LAS CARTAS A LOS TESALONICENSES

I Tesalonicenses
Estas cartas cronolgicamente pertenecen a la estada de Pablo en Corinto, Fueron
escritas con intervalo de unos cuantos meses mientras Pablo estaba ocupado en el
ministerio, en Acaya. La primera carta la escribi despus de recibir el informe que
Timoteo le trajo hasta Corinto, y en los saludos incluye los nombres de Timoteo y de Silas.
Su contenido
En lo general es doble: Alabanza por la firmeza de los tesalonicenses bajo la persecucin
de los judos y correccin de ciertos errores y equivocaciones que haban crecido entre
ellos.
El principal tema doctrinal se refiere al regreso de Cristo, esto no era una novedad en la
predicacin apostlica porque Pedro declar que Jesucristo haba sido recibido en los
cielos hasta el tiempo de la restauracin de todas las cosas, anunciada por los profetas
(Hech. 3:21), y Pablo mismo en su discurso pronunciado en Atenas dijo que Cristo volvera
para juzgar al mundo (17:31). Santiago, tambin haba hablado del regreso del Seor
(Sant. 5:7, 8).

BOSQUEJO
I TESALONICENSES: EL CRECIMIENTO DE UNA NUEVA IGLESIA
I. Salutacin
1:1
II. La situacin de la Iglesia
1:2-10
Carcter de la Iglesia
1:3
Eleccin de la Iglesia
1:4-7
Reputacin de la Iglesia
1:8-10
III. Relaciones apostlicas con la Iglesia
2:1-3:13
La conducta de Pablo hacia la Iglesia
2:1-12
La recepcin de Pablo por los Tesalonicenses
2:13-16
La preocupacin de Pablo por la Iglesia
2:17-3:10
La oracin de
3:11-13
IV. Los problemas de la Iglesia
4:1-5:11
El problema de la moralidad sexual
4:1-8
El problema de la conducta social
4:9-12
El problema de la condicin de los muertos
4:13-18
El problema de los tiempos y las ocasiones
5:1-11
V. Exhortaciones y saludos finales
5:12-28

EVALUACIN
En lo general, reflejan los problemas de los convertidos gentiles, no los de los creyentes
judos.
La fornicacin y la pereza apareceran ms difcilmente en una comunidad juda a causa de
que la ley que se inculcaba en los judos desde que eran nios muy pequeos, resolva de
antemano estos problemas.
Los gentiles no tenan esta educacin. Las relaciones sexuales se sujetaban
principalmente a las demandas del placer y la conveniencia; y aunque los moralistas
paganos haban sealado determinados lmites a la licencia, no hablaban con el
autoritativo As dice el Seor.
La solidaridad social que posea el judo debido a su familia y a la lealtad debido a su
misma conversin quedaban separados de aquellos lazos sociales que el paganismo les
ofreca. Para crear un sentido de fraternidad y de mutua responsabilidad los
tesalonicenses recibieron la orden de trabajar industriosamente y de conducirse
prudentemente para con los de afuera (I Tes. 4:12).
La enseanza sobre el regreso de nuestro Seor no era enteramente nueva, porque Pablo
declara posteriormente que l les haba enseado estas cosas cuando estuvo con ellos (II
Tes. 2:5).
Debi haber sabido algo de lo que Cristo enseaba acerca de este asunto, porque dice, os
decimos esto por palabra del Seor (I Tes. 4:15), y us la figura del ladrn en la noche
(5:4), que tambin Jess us en la misma enseanza (Mat. 23-43; Luc. 12:39, 40).
La primera parte de la discusin se refiere al traslado de los que estn vivos y la
resurreccin de los que estn muertos (I Tes. 4:13-18) y se motiv sin duda alguna por la
preocupacin de los tesalonicenses por aquellos que haban muerto.
No dudaban que el Seor vendra, pero qu pasara con los que hubieran muerto antes
de que l viniera? La segunda parte de la discusin (5:1-11) fue provocada por el deseo de
saber cundo regresara el Cristo.
Pablo contest que la respuesta descansaba sobre un conocimiento espiritual ms bien
que sobre un clculo especulativo. Se ellos eran activos y estaban alerta esperando el
regreso de Cristo, seran preservados de la ira y por tanto no necesitaban vivir bajo el
temor.

II Tesalonicenses
CONTENIDO
La segunda epstola a los Tesalonicenses fue escrita para quitar la equivocacin respecto a
que el da del Seor ya estaba cerca (II. Tes. 2:2). Quiz la vehemencia con que Pablo
predic la doctrina condujo a entender mal su predicacin, o las alusiones contenidas en
su primera carta.
En cualquier caso, se propuso darles los recursos necesarios para contar con un criterio
definido por medio del cual pudiesen reconocer la cercana de el da del Seor. Pero
desafortunadamente el criterio que para Pablo y los Tesalonicenses fue claro, para
nosotros no resulta fcilmente inteligible hoy da.
Aparentemente se indican tres acontecimientos notables que enunciarn el regreso del
Seor:
1) Una repentina aceleracin de la apostasa, apartndose de la piedad (2:3)
2) el retiro de la influencia que detiene (2:6, 7)
3) la completa revelacin de la encarnacin del mal que ser animada por Satn en su
carcter de opositor exaltndose a s mismo sobre todo lo que se llama Dios (2:4, 9).
En ninguna otra parte de las cartas paulinas aparece este aspecto particular de la
enseanza escatolgica. Era, sin embargo, una parte integral de la instruccin que
ordinariamente daba Pablo y que por l era predicada en las iglesias.
El pasaje indica que el misterio de la iniquidad y el misterio de Cristo se desenvuelven
simultneamente en el mundo, y que en ste se producir un definitivo e inevitable
choque en el que Cristo deber y podr triunfar. El triunfo mismo envolver su regreso
personal a la tierra para destruir el anticristo y para recompensar a sus santos.
La exhortacin que aparece en el tercer captulo es una ampliacin del encargo que les dio
en I Tesalonicenses de que procuraran tener tranquilidad y ocuparse en sus negocios
trabajando con sus manos (I Tes. 4:11). Se haban puesto en desacuerdo con el resto de
la iglesia y haban hecho que el peso de su sostn cayera sobre otros (II Tes. 3:16-12).
Pablo les exigi urgentemente que se ganaran el pan necesario para vivir y que manejaran
sus propios negocios.

BOSQUEJO
II TESALONICENSES: LA VIVSIMA ESPERANZA DE LA IGLESIA
I. Salutacin
II. La vivsima esperanza en medio de la persecucin
Accin de gracias por el crecimiento
Explicacin del propsito
La vivsima esperanza de los resultados
La oracin
III. Explicacin de los acontecimientos
Tranquiliza los nimos alarmados
Predice la apostasa
El anticristo revelado
Se recomienda conservar una actitud llena de fe
IV. Exhortacin a mantener buena voluntad
Para orar
Para trabajar
V. Bendicin y saludos finales

1:1, 2
1:3-12
1:3, 4
1:5
1:6-10
1:11, 12
2:1-17
2:1, 2
2:3-7
2:8-12
2:13-17
3:1-15
3:1-5
3:6-15
3:16-18

Las cartas, primera y segunda, a los Tesalonicenses se cuentan entre las primeras que
Pablo escribi. Testifican el hecho de que el mensaje que Pablo predicaba no era una
novedad, sino que ya haba sido por algn tiempo un cuerpo doctrinal reconocido.
La referencia que Pablo hace a su predicacin entre ellos (II Tes. 2:15), las mismas cosas
que escribi en su carta y que muestran que tena un bien definido sistema doctrinal, y el
uso que hace de la palabra tradicin (2:15, 3:6). Tradicin no significa para Pablo un
rumor trasmitido irresponsablemente, o de dudosa autenticidad. Significa ms bien un
cuerpo de enseanza que bien poda haber sido oral; pero que fue formulado y
preservado con cuidadosa exactitud.
La tradicin debi haber incluido preceptos morales, porque l da a entender que se
refiere a una regla de conducta que los hermanos deban seguir (II Tes. 3:6).
Esta tradicin, adems, no tan slo era autntica sino obligatoria. En Glatas Pablo dijo
que su evangelio era exclusivo en cuanto a su verdad y que no admita sustitucin alguna.
En II Tesalonicenses 3:14 dijo: Y si alguno no obedece a nuestra palabra por carta, notad a
tal, y no os juntis con l, para que se avergence.
Terica y prcticamente, las cartas a los Tesalonicenses abarcan todo lo que es esencial en
la doctrina cristiana.

I Corintios
FECHA
Apolos y Cefas se haban cambiado a otros campos, y la iglesia, careciendo de una
conveniente direccin, se haba hundido en confusin. Miembros de la iglesia, Estfanas,
Fortuno y Acaico le trajeron a Pablo una ayuda y adems una carta que contena ciertas
preguntas que los Corintios deseaban que se les contestasen. En respuesta Pablo escribi
la primera carta a los Corintios. La redact cerca del final de su permanencia en feso. .
Probablemente la haya escrito en el invierno del ao 55 D.C., durante el prspero clmax
de su trabajo en feso.
CONTENIDO
La primera carta a los Corintios es la ms variada en su contenido y en su estilo, de todas
las epstolas escritas por Pablo. Los tpicos discutidos se escalonan desde el cisma hasta
las finanzas y desde el decoro que debe observarse dentro de la iglesia, hasta la
resurreccin. Es completamente informal en su desarrollo en vez de ser un conjunto de
ensayos sobre temas teolgicos. Tiene, sin embargo, un tema central.
Refleja el conflicto que tuvo lugar cuando la experiencia cristiana y los ideales de conducta
entraron en lucha con los conceptos y prcticas del mundo pagano. Los problemas
discutidos en ella por ningn motivo pueden considerarse anticuados, porque todava se
encuentran en dondequiera que los cristianos entran en contacto con una civilizacin
pagana.

BOSQUEJO
I CORINTIOS: LOS PROBLEMAS EN CORINTO
I. Salutacin
II. Respuesta al informe de los que son de Clo
Los partidos en lucha

1:1-9
1:10-6:20
1:10-3:23

Pablo hace la defensa de su ministerio

Censura sobre la inmoralidad
Censura sobre los que recurren a los tribunales civiles
Argumentos contra el libertinaje
III. Contestacin a las preguntas contenidas en la carta
Acerca del matrimonio
Acerca de las vrgenes
Acerca de cosas sacrificadas a dolos
Desde el punto de vista del dolo
Desde el punto de vista de la libertad
Desde el punto de vista de nuestras relaciones con Dios
Problemas acerca del culto
El velo para la cabeza

4:1-21
5:1-13
6:1-11
6:12-20
7:1-16:9
7:1-24
7:25-40
8:1-11:1
8:1-12
9:1-27
10:1-22
11:2-34
11:2-16

La mesa del Seor

Los dones espirituales
La resurreccin del cuerpo
Las ofrendas
IV. Saludos Finales

11:17-34
12:1-14:40
15:1-58
16:1-9
16:10-24

La estructura de I Corintios depende del orden de los tpicos que se sujetaron a la

atencin de pablo por medio de los visitantes venidos de Corinto y la carta que aquellos
mismos corintios escribieron.
La primera carta a los Corintios nos proporciona la mejor informacin de los problemas de
una iglesia vanguardia como no la hallamos en casi ningn potro de los escritos del Nuevo
Testamento. Cada problema fue resuelto mediante la aplicacin de un principio espiritual
ms bien que por haber recomendado el empleo de un expediente psicolgico.
I Corintios contiene algunas alusiones a la vida y prctica de la iglesia que son
rompecabezas para los cristianos de la actualidad. I Corintios fue llevada a su destino por
medio de Timoteo (16:10). Pablo haba procurado persuadir a Apolos que se hiciera cargo
de la tarea de enderezar sin contemplaciones de los problemas de la iglesia, cosa que
Apolos no acept.
Pablo decidi que no volvera a Corinto a menos que la iglesia adoptara una diferente
actitud (II Cor. 1:23). Quiz Pablo escribi de nuevo a Corinto en este tiempo.
Cuando Pablo lleg a Troas despus de haber salido de feso, esperaba ardientemente a
Tito pero ste no apareci (2:12, 13). Entretanto que segua trabajando all y arreglando
con las iglesias de Macedonia los donativos que eran para Jerusaln, Tito repentinamente
lleg con las buenas noticias de que haba brotado en la iglesia de Corinto un avivamiento
y que la actitud de ellos haba cambiado de la indiferencia y la obstinacin al
arrepentimiento. Regocijado Pablo se sent y escribi la II a los Corintios como
preparacin para una tercera visita que l esperaba que tuviera las ms felices
consecuencias.

II Corintios
CONTENIDO
La epstola difiera de la primera a Corintios en que se ocupa de asuntos personales ms
que de enseanza doctrinal o del orden eclesistico.
El Pablo humano se exhibe claramente: Sus sentimientos, deseos, sus aversiones,
ambiciones y obligaciones quedan a la vista de todos sus lectores. Esta epstola contiene
menor cantidad de enseanza sistemtica y ms cantidad de expresin de sentimientos
personales que la misma I a los corintios, en consecuencia su estructura no se distingue
claramente como la de la primera epstola.
BOSQUEJO
II CORINTIOS: LA EPSTOLA DEL MINISTERIO DE PABLO
I. Salutacin
II. Explicacin acerca de su conducta personal
III. La defensa de su ministerio
La naturaleza de su ministerio
La sinceridad de su ministerio
La perseverancia de su ministerio
La perspectiva de su ministerio

IV.
V.
VI.
VII.
VIII.

Las sanciones de su ministerio

El ejemplo de su ministerio
La apelacin de su ministerio
Comentario sobre los efectos de su carta
La gracia de da
En su defensa personal
Preparacin para visitarles
Los saludos finales

1:1, 2
1:3-2:13
2:14-7:4
2:14-3:18
4:1-6
4:7-15
4:16-5:10
5:11-19
5:20-6:10
6:11-7:4
7:5-16
8:1-9:15
10:1-12:13
12:14-13:10
13:11-14

EVALUACIN
La segunda a los Corintios proporciona una informacin sobre la carrera de Pablo que no
hallamos en otras epstolas. Fue escrita no solamente para que fuera su defensa contra
las crticas ocasionales que contra l salan de la iglesia de Corinto, sino tambin para dar
respuesta a las burlas y acusaciones que contra l levantaban sus enemigos en donde
quiera que fuera a predicar.
La controversia comenzada en Galacia haba creado un poderoso grupo de oponentes
judaizantes, que no tenan escrpulo en usar los mtodos, a su alcance, buenos o
equivocados, con objeto de desacreditarlo. Haba tenido que luchar no slo contra la
inercia espiritual y los males del paganismo tradicional, sino tambin contra la activa
malicia de dirigentes llenos de celos y prejuicios, que, sin embargo, profesaban ser
cristianos.

Le achacaban que andaba conforme a la carne (10:2). Decan que era un cobarde,
porque escriba cartas que sonaban como trueno pero que su presencia personal era tan
dbil como pudiera ser la de un ratn que hablara como rey (10:10). Alegaban que l no
perteneca al grupo original de los apstoles, y que por lo mismo no era apto para ensear
(11:5; 12:11, 12) que no tena credenciales para predicar (3:1). Atacaban su carcter
personal diciendo que era carnal (10:2), arrogante (10:8, 15), falso (12:16), e insinuaban
que malversaba los fondos que se le haban confiado (8:20-23).
Los acusadores mismos parecan ser judos (11:22) que eran ministros de Cristo (11:23),
y quienes, por medio del hbil uso de recomendaciones dadas por otras iglesias (3:1)
haban obtenido la entrada en las iglesias fundadas por Pablo.
Este cuadro, sacado pro inferencias del lenguaje del mismo Pablo, demuestra que la
iglesia de la poca apostlica tuvo sus luchar y sus pecados. Slo una dinmica divina
pudo haberlo dado vitalidad duradera a un grupo tan dbil y tan sensual como el de la
iglesia de Corinto.
La enseanza de la epstola la convierte en una de las ms valiosas del Nuevo Testamento.
El cuadro que contiene del ministerio cristiano, sus afirmaciones acerca de las
perspectivas que hay ms all de la muerte (cap. 5) y su enseanza sobre al mayora
(captulos 8 y 9) son, todos, sobresalientes pasajes.