RETORNO A LAS ESTRELLAS

Por Rafael Gil Brand

PRIMERA PARTE

Entrando en debate
En una declaracin firmada por las asociaciones astrolgicas ms importantes de
Alemania y de Suiza se puede leer en la tesis nmero 6 la siguiente frase: La
experiencia acumulada en milenios ha demostrado que la posicin de los astros de
nuestro sistema solar en el zodiaco tropical lleva a conclusiones ms acertadas.
Aparte de que los milenios aludidos suponen una bienintencionada exageracin,
creo que esta aseveracin hay que considerarla fruto de un prejuicio. A no ser que
se pretenda ignorar la experiencia que han hecho astrlogos con el zodiaco sidreo
en otros tantos milenios, o se haya demostrado que sus conclusiones son menos
certeras. La experiencia de que habla la cita presupondra que los astrlogos
implicados hubieran cotejado las conclusiones derivadas de ambos zodiacos lo
cual seguramente no es el caso.
Se trata de una opinin, o ms bien de un dogma muy extendido entre los
astrlogos occidentales. Lo cual no es de extraar, ya que la gran mayora de estos
astrlogos ha crecido con el zodiaco tropical y prcticamente no conoce otra cosa.
Pero no deja de ser chocante que un trabajo como el Manifiesto de Patrice Guinard,
que con tan eruditos argumentos desenmascara los prejuicios y aversiones de la
comunidad cientfica vigente contra la astrologa, arremeta contra el sideralismo en
el tono ms despectivo, acusando a ciertos obscurantistas - por lo dems no
significativos - representantes de una pseudo-astrologa sideralista de
incrementar intilmente el desorden en el seno de la astrologa. Aparte de
despreciar a la legin de astrlogos hindes como interlocutores sus argumentos
parecen dirigirse nicamente contra una minora de sideralistas seguidores de Cyril
Fagan Guinard se rebaja aqu a un nivel que poco tiene que envidiar a los
detractores de nuestra ciencia. Es muy humano: despus de afirmar que la
astrologa atae a otra lgica que las ciencias fsicas, deja claro que es imposible
que al zodiaco sidreo le ataa una lgica distinta de la que concibe el autor (1).
Las traducciones que se han hecho en los ltimos aos de textos medievales y
griegos, asi como el creciente inters por la astrologa vdica incitan a plantear de
nuevo la inquietante cuestin: Debera de basarse la interpretacin astrolgica en
el zodiaco tropical, tan extendido en occidente, o ms bien en el zodiaco sidreo, o
en los dos?
Ambos zodiacos estn formados por 12 sectores de la eclptica de 30 grados de arco
cada uno, denominados signos zodiacales. La diferencia de momento solo estriba en
el punto de partida de la secuencia de estos 12 signos. El grado cero de Aries del
zodiaco tropical se define por el punto vernal. El zodiaco sidreo por el contrario se
considera fijo con respecto al espacio estelar que circunda al sistema solar, de
manera que los signos zodiacales sidreos contienen las constelaciones de estrellas
que les dan nombre.

A causa del desplazamiento que efecta el eje terrestre en torno al polo eclptico en
25770 aos, el punto vernal o equinoccio interseccin entre el ecuador celeste y
la eclptica - se mueve en sentido retrgrado a lo largo del zodiaco sidreo, a razn
de 1 cada 71,58 aos. A este movimiento le llamamos precesin de los equinoccios
(dib.1). Hace unos 1670 aos (en la poca del emperador Constantino y del concilio
de Nicea) ambos zodiacos se superponan, de manera que el comienzo de Aries del
zodiaco tropical el punto vernal coincida con el comienzo de Aries del zodiaco
sidreo. La distancia entre los comienzos de ambos zodiacos denominada
Ayanamsa asciende hoy en da a unos 2247 (2).

Dib. 1
Podra suponerse que ambos zodiacos tuvieran su relevancia y simbolizaran
meramente diferentes niveles de la realidad. Lo considero de hecho una conjetura
muy razonable. Pero el problema est en que las dos tradiciones que utilizan estos
zodiacos diferentes la sidrea hind y la tropical occidental adjudican a los
signos exctamente las mismas analogas. Es decir, para un astrlogo vdico el
signo de Aries representar el carcter impulsivo y emprendedor, ser el domicilio
de Marte y la exaltacin del Sol, se considerar un signo de fuego etc., exactamente
igual que el Aries tropical en el que basa su interpretacin el astrlogo occidental.
Solo que este Aries se superpone en gran parte con el signo sidreo de Piscis,
mientras el Aires al que se refieren los hindes coincide en un 75% con nuestro
Tauro.

Visto as nos encontramos con una manifiesta contradiccin: Esta Venus est en
Libra en su domicilio o en Virgo y en su cada? El regente de aquel ascendente es
Saturno o es Jpiter? Y cmo habra que interpretar tales discrepancias? Surge
una duda ciertamente inquietante. Pero estoy convencido de que a la larga la
astrologa ganar credibilidad si se enfrenta a esta contradiccin, en vez de eludir el
problema.
Una de las maneras con que a mi juicio se elude el problema es el intentar
desacreditar el zodiaco sidreo como algo obsoleto, y asociar o reducir - el
zodiaco trpico y en conjunto el efecto astrolgico a hechos fsicos, como pueden
ser la secuencia de las estaciones del ao, variaciones lumnicas etc. En la segunda
parte de este artculo me ocupar del tema. Lo curioso es que este tipo de
argumentacin no toma en serio a los astrlogos y su experiencia como tales: se
arropa en la pseudo-autoridad de la Fsica, ciencia paradigmtica de nuestro
tiempo, a la vez que, implcitamente, obvia que los sideralistas o los astrlogos
vdicos no saben lo que hacen, o su astrologa no funciona. Porque lo que segn
nuestra lgica no puede funcionar no funciona, verdad?. Tambin los astrlogos
hindes tienden a eludir el problema, al cerrarse a menudo en la supuesta
anterioridad o superioridad de su milenaria tradicin, incluyendo en ella el
conocimiento astrolgico.
Como astrlogos practicantes, para encarar esta delicada cuestin no es suficiente
comparar meramente nuestros signos solares y exclamar: Yo un Piscis? En la
vida! Todos sabemos lo que nos cuesta soltar conceptos e imgenes con las que
nos hemos identificado durante aos. De manera que si nos ceimos al anlisis de
nuestro propio horscopo, aunque sea con ms detalle, nos costar desapegarnos
de las correspondencias establecidas como fruto de nuestra introspeccin
astrolgica. Pero no se preocupe, sea Vd. Piscis o Aries, le aseguro que sigue siendo
Vd. mismo. No lo olvide!
Antes de emitir un juicio debera tomarse uno la molestia de analizar concienzuda y
desapegadamente muchos horscopos en ambos zodiacos, y comparar las
conclusiones. Y estas conclusiones deberan ser lo ms verificables posible, no
meramente caracterolgicas, y por tanto a menudo ms ambigas. No vale
tampoco decir que ya se han hecho tantos anlisis con el zodiaco tropical o sideral
- y que funciona, porque sera como decir: veo muy bien con estas gafas, luego
son las mejores, sin haber probado otras que tal vez permitiran una percepcin
an ms ntida. Personalmenteme, y despus de llevar ms de una revolucin nodal
trabajando con el zodiaco tropical, me he dedicado a comparar los zodiacos en un
gran nmero de horscopos y he llegado a la conclusin para mi propio asombro
de que las reglas de interpretacin de la astrologa clsica tradicional (estos
adjetivos son importantes!) me permiten emitir juicios ms acertados si tengo en
cuenta la posicin sidrea de los planetas y dems factores de una carta natal. Lo
cual no implica que el zodiaco tropical carezca de sentido.
Desde luego hay dos factores que dificultan la valoracin y verificacin de juicios
astrolgicos: por un lado la astrologa (y basta para esto quedarse en la astrologa
tradicional) es un sistema muy complejo que pocos astrlogos, si cabe, dominan
totalmente. La ponderacin de los diversos factores de un horscopo obliga a
relativizaciones que a menudo impiden emitir un juicio claro e inequvoco. Adems
estamos tratando con un lenguaje simblico, y los smbolos nos remiten a lo
esencial, a algo de lo cual la realidad percibida no es ms que una variante de

juego. Y aparte de las limitaciones inherentes al modelo astrolgico, la vida es

mucho ms fluda y creativa de lo que cualquier interpretacin pueda captar. De
modo que hay mrgenes de libertad en el juicio astrolgico. Por otro lado la
astrologa clsica proporciona un sistema de reglas bastante estrictas que permiten
deducir conclusiones en principio verificables.
Es de suponer que, ms all de toda orientacin clsica, los astrlogos a lo largo del
tiempo tiendan a poner de relieve aquello que les parece ms significativo y ms
acorde con su percepcin de los hechos. Por otro lado las indeterminaciones arriba
mencionadas permiten la superviviencia de modelos astrolgicos aunque hayan
dejado de funcionar hace tiempo.
Pero si aquellas facetas del sistema que se han ido perfilando a lo largo de los siglos
son indicativas de aquello que por lo general se percibe que funciona o ms bien
falla, observaremos que en los ltimos 500 aos que van de astrologa occidental
(europea) propiamente dicha se han desarrollado y puesto ms de relieve ciertos
factores como los aspectos astrolgicos (y su continuacin, por ejemplo en la teora
de armnicos), mientras que el conocimiento transmitido en torno al zodiaco poco a
poco ha ido desfigurndose: Las subdivisiones clsicas de los signos han cado en el
olvido, y el concepto tan primordial de las dignidades planetarias no pocos
astrlogos lo consideran obsoleto (3).
El zodiaco como fundamento estructural del horscopo
Pero veamos qu papel jugaban originalmente los doce signos del zodiaco. Quiero
resaltar aqu cuatro puntos principales. Me remito para ello especialmente a dos
grandes astrlogos del helenismo clsico: Doroteo de Sidn y Vettius Valens. El
Carmen astrologicum (4) de Doroteo (siglo I d.C.) es la referencia ms importante
de la posterior astrologa rabe, mientras que la profusa Anthologia de Vettius
Valens (5) (siglo II d.C.) contiene, entre otras cosas, la coleccin ms extensa de
horscopos de la poca helnica. Aunque en la obra de Ptolomeo estos cuatro
factores no queden tan patentes, tampoco los contradice:
- Los signos zodiacales establecen el sistema domal
Los antiguos astrlogos utilizaban el sistema domal de signos enteros, segn el cual
el signo en que se halla el ascendente es la primera casa, el signo siguiente la casa
segunda, etc. Un ejemplo ilustrativo es la siguiente cita de Doroteo de Sidn. En el
captulo sobre el Hyleg, da un ejemplo en que el ascendente (Horoscopos) se halla
a 18 de Piscis y el Sol a 650 de Piscis, y dice: Quise conocer los lugares del
Hyleg bajo el que haba nacido, que son cinco lugares (se refiere a las casas 1, 11,
10, 9 y 7), y ninguno de los planetas se hallaba en ellos salvo en el Horoscopos, en
el que se hallaba el Sol; y este es el mejor de los lugares (Carmen astrologicum,
pg. 237s.) Es decir, que en este caso el Sol se halla en casa uno (en casa doce no
puede ser Hyleg), por el mero hecho de estar en el mismo signo que el ascendente.
La casa uno es el signo en que cae el ascendente, desde el primer grado hasta el
ltimo, independientemente de donde se halle este ascendente. Diramos pues que
en el ejemplo de Doroteo la casa uno es Piscis, casa de Jpiter, y que en ella se
halla el Sol. Aries sera casa dos, Tauro casa tres, Gminis casa cuatro, etc. Los
numerosos ejemplos de Valens, Doroteo, Hefesto de Tebas (siglo IV d.C.) y dems
autores corroboran plenamente esta definicin de las casas del horscopo. Esto

explica tambin la confusin del trmino casa (oikos en griego), en el sentido

domal (casa propiamente dicha en el lenguaje moderno) o zodiacal (domicilio de un
planeta); en un principio el signo y la casa eran idnticos (6).
Se trata exctamente del mismo sistema de casas utilizado en la astrologa vdica.
El sistema de Porfirio (cuya variante perfeccionada es el sistema de Alcabicio) ya
aparece en Vettius Valens, pero es descrito nicamente en el contexto de las
direcciones (al igual que en el Tetrabiblos el sistema de casas desiguales, por
cierto), mientras que la interpretacin de la natividad se basaba siempre en la
domificacin por signos enteros. Tambin los hindes conocen el sistema de Porfirio,
pero lo consideran secundario.
La anterior cita de Doroteo proviene de la versin rabe del Carmen astrologicum.
Esta obra era muy conocida y valorada entre los astrlogos rabes. El judeopersa
Messallah (s. VIII a IX d.C.), uno de los padres de la astrologa rabe, tambin
utilizaba este sistema, como demuestran diversos ejemplos. No deja de ser
significativo que en las traduccciones latinas de su obra se incluyeron cspides de
casas, tergiversando el sentido original. Veamos un ejemplo (dib. 2):

Dib. 2
El texto del Libro de las natividades de Messallah correspondiente a este horscopo
(la versin latina) reza as: Busqu los regentes de la triplicidad de la casa en que
se hallaba el Sol, de la cual el primer regente es el Sol, el segundo Jpiter y el
tercero Saturno etc... Lo interesante es el comentario que sigue de Abu Ali: el
Sol se halla en exaltacin en el Medio Cielo Jpiter, el segundo regente, y el
regente del Medio Cielo (Marte) se hallan cadentes en el sexto signo; Saturno, el
tercer regente, en su exaltacin, significa prosperidad para el nativo en el final de
su vida. Este comentario deja bien claro que la versin original de Messallah se
refera a casas iguales a signos (ntese tambin la utilizacin del trmino signo

para casas en el texto), segn el cual Aries era la casa dcima (llamada Medio
Cielo, dcimo signo a partir del ascendente Cncer) en la cual se encontraba el Sol,
y Saturno se hallaba exaltado en la casa cuarta (Libra). Muchos de los textos rabes
se comprenden mejor si tenemos en cuenta este sistema de casas. Y sobre todo se
disipan las dudas sobre cmo calcular casas derivadas de otras casas o de planetas,
operacin ubicua en la astrologa clsica y vdica.
- Los aspectos se definen como distancias entre signos
Este sistema de casas iguales a signos est ligado tambin al de aspectos.
Originalmente eran considerados bsicamente como aspectos por signo, de manera
que un planeta en Escorpio, por ejemplo, se hallara en cuadratura a otro planeta en
Acuario, independientemente de los grados que ocuparan. Vettius Valens utiliza
continuamente estos aspectos por signo. Pero como no se preocupa de
pormenorizar los grados en que se hallan los planetas ms que para ilustrar
direcciones, tomaremos una cita de Hefesto de Tebas (7). Da un ejemplo con
Kronos (Saturno) en Libra alrededor de 20 grados, y Ares (Marte) en Aries
alrededor de quince grados, en el trmino de Hermes; y Afrodita igualmente en
Aries alrededor de cinco grados, en el trmino de Zeus; y Hermes en Aries sobre los
seis grados... A continuacin interpreta: y resulta que (el nativo) descuida las
relaciones con mujeres y sus relaciones con hombres son vergonzosas,
especialmente por Ares teniendo posicin con Afrodita y Hermes en Aries, que es
licencioso, y por ser Afrodita aspectada diametralmente por Kronos,...
(Apotelesmtica, libro II, cap. 18) Vemos claramente que aqu no utiliza orbes, sino
que Venus se halla en oposicin a Saturno por el mero hecho de estar en signos
opuestos. Si nos fijamos en la explicacin que da Ptolomeo de los aspectos, vemos
que tambin l los describe bsicamente como aspectos zodiacales por signo.
No cabe duda de que los rabes hacan un uso mucho ms profuso del concepto de
orbe. Es ms, dira que la utilizacin de orbes y la distincin entre aspectos
aplicativos y separativos, tan frecuente en la literatura judeorabe, es una de sus
aportaciones ms ricas a la interpretacin astrolgica. Sin embargo pervive el
concepto de aspectos por signo, por ejemplo en el concepto de Luna vaca de curso.
Nos encontramos de nuevo con un procedimiento anlogo al de la astrologa hind,
con la salvedad de que los hinds le dan bastante importancia al aspecto a casa
ocho (quincuncio), y omiten el sextil a casa once. Por lo dems esto ltimo
concuerda con la doctrina de los aspectos diestros y siniestros: el sextil de uno a
once es un sextil siniestro, y por tanto el aspecto ms dbil de todos segn la
tradicin helnica; la cuadratura diestra (de uno a cuatro) para los hindes tambin
es ms fuerte que la siniestra (salvo en el caso de Saturno).
Tambin hay que tener en cuenta que segn ambas tradiciones la cualidad positiva
o negativa del aspecto depende en primer lugar del planeta aspectante, y no tanto
del aspecto en s. Una cuadratura u oposicin de Jpiter por ejemplo se considera
como un aspecto positivo, mientras un trgono de Saturno mantiene la cualidad
restrictiva tpica de este planeta.
- El significado de los signos se deriva principalmente del planeta regente
La astrologa clsica distingue cinco dignidades: el domicilio, la exaltacin, la
triplicidad, el trmino y el decanato. Estas dignidades, sobre todo el domicilio y la

exaltacin, son factores decisivos en la interpretacin del horscopo. En la

astrologa clsica tienen mucha importancia para juzgar la fuerza de un planeta.
Adems la regencia de un planeta sobre una casa es el factor primordial a la hora
de interpretar las determinaciones respecto al mbito de vida relacionado con esta
casa. Otra faceta que en la astrologa vdica se sobrentiende, y no tanto en la
astrologa psicolgica moderna.
El regente del signo, es decir el planeta que tiene ah su domicilio, era el factor que
marcaba el carcter de tal signo. Cuando Vettius Valens por ejemplo nos decribe a
los Acuario (tales descripciones se refieren en principio al signo ascendente) como
maliciosos, inmutables, resolutos, falsos, traicioneros, que ocultan las cosas,
impos, acusadores, envidiosos etc (8), o ibn Ezra dice de este signo que sus
preocupaciones se dirigirn a reunir mucho dinero y que es significador de la
gente menospreciada, de la tristeza, de los marineros, de los ahumadores y
curtidores (9) la signatura de Saturno, regente de Acuario, resulta ms que
evidente.
Aparte de mantener las dignidades clsicas, las descripciones de los hindes
concuerdan mejor con las antiguas. Por ejemplo el Phala Deepika, uno de los
clsicos hindes ms importantes, dice del ascendente en Acuario, entre otras
cosas, que sus malas acciones se mantendrn en secreto . ser glotn y se
permitir vivir a expensas de los dems (10) . (No se enojen los Acuario, por favor.
Los antiguos eran un tanto radicales en sus sentencias).
Valga este ejemplo tambin para mostrar cmo a pesar de la concordancia general
en el simbolismo, se da un desplazamiento de significados entre las descripciones
antiguas de un signo, y las que se le suelen atribuir hoy en dia en Occidente. En el
caso de Acuario nos encontramos con una serie de atributos que hoy muchos
identificaran ms bien con Piscis (secretismo, falsedad, melancola, marineros). Es
posible que esta desviacin de significados se deba al desplazamiento del signo
tropical con respecto al sideral - los primeros 23 grados del Piscis tropical hoy en
dia seran Acuario sideral. Otro ejemplo sera la breve caracterizacin (atribuida a
Doroteo de Sidn) que hace Ali ben Ragel de Tauro variable en sus actos, que
diramos hoy de Gminis o de Gminis creyente y fiel, atribuible a Cncer o
de Virgo bien educado, de buenas costumbres .. fiel y autntico (11) , que
pasara perfectamente por Libra. Todo ello muy lgico: Tauro es un signo de Venus,
que se deja seducir, y los Gemelos mitolgicos son el arquetipo por excelencia de la
fidelidad.
- Los signos forman la clave para diversas tcnicas de pronstico
Sobre todo Vettius Valens describe varios mtodos de pronstico basados en los
signos zodiacales. Uno de ellos, muy extendido tambin en la astrologa rabe, es el
del regente del ao, que se calcula contando un signo por ao a partir del
ascendente (o de otro factor hylegaco). Si alguien tiene el ascendente en Gminis,
Mercurio gobernar el primer ao de vida, la Luna (Cncer) el segundo, el Sol (Leo)
el tercero, etc. Estos signos y sus regentes son bastante importantes a la hora de
analizar revoluciones solares. Otra tcnica muy extendida en la Edad Media
consista en determinar los cronocratores de diferentes fases de la vida en base al
trmino por el cual progresa el ascendente. Los trminos son porciones fijas del
zodiaco.

La astrologa hind tambin conoce al regente del ao arriba descrito. Aparte de

esto se describen toda una serie de sistemas de fases temporales, algunas de ellas
basadas en la cuenta de signos (como p.e. el Narayana Dasa) y otras basadas en
mansiones lunares (p.e. el Vimshottari Dasa). En ambos casos se entiende al signo
(o mansin) como unidad de tiempo, estrechamente ligada a su respectivo regente.
Si comparamos esta concepcin clsica de los signos zodiacales con la actualmente
en boga, resulta que:
Los sistemas de casas que se utilizan hoy en da son independientes de los
signos. Es posible, por ejemplo, calcular y trazar un hosscopo de casas de
Plcido (es decir, con la posicin domal de los planetas) omitiendo totalmente
los signos (12).
Al utilizar orbes y diferenciar aspectos aplicativos y separativos etc. se empieza
a desligar el concepto de aspecto del de signo zodiacal, ms an si se tienen
en cuenta aspectos disociados. La idea de aspecto se vuelve enteramente
independiente del zodiaco al introducir aspectos no derivados de la divisin en
doce, o puntos medios etc.
Para muchos astrlogos modernos, los domicilios planetarios han perdido
claramente el significado que tenan en un principio, hasta el punto de que
algunas escuelas no los tienen en cuenta en absoluto. Y no digamos las
restantes dignidades. En contra de cmo solan deducir los antiguos los
significados de los signos, hoy se tiende ms a explicarlos en base a las cruces
y los elementos (cosa que, dicho sea de paso, resulta ms plausible para el
tropicalismo que fundamenta su razn de ser en las cuartas del ao). Por
ltimo, los intentos modernos de asignar los signos zodiacales a nuevos
planetas y planetoides, contribuyen ms an a la disolucin del esquema
tradicional.
En general los sistemas predictivos basados en signos o planetas regentes de
fases temporales, han caido en desuso desde hace tiempo en Occidente.
No cabe duda de que la astrologa occidental ha sabido desarrollar una serie de
conceptos muy enriquecedores como fruto de esta evolucin, especialmente en el
mbito de la domificacin, los aspectos, la teora de armnicos, o la integracin de
los planetas transsaturninos. Y tal vez los astrlogos que opinan que las dignidades
planetarias de poco sirven estn percibiendo algo correcto. En cuyo caso se
planteara la cuestin de que o bien las dignidades no sirven en absoluto con lo
cual el sistema interpretativo tradicional se vendra abajo literalmente o bien no
son aplicables a un zodiaco tropical.
Un poco de historia
Veamos ahora una serie de datos histricos respecto al origen y la evolucin del
zodiaco, que me parecen significativos:
La divisin regular de la eclptica en doce sectores de 30 cada uno ya se
utilizaba en Mesopotamia en el siglo VI a.C. (posiblemente ya antes) segn los

documentos histricos disponibles. Este zodiaco era claramente sideral:

sabemos que los astrnomos babilnicos determinaron la posicin del punto
vernal a 10 de Aries, y ms tarde a 8 de Aries, lo cual obviamente es una
correccin de la primera medida como consecuencia de la precesin. Por tanto
hay que partir de que los caldeos utilizaban un zodiaco sidreo con respecto al
cual calculaban la posicin del equinoccio. Tengamos en cuenta tambin que la
simbologa asociada a las constelaciones es mucho ms antigua an
(independientemente de que existiera un zodiaco regular).
Los astrlogos helnicos constatan que su ciencia les viene transmitida por los
caldeos y egipcios. Una de las primeras escuelas en la antigua Grecia fue la del
astrlogo caldeo Beroso (s.III a.C.). De manera que, el menos en un principio,
debieron de asumir el zodiaco sideral, ya que se trata de un sistema
claramente babilnico, preexistente a la astrologa helnica. El argumento de
que fue la astrologa helnica la que formul los significados de los signos, en
una poca en que los zodiacos coincidan no me vale, pues aparte de
testimonios como el de Diodoro (50 a.C.), que nos informa de la ciencia
astrolgica de los caldeos, qu sabemos nosotros lo que ense un Beroso?
Es ms plausible pensar que los griegos pusieran por escrito lo que sus
antecesores transmitan oralmente. De hecho Diodoro nos dice que entre los
caldeos esta rama de la filosofa es propia de una casta y se transmite de
padres a hijos (13) (que es como decir que la astrologa la mamaban de
pequeitos).
La astrologa griega y la hind son dos ramas de la misma tradicin. En los
siglos posteriores a Alejandro Magno las ciencias helnicas fueron transmitidas
hasta la India, y viceversa. Incluso despus de la toma de poder de los
Sasnidas en el siglo tercero d.C. la lengua griega se mantuvo entre las clases
cultas en la zona de Irn y Afganistn actuales. As, entre los trminos tcnicos
de la astrologa vdica nos encontramos con una serie de palabras de origen
griego. Una de las primeras obras hindes sobre astrologa genetlaca, el
Yavanajataka (ca. 270 d.C.), es una traduccin de un texto griego, segn
rezan los ltimos versos de la obra. David Pingree saca la conclusin de que la
obra original podra haber sido escrita en Alejandra (14).
Un gran nmero de astrlogos griegos y romanos basaba sus clculos en un
zodiaco sidreo, aunque la diferencia entre ambos zodiacos en aquella poca
fuera pequea. En el captulo dedicado a los signos zodiacales Vettius Valens
por ejemplo dice: Aries es de naturaleza acuosa, trae truenos y granizo.
Especialmente su primera parte, hasta el equinoccio, trae tempestades (15).
Anteriormente a esta cita Valens ha descrito a Aries desde el punto de vista
astrolgico, y aqu se refiere a la influencia del Sol en su paso por el signo.
Este texto no solo deja claro que el comienzo de Aries no coincide con el punto
vernal, sino que adems distingue el equinoccio como un factor estacional
independiente del signo zodiacal.
El primer astrnomo, que sepamos, que describi un zodiaco tropical fue
Euctemon (siglo V a.C.). En sus parapegma (cuya informacin es puramente
astronmica y meteorolgica) haca coincidir el primer grado de Aries con el
equinoccio de primavera, el primero de Cncer con el solsticio de verano etc.
Es decir, utilizaba un calendario solar basado en las estaciones del ao, dando
a las doce partes de la eclptica el nombre de los signos zodiacales. Los caldeos

tambin utilizaban paralelamente al calendario lunar - una divisin estacional

en doce meses. El equinoccio coincida aqu con el da 15 del mes de Nissan. La
diferencia reside en que Euctemon di a los meses el nombre de los signos
zodiacales, mientras los babilonios reservaron estos smbolos, vinculados a las
constelaciones estelares del mismo nombre, para el zodiaco sidreo.
Hiparco de Nicea (siglo II a.C.), el descubridor de la precesin de los
equinoccios, asumi la definicin tropical del zodiaco. Pero la introduccin de
este zodiaco tropical en la astrologa propiamente dicha no parece llevarse a
cabo hasta la poca de Claudio Ptolomeo (siglo II d.C.), cuya astronoma se
basaba en gran parte en la obra de Hiparco. Aunque es posible que ya
Posidonio (s. II-I a.C.) aplicara el zodiaco de Hiparco. El Almagesto de
Ptolomeo impuso el paradigma cosmolgico vigente durante toda la Edad
Media, y la superioridad de sus tablas planetarias con respecto a sus
predecesoras indudablemente contribuy a establecer a la larga el zodiaco
tropical.
Un predecesor de la divisin tropical fue probablemente el sistema caldeo de
los tiempos de ascensin(16), que se compona de 12 segmentos de la
eclptica dispuestos simtricamente con respecto a los equinoccios, pero que
los caldeos distinguan de los signos zodiacales. Los griegos ms tarde
identificaron estos segmentos con los signos: en vez de definir que el
segmento primero comienza a 10 o 8 de Aries como haban hecho los
caldeos lo equipararon al signo de Aries en su totalidad. Esta norma la
siguieron tambin astrlogos como Vettius Valens, que por lo dems
trabajaban con posiciones sidreas. Argumento que muchos esgrimen en
contra de un zodiaco sideral utilizado por los griegos. Este hecho tiene su
explicacin: es posible que Valens y sus coetneos hicieran coincidir los
tiempos de ascensin con los signos zodiacales, porque saban que en su poca
el equinoccio se hallaba muy cerca de 0 de Aries (ms o menos sobre 3), de
manera que a efectos prcticos la diferencia era despreciable para aquella
poca. Adems hay que tener en cuenta que los astrlogos de entonces no
tenan ni por asomo una idea tan clara de la dinmica de la precesin como la
podemos tener nosotros, de manera que confundan fcilmente conceptos
sidreos y tropicales.
Las posiciones planetarias de los horscopos de ejemplo que vienen en la
Antologa de Vettius Valens son sidreos, como demuestran Neugebauer y van
Hoesen en su estudio sobre horscopos griegos (17). Lo mismo vale para los
horscopos en la obra de Palco y Retorio (siglos V y VI d.C.). Estos autores ya
conocan las tablas de Ptolomeo.
De un comentario de Ten de Alejandra (s. IV d.C.) sobre la utilizacin de
tablas se deduce que a menudo los astrlogos corregan las posiciones
planetarias de Ptolomeo a coordenadas sidreas. Segn van der Waerden,
experto en astronoma antigua, el informe de Ten demuestra claramente la
popularidad del zodiaco sidreo entre los astrlogos del ltimo perodo
romano (18).
Ten de Alejandra transmite tambin la antigua teora de la trepidacin, segn
la cual el punto vernal oscilara alrededor de un equinoccio medio (que
equivaldra al cero de Aries sideral), pudiendo alcanzar una distancia mxima

de 8(19). Ms tarde el astrnomo andalus Azarquiel (s. XI d.C.) desarroll

una serie de modelos matemticos para explicar la trepidacin (20) (dib.3). No
sera hasta despus de Coprnico que los astrnomos abandonaran
definitivamente esta teora.

Dib.3
En el primer perodo de la astraloga rabe parece haberse utilizado un zodiaco
sidreo, aunque con un desfase de unos 4 con respecto al cero Aries original
de los caldeos (el ayanamsa que utilizan en la India suele estar entre estos dos
valores). El gran maestro Abu Masar (s. VIII-IX d.C.) explica en su
Introduccin breve a la Astrologa en el apartado dedicado al signo de Piscis:
en su ltima parte se halla el equinoccio, mientras en Aries leemos que la
luz diurna es mayor que la horas iguales (21). En los dems signos mutables
y cardinales hallamos sentencias anlogas. Se trata de definiciones que
apuntan claramente a un zodiaco sidreo con los equinoccios en los ltimos
grados de Piscis-Virgo, coherente con la poca en que vive Abu Masar.
Resumiendo, podemos concluir que:
El sistema astrolgico fue concebido en un principio en base a un zodiaco
sidreo (aunque desconozcamos por el momento las razones que tuvieron
los antiguos para definir y ubicar los signos de la manera que lo hicieron).
Los signos zodiacales y sus dignidades planetarias asociadas constituan
el fundamento estructural de toda la interpretacin del horscopo.

El zodiaco sidreo se mantuvo en Roma, en Bizancio e incluso en la

astrologa rabe hasta ya entrada la Edad Media, paralelamente a un
zodiaco tropical, al tiempo que se confundan conceptos derivados de
ambos zodiacos.
Hasta el Renacimiento los astrnomos no eran verdaderamente
conscientes de la naturaleza de la precesin ni de sus consecuencias, y
seguan manteniendo la teora de la trepidacin.
La astrologa hind o vdica no es en absoluto un sistema diferente del
occidental, sino ms bien una rama de la misma tradicin que continu
utilizando el zodiaco sidreo original. Es ms, el estudio de la astrologa
hind puede ayudarnos a entender muchas facetas de la tradicin
astrolgica occidental.
La astrologa hind sigue utilizando el zodiaco como fundamento
estructural del mismo modo que lo hacan nuestros antepasados
helnicos. De hecho y salvando el tema de los zodiacos - el parecido
entre la astrologa hind y la helnica o rabe es mayor que entre la
hind y muchas variantes en boga de la astrologa occidental moderna.
Ejemplos de interpretacin
Pero vayamos a la prctica: qu ocurre si analizamos horscopos con el zodiaco
sidreo aplicando las reglas clsicas de interpretacin? Segn mi experiencia
muchos aspectos del carcter y de la vida de un individuo resultan ms evidentes y
se perciben de forma ms directa, sin necesidad de sistemas ms finos de
interpretacin o de factores adicionales. Se aprecian de manera muy marcada las
dignidades planetarias, sobre todo el domicilio, la exaltacin, la caida y el exilio.
Tambin se vuelve patente la validez de los domicilios clsicos sin incluir a Urano,
Neptuno y Plutn y en general los transsaturnianos hacen menos falta para
explicar el destino del nativo. Dicho de otra manera, se obtiene ms informacin
con menos factores (no estoy diciendo con esto que los planetas transsaturnianos
sean irrelevantes).
Quisiera transmitir este tipo de experiencia ofreciendo unos breves ejemplos, en los
que se puede apreciar sobre todo la fuerza de los planetas dignificados y su papel
como regentes de casa. Evidentemente, cada cual deber hacer sus propias
investigaciones en otros horscopos si quiere convencerse de mi tesis, previa
familiarizacin con las reglas de interpretacin de la astrologa clsica. Los
horscopos vienen en estilo circular y en estilo cuadrado hind.

Dib. 4
El horscopo del boxeador Mohammed Ali (dib.4) tiene a Marte en Aries (su
domicilio) en la casa diez (usando un sistema de casas desiguales estara en
nueve). De manera que Marte se vuelve el planeta ms fuerte de la carta, aparte de
que su ubicacin en diez es indicadora de competitividad y afn de lucha como
ingredientes de su profesin. Marte rige tambin la casa cinco, aadiendo as la
componente ldica o deportiva. Ntese que Marte en el zodiaco tropical se hallara
en exilio, ms debilitado, y que el dispositor y regente de dcima Venus

(tropicalmente en Acuario) no explicara en absoluto el boxeo. En el zodiaco sidreo

Venus se halla en Capricornio y rige la casa cuatro, indicando ms bien una infancia
dura, por estar retrgrada y en cuadratura a Saturno, el cual a su vez no la puede
recibir por estar retrgrado y en cada. La posicin del regente del ascendente
(Luna) en Capricornio (exilio) subraya esta interpretacin. Saturno en caida (y
regente de 8) en casa diez y en conjuncin por signo con Marte explica que le
desposeyeran del ttulo de campen mundial y le prohibieran luchar durante unos
aos. poca en que el ascendente progresaba por el trmino de Saturno.

Dib. 5
Desde siempre se ha hecho responsable de las teoras sexuales de Sigmund Freud a
su ascendente en Escorpio (dib. 5). Curiosamente le hace poco en un artculo de
Phillip Schiffmann, astrlogo austriaco muy versado en astrologa clsica, y buen
conocedor de las cartas personales que escribi Freud, que llega a la conclusin de
que Freud era un tipo Libra (22). Pues bien, sin necesidad de corregir la hora de
nacimiento, como propone Schiffmann, en el zodiaco sidreo Freud tendra un
ascendente en Libra. Su dedicacin al psicoanlisis queda muy bien indicada por
una casa diez en Cncer (psicologa), cuyo regente (Luna) se halla en casa ocho
(procesos de transformacin, tabes, psicologa profunda), estando en Tauro en
exaltacin (buena percepcin, estabilidad emocional y, al ser regente de dcima,
xito) junto con Mercurio, a su vez regente de casa nueve (visin del mundo,
ciencia). Esta posicin de Mercurio en signo de Tierra, dispositor de Saturno en casa
nueve, explica tambin el enfoque ms bien materialista de sus teoras. La
dedicacin a la psicologa profunda viene adems dada por el regente del
ascendente (Venus, planeta relacionado con la sexualidad) en conjuncin con la
Cabeza del Dragn (muy relacionada con la psicologa y los estados alterados de
conciencia no se pierda el lector lo que la astrologa hind tiene que ensearnos
sobre los nodos) y con Plutn, todo ello en casa siete (los otros, las relaciones
personales, en este caso con sus clientes), estando el dispositor, Marte, en casa
doce (los secretos, lo inconsciente) en Virgo, recibindole Mercurio por trgono
aplicativo: entendimiento (Mercurio) de las pulsiones (Marte) subconscientes (casa
doce) del cliente (casa 7). Como es de esperar en el horscopo de una persona
notable, encontramos a tres planetas muy dignificados Sol (regente de once =
proyectos, asociaciones) y Luna en exaltacin, y Jpiter en domicilio todos ellos
peregrinos en el zodiaco tropical - asi como a Saturno en nueve (ciencia) en su
triplicidad y haiz.

Dib.6
Un ejemplo claro de que la dignidad de los planetas no tiene nada que ver con la
beatitud del individuo, pero s con el posible nivel de encumbramiento, es el
horscopo de Hitler (dib. 6): Tena a cuatro planetas en Aries - entre ellos el
regente del ascendente, Venus, extremadamente afligido - y naturalmente al Sol y
a Marte (y no a Venus) fuertes en su exaltacin y domicilio y en casa angular. Creo
que huelga comentar esta configuracin. Su excepcional carrera la explica, adems
del Sol angular exaltado, el regente de casa diez (la Luna) en conjuncin aplicativa
con Jpiter (xitos, crecimiento) que a su vez la recibe en su domicilio y aspecta
por trgono (aspecto por signo) a los planetas en Aries. La catstrofe final viene
sobre todo a cuenta de Saturno (regente del trmino ascendente y almuten de la
carta) ubicado en diez en su exilio, y cuadrando a los planetas en Aries,
especialmente a Marte y a Venus (regente del ascendente).
Podramos seguir con los ejemplos, pero el espacio no me lo permite. Desde luego
la astrologa clsica con su sistema de dignidades planetarias no es tan obsoleto
como algunos pretenden. Pero creo que para percibir la verdadera dimensin de su
significado deberamos aplicarlo al zodiaco sidreo.
Ahora bien, queda la cuestin de cmo fundamentar tericamente el zodiaco
sidreo. Y por otro lado cmo debemos entender, desde esta nueva perspectiva, el
zodiaco tropical? La seguna parte de este artculo la dedicar a este tema, no poco
importante.
(1) Patrice Guinard, El Manifiesto, Mercurio-3 No. 32, 2/2001
(2) El ayanamsa de Lahiri, que es el ayanamsa oficial de la India, es de 2354 para enero del 2004,
aunque hay astrlogos que postulan otras alternativas (las diferencias con respecto a Lahiri suelen ser
pequeas, de 1,5 grados a lo sumo). Por razones que no puedo profundizar aqu yo utilizo el ayanamsa

de Bhasin, 107 ms corto que el de Lahiri.

(3) Vanse por ejemplo diversas escuelas modernas como la escuela de Hamburgo, el API o la teora
de armnicos de John Addey, por citar solo algunas. Por lo general la astrologa psicolgica tiende a
restarle importancia a este factor interpretativo.
(4) David Pingree (ed.), Dorothei Sidonii Carmen astrologicum, Teubner, Leipzig 1976.
(5) Vettius Valens, The Anthology, The Golden Hind Press, Berkeley Springs 1994.
(6) Vase tambin Rafael Gil Brand, Lehrbuch der klassischen Astrologie, Chiron V., Mssingen 2000.
(7) Hefesto de Tebas, Apotelesmatika, Libro II, cap.18, The Golden Hind Press, Cumberland 1998.
(8) Vettius Valens, The Anthology
(9) Abraham ibn Ezra, Libro de los juicios de las estrellas, tomo I, Ed. Biblioteca de Sirventa.
(10) Mantreswara, Phala Deepika, trad. S.S.Sareen, Sagar Publ. Nueva Delhi 1992
(11) Ali ben Ragel, El libro conplido en los iudizios de las estrellas, (trad. Escuela de traductores de
Sirventa), Ed. ndigo, Barcelona, 1997
(12) Ver mi artculo Die wahren Huserstellungen der Planeten en Meridian 4/94.
(13) Versin alemana de U.F.Wurm (1827), sacada de: Barabara Lders, Archaische Urbilder,
Hamburgo.
(14) David Pingree (trad., ed., com.), The Yavanajataka of Sphujidhvaja, Harvard University Press,
Londres 1978.
(15) Vettius Valens, The Anthology
(16) Otto Neugebauer, A History of Ancient Mathematical Astronomy, Nueva York 1974.
(17) Otto Neugebauer, H.B. van Hoesen, Greek Horoscopes, Filadelfia 1959.
(18) B.L. van der Waerden, Historia del zodiaco, Revista Beroso No.1, Septiembre 2000.
(19) Otto Neugebauer, A History of Ancient Mathematical Astronomy
(20) Julio Sams, La trepidacin en Al-Andalus, en Astronomia y Astrologie de los orgenes al
Renacimiento (ed. Perez Jimenez A.), Ed. Clsicas, Madrid 1994.
(21) Burnet, Yamamoto, Yano (eds.), Abu Masar: The Abbreviation of the Introduction to Astrology.
E.J.Brill, Leiden 1994.
(22) Philipp Schiffmann, Die Falschen, die uns die Arbeit so schwer machen, en www.Sternwelten.at