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es
licenciado en Antropologa
Social y docente del Departamento de Antropologa Social de
la Facultad de Humanidades y
Ciencias de 1a Educacin, Universidad de la Repblica.
El magma interior
de
to de la violencia poltica
del
pasado reciente.
EJ.on",
TRITCE
CoNtBNroo
Universidad d la
Replblia.
INrRoouccrN...............
......................
I. Menco rERrco-METoDoLGrco:
POLTICAS CULIURALES Y FIESTA ......
......,............... 17
Perspectivas metodolgicas para el estudio de polticas culturales / El enfoque dominante de la presente investigacin / La fiesta tradicional y sus
transformaciones.
II. UNa
APRoflMACIN A
Y SUS PRINCIPALES
FPG
AGENTES
............35
/ Los'participantes":
@ 2002, Ediciones
Tiilce
Durazno 1888,
1 1200 Montevideo, Uruguay.
tel. y fax: (5982) 412 77 22 y 412 76 62
trilce@adinet.com.uy
www.trilce.com.uy
ISBN 9974-32-288-x
III.
LE POLfTICA CUUIURAL
DESDE EL
cruOUS ..........79
DESDE LA
DELAFPG
""""""117
/ El usufructo poltico /
econmicos I: proteccionismo y
Objetivos particularei
Objetivos
autfinanciacin / Objetivos econmicos II: entre la capitalizacin simblica colectiva y la expansin mercantil Privada.
v.
Eprcco
Norns
ANExo:
......'...
REFERENCIAS DocuMENTALES
BtsuocRAFfe
...................193
""""""""""
Annuarunes:
FPG: Fiesta de la Patria Gaucha
CO : Comisin O rganiztdora
SC: Sociedad Criolla
IMT
203
III. La poltica
cultural desde
el accionar de las Sociedades Criollas
es-
tos actores?
79
Oneuvo
PRTNCTPAL:
Rr,pRopucctN v Aupr-recrN
DE LA IDENTIDAD CULTURAL PROPIA
Recibidos de agentes y poseedores de una poltica cultural entonces, el accionar de las SC tiene como objetivo
cirse que expone la sin ms comn -del sentido comn-, o sea la narrativa a la que se apela para cuando se
debe describir o explicar el evento. Pero inmediatamente
a continuacin de presentar este atributo, al pasar a enumerar sus "atracciones" una a una, el orden comienza
Fogones
En que consiste:
se da aqu no una criolla ms, sino un acontecimiento complejo e integrado de muchas actividades
originales y revalorizadas, que lo dstingue y jerarquiza
afirma un escrito, a medio camino entre el memorndum y el folleto de divulgacin, que la Junta Departamental local entrega a todo aquel que pregunta respecto de informacin sobre la FPG y sobre qu podra de80
su
81
de la siguiente forma: a cada SC se le asigna una extensin de terreno, sobre el borde de la laguna, en el espacio
oficial de la fiesta, donde debe de efectuarse una reconstruccin de una edificacin caracterstica del medio rural regional, del pasado, tales como ranchos, estancias,
pulpera, comisara rural, etctera, utilizando materiales
(piedra, barro, paja, cuero) y piezasy estilos arquitectnicos correspondientes ala pocay temtica elegida (enramadas, aljibes, empalizadas de palo a pique).
La reconstruccin elaborada por cada SC debe de
tener -como aspiracin- una unidad y coherencia estilstica en la temtica elegida, en el conjunto de los ele-
infantiles, armas de todo tipo, instrumentos para fabricar velas, vitrolas, botellas, calderas y mates).le Para el
da de comienzo oficial cada fogn debe estar pronto, y
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de
produccin
junto
das oficiales de la fiesta y para su gruPo constructor durante los as preos, que en algunos casos puede llegar a
ocupar quince das. Cada "fogrl'en particular se constituye entonces en un espacio domstico para quienes habi-
84
85
monumentos, Puesto que stos estructuran sus proposiciones a partir de la apelacin combinada del pasado y de
1o material, tal como se hace en los "fogones"'
Pero es precisamente en la comparacin con sus ms
cercanos "parientes" donde queda en edencia tambin
la granoriginalidad de este vehculo cultural. Envez de
un nico pasado, fijado en bronce o mrmol, en las alturas o tras las vitrinas, envez de la fetichizacin de
objetos de la cultura material (facn, boleadoras, vestimenta, platera) tan caracterstico de la rudimentaria
musestica "gauchesca" uruguaya, aqu se plantea otra
relacin entre identidad, memoria y materialidad, y otras
formas de apelacin al pasado y al uso de lo material
como estrategia patrimonial. Las memorias rescatadas
aqu son mltiples no slo por la variedad de SC que
construyen "fogones", por el hecho de que cada ao se
eligen nuevos temas, y por -en el caso de algunas SC,
no en todas- por la modalidad de participacin colectiva al interior de estas asociaciones a la hora del diseo y
la construccin del "fogn". Tambin su carcter cclico
es significativo: por un lado estas construcciones en
particular y la fiesta en general son temporales, se mon-
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nantes. Raramente se preserva la historia de los dominados [sta] no cuenta con marcos fsicos (monumentos, museos, exposiciones, conmemoraciones), que fa-
88
a exh
ver a continuacin
para el caso del ruedo- al carcter de patrimonio cultural, considerndolos dignos de exhibicin.
-como
se
Por supuesto que hay mucho ms para decir al respecto de los "fogones" desde una mirada centrada en el
anlisis de polticas culturales. Continuando con la conceptualizacin que se haba propuesto al respecto de las
90
92
93
procedencia o sobre otras posibles temticas que puedan llegar a surgir, en lo que constituye una especie de
94
Ruedo
El conjunto
se
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ubican los corrales y bretes desde donde son introducidos y retirados los animales y Por donde accede tambin
el personal de trabajo y los distintos protagonistas de las
pruebas/espectculos, generalmente jinetes; en el otro
extremo, pero al interior de la pista, se ubican tres Postes
verticales denominados palenques que son de uso e><clusivo para las jineteadas (es donde son sujetados los potros crudos). El eje entre estos extremos delimita los focos de atencin predominantes dentro de la cancha, que
sigrren la direccin entrada (desde los bretes) hacia los
palenques, punto ultimo este que se constituye en el foco
de mayor atraccin, aunque esto tiene variaciones segn
las distintas pruebas/espectculos. Despus de este lugar
96
es que, as
son, el resto -desiontando la construccin de "fogones"de las distintas pruebas que conforman las competencias
entre las SC, las cuales se subdividen en dos grandes bloques: las denominadas "actidades de campo" y las coirespondientes a las'iineteadas". Las primeras se desa,rollu. durante todo el da, entre el jueves y ernes las
segundas en tanto atraccin principal ocupan los horarios centrales del sbado y domingo de tarde'
En las ltimas ediciones han sido doce las pruebas
correspondientes a las "actividades de campo" aunque en
',rariaci., tipolgica son diez puesto que una de ellas se
campo":
subdivide
Participan cinco (5) personas por Sociedad Tradicionalista: tres pialadores (uno con todo el lazo y dos
de volcado con dos rollos) y dos de a caballo. Se deber dejar correr el vacuno hasta los palenques o has-
puntuar de acuerdo al valor de cada parte de la prueba, a saber; a) pial con todo el lazo; b) pial de volcado
con dos rollos; c) enlazada de a caballo.
Por su orden debern: l ero tiran los pialadores de
volcado con dos rollos; 2do lo har el pialador con todo
el lazo y 3ero lo harn los de a caballo, debiendo estos ltimos enlazar del pescuezo, sin enganchar mano
ni nada. Se aceptar, para esta prueba, slo el uso de
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99
El Rodeo se compondr de 30 vacunos numerados correlativamente por duplicado y/o pintados. Consiste, en que dos jinetes del equipo mantendrn el rodeo en su sitio, mientras los otros dos se encargarn
de apartar el animal, indicado por el jurado mediante
sorteo (en presencia de los participantes, en momento de la largada), y llevarlo hacia el punto de partida
(comienzo y fin de la prueba, ubicacin del Jurado),
donde debern pasar los dos jinetes y el animal por
dentro de las marcas. Se repetir la operacin, siendo
los jinetes que atajaron el rodeo en l era instancia quienes deben apartar el 2do animal, identificado con el
mismo nmero que el anterior.
100
Grupo deJinetes, MejorYunta de Apadrinadores-, despus si sirve, hay que comenzar a domado -Concurso de
Doma-,
102
sus
104
105
que posibilita el marco de la fiesta, y por ende se procede identificando a un par de potros crudos por SC para
que luego de un ao de trabajo -en la prxima fiestavuelvan convertidos en caballos de andar, luego del pasaje por la mano de los domadores respectivos de cada
requerimiento de su instructor.
En el caso de esta cultura tradicional, la transmisin y legitimacin del conocimiento y de las habilidades pasa por la sualidad -el aprender mirando- y la
oralidad -el ensear contando- y fundamentalmente
por la experiencia prctica, a diferencia de lo que ocurre
en una cultura moderna donde el conocimiento se transmite y legitim a a travs de un sistema educativo formal,
706
do
La lvr,RsrN
comparable al que puede obtener un profesor titular de
M.d'i.inu pum ir, esempeo profesional en su rea'23
En fin, hasta aqu se ha privilegiado presentar las
actividades del ruedo bajo el ngulo de 1a cultura-proyecto o cultura-significados con la intencin de discutir ciertrs interpretaciones que ven en estas prcticas
relictos de una cultura de otra poca, slo aptas para ser
catalogadas como "folclore", o reversiblemente, indignas de-ser considerada bajo el estatus de "espectculo"
por su supuesto carcter "rudimentario", "semi-salvaje"
t'pri*iti"itti'pararepasar slo algunos de los adjetivos ms frecuentemente utilizados.
Desde su anlisis esttico y mercantil, slo dir que
el estudio de la parte de'iineteadas" merecera una consideracin est;ica en profundidad debido a que al ser
una actividad escnica que tiene una antigedad considerable posee estilos y formas expresivas muy desarrolladas y . gtr. poder persuasivo. Con relacin a 1o segr'rnd los-dats ms relevantes son que para las
jln.t"rdut se cobra una entrada especfica para el sector
de la tribuna alta frente a los palenques y stos que
se dijo antes- son el centro de todas las miradas
-como
Y RECREACTN
escenarios
multifacticos como ya se ha sealado anteriormente,
abarcando dentro de s la seriedad de la solemnidad a la
109
pago
mo, en este particular tiempo compartido es el
"comunidad
local, la villa o como quiera llamrsele, la
las "tratoda';, la qrre se trashd para compartir y revivir
i.io.r" p.to tambinia da diaria, el tiempo libre' el
'En
la parte del
tt
S"t,
^irur copartir las vivencias actuales o viejos
7.ri..t.rr1o",
,..L"rdor; o tambin lo que para una cosmovisin bur-
La diversin en el espacio del "fogn" puede conectarse a su vez con la temtica elegida para el mismo, por
ejemplo a travs de actuaciones de puestas en escena en
correspondencia con dicha temtica que terminan convirtindose en especies de "happenings" ms o menos
improvisados (esto ltimo sucede en una minora de
SC); la diversin puede ser tambin parte de la exigen-
sujetar el potro. En el momento de la largada no puede haber nadie a caballo en los alrededores. Gana el
que; montado, pasa primero la sentencia, obteniendo
un (1) punto.
CARHERA DEL DORMIDO
El Gaucho debe estar acostado, boca arriba, sobre el apero tendido, descalzo, sin cinto, con el sombrero tapando la cara, con el caballo por el bozal sin
freno. Se entiende por apero tendido; a tender la
carona, jergn, cojinillo y recado de almohada; cincha,
sobrecincha y freno al costado del recado. El competidor debe llegar con todas las pilchas y el apero en su
lugar, pudiendo participar sin cuchillo. Al ganador se le
otorgar un (1) punto. (DOC. 4b)
113
la accin del dormir. La prueba consiste en que los catorce jinetes de las SC deben estar en el suelo como si
drlrrnie.a.t sobre su aPero, con su caballo pastando al
y caballo) desprovistos de
lado, estando ambos
inete
resultado
otras funciones. Por ejemplo en la prueba antes mencionada de Tiro de lazos en vacunos, guay de que un
vacuno portentoso arrastre consigo a quien 1o enlaz
para que la catcalada se haga general, o incluso en la
ms solemne de las pruebas, la jineteada, que contienen
dentro suyo valores considerados cuasi sagrados pua
esta cultura (cuando est en juego la "yuelta de Honor',,
"lapatria" o "la vida"), incluso en ella la risa encuentra
fcilmente su espacio cuando el cuerpo se descoyunta
en el aire o cuando un "desbande" de la gauchera se
produce dentro del ruedo debido a una sbita direccin
imprevista adoptada por un bagual.
11.4
115
tt7
Onmtvos
GENERALES
Constituyen los fines compartidos por todo el conjunto de actores que conforman a los "organizadores", a
su vez, se constata su presencia en todo el itinerario de
la FPG, es decir, desde su momento inicial hasta la actualidad, y se hacen evidentes, ms o menos explcitamente, en un amplio registro de fuentes (en la folletera
oficial, Programa oficial, la documentacin de la CO,
etctera). Cuatro son los objetivos de este tipo que se
han identificado como resultado de la investigacin. Al
igual que para el caso de la PC de las SC, sern expuestos siguiendo un orden con relacin a su imPortancia,
aunque cabe precisar que los dos primeros, estando
ambos ntimamente relacionados, deben ubicarse compartiendo el primer lugar en la jerarqua.
1.
Desde el punto de vista de los organizadores, el objetivo principal que se procura conlarealizacin de este
event, es el de -dicho en sus propios trminos- "cultivar y exaltar la imagen del gaucho"; en otras palabras, el
118
La "1a Fiesta de la Patria Gaucha", es una actividad organizada (...) con los siguientes objetivos:
a) Cultivo y exaltacin de la imagen del gaucho,
tanto en su historia como en su semblanza actual.
b) Demostracin de las habilidades camperas a travs de la competencia gaucha denominada "criolla".
c) lncentivacin del folklore nativista, intentando
mviles. Un ejemplo de las primeras lo es el Monumento al Gaucho que la Asociacin Rural del Uruguay
mand construir en la dcada del veinte en el centro de
la capital del pas (el mismo consiste en una figura ecuestre que en posicin de desfile se erige hacia adelante
para recibir el agradecimiento ciudadano), o el Monumento al pen rural, que por pafte de Ia misma asociacin fue construido en el Prado, en las afueras del espacio que anualmente se realiza -desde la misma dcada
Para cumplir con este objetivo principal los organizadores desarrollan diversas actividades, entre las cuales destacan dos centrales, con un mismo nivel de importancia; stas son: el apoyo al "tradicionalismo" y al
accionar de las SC de la regin, y Io concerniente a la
actidad musical del evento comprendida bajo la denominacin del "escenario artstico". A continuacin sigue la presentacin especfica de ambas actividades.
1.1 El afoyo al "tradicionalismo"
(al accionar de las Sociedades Criollas)
120
127
122
incambiable en el tiempo.
En el caso del evento que aqu se considera, la FPG,
estamos ante una modalidad de "homenaj e a\ gaucho",
consistente en una fiesta-fiesta, participativa, con un
ini-
723
ferentes categoras (basto, pelo, cuero tendido, carreras de lanzas y sortijas, etctera). (Doc. 1 seccin c)
2. A los efectos enunciados en el apartado 1, es
necesario contar con la participacin de las Sociedades Criollas, con sus correspondientes equipos para
competir, segn programaAnexo. (DOC. 2,versin ini-
cial
1a FeG)
124
das las artes camperas que l practic, establecindose en la programacin las siguientes competencias: ...
(DOC.2, versin 3a FPG)
implica, sin duda constituyen un gran mrito de la poltica cultural de los organizadores.
Por ltimo en lo que respecta a este punto, cabe decir que lo que aqu ocurre es una fuerte coincidencia, un
uso mutuo por parte de "participantes" y "organizadores", entremezclndose la lgSca de ambas PC. En la
FPG las SC encuentran un marco totalmente indito
126
referente sustancial aunque no nico. Pero esta coincidencia no trasciende el marco de la FPG: por un lado,
las SC participantes prcticamente no reciben otro tipo
de apoyo fuera del tiempo de la fiesta por parte de las
autoridades del evento (q*e se autodisuelven una vez
terminada la edicin correspondiente) ni por parte del
municipio a travs de polticas especficas, sino en ocasiones puntuales; y a strvez, muchas de estas asociaciones readaptaron sus anteriores prcticas de re-creacin
cultural incorporando la estructura por competencia
entre SC -generalmente recurriendo a la presencia de
las vecinas-, en sus fiestas locales, pero al margen de
cualquier tipo de "apoyo oficial".
7.2
El
"escenario
artstico"
La segunda medida establecida por parte de la conduccin de la FPG para cumplir con la finalidad de reafirmar y promocionar lo que se concibe como un conjunto de prcticas, valores y sentimientos comunes, propios a un'hosotros" regional que es simbohztdo atravs
L28
1,29
mite entonces una cosmovisin de mundo, seguramente la misma que la escenificada en los fogones Pero con
la diferencia de que adems de ser per s las canciones
semiticamente ms explcitas que aqullos, existe una
interaccionar con el
130
1a
tivo a este espacio. Segn lo expuesto por los organizadores, con esta actividad se trata de promover el "folclore nativista, intentando rescatar la temtica tradicional de nuestra zona". Y en efecto, repasando la programacin ("artstica") de diversas ediciones de Ia FpG
es comn hallar una seccin de la misma dedicada a la
promocin de artistas locales (de Tacuaremb y de la
regin centro-norte uruguaya) -cito como ejemplo algunas de sus nominaciones: "la noche de los Acordeo-
131
que segn algunos testimonios se dej de realizar porque no obtuvo repercusin pblica. Pero ms all de
estas actividades, al considerar el conjunto de la programacin artstico-musical de la FPG, ya sea en el total de sus quince ediciones o tomando a stas individualmente, con relacin a los espacios ms atractivos
para la presentacin de los artistas (das y horarios) como
en 1o que respecta a las mayores remuneraciones econmicas que reciben stos, predomina 1a promocin de
artistas que provienen de fuera de la comarca antedicha; histricamente han sobresalido los folcloristas argentinos, artistas del canto popular y folcloristas nacionales, y los locales de la regin centro-norte en ese orden. Debido a ello, es posible afirmar que en 1o relativo
a este aspecto, solamente se cumple con el objetivo de
prornocin de1 canto tradicional de "nuestra zona", ajustando la nocin del "nosotros" a un imaginario cultural
ms amplio, el de la "cultura gaucha" en clave regional
supranacional (culturas gauchas y/o gauchescas del cono
sur). Esta especie de ajuste discursiao en lo relativo a
1a(s) nocin(es) del "nosotros" que en
forma ambigua
que es algo continuo y presente en diferentes momentos y lugares. Propongo examinar esta cuestin en el
132
.1.
Para considerar este segundo objetivo bsico, tomart: nucvamentc como punto de partida a 1os document()s quc dan cuenta de la gnesis de la FPG expuestos en
,'l captulo segundo. Prstese atencin primero a la sect irin ms importante dc1 anteproyecto Arezo (DOC. 1),
l;r scccin b que consiste en 1a exposicin de las cuatro
'l'rrcuaremb
r r
rria')", (3) la instalacin de esquelas, plazoletas o monumcntos, que destaquen la figura del gaucho o del mate
y'caldera o dellazo, etctera en la ciudad deTacuaremb
,y cn los lmites departamentales, y por ltimo (4) la
rcalizacin anual en todo el departamento de la "Semanl Gaucha de Tacuaremb". En primer lugar resulta
sisnificativo el ordenamiento en que estas propuestas
s()n cxpuestas, el cual implica una valoracin y una jer rrrqua para el conjunto de la iniciativa: como primer
nso 1o ms importante parece ser lograr crear -o mejor
133
lenguaje
iniciativa. El primer tem (A) resalta su'Aspecto turstico" el cual consiste en la "Promocin a nivel nacional
del departamento, sus tradiciones, sus zonas tursticas,
y monumentos histricos". Recin a posteriori de ste
se ubican los aspectos que podran ser catalogados de
134
Como resultado se obtiene que una actidad organizada con fines exclusivamente culturales -segn sus
propios trminos- es, sin embargo, organizada desde
un organismo dedicado a impulsar el turismo. Pero no
debe verse sin embargo aqu una incoherencia por lo
que se expondr a continuacin. El llamado a rescatar
una identidad cultural por parte de los organizadores,
no es un fin en s mismo (estos procesos de
135
simbolizacin nunca son gratuitos), sino que constituye un fin ligado a proyectar aTacuaremb entanto 'puer-
736
pcrtenecientes a una cultura de una sociedad tradicional local -la cultura gaucha-. c) En tercera instancia,
cxiste un llamado a desarrollar -por la va del "turisrno"- a esta unidad poltico-cultural lo que de algn
rnodo reconoce implcitamente la existencia o el reco-
de la simbolizacin de los particularismos nacionalistas, que se ponen de manifiesto en situaciones de formacin de nacionalidades, de conflictos regionales o
tnico,/nacionales, y eso es, o algo muy semejante, lo
que ha ocurrido y ocurre en muchas partes del mundo:
'As como el Estado-nacin procura delimitar y celar
por sus fronteras geopolticas, l tambin se empea en
demarcar sus fronteras culturales, estableciendo lo que
hace y lo que no hace parte de la naciri'37 sostiene en
737
El osotros imaginado
plicado aislar una nocin nica y unvoca del significado del nosotros producida por los conductores de la fiesta. Por ejemplo en una fuente de la 3'FPG se dice "Participarn L0 Sociedades Criollas de todo el pas" pero a
continuacin se exponen las mismas y resultan ser todas de la regin centro-norte y exclusivamente de cua-
138
tencias, se hace acreedora al Gran Premio de la Patria Gaucha, Trofeo l. M. de Tacuaremb. (DOC. 3a,
1ee1)
En sus primeras ediciones, esto que puede ser considcrado como el "editorial" del evento, e1 espacio escrito ms importante donde los organizadores fijan una
definicin de su consistencia, se mantiene con las siguientcs caractersticas: dentro de un marco de austcridad semntica, cumpliendo una funcionalidad bsicamente de presentacin sumaria donde se informa el lugar de reahzacin del evento, los objetivos perseguidos,
la modalidad de competencia, quines participan y 1a
forma de obtencin del premio y quin es el que 1o otorgay organiza. Con leves modificaciones -agregndosele
solamente la mencin a las sociedades invitadas del extranjero ("Han sido invitadas sociedades criollas del sur
riograndense y del litoral argentino")-, estos editoriales
mantienen estos rasgos hasta su dcima edicin, pero a
partir de all,vara totalmente c1 tipo de discurso, desapareciendo casi totalmente los datos informativos bsicos -tal vez porque ya se consideran reiterativos e incorporados por el pblico- y siendo sustituidos por una
retrica inflamada que acapara al conjunto del texto. El
folleto correspondiente a la 11, edicin, ao 1997 intenta definir a su modo a la FPG:
Fiesta: porque es la autntica reunin donde confluye la comunidad tradicionalista; por conviccin; por
agradecimiento a los paladines de la identidad ameri-
cirin que a modo de crculos concntricos se van cerrando sobre un epicentro. Concebido desde adentro
lv,cia afuera, un primer crculo constituyente del nosotros est integrado por todos aquellos originarios de la
rcgin centro-norte de Uruguay, siendo su representacin ms "fidedigna" el accionar de las Sociedades Criollas participantes en la competencia oficial del evento;
un segundo y tercer crculos inyolucrara por una parte
rul resto del actual territorio uruguayo -el sur y a las
zonas adyacentes al centro-norte de Uruguay pertenecientes a los pases vecinos que ms all de las fronteras
nacionales vigentes se sienten "gauchas" por tradicin
histrica. Emblemas de estos otros crculos lo constituyen las delegaciones de Sociedades Criollas invitadas,
tanto las nacionales como las extranjeras -desde el punto
de vista de las nacionalidades actuales, no extranjeras
desde su condicin de tradicionalistas-. Por ultimo, el
nosotros se cierra con un cuarto crculo, el ms exterior
y difuso, que involucra a todos aquellos que se sientan
convocados, provengan de donde provengan, dentro de
los confines continentales americanos. Para ser parte
de este nosotros en cualquiera de estos crculos o niveles slo resta adherir a los valores y sentimientos que
son revividos en el especial marco de la fiesta. Ahora
bien, si todos los crculos y sus integrantes poseen un
t43
bombres y pueblos
her-
rnanados en una slida Comunidad con perfiles y principios definidos"- de algn modo, los locales, el primer
crculo, se constituye en una especie de grado superior,
y Tacuaremb resulta ser el epicentro de la Gauchera,
144
tie-
n
.a:i
;r'!iii.
rr,
c, reaTizar una
jineteada sim-
,licrL
i'rbello,les en el Altar Criollo"' Tianscribo la definicin que se da de este escenario en una fuente documental:
ALTAB CRIOLLO. En un rincn del predio,
desde el
arri-
749
3. La renovacin constante
ofi-
. .r-po-
1o
. ir^trg,r.r.in
1.52
y adultos),
de
e1
involucran a la competencia entre las Sociedades Criollrrs participantes como la Rueda internacional en Baslo, Rueda internacional en Pelo, Rueda nacional en
Cuero Tendido, Ruedo Internacional en Basto Argentino o elJuego del Pato practicado "de modo demostrativo" en una ocasin. Tambin el "escenario artstico"
qcnera sus propias actividades especficas, como la "Conlcrencia de Prensa de Soledad" inscripta en el calendario oficial de atractivos o la "Misa Criolla" en la que en
ll 14' edicin se le incorpor una "Procesin con la
Virgen de los Tieinta y Ties, desde el Balneario Ipor
llrsta 1a Laguna de las Lavanderas" y el "Rosario de la
Aurora".
A estas modificaciones que se insertan en la estructtrra bsica de la FPG debe agregrsele un conjunto de
cvcntos puntuales de difcil clasificacin realizados oca-
153
la FPG.
1o
correspondiente
(lcpartamental-, as como por aquellos socioculturllmente muy cercanos a los anteriores, que pueden ser
considerados como "turistas internos", al ser provenien-
155
uyarrvos PARTrcuLARtrs
Toca el turno de presentar ahora a los objetivos particulares,los cuales pueden definirse como los fines que
sicndo tambin promovidos desde la conduccin de la
IiPG presentan estas caractersticas: el estar estrechanicnte vinculados a 1a prctica de determinados actores
cspecficos del bloque organizador, en particular, a aquellos en quienes reside el mximo poder de decisin respccto del evento; el haberse constituido como una finalidad en s misma en tiempos recientes, en la fase ms
contempornea de la FPG no encontrndose como tal
cn sus inicios; y por oposicin a 1o que sucede con los
objetivos generales anteriormente descriptos, la no
cxplicitacin de los mismos y se podra decir que la tentlencia a la negacin de su existencia como tal en cualquier menci realtzada en 1a esfera pblica (por ejeml)lo a travs de la prensa) que aluda a su presencia. Dos
son los objetivos de esta naturaleza que se han identificirdo como resultado de la investigacin, alcanzando
rrmbos prcticamente la misma magnitud en cuanto a
su grado de manifestacin aunque teniendo uno de ellos
rrna presencia ms sostenida por lo que comenzar esta
scccin del trabajo con su descripcin.
t57
158
electorales, etctera, tanto desde los organismos oficomo desde otros lugares, a nivel imaginario est
lircrtemente incorporada la distincin entre "Montevi,lco" e "interior", 10 primero correspondiendo al departlunento que aloja a la capital y lo segundo a un conglorrrcrado en que se ubican los dieciocho departamentos
,lt>s
, irLles
partamental de los aos recientes. Me limitar a la misma atendiendo a lo que ha ocurrido a nivel exclusivamente local puesto que sera muy farra5oso dar cuenta
de ella en el marco de los realineamientos que acomPa-
160
secretas- las facciones tienden a ser informales, espontneas, grupos-tras-un-lder conseguido (o frustrado).
1994:139)
Todo esto viene al caso porque en el correr del ao
2000 la conformacin de ambas facciones producir que
la FPG se transforme en una arena poltica privilegiada
762
l,acalle, ataviado con una refinada vestimenta de estrnciero, recorriendo a pie el espacio general de la fies-
SenadorJ. Larraaga y
764
no-
a las fiestas, en particular a las que este autor denomina como fiestas del orden: "En las fiestas de orden, el
165
blico, o
sea a su
167
168
tipo
sumir exclusivamente parrilla, tortas fritas, choclos, etctera, slo productos afines a lo que constituira una
"cocina nat^iva", los cuales estn prefijados en las
licitaciones establecidas al respecto de la concesin de
los puestos Por Parte de la CO), o las actividades del
"esclnario aitstico" y muchas de las llevadas a cabo en
el ruedo.
Deseo focalizar la mirada ahora hacia el tema econmico central de todo evento de esta naturaleza: 1o
atinente a la generacin y administracin de sus recursos. De acuerdo con 1o expresado pblicamente por
los miembros de la CO y en particular por los encargados de la Subcomisin de Finanzas, el objetivo des. .1 p.r.rto de vista econmico es que cada edicin de
la FPb logre autofinanciarse, o sea que no produzca
gastos a cuenta de la administracin municipal ni tamcada
io.o g".r^.r.ias. Desde el punto de vista contable
cepretensin
Li.i" es autnoma, teniendo como
sumo, obtener un Pequeo margen favorable a ser colocado en una cuenta administda por la CO parala organizacio de la edi-
a 1o
cin siguiente.
tante 1o constituye la venta de entradas' Existen precios diferenciados segn los das, incrementndose
hacia el fin de semana. La primera noche es gratuita;
1os dos primeros das oficiales (ueves y viernes) a tra-
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171
un premio importante, y por ltimo los apoyos financieros que puedan recibir de organismos pblicos centrales tales como 1os Ministerios dc Turismo y Cultura o algunas empresas pblicas.
la evolucin
su
primero que debe sealarse a1 respecto es que a diferenii" d.1o que ocurre con el "escenario artstico" el despliegue escnicollevado a cabo da y noche en los fogones y las
largas jornadas del ruedo no son concebidos a los efectos
libre"-,
174
al
bin
1a
interacciones sociales con diversos agentes de una sociedad compleja, como mi caso, un investigador de la
Universidad de la RePblica.
Deseo remarcar cmo esto acta en dos niveles a la
vezi parael ms individual de cada asociacin y para el
.o.rjunto de toda la cultura gaucha representada a travs de las asociaciones "tradicionalistas". Para las SC
provenientes de la campaa tacuaremboense y de los
epartamentos vecinos ser tenidas en cuenta en el es-
ganizadora de su propio evento contar con la participacin de la SC anfitriona en FPG. Sin reglamentos
escritos pero estipulado por la costumbre , esta ligazn
se refuerza an ms por la vecindad: existe el deber de
asistir a la criolla cercana, organizadapor la SC vecina,
lo que asegurar la presencia de sus miembros cuando
el organizador sea la propia instirucin. Este sistema
de "invitaciones", hace posible la existencia de diversas
fiestas, cada una con mayor o menor prestigio (dentro
de las cuales la FPG no tiene -por ahora por lo menos,
rival-) pero que en conjunto potencian como ganador
comn al "tradicionalismo" como un todo, que se ve
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176
11
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tiques
de este comportamiento
una lgica econdesde
ian inexplicable considerado
para todos los das.
A cambio
nuestra
mica mderna, nosotros le proporcionbamos
capital"
la
"desde
condicin de "antroplogos';, venidos
y desde "la Universidad;; e" una palabra, le aportbamos prestigio a la fiesta.
180
mico de Don Homero en el marco de la FPG de entonces como una especie de big man que en su calidad de
husped y'patriarca de la tradicin" no escatima en gas-
como
palabras, esta acumulacin de prestigio no tiene
'firr^lida
-rr.t"tio
a
transcurrid entre la 1.2" y la 14' FPG (aos 1998
una
alcanzando
escena,
en
2000), es cuando aParece
indita dimensin, otro modelo de fiesta estructurado
bajo la centralidad de la economa mercantil capitalis-
la
ta, producindose una reotganiztci.n.que desplaz
priridad de acumulacin de capital simblico -tanto
como
e parte de las instituciones del "tradicionalismo"
782
participacin era minoritaria respecto de la administracin general del evento, estando reducida a gestio-
musical" como por la extensin de las reglas del espectculo hacia otras reas-, se extiende en duracin (la
programacin oficial llega a sus cinco das actuales),
ampla su infraestructura ffsica locativa, y fundamentalmente, aumenta sus mecanismos de obtencin de rentabilidad econmica, por sobre toda otra finalidad.as
Esta expansin mercantilista se desarroll bsicamente a partir de los mecanismos de generacin de ingresos ya existentes enla organizacin econmica de la
FPG, aunque tambin hubo innovaciones en este campo. De las tres modalidades ms significativas que pueden identificarse a los efectos del anlisis, las dos primeras son una prolongacin -a partir de la extensin
hasta ellmite de sus posibilidades- de medidas ya exis-
183
innovadora.
adelante, en todas las ediciones que le continuaron hasta la ltima); pero en 1o que respecta estrictamente al
ingreso al espacio oficial de la FPG donde la menciona-
la
ma de acceso. Nuevamente cito mi experiencia Personal como dato. Para el ao subsiguiente a nuestro contacto inicial, 1.998, elsistema de tiques de alimentacin
era ya parte de un pasado que apareca como muy remoto, no obstante me alegr de haberlo visto en fun-
184
da seccin municipal no tiene ningn tipo de injerencia, gradualmente se volvi ms diffcil solicitar la exoneracin del ingreso. Aquel inicial prestigio de la in-
185
t
puede observarse en algunas de las nuevas actividades
presentes en el programa general de actividades de entonces. Como norma general, prima que los espacios
clsicos de asentamiento del accionar de las SC -1os
fogones y el ruedo- hayan perdido volumen fsico los
primeros y protagonismo ambos. El ruedo s se ampli
y se mejoraron las tribunas, a pattir de 1o cual se
segment el pblico al cobrar un ingreso aParte el acceso a las gradas especiales. Tambin su utilidad dej de
ser exclusivamente de uso parala proyeccin cultural,
realizndose dentro del mismo una actividad de orien*
tacin bsicamente econmica como el remate de caballos. El "escenario artstico" tambin se reubic hacia
un espacio diferenciado y ms adecuado para albergar
mayor cantidad de pblico; pero la transformacin fundamental involucr a la expansin del sector espacial
mercantil propiamente dicho (feria artesanal y comercial) que dej de instalarse en un solo lugar, entremezclndose hileras de puestos en el conjunto del espacio
sea bajo el ruedo, o frente a los fogonescontaminando el ya de por s recargado espacio visual y
sonoro, y la convivencia cotidiana, con actividades muy
dismiles. Algo similar ocurri con los sercios de puestos de alimentacin que incrementaron su presencia,
fundamentalmente a travs del aumento de los puestos
oficial
7a
chicos de venta de tortas fritas, pasteles, helados, etctera. En este mecanismo, la expansin mercantil no slo
actu a partir del aumento en cantidad de puestos
186
1o que
r87
constructo, de la observacin de las actitudes del pblico general concurrente a dicha edicin puede decirse
que su comportamiento era similar al desarrollado hacia los fogones construidos por las SC, y puede afirmarse que no establecan una distincin entre ste y los otros,
o de haberla la misma se estableca a favor del nuevo,
en trminos de admiracin por su nivel de realizacin
esttica.
189
188
190
que tuvo mucho menor despliegue en cuanto a su montaje estilstico. Posteriormente, en las dos ltimas ediciones, no se ha'"uelto a montar, aunque es difcil de
predecir si vol para siempre o pueda reaparecer. Todo
depende de qu lado sople el viento.
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