[11].
Mort
Articles connexes : Bellrophon et Pgase (mythologie).
Homre raconte dans l'Iliade que le hros Bellrophon avait reu du roi Iobats l'ordre de tuer ce monstre terrible, et
ne pouvait pas reparatre avant que ce soit fait, sous peine de mort[12]. Selon les Odes de Pindare, le jeune hros se
mit errer en brlant du dsir de capturer Pgase, le seul animal tre plus rapide que les flammes du monstre. Une
nuit, il s'endormit sur un autel consacr Athna et fit un rve o la desse lui apparut en tenant une bride d'or entre
ses mains. Bellrophon se rveilla en sursaut pour voir la desse apparatre bien relle ses yeux et prononcer ces
paroles : Prends cette bride, seule capable de charmer le coursier que tu convoites. Aprs l'avoir offert Posidon,
ton pre, immole un superbe taureau ce dieu si habile dompter les coursiers . Bellrophon se leva aussitt et
saisit la bride que la desse lui tendait. Il se rendit chez le fils de Coeramus, devin de la rgion, pour lui raconter sa
vision. Le devin lui ordonna d'obir et d'lever un autel Athna aprs avoir immol un taureau Posidon.
Bellrophon le fit et se rendit Ephyre o il trouva Pgase, le matrisa, puis, s'lanant sur le dos du cheval ail
revtu de ses armes, le dressa au combat venir. Selon Pausanias Pgase est amen Bellrophon par Athna qui
l'avait captur et brid elle-mme[13] et selon Hsiode, par Posidon alors que le hros errait en qute d'une
solution[14].
Pgase devint la monture de Bellrophon et le hros vainquit la Chimre grce son aide, soit en utilisant une lance
leste de plomb qui fondit au contact de la gueule enflamme de la bte et lui brla les entrailles au passage, soit en
la criblant de flches, selon l'Iliade d'Homre.
Chimre (mythologie)
55
Interprtations
Chimre (mythologie)
dvastateurs comme des lions et sinueux comme des serpents , qui ne peuvent pas tre arrts par la construction de
digues, mais seulement en tarissant les sources ou en dviant les cours.
56
Chimre (mythologie)
57
Notes et rfrences
[1]
[2]
[3]
[4]
[5]
l'article
VI. 179-182
(XVI, 328-329)
(319)
Suivant la manire dont l'on interprte le pronom personnel du dbut du vers 319 elle enfantait aussi Chimre , qui peut renvoyer
chidna, dont on parle tout au long du passage, ou l'Hydre, sujet des vers 316-318
[6] , 321-322
[7] , 319
[8] (326-332)
[9] II.3.2
[10] (I, 647)
[11] , commentaire des vers VI, 179-183
[12] , chant VI vers 150-205
[13] 2. 31. 9 ; 5. 17. 7 et 5. 19. 8
[14] Hsiode, fragment 7
[15] Plutarque, uvres morales, Actions courageuses et vertueuses des femmes : Les lyciennes p. 584-586
[16] Chimera.org Mythology (http:/ / www. thegreekgods/ Chimera_Mythology. htm) sur The greek gods (http:/ / www. thegreekgods)
[17] Harry Thurston Peck, 1898
Annexes
Articles connexes
Bellrophon
Pgase (mythologie)
Bibliographie
Robert Graves, Les Mythes grecs [dtail des ditions]
Kroly Kernyi, The Heroes of the Greeks, 1959, Londres et New York: Thames and Hudson
Harry Thurston Peck, Harpers Dictionary of Classical Antiquities : Chimaera, 1898 ((en) Lire en ligne (http://
www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseus:text:1999.04.0062:id=chimaera))
Orthos
58
Orthos
Cet article ne cite pas suffisamment ses sources(octobre 2012).
Si vous disposez d'ouvrages ou d'articles de rfrence ou si vous connaissez des sites web de qualit traitant du thme abord ici, merci
de complter l'article en donnant les rfrences utiles sa vrifiabilit et en les liant la section Notes et rfrences . (Modifier l'article
[1]
)
Orthos mort aux pieds de Gryon et Hracls, kylix attique figures rouges,
510-500 av. J.-C., Staatliche Antikensammlungen (Inv. 2620)
Rfrences
[1] http:/ / fr. wikipedia. org/ w/ index. php?title=Orthos& action=edit
Lion de Nme
59
Lion de Nme
Pour les articles homonymes, voir Lion (homonymie).
Dans la mythologie grecque, le lion de Nme est une
crature fantastique tue par Hracls au cours de ses travaux.
Mythes
Le lion est le fils d'Orthos, le chien de Gryon, et de la
Chimre ou d'chidna[1], l'instar du Sphinx de Thbes. Une
tradition minoritaire lui attribue pour pre Typhon, sans que la
mre ne soit prcise[2] ; une autre encore mentionne Sln,
desse de la lune, comme sa mre[3]. lev par Hra[4], il fait
rgner la terreur dans la rgion de Nme, en Argolide. Il
prsente la particularit d'avoir une peau impntrable[5].
Tuer ce monstre et le ramener Eurysthe constitue le
premier des douze travaux qu'Hracls doit accomplir[6].
son arrive Clones, le hros s'arrte dans la hutte d'un
laboureur, nomm Molorchos, qui veut lui offrir un sacrifice,
comme un dieu. Refusant pareil honneur, Hracls lui
demande d'attendre un mois. Ce mois coul, ou bien il
mritera un sacrifice au titre de hros mort, ou bien il aura tu
la bte, auquel cas Molorchos pourra alors offrir le sacrifice
Zeus.
Un soir, Hracls surprend le lion sur le versant d'une colline, aprs le repas de la bte. Dissimul, il tire sur elle
coup de flches. Mais il s'aperoit rapidement que le monstre est invulnrable. Ses flches, offertes pourtant par
Apollon, rebondissent sur son cuir. Le lion charge, Hracls vite l'assaut. Il combat arm seulement de sa massue en
bois d'olivier. Il en frappe le lion, puis l'touffe, brisant sa massue dans la mle. (Une autre version veut que
Hracls parvint enfermer le lion dans son antre, et l'trangla de ses deux mains.) Il l'corche en utilisant les
propres griffes du monstre pour entamer la peau coriace. Il nettoie la peau (que ni le feu, ni le fer ne peut entamer) et
s'en revt. Zeus met le lion dans le firmament, au nombre des constellations. Molorchos est en train de sacrifier au
hros lorsque soudain Hracls arrive Clonae. son retour Tirynthe, le hros lance la peau aux pieds
d'Eurysthe, qui en est si terrifi qu'il saute dans une jarre pour s'y cacher. Il ordonne Hracls de dposer
dornavant ses trophes l'extrieur de la ville et de ne communiquer avec lui que par l'intermdiaire de son hraut,
Copre.
Lion de Nme
Reprsentations artistiques
Plusieurs peintres se sont inspirs du lion de Nme, comme par exemple Pierre Paul Rubens et son Hercule
tranglant le lion de Nme.
Masques acrotres avec la tte d'Hercule coiffe de la peau du lion sur certains mausoles de la Gaule Narbonnaise.
Sur une fontaine au chteau de Servane Mouris ou sur un mausole, quartier Fourches-Vieilles Orange.
Le graveur Dupr reprsenta Hercule revtu de la peau du lion sur des pices d'argent fraaises.
Sources
Diodore de Sicile, Bibliothque historique [dtail des ditions] [ lire en ligne [4]] (L 31).
Notes
[1] (326-327), suivant la manire dont l'on interprte le pronom personnel du dbut du vers 326 elle enfanta encore , qui peut
renvoyer chidna, dont on parle tout au long du passage, ou la Chimre, sujet du vers 319.
[2] (II, 5, 1).
[3] pimnide, Thogonie (3B2) ; l'auteur se prsente lui-mme comme issu de la lune.
[4] Thogonie (328).
[5] Mentionne pour la premire fois par Bacchylide, pinicies (XIII, 46-54) et (Isthmiques, VI, 47-48).
[6] Bacchylide (IX, 6-9).
Lien interne
Le Lion de Nme, nouvelle d'Agatha Christie
Lien externe
60
Aigle du Caucase
61
Aigle du Caucase
Pour les articles homonymes, voir Aigle (homonymie) et thon.
Dans la mythologie grecque, on dsigne par le
nom daigle du Caucase, dit le chien ail de
Zeus le rapace qui, sur l'ordre de Zeus, rongeait
chaque jour le foie de Promthe alors que
celui-ci tait enchan. Ce dernier subissait ce
calvaire pour avoir donn le feu aux hommes.
L'aigle du Caucase passait pour le fils de Typhon
et d'chidna. Il fut tu par Hracls, qui dlivra
ensuite Promthe.
Chez Hygin, il porte le nom dthon (aethonem
aquilam, l'aigle thon ), cependant ce nom
n'est cit chez aucun autre auteur.
Sources
Apollodore, Bibliothque [dtail des ditions] [ lire
[2]
en ligne ] (II, V, 11).
Diodore de Sicile, Bibliothque historique [dtail des ditions] [ lire en ligne [4]] (IV, 15, 2).
Hsiode, Thogonie [dtail des ditions] [ lire en ligne [3]] (v. 527).
Hygin, Fables [dtail des ditions] [(la) lire en ligne [1]] (XXXI).
Quintus de Smyrne, Suite d'Homre [dtail des ditions] [ lire en ligne [1]] (X, 200).
Bibliographie
Salomon Reinach, Aetos Prometheus , dans Cultes, Mythes et Religions, d. Ernest Leroux, Paris, 1906 [ lire en
[2]
ligne ], t.III, p.68-91.
Rfrences
[1] http:/ / www. mediterranees. net/ mythes/ troie/ posthomerica/ index. html
[2] http:/ / www. psychanalyse-paris. com/ Aetos-Prometheus. html
62
Centaures
Chiron (mythologie)
Pour les articles homonymes, voir Chiron.
Dans la mythologie grecque, Chiron est un centaure, fils de Cronos et
de l'Ocanide Philyra, qui vivait dans une grotte sur le mont Plion, en
Thessalie. Rput pour sa grande sagesse et ses nombreuses
connaissances contrairement aux autres reprsentants de son espce, il
se vit offrir l'immortalit par les dieux et se fit confier par les hommes
l'ducation de nombreux hros qui devinrent ses disciples, notamment
Achille et Asclepios. Hracls tua Chiron par erreur, lors d'une bataille
contre de nombreux centaures, il reut une flche empoisonne par le
sang de l'hydre de Lerne dans le genou. La blessure tant ingurissable
et Chiron immortel, il demanda aux dieux le retrait de son immortalit
pour cesser de souffrir. Zeus le transforma en constellation.
tymologie
Le nom de Chiron est issu du grec ancien / Khern), driv du mot grec Kheir qui signifie main, il peut tre
mis en relation avec les Dactyles, (doigts), anciens matres de l'art de la mtallurgie et des gurisons magiques dans
la mythologie grecque. Cette racine tymologique voque aussi l'habilet avec les mains, et pourrait tre lie aux
comptences de Chiron en chirurgie.
Mythe
Comme la plupart des mythes grec, l'histoire de Chiron est raconte par fragments par plusieurs potes.
Naissance et apprentissage
Chiron est le fils de lOcanide Philyra, fille dOcan, et du Titan
Cronos[1]. Apollonios de Rhodes donne les dtails de sa naissance dans
ses Argonautiques :
Chiron (mythologie)
de Plagie. L, elle donna naissance Chiron, un tre monstrueux, mi-cheval et mi-divin, progniture d'un
amant la forme instable[2]
Apollonios de Rhodes, Argonautiques (2. 1231)
De l vient le fait que Chiron soit mi-homme, mi-cheval, et ait l'apparence d'un centaure. Il est considr comme
l'an des centaures mais il se distinguait d'eux tant par son origine (car ceux-ci taient ns d'Ixion et d'une nue) que
par son caractre : l'oppos des centaures, tres frustes et cruels, Chiron tait rput pour sa sagesse et sa science.
Artmis et Apollon lui avaient enseign la chasse, la mdecine, la musique et la divination. Vers dans la
connaissance des plantes, il en avait retir l'art de gurir. C'est un hros civilisateur et, selon Homre, le plus juste
des centaures [3]. Sa vie en pleine nature sauvage lui permit d'acqurir de grandes connaissances du monde des
animaux et de l'art de la chasse.
Il est considr comme une divinit mineure car il s'tait vu offrir l'immortalit.
Grce ses connaissances du monde naturel et ses bonnes relations avec les hommes, Chiron devint un excellent
prcepteur qui enseigna ce qu'il savait de nombreux hros. Il vivait dans une grotte sur le mont Plion, en
Thessalie. Il pousa Chariclo qui lui donna Endis, mre de Ple. C'est lui qui leva Ple, il le protgea contre la
brutalit des centaures du mont Plion et, plus tard, lui donna des conseils sur la faon de sduire Thtis. Aussi est-il
naturel que Ple lui ait confi l'ducation d'Achille, le fils qu'il avait eu avec elle.
Disciples
Grce son savoir, Chiron fut le matre d'Asclpios, de Jason et
d'Achille qui il enseigna les arts de la musique et de la guerre, la
cyngtique, et mme la mdecine et la chirurgie, de nombreux autres
hros furent aussi ses disciples. Certaines personnes ont aid Chiron
dans sa tche d'ducateur, comme Phnix, fils d'Amyntor, le roi
botien, qui fut conduit par Ple aprs que son pre lui eut crev les
yeux. La concubine de ce dernier l'avait accus faussement d'avoir
voulu la violenter. Chiron lui rendit la vue et fit de lui le roi des
Dolopes en Thessalie.
Les hros de Troie
Achille et Patrocle
Quand la mre d'Achille, Thtis quitta son foyer familial pour retourner
vivre chez les nrides, Pele amena son fils auprs de Chiron qui le
reut comme son disciple et le nourrit avec les entrailles de lions et de
sangliers, de la moelle de louves et d'ours afin qu'il acquire la force de
Ple confie Achille Chiron, vers 500 av. J.-C.
ces animaux. Devenu plus grand, Chiron offre Achille une ducation
Muse national archologique d'Athnes.
physique et intellectuelle de haut niveau, il lui apprend ainsi matriser
les sangliers, les ours, les tigres, les lions sans armes et marcher sur la glace, passer au milieu des fleuves au plus
fort du courant, et manier toutes les armes. Il l'initia galement la musique, la mdecine, et aux secrets des
plantes mdicinales, puis lui donna une ducation morale base sur la justice, la rsistance aux passions, et la
modration. Chiron fit d'Achille l'exemple mme du hros parfait .
63
Chiron (mythologie)
Ple, pre d'Achille et fils de Plias connaissait Chiron pour avoir un jour t
secouru par lui :
Pour avoir tu accidentellement Eurytion lors d'une partie de chasse, il est exil
la cour du roi Acaste et purifi. Astydamie, pouse d'Acaste, tombe amoureuse
de lui, et comme il la repoussait, elle imagina un stratagme pour se venger de
lui, accusant Ple d'avoir tent de la violer. Acaste ne voulut pas tuer l'homme
qu'il avait purifi, et l'emmena chasser sur le mont Plion o, aprs une longue
marche, profitant d'un repos de Ple, Acaste l'abandonna et cacha son pe.
son rveil, Ple parti la recherche de son pe fut captur par les Centaures. Il
aurait pri s'il n'avait pas t sauv par Chiron, qui retrouva et reforgea
galement son pe. Chiron arrangea le mariage de Ple avec Thtis, et confia
Ple comment vaincre la Nride Thtis qui avait le pouvoir de changer de
forme, et n'pouserait que celui qui arriverait la dompter[4].
64
Lorsque Thtis pouse Ple, il reoit en cadeau de Chiron une lance fabrique par ses soins, dont hrite Achille
avant de partir la guerre de Troie[5]. Cette lance, faite pour la main d'Achille et qu'il est le seul pouvoir brandir,
est celle qu'il utilisera pour gurir Tlphe en enlevant la rouille.
Le pre de Patrocle laissa son enfant la caverne de Chiron, afin qu'il tudie, pas pas, avec Achille, l'art de la
harpe, et apprenne manier la lance et chevaucher sur le dos de Chiron, la mdecine, etc.
Palamde
Palamde, fils de Nauplios et de Clymn la crtoise, est l'inventeur de quelques caractres de langue grecque, des
nombres, de la monnaie, des jeux de ds, d'osselets, et du jeu de dames qu'il inventa pour distraire les soldats grecs
pendant leur long sige de la ville de Troie.
ne
ne est un guerrier valeureux qui affronta les Grecs pendant la guerre de Troie. Il faillit d'tre tu par Achille mais
Posidon le sauva. ne assista la destruction de la ville de Troie, regroupa les survivants troyens et gagna avec
eux l'Hesprie.
Ariste et Acton
Acton fut lev par Chiron pour devenir un grand chasseur, et sa mort l'a rendu clbre : chang en cerf par
Artmis, il fut dvor par ses propres chiens. Ceux-ci, ignorant ce qu'ils avaient fait, revinrent la caverne de Chiron
en attendant leur matre et le centaure faonna une petite statue d'Acton pour apaiser leur douleur.
Selon certains, les Heures et Chiron enseignrent Ariste les arts de la gurison, de la fabrication des fromages et
de la prophtie. Ariste dcouvrit le miel et les olives. Aprs la mort de son fils Acton, il migra en Sardaigne.
Chiron (mythologie)
Jason et Mdos
son confia son fils Jason au centaure Chiron au moment o il tait destitu par le roi Plias. Jason devint le
capitaine des Argonautes.
Mdos est l'homme qui a donn son nom au pays de Mdie. Il tait le fils de Mde par ge. Mdos mourut durant
une campagne militaire en Inde.
Un demi-dieu: Asclpios
Le grand savoir d'Asclepios en mdecine est issu de l'enseignement de Chiron. Apollon tua la mre d'Asclepios,
Coronis, alors qu'elle tait enceinte mais il sauva l'enfant, pour l'amener Chiron qui l'leva et lui enseigna les arts
de la gurison et la chasse. En matire de gurison, il fut un lve brillant, trop pour son propre bien. Il finit par
dcouvrir la Panace, un mdicament tellement efficace qu'il lui permettait de rveiller les morts. Hads, voyant son
royaume se dpeupler est all se plaindre Zeus qui foudroya le mdecin.
Autres disciples
De plus, Chiron a galement particip l'ducation de Cphale, des Dioscures,
d'Hracls, d'Iphicls et dUlysse.
Mort
La mort de Chiron fait partie d'un pisode connu sous le nom de
Centauromachie. Chiron avait t l'hte d'Hracls qui l'aimait et l'estimait, il se
rallia donc ce hros dans sa lutte contre les centaures. C'est au cours de ce
L'ducation d'Achille par Donato
Creti, 1714 (Musei Civici d'Arte
combat qu'Hracls le blessa par mgarde d'une flche qui l'atteignit au genou. Il
Antica, Bologna)
tenta d'appliquer un onguent sur la plaie, mais les blessures causes par ces
flches n'taient pas gurissables : Hracls avait tremp les pointes de ses
flches dans le sang de l'Hydre de Lerne, poison incurable. Trouvant ces douleurs intolrables, Chiron, bien
qu'immortel, demanda la mort aux dieux. Ceux-ci la lui accordrent aprs qu'il eut lgu son immortalit
Promthe. Zeus fit de Chiron la constellation du Centaure, ou du Sagittaire selon les sources,. Ple fut trs affect
par la mort de Chiron, il pleura des jours durant en se rappelant les mains aimantes et des baisers qu'il changeait
avec lui, et hurla Je vous en prie, ne me quittez pas, cher pre ! Le neuvime jour est arriv lorsque vous, le juste
Chiron fut plac au milieu des toiles[6] .
Mentions ultrieures
Chiron est une figure mmorable du chant XII de lEnfer de Dante : il apparat avec deux autres centaures, tirant des
flches. Ce chant est d'ailleurs nomm, d'un commun accord, chant des centaures. Plus rcemment, le roman de
Robert Belfiore, Loup et le cristal d'rax, met en scne Chiron, ainsi que la srie de roman Percy Jackson (Rick
Riordan).
65
Chiron (mythologie)
Notes et rfrences
[1]
[2]
[3]
[4]
[5]
[6]
(1. 8 - 9)
, II, 1231.
Homre, Iliade XI, 832.
Dans d'autres versions de la lgende, c'est Prote qui aide Ple
: Chant XVI, 140-144, et XIX, 390
5. 379 ff
Annexes
Articles connexes
Centaure
Herbe Chiron
Liens externes
Le mythe des Centaures : Chiron (http://www.mediterranees.net/mythes/centaures/chiron.html)
(en) Chiron (http://www.theoi.com/Georgikos/KentaurosKheiron.html) sur Theoi.com (http://www.theoi.
com/)
Bibliographie
Anciens
Apollonius de Rhodes - Argonautiques, II, 1231-1241
Diodore de Sicile, Bibliothque historique [dtail des ditions] [ lire en ligne (http://remacle.org/bloodwolf/historiens/
diodore/index.htm)] IV, 12
Hygin, Fables [dtail des ditions] [(la) lire en ligne (http://www.fh-augsburg.de/~harsch/Chronologia/Lspost02/
Hyginus/hyg_fcap.html)], 138
Pindare, Odes [dtail des ditions] [ lire en ligne (http://remacle.org/bloodwolf/poetes/falc/pindare/notice.htm)]
(Pythiques, III, IV, IX, Nmennes, III, IV)
Apollodore, Bibliothque [dtail des ditions] [ lire en ligne (http://ugo.bratelli.free.fr/Apollodore/DetailsLivres.
htm)] II, 5, 4, III, 10, 3
Ovide, Mtamorphoses [dtail des ditions] [ lire en ligne (http://bcs.fltr.ucl.ac.be/METAM/Met00-Intro.html)] II,
633
Ovide, Fastes [dtail des ditions] [ lire en ligne (http://bcs.fltr.ucl.ac.be/FASTAM/F0-Intro.html)] V, 379
Modernes
Maurice de Gurin, Le Centaure, 1840
Leconte de Lisle, Pomes antiques - Khirn, 1852
66
Eurytion (centaure)
Eurytion (centaure)
Pour les articles homonymes, voir Eurytion.
Cet article est une bauche concernant la mythologie grecque.
Vous pouvez partager vos connaissances en lamliorant (comment ?) selon les recommandations des projets correspondants.
Dans la mythologie grecque, Eurytion est un centaure. Son inconduite lors de la clbration du mariage de
Pirithoos, roi des Lapithes, dclencha la guerre entre les centaures et les Lapithes.
Sources
Apollodore, Bibliothque [dtail des ditions] [ lire en ligne [2]] (II, 5, 4).
Diodore de Sicile, Bibliothque historique [dtail des ditions] [ lire en ligne [4]] (IV, 33, 1).
Homre, Odysse [dtail des ditions] [ lire en ligne [5]] (XXI, 295 et suiv.).
[1]
Hygin, Fables [dtail des ditions] [(la) lire en ligne ] (XXXIII).
Hylos et Rhocos
Cet article ne cite pas suffisamment ses sources(aot 2009).
Si vous disposez d'ouvrages ou d'articles de rfrence ou si vous connaissez des sites web de qualit traitant du thme abord ici, merci
de complter l'article en donnant les rfrences utiles sa vrifiabilit et en les liant la section Notes et rfrences . (Modifier l'article
[1]
)
Dans la mythologie grecque, Hylos et Rhocos (en grec ancien / Hylaos ka Rhokos) sont
deux centaures qui tentrent d'abuser de la vierge chasseresse Atalante ; ils se firent transperer par les flches
d'Artmis.
Selon une autre version ils furent tus par son poux Mlagre.
Sources
Apollodore, Bibliothque [dtail des ditions] [ lire en ligne [2]] (III, 9, 2).
lien, Histoires varies [ lire en ligne [2]] (XIII, 1).
67
Hylos et Rhocos
Rfrences
[1] http:/ / fr. wikipedia. org/ w/ index. php?title=Hyl%C3%A9os_et_Rho%C3%A9cos& action=edit
[2] http:/ / remacle. org/ bloodwolf/ historiens/ elien/ table. htm
Nessos
Pour les articles homonymes, voir Nessus.
Dans la mythologie grecque, Nessos ou Nessus (en
grec ancien / Nessos, en latin Nessus) est un
centaure, issu comme la plupart de ses congnres de
l'union d'Ixion et Nphl.
Mythe
Valerius Flaccus cite le noir Nessus parmi les
centaures combattant les Lapithes, mais il le dcrit
prenant la fuite.
Aprs la mort de Chiron et la dispersion des centaures,
il se fixe sur les bords du fleuve vnos o, selon
Apollodore (II, 7, 6) et Diodore, il vit en faisant payer
la traverse aux voyageurs.
Mais il est surtout connu pour son affrontement avec
Hracls : alors que le hros, accompagn de sa femme
Djanire, cherche traverser l'vnos, Nessos lui
propose de se charger de Djanire. Hracls accepte,
Hracls combattant Nessos, amphore attique figures noires,
mais ayant travers le fleuve, il entend les cris de sa
v.620-610 av. J.-C., Muse national archologique d'Athnes (Inv.
1002)
femme dont Nessos essaie d'abuser sur l'autre rive. Il
dcoche alors une de ses flches enduites du poison de
l'hydre de Lerne sur le centaure. Selon la version la plus populaire, rapporte par Ovide (Mtamorphoses, IX,
130-133) :
() Nessus avec effort retire [la flche]. Le sang jaillit de sa double blessure, et se mle aux poisons
de l'hydre dont le dard est souill : Ah ! du moins, dit-il en lui-mme, ne mourons pas sans vengeance !
Et il donne Djanire sa tunique ensanglante, comme un don prcieux qui peut fixer le cur de son
poux.
(trad. G.T. Villenave, Paris, 1806.)
Les consquences de cet pisode sont dcrites notamment dans les Trachiniennes de Sophocle : Djanire, jalouse de
l'amour de son mari pour Iole, dcide de lui envoyer la tunique qui doit le rendre fidle. Mais ds l'instant o il revt
la tunique, Hracls sent sa peau le brler sous l'effet du poison. Apprenant son erreur, Djanire se suicide et
Hracls, ne pouvant supporter la douleur, fait dresser un bcher sur le mont ta o il meurt incinr.
Le terme tunique de Nessos est parfois utilis en rfrence cette lgende pour dsigner un cadeau
empoisonn[1].
68
Nessos
69
Sources
Apollodore, Bibliothque [dtail des ditions] [ lire en ligne [2]] (II, 5, 4 ; II, 7, 6).
Diodore de Sicile, Bibliothque historique [dtail des ditions] [ lire en ligne [4]] (IV, 36, 3-5).
Ovide, Mtamorphoses [dtail des ditions] [ lire en ligne [4]] (IX, 98-133).
Sophocle, Les Trachiniennes [dtail des ditions] [ lire en ligne [2]] (passim).
Valerius Flaccus, Argonautiques [dtail des ditions] [ lire en ligne [3]] (I, 147).
Notes
[1] Ainsi, lors des dbats l'Assemble Nationale le , le dput Jean Mallot compara le ministre Xavier Bertrand Hracls en faisant rfrence
ce mythe. Voir .
[2] http:/ / remacle. org/ bloodwolf/ tragediens/ sophocle/ Trachiniennes. htm
[3] http:/ / bcs. fltr. ucl. ac. be/ VALFLA/ VFIntro. html
Pholos
Pour les articles homonymes, voir Pholus.
Dans la mythologie grecque, Pholos ou Pholus
(en grec ancien / Phlos) est un Centaure,
fils de Silne et d'une hamadryade. Sa lgende
est associe celle d'Hracls.
Hracls, allant la chasse du sanglier
d'rymanthe, logea chez Pholos, qui le reut trs
bien, et le traita de mme. Au milieu du festin,
Hracls voulut entamer un muid de vin qui
appartenait aux autres Centaures, mais que
Dionysos ne leur avait donn qu' la condition
d'en rgaler Hracls quand il passerait chez eux
; ceux-ci le lui refusrent, et une lutte vive
s'engagea. Le hros les carta coups de flches
(empoisonnes du sang de l'hydre de Lerne), et
en tua plusieurs de sa massue.
Hracls, Pholos et les centaures, skyphos figures noires, v. 580 av. J.-C.,
muse du Louvre (L 63)
Pholos ne prit aucune part ce combat et se contenta de rendre aux morts les devoirs de la spulture. Par malheur, il
laissa tomber une flche qu'il avait arrach au corps d'un des Centaures et se blessa un membre infrieur. Comme la
flche tait empoisonne, il mourut quelques jours aprs. Hracls lui fit de magnifiques funrailles, et l'enterra sur
la montagne appele depuis mont Pholo, du nom de Pholos.
Selon certaines sources, la constellation du Sagittaire serait Pholos, bien que d'autres l'associent plutt Chiron ou
parfois Crotos.
Pholos
70
Bibliographie
Pierre Commelin, Mythologie grecque et romaine [dtail des ditions] [ lire en ligne [1]].
Rfrences
[1] http:/ / classiques. uqac. ca/ classiques/ commelin_pierre/ mythologie/ mythologie_greco_rom. pdf
71
Cyclopes
Polyphme
Pour les articles homonymes, voir Polyphme (homonymie).
Dans la mythologie grecque, Polyphme (en
grec ancien / Polphmos,
littralement qui parle beaucoup, bavard ou
trs renomm) est un cyclope, fils de
Posidon et de la muse Thoosa.
Mythe
La rencontre avec Ulysse
Polyphme apparat pour la premire fois au
chant IX de lOdysse[1]. Ulysse et ses
compagnons mettent pied terre au pays des
Cyclopes, une terre sans nom qu'Homre
dsigne seulement par le peuple qui l'habite.
Confiants dans les dieux immortels, ces
Cyclopes ne pratiquent pas l'agriculture, vivant
Ulysse et ses compagnons aveuglant Polyphme, amphore proto-attique,
v.650 av. J.-C., muse d'leusis.
de ce que la nature leur procure ; ce sont des
pasteurs, mangeurs de fromages et grands
consommateurs de viande. Ils n'ont aucune organisation politique, mais vivent en formations familiales :
Chez eux, pas d'assemble qui juge ou dlibre; mais au creux de sa caverne, chacun, sans s'occuper
d'autrui, dicte sa loi ses enfants et femmes.
(Homre, L'Odysse, chant IX, 112-115)
Ces tres sans foi ni lois sont aussi d'horribles anthropophages[2].
Ulysse part avec un groupe de douze hommes et ils s'aventurent dans une large grotte. Y trouvant une abondance de
nourriture, ils se servent et festoient. Ce qu'ils ne savent pas, c'est qu'ils sont dans l'antre de Polyphme qui les
enferme dans la grotte, profitant de l'occasion pour en dvorer plusieurs. Mais Ulysse prpare un plan pour
s'chapper.
Afin de rendre Polyphme moins alerte, Ulysse lui donne une barrique d'un vin trs fort et non coup, le vin offert
par le prtre des Cicones[3]. Quand Polyphme demande son nom Ulysse, ce dernier lui rpond s'appeler
Personne [4]. Une fois le gant endormi, Ulysse et ses hommes utilisent un pieu durci au feu et crvent l'il du
gant. Le lendemain matin, Ulysse accroche ses hommes ainsi que lui-mme sous les moutons de Polyphme. Ainsi,
lorsque, comme son habitude, le Cyclope sort ses moutons pour les mener au pturage, les hommes sont
transports hors de la caverne. Comme Polyphme est dsormais aveugle, il ne peut les voir, bien que par prcaution
il touche le dos de ses moutons pour vrifier que les hommes ne s'vadent pas par ce moyen. Plus tard, lorsqu'on lui
demande qui l'a rendu aveugle, il ne peut que rpondre Personne ce qui autorise ses interlocuteurs abandonner
le gant son triste sort. Mais dans une ultime raillerie, une fois l'abri sur son vaisseau, Ulysse proclame sa
vritable identit : il est le fils de Larte, l'homme d'Ithaque, Ulysse[5] .
Polyphme
72
Cet pisode semble tre l'une des raisons de l'acharnement de Posidon contre Ulysse.
Polyphme et Galate
Article dtaill : Galate (Nride).
On voit l'image du gant anthropophage qu'est Polyphme voluer
profondment dans la littrature des sicles ultrieurs : deux potes
nous ont livr un autre pisode retraant les amours de Polyphme et
de Galate, une Nride ; plus tardif et sans rapport avec celui
d'Homre, il est rapport d'abord dans lIdylle XI intitule Le
Cyclope du pote grec Thocrite : originaire de Sicile, Thocrite
voque le rude Polyphme, qu'il appelle le Cyclope de chez nous,
assis sur le rivage, face la mer, et se consumant d'amour pour la
blanche Galateplus dlicate que l'agneau . Barbu et hirsute, le gant
amoureux apparat quelque peu ridicule mais encore touchant.
Dans les Mtamorphoses[6], Ovide suit son modle Thocrite, mais en
dveloppant longuement ce que le pote grec avait dit en une pice
brve, et en brodant autour de ce thme les amours de Galate et du
jeune Acis. Polyphme aspire l'amour de Galate, nymphe de la mer ;
mais celle-ci lui prfre le berger sicilien Acis. Polyphme, les ayant
surpris ensemble, tue son rival en l'crasant sous un rocher. Galate
change alors le sang d'Acis en une rivire portant son nom en Sicile.
Polyphme
Postrit du mythe
Le compositeur franais Jean Cras, sur un pome d'Albert Samain, crira son ultime drame lyrique en quatre actes et
cinq tableaux, sur ce sujet, uvre qui obtient le prix du Concours musical de la ville de Paris en 1921, et qui est
cre l'Opra Comique en 1922.
Bibliographie
Jean Cuisenier, Le Priple d'Ulysse, Paris, Fayard, 2003 (ISBN9-782213-615943)
Victor Brard, Nausicaa et le Retour d'Ulysse, Paris, Armand Colin, 1929
Alain Ballabriga, Les Fictions d'Homre, L'invention mythologique et cosmographique dans l'Odysse, Paris,
P.U.F. 1988
(en) Ernle Bradford, Ulysse found, London, Hodder and Stoughton, 1963
Notes
[1]
[2]
[3]
[4]
73
Polyphme
74
[11] Odysse, IX, 480-486. On observera cependant que Polyphme lance deux blocs de roche contre les vaisseaux d'Ulysse, tandis qu'il y a
quatre lots escarps dans les Faraglioni.
[12] Dans La Guerre du Ploponnse, (VI, IV, 5) Thucydide voque Cumes, la Kym chalcidienne du pays des Opiques.
[13] Victor Brard, op.cit. p. 165 189.
[14] op. cit. p. 45.
[15] , 213 226.
Tlmos
Cet article est une bauche concernant la mythologie grecque.
Vous pouvez partager vos connaissances en lamliorant (comment ?) selon les recommandations des projets correspondants.
Dans la mythologie grecque, Tlmos ou Tlmus (en grec ancien / Tlemos) est un cyclope, fils de Prote
et Psamathe. On le dit aussi parfois fils d'Eurymids qui lui aurait transmis son don.
Tlmos avait le don de lire lavenir. Il alla retrouver Polyphme sur lEtna et il lui prdit quUlysse lui crverait son
unique il. Polyphme ne lui accorda aucun crdit. Tlmos le quitta et il vieillit au milieu des cyclopes en leur
annonant leur avenir.
Sources
Ovide, Mtamorphoses [dtail des ditions] [ lire en ligne [4]], XIII, 770
75
Satyres
Marsyas
Pour les articles homonymes, voir Marsyas (homonymie).
Dans la mythologie grecque, Marsyas (en grec ancien
/ Marsas), fils d'Olympos (ou d'agre
selon certaines versions, qui font d'Olympos un simple
disciple) et d'Hyagnis, est un satyre phrygien.
Les traditions phrygiennes lui attribuent l'invention de
la musique et divers chants religieux en l'honneur de
Cyble[1].
Mythe
Athna invente l'aulos ( / auls, un instrument
Le concours entre Apollon et Marsyas. Base de Mantine, uvre de
l'atelier de Praxitle, IVesicle av.J.-C.
bourdon dot d'anches), mais elle le jette ds qu'elle
s'aperoit qu'en jouer dforme son visage (Alcibiade lui
fera le mme reproche). Marsyas le ramasse et devient rapidement un musicien expert.
Il finit par dfier Apollon, matre de la lyre. Le concours est prsid par les Muses et
le roi Midas. Les Muses dclarent Apollon vainqueur. Pour punir Marsyas de sa
dmesure ( / hubris, fait d'avoir dfi un dieu), l'Archer le fait corcher, et jette
sa dpouille dans une grotte, d'o coule une rivire, qui prendra le nom du satyre.
Ils traversrent ce pays et arrivrent Clnes, o sont les sources du Mandre et
celles d'une autre rivire qui n'est pas moins grande que le Mandre, et que l'on
appelle Catarracts. On voit dans la citadelle la peau du Silne Marsyas ; elle y fut
suspendue par Apollon en forme d'outre, ce que disent les Phrygiens, aprs que ce
dieu l'eut corch.
Platon fait galement rfrence la lgende de Marsyas chang en outre dans
l'Euthydme[2]
Le Marsyas se jette dans le Mandre. Pour avoir tranch en faveur de Marsyas, le roi
Midas reoit pour sa part une paire d'oreilles d'ne.
Un concours comparable eut lieu, selon Ovide, entre Apollon et Pan.
Marsyas au supplice, uvre
romaine de l'poque impriale
(IerIIesicle)
Sources
Apollodore, Bibliothque [dtail des ditions] [ lire en ligne [2]] (I, 4, 2).
Diodore de Sicile, Bibliothque historique [dtail des ditions] [ lire en ligne [4]] (III, 59 ; V, 75, 3).
Hrodote, Histoires [dtail des ditions] [ lire en ligne [3]] (VII, 26).
Hygin, Fables [dtail des ditions] [(la) lire en ligne [1]] (CLXV).
Marsyas
76
Ovide, Fastes [dtail des ditions] [ lire en ligne [4]] (VI, 695709), Mtamorphoses [dtail des ditions] [ lire en ligne [4]] (VI,
382400).
Pausanias, Description de la Grce [dtail des ditions] [ lire en ligne [5]] (II, 7 ; X, 30, 9).
Notes et Rfrences
[1]
[2]
[3]
[4]
Contes et lgendes de Grce et de Rome, Editions du Chne, 2006, 342p, (ISBN 978-2842776732)
285c
http:/ / remacle. org/ bloodwolf/ historiens/ herodote/ index. htm
http:/ / bcs. fltr. ucl. ac. be/ FASTAM/ F0-Intro. html
Silne
Cette page dhomonymie rpertorie les diffrents sujets et articles partageant un mme nom.
__DISAMBIG__
Mythologie grecque
Silne, demi-dieu, pre adoptif et prcepteur de Dionysos.
Silne, sorte de satyre qui accompagne le demi-dieu Silne.
Faune
Silne, papillon de la famille des nymphalids.
Silne, macaque de l'Inde mridionale.
Flore
Silne, plante de la famille des Caryophyllaces.
Toponymie
Silcha (ou Silne) ville antique cite par Jacques de Voragine dans La Lgende dore, propos de saint Georges
de Lydda
77
Enfants de Chrysaor
Gryon
Pour les articles homonymes, voir Gryon (homonymie).
Gryon (en grec ancien / Grun ou
/ Gruns) est le fils de Chrysaor et
de Callirrho. Dot de trois ttes, six bras et trois
corps joints la taille, il fut tu par Hracls qui
put ainsi s'emparer de son troupeau de bufs et
accomplir le dixime de ses travaux. Gryon
vivait l'extrmit occidentale du monde.
Bibliographie
C. Jourdain-Annequin, Hracls en
Occident. Mythe et histoire , dans Dialogue
d'Histoire ancienne no8 (1982), p.227-282 [
[1]
lire en ligne ].
J. Ramin, Mythologie et gographie, Paris,
Les Belles Lettres, 1979 (pp. 105-113 :
Hrakls et les bufs de Gryon).
le baron Jean de Witte. Acadmie Royale de Belgique. Institut d'archologie de Rome. Etude du mythe de Gryon
[2]
.
Rfrences
[1] http:/ / www. persee. fr/ web/ revues/ home/ prescript/ article/ dha_0755-7256_1982_num_8_1_1588
[2] http:/ / books. google. be/ books?id=94JbAAAAQAAJ& printsec=frontcover& dq=inauthor:%22Jean+ De+ Witte%22& hl=fr&
ei=rNRrTqT5AdHpOdCWsdEF& sa=X& oi=book_result& ct=result& redir_esc=y#v=onepage& q& f=false
78
Cratures marines
Harpies
Pour les articles homonymes, voir Harpie.
Dans la mythologie grecque ou romaine, les Harpies ou Harpyes (en
grec ancien / Hrpuiai) sont les filles de Thaumas et de
l'ocanide lectre alors que certaines traditions en font plutt les filles
de Typhon. Elles sont trois (ou plus selon les traditions) : Aello
(Bourrasque) est parfois nomme Nicotho (Pieds rapides), Ocypte
(Vole-vite) et Podarge (Pieds lgers) qui est parfois nomme Clno
(Obscure).
Description
Ce sont des divinits de la dvastation et de la vengeance divine. Plus
rapides que le vent, invulnrables, caquetantes, elles dvorent tout sur
leur passage, ne laissant que leurs excrments. Selon Hsiode, elles ont
Portrait de Harpie par Jean-Baptiste Coriolan
un corps ail d'oiseau et une tte de femme. Virgile leur donne des
(1642).
visages de fillettes et des serres d'oiseau de proie. Homre en fait aussi
des desses des temptes, semblables des cavales sauvages, par
opposition avec les vents plus doux, qui sont assimils des chevaux dociles. Chiennes de Zeus , elles volent les
mes et les enfants : c'est ainsi que les Pandarides furent donnes comme esclaves aux rinyes.
Elles habitaient les les Strophades, dans la mer d'Ionie, sur la cte du Ploponnse. Plus tard, Virgile les situera
l'entre des Enfers avec les autres monstres. On raconte aussi que Zphyr s'unit une des Harpyes, Podarg, qui avait
pris la forme d'une jument et de cette union naquit les clbres chevaux immortels Xanthe et Balios qui seront offerts
Achille ainsi que Phlogos et Harpagos, les chevaux des Dioscures.
Harpies
79
Un banquet fut prpar et, ds que les Harpyes arrivrent, les fils de Bore les pourchassrent jusqu'en Acarnanie. La
fin de la lgende diffre selon les auteurs. Selon la version la plus courante, Calas et Zts, pourchassrent les
Harpyes jusqu'aux Strophades, les de la mer Ionienne o, Iris (qui tait la sur des Harpyes) leur apparut et leur
demanda d'abandonner leur poursuite sur l'ordre de Zeus car elles participaient l'ordre divin. En contrepartie les
Harpyes laisseraient dsormais Phine en paix. Elles allrent vivre dans une grotte du mont Dict, en Crte.
Dans lnide
Dans l'pope romaine lnide de Virgile, ne rencontre une Harpye, Celaeno, dans les Strophades qui lui prdit
que les Troyens n'atteindraient leur nouvelle patrie que lorsque la faim les obligerait manger leurs tables. Quelque
temps plus tard, alors qu'ne et ses compagnons se trouvent l'embouchure du Tibre on leur sert la nourriture sur
des galettes qu'ils mangent aussi, ce qui provoque la rflexion de Iule, le fils d'ne : H, nous avons mme mang
nos tables ! . Alors ne se souvient de la prdiction de Celaeno et laisse clater sa joie : Salut, terre promise par
les destins, et salut vous, fidles Pnates de Troie. Voici notre demeure, voici notre patrie[1].
Harpies
80
Notes et rfrences
[1] , VII, 116 et suiv.
Sources
Apollodore, Bibliothque [dtail des ditions] [ lire en ligne (http://ugo.bratelli.free.fr/Apollodore/DetailsLivres.
htm)] (I, 2, 6).
Apollonios de Rhodes, Argonautiques [dtail des ditions] [ lire en ligne (http://remacle.org/bloodwolf/poetes/falc/
apollonius/vie.htm)] (II, 234 et suiv.).
Hsiode, Thogonie [dtail des ditions] [ lire en ligne (http://fr.wikisource.org/wiki/La_Thogonie)] (v. 267).
Homre, Odysse [dtail des ditions] [ lire en ligne (https://fr.wikisource.org/wiki/Odysse)] (I, 241 ; XX, 61-78).
Hygin, Fables [dtail des ditions] [(la) lire en ligne (http://www.fh-augsburg.de/~harsch/Chronologia/Lspost02/
Hyginus/hyg_fcap.html)] (XIV).
Ovide, Mtamorphoses [dtail des ditions] [ lire en ligne (http://bcs.fltr.ucl.ac.be/METAM/Met00-Intro.html)]
(XIII, 710).
Valerius Flaccus, Argonautiques [dtail des ditions] [ lire en ligne (http://bcs.fltr.ucl.ac.be/VALFLA/VFIntro.
html)] (IV, 428).
Virgile, nide [dtail des ditions] [ lire en ligne (http://bcs.fltr.ucl.ac.be/virg/VirgIntro.html)] (III, 212 ; VII, 116
sqq).
Articles connexes
Harpymimus (latin mimus, semblable , qui imite ), un genre de dinosaures bipdes de la famille des
Ornithomimids
Stryge
Triton (mythologie)
81
Triton (mythologie)
Pour les articles homonymes, voir Triton.
Triton (en grec ancien / Trtn) est, dans la mythologie
grecque, un dieu marin, fils de Posidon et d'Amphitrite, messager
des flots. Triton est le pre de Pallas et est parfois cit comme le
pre de Scylla par Lamia, et des tritons. La partie suprieure de
son corps jusqu'aux reins est celle d'un homme nageant, la partie
infrieure celle d'un poisson longue queue. C'tait la trompette
du dieu de la mer qu'il prcdait toujours en annonant son arrive
au son de sa conque recourbe. Quelquefois, il est port la
surface des eaux et d'autres, il parait dans un char train par des
chevaux bleus. Les potes attribuent Triton un autre office que
celui d'tre trompette de Posidon celui de calmer les flots et de
faire cesser les temptes. Ainsi, selon Ovide, Posidon, voulant
rappeler les eaux du dluge de Deucalion, commande Triton
d'enfler sa conque, au son de laquelle les eaux se retirent. Selon
Virgile, lorsque Posidon veut apaiser la tempte qu'Hra a excite
contre ne, Triton, assist de la Nride Cymotho, fait ses
efforts pour sauver les vaisseaux chous. Les potes admettent
plusieurs tritons avec les mmes fonctions et la mme figure.
Au pluriel, dans les lgendes, les tritons sont souvent devenus les
quivalents masculins des sirnes.
Mythe
Triton (mythologie)
82
Dieu Triton
Le dieu marin Triton est n de l'union de la nride Amphitrite, divinit
de la mer, avec le dieu de la Mer Posidon. Selon la Thogonie
d'Hsiode, il vivait dans un palais d'or au fond de la mer avec ses
parents[1],, Homre situe ce palais au fond des eaux de l'ge[2] tandis
que le rcit des Argonautes le situe sur la cte de Libye. Quand l'Argo
toucha terre dans le golfe des Syrtes Mineure, l'quipage amarra son
navire au Lac des tritons o Triton, la divinit locale (selon
vhmre par Diodore de Sicile[3]) les a accueillis avec un cadeau et
les a guids vers la sortie marcageuse du lac pour qu'ils retournent la
mer Mditerrane[4].
Triton apparat dans des mythes romains et des popes comme fils de
Neptune et de Salacia. Dans lnide, Misne, le trompette dne,
dfie Triton un concours de trompette ; le dieu le jette la mer pour
son arrogance et sa colre.
Comme son pre, Triton possdait un trident mais son attribut principal
est une conque marine dont le son est si puissant qu'il se faisait
entendre d'un bout l'autre de la mer lorsqu'il en jouait, il en jouait
comme d'une trompette pour calmer ou dchainer les vagues et ce son
tait si terrible que lorsqu'il soufflait le plus fort possible, les Gants
fuyaient en s'imaginant qu'il s'agissait du rugissement d'un fauve
puissant[5].
Ovide dans les Mtamorphoses dcrit Triton, fils de Posidon, comme ayant le buste d'un homme et une longue
queue de poisson, ainsi que des paules couvertes d'cailles azur et pourpres[6].
C'est grce au son de la conque de Triton que les eaux du dluge de Deucalion se seraient retires, selon Ovide.
Article connexe : Dluge de Deucalion.
Liens avec Athna
Selon la tradition grco-romaine, c'est sur les bords du lac Triton que Zeus ressenti les maux de tte aprs avoir aval
Mtis[7]. Athna sortit du crne de Zeus peu aprs. Son piclse Tritonia ou Tritogenia viendrait de l[8]. Selon Pline
l'Ancien, il existe plusieurs fleuves Triton. L'un d'eux, aussi nomm Pallantias, est situ prs de la petite Syrte, ou
entre les deux Syrtes en fonction des versions[9]. L'autre serait le Nil, ou Siris selon la dnomination nubienne[10].
En tant que pre de Pallas, Triton est donc parent avec la desse Athna[11]. Ce fut Triton qui s'occupa de l'ducation
des deux jeunes filles. Pallas fut ensuite tue par Athna au cours d'une dispute entre les deux desses[12], aprs quoi
Athna pris lpiclse Pallas.
Ces deux divinits semblent avoir des origines libyennes. Selon le mythe berbre, l'Athna libyenne serait la fille de
Triton et de Tritonis, nymphe du lac Triton[13].
Article connexe : Athna.
Triton (mythologie)
83
Tritons
La confusion entre triton comme nom propre et comme nom commun vient de fait que Triton aurait eu pour
descendants les tritons. Ils taient souvent reprsents chevauchant des dauphins ou des hippocampes, et avec leurs
conques marines, ils personnifiaient les rugissements de la mer, mais ils taient aussi rputs pour leur lascivit.
Au fil du temps, le nom de Triton et son image furent donc associs cette classe de cratures marines les tritons,
qui pouvaient tre de sexe masculin ou fminin, et gnralement l'escorte de divinits marines. Les tritons ordinaire
ont t dcrits en dtail par le voyageur Pausanias[14].
Lorsque Pausanias visita la ville de Triteia au Iersicle, il apprit que le nom de la ville tait issu de Triteia, une fille
de Triton qui aurait conu avec son propre fils (Ars), un hros mythique parmi plusieurs du nom de Mlanippe (
jument noire )[15]. Il dcrit ainsi les tritons au IIesicle : ils avaient une chevelure de gomon, un corps recouvert de
petites cailles dures, des oues places derrire les oreilles, un nez et une bouche humaine, des mains troites en
forme de coquille et des jambes parfois runies, parfois spares, mais toujours en forme de queue de poisson.
Il dcrit galement la mort d'un triton telle que dcrite par les habitants de Tanagra, en Botie. Dans le temple de
Bacchus se trouvait une statue d'un triton qui terrorisait le village. Selon l'histoire des habitants, il attaquait
systmatiquement les femmes qui allaient se baigner. Celles-ci, inities aux mystres de Bacchus, l'invoqurent et il
tua le triton. Pausanias rapporte galement une deuxime tradition selon laquelle le triton attaquait les bestiaux et les
petits btiments des environs. Les villageois installrent alors un vase rempli de vin et attendirent que le triton,
s'tant saoul avec le breuvage, se soit endormi pour lui couper la tte[16].
Les tritons sont parfois reprsents avec des pattes de chevaux ; c'est ainsi qu'on les appelle centaures-tritons ou plus
prcisment ichtyocentaures[17].
Selon douard Brasey, les tritons taient des sirnes mles dont le corps tait celui d'un homme barbu, et la queue
celle d'un poisson.
Lorsque Csar s'apprta franchir le Rubicon, un triton aurait surgi entre les roseaux en soufflant dans sa conque
pour l'encourager.
Le nom de Triton est galement associ l'industrie moderne, avec des constructeurs automobiles tels que Ford et
son moteur Triton ou la camionnette triton de Mitsubishi.
Le Roi Triton fait une apparition notable dans le film d'animation de Walt Disney, La Petite Sirne, o il est dcrit
comme le roi de la mer et contrle les flots avec son trident.
Triton (mythologie)
84
Hraldique
Article dtaill : Triton en tant que figure hraldique.
Notes et rfrences
(en) Cet article est partiellement ou en totalit issu de larticle de Wikipdia en anglais intitul Triton
(mythology) [19] ( voir la liste des auteurs [20])
[1] , 930.
[2] , XIII, 20.
[3] , IV, 56, 6.
[4] , IV, 160 et suiv.
[5] , II, 23.
[6] , passage ?.
[7] , v.293.
[8] La Mythologie et les fables expliques par l'histoire (vol. 2) Antoine Banier, Briasson (d.), 1738.
[9] , V, 4.
[10] Pline, V, 10.
[11] , III, 144 (?).
[12] Apollodore, III, 12, 3.
[13] Dictionnaire universel de mythologie ancienne et moderne, Jacques-Paul Migne, J. P. Migne (d)., 1855.
[14] , IX, 21 : Les tritons ont l'apparence suivante. Sur la tte, il leur pousse des cheveux comme ceux de grenouilles des marais, non seulement
dans la couleur, mais aussi dans l'impossibilit de sparer un seul cheveu d'un autre. Le reste de leur corps est agite de fines cailles comme
l'est le requin. la place de leurs oreilles, ils ont des branchies et le nez d'un homme, mais la bouche est plus large et les dents sont ceux d'une
bte. Leurs yeux semblent bleus, et ils ont des mains, des doigts et des ongles comme les coquilles des murex. la place de la poitrine et du
ventre, ils ont une queue comme un dauphin la place des pieds.
Triton (mythologie)
[15]
[16]
[17]
[18]
[19]
[20]
Annexes
Articles connexes
Nrides
Sirne (mythologie)
Liens externes
(en) Rfrences classiques Triton (http://www.theoi.com/Pontios/Triton.html) sur Theoi (http://www.
theoi.com)
(en) Ca. 600 images de Tritons et Nrides dans le Warburg Institute Iconographic Database (http://warburg.sas.
ac.uk/vpc/VPC_search/subcats.php?cat_1=5&cat_2=170)
Bibliographie
Pierre Commelin, Mythologie grecque et romaine [dtail des ditions] [ lire en ligne (http://classiques.uqac.ca/
classiques/commelin_pierre/mythologie/mythologie_greco_rom.pdf)].
85
Hippocampe (mythologie)
86
Hippocampe (mythologie)
Pour les articles homonymes, voir Hippocampe.
Lhippocampe, ou cheval marin , est, dans la mythologie grecque,
une crature fantastique dont la partie antrieure est celle d'un cheval,
soit la tte, l'encolure et les deux jambes antrieures, et la partie
postrieure celle d'un poisson, d'un serpent, ou d'un monstre marin.
Dcrits comme les chevaux de la mer, o ils vivent habituellement,
deux ou quatre d'entre eux tirent le char de Posidon. D'autres servaient
de monture aux divinits marines mineures, comme les tritons et les
Nrides. En premier lieu chez les trusques, ils sont assez souvent
reprsents sur les objets d'art de la priode antique comme les
Un hippocampe hraldique.
mosaques et les poteries en relation avec le milieu aquatique. Ils y
possdent gnralement une longue queue couverte d'cailles vertes et
des nageoires de poisson. Comme de nombreuses autres cratures mythologiques, la figure des hippocampes a t
reprise en hraldique, et dans quelques uvres modernes.
tymologie
Le nom hippocampe est issu du grec ancien / Hippokmp ou / Hippkampos, de
, cheval, et , monstre. Hippocampe signifie donc cheval monstrueux [rf.ncessaire]. Ce nom est
mettre en relation avec celui du monstre marin Camp, qui possde la mme racine. En franais, les hippocampes
sont souvent nomms chevaux marins afin d'viter des confusions avec l'hippocampe zoologique.
Mythe
Textes fondateurs
Les hippocampes sont assez peu dcrits dans les textes fondateurs
mythologiques. Le Dieu Posidon rgne sur les chevaux (Homre parle
de Poseidon Hippios) mais galement sur la mer. Ses coursiers sont
donc naturellement dcrits dans les textes comme tant des chevaux
marins. Homre parle de ces chevaux aux sabots d'airain qui
jaillissent de la mer en tirant le char de Posidon[], et Apollonios de
Rhodes, dcrit dans ses Argonautiques les mmes chevaux mergeant
de la mer pour galoper travers les sables de la Libye[1], mais sans en
faire de description prcise.
Hippocampe (mythologie)
87
nommes ktos. Durant la Grce antique et une partie de l'empire
romain, Posidon (ou son quivalent romain Neptune) tait souvent
reprsents conduisant un chariot marin train par des hippocampes.
Ces deux figures demeurrent longtemps indissociables car les
hippocampes apparaissent avec ce Dieu la fois dans les
reprsentations anciennes et les modernes. Des fontaines du
XVIIIesicle, comme la Fontaine de Trevi Rome montrent le Dieu de
la mer entour d'hippocampes.
Les hippocampes restent un thme frquent sur les murs des tombes
trusque, les peintures et les reliefs, et ils sont parfois reprsents avec
des ailes. Katharine Shepard y voit une relation avec une croyance
trusque propos d'un voyage en mer vers l'autre monde[2].
Les chevaux de Posidon taient inclus dans le programme sculptural
labor, en bronze dor et en ivoire, ajout par un client romain au
temple de Posidon Corinthe. Ils sont susceptibles d'avoir t des
hippocampes, Pausanias a dcrit trs prcisment le riche ensemble de
la fin du IIesicle aprs J-.C., celui-ci comportait des bronzes de
tritons, de Posidon, d'Amphitrite, quatre chevaux dor l'exception
des sabots, qui taient d'ivoire, deux autres tritons ct des chevaux,
et Palaemon debout sur un dauphin, fait d'ivoire et d'or, une statue
d'Aphrodite avec les nrides de chaque ct[3].
Strabon mentionne le temple d'Helike, dans la plaine ctire de
l'Achae, qui tait consacr Posidon Helikonios (le Posidon de
l'Hlicon, la source sacre du mont Hlicon) et un jour La mer fut
souleve par un tremblement de terre et submergea toute la ville, et
aussi le temple de Posidon Helikonios Et ratosthne dit qu'il le vit,
et que les passeurs disaient que la statue de bronze de Posidon dans le
dtroit se tenait debout, avec un Hippocampe dans sa main[4].
Hippocampe (mythologie)
88
antrieures de l'animal. La partie postrieure celle d'un poisson, d'un serpent, ou d'un quelconque monstre marin. Ils
ont gnralement une longue queue couverte d'cailles vertes, et des nageoires de poisson.
Mythes apparents
Article dtaill : cheval aquatique.
Le cheval aquatique est un thme rcurrent dans de nombreuses croyances. Ainsi, un pisode des Mille et Une Nuits
voque le premier voyage de Sinbad le marin, o il rencontra le roi Mahrajan. Celui-ci faisait conduire les meilleures
pouliches de son haras royal au bord de la mer, o des chevaux marins venaient les saillir et tenter de les entraner
avec eux dans les flots. Les hommes du roi repoussaient alors les talons marins et ramenaient les juments pleines au
haras royal o, quelque temps plus tard, elles mettaient bas de fabuleux poulains .
Mentions modernes
L'hippocampe est rgulirement mentionn dans les bestiaires
modernes comme La Petite Encyclopdie du merveilleux, o il est
dcrit comme un cheval marin avec la tte et le train avant du cheval,
et une longue queue serpentine l'arrire , des nageoires au lieu de
sabots et un pelage constitu d'cailles. douard Brasey prcise aussi
qu'ils seraient vivipares et se reproduiraient comme les dauphins, et
que lorsqu'ils galopent, on peut vois leur crinire blanche se confondre
avec l'cume des vagues.
Hraldique
L'hippocampe mythologique est devenu une figure hraldique
imaginaire, particulirement durant la Renaissance et en relation avec
la mer. Les hybrides de chevaux et de poissons forment une figure
assez frquente[6].
Hippocampe (mythologie)
89
Allgories
La figure des hippocampes tirant le char de Posidon est l'origine de
l'allgorie souvent reprsente sur les timbres-poste britanniques,
reprsentant des hippocampes tirant le char de Britannia, qui tient un
trident. Cette allgorie symbolise la domination britannique sur les
ocans (autrefois, l'expression possder le trident de Neptune
signifiait avoir la matrise des mers ).
Tritons et un hippocampe ail sur la fontaine de
Trevi, Rome
Logotype
Un hippocampe ail servit de logo la compagnie Air France de 1933 aux
annes 1970. Il tait utilis auparavant depuis 1928 par la socit Air Orient
avant qu'elle ne participe la cration dAir France.
Cryptozoologie
On peut rapprocher cette crature mythique de certaines des observations de
grands serpents de mer , o la tte est dcrite comme ressemblant celle d'un
cheval, avec un cou crinire. Sur la base de 33 de ces observations qui lui
paraissaient crdibles et concordantes, le zoologiste Bernard Heuvelmans a
dcrit une espce de mammifre pinnipde qu'il appelle cheval-marin , et
qu'il a baptise du nom scientifique Halshippus olai-magni. Peut-tre la
lgende des hippocampes tire-t-elle son origine de telles observations.
Notes et rfrences
(en) Cet article est partiellement ou en totalit issu de larticle de Wikipdia en anglais intitul hippocamp [7] (
voir la liste des auteurs
[8]
Hippocampe (mythologie)
Annexes
Bibliographie
Apollonios de Rhodes, Argonautiques [dtail des ditions] [ lire en ligne (http://remacle.org/bloodwolf/poetes/falc/
apollonius/vie.htm)] (IV, 1353 et suiv.).
Euripide, Andromaque [dtail des ditions] [ lire en ligne (http://www.mythorama.com/_mythes/indexfr.
php?liste=ea)] (v. 1021).
Homre, Iliade [dtail des ditions] [ lire en ligne (https://fr.wikisource.org/wiki/Iliade_(trad._Leconte_de_Lisle))]
(XIII, 24-29).
Pausanias, Description de la Grce [dtail des ditions] [ lire en ligne (http://remacle.org/bloodwolf/erudits/
pausanias/table.htm)] (II, 1, 7-9).
Stace, Achillide [dtail des ditions] [ lire en ligne (http://www.mediterranees.net/mythes/troie/achille/stace.html)]
(I, 25), Thbade [dtail des ditions] [ lire en ligne (http://agoraclass.fltr.ucl.ac.be/concordances/intro.htm#stace)]
(II, 45).
Strabon, Gographie [dtail des ditions] [ lire en ligne (http://www.mediterranees.net/geographie/strabon/
sommaire.html)] (VIII, 7, 2).
Valerius Flaccus, Argonautiques [dtail des ditions] [ lire en ligne (http://bcs.fltr.ucl.ac.be/VALFLA/VFIntro.
html)] (II, 507).
Virgile, Gorgiques [dtail des ditions] [ lire en ligne (http://bcs.fltr.ucl.ac.be/Virg/georg/georgi.html)] (IV, 389).
Articles connexes
Cheval aquatique
Liens externes
(en) Hippokampoi sur Theoi (http://www.theoi.com/Ther/Hippokampoi.html)
90
Dercto
Dercto
Dercto ou Derctis (en grec ancien
[1] / Derket ou /
Derkets) est le nom donn chez les
Phniciens une grande desse du
nord de la Syrie dont le sanctuaire
principal se trouvait dans la ville sainte
de Hirapolis Bambyce (aujourd'hui,
Mambidj, au nord d'Alep). Elle est
aussi nomme Atargatis (ou Atarateh)
Atargatis sur le revers d'une pice de Dmtrios III.
en aramen[2]. D'aprs Olivier
[3]
Rayet , malgr la forme toute
diffrente sous laquelle on la reprsentait,Atargatis a les rapports les plus troits avec la Derceto d'Ascalon et du
pays philistin. Les lments des deux noms sont les mmes, et le peu de dtails que les auteurs anciens nous ont
transmis sur les deux cultes sont exactement semblables.
Comme souveraine des eaux et des sources, Dercto avait un corps de poisson et un visage de femme, et elle vivait,
d'aprs Diodore de Sicile, dans un lac de Syrie proche d'Ascalon. Aphrodite voulut se venger d'elle et lui inspira une
violente passion pour un jeune Syrien, dont elle eut une fille, Smiramis. Aprs la naissance de celle-ci, honteuse de
sa faiblesse, Dercto exposa l'enfant et se jeta au fond du lac o elle fut transforme en poisson.
Les rois hellnistiques, respectueux des sanctuaires et des cultes syriens, conformment la tradition inaugure par
Alexandre le Grand, s'approprirent les panthons locaux : c'est ainsi que le culte d'Atargatis fut attest en gypte, en
Grce, en Macdoine[4].
Rfrences
[1] Ce nom n'est pas grec, il s'agit d'une transposition dans cette langue d'un nom smitique. Les indignes hellniss de Syrie souhaitaient rendre
leurs dieux aussi grecs qu'ils souhaitaient l'tre eux-mmes. Voir Maurice Sartre, D'Alexandre Znobie, Histoire du Levant antique, Fayard,
2003, p. 288-290.
[2] Ddicace la desse Atergatis, Revue Perse, lire en ligne (http:/ / www. persee. fr/ web/ revues/ home/ prescript/ article/
bch_0007-4217_1879_num_3_1_4407)
[3] Voir la Revue Perse cite en note 2 ci-dessus.
[4] Maurice Sartre, D'Alexandre Znobie, Histoire du Levant antique, IVe sicle avant J.C.-IIIe sicle aprs J.C., Fayard, 2003, p. 293.
Sources antiques
Lucien de Samosate, Sur la desse syrienne, 14. (lire en ligne) (http://visualiseur.bnf.fr/
CadresFenetre?O=NUMM-80046&I=453&M=tdm)
Diodore de Sicile, Bibliothque historique [dtail des ditions] [ lire en ligne (http://remacle.org/bloodwolf/historiens/
diodore/index.htm)] (II, 4 et suiv.)
Strabon, Gographie [dtail des ditions] [ lire en ligne (http://www.mediterranees.net/geographie/strabon/
sommaire.html)] XVI, 1, 27.
91
Dercto
92
Liens externes
Atargatis (Encyclopdie Universalis) Lire en ligne (http://www.universalis.fr/encyclopedie/atargatis/)
Perse, portail de revues scientifiques (http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/
bch_0007-4217_1879_num_3_1_4407)
93
Cratures chthoniennes
Empousa
Pour les articles homonymes, voir Empusa.
Cet article est une bauche concernant la mythologie grecque.
Vous pouvez partager vos connaissances en lamliorant (comment ?) selon les recommandations des projets correspondants.
Dans la mythologie grecque, Empousa (en grec ancien / mpousa) est une crature fantastique, sorte de
dmon femelle.
Dans les Grenouilles d'Aristophane, elle apparat comme gardienne des Enfers : associe au cortge d'Hcate, elle
peut prendre l'apparence d'une belle jeune femme mais aussi se mtamorphoser en mulet, en buf ou encore en chien
avec une jambe d'airain et une autre d'ne.
Philostrate parle galement d'une empuse , dmon prenant l'apparence d'une femme pour sduire les jeunes
hommes et les dvorer.
La Lamie et la Mormolyce font partie de la famille des empuses.
Sources
Aristophane, Les Grenouilles [dtail des ditions] [ lire en ligne [1]]
Philostrate, Vie d'Apollonios de Tyane, IV, 25 [ lire en ligne [2]]
Bibliographie
William Smith, Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology, d. C. Little and J. Brown, 1870,
article en ligne [3]
Rfrences
[1] http:/ / remacle. org/ bloodwolf/ comediens/ Aristophane/ grenouilles. htm
[2] http:/ / remacle. org/ bloodwolf/ roman/ philiostrate/ apollonius4. htm
[3] http:/ / www. ancientlibrary. com/ smith-bio/ 1122. html
Camp
94
Camp
Dans la mythologie grecque, Camp (en grec ancien / Kmp, peut-tre de / kmpos, monstre
marin ) est la gardienne charge par Cronos de surveiller le Tartare, o il avait emprisonn les Cyclopes et les
Hcatonchires.
D'aprs le pseudo-Apollodore, elle est tue par Zeus lorsque celui-ci libre les prisonniers du Tartare pour l'aider
lutter contre Cronos (voir l'article Titanomachie). Mais suivant Nonnos de Panopolis, elle est plutt combattue et
tue bien plus tard par Dionysos ; celui-ci la dcrit d'ailleurs comme un monstre hybride, avec un corps de femme
recouvert d'cailles sur le bas, une chevelure hrisse de serpents venimeux et un scorpion se dplaant sur ses
paules.
Sources
Apollodore, Bibliothque [dtail des ditions] [ lire en ligne [2]] (I, 2, 1).
Nonnos de Panopolis, Dionysiaques [dtail des ditions] [ lire en ligne [3]] (XVIII, 237).
Ovide, Fastes [dtail des ditions] [ lire en ligne [4]] (III, 799).
95
Mythe
Aux dires de Callimaque de Cyrne, cinq
biches rapides, de la stature d'un taureau,
paissaient sur les bords du fleuve thessalien
Anauros, au pied du mont Parrhasion. Bien
que femelles et donc par nature dpourvues
de bois, ces animaux avaient des cornes
dores et des sabots d'airain.
96
Le mythe
Des oiseaux infestaient les bois prs du lac Stymphale, en Arcadie.
Ils tuaient leurs proies grce la pointe acre de leurs plumes,
qu'ils utilisaient comme des flches. D'autres lgendes racontent
qu'ils taient simplement munis de griffes et d'un bec d'airain.
Hracls les effraya au moyen de crotales de bronze [2] qu'Athna
lui avait offertes, en tua un certain nombre, puis chassa le reste.
Une autre lgende raconte qu'Hracls commena d'abord par les
tuer l'aide de ses flches, mais ils taient tellement nombreux et
se reproduisaient si vite, qu' la fin de la journe Hracls n'avait
plus de flches et que les oiseaux taient plus nombreux que dans
la matine. Hracls, dans un mouvement de rage, frappa alors son
pe contre son bouclier, ce qui fit fuir les oiseaux. Il continua
jusqu' ce que tous les oiseaux tombent dans le lac et se noient.
Notes et rfrences
[1] Voir page 396 in A Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology, William Smith, Little, Borwn & Co, 1867 ; voir aussi page 36
in Latin: A Fresh Approach, Mike Seigel, Anthem Press, 1999
[2] Les 12 travaux d'Hracls (Hercule) le super hros de la mythologie greco-romaine (http:/ / www. aly-abbara. com/ histoire/ Mythologie/
Grece/ Hercule/ Hercule_travaux. html)
Taureau crtois
Taureau crtois
Cet article ne cite pas suffisamment ses sources(aot 2009).
Si vous disposez d'ouvrages ou d'articles de rfrence ou si vous connaissez des sites web de qualit traitant du thme abord ici, merci
de complter l'article en donnant les rfrences utiles sa vrifiabilit et en les liant la section Notes et rfrences . (Modifier l'article
[1]
)
Le mythe
Ce taureau crtois est assimil, selon les auteurs :
soit au taureau blanc offert par Posidon
Minos pour tre sacrifi, mais qui fut pargn
par Minos et dont Pasipha tomba amoureuse
(elle conut de lui le Minotaure) ;
soit celui dont Zeus prit la forme pour enlever
Europe et l'amener en Crte.
Dans la premire version, Posidon se vengea en
rendant le taureau furieux et en lui faisant dvaster
les terres de Crte. En tout cas, Hracls reut pour
tche de le capturer vif (le septime de ses douze
Hracls et le taureau crtois, dtail d'un lcythe attique figures noires,
travaux) : il y parvint en sautant sur lui et en lui
v.480-460 av. J.-C., muse du Louvre
saisissant les cornes. Il revint en Grce sur le dos
de l'animal travers la mer qui spare la Crte de
Tyrinthe en Argolide, dont le roi est Eurysthe. Celui-ci, ayant vu l'animal, le relcha : le taureau erra un temps
travers la Grce et s'installa finalement prs de Marathon. L, il se rendit coupable de plusieurs mfaits, avant d'tre
terrass par Thse.
Rfrences
[1] http:/ / fr. wikipedia. org/ w/ index. php?title=Taureau_cr%C3%A9tois& action=edit
97
98
Sangliers
Chrysaor
Dans la mythologie grecque, Chrysaor (en grec ancien /
Khrysr) est le fils de Posidon et de Mduse et le frre de Pgase. Il
est souvent reprsent comme un gant ou comme un sanglier ail.
Pour sduire Mduse, Posidon se transforma en oiseau (ou en cheval
selon les versions) et la guida jusque dans un temple ddi Athna.
L, ils s'unirent et Mduse tomba enceinte. Elle fut ensuite
mtamorphose, ainsi que ses surs, en Gorgone par la desse en
colre, pour avoir os souiller le temple. Quand Perse trancha la tte
de Mduse, les deux enfants de Posidon furent librs et jaillirent
avec le sang qui gicla de son cou.
Le nom de Chrysaor suggre qu'il porte une pe d'or ( /
khryss, or et / aor, pe ). Il est mari Callirrho, une
Ocanide, de qui il a le gant Gryon et chidna, mais seulement
Gryon selon Hsiode.
Sources
Apollodore, Bibliothque [dtail des ditions] [ lire en ligne [2]] (II, 5, 10).
Diodore de Sicile, Bibliothque historique [dtail des ditions] [ lire en ligne [4]] (IV, 17, 2).
Hsiode, Thogonie [dtail des ditions] [ lire en ligne [3]] (v. 281-288).
Hygin, Fables [dtail des ditions] [(la) lire en ligne [1]] (Prface, XL, XLI ; CLI).
Pausanias, Description de la Grce [dtail des ditions] [ lire en ligne [5]].
Rfrences
[1] Paul Diel, Le symbolisme dans la mythologie grecque. tude psychanalytique, Paris, Payot, 1952, p. 109.
Sanglier de Calydon
99
Sanglier de Calydon
Le sanglier de Calydon est une crature fantastique de la
mythologie grecque, qui ravageait la rgion de Calydon, en
tolie.
Mythe
Origine
Il passe pour avoir t enfant par la laie de Crommyon selon Strabon.
Il est envoy par Artmis pour punir ne, roi de Calydon ; celui-ci
avait en effet oubli de faire une offrande la desse comme il l'avait
faite aux autres dieux lors de la fte des Thalysies. Sa description varie
selon les auteurs : Homre mentionne simplement un sanglier
sauvage, un solitaire aux dents blanches , tandis qu'Ovide dcrit un
Hmidrachme tolien en argent reprsentant un
sanglier si norme que l'pire herbeuse n'a pas de taureaux plus grands
sanglier de Calydon
(...) , et parle de soies aussi raides que des javelines [qui] hrissent
son cou ; tandis qu'il pousse de rauques grognements, une cume
brlante coule de ses larges paules ; ses dents galent celles d'un lphant ; la foudre sort de sa gueule ; son souffle
embrase le feuillage.
La chasse
Afin de dbarrasser la rgion de ce flau, ne demande l'assistance de nombreux hros provenant de toute la Grce
antique dont Mlagre son fils. Une chasse est alors organise, qui runit notamment Atalante, Thse, Ple,
Tlamon, Castor et Pollux, Jason, Amphiaraos, et d'autres (voir tableau ci-dessous). C'est Mlagre lui-mme qui
porte la bte le coup fatal.
L'pisode de cette chasse est un sujet souvent trait dans l'art antique.
Sanglier de Calydon
100
Hygin
(Fab., CLXXIII)
Ovide
(Mt., VIII, 267 sqq.)
Acaste
Admte
Admte
Admte
Amphiaraos
Ance fils de Lycurgue
Asclpios
Atalante
Atalante
Atalante
Castor
Castor
Castor
Cladon
Cne
Cne
Cphe de Tge
Ctatos
Deucalion
Dryas
Dryas
Dryas
nsime
nsime
Hippase
Hippothoos
Hippothoos
Hyle
Idas
Idas
Idas
Iolaos
Iolaos
Jason
Jason
Iphicls
Iphiclos fils de Thestios
Jason
Larte
Llex
Leucippe fils d'Hippocoon
Lynce
Lynce
Lynce
Sanglier de Calydon
101
Mlagre
Mlagre
Mlagre
Ple
Ple
Pirithoos
Pirithoos
Pollux
Pollux
Pollux
Tlamon
Tlamon
Tlamon
Thse
Thse
Thse
Toxe
Toxe
Sources
Apollodore, Bibliothque [dtail des ditions] [ lire en ligne [2]] (I, 8, 23).
Homre, Iliade [dtail des ditions] [ lire en ligne [4]] (IX, 533 et suiv.).
Hygin, Fables [dtail des ditions] [(la) lire en ligne [1]] (CLXXIII).
Ovide, Mtamorphoses [dtail des ditions] [ lire en ligne [4]] (VIII, 267525).
Pausanias, Description de la Grce [dtail des ditions] [ lire en ligne [5]] (I, 42 ; VIII, 45).
Strabon, Gographie [dtail des ditions] [ lire en ligne [2]] (VIII, 6, 22).
Sanglier d'rymanthe
102
Sanglier d'rymanthe
Cet article ne cite pas suffisamment ses sources(juillet 2007).
Si vous disposez d'ouvrages ou d'articles de rfrence ou si vous connaissez des sites web de qualit traitant du thme abord ici, merci
de complter l'article en donnant les rfrences utiles sa vrifiabilit et en les liant la section Notes et rfrences . (Modifier l'article
[1]
)
Mythe
Durant son voyage vers l'Arcadie, Hracls demande l'hospitalit un
centaure, Pholos, en pleine Pholo. Ce dernier accepte de bon cur et
Hracls ramenant le sanglier Eurysthe terr
est trs serviable, bien qu'il mange de la viande crue, il la sert cuite
dans
une jarre, coupe attique figures rouges, v.
Hracls. Au fur et mesure du repas, le hros sent la soif venir. C'est
510 av. J.-C., muse du Louvre (G 17)
alors qu'il aperoit un grand tonneau de vin. Il demande Pholos de lui
servir un verre du breuvage, mais celui-ci refuse car c'est un bien
commun des centaures. Hracls insiste fortement et finit par le convaincre. Le matre de maison et le demi-dieu
commencent donc s'en abreuver. Venant de finir leur dgustation ils aperoivent au loin une horde de centaures
arms de lances et de gourdins qui avaient senti l'odeur du vin. Le fils de Zeus leur tire dessus l'aide de flches
d'argent, ainsi il parvient les liminer. Hlas Pholos se blesse avec l'une des flches d'Hracls, empoisonne par le
sang de l'hydre de Lerne, alors qu'il donne aux centaures morts leur spulture, et un autre centaure, Chiron, qui
n'avait pas particip la bataille, est bless par erreur un genou, ce qui lui donne des souffrances sans fin (ne
pouvant mourir, il demande aux dieux de lui retirer son immortalit afin de cesser de souffrir). C'est ainsi que
meurent les deux seuls centaures bons et sages de la mythologie grecque.
Sanglier d'rymanthe
Bibliographie
Apollodore, Bibliothque [dtail des ditions] [ lire en ligne [2]], livre II, 5, 4.
Robert Graves, Les Mythes grecs [dtail des ditions].
Notes et rfrences
[1] http:/ / fr. wikipedia. org/ w/ index. php?title=Sanglier_d%27%C3%89rymanthe& action=edit
103
104
Autres
Lamia (mythologie)
Pour les articles homonymes, voir Lamia.
Dans la mythologie grecque, Lamia (en grec ancien / Lmia) ou Sybaris
( / Sbaris) est la fille du roi Blos (ou bien de Posidon et de Libye selon
les traditions).
Mythe
Elle fut l'amante de Zeus et encourut la jalousie d'Hra, qui tua ses enfants et gara
son esprit en empchant ses paupires de pouvoir se fermer, afin qu'elle n'ait plus de
repos. Devenue folle, Lamia prit une apparence monstrueuse (buste de femme et
corps de serpent) et se terra dans une caverne. Jalouse des autres mres, elle en
sortait parfois pour dvorer un jeune enfant. Zeus, apitoy, lui permit d'ter ses yeux
pour pouvoir dormir, et de les remettre son rveil. Lamia passe parfois pour la
mre de Scylla.
D'aprs Antoninus Liberalis, Lamia terrorisait la rgion de Delphes, et exigeait qu'on
lui sacrifie un enfant. Le gant Alcyone avait t choisi pour tre livr en pture au
monstre, mais Eurybatos, compatissant, proposa de se substituer lui : il parvint se
saisir de Lamia et lui fracasser la tte.
Chez les anciens, le personnage de Lamia servait de croque-mitaine pour effrayer les enfants.
vocations artistiques
Dans le film Jusqu'en enfer de Sam Raimi (2009), le lamia est un esprit malfique. Nanmoins, il se distingue de
la vision mythologique traditionnelle. En effet, cet esprit prend la forme d'un bouc malfique, issue d'une
sorcellerie d'origine gitane.
Dans la srie romanesque Les aventures d'Anita Blake chasseresse de vampire de l'crivain amricaine Laurell K.
Hamilton, la lamie apparat dans le tome 3, Le Cirque des damns. La lamie, mi-femme, mi-serpent, tait la
crature voque par le plus vieux vampire du monde, Olivier. Dans ce livre, la lamie peut passer de sa forme de
femme sa forme de serpent autant qu'elle le souhaite, ses crocs sont enduits de poison mortel, et elle est
immortelle.
Dans la saga de L'pouvanteur de Joseph Delaney, les lamias sont des sorcires originaires de Grce ayant deux
apparences diffrentes : les sauvages sont sous la forme de reptiles volants et les domestiques qui prennent
l'apparence d'une femme ayant juste une ligne d'cailles jaunes et vertes le long de leur colonne vertbrale, unique
lien avec leur vritable apparence. La mre du hros Tom est en ralit Lamia, qui, immortelle, cherche sauver
le monde afin d'tre pardonne des atrocits qu'elle a commises.
Dans l'anim Rosario + Vampire, la professeure de mathmatique est une Lamia.
Dans la srie tlvise Supernatural, un lamia est un monstre originaire de Grce qui ventre et qui boit le sang
des enfants. On le tue en lui lanant du romarin, du sel et en le brulant aprs.
Lamia (mythologie)
105
Dans Warhammer (dit Battle), la premire vampire tait la reine de la cit de Lamia, nommant ses descendantes
les Lamianes.
Dans la srie tlvise Merlin, l'pisode 8 de la saison 4 est intitul Lamia. Trois villageois de Longstead sont
attaqus et ensorcels. Une jeune fille nomme Lamia, retrouve dans la foret prend le controle de l'expdition
mene par Camelot pour secourir le village de Longstead.
Sur l'album The Lamb Lies Down on Broadway du groupe de rock progressif Genesis, le morceau 5 du disque 2
est intitul The Lamia. Rael se fait dvorer par des femmes-serpent, des Lamia, avant de se nourrir lui-mme de
leur chair.
Dans le Manhwa ID, Lamia est l'pe forge par les Dieux et les Dragons et qui possde une trs grande
puissance. Elle apparait sous forme d'une femme et sous sa forme d'pe, elle utilise la tlpathie. Elle appartient
ID.
Dans Castlevania: Portrait of Ruin, il existe un boss de niveau s'apparentant Lamia et Medusa (cette dernire
ayant une reprsentation artistique proche de Lamia), elle vit cache au trfond d'une mine abandonne.
Source
Antoninus Liberalis, Mtamorphoses [dtail des ditions] (VIII).
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Minotaure
Pour les articles homonymes, voir Minotaure (homonymie).
Le Minotaure est, dans la mythologie grecque, un monstre
fabuleux possdant le corps d'un homme et la tte d'un taureau ou
mi-homme et mi-taureau[1]. N des amours de Pasipha et d'un
taureau blanc envoy par Posidon, il fut enferm par le roi Minos
dans le labyrinthe, situ au centre de la Crte, qui fut construit
spcialement par Ddale afin qu'il ne puisse s'en chapper et que
nul ne dcouvre son existence. Dans les textes anciens, le
minotaure porte aussi le nom dAstrios, ou Astrion, du nom du
roi de Crte qui Zeus avait confi Minos, fruit de son union avec
Europe. Le Minotaure a finalement t tu par Thse, le fils
d'ge, avec l'aide d'Ariane.
Le minotaure est une figure trs connue du bestiaire
thrianthropique grec, qui a t reprise dans de trs nombreuses
uvres, la fois dans l'art, la littrature, le cinma, le jeu de rle et
le jeu vido.
Minotaure
106
tymologie
Le mot Minotaure est issu du grec ancien /
Mintauros, qui signifie le taureau de Minos . Ce mot est form
tymologiquement de (Minos) et du substantif
(Tauros, soit taureau ). Le taureau tait connu en Crte sous le
nom d' Astrion, un nom qu'il partage avec Astrion, le pre
nourricier de Minos[2].
Mythe
Le mythe du minotaure est rapport par les auteurs grco-romains
: Apollodore et Hygin dtaillent la conception du monstre et sa
mort. Virgile et Ovide voquent le mythe brivement.
Naissance
Le pseudo-Apollodore raconte dans sa Bibliothque la conception
du monstre :
Le roi de Crte Astrion tant mort sans enfants, on refusa
Minos le royaume auquel il prtendait. Il fit donc croire qu'il
avait reu la royaut des dieux, et pour le prouver, ajouta
qu'il obtiendrait la ralisation de n'importe laquelle de ses
prires. Il implora Posidon de lui offrir un superbe animal
qu'il lui sacrifierait. Alors qu'il priait, Posidon fit surgir des
profondeurs et sortir des flots un magnifique taureau blanc
Le palais de Cnossos pourrait tre l'origine du mythe
(le taureau crtois[4]). Minos obtint ainsi le trne, cependant,
[3]
du labyrinthe selon certains archologues .
il trouvait l'animal si beau qu'il dcida de tromper le
souverain des mers en mettant le taureau dans son cheptel et
d'en sacrifier un autre. Minos obtint assez rapidement le contrle des mers autour de son le mais Posidon,
irrit qu'il n'ait pas honor sa parole, rendit le taureau sauvage et fit natre en Pasipha, originaire d'Axos, la
femme de Minos, une passion pour lui. Devenue folle amoureuse du taureau, Pasipha trouva un complice en
la personne de Ddale, un architecte qui avait t exil d'Athnes pour meurtre.
Minotaure
107
Celui-ci construisit une vache de bois qu'il mit sur des roues,
en creusa l'intrieur, puis il y ajouta la peau d'une vache qu'il
venait de dpecer, et, l'ayant place dans une prairie o le
taureau avait coutume de patre, prs de Gortyne, il y fit
entrer Pasipha. Le taureau arriva et s'accoupla avec elle
comme si elle tait une vritable vache. Pasipha donna
ainsi naissance Astrios, ou Astrion, qu'on appelle le
Minotaure : il avait la tte d'un taureau et le reste du corps
d'un homme.
Minotaure
108
Traduction franaise
Sur les portes figure la mort d'Androge ; l'poque, un chtiment
fut impos aux Ccropides, qui malheur ! sacrifiaient chaque anne
Hygin, dans ses Fables, reprend aussi les pisodes de la lgende, la conception du minotaure par Pasipha et sa mort
de la main de Thse[11]. Les Mtamorphoses d'Ovide comprennent galement un bref rcit de ce mythe[12].
Minotaure
109
Symbolique et origine
Selon Jorge Luis Borges, la figure du minotaure est ne du culte
du taureau et de la double hache (labrys, qui a donn le mot
labyrinthe) qui tait frquent dans la religion prhellnique qui
clbrait aussi des tauromachies sacres. Des peintures murales
reprsentant des hommes tte de taureau ont t retrouves, et
cette crature aurait pu faire partie de la dmonologie crtoise.
L'histoire du minotaure serait alors une version tardive et
maladroite de mythes beaucoup plus anciens et de songes
effrayants . L'image du minotaure est presque indissociable de
celle du labyrinthe, toujours selon l'interprtation de Borges, parce
que l'ide d'une maison btie pour que les gens s'y perdent est
aussi trange que celle d'un homme tte de taureau, et qu'il est
normal qu'au centre d'une maison monstrueuse vive un habitant
monstrueux. Ainsi, pour Vincent Message, larchitecture
hors-norme du labyrinthe rpond la nature hybride du Minotaure,
leurs monstruosits se correspondent[15] .
Minotaure
110
vocations artistiques
La bataille entre Thse et le Minotaure est un sujet frquent dans
l'art antique, particulirement sur la cramique, mais aussi dans la
statuaire avec le groupe de Thse combattant le Minotaure d
Myron. Les arts plastiques occidentaux s'en sont aussi fait l'cho,
notamment : Rodin, Minotaure ; Picasso, Thse tuant le
Minotaure ; Ren Ich, Minotaure ou Thse tuant le Minotaure.
Littrature
La littrature s'est aussi empar du sujet, faisant de la recherche du
Minotaure au fond du labyrinthe une preuve initiatique visant
dtruire le monstre bestial qui se cache en chacun de nous. Dante,
dans son Enfer, imagina le minotaure avec un corps de taureau et
une tte d'homme[19], probablement parce qu'il connaissait les
anciens textes, mais pas leurs reprsentations artistiques.
Borges, dans sa nouvelle la Demeure d'Astrion (dans l'Aleph),
rcrit le mythe en faisant du Minotaure un tre innocent quoique
apparaissant quelque peu monstrueux et se laissant tuer par un
Thse relgu au rang de personnage secondaire, dcrit dans le
monologue du Minotaure comme un sauveur venu le dlivrer.
Friedrich Drrenmatt a lui aussi rcrit le mythe du Minotaure, en en faisant une parodie, dans la Ballade du
Minotaure. Drrenmatt a invers les caractres des personnages, faisant de Thse un assassin et dcrivant le
Minotaure comme un tre doux, solitaire et sensible.
Dans la nouvelle Le Minotaure de Fort Bull (insre dans le recueil La Chasse Sauvage du colonel Rels), Armand
Cabasson met en scne une version mtaphorique du mythe du Minotaure durant la Guerre de Scession.
Alors que le Minotaure n'a longtemps t qu'un faire-valoir du hros, il se trouve ainsi revaloris partir du
XXesicle.
Notes et rfrences
[20]
(
(en) Cet article est partiellement ou en totalit issu de larticle de Wikipdia en anglais intitul Minotaur
voir la liste des auteurs
[21]
[1] semibovumque virem; semivirumque bovem, selon Ovide, Ars Amatoria 2.24
[2] Le Catalogue des femmes d'Hsiode dit, propos de l'tablissement d'Europe en Crte par Zeus : ... il la fit vivre avec Astrion, le roi des
Crtois. L, elle conut et enfanta trois fils : Minos, Sarpdon et Rhadamanthe.
[3] http:/ / athenapub. com/ 11evans. htm
[4] Il n'y a pas de distinction pour le terme de taureau crtois entre l'animal qui fut le pre du Minotaure et le taureau qui transporta Europe.
[5] , III, 1, 3.
[6] Walter Burkert note que dans le fragment d'Euripide Les Crtois(C. Austin, 78-82), c'est la version faisant autorit pour les Hellnes.
[7] Voir R. F. Willetts, Cretan Cults and Festivals, Londres, 1962 ; F. B. Jevons note que dans le mythe d'Europe comme dans celui de Pasipha,
l'lment central est l'union de l'esprit de la lune (sous forme humaine) avec un taureau, et que les deux mythes voquent un mariage sacr ( F.
B. Jevons, Report on Greek Mythology, dans Folklore 2.2 (Juin 1891 :220-241, 226.)
[8] L'une des apparences prises par le dieu fleuve Achloos pour courtiser Djanire est celle d'un homme tte de taureau, d'aprs Sophocle, Les
Trachiniennes.
[9] , pitom, I, 1-24
[10] (VI, 20-27)
[11] (XXXVIII)
[12] (VIII, 152-182)
Minotaure
111
[13] Les Dionysiaques (400 ap JC) disent que Thse tait mari Ariane (chant XLVII).
[14] La tasse de vin est illustr dans l'ouvrage de Larissa Bonfante et Judith Swaddling, Etruscan Mythology (Srie The Legendary Past, British
Museum/University of Texas) 2006, fig. 29 p. 44 (early fourth century) ( on-line voir l'illustration (http:/ / bama. ua. edu/ ~ksummers/ cl222/
LECT14/ sld029. htm))
[15] Vincent Message, Impossible de s'en sortir seul : fictions labyrinthiques et solitude chez Kafka, Borges, Danielewski et Kubrick ,
Amaltea, Revista de mitocrtica, Vol. 1 (2009), p. 189-201.
[16] http:/ / www. newworldencyclopedia. org/ entry/ Arthur_Evans
[17] http:/ / books. google. fr/ books?id=XvdaAAAAQAAJ& pg=RA1-PA16-IA10& lpg=RA1-PA16-IA10& dq=Labyrinthe+ de+ Gortyne&
source=bl& ots=-ZP9ap5eAM& sig=mIzhbQIn-ns8exbH5rkAv1AmLnc& hl=el& ei=Z_vzSrzqLpCCmgOijOmhAw& sa=X&
oi=book_result& ct=result& resnum=10& ved=0CCsQ6AEwCTgy#v=onepage& q=Labyrinthe%20de%20Gortyne& f=false
[18] http:/ / www. labyrinthos. ch
[19] Dante, Enfer, XII, 1-30.
[20] http:/ / en. wikipedia. org/ wiki/ Minotaur?oldid=cur
[21] http:/ / en. wikipedia. org/ wiki/ Minotaur?action=history
Annexes
Sources antiques
Apollodore, Bibliothque [dtail des ditions] [ lire en ligne (http://ugo.bratelli.free.fr/Apollodore/DetailsLivres.
htm)] (III, 15, 8 ; III, 3, 3-4), pitome [dtail des ditions] [ lire en ligne (http://ugo.bratelli.free.fr/Apollodore/
DetailsLivres.htm)] (I, 9).
Hygin, Fables [dtail des ditions] [(la) lire en ligne (http://www.fh-augsburg.de/~harsch/Chronologia/Lspost02/
Hyginus/hyg_fcap.html)] (XXXVIII).
Ovide, Mtamorphoses [dtail des ditions] [ lire en ligne (http://bcs.fltr.ucl.ac.be/METAM/Met00-Intro.html)]
(VIII, 152-182).
Virgile, nide [dtail des ditions] [ lire en ligne (http://bcs.fltr.ucl.ac.be/virg/VirgIntro.html)] (VI, 24).
Bibliographie
Andr Siganos, Le Minotaure et son mythe, Paris, PUF, 1993. (ISBN2130455573)
Christianne Sourvinou-Inwood, Le Minotaure et les autres : images et perceptions, Mtis, vol.9 no9-10, 1994,
pp.227-235. [ lire en ligne (http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/
metis_1105-2201_1994_num_9_1_1025)]
Articles connexes
Astrion
Thse
Labyrinthe
Minos
Ddale
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Orion (mythologie)
Orion (mythologie)
Pour les articles homonymes, voir Orion.
Orion (en grec ancien ou / rn) est un chasseur gant de la mythologie grecque rput pour sa
beaut et sa violence. La lgende raconte qu'il fut transform en un amas d'toiles par Zeus, donnant son nom la
clbre constellation d'Orion.
Le mythe d'Orion
Il existe plusieurs versions de son histoire datant de l'Antiquit. Concernant sa naissance, on en cite gnralement
deux, les plus importantes. L'pisode de sa mort connat aussi des variations diverses selon les sources.
Les pisodes les plus mmorables sont sa naissance en Botie, son arrive Chios o il rencontra Mrope, sa
brusque ccit ou encore celui de la chasse sur l'le de Crte, accompagn d'Artmis. Enfin sa mort par la flche de
celle-ci (une autre version le dit tu par un scorpion gant) est capitale. L'pisode final est celui de son lvation au
ciel.
La plupart des textes ne citent qu'un pisode, ou en omettent plusieurs. On ne trouve donc pas forcment de lien
entre ces passages, beaucoup ont d tre perdus au cours de l'histoire, ce qui est plutt dconcertant pour les
hellnistes.
Dans la littrature grecque il apparat pour la premire fois sous les traits d'un incroyable chasseur dans l'Odysse de
Homre, o Ulysse aperoit son ombre dans le monde souterrain. Il n'est prsent que dans peu de textes et n'est le
hros d'aucune grande pope, comme Jason dans les Argonautes d'Appolonius de Rhodes ou la Mde d'Euripide.
Ovide a bien parl de sa naissance dans un pome contenu dans les Fastes, mais ce n'est en ralit qu'une version
primaire d'un unique pisode. Les quelques fragments restants de la lgende nous ont renseign sur certains aspects
de la Grce Antique, comme sa prhistoire ou encore sur l'origine de la cration d'un mythe grec.
Longtemps dlaisse par la littrature depuis l'Antiquit, la figure d'Orion a longtemps d sa clbrit relative un
tableau de Nicolas Poussin. Depuis le dbut du XXesicle elle connat un regain d'intrt inattendu auprs des
crivains (Paul Claudel, Blaise Cendrars, Ren Char, Andr du Bouchet, Claude Simon), des musiciens (Andr
Boucourechliev, Claude Vivier, Grard Manset, Kaija Saariaho, Philip Glass, Metallica) et des plasticiens.
112
Orion (mythologie)
113
Orion (mythologie)
hros et le monstre se poursuivant sans cesse sans jamais se rattraper.
Homre, Iliade [dtail des ditions] [ lire en ligne [4]], XVIII et Odysse [dtail des ditions] [ lire en ligne [5]], V, 121.
Horace, Odes.
Lucien, De domo.
Ovide, Fastes [dtail des ditions] [ lire en ligne [4]], V et Mtamorphoses [dtail des ditions] [ lire en ligne [4]].
Virgile, nide [dtail des ditions] [ lire en ligne [6]], X.
114
Orion (mythologie)
115
Littrature, thtre
Jean-Christophe Bailly, El Pelele.
Paris, Christian Bourgois, 2003.
Henry Bauchau, L'Enfant bleu.
Arles, Actes Sud, 2004.
Francis Berthelot, La Lune noire
d'Orion. Paris, Calmann-Lvy, 1980.
Yves Bonnefoy, Rome, 1630. Paris,
Champs/Flammarion, 2000.
Paul Celan
Blaise Cendrars :
Au cur du monde (1917), in Du monde entier au cur du monde, Posies compltes. Paris, Posie/Gallimard,
2006.
Profond aujourd'hui (1917), in Aujourd'hui (1931). Denol, coll. "Tout autour d'aujourd'hui", tome 11, 2005.
Feuilles de route (1924), in Du monde entier au cur du monde. Paris, Posie/Gallimard, 2006.
Le Lotissement du ciel (1949). Denol, coll. Tout autour d'aujourd'hui, tome 12, 2005.
Ren Char, Aromates chasseurs. Paris, Gallimard, 1975.
Paul Claudel, Le Soulier de Satin (1929).
Tristan Derme, Le Zodiaque ou les toiles sur Paris. Paris, mile-Paul, 1927.
Christian Doumet, Trois villes dans l'il d'Orion. Cognac, Le Temps qu'il fait, 1998.
Andr du Bouchet, L'Emportement du muet. Paris, Mercure de France, 2000.
Maurice Fombeure, avec Jean-Pierre Grenier, Orion le tueur. Paris, Bordas, 1946.
Jean Giono, Un de Baumugnes. Paris, Grasset, 1929.
Patrick Grainville:
Orion (mythologie)
Musique
116
Orion (mythologie)
117
Rfrences
[1] kubaba (http:/ / kubaba. univ-paris1. fr/ colloques/ renaud. pdf)
Griffon (mythologie)
Pour les articles homonymes, voir Griffon.
Le griffon ou grype est une crature lgendaire prsente dans
plusieurs cultures anciennes. Il est imagin et reprsent avec le corps
d'un aigle (tte, ailes et serres) greff sur l'arrire d'un lion (abdomen,
pattes et queue), muni d'oreilles de cheval et une queue de serpent.
Avec quelquefois des variantes le griffon gardera de tout temps la
particularit reconnaissable d'tre hiracocphale.
Griffon (mythologie)
118
Griffon (mythologie)
119
de porter des personnages sur son dos (la divinit fminine
msopotamienne exhibant des serpents dans ses mains, Dionysos,
Apollon et parfois une Nride, ainsi que les dfunts),
participer des scnes de chasse, combattre hros, guerriers et
ennemis (dont en particulier les Arimaspes et les Amazones),
se camper face un congnre de part et dautre dun lment (larbre de vie et la palmette orientaux remplacs
dans l'art romain par un candlabre, un vase, une lyre ou un trpied dApollon),
s'abreuver ou enfin se lier au culte funraire (comme animal psychopompe ou comme gardien du monde des
morts).
Le griffon au Moyen ge
Article connexe : Griffon (hraldique).
Le griffon intgre sans difficult le monde du Moyen ge. Il est en
effet considr comme un animal rel appartenant au genre des
oiseaux, et personne ne parait douter de son existence. Il se rencontre
trs tt dans lart et la littrature chrtienne. Il gagne ensuite l'ensemble
des formes dart et des rgions occidentales, fait lobjet de nombre de
commentaires savants dans les bestiaires et encyclopdies mdivales,
et parcourt mme plusieurs uvres littraires romanesques. Citons,
entre autres, le commentaire d'Isidore de Sville dans ses tymologies,
qui trouve des rpercussions durant tout le Moyen ge, ou encore
certaines versions du Roman d'Alexandre. Le griffon ne bnficie que
d'un symbolisme rduit.
Gravure de Martin Schongauer, v. 1475-85.
Vers la fin du Moyen ge, le griffon est utilis dans des armoiries.
Nombreux sont les cussons orns de ttes, ou de corps complet
reprsentant le griffon. Armundal, baron de Navarre, y ajouta ces phrases : Bonne instance, mon royaume et mon
chez moi, se doivent de s'enorgueillir du protecteur qu'il se doit.
Le griffon la Renaissance
Au cinquime jour de La Sepmaine, le pote gascon Guillaume du Bartas le dcrit ainsi :
[] l'Indois Griffon aux yeus estincelans,
A la bouche aquiline, aux ailes blanchissantes,
Au sein rouge, au dos noir, aux griffes ravissantes,
Dont il va guerroyant et par monts et par vaux
Les lyons, les sangliers, les ours, et les chevaux :
Dont il fouille pillard le feconde poictrine
De nostre bisayeule, et l dedans butine
Maint riche lingot d'or, pour apres en plancher,
Griffon (mythologie)
Son nid haut eslev sur un aspre rocher :
Dont il deffend, hardi, contre plusieurs armees
Les mines par sa griffe une fois entamees
Du Bartas suit les Anciens : lien (4, 27), Pline l'Ancien (7, 10), alors que de son temps, Pierre Belon (Histoire
naturelle des oiseaux) et Andr Thevet (Cosmographie., 12, 6) considrent cet oiseau comme un animal fabuleux. Le
commentaire de ce passage par Pantalon Thvenin indique en manchette : Le Grifon. Thevet et Belon nient y en
avoir.
Particularits
Famille
L'opinicus et l'hippogriffe sont de la mme famille que le griffon. Le premier lui est semblable, mis part ses pattes
avant qui sont celles du lion. Le second est le rsultat d'une idylle entre un griffon et une jument et a le corps d'un
cheval la place de celui du lion. Le Garuda apparent au phnix tant une crature hiracocphale, certains
bestiaires s'accordent sur le point qu'il est de la mme famille.
Habitat
Selon diverses lgendes, son habitat serait un dsert riche en or, dont il se servirait pour faire son nid. Il aurait aussi
la force de cent aigles ou de huit lions et ses griffes noirciraient au contact du poison. Enfin, il serait fier et farouche
et ne se laisserait approcher par personne ; seuls les ermites parviendraient les soigner et de grands hros
russiraient parfois les dompter.
Bibliographie
(it) Maria Bisi, Il grifone. Storia di un motivo iconografico nell' antico oriente mediterraneo, Rome, Centro di
studi semitici, Istituto di Studi del vicino oriente universt, 1965
Christiane Delplace, Le Griffon : de l'archasme l'poque impriale. tude iconographique et essai
d'interprtation symbolique, Bruxelles, Institut historique belge de Rome, 1980
R. Lefebvre, Le Griffon dans lart roman. Traditions littraires et iconographiques, Universit Libre de Bruxelles,
2004En deux volumes, non publi
douard Brasey, La Petite Encyclopdie du Merveilleux, Paris, Le Pr aux clercs, 14septembre2007
(ISBN978-2-84228-321-6)Illustre par Sandrine Gestin et Alain-Marc Friez
120
Hippalectryon
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Hippalectryon
Hippalectryon
Garon chevauchant un hippalectryon, kylix attique figures noires, 540-530 av. J.-C., Altes Museum (Berlin
Crature
Autres noms
Hippalektryon
Sous-groupe
Cheval ail
Pgase, Hippogriffe
Origines
Rgion Grce
Lhippalectryon ou hippalektryon (en grec ancien / hippalektryn) est une crature hybride
fantastique de la Grce antique. Sa partie antrieure est celle d'un cheval et sa partie postrieure celle d'un coq, ailes,
queue et pattes comprises. Il porte un plumage jaune ou roux selon les traductions. Les mythes et lgendes qui
pourraient lui tre rattachs restent inconnus.
Cette crature peu commune apparat dans environ 85 objets d'art antique grecs connus au dbut du XXIesicle, le
plus ancien datant du IXesicle av.J.-C. On le retrouve plus frquemment au VIesicle av.J.-C. dans la peinture sur
vase ou plus rarement en sculpture, mont par un jeune cavalier dsarm. Il orne probablement quelques pices de
monnaie antiques. Au Vesicle av.J.-C., il est mentionn par Eschyle et surtout par Aristophane qui en fait l'une de
ses injures prfres.
Sa fonction demeure assez mystrieuse, comme bte apotropaque et prophylactique, il pourrait avoir t consacr
Posidon et charg de protger les navires. D'autres tudes y voient une bte grotesque amusant les enfants, ou une
simple dcoration fantastique sans fonction particulire.
tymologie
Le terme hippalectryon , parfois crit hippalektryon selon les transcriptions, est directement issu du grec
ancien , lui-mme issu de la combinaison de / hppos, qui signifie cheval , et de
/ alektryn, qui signifie coq . Il s'agit donc d'un nom mettant en relief la double nature de cette crature hybride.
Le terme semble avoir t utilis pour la premire fois par Eschyle dans une pice perdue, Les Myrmidons, ;
l'utilisation comique qui en est faite par Aristophane dans Les Grenouilles suggre qu' la fin du Vesicle av.J.-C.,
la plupart des habitants d'Athnes n'avaient jamais entendu parler de cette crature.
Hippalectryon
122
Description
L'hippalectryon est dcrit dans les textes d'Eschyle et d'Aristophane avec l'adjectif xouthos dont le sens prcis est
dj probablement perdu dans l'Antiquit, gnralement traduit comme de couleur jaune , couleur de feu ,
roux , voire auburn selon les traductions ; une scholie de La Paix l'explique ainsi comme ayant les ailes
pourpres . Aristophane se moque de son allure disgracieuse. Il ne possde ni mythe ni lgende attachs et les
reprsentations artistiques permettent d'avoir une ide de l'apparence de cet animal hybride. Toute sa partie
antrieure est celle d'un cheval, ce qui inclut la tte, l'encolure et les deux membres antrieurs. Le corps et la partie
postrieure sont celles d'un coq, avec les ailes, la queue et les pattes postrieures. L'entre du dictionnaire
d'Hsychios d'Alexandrie mentionne qu'il existerait trois types d'hippalectryons : un coq gant, un vautour gant et
une crature fabuleuse proche des griffons peints sur les tissus de Perse. Il semble y avoir de nombreuses confusions
car les textes peuvent faire galement rfrence un cheval, un blason et un monstre marin. L'hippalectryon est un
hybride compos des lments de deux animaux comme il en existe beaucoup d'autres dans la mythologie grecque,
bien qu'ils combinent gnralement les attributs d'un animal et d'un humain, tels le centaure, le minotaure ou la
sirne.
Reprsentations artistiques
Les artistes n'avaient apparemment aucun terme pour dsigner les
reprsentations des hippalectryons avant l'utilisation du mot par
Eschyle. Il devient un motif frquent partir de 575 jusqu' 480 av.
J.-C., o il est gnralement reprsent mont par un jeune cavalier
dsarm : en 1998, on comptait environ 85 reprsentations artistiques
de l'hippalectryon, principalement des poteries, des objets en bronze et
des sculptures.
Ce motif ne serait pas forcment une cration de l'antiquit grecque.
Une analyse des textes d'Aristophane suggre qu'il serait issu du
Moyen-Orient et les costumes ports par les personnages reprsents
sur les poteries semblent asiatiques. L'origine Perse est en effet
voque par Aristophane, par ailleurs, le coq est un animal sacr dans
la culture Perse. Les avis divergent et d'autres sources indiquent
toutefois que ce motif n'est pas oriental. Les animaux hybrides de
Msopotamie et de Grce sont proches sur bien des points.
La plupart des reprsentations de figures hybrides semblent tre arrives en Grce par l'Est bien qu'on ne retrouve
aucune reprsentation de l'hippalectryon en gypte ou dans l'art du Moyen-Orient. Les hybrides forment un thme
artistique populaire dans les sculptures et sur les vases archaques grecs[]. Contrairement aux autres hybrides tels le
griffon, le sphinx et le centaure, l'hippalectryon ne connait pas de reprsentations prennes dans l'art grec,
probablement en raison de sa monstruosit vidente .
Hippalectryon
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Cramiques
La plus ancienne reprsentation d'un hippalectryon qui nous soit
parvenue date du IXesicle av.J.-C. ; il s'agit d'un askos trouv
Cnossos. Les reprsentations sur cramique se dveloppent surtout la
fin de la priode archaque. La crature apparat (presque uniquement)
sur des vases attiques figures noires et pourrait tre selon le site
internet Theoi un dbut de reprsentation du clbre cheval ail
Pgase[]. Certaines de ces peintures sur vase sont visibles au muse du
louvre, qui possde aussi un alabastre grec orn de deux protoms de
chevaux aux queues d'oiseaux. Bonn, une amphore tyrrhnienne
l'hippalectryon est visible. Parmi un ensemble d'art trusque, un
alabastre orn d'une figure voquant fortement l'hippalectryon a t
retrouv, mais il s'agirait plus vraisemblablement du cheval ail de
Corinthe.
Numismatique
Cinq pices reprsentant un hippalectryon, ou peut-tre Pgase, ont t retrouves dans le trsor de Volterra, parmi
65 pices de monnaies trs anciennes contenues dans un rcipient de pte noire dterr en 1868 prs des murailles de
Volterra[1],[2]. Par ailleurs, le cheval est, avec les rapaces et le sanglier, l'animal le plus souvent reprsent sur les
monnaies gauloises. L'aigle et le cheval sont parfois combins pour former un motif rappelant celui de l'hippogriffe
et l'une de ces monnaies gauloises reprsente clairement un cheval queue d'oiseau, trs proche de l'hippalectryon
grec.
Hippalectryon
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Rle et symbolisme
Il existe trs peu d'tudes pour expliquer quelle fonction tenait
l'hippalectryon en Grce antique. P. Perdrizet a publi une vingtaine de
pages dans le numro 6 de la Revue des tudes Anciennes, en 1904, o
il signale qu'une statue d'hippalectryon pourrait avoir t sculpte pour
commmorer un exploit naval. Le personnage d'Eschyle, dans Les
Grenouilles d'Aristophane, explique en effet qu'on peignait ce motif
sur les galres dans l'ancien temps, ce qui pourrait indiquer que
l'hippalectryon se voyait attribuer des vertus magiques destines
protger les navires, et pourrait avoir t associ au dieu Posidon, qui
par ailleurs rgne sur la mer et les chevaux.
Hippalectryon
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Ainsi, avoir des ailes, n'est-ce pas ce qu'il y a de plus prcieux ? Et, de fait, Diitrphs, qui n'a que des ailes
d'osier, a t lu phylarque, puis hipparque : sorti de rien, il s'est lev trs haut, et il est aujourd'hui un
hippalectryon aux plumes jaunes.
Aristophane, Les Oiseaux
Euripide : Ce n'taient que Scamandre, abmes, aigles bec de griffon sculpts sur l'airain des boucliers,
mots guinds cheval, pas commodes saisir.
Dionysos : De par les dieux ! il m'est arriv, moi, de veiller une grande partie de la nuit, cherchant son
hippalectryon jaune, quel oiseau c'tait !
Eschyle : Ignorant, c'tait comme un emblme sculpt sur les vaisseaux.
Dionysos : Moi, je croyais que c'tait le fils de Philoxne, ryxis.
Euripide : tait-il donc ncessaire de mettre un coq dans des tragdies ?
Eschyle : Et toi, ennemi des dieux, dis-nous ce que tu as fait.
Euripide : Chez moi, j'en atteste Zeus ! Jamais comme chez toi d'hippalectryons, ni de capricerfs
(tragelaphos), comme on en dessine sur les tapis mdiques.
Aristophane, Les Grenouilles
Dans la tragdie de Promthe (Promthe enchan, Promthe dlivr et Promthe porte-feu), le dieu Neptune est
dcrit chevauchant un oiseau quatre pieds qui pourrait tre un hippalectryon.
Culture populaire
L'hippalectryon n'est que trs peu mentionn dans les uvres modernes. Toutefois, les comptines de ma mre l'Oye
contiennent (dans la version anglaise de ma mre l'Oye)[7], une ritournelle parlant d'un cheval-coq :
Roundelay
Ritournelle
Ride on a cock-horse
Chevauche un cheval-coq
To Banbury cross
Le cheval-coq de cette ritournelle et l'hippalectryon antique n'ont pas de liens tablis, mme si l'existence de ce
dernier peut laisser supposer que la ritournelle anglaise possde une origine ancienne. Dans le roman La Bataille du
labyrinthe appartenant la saga Percy Jackson, les hippalektryons vivent dans le ranch de Gryon, mais sont rputs
appartenir une espce teinte.
Hippalectryon
Notes et rfrences
Notes
[1] Edgar Wendling et Jole le Borgne de Lavillandr, L'Euroatlas des monnaies celtes, projet d'ouvrage littraire en pr-publication, chapitre
XII .
[2] Le trsor de Volterra (http:/ / numis-ext-occ. monsite. wanadoo. fr/ page3. html) sur Numis-ext (http:/ / numis-ext-occ. monsite. wanadoo. fr/
), site de numismatique.
[3] C'est ainsi qu'est prsent l'hippalectryon dans
[4] The buff horse-cock fastened thereon, the laborious work of outpoured paints, is dripping. Il s'agit d'un navire de la flotte grecque que les
Troyens tentent d'incendier au cours de la guerre de Troie, peut-tre celui de Protsilaos (Iliade, Chants XV-XVI) : l'emblme peint (ou
sculpt et peint) du bateau, en forme d'hippalectrion, fond et s'coule sous l'action de la chaleur.
[5] , Aeschylus vol 2, fragments (traduction et notes), sur en ligne sur le site Theoi (http:/ / www. theoi. com/ Text/ AeschylusFragments2. html)
ou fac-simile (http:/ / ia311231. us. archive. org/ 3/ items/ aeschyluswitheng02aescuoft/ aeschyluswitheng02aescuoft. pdf)
[6] Les traductions d'Aristophane sont issues d'Eugne Talbot, disponibles sur le site remacle.org (http:/ / remacle. org/ bloodwolf/ comediens/
Aristophane/ table. htm).
[7] La traduction anglaise des Contes de ma mre l'Oye, publie en 1729, reprend les contes crits par Charles Perrault. Cependant, John
Newbery publia Londres, aux alentours de 1765, une compilation de comptines anglaises sous le titre Mother Goose's Melody, or, Sonnets
for the Cradle (Mlodies de ma mre l'Oye, ou Sonnets pour le berceau).
Rfrences
Pgase
Pour les articles homonymes, voir Pgase (homonymie).
Pgase
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Pgase
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Groupe
Mythologie
Sous-groupe
Cheval ail
Proches
Bouraq, Chollima
Origines
Origine
Mythologie grecque
Rgion
Grce antique
Pgase (en grec ancien / Pgasos, en latin Pegasus) est l'une des cratures fantastiques les plus clbres de
la mythologie grecque. Ce cheval ail divin, gnralement blanc, nat avec son frre Chrysaor du sang de la Gorgone
Mduse, lorsqu'elle est dcapite par le hros Perse. D'aprs les potes grco-romains, il monte au ciel aprs sa
naissance et se met au service de Zeus, le roi des dieux, qui le charge d'apporter les clairs et le tonnerre sur
lOlympe. Ami des Muses, Pgase cr la source Hippocrne qu'il fait jaillir d'un coup de sabot. Captur par
Bellrophon prs de la fontaine de Pirne, grce l'aide de la desse Athna et de Posidon, Pgase permet ce
hros grec de le monter afin de vaincre un monstre, la Chimre, et ralise avec son cavalier beaucoup d'autres
exploits. Bellrophon tombe victime de son orgueil et chute en tentant datteindre le mont Olympe sur le dos du
cheval ail. Pgase retrouve Zeus, qui finit par le transformer en constellation et le placer dans le ciel.
Peut-tre issu d'un ancien dieu des orages de la mythologie hittite portant l'pithte de Pihassassa, Pgase voit une
partie de son mythe passer des peuples louvitophones aux anciens Grecs. D'autres thories voquent l'observation
des forces naturelles, de l'eau, de la foudre ou des oiseaux, ou encore la domestication du cheval. Le mythe de
Pgase connait une large diffusion dans le monde antique ; repris par les Romains, il est partiellement christianis et
fait l'objet de nombreux commentaires, de thories et de reconstitutions depuis le Moyen ge. Des hypothses sont
proposes quant son lien avec les Muses, les dieux Athna, Posidon, Zeus et Apollon, ou encore le hros Perse.
La vaste symbolique de Pgase suit les poques et les courants de pense. Symbole de sagesse et surtout de
renomme du Moyen ge aux Temps modernes, il devient celui de la posie et le crateur des sources dans
lesquelles les potes viennent puiser linspiration, particulirement au XIXesicle o de nombreux pomes l'exaltent.
Pgase est le sujet d'une iconographie trs riche toutes les poques, des poteries grecques antiques aux peintures et
sculptures de la Renaissance, jusqu'aux dessins modernes. Personnification de l'eau, mythe solaire, monture
chamanique ou alchimique, son lien avec l'imagination humaine est mis en valeur dans les travaux des
psychanalystes continuateurs de Carl Gustav Jung. Une profonde symbolique sotrique en relation avec l'nergie
spirituelle qui permet d'accder au domaine des dieux, le mont Olympe, lui est attache.
Aux XXe et XXIesicles, il fait son apparition au cinma, dans les littratures de l'imaginaire telles que la fantasy,
dans les jeux vido et les jeux de rle, o le nom de pgase est souvent devenu un nom commun qui dsigne tous
les chevaux ails du bestiaire fantastique.
Pgase
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Origine tymologique
Adalbert Kuhn a suppos en 1852 que le nom de Pgase drive du mme radical qu'un verbe et un adjectif signifiant
pais et fort , et pourrait tre rapproch du sanscrit vdique pjas, signifiant force et puissance ,, la
mme thorie est soutenue par Sri Aurobindo.
Une tude sur le langage proto-indo-europen fait savoir que le mot d'origine pour cheval, *ekwo-, a donn le
hiroglyphe Hittite asu ou asuwa. Cette forme suggre que le *-k- de *ekwo- s'est chang en -s- dans les langues
anatoliennes. Un autre rapprochement rcent existe entre Pgase et le louvite pihassas, qui signifie clair .
Dans la mme langue, Pihassasas est soit une divinit, soit une pithte pour le dieu des temptes Tarhu. Il semble
que la racine piha- ait dsign la luminosit et la splendeur[1],[2]. Cette pithte ou cet ancien dieu de l'orage pourrait
tre l'origine de Pgase, dont le nom serait une version grecque du louvite Pihassassas, mais cette thorie
reste l'tat de spculation en l'absence de preuves plus solides[3].
Sans qu'une tude fasse le rapprochement, Pegah ( )signifie l'aube ou l'aurore en persan. Il semblerait qu'en
hbreu, Peka, Pega ou Pehah dsignent le chef et Ss un cheval, mais cette thorie n'est pas soutenue, pas plus que
celle qui voudrait que le nom de Pgase drive de l'gyptien pgw, dsignant la cruche en usage pour se laver.
Pgase
Nom commun
Pgase peut tre un nom commun pour le cheval ail. C'est le cas en hraldique, o le nom commun pgase
dsigne la figure du cheval ail, mais aussi dans les jeux de rle comme Donjons et Dragons, et les jeux vido qui
donnent le nom de pgases aux reprsentants de la race des chevaux ails. On retrouve ce nom devenu
commun dans de multiples mondes imaginaires inspirs du mythe antique[4].
Origine
Plusieurs auteurs et chercheurs se sont penchs sur l'origine du mythe
de Pgase, divers courants de pense s'affrontent. La thorie la plus
largement reconnue par les historiens au dbut du XXIesicle laisse
penser qu'il est d'origine asiatique. En 1955, douard Will penchait
pour une origine purement europenne.
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Pgase
Un navire
D'anciennes thories associent Pgase au combat naval, ou voient en lui un simple navire. Plutarque livre dans ses
uvres morales une version du mythe dpouille de tout aspect fantastique : Bellrophon est un prince de Lycie, la
Chimre n'est pas un monstre mais un capitaine pirate nomm Chimarros, qui cause de nombreux dommages aux
Lyciens. Son bateau est orn d'un lion la proue et d'un dragon la poupe, tandis que sur sa voile est reprsente une
chvre. Bellrophon le prend en chasse avec le navire dont il s'est empar, le Pgase, et le tue. Le thologien Jacques
Paul Migne affirme en 1855 que Mduse est lun des cinq navires de la flotte de Phorcis, prince phnicien et roi
d'Ithaque. La tte de Mduse reprsenterait le commandant du vaisseau tu, Chrysaor et Pgase des personnes
libres du vaisseau.
Mythologie compare
Article connexe : Mythologie compare.
La figure du cheval ail est universellement prsente en Eurasie. Les chevaux ails de Tarquinia chez les trusques,
Chollima en Core, Ponkhiraj au Bangladesh, Tarkshya en Inde, Tianma en Chine ou encore Tulpar chez les Tatars
attestent de la popularit de cette crature. Le mythe de Pgase partage des traits communs avec d'autres histoires,
sans que l'on puisse toujours savoir s'il y a inspirations ou influences communes. La mythologie compare permet de
mettre en relief ces points communs parmi les mythes et traditions des indo-europens.
L'ide d'une origine commune du mythe de Pgase et des traditions indiennes connait une grande popularit au
XIXesicle. Louis-Ferdinand-Alfred Maury et Charles-Franois Dupuis le rapprochent de la cration des sources de
l'Ashvamedha (sacrifice vdique du cheval), et d'une tradition o un cheval fait jaillir de son sabot la boisson
inspire qui ouvre les yeux de l'esprit et procure la vue des cieux. La dernire incarnation de Vishnou, le cheval
blanc Kalk, est vue comme un cheval ail qui dtruira le monde d'un coup de sabot. Le hros Vdu possde un
magnifique cheval blanc tueur de serpents, qui incarnerait le soleil comme Pgase. La naissance de Pgase et
Chrysaor se rapprocherait ainsi des croyances vdiques personnifiant le principe de vgtation n des eaux, la
cration des Ashvins par Vivasvat et Saranya est elle aussi voque en parallle.
L'ide gnrale veut que ces chevaux indiens et grecs voquent un dieu vgtal primordial sorti de l'eau, origine de
toute vie. Elle est remise en cause dans une thse soutenue en 2007. Le thme du cheval franchissant l'eau avec son
cavalier pour voyager sur de vastes distances se retrouve aussi bien dans la mythologie celtique que dans le
Rig-Vda, et dans des rgions aussi varies que l'Irlande, la Grce, l'Europe du Nord, la Perse et l'Inde. Ce thme se
retrouve largement dans la monture chamanique du dieu suprme ougro-finnien, un cerf blanc ail qui permet son
cavalier et matre de parcourir le monde toute vitesse. Ces coursiers fabuleux ont souvent une particularit
morphologique telle que des ailes, un nombre anormal de membres, ou plusieurs ttes. Les proto-Indo-Europens
sont rests en contact troit durant la prhistoire, ce qui laisse entrevoir un mythe commun d'inspiration chamanique
avant la dispersion, ou du moins, une influence commune : celle d'un cheval psychopompe passeur de frontires
(symbolise par l'eau) et passeur de mondes.
Autres thories
Selon l'auteur sotriste D. J. Conway, Pgase viendrait d'gypte via une hypothtique source sacre d'Osiris, prs
d'Abydos, 2000 ans avant notre re, qui aurait port le nom de Pega.
En 1854, Dsir Monnier parle de la cavalerie des Parthes, les Usbeks se servaient d'oiseaux de proie pour la chasse
aux chevaux sauvages, et les dressaient saisir l'animal par la tte ou le cou. Il affirme que l'on a fini, en
reproduisant ce dessin mal compris, par ne garder de l'oiseau que les ailes, et par les attacher immdiatement aux
paules du quadrupde mme. Voil Pgase, voil la noble monture arienne dont la posie a tir un si grand parti .
Cette thorie est dsormais obsolte.
130
Pgase
131
Naissance
Article connexe : Mduse (mythologie).
Pgase est considr comme le fils du dieu Posidon et de la Gorgone
Mduse. Hsiode dit que Poseidan (Posidon) aux cheveux noirs
s'unit Mdousa (Mduse) dans une molle prairie, sur des fleurs
printanires . L'pithte aux cheveux noirs est traduit plus
rcemment par Sombre-crinire , indiquant que Posidon prend la
forme du cheval pour s'unir Mduse. La version d'Ovide est plus
complte :
Traduction franaise
Clarissima forma
son chaste visage et, pour ne pas laisser cet acte impuni,
Suite sa mtamorphose, Mduse se met dvaster la contre avec ses deux surs. Plus tard, rapporte Ovide, le
hros Perse reoit lordre de tuer Mduse, seule mortelle des trois gorgones. Deux tres, Pgase et Chrysaor, taient
en elle et sont librs par le coup dpe de Perse qui lui tranche la tte. Hsiode dit que lorsque Perseus lui eut
coup la tte, le grand Khrysar naquit d'elle, et le cheval Pegasos aussi , c'est--dire que Pgase jaillit avec son
frre Chrysaor du corps dcapit de Mduse. Selon les Mtamorphoses toutefois, Pgase nat du sang de sa mre[].
Ovide, Les Mtamorphoses, chant IV vers 784-786, en latin
Traduction franaise
Pgase
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dumque grauis somnus colubrasque ipsamque tenebat,
Le pseudo-Apollodore dit que Pgase et Chrysaor jaillissent du corps de Mduse lorsqu'elle est dcapite, et que
Posidon est le pre des deux[5]. La naissance de Pgase est rapporte succinctement dans les mmes termes par
Lycophron[6], Strabon, Hygin[7], et Nonnos de Panopolis[8]. Dans ses Fastes, Ovide dit que les hommes croient
que Pgase s'lana avec sa crinire clabousse de sang depuis le cou tranch de Mduse alors qu'elle tait enceinte.
Comme il se glissait au-dessus des nuages et sous les toiles, le ciel tait sa terre et les ailes taient ses pieds .
Hsiode prcise que ce cheval ail nait prs des sources (pgai) du fleuve Ocan, lextrmit occidentale du
monde[9].
Il est possible de reconstituer les origines de Pgase grce aux informations sur sa gnalogie fournies par la
Thogonie et la cosmogonie orphique, o ther est parent de Pontos la place d'Ouranos :
Origines de Pgase
Chaos
Gaa
Ouranos
<= ? =>
ther
Pontos
Cronos
Rha
Posidon
Phorcys
Cto
Mduse
Pgase
Pgase
133
Pausanias, Description de la Grce [dtail des ditions] [ lire en ligne [5]], II, 31
La facult que possdent les eaux de la source Hippocrne changer en pote ceux qui en boivent est postrieure
l'Antiquit bien qu'elle soit voque par Properce dans ses lgies, o il dit avoir rv l'ombre douce de l'Hlicon,
o coule la fontaine du cheval de Bellrophon , qu'il possdait le pouvoir de proclamer le roi d'Alba et ses actes en
Pgase
134
Pgase et Bellrophon
Articles connexes : Bellrophon et Chimre (mythologie).
Galerie:Pgase et Bellrophon [16]
L'histoire de Pgase se mle celle du hros grec Bellrophon. Ce
dernier est surtout connu par l'Iliade d'Homre[17], o Glaucos fils
d'Hippoloque rpond Diomde qui lui demande sa ligne.
Bellrophon est reu par le roi Iobats, buvant sa table, avant que
celui-ci ne voie le message que porte le jeune homme, disant de tuer le
porteur. Rticent commettre un meurtre sur la personne de son invit,
Iobats donne Bellrophon l'ordre de tuer un monstre terrible, lion
par devant, serpent par derrire et chvre entre les deux , capable de
cracher le feu, la Chimre. Le jeune homme ne peut pas reparatre
devant le roi de Lycie avant que ce soit fait, sous peine de mort[12]. Si
on en croit de nombreux auteurs, il part en qute du cheval ail avant
d'accomplir cette tache.
Capture de Pgase
Les Olympiques de Pindare (XIII), composes dans le cadre des jeux olympiques, rapportent la capture de Pgase par
Bellrophon :
Bellrophon brlait du dsir de dompter Pgase qui devait le jour l'une des Gorgones, aux cheveux hrisss
de serpents ; mais ses efforts furent inutiles jusqu'au moment o la chaste Pallas lui apporta un frein enrichi de
rnes d'or. Rveill en sursaut d'un sommeil profond, il la voit apparatre ses yeux et l'entend prononcer ces
paroles : Tu dors, roi, descendant d'ole ! Prends ce philtre, seul capable de rendre les coursiers dociles ; aprs
l'avoir offert Neptune (Posidon), ton pre, immole un superbe taureau ce dieu si habile dompter les
coursiers.
La desse la noire gide ne lui en dit pas davantage au milieu du silence de la nuit. Bellrophon se lve
aussitt et, saisissant le frein merveilleux, le porte au fils de Coeramus, le devin de ces contres. Il lui raconte
la vision qu'il a eue, comment, docile ses oracles, il s'est endormi pendant la nuit sur l'autel de la desse et
comment cette fille du dieu, qui la foudre sert de lance lui a donn elle-mme ce frein d'or sous lequel doit
plier Pgase. Le devin lui ordonne d'obir sans retard ce songe et d'lever un autel Minerve questre
(Athna Hippia), aprs avoir immol un taureau au dieu, qui de ses ondes environne la terre.
C'est ainsi que la puissance des dieux rend facile ce que les mortels jureraient tre impossible et
dsespreraient mme d'excuter jamais. Tressaillant d'allgresse, l'intrpide Bellrophon saisit le cheval ail :
tel qu'un breuvage calmant, le frein dont il presse sa bouche modre sa fougue imptueuse ; alors, s'lanant
sur son dos, Bellrophon, revtu de ses armes, le dresse au combat en se jouant. Bientt, transport avec lui
dans le vide des airs sous un ciel glac, il accable de ses traits les Amazones, habiles tirer de l'arc, tue la
Chimre qui vomissait des flammes et dfait les Solymes. Je ne parlerai point de la mort de Bellrophon : je
dirai seulement que Pgase fut reu dans les tables de l'immortel roi de l'Olympe.
Pindare, Odes [dtail des ditions] [ lire en ligne [2]], Olympiques, XIII, traduction de M. Al. Perrault-Maynand[18]
Pour Hygin dans ses Astronomiques, Protos, sachant que Bellrophon a le cheval Pgase, l'envoie au pre d'Antia
(ou Sthnbe), pour lui permettre de dfendre la chastet de sa fille. Strabon prcise que Pgase est captur par
Bellrophon alors qu'il buvait la fontaine de Pirne. Toutefois, selon les Corinthiens et ainsi que le rapporte
Pausanias dans ses Descriptions de la Grce, Pgase est amen Bellrophon par Athna, qui l'avait dompt et
Pgase
135
soumis au frein elle-mme[19], et si on en croit le pseudo-Hsiode dans son Catalogue des femmes, c'est Posidon,
pre de Pgase et de Bellrophon, qui lui amne le coursier alors que le hros errait en qute d'une solution pour tuer
la Chimre[20].
Combats
L'pisode le plus clbre du mythe de Pgase et de Bellrophon est
celui de leur victoire sur la Chimre, dont parlait dj Hsiode dans sa
Thogonie[21]. Ainsi, Hygin prcise-t-il que la Chimre, cette poque,
ravageait le pays des Lyciens de ses flammes, et le pseudo-Apollodore
que le hros accomplit cet exploit en survolant le monstre et parvient
la victoire grce son arc et ses flches[22]. Pour Oppien de Syrie, les
chevaux au-del de toutes les cratures mortelles sont celles qui la
nature ingnue a donn un esprit subtil et du cur ainsi, le cheval
Pgase a-t-il port Bellrophon qui tua la Chimre au-dessus des
nuages[23]. Apule fait rfrence ce combat dans L'ne d'or, lorsqu'il
dit que la panique plus que tout avait incit le clbre Pgase prendre
l'air. La tradition selon laquelle il avait des ailes tait justifie car il
bondit aussi haut que le ciel dans sa peur d'tre mordu par la Chimre
cracheuse de feu[24].
L'Iliade raconte les exploits de Bellrophon qui a vaincu la Chimre et les Amazones qui menacent le royaume de
Lycie, ainsi que les Solymes. Le roi Iobats, toujours rsolu se dbarrasser de lui, tente de le prendre en embuscade
et Bellrophon s'en tire une fois de plus. Alors que le hros combat les pirates de Carie sur la plaine de Xanthe,
Iobats envoie sa propre garde royale contre lui. Bellrophon fait une prire Posidon et la plaine s'inonde,
provoquant la mort des femmes des soldats qui taient venues au secours de leurs maris. Iobats lui cde alors son
trne et lui offre la moiti de son royaume ainsi que sa fille Philono en mariage, avec laquelle il a trois enfants.
Ascension de l'Olympe
Bellrophon, devenu orgueilleux, s'estime digne de rejoindre le sjour des dieux, l'Olympe, avec sa monture.
Aprs la cration de la source Hippocrne, dit Hygin dans ses Astronomiques, et alors qu'il tentait de voler jusqu'au
ciel et l'avait presque atteint, Bellrophon s'effraie en regardant la terre, tombe et meurt sur le coup. Pindare dit dans
ses Odes que le cheval ail Pgase jeta son seigneur Bellrophon de haut vers la terre, lui qui pensait atteindre les
demeures du ciel [25] et Nonnos que Pgase aux ailes rapides , ce cheval ail inlassable la course et passant
dans l'air comme une rafale de vent, jeta Bellrophon[26] et l'envoya tte baisse vers le sol. Selon lui, le hros a
survcu parce qu'il est du sang de Posidon, que le cheval lui-mme partage[27]. Hygin dit toutefois dans ses Fables
que Bellrophon tombe dans les plaines d'Aelia, en Lycie, o il se dmet la hanche, et finit donc sa vie estropi.
Horace voque l'essence de ce mythe en disant que :
Par un terrible exemple, Pgase, l'animal ail qui ne pt supporter Bellrophon, son cavalier terrestre,
t'enseigne rechercher toujours des objets ta mesure, et, tenant pour sacrilge d'esprer au-del des limites
permises, viter un compagnon mal assorti[28]
C'est galement lui qui a suggr que Zeus envoie un taon piquer le cheval, qui chute en entranant son cavalier avec
lui.
Pgase
136
Dans Phdre, Platon voque un rle de cheval d'attelage pour Pgase, disant que les chevaux ails et les cochers des
dieux sont tous des nobles, et de noble ligne [] Zeus tient les rnes d'un char ail, ouvre la voie dans le ciel,
ordonnant tous et prenant soin de tous[30].
Pgase est immortel car Zeus le change en constellation. Aratos de Soles dit que l'immense constellation du cheval,
c'est Pgase [] qui fait des cercles dans le ciel de Zeus et est toujours l pour te voir , et Nonnos que Pgase
continue voler l-haut, fendant l'air de ses longues ailes[31]. Pour Ovide, il jouit du ciel que jadis il cherchait
atteindre au galop de ses ailes, et il brille et scintille de ses quinze toiles.
Article connexe : Pgase (constellation).
avant de combattre et on en retrouve des reprsentations dans l'art grec antique mettant en scne le combat contre la
Chimre. On retrouve Pgase aux cts des Muses[33], lors de sa naissance avec Mduse, captur prs de la fontaine
Pgase
137
de Pirne[34] ou encore abreuv par ce dernier. La Description de la Grce de Pausanias atteste que Pgase tait une
figure ornementale dans l'art antique : Corinthe, o l'on rendait un culte hroque Bellrophon, une statue de ce
hros et du cheval Pgase dcorait le temple de Posidon[35]. La plus remarquable des fontaines de Corinthe tait
un Bellrophon plac auprs d'Artmis, mont sur Pgase, l'eau sortant d'un sabot du cheval[36].
Le mythe a t repris par les Romains qui y ont fait des ajouts avant l'essor du christianisme, notamment dans la
symbolique psychopompe et son association avec l'empereur Auguste. Le cheval ail est dailleurs lemblme de
plusieurs lgions romaines comme Legio II Adiutrix ou Legio II Augusta.
Pgase.
Fragment
attique figures
noires, fin du
Figurine en bronze,
fabrique dans un atelier
de Grce du Nord-Ouest,
.
Pgase.
Lcythe
aryballisque
attique
figures rouges,
480-460 av.
J.-C.
Provenance :
Sicile.
Numismatique
Galerie:Pgase en numismatique [38]
Pgase est prsent sur des mdailles, une srie de pices antiques
grecques nommes les poulains de Corinthe prsentent Pgase
accompagn de la desse Athna. Elles font partie des pices de
monnaie antiques les plus connues et typiquement reconnaissables. On
le retrouve sur de nombreuses pices romaines.
Article dtaill : Pgase en numismatique.
Statre reprsentant Pgase en vol
Pgase
138
Monture de hros
La premire interprtation du mythe de Pgase semble tre celle, trs classique, du combat des dieux et des hros
solaires contre les monstres infernaux et souterrains. Monture des hros de la lumire et des rapides cuyers , mais
aussi animal divin, il permet aux mortels de s'lever au niveau des dieux mais ceux-ci deviennent dpendants de lui,
de la mobilit et de la force qu'il leur apporte. Bellrophon ne peut atteindre l'Olympe tandis que Pgase y parvient,
de plus, Hsiode semble attribuer un plus grand rle au cheval ail qu' son cavalier, puisqu'il dit que c'est Pgase qui
arrache la vie de la Chimre, Bellrophon tant rduit un simple complment d'objet. La raison pourrait-tre
imputable l'origine asiatique du mythe, Ludolf Malten a voqu le dieu cavalier du cheval-clair terrassant un
monstre hybride comme un concept religieux typique de l'Asie mineure ds les troisimes et deuximes millnaires.
Adopt par les Grecs, le dieu asiatique pourrait tre devenu un hros pour ne pas concurrencer Zeus dans son rle,
Bellrophon aurait t condamn disparaitre dans le mythe grec, tandis que Pgase survit et se met au service de
Zeus.
Pgase
139
Psychopompe
Les archologues ont retrouv de nombreuses reprsentations de Pgase sans cavalier, sur des monuments et objets
funraires dans l'Antiquit, laissant penser qu'il s'agit d'un animal psychopompe dont la charge est de ramener les
mes descendues sur terre vers le soleil,. Il aurait un rle minemment positif, hrosant et immortalisant la personne
prs de laquelle il est reprsent. Des lgendes, en plus de celle de l'empereur Auguste, parlent de personnages
illustres enlevs par Pgase aprs leur mort. La symbolique du cheval est, de manire gnrale, celle d'un
psychopompe, la prsence de Pgase symbolise probablement la promesse d'une immortalit bienheureuse.
La figure psychopompe du cheval dans la mythologie grecque est le sujet d'une thse selon laquelle elle dcoule de
son lien avec l'eau, qui symbolise la frontire entre le monde des vivants et l'au-del. Le cheval, notamment Pgase,
est charg de porter l'me du dfunt par del cette frontire, tout comme il permet au chaman de raliser son voyage
extatique.
Domestication du cheval
En 1988, le doctorant en littrature grecque Jacques Desautels note que les chevaux violents et nerveux sont qualifis
par les anciens Grecs de gorgos, c'est--dire terrifiants, inquitants, dont les yeux refltent un clat diabolique . La
violence et la puissance dont ces animaux peuvent faire preuve inquitait. On retrouverait les traces de cette
symbolique dans les origines de Pgase, la Gorgone Mduse et le dieu Posidon, tous deux des figures puissantes et
inquitantes,. Jacques Desautels s'appuie sur la composition des Odes de Pindare en faveur d'un athlte des jeux
olympiques dont il aurait voulu louer l'habilet pour affirmer que le mythe du dressage de Pgase par Bellrophon
reprsente la domestication du cheval, cet animal inquitant et sauvage, par les anciens Grecs. Grce au mors fourni
par Athna, vu comme tant un objet en or dot de vertus magiques[39], Pgase devient le premier cheval dompt.
Il est possible que l'pithte gorgo attribue au cheval signifie que Mduse puisse avoir elle-mme l'apparence de cet
animal.
Personnification de l'eau
Le lien entre Pgase et l'eau est connu de longue date puisque ds la fin
du XIIesicle, un mythographe du Vatican assure que le nom de
Pgase s'applique tous les cours d'eau car ceux-ci voquent la rapidit
de la course du cheval. En 1857, Louis-Ferdinand-Alfred Maury
rapproche Pgase d' une personnification de leau des sources qui
s'lance et qui sourd , limage de tous les chevaux de la Grce
antique qu'il personnifie lui seul. Les anciens Grecs symbolisent les
eaux et les fontaines sous l'emblme du cheval, c'est pourquoi cet
animal est consacr Posidon qui l'aurait cr avec son trident. La
foudre, c'est--dire l'arme d'or de Zeus , nat, tout comme Pgase,
des eaux qui s'coulent, figures par le sang de Mduse, et s'lance au
ciel.
Au XXesicle, le Dictionnaire des symboles met en avant ce lien entre Pgase et l'eau : la foudre et le tonnerre qu'il
porte pour Zeus crent les orages, donc la pluie. Il est le fils du dieu de la mer Posidon, son nom est tir du mot
source , il est n aux sources de l'Ocan , il peut crer des sources d'un coup de sabot et il est captur par
Bellrophon alors qu'il boit la fontaine Pirne (cet pisode prsente un rapport entre la fcondit et l'lvation).
L'ouvrage en conclut qu'il est une source aile et un nuage porteur d'eau fconde .
Carl Gustav Jung voit dans le sabot du cheval Pgase le dispensateur du fluide fcondant , que Jean-Paul Clbert
interprte comme le sexe masculin, tandis que le sabot en forme de fer cheval reprsente selon lui le vagin fminin.
Le pied de Pgase, crateur de sources, aurait pu tre un symbole de l'acte reproductif, source de toute vie.
Pgase
140
Dans Le bestiaire divin, Jacques Duchaussoy voit dans les sources cres par Pgase et le cheval Bayard d'un coup
de pied des sources de connaissance spirituelle qui finissent par devenir l'eau pure destine dsaltrer le plerin
ou le voyageur le long du chemin.
Spiritualit
Article connexe : Cheval ail.
Selon Paul Diel, qui s'attache au ct spirituel du mythe, le don de
Pgase Bellrophon par Athna, symbole de la combativit sublime,
signifie que l'homme ne peut vaincre l'exaltation imaginative
(symbolise par la Chimre) qu' condition de matriser l'nergie
spirituelle reprsente par le cheval ail. Il s'oppose la Chimre,
monstre compos du corps d'un lion, d'un bouc et d'un serpent, o le
lion reprsenterait la perversion des dsirs matriels, le bouc la
domination perverse sexuelle et le serpent le mensonge. Pgase
symboliserait l'lvation des dsirs essentiels de spiritualit oppose
la banalisation et la perversion reprsentes par la Chimre.
Bellrophon terrassant la Chimre mont sur
Diel souligne aussi que Pgase, en tant que cheval des Muses,
Pgase. Mdaillon central restaur d'une
mosaque romaine de plus de 100m2 dcouverte
reprsente l'art et l'lvation par la beaut. Il est le contraire de la
en 1830 Autun.
laideur de Mduse dont il est issu. Le sublime de l'imagination
cratrice jaillit ainsi de la perversion de l'imaginaire, dont il est
indissociable : Mduse aussitt morte, l'image vraie de la vie, la vision sublime, la beaut, Pgase, est
dlivre[40].La beaut que cre l'artiste est profondment ancre dans une exprience sublime des affects.
Les ailes de Pgase, peut-tre hrites de sa mre Mduse qui possde des ailes d'or, en font une crature surnaturelle
qui chappe aux limites du monde connu et le relient l'extase du chaman qui monte au ciel sur une crature aile,
gnralement un oiseau. Dans toutes les pratiques chamaniques, l'homme qui entreprend un voyage spirituel est
assist d'un animal qui n'a pas oubli comment on acqurait des ailes , faute de quoi il ne peut s'lever. Ces ailes
sont rapprocher du mythe d'Icare, des sandales de Perse et de celles d'Herms dans sa fonction de messager des
dieux. Selon l'auteur sotriste D. J. Conway, Pgase reprsente le dsir humain de s'lever au-del du monde
matriel, la qute spirituelle, mais aussi l'attrait pour le voyage astral. La chute de Bellrophon semble indiquer que
cette connaissance intime procure par Pgase peut rendre une personne orgueilleuse et la pousser se sentir
suprieure aux autres.
Pgase
141
Un mythe solaire
L'ide de mythe solaire semble atteste par deux vases o Bellrophon, mont sur Pgase, a la tte radie. Il existe
une tude scolastique qui relie Bellrophon et Pgase Hlios, et une association entre Pgase et Sol Dlos. De
manire gnrale, les combats hroques de la mythologie grecque symbolisent l'ide de ciel contre l'enfer et de
soleil contre les tnbres. Cette ide est reprise dans une tude consacre au chamanisme, qui voit dans le cheval la
monture approprie pour s'lever dans le ciel et tirer le char du soleil d'est en ouest, direction que rejoignent les mes
des morts. Elle est connue depuis le dbut du XIXesicle :
Pgase est un mythe astronomique n de l'Orient [...] Pgase est l'emblme de la Course infatigable et rapide
du soleil, qu'on sait cependant n'tre qu'apparente autour de la terre. Cette source inspiratrice, enivrante, qu'il
fait jaillir, sont ces sources de feu et de vie qui s'lancent sur le globe, en moins de huit minutes, de l'astre
enflamm. Ce sang pourpr de Mduse dont il naquit est la couleur rouge du jour naissant, que les potes
appellent les doigts de rose de l'Aurore. Son voyage des monts de l'thiopie aux limites de la Mauritanie, vers
les extrmits de l'ocan, o le flambeau du monde semble s'teindre dans les ondes, est le symbole de la
moiti de la course du soleil d'orient en occident. Bellrophon, bien que mont sur Pgase, le cheval de
flamme, n'est la personnification que des feux terrestres, de ceux des volcans [...] Ces sources de l'ocan prs
desquelles est n Pgase, la source par excellence, n'est-ce point cette multitude de fleuves dont l'ocan est le
pre ? Ces mmes ondes ne sont-elles point comme le cheval merveilleux, terrestres et clestes, terrestres
quand elles sourdent de la terre, clestes quand, pompes par le soleil, elles retombent en pluie ou en rose ?
Pgase
142
[...]
Diffusion du mythe
Les mythologies et l'art antique comptent beaucoup de chevaux ails,
mais Pgase est le plus connu. On ignore de quelle faon il s'est
transmis toute la Grce et la Lycie. Ds l'poque classique, cet animal
difi fait partie intgrante de l'iconographie funraire lycienne et des
institutions civiques,. La cit de Corinthe, o il apparat sur des pices
ds le VIesicle av.J.-C. et dont il devient l'emblme montaire,
Bellrophon combattant la Chimre. Face A d'une
pourrait avoir jou un rle majeur puisqu'un culte y tait rendu
coupe de Siana double panse figures noires
Bellrophon et Athna en relation avec la pratique de l'quitation, qui
fabrique Athnes, v. 575-550 av. J.-C. Trouve
serait originaire de cette cit. Le chercheur J.J. Dunbabin suppose
Camiros (Rhodes).
qu'on y trouvait jadis, en plus des statues dj voques par Pausanias
dans sa Description de la Grce, une grande peinture de Bellrophon combattant la Chimre sur Pgase qui aurait
inspir de nombreux autres artistes et serait l'origine (du moins en partie) d'une abondante iconographie dans les
arts mineurs. D. J. Conway voque la fontaine de Pirne, situe dans la mme ville selon Pindare, qui aurait t
sacre et laquelle auraient prsid des prtresses portant le nom de Pegae , et un masque de cheval.
La parodie de la chute de Bellrophon ralise par Aristophane dans La Paix, o le rle de Pgase est jou par un
scarabe, laisse penser que ce mythe tait trs connu au Vesicle av.J.-C.[42],. l'poque hellnistique, il apparat
sur les pices d'Alabanda et d'autres cits de Carie, en rfrence son origine lycienne.
Son mythe est repris par les Romains, comme pour bien d'autres cratures de la mythologie grecque. On en retrouve
des mentions et des reprsentations dans de nombreux lieux du monde antique et sur plusieurs sicles, au moins
depuis le VIIesicle av.J.-C. et jusqu'au IVesicle. l'poque grecque, il y en a en Lycie (actuelle Turquie),
Athnes, en Sicile, ou encore en Iran. Pour l'poque romaine, on le retrouve sur un sarcophage conserv dans
l'actuelle Algrie, en France, et jusqu'en Angleterre,[43].
Christianisation
D'aprs l'historien des religions Marcel Simon, le mythe de Pgase est progressivement christianis, surtout au
IVesicle, lors de la rhabilitation partielle de la mythologie, comme l'attestent douze mosaques reprsentant le
combat de Bellrophon mont sur Pgase contre la Chimre, retrouves lors de fouilles archologiques dans des
villas en Europe, dont deux en Angleterre[44]. Elles associent des symboles chrtiens Bellrophon et Pgase et
tendent montrer que le propritaire des lieux s'est converti au christianisme mais n'a pu se rsoudre faire
disparatre ses reprsentations paennes ; il s'est content de leur donner une place moins importante. La symbolique
psychopompe de Pgase et son ct solaire, rput dans une large partie du monde antique, a sans doute largement
contribu son succs et sa diffusion avant celle du christianisme. L'vhmrisme chrtien ravale le hros au rang de
mortel avec des arguments parfois violents, comme ceux de Justin : les dmons racontent que Bellrophon, homme
et fils des hommes, monta au ciel sur le cheval Pgase . Toutefois, le mythe n'est pas vritablement combattu, il se
trouve chang, devenant plus allgorique, les attributs de Bellrophon se fondent peu peu dans ceux de Jsus, et
Pgase
143
plus tard dans ceux des saints prchrtiens remarquables par leurs vertus et leurs actions.
Influence du mythe
La forte diffusion du mythe de Pgase durant l'Antiquit laisse supposer qu'il a influenc d'autres mythes, lgendes et
religions son tour. Marcel Simon note que plusieurs historiens ont remarqu que l'iconographie de Bellrophon et
Pgase contre la Chimre a pu fixer celle des saints sauroctones, comme Georges de Lydda. Il serait toutefois faux
de dire que ces saints ont la figure de Bellrophon sous un autre nom en raison de la large priode de temps qui
s'coule entre la christianisation de Bellrophon et l'hagiographie des saints sauroctones.
Le Bouraq (clair), jument psychopompe aile tte de femme qui permet au prophte Mahomet de monter au ciel
selon la tradition islamique, prsente de nombreux points communs avec Pgase dont elle est peut-tre une
rminiscence.
Dans le lgendaire jurassien du XIXesicle sont mentionns plusieurs
chevaux ails de couleur blanche, dont la tradition est transmise par le
folklore local. Ils sont peut-tre en partie issus du mythe de Pgase
selon Dsir Monnier. Le chteau de l'Aigle est assimil au mont
Olympe et la cime d'une montagne proche de Foncine-le-Haut, au mont
Parnasse grec,. L'origine de l'image du cheval ail au sommet d'une
montagne est clairement lie au mythe de Pgase et un personnage du
lgendaire jurassien, le sylphe cavalier de Bonlieu, rappelle
Bellrophon.
On dit de l'Hippogriffe d'Arioste, crature mi-cheval mi-aigle rapide
comme la foudre, que son crateur aurait crit le Roland furieux en
s'inspirant de divers mythes grecs dont celui de Pgase, toutefois, la
symbolique de Pgase, monture des potes, n'est pas la mme que celle
de l'hippogriffe, qui est une monture de guerriers. L'hippogriffe
imagin par l'Arioste comme monture des chevaliers est clbr au
XIXesicle comme le Pgase du Moyen ge .
Pgase
144
Analyse de la naissance
Pgase est considr comme le fils de la Gorgone Mduse (parfois
reprsente avec une tte de cheval) et du Dieu Posidon. Ce dernier
s'est, selon l'historien Marc-Andr Wagner, chang en cheval (comme
il en a l'habitude) afin de la violer,[46]. Jacques Duchaussoy rappelle
dans Le bestiaire divin que la naissance de Pgase est le rsultat d'un
sacrifice, soit le meurtre de Mduse par Perse. De plus, la Gorgone
Mduse accouche de Pgase par le col, ce qui induit une inversion des
fonctions de l'orifice buccal et vaginal.
Les sources semblent indiquer que Pgase et Chrysaor naissent
compltement forms et d'apparence adulte, mais il est possible d'y
voir diffrentes interprtations selon que Pgase soit n directement du
sang de Mduse, que son sang coule jusqu' la mer et se mlange
l'cume, que le sang de Mduse arrose le sable (peut-tre avec
l'intervention de Posidon), voire que Pgase soit n des menstrues de
Mduse. Une interprtation veut que le sang de Mduse forme une
source tincelante dont sortent Pgase et Chrysaor, et une autre qu'il
arrose la terre, coule jusqu' la mer (les sources de l'Ocan), puis que le
Perse vainqueur de Mduse, peinture d'Eugne
Thirion, fin du XIXe.
cheval ail jaillisse des vagues. Le frre de Pgase, Chrysaor, est
parfois vu comme un cheval fauve. Selon Hsiode et d'autres auteurs
grco-latins, Chrysaor est un gant portant une pe d'or, et non pas un cheval.
Pour les frres Michaud, sitt n, Pgase senvola dans les rgions do partent la foudre et les clairs . Jacques
Desautels, s'appuyant sur la Thogonie d'Hsiode, estime que ds sa naissance, Pgase prit son envol et se plaa au
service de Zeus qui il apporta ses armes, la foudre et le tonnerre.
La couleur blanche
Pgase
145
Pgase
146
ramener le mont Hlicon sa taille normale. Pendant que les Muses, vainqueurs, changent les Pirides en pies,
Pgase donne un coup de sabot la montagne et une source en jaillit, celle que lon nomme dsormais lHippocrne.
LHippocrne devient sacre pour les Muses qui sy baignent, et ses eaux, source dinspiration inpuisable pour les
potes, sont aussi une mtaphore de l'origine.
D'autres auteurs pensent que Pgase avait simplement soif, et cr la source pour se dsaltrer lui-mme. Le cheval
ail est cit pour avoir peut-tre lui-mme cr la fontaine de Pirne, et celle d'Aganippe,.
Pgase avec les Muses, tableau attribu Girolamo Romanino, vers 1540.
Un autre point que note Jacques Desautels rside dans les relations
qu'entretiennent les divinits Athna et Posidon avec le cheval dans la
mythologie grecque. Posidon est associ l'pithte hippio, soit questre ou hippique, et partage son
caractre imprvisible avec son animal favori qu'il a cr d'un coup de trident (ce premier cheval, est apparu lors de
la fondation d'Athnes, il est parfois confondu avec Pgase). C'est lui qui demeure le seul dieu capable de contrler
et matriser les coursiers avant l'invention du mors par sa rivale, Athna, qui porte l'pithte au mors et a
peut-tre, de ce fait, chevauch Pgase. C'est pourquoi, aprs avoir fait don du mors Bellrophon, la desse lui
Pgase
147
demanderait d'effectuer un sacrifice au dieu des mers afin de l'apaiser, avant de lui enseigner l'art de mener un cheval
la guerre. La cit de Corinthe, o a eu lieu le domptage de Pgase par Bellrophon, tait rpute pour le culte rendu
ces deux divinits.
La mort de la Chimre
Suivant la logique de Desautels, la venue de Bellrophon la cour du
roi de Tirynthe, sa rencontre avec Sthnbe qui le trahit et fait qu'il
vient la cour du roi de Lycie, Iobats, porteur d'un message disant de
le tuer, viennent aprs le dressage de Pgase. Iobats exige de
Bellrophon qu'il tue la Chimre, persuad que le hros y trouvera la
mort. Le combat contre la Chimre est une seconde association
vidente entre le hros et le cheval, ces combats contre des monstres
chtoniens formant un thme frquent dans la mythologie grecque.
Bellrophon est cens survoler la Chimre sur Pgase, sa monture
Bellrophon tuant la Chimre par August
Ferdinand Hopfgarten, 1846-1852
divine , et vaincre le monstre d'un seul coup , grce un arc et des
flches ou, d'aprs Robert Graves, en utilisant une lance leste de
plomb qui aurait fondu dans la gueule enflamme du monstre, lui brlant les entrailles. Lors de ce combat, quelques
auteurs anciens mentionnent un hypothtique compagnon de Bellrophon, Bargyte, que Pgase aurait bless
gravement d'une ruade dans le ventre alors qu'il tentait de s'emparer du cheval ail. Il serait mort et Bellrophon
aurait fond une ville son nom pour lui rendre hommage,. Aucun compagnon de Bellrophon n'existe dans les
sources littraires classiques, bien que des reprsentations antiques du combat contre la Chimre montrent
Bellrophon accompagn,.
L'orgueil et la chute
Paul Diel a not qu'en capturant Pgase avec une bride dore et en le chevauchant, Bellrophon est capable de
vaincre la Chimre mais que cette victoire chimrique et passagre le rend vaniteux et, par l mme, prcipite sa
chute. Bellrophon croit pouvoir accder l'immortalit en atteignant l'Olympe, mais Pgase ne reste pas soumis
un orgueilleux bien longtemps. La symbolique de la chute de Bellrophon du dos de Pgase lors de l'ascension de
l'Olympe est celle de l'orgueil qui finit par causer la perte de l'homme qui veut s'lever au niveau des dieux :
abandonn par son alli, Pgase, il chute. Jacques Duchaussoy fait la mme remarque dans Le bestiaire divin et note
que Bellrophon est foudroy en chemin car non-initi, rapprochant ce mythe de celui de Phaton, qui veut conduire
le char de son pre. Il peut aussi tre rapproch de celui d'Icare, avec lequel il prsente un parallle vident : un hros
parvient voler, devient orgueilleux, n'coute plus les conseils et chute, soit en se tuant sur le coup, soit en survivant
mais en devenant fou.
Dans un fragment d'une tragdie d'Euripide, Bellrophon, ayant dompt Pgase, se venge de la reine Sthnbe qui
l'a autrefois accus faussement auprs de son pre, le roi de Tirynthe, en lui proposant de chevaucher avec lui
au-dessus des flots. II fait monter Sthnbe sur le cheval ail et s'lve dans les airs, au-dessus de la mer. Parvenu
dans les parages de l'le de Mlos, il la fait tomber en la prcipitant du haut du cheval.
L'interprtation d'Horace pour la chute de Bellrophon, qui met en scne un taon, semble trs connue depuis le
XIXesicle :
Jupiter, pour punir son audace, envoya un taon qui piqua Pgase, et Bellrophon fut secou et renvers par
terre. Horace prtend que le cheval ail avoit ddaign de porter plus long-temps un mortel. Libre de sa
charge, il continua sa route, et arriva au ciel, o Jupiter le mit au rang des constellations.
Mathieu Guillaume Thrse de Villenave, Les Mtamorphoses d'Ovide : traduction nouvelle avec le texte Latin,
1806
Pgase
148
Cette version o Zeus envoie un taon est reprise par Robert Graves, qui prcise que l'insecte piqua le cheval ail sous
la queue et que celui-ci se cabra en jetant Bellrophon terre. Cette version met en avant le fait que le roi des dieux
envoie un simple insecte volant piquer les fesses d'une autre crature volante qui se livre un rodo dans le ciel,
induisant une grande dchance, et signifiant selon les termes de Carl Gustav Jung que Zeus dgonfle l'ego du hros
qui s'estime son niveau.
La constellation de Pgase
Les Romains ont fait de Pgase le servant d'os, ou l'Aurore, desse vtue d'une robe couleur safran qui l'attellerait
lorsqu'elle n'utilise pas les deux chevaux du soleil, Lampus et Phaton, pour parcourir le ciel et chasser la nuit,.
Toujours selon les Romains, Pgase devient la monture du dieu du Soleil, Apollon, lorsqu'il n'utilise pas son char.
Lorsque le dieu solaire est mis au service d'Admte, Pgase aurait fait partie du troupeau. Ils associaient l'empereur
Auguste au dieu Apollon et ce dernier aurait t enlev par Pgase aprs sa mort, de nombreuses reprsentations
attestant de cette lgende, notamment en numismatique.
La transformation en constellation vise probablement remercier le cheval ail de ses bons et loyaux services.
l'instant de cette transformation et sous l'action de Zeus, un ajout au mythe veut qu'une plume blanche soit tombe
sur le sol prs d'une ville qui prit le nom de Tarse en hommage.
Descendance
Un scoliaste d'Homre fait de Pgase le pre des Centaures, qui naquirent, dit-il, d'une esclave avec laquelle Ixion
et le coursier des Muses eurent commerce dans la mme nuit . Une autre interprtation tardive dit que Pgase a eu
un frre du nom de Celeris, associ la constellation du Petit Cheval.
Pgase
La sagesse
Entre 1181 et 1202, Matre Albric, chanoine de Saint-Paul de Londres, interprte les mythes et leurs allgories.
Dans la traduction effectue par Philippe Dain en 2005, le chanoine assure que pour quelques-uns de ses
contemporains, Pgase reprsente la sagesse, la mise mort de Mduse tant le commencement de celle-ci : le nom
de Mduse signifierait la terreur , soit la crainte du commencement de la sagesse. Pgase nat de la mort de
Mduse une fois que la crainte, fruit de la draison, est dissipe et rduite nant et que la sagesse sintroduit dans
lesprit de chacun. Avec ses ailes, la sagesse survole ensuite ce qui existe dans le monde la rapidit de la pense. Il
interprte la Chimre comme les vagues de la passion et voit dans le combat de Bellrophon aid par Pgase une
lutte contre le plaisir des sens, qui est contraire la vertu.
La Renomme
partir du Moyen ge, peut-tre suite aux crits de Fulgence, Pgase
devient un symbole de la Renomme acquise par la pratique de la virt.
Pour cet auteur, Pgase [] passe pour un cheval volant, parce que la
renomme a des ailes ,[52].
Cette image est reprise par les trois mythographes du Vatican et
Boccace, qui est cit par l'auteur anonyme du manuscrit mdival de
l'Histoire des deux destructions de Troie : Pgase, cheval qui vole par
les airs, nest autre chose que la Renomme des gestes des conqurants
. L'auteur du manuscrit le dcrit comme un monstre portant deux
cornes sur la tte, avec l'haleine de feu et des pieds de fer[53]. Selon son
interprtation, le fait que Pgase soit le fils de la Gorgone Mduse et
de Posidon le rattache aux batailles sur la terre (Mduse) comme sur
mer (Posidon) d'o nat la renomme des princes et des ducs. Que
Pgase soit conu dans un temple de Minerve, desse de la Sagesse,
signifie que les batailles doivent tre menes avec une grande prudence
La Renomme retenant Pgase, statue d'Eugne
et en suivant de bons conseils pour conduire la Renomme, sous
Lequesne.
peine de ne conduire qu' la prsomption et l'infamie symbolises par
la chute de Bellrophon. Les pieds de fer de Pgase signifient que la
Renomme ne perd jamais sa vigueur en avanant, mais qu'elle accrot au contraire sa force et sa vertu. Les cornes
du cheval, que l'on doit exalter les faits des hommes nobles selon leurs mrites. Lhaleine enflamme symbolise
lardent dsir que doivent avoir ceux qui rcitent les gestes des conqurants, afin d'mouvoir les auditeurs leurs
vertus. Lorsque les potes disent que Pgase a fait apparatre la fontaine Castalie en frappant un rocher, ils ont voulu
dire que les potes et historiens, en illustrant les gestes des princes et des rois conqurants, forment comme de
nombreux ruisseaux qui partent de la source Castalie, cest--dire de la fontaine dloquence qui rafrachit la
mmoire des hommes [54].
La transformation de Pgase en constellation signifierait que la Renomme reste ternellement grave dans la
mmoire des hommes, l'instar des toiles dans le ciel. Selon eux, lorsque le courage a surmont les obstacles et
limin la crainte, il fait natre la renomme. Les potes auraient considr la Renomme qui entoure les hros
comme un thme pour leurs crits. Ce symbolisme se dveloppe tout particulirement la Renaissance, dans le
domaine de la sculpture.
149
Pgase
La posie
Article connexe : Pgase dans la littrature.
C'est aprs l'Antiquit classique, partir du XVesicle et
principalement au XIXesicle que Pgase obtient, comme coursier
des Muses, une clbrit qu'il n'avait jamais eue chez les Grecs . Il
devient le symbole de la posie et par extension de l'inspiration
potique, la Posie qui d'un bond s'lance jusqu'aux cieux . Dans sa
fonction d'alli des potes, probablement popularise par Boiardo, les
ailes de Pgase ne sont plus celles d'un psychopompe mais symbole
d'un appel de l'inspiration, du besoin de s'lever dans les solitudes
clestes, du bondissement de l'me que la pense arrache au sol. Pgase
est dcrit comme l'alli des potes qu'il assiste quels que soient leurs
crits. D'aprs Jacques Paul Migne et plusieurs ouvrages du
XIXesicle, les Muses, desses des Arts, portaient le surnom de
Pgasides , c'est--dire de la source Hippocrne ,. Cette symbolique
a donn naissance des expressions littraires lies la posie,
mentionnes par l'Acadmie franaise au XIXesicle. enfourcher
Le Pote voyageur, peinture de Gustave Moreau
Pgase ou monter sur Pgase signifie avoir de l'inspiration et
cre la fin du XIXesicle.
faire des vers, c'est--dire crire de la posie. Son Pgase est rtif
ou Pgase est rtif pour lui dsigne les mauvais potes. Le lien entre cette fonction d'alli des potes et la
symbolique originelle de Pgase dans la geste de Bellrophon semble dcouler du fait qu'en exerant leur art, les
potes deviennent Bellrophon volant sur Pgase, le cheval dot des ailes de l'imagination . crire de la posie
demande, entre autres qualits, d'avoir de l'intuition et de l'imagination, indispensable pour le pote : il aurait beau
manier les mots avec la plus grande habilet, s'il n'a pas d'imagination, il ne peut tre pote. La bride offerte par
Athna devient l'objet modrant la fougue potique, si l'animal ail est indispensable au pote, la bride permet de ne
pas tre domin par lui dans une forme d'envotement passionnel.
150
Pgase
151
L'imagination
Wilhelm Stekel voque dans un livre publi en 1943 l'un de ses
patients qui voit la moiti d'un cheval ail tenter de s'extraire du sol o
il git en battant d'une aile unique. Cet homme gagne sa vie comme
journaliste, mais aurait voulu devenir romancier. Selon son
interprtation, le rve symbolise son ambition et son impuissance : le
cheval ail reprsente Pgase, la monture des potes, coupe moiti
cause des limites imposes par la fonction de journaliste. Wilhelm
Stekel dit son patient que son Pgase est mutil car son mtier de
journaliste ne lui permet d'exprimer que la moiti de son imagination.
Pgase
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Dans la littrature
Le mythe de Pgase est omniprsent dans la littrature classique et dans la posie, tel point qu'on ne compte plus
les auteurs qui lui ont ddi un ou plusieurs textes, en particulier des pomes o il fait rfrence l'appel de
l'inspiration. Voltaire, Honor de Balzac, Friedrich von Schiller, Heinrich Heine, Victor Hugo, Alice de Chambrier,
Jos-Maria de Heredia ou encore Jean Cocteau ont rendu hommage au cheval ail de la mythologie grecque travers
leurs uvres.
Pgase
153
En hraldique
Galerie:Pgase dans l'Hraldique [57]
En hraldique, le pgase est un nom commun qui dsigne la figure
hraldique imaginaire du cheval ail, dont la symbolique est conforme
l'image mythologique. Le pgase est assez souvent utilis. En France,
Pgase est le symbole du dpartement de la Mayenne, en Italie, il
figure sur le drapeau de la rgion de Toscane et en Angleterre, sur les
armoiries de l'Inner Temple et de Robinson College.
Article dtaill : Pgase en hraldique.
Notes et rfrences
Pgase
Notes
[1] I. Singer dans
[2] Le louvite est probablement la langue lorigine du lycien, la Lycie tant le pays o se droulent la plupart des aventures de Bellrophon.
[3] Cette relation a t propose pour la premire fois par H.Th. Bossert dans Die phnizisch-hethitischen Bilinguen von Karatepe, JKAF 2, en
1953, 293-339. Frank Starke a tabli plus tard le sens de clair, brillance pour le prfixe piha-.
[4] Comme celui de Warhammer o ils peuvent servir de monture aux chevaliers de Bretonnie, dans la saga Heroes of Might and Magic, ou
encore dans les deux versions du film '.
[5] , II, 42.
[6] , 840.
[7] , CLI.
[8] , XXXI, 13.
[9] , 278-281 et 319-325.
[10] , IX.
[11] Aratos de Soles, Phnomnes, 206.
[12] XXXXIV, 6
[13] Callistrate, Descriptions, VII 7
[14] , IX, 31, 3.
[15] , III, 3.
[16] http:/ / commons. wikimedia. org/ wiki/ Category:Bellerophon_and_Pegasus?uselang=fr
[17] Pgase n'apparat pas dans l'Iliade.
[18] , Olympiques, XIII, traduction de M. Al. Perrault-Maynand
[19] livre II chap. IV
[20] fragment 7.
[21] 325
[22] II, 32
[23] Oppien de Syrie, Cyngtiques, I, 225
[24] Apule, L'ne d'or, 8, 16
[25] , Isthmiques, Ode VII. 44
[26] XXVIII, 167
[27] XI, 142
[28] Horace, Odes IV, XI. trad. F. Villeneuve, Les Belles Lettres, Paris, 1991, p.179
[29] , vers 280, traduction par Leconte de l'Isle
[30] Platon, Phdre, 246
[31] XXXVII, 265
[32] Selon les sources littraires antiques, Bellrophon utilise un arc et des flches pour vaincre le monstre.
[33] Thme frquent, particulirement en Afrique.
[34] O il est le plus souvent reprsent tentant de s'envoler tandis que Bellrophon le retient.
[35] livre II, chap. I
[36] livre II, chap. III
[37] http:/ / commons. wikimedia. org/ wiki/ Category:Pegasus_in_Ancient_Greek_pottery?uselang=fr
[38] http:/ / commons. wikimedia. org/ wiki/ Category:Pegasus_on_coins?uselang=fr
[39] Probablement fabriqu par Hphastos selon Desautels, bien que le mythe ne le dise pas.
[40] Paul Diel, Le symbolisme dans la mythologie grecque. tude psychanalytique, Paris, Payot, 1952, .
[41] 218
[42] Tryge chevauche son scarabe et tente d'atteindre les cieux en disant : , sous le regard inquiet de ses filles.
[43] Voir la galerie dtaille des poteries grecques antiques sur Wikimdia commons, ainsi que les diffrents objets antiques prsents dans cet
article.
[44] Le culte de Bellrophon semble avoir t promulgu par la famille de Constance Chlore vers l'an 300.
[45] Ancien manuscrit du Catalogue des livres, manuscrits trs antiques et curieux ms. Paris, Arsenal, 5068, f 56 v-58 v 110-114
[46] On trouve galement mention d'une transformation de Posidon en oiseau, mais le dieu n'adopte pas cette forme dans la mythologie grecque,
contrairement celle du cheval.
[47] Le blanchissement des cheveux annonce la transformation vers la mort, et le blanchissement de la peau un malaise, par exemple.
[48] http:/ / commons. wikimedia. org/ wiki/ Category:Perseus_and_Pegasus?uselang=fr
[49] , XIII Olympique, vers 64
[50] vers 216-237.
[51] Nicolas Viton de Saint-Allais, Dictionnaire encyclopdique de la noblesse de France Paris, 1816 extrait de
[52] Il est historiquement plus exact de dire que parce que Pgase a des ailes, il est devenu symbole de la Renomme
[53] Le cheval vollant appel Pegasus, comme dit saint Anceaulme ou Livre de lYmaige du monde, avoit deux cornes en la tte, halayne de feu
et les piez de fer . Voir les Pgases thiopiens, une tribu de chevaux ails et cornus dcrite par Pline l'Ancien dans son Histoire naturelle, et
154
Pgase
155
Rfrences
Annexes
Articles connexes
Geste de Bellrophon
Articles connexes : Bellrophon et Chimre (mythologie).
Cratures grecques lies
Articles connexes : Chrysaor et Mduse (mythologie).
Symbolique
Articles connexes : Cheval ail, Cheval blanc (mythologie) et Symbolique du cheval.
Lgendes similaires
Articles connexes : Pgases thiopiens, Bouraq, Hippogriffe et Tulpar.
Liens externes
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theoi.com/), site rpertoriant dieux, dmons et animaux fabuleux de la mythologie grecque.
(en) Marina Milievi Brada, GREEK MYTHOLOGICAL HORSES AND THE WORLDS BOUNDARY
(http://hrcak.srce.hr/file/38283), Zagreb Department of Archaeology, Faculty of Philosophy.
Amlie Tsaag Valren, Le premier battement d'ailes de Pgase , Cheval Savoir, novembre2012 ( lire en ligne
(http://www.cheval-savoir.com/1093-premiers-battement-ailes-pegase))
Bibliographie
: document utilis comme source pour la rdaction de cet article
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nombreuses approximations
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(http://books.google.fr/books?id=dywBAAAAQAAJ&pg=PT414&dq=Pgase&lr=&as_brr=0))Ouvrage
156
Pgase
157
contenant de nombreuses approximations
Louis-Ferdinand-Alfred Maury, Histoire des religions de la Grce antique depuis leur origine jusqu leur
complte constitution, vol.1, Librairie philosophique de Ladrange, 1857 ( lire en ligne (http://books.google.fr/
books?id=dldIAAAAMAAJ&pg=PA303&dq=Pgase&lr=&as_brr=0))Avec quelques travaux proches de la
mythologie compare
Paul Decharme, Mythologie de la Grce antique, Garnier, 1886 ( prsentation en ligne (http://books.google.fr/
books?id=c5JBGMTdy0AC&dq=Pgase&lr=&as_brr=0))
XXesicle
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fr/books?id=AAjXAAAAMAAJ&q=Pgase+monture+de+Perse&dq=Pgase+monture+de+
Perse&hl=fr&ei=ipcpTJeFFs6cOK-m7bID&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&
ved=0CC4Q6AEwAA))
Alexander Haggerty Krappe, La gense des mythes ..., vol.5, Payot, coll. Bibliothque scientifique , 1938,
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tonnerre+ciel+clair&dq=Pgase+foudre+tonnerre+ciel+clair&hl=fr&
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