Hintergrund 28: Das 1.

Buch Chronik (1)

Name, Charakter, Autor und Entstehungszeit des Buches
In den ltesten hebrischen Kopien der beiden Chronikbcher, die uns berliefert sind,
werden sie als ( Divrei Hayamim), also die Dinge/Ereignisse, die
briggelassen wurden bezeichnet (vgl. 1. Chronik 27, 24b). Dadurch wird zum
Ausdruck gebracht, dass es sich bei den Berichten in diesen Bchern um
Aufzeichnungen handelt, die in den (vorangegangenen) Bchern der Knige bzw. des
Propheten Samuel keine Erwhnung fanden. In spteren Zeiten wurden die
Chronikbcher dann auch als Tgliche Ereignisse oder Worte (d.h.
Berichte/Aufzeichnungen) der Tage bezeichnet, womit ihre Stellung als offizielle
Aufzeichnungen bzw. Berichte unterstrichen wird (vgl. die hnlichkeit zu 1. Knige
14, 19 + 29; 1. Knige 15, 7; 1. Knige 15, 23 + 31; 1. Knige 16, 5; 1. Knige 16, 14;
1. Knige 16, 20 + 27; 1. Knige 22, 45 und Esther 2, 23; Esther 6, 1; Esther 10, 2).
Die beiden Chronikbcher geben uns also einen Bericht ber die israelischen Knige
und zwar nach der Trennung des Gesamtreiches Israel in das Nordreich Israel und
das Sdreich Juda und Benjamin. Dabei liegt der Schwerpunkt in den
Chronikbchern eindeutig auf der Geschichte der Knige des Sdreiches.
Wie die beiden Bcher der Knige und die beiden Bcher des Propheten Samuel, so
waren auch die zwei Chronikbcher ursprnglich ein Buch. Erst mit der bersetzung
des Alten Testaments in die griechische Sprache, also seit der Entstehung der
Septuaginta (LXX), wurden diese umfangreichen Bcher in zwei Einzelbcher
unterteilt. In der Septuaginta tragen die beiden Chronikbcher den Titel
(Paralipomnn), also ebenfalls Dinge/Ereignisse, die
briggelassen wurden.
Jeder Bibelleser, der sich mit den Chronikbchern beschftigt, wird feststellen sofern
er auch die beiden Bcher der Knige und des Propheten Samuel gelesen hat dass
diese zu ca. 50 Prozent von den Ereignissen berichten, die uns auch in den anderen
vier Bchern berichtet werden. Bei diesem (oberflchlichen) ersten Eindruck sollten
wir jedoch nicht stehen bleiben. Ein Kommentator weist darauf hin: Die Bcher der
Knige haben uns die allgemeine und ffentliche Geschichte der Regierung Gottes in
Israel gegeben, und von Rehabeam bis zu Zedekia die Geschichte der Knige von Juda
eine Geschichte, in der das Ergebnis des Falles der kniglichen Macht angesichts der
Langmut Gottes offenbar wird. Das, was in diesen Bchern ber Juda gesagt wird,
reicht nur bis zur Verbindung von Juda mit dem Hause Israel whrend dieses
Zeitabschnittes. Die Bcher der Chronika geben uns die Geschichte desselben
Zeitabschnitts von einer anderen Seite gesehen (d. h. von der Seite des Segens und der
Gnade Gottes), und insbesondere geben sie uns die Geschichte des Hauses Davids, um
dessentwillen diese Gnade geoffenbart wird. () Diese Bcher () bewahren Gottes
Geschichte Seines Volkes, durch den Heiligen Geist so berichtet, wie Er es liebte, ihrer
zu gedenken, und nur solche Fehler werden gezeigt, die bekannt sein mssen, um die
Unterweisungen Seiner Gnade zu verstehen.

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Seiten 2

Aus den Chronikbchern selbst ist zu

ersehen, dass sie erst nach der
Babylonischen Gefangenschaft geschrieben bzw. zusammengestellt
wurden (vgl. 1. Chronik 3, 19; 1.
Chronik 9, 1 2; 2. Chronik 36, 22
23). Namentliche Angaben zum Autor
finden sich in keinem der beiden
Chronikbchern. Im Judentum wird
aufgrund entsprechender Aussagen des
Babylonischen Talmuds (Traktat Baba
Bathra 15a4) die Autorenschaft der
Chronikbcher auf den Priester und
Schriftgelehrten Esra (Esra 7, 11)
zurckgefhrt.
Dafr
sprechen
verschiedene Argumente: Zum einen
deutet die genaue Beschreibung des
Dekrets Kyros II in 2. Chronik 36, 22
auf eine Abfassungszeit hin, die in
etwa der Zeit Esras entspricht. Des
Weiteren spielen in den Chronikbchern wie auch im Buch Esra
Geschlechtsregister eine wichtige
Rolle (vgl. 1. Chronik 1, 1 1.
Chronik 9, 44 [eigentlich bis 1.
Chronik 10, 14]; Esra 2, 1 62; Esra 7,
1 5). Auch die nicht zu bersehenden
sprachlichen bereinstimmungen, die
sich in 2. Chronik 36, 22 23 und Esra
1, 1 4 finden, werden von den
Scan einer Seite des Codex Aleppo Codex. Das
Bild zeigt einen Ausschnitt aus dem 1. Buch
Auslegern, die in Esra den Schreiber
Chronik (3) via Wikimedia Commons [Public
der Chronikbcher sehen, als Beleg fr
Domain]
seine Autorenschaft gewertet. Andere
Exegeten halten die in beiden Bchern
vorkommenden
sprachlichen
Unterschiede jedoch fr so gravierend,
dass sie Esra als Autor ausschlieen. Jedoch gehen auch sie davon aus, dass es sich bei
dem Autor um einen Zeitgenossen von Esra und Nehemia gehandelt hat und dass
dieser ebenfalls ein Priester und Schriftgelehrter war. Fr Letzteres sprechen auch die
drei Schwerpunkte die sich in diesem Buch finden (und auf die ich spter noch
detaillierter eingehen werde). Denn bei diesen drei Schwerpunkten handelt es sich
ganz offensichtlich um Themen, mit denen sich primr Priester und Schriftgelehrte
befassten:

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Seiten 3

1. Die Stammbume in 1. Chronik 1 9, durch die der Chronist die Bedeutung der
religisen Reinheit des Volkes hervorhebt.
2. Der groe Raum, den der Tempel und die Bundeslade in seinem Buch einnehmen,
wodurch der starke Wunsch des Chronisten nach der Wiederherstellung eines
gesetzestreuen Tempelgottesdienstes deutlich wird.
3. Die umfangreiche Erinnerung an die Herrlichkeit des davidischen Knigreiches und
die zahlreichen Verweise auf das verheiene Kommen des Messias, stellen den
Versuch eines in den alttestamentarischen Schriften geschulten Priesters dar, durch den
er das Volk zum Wiederaufbau ihres Staates in dem ihnen von Gott verheienen Land
ermutigen will.

Auch eine andere Tatsache deutet darauf hin, dass der Chronist aus dem Kreis der
Priester und Schriftgelehrten stammte. Im 1. Buch Chronik nimmt der Autor auf
vielfltige Quellen Bezug. Dabei handelt es sich um kanonische, also biblische,
Quellen, wie 1. Mose, 1. & 2. Samuel, 1. & 2. Knige, Richter, Ruth, Psalmen, Jesaja,
Jeremia, Klagelieder und Sacharja. Zitiert werden aber auch auerkanonische, also
nicht biblische Quellen: das Buch der Knige Israels (1. Chronik 9, 1; 2. Chronik 20,
34; 2. Chronik 33, 18), das Buch der Chronik des Knigs David (1. Chronik 27, 24),
das Buch der Knige Judas und Israels bzw. Israels und Juda (2. Chronik 16, 11; 2.
Chronik 25, 26; 2. Chronik 27, 7; 2. Chronik 28, 26; 2. Chronik 32, 32; 2. Chronik 35,
27; 2. Chronik 36, 8), die Erklrung zum Buch der Knige (2. Chronik 24, 27), das
Buch Samuels, des Sehers (1. Chronik 29, 29), das Buch Nathans, des Propheten (1.
Chronik 29, 29; 2. Chronik 9, 29), das Buch Gads, des Sehers (1. Chronik 29, 29), die
Weissagung Achijas von Silo (2. Chronik 9, 29), das Buch Iddos, des Sehers (2.
Chronik 9, 29; 2. Chronik 12, 15; 2. Chronik 13, 22), die Geschichten Semajas, des
Propheten (2. Chronik 12, 15), das Buch der (unbekannten) Seher (2. Chronika 33,
19). Gleason Archer Jr. weist in diesem Zusammenhang auf die in dem apokryphen
Buch 2. Makkaber 2, 13 15a erwhnte groe Bibliothek des Statthalters Nehemia
hin, au der der Chronist geschpft haben knnte5.
Der frheste Zeitpunkt, an dem diese Bcher htten entstehen knnen, ist kurz nach
der Verkndung jenes Dekrets, mit dem der medo-persische Knig Kyros II den Juden
die Rckkehr in das verheiene Land und den Wiederaufbau des Tempels in
Jerusalem gestattete, also 538 v. Chr. Denn dieses Dekret wird in 2. Chronik 36, 20
23 erwhnt. Aufgrund der Namensangaben in 1. Chronik 3, 1 24 (insbesondere 1.
Chronik 3, 17 24 und 2. Knige 24, 18, die nach Generationen gerechnet einen
Zeitraum von ca. 200 bzw. ca. 125 Jahren ergeben, datiert die Mehrheit der
konservativen Ausleger das Buch in die Zeit zwischen 450 400 v. Chr.

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Seiten 4

Inhalt und Aufteilung des Buches

Wir knnen das 1. Buch Chronik in drei groe Blcke einteilen:
In Block I (1. Chronik 1 1. Chronik 9) werden die historischen Wurzeln des Volkes
Israel aufgezeigt. Dabei geht es im ersten Abschnitt (1. Chronik 1 1. Chronik 3) um
die Nachkommen des Knigs Davids. Der zweiten Abschnitt (1. Chronik 4 1.
Chronik 9) behandelt das gesamte Haus Israel und kann noch einmal in 5
Unterabschnitte aufgeteilt werden:
1.
2.
3.
4.
5.

die Nachkommen Judas (1. Chronik 4, 1 23)

die Nachkommen Simeons (1. Chronik 4, 24 43)
die Nachkommen von Ruben, Gad und Manasse (1. Chronik 5, 1 26)
die Nachkommen Levis (1. Chronik 6, 1 81)
die Shne der Stmme Issaschar, Benjamin, Naphtali, Mansasse, Ephraim und
Asser (1. Chronik 7, 1 40)

Im dritten Abschnitt (1. Chronik 8 1. Chronik 9) geht es dann um die Nachkommen

Benjamins, aus dessen Linie Knig Saul stammte. Nach einem kurzen Exkurs bzgl.
der Einwohner Jerusalems und der Tempeldiener, wird dann in 1. Chronik 9, 35 44
das Geschlechtsregister von Knig Saul und seinem Sohn Jonathan wiedergegeben.
Block II (1. Chronik 10 1. Chronik 29) berichtet von dem Tod Sauls (1. Chronik 10),
der Krnung Davids und seiner Hauptstadt (1. Chronik 11, 1 9), den Helden Davids (
1. Chronik 11, 10 1. Chronik 12, 40) und im vierten Abschnitt (1. Chronik 13 1.
Chronik 16) von Davids Handeln mit der Bundeslade. Diesen groen Abschnitt
knnen wir wieder in 5 Unterabschnitte aufteilen:
1. die gescheiterte Wegfhrung der Bundeslade aus Kiriath-Jearim und der Tod
2.
3.
4.
5.

Ussas (1. Chronik 13),

die Besttigung der Knigsherrschaft Davids (1. Chronik 14),
die Berufung der Priester und Leviten (1. Chronik 15, 1 25)
die berfhrung der Bundeslade nach Jerusalem (1. Chronik 15, 26 1.
Chronik 16, 6)
Davids Lob- und Danklied (1. Chronik 16, 7 43)

Der fnfte und letzte Abschnitt (1. Chronik 17 1. Chronik 29) dieses zweiten Blocks,
der sich ganz auf Gottes Bundesverheiungen fr Knig David und dessen Haus
konzentriert, umfasst acht Unterabschnitte:
Verheiungen Gottes fr David und seine Nachkommen (1. Chronik 17)
Davids Siege (1. Chronik 18 1. Chronik 20)
Davids Volkszhlung und ihre Folgen (1. Chronik 21)
Davids Vorbereitungen fr den Tempelbau (1. Chronik 22)
Bestimmungen fr die Durchfhrung des Tempeldienstes (1. Chronik 23 1.
Chronik 26)
6. Bestimmungen fr die Verwaltung des Knigreiches (1. Chronik 27)
1.
2.
3.
4.
5.

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Seiten 5

7. Davids letzte Vorbereitungen fr seine Nachfolge und den Tempelbau (1.

Chronik 28, 1 1. Chronik 29, 20)

8. Bericht ber die Einsetzung Salomos als Knig und den Tod Davids (1. Chronik
29, 21 30)

Funoten:
= J. Barton Payne, Professor of Old Testament, Covenant Seminary, St. Louis/ Missouri, gibt die Hhe des vom
restlichen Text des Alten Testaments unabhngigen Text der Chronikbcher in The Validity of the numbers in
Chronicles, Part I, Bibliotheca Sacra, Ausgabe Nr. 136 (July - September 1979), Seiten 109 128, mit 57, 8
% an.
= J. N. Darby: Betrachtungen ber das Wort Gottes, Band II, Seite 141, Ernst-Paulus-Verlag, Neustadt, o. J.
= Eine Kopie dieser Ausgabe des 1. Chronikbuches als hochauflsender Scan findet sich unter:
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b6/Aleppo-HighRes3-Ketuvim1-Chronicles.pdf
4

= siehe Soncino Babylonian Talmud Volltext des Babylonischen Talmuds in der englischen bersetzung
von Rabbi Dr. I. Epstein, 1934, unter: http://www.come-and-hear.com/bababathra/bababathra_15.html
5

= Das alles findet man auch in den Schriften und den Denkwrdigkeiten, die zu Nehemias Zeiten geschrieben
worden sind; ferner, wie Nehemia die Bcher ber die Knige und Propheten, auch die von David und die Briefe
der Knige ber Weihgeschenke zusammengebracht und eine Bibliothek eingerichtet hat. Ebenso hat aber auch
Judas die Bcher, die verloren gegangen waren, weil Kriege im Lande gewesen sind, alle wieder
zusammengebracht; und wir haben sie hier. Solltet ihr sie also brauchen, so lasst sie bei uns holen! (2.
Makkaber2, 13 15 zitiert nach der Luther-bersetzung 1984, durchgesehene Ausgabe 1999, Deutsche
Bibelgesellschaft, Stuttgart)