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Copyright 1999 p a r a el espaol de la


CPAD - Patmos
Ttulo del Original en Portugus: Manual da Escola Dominical
Primera Edicin en Portugus: 1974
Traductor: Luis Magn Alvarez
Capa: Eduardo Souza

268
SILm

Silva, Antonio Gilberto da, 1929Manual de Escuela Bblica Dominical: Un curso de capacitacin
para maestros nuevos, y de actualizacin para maestros experimentados / Antonio Gilberto da Silva - Rio de Janeiro: CPAD, 1999.
Bibliologa
1. Escuela Bblica Dominical I. Ttulo

Indice

INTRODUCCIN

U N I D A D I - BIBLIOLOGA

Cap. I

- Consideraciones Introductorias en cuanto


a la Biblia
Cap. II - La Biblia y su Historia
Cap. III - La Biblia y su Estructura
Cap. IV - La Biblia y su Mensaje
U N I D A D II - TEOLOGA SISTEMTICA

CDU - 268
ISBN

85-263-0207-8

NOTA DEL TRADUCTOR: A menos que se indique 10 contrario, todas las citas de
la Biblia son de la Biblia Reina Valera 1960, Sociedades Bblicas Unidas.

2 Edi9ao 2001

89

Introduccin
90
Cap. I - La Importancia de la Doctrina
90
Cap. II - Formas de Doctrinas
91
Cap. III Diferencias Bsicas entre Doctrinas y Costumbres 91
Cap. IV - El Peligro de las Falsas Doctrinas
91
Cap. V - Clasificacin de las Doctrinas de la Biblia .... 92
Cap. VI - Principales Doctrinas de la Biblia
92
Cap.VII - Bosquejo de las Doctrinas
93
U N I D A D I I I - L A ESCUELA DOMINICAL

CPAD-PATMOS
Caixa Postal 331
20001, Rio de Janeiro, RJ, Brasil

11
21
39
49

123

Introduccin - Concepto Exacto de


Escuela Dominical
125
Cap. I - La Historia de la Escuela Dominical
129
Cap. II - Los Objetivos de la Escuela Dominical
141
Cap. III - La Organizacin y Administracin de la ED ... 149
Cap. IV - La Promocin y las Posibilidades de la ED
175

U N I D A D I V PEDAGOGA

Cap.
Cap.
Cap.
Cap.

I
II
III
IV

- La Enseanza
- El Maestro de la Escuela Dominical
- Mtodos y Herramientas de la Enseanza .
- El Currculo y el Aprovechamiento Escolar..

U N I D A D V PSICOLOGA EDUCACIONAL

Introduccin
Cap. I - El Alumno
Cap. II - La Personalidad
Cap. III - Caractersticas de los Grupos de Edades ....
BIBLIOGRAFA

183

185
197
205
213

Introduccin

221

223
225
227
233
247

El modesto libro que el lector tiene en manos, tiene como


propsito proporcionar conocimientos bsicos a los maestros
novatos de la Escuela Dominical, y tambin reforzar los conocimientos de los maestros experimentados, contribuyendo como creemos- al a c r e c e n t a m i e n t o de su c a p a c i d a d de
enseanza.
Los obreros de cualquier categora y experiencia encont r a r n ciertamente en este libro ayudas tiles para sus ministerios, ya sea en el rea pastoral, de la enseanza o de la
predicacin, dada la variedad de asuntos tratados.
El curso contenido en este compendio no tiene de ninguna
manera la pretensin de ser completo. Por otra parte, la forma y disposicin de su contenido obedecen a un plan previamente elaborado para cursos de corta duracin y objetivos,
con el propsito de facilitar la consulta y el estudio, y de hacer
agradable la lectura.
Este m a n u a l es el f r u t o de n u e s t r a s observaciones, vivencas y t r a b a j o en el campo de la Escuela Dominical, dur a n t e m s de veinticinco aos, tanto en Brasil como f u e r a
de l. D u r a n t e casi todo este tiempo he servido, por la misericordia y gracia de Dios, como maestro de Escuela Dominical.
Consultamos, s, obras similares. Sin embargo, el factor
ms resaltante en la elaboracin y concatenacin de este curso fue nuestra humilde experiencia en las lides de la enseanza secular al servicio del gobierno y al mismo tiempo en el
mbito de la Iglesia.

Manual de Escuela Bblica Dominical

Desde 1951 comenc a observar atentamente el funcionamiento de la Escuela Dominical, en Brasil y en otros pases, y
al mismo tiempo comenc a hacer apuntes y colegir datos
para servir mejor como maestro de la Escuela Dominical.
Luego, en Europa, segu haciendo nuevas observaciones y enriqueciendo mis notas sobre el asunto, en sus principales aspectos. Estas son las que aparecen en este libro.
Finalmente, fui invitado a impartir cursos intensivos de
Escuela Dominical en diversas iglesias en la ciudad de Rio de
Janeiro, los cuales Dios bendijo sobremanera. Gloria a su
Nombre! Buena parte del material de este libro se origin en
esos cursos que impartimos en esa ocasin.
Parte del material es tambin el resultado de experiencias vividas y recogidas como resultado de direccin de escuelas, y de la organizacin de otras, a todo 10 largo y ancho del
Brasil.
En 1974, el respetable y dinmico Consejo Administrativo
de la Casa Publicadora das Assemblias de Deus (Casa
Publicadora de las Asambleas de Dios), en su p r i m e r a
reunin del ao, consider y aprob la realizacin a escala
nacional de un curso para maestros de Escuela Dominical,
denominado Curso de Perfeccionamiento de Maestros de Escuela Dominical - CPMED, con el propsito de capacitar a
maestros novatos y de actualizar a los maestros experimentados, cuyo manual normativo tuvimos la honra de escribir, por
solicitud del referido Consejo, a saber, este libro en su primera edicin.
El primer CPMED fue impartido en el antiguo Estado de
Guanabara, en ocasin del Jubileo de Oro de las Asambleas
de Dios del Gran Rio, en julio de 1974. P a r a este curso, preparamos de prisa la primera edicin mimeografiada de este libro, dada la urgencia de tiempo.
El material del manual puede ser impartido en un curso
intensivo de una semana, en un mnimo de 35 horas de clase,
pudiendo prolongarse para abarcar una mayor porcin de
tiempo, dependiendo de las circunstancias locales y en atencin a las necesidades.

Introduccin

Cada captulo del libro es seguido de un cuestionario


para la conveniencia del lector en la retencin de la materia, o
para su utilizacin en actividades docentes. Hay una excepcin
en la Unidad II, en la que aparece un solo cuestionario. Al final
del libro, el lector encontrar un ndice alfabtico de referencia para su conveniencia, si desea hacer una consulta rpida.
Una palabra final que juzgamos oportuna: Si no enseamos la Palabra de Dios a nuestros nios y recin convertidos,
otros 10 harn, introduciendo en ellos el veneno del error y las
intenciones negativas. El futuro espiritual de ellos depende,
pues, de que les enseemos ahora, de parte de Dios.
Por otro lado, si no capacitamos a nuestros maestros,
ellos procurarn mejorar sus conocimientos bblicos de otra
manera, para hacer frente a las necesidades con que se encuentren ante alumnos cada vez ms vidos de saber. No hay
poder persuasivo capaz de estimular al alumno a asistir a
una Escuela Dominical donde oye siempre 10 que ya sabe, o
donde aprende sin ayuda y con poco esfuerzo 10 que le es enseado.
La mayor necesidad del inconverso es la predicacin ungida con poder de las buenas nuevas de salvacin. La mayor
necesidad de los creyentes es la sagrada enseanza de la Palabra de Dios, con el poder y la uncin del Espritu Santo. El
plan de Dios es que todos los hombres se salven, y lleguen al
pleno conocimiento de la verdad (1 . 2:4).
Dnde puede la Iglesia impartir esta enseanza de modo
gradual, continuo y planificado, sino en la Escuela Dominical?
Si Dios es glorificado; si las vidas son edificadas en la
Palabra de Dios; y si son plantadas, edificadas y aumentadas
en nmero y calidad las Escuelas Dominicales, como resultado del estudio y de la aplicacin de este curso, en todo sto
estar nuestra recompensa.
A Dios, nuestro amoroso Padre celestial, infinitamente
misericordioso, poderoso y sabio, sea toda gloria y loor, ahora
y por la eternidad.
ANTONIO GILBERTO

UNIDAD I
Bibliologa

CAPITULO I
C o n s i d e r a c i o n e s Introductorias
en c u a n t o a la Biblia

11

CAPITULO II
La Biblia y su Historia

21

CAPITULO III
La Biblia y su Estructura

39

CAPITULO IV
La Biblia y su Mensaje

49

UNIDAD I
CAPTULO I

Consideraciones Introductorias
en cuanto a la Biblia

I.

Qu es la Biblia? 12

II. Por qu Debemos Estudiar la Biblia? 12


III. Cmo Debemos Estudiar la Biblia?

12

IV. Cmo Podemos Entender la Biblia? 14


V. Observaciones tiles y Prcticas en el Manejo
y Estudio de la Biblia.
VI. Fuentes de Consulta.

15
18

12

Manual de Escuela Bblica Dominical

Unidad I

1 Q u es la B i b l i a ?
Es la revelacin de Dios a la humanidad. Su Autor es Dios
mismo. Su verdadero intrprete es el Espritu Santo. Su tema
central es el Seor Jesucristo. Esta actitud hacia la Biblia es
de importancia fundamental para tener xito en su estudio.
Nuestra actitud para con la Biblia muestra nuestra actitud
para con Dios. Siendo la Biblia la revelacin de Dios, ella expresa la voluntad de Dios. Ignorar la Biblia es ignorar esa
voluntad. Cierto autor annimo declar correctamente: La
Biblia es Dios hablando al hombre; es Dios hablando a travs
del hombre; es Dios hablando como el hombre; es Dios hablando a favor del hombre; pero siempre es Dios hablando!
II. P o r q u D e b e m o s E s t u d i a r l a B i b l i a ?
Entre las muchas razones destacaremos algunas:
A. Porque
119:105,130).

ella

ilumina el camino

hacia Dios

(Sal.

B. Porque ella es alimento espiritual para el crecimiento


de todos (Jer. 15:16; 1 P. 2:1,2). Sabemos que la buena salud
estimula el apetito. Tienes apetito por la Biblia? Si slo tienes apetito por lecturas sin provecho, tendrs fastidio por la
Biblia, 10 cual es una mala seal. Cuidado con eso...
C. Porque ella es un instrumento que el Espritu Santo
usa en su operacin (Ef. 6:17). Si quieres que el Espritu Santo obre en ti, incluso en el ministerio de la oracin (Jud. 20),
procura tener el instrumento que l utiliza - la Palabra de
Dios. Es que en la oracin necesitamos apoyar nuestra fe en
las promesas de Dios, y esas promesas estn en la Biblia!
D. Porque ella nos vivifica (Sal. 119:107).
III. C m o D e b e m o s E s t u d i a r l a B i b l i a ?
Entre las muchas formas destacamos algunas.
A. Lee la Biblia conociendo a su Autor: Dios (Is. 34:16; Jer.
1:12). Siendo as, l mismo nos la revelar (Le. 24:45; 1 Co.
2:10,12,13). Nadie puede explicar mejor un libro que su autor.

Captulo I

Consideraciones Introductorias en cuanto a la Biblia

13

La Biblia es un libro de fcil comprensin, y al mismo tiempo


difcil, pero, si conocemos a su Autor, la comprensin se h a r
ms fcil.
B. Lee la Biblia diariamente (Dt. 17:19). Hacindolo as,
te alimentars directamente de la mesa divina. El creyente
que no lee su Biblia, slo recibe este alimento cuando alguien
10 pone en su boca... Considera perdido el da que no leas tu
Biblia.
C. Lee la Biblia con oracin (SI. 119:18; Ef. 1:16,17). En la
presencia del Seor en oracin, las cosas ocultas son reveladas. Cuando leemos la Biblia, Dios habla con nosotros; cuando oramos, hablamos con Dios. La Biblia y la oracin se
complementan.
D. Lee la Biblia aplicndola a ti mismo. Hay personas
que al hacer la lectura de la Biblia, se aplican a s mismas
todo 10 que sea bendicin, consuelo y promesas; pero todo lo
que sea amenaza, exhortacin, aviso, 10 aplican a los dems.
Lee la Biblia con la actitud de Josu para con el Seor, manifestado como hombre (uno de los casos de teofana en el An tiguo Testamento), segn est narrado en Josu 5:14b: Qu
dice mi Seor a su siervo? No debemos importar mensajes
a la Biblia, pero s explorar en ella. Muchos no sacan nada
de la Biblia, porque se acercan a ella con sus propias ideas, su
propia teologa, queriendo meterlo todo en la revelacin divina. Acudamos a la Biblia con la mente limpia y el corazn
abierto y receptivo a su divino m e n s a j e , y seremos
bendecidos.
E. Lee toda la Biblia. En la Biblia, nada se dice de una
sola vez, ni de una vez por todas. Conclusin: si no lees la
Biblia completa, 110 puedes conocer la verdad divina completa. No esperes comprender toda la Biblia (Dt. 29:29). Es obvio
que el conocimiento de Dios es infinitamente superior al de
todos los hombres juntos. Por ser un libro divino, la Biblia es
inagotable. No existe entre los hombres nadie graduado en
Biblia. Cmo se puede entender un libro cuando ni siquiera
se ha ledo completo?

14

12 Manual de Escuela Bblica Dominical

Unidad I

IV. Cmo P o d e m o s E n t e n d e r la Biblia?


Es decir, condiciones necesarias para entender la Biblia.
Aqu hay algunas:
A. Creyendo en lo que ella ensea, sin dudar. La duda es
un obstculo en la comprensin de las E s c r i t u r a s (Le.
24:21,25).
B. Leyndola con amor y placer y con hambre de aprender
las cosas de Dios (Pr. 2:3-5; Mr. 12:37; 1 P. 2:2). Ha notado,
hermano, el hambre que tienen los recin nacidos? Que 10
digan las madres!!! Es as tu apetito por la Palabra de Dios?
Debemos aprender a memorizar la Biblia con la mente, y a
amarla con el corazn (He. 10:16). Hay personas que se saben
casi toda la Biblia de memoria. Eso es loable. Sin embargo, es
mejor un versculo en el corazn, amado y obedecido, que diez
slo en la cabeza. Estarn sobre tu corazn (Dt. 6:6). Es
asombroso que algunas personas hallen tiempo para leer, or
y ver de todo, menos la Palabra de Dios. Resultado: Comen
tanto otras cosas, que pierden el apetito por la Palabra de
Dios. Es correcto y conveniente leer cosas buenas; pero mejor
an es ocuparnos de leer la Biblia. Es tambin aterrador el
hecho de que muchos lderes de iglesias no ensean a su pueblo a leer la Biblia. Al creyente no le basta asistir a los cultos,
or sermones y testimonios, asistir a los estudios bblicos, leer
buenas obras de cultura bblica y general. La lectura bblica
i n d i v i d u a l , personal, prolongada e i n i n t e r r u m p i d a es
necesaria.
C. Creciendo siempre espiritualmente. Dios no le puede
revelar algo para lo cual no tiene madurez espiritual (Mr.
4:33; He. 5:13,14). Los bebs slo pueden comer cosas sencilias. Busca profundizarte en tu vida espiritual. Nuestra comprensin de la Biblia depende en gran p a r t e de la profundidad de nuestra comunin con Dios. La planta de la parbola se marchit y muri porque el terreno era de poca prof u n d i d a d (Mt. 13:5,6). S, la P a l a b r a de Dios debe ser
estudiada, as como tambin debe ser amado y adorado el
Dios de la Palabra.

Captulo I

Consideraciones Introductorias en cuanto a la Biblia 14

D. Siendo lleno del Espritu Santo. El conoce las cosas


profundas de Dios (1 Co. 2:10).
. Siendo humilde (Stg. 1:21). Dios revela sus secretos a los
humildes (Mt. 11:25), esto es, a los sumisos al Seor y obedientes
a su Palabra. Cuanto mayor sea nuestra comunin con Dios, ms
humildes seremos. En un rbol lleno de frutos, los ramas ms
cargadas son los que se inclinan ms. La gracia de Dios est reservada a los humildes (1P. 5:5). Cuando llueve, los terrenos ms
bajos son los primeros en recibir agua con abundancia....
F. Disposicin de agradar a Dios. Estando dispuestos a
obedecer la verdad revelada (Sal. 119:33; Pr. 2:1,2,5; Jn. 7:17;
13:17). Por esto, al leer la Biblia, aplcala primero a ti mismo.
Evita ser slo un curioso y especulativo.
G. Participando en reuniones de estudio bblico. Dios tiene vasos escogidos no slo para predicar sino tambin para
ensear (1 Co. 12:28). Hay creyentes a los que les gusta cualquier tipo de reunin, menos las de estudio bblico. Debemos
querer ser de Apolo -el predicador, pero tambin de Pablo-el
maestro (1 Co. 3:4).
V. O b s e r v a c i o n e s tiles y P r c t i c a s en el Manejo y Est u d i o de la Biblia
A. En cuanto al manejo de la Biblia
1. Apuntes individuales. Acostmbrate a tomar notas de
tus meditaciones en la Palabra de Dios. La memoria falla con
el tiempo. Clasifica tus notas por temas previamente escogdos y diferenciados unos de otros. Usa para esto un libro de
hojas sueltas (libro de argollas) con ndice. Si no hay organizacin en los apuntes, no sern de utilidad alguna.
2. Aprende a leer y a escribir referencias bblicas. Un sistema sencillo y rpido recomendado para escribir referencias
bblicas es el adoptado por Sociedades Bblicas Unidas: dos o
tres letras, la mayora terminadas en punto, para cada libro
de la Biblia. Entre captulo y versculo se colocan dos puntos.
En el ndice de las Biblias de SBU se puede ver la lista de
libros abreviados de esta manera.

12

Manual de Escuela Bblica Dominical

Unidad I

Ejemplos de referencias segn este sistema, son:


1 Jn. 2:4 (1 J u a n , captulo 2, versculo 4)
Job 2:4 (Job, captulo 2, versculo 4)
Jon. 2:4 (Jons, captulo 2, versculo 4)
1 P. 5:5 (1 Pedro, captulo 5, versculo 5)
Fil. 1:29 (Filipenses, captulo 1, versculo 29)
Flm. 14 (Filemn, versculo 14)
3. Diferencia entre texto, contexto, referencia e inferencia.
a) Texto. Son las palabras contenidas en un pasaje;
b) Contexto. Es la parte que queda antes y despus del
texto que estamos leyendo. El contexto puede ser inmediato o
remoto. Puede ser un versculo, un captulo o un libro entero,
como es el caso del libro de Proverbios;
c) Referencia. Es la relacin directa con un tema. Luego de
indicar el libro, el captulo y el versculo, la referencia puede
llevar otras indicaciones; depende de la claridad que se le quiera
dar, como:
* Indicacin de la p a r t e inicial de un versculo: Ro.
11:17a.
* Indicacin de parte final de un versculo: Ro. 11:17b.
* Indicacin de versculos que siguen o no hasta el fin del
captulo en estudio: Ro. ll:17ss.
* Sugerencia para no dejar de leer el texto indicado en el moment: qv. Viene de la expresin latina quod vide = que vea.
* Sugerencia para que se compare, confirme o confronte el
texto indicado: cf. Viene del latn confere.
Las referencias pueden ser verbales o reales, tambin liamadas autnticas. La referencia verbal es un paralelismo de
palabras; la real, de ideas. Si esto no es tenido en consideracin por el maestro, se puede llegar a graves errores de comprensin e interpretacin del texto bblico.
Las referencias verbales no siempre se refieren al mismo
tema. Por ejemplo: el vocablo Fe tiene varios sentidos en las
Escrituras. Otro ejemplo es el vocablo Ley, que slo en la
Epstola a los Romanos aparece con varios sentidos. Por otro
lado, la sabidura de Proverbios es divina; mientras que en

Captulo I

Consideraciones Introductorias en cuanto a la Biblia

17

Eclesiasts es humana. La referencia verbal puede ser de


nombres propios, como por ejemplo en Esdras 8:16, donde
tenemos en un mismo versculo ms de una persona con el
mismo nombre. Cuidado, pues!
Las referencias, tanto reales como autnticas, t r a t a n
siempre del mismo tema. Por ejemplo: Zacaras 14:4,5 y Judas 14 son referencias reales sobre el regreso de Cristo en
gloria, cuando sus pies tocarn el monte de los Olivos. Otras
del mismo grupo son: Mateo 25:31; 2 Tesalonicenses 2:8; Apocalipsis 1:7; 19:llss;
d) Inferencia. Es una conexin indirecta entre temas; una
ilacin o conclusin que se hace.
4. Manuscritos bblicos y versiones de la Biblia. Los manuscritos son copias de los originales. Las versiones son traducciones de manuscritos. En cuanto a los manuscritos
originales, de ellos hablaremos en el captulo siguiente.
5. Siglas de las diferentes versiones en lengua verncula.
El uso de las siglas ahorra tiempo y facilita el trabajo del
maestro o del estudiante de la Biblia.
* RV: Reina-Valera
* RVA: Reina-Valera Actualizada
* VM: Versin moderna
* VR: Versin revisada
* VP: Versin popular
6. El tiempo cronolgico antes y despus de Cristo. Se indica por medio de las letras:
* a.C = Antes de Cristo. Son las iniciales de estas dos palabras.
* d.C = Despus de Cristo. Esta abreviatura o reduccin
corresponde en otros idiomas a AD, del latn Anno Domini,
es decir, en el ao del Seor, en alusin al nacimiento de
Jess.
7. Manejo del libro sagrado. Tenga un dominio completo
del manejo de la Biblia, a fin de encontrar con rapidez cualquier referencia bblica. Jess tena esa habilidad. En Lucas
4:17 dice que l hall el lugar donde estaba escrito. Bien, en
aquel tiempo, esto era mucho ms difcil que hoy, en que con-

18

12 Manual de Escuela Bblica Dominical

Unidad I

tamos con el progreso de la industria grfica, ya que en aquel


tiempo los libros tenan la forma de rollos. No era tan fcil
hallar el pasaje que se quera.
B. En cuanto al estudio de la Biblia
1. Conocemos a Dios, en realidad, no principalmente por
el estudio de la Biblia, sino amndolo de todo corazn, ereciendo en comunin con l (Jn. 14:21,23; 1 Jn. 4:7).
2. La Biblia est destinada al corazn (para ser amada), y
a la mente (para ser estudiada, entendida - He. 10:16).
3. El conocimiento espiritual carente de fe es nulo (He. 4:2).
VI. Fuentes de Consulta

El maestro necesita tener su biblioteca particular. El gran


apstol Pablo tena sus fuentes de consulta (2 Ti. 4:13). Siempre
ha habido muchos libros en el mundo. Salomn en su tiempo, ya
deca: No hay fin de hacer muchos libros (Ec. 12:12). No se
trata de tener muchos libros, pero s de tenerlo buenos, que
abarquen la cultura secular y la cultura bblica, en general. Hay
libros que slo sirven para alimentar el fuego (Hch. 19:19). A
continuacin, algunas buenas fuentes de consulta:
* La Biblia. De ser posible, en todas las buenas versiones.
* Diccionario de castellano
* Diccionario bblico
* Gramtica de la Lengua castellana
* Concordancia bblica
* Clave bblica
* Comentarios bblicos
* Manuales de doctrina
* Atlas bblico
* Didctica aplicada
* Apuntes individuales (cuaderno o fichero)
Observaciones sobre las fuentes de consulta:

* Los libros son buenos, pero no son sustitutos de la Biblia.


Lee y estudia primeramente la Biblia y despus los otros libros.

Captulo I

Consideraciones Introductorias en cuanto a la Biblia 18

* Hay personas qne despus de leer determinado libro, se


transforman en un simple eco o reflejo de l. Debemos ser
cautelosos en esto.
* Hay divergencia de opiniones entre autores de libros,
dadas las diferentes escuelas y corrientes teolgicas; pero en
la Biblia no hay divergencias! Por 10 tanto, ella ser siempre
la autoridad suprema y principal; la base fundamental.
* No debemos estudiar la Biblia a la luz de este o aquel
telogo, sino a la luz del Espritu Santo de Dios, sintiendo
siempre su presencia, direccin y sabidura.
* No debemos invertir ms tiempo en la lectura de los
libros, que con la Biblia misma.
* Es notable el hecho de que el Nuevo Testamento comienza con la palabra libro (Mt. 1:1). Cmo se sentirn con esto
los que desprecian los libros?
Cuestionario

1. Qu es, en resumen, la Biblia?


2. Cul es el tema central de la Biblia?
3. D tres razones por las que debemos estudiar la Biblia.
Incluya referencias bblicas.
4. D tres maneras de cmo debemos estudiar la Biblia. Incluya referencias bblicas.
5. D tres condiciones bajo las cuales podemos entender la
Biblia. Incluya referencias bblicas.
6. Cmo se pueden hacer apuntes de las meditaciones bblicas?
7. Cul es el sistema ms sencillo y rpido de escribir referencias bblicas? D ejemplos.
8. Tratndose del texto bblico, cul es la diferencia entre:
* Texto
* Contexto
* Referencia
* Inferencia?

20

Manual de Escuela Bblica Dominical

Unidad I

9. Qu es una referencia verbal?


10. Qu es una referencia real o autntica?
11. Indique con abreviaturas de siglas las diferentes versiones que hay en castellano.
12. A qu aos de la era cristiana corresponde el siglo II
d.C?
13. Cmo podemos crecer en el conocimiento de Dios? D
referencias.
14. Para qu est destinada la Biblia a la mente h u m a n a ?
Para qu al corazn? Cite la referencia correspondiente.
15. En qu resulta el conocimiento de las cosas espirituales carente de fe? D la referencia estudiada.

UNIDAD I
Captulo II
La Biblia y su Historia

I. Materiales en que Fue Originalmente Escrita la Biblia


II. Formatos Primitivos de la Biblia

22

III. El Tipo de Escritura Primitiva de la Biblia


IV. Las Lenguas Originales de la Biblia
V. Los Escritores de la Biblia

22

22

23

23

VI. Origen del Nombre Biblia 23


VII. Qu es la Biblia? 24
VIII. Manuscritos Originales de la Biblia y Copias de los
Originales

25

IX. Traducciones Famosas de la Biblia

26

X. La Biblia en Castellano 27
XI. Las Biblias de Edicin Catlico-Romana. Los Apcrifos 32
XII. La Biblia Hebrea

34

XIII. Las Sociedades Bblicas 34


XIV. Modernas Versiones y Revisiones de la Biblia 35

24

Manual de Escuela Bblica Dominical

Unidad, I

En la Biblia se distinguen, en resumen, dos cosas: el libro


y el mensaje. En la Biblia, como libro de Dios, vemos dos aspectoS: su historia y su estructura. Este captulo se ocupa de
la historia; el prximo, de su estructura. El ltimo, t r a t a r de
la Biblia como el mensaje de Dios.
I. Materiales en que F u e Originalmente Escrita la Biblia
Los principales fueron dos: papiro y pergamino. El papiro
era extrado de una planta acutica del mismo nombre, tambin llamada junco. Hay varias menciones de l en la Biblia,
como por ejemplo Exodo 2:3; Job 8:11; Isaas 18:2; 2 J u a n 12.
De la palabra papiro se deriva el trmino papel. Su uso en la
escritura se remonta al ao 3.000 a.C., en Egipto.
El pergamino consiste en la piel de los animales, curtida
y preparada para la escritura. Es un material superior al papiro, aunque de uso ms reciente que aquel. Su uso se generaliz a comienzos del siglo I, en Asia Menor. Es tambin
citado en la Biblia, por ejemplo en 2 Timoteo 4:13.
II. F o r m a t o s P r i m i t i v o s de la Biblia
Fueron dos: rollos y cdices. Estos eran los formatos de
los libros antiguos. El rollo era una especie de cilindro, hecho
en realidad, de papiro o pergamino, y estaba sujeto a dos cabos de madera para facilitar su manejo. Cada libro de la Biblia era un rollo por separado. En aquellos tiempos nadie
poda transportar personalmente la Biblia completa como 10
hacemos ahora. Esto slo fue posible gracias a la invencin
del papel en el siglo II por los chinos, y a la imprenta de tipos
mviles inventada por el alemn J u a n Gutenberg en 1450
d.C., 10 cual hizo posible el formato de los libros actuales.
El cdice es una obra en formato de libro de grandes proporciones. Nuestro vocablo libro viene del latn lber, que signific primeramente corteza de rbol, y luego libro.
III. El Tipo de Escritura Primitiva de la Biblia
La Biblia fue originalmente escrita a mano. Todo era hecho por los escribas en forma laboriosa, lenta y costosa.

Captulo II

La Biblia y su Historia

23

Uncial es el manuscrito que contiene slo maysculas; cursivo es el que contiene slo minsculas. Desde ese tiempo h a s t a
ahora, Dios ha bendecido maravillosamente la difusin de su
Libro, de modo que hoy en da son impresas, en modernas
imprentas, millones y millones de ejemplares en muchas partes del planeta, con rapidez y facilidad.
IV. Las L e n g u a s Originales de la Biblia
Las principales son dos: el hebreo, para el Antiguo Testament; y el griego, para el Nuevo Testamento. Fue en esas
lenguas que originalmente fue inspirada la Biblia. Las traducciones slo conservan la inspiracin divina cuando reproducen fielmente el texto original.
V. Los Escritores de la Biblia
La existencia de la Biblia, incluyendo a sus escritores,
su formacin, composicin, preservacin y trasmisin, slo
puede explicarse como un milagro de Dios. Mejor dicho:
Dios es su autor. Fueron cerca de 40 los escritores de la Biblia. De esa manera, la Palabra Escrita de Dios nos fue dada
por canales humanos, as como 10 fue la Palabra Viva -Jesucristo (Ap. 19:13). Estos hombres tuvieron las ms variadas
profesiones y actividades, y escribieron y vivieron distantes
unos de otros en pocas y condiciones diferentes. Les tom
1.500 aos escribir la Biblia. Sin embargo, a pesar de todas
las dificultades, ella no contiene errores ni contradicciones.
Existen, s, dificultades en cuanto a su comprensin, interprefacin, traduccin y aplicacin, pero todo esto tiene que
ver con el factor humano, debido a nuestra incapacidad en
todos los sentidos.
VI. Origen del Nombre Biblia
Este nombre aparece slo en la cubierta de la Biblia, pero
no 10 vemos a travs de todo el libro sagrado. Fue aplicado
inicialmente a las Escrituras por J u a n Crisstomo, gran reformador y patriarca de Constantinopla (398-404 d.C.). El
vocablo Biblia significa etimolgicamente coleccin de li-

24

Manual de Escuela Bblica Dominical

Unidad, I

bros pequeos, porque los libros de la Biblia son pequeos,


formando todos un volumen no muy grande, como bien sabemos. En realidad, la Biblia es una coleccin de libros, pero
perfectamente armnicos entre s. Por esto la palabra biblia,
que es de nmero plural en griego, pas a ser singular en las
lenguas modernas.
A la hoja de papiro preparada para la escritura, los griegos la llamaron biblos. Al rollo pequeo de papiro, 10 liamarn biblion, y al plural de ste llamaron biblia. Por
consiguiente, el vocablo Biblia se deriva de la lengua griega.
Los vocablos biblia y biblion aparecen en el Nuevo Testamento griego, aunque no como referencia a la propia Biblia:
* Biblia (Jn. 21:25; 2 Ti. 4:13; Ap. 20:12)
* Biblion (Le. 4:17; Jn. 20:30)
VII. Qu es la Biblia?
Es la revelacin de Dios a la h u m a n i d a d . E s t a es la
definicin cannica m s breve de la Biblia. Todo 10 que
Dios tiene preparado para el hombre, as como 10 que l
requiere del hombre, y todo 10 que el hombre necesita saber espiritualmente de parte de l sobre su redencin y
felicidad eterna, est revelado en la Biblia. Lo nico que
tiene que hacer el hombre es tomar la Palabra de Dios y
apropiarse de ella por fe. El autor de la Biblia es Dios; su
verdadero i n t r p r e t e es el Espritu Santo, y su t e m a cent r a l es el Seor Jesucristo. El hombre debe leer la Biblia
p a r a ser sabio, creer en ella para ser salvo y practicarla
p a r a ser santo o santificado. La coleccin completa de los
libros divinamente inspirados, que constituyen la Biblia,
es llamada canon.
Los nombres cannicos ms comunes del Sagrado Libro
son:
* Escrituras o Santas [Sagradas] Escrituras (Mt. 21:42;
Ro. 1:2)
* Libro de Jehov (Is. 34:16)
* La Palabra de Dios (Mr. 7:13; Ro. 3:2; He. 4:12)

Captulo II

La Biblia y su Historia

25

VIII. M a n u s c r i t o s Originales de la Biblia y Copias de


los Originales
De los manuscritos originales, es decir, los producidos directamente por las manos de sus escritores, no existe ninguno conocido hasta el momento. Dios, en su providencia, ha
hecho que esto sea as, porque de existir alguno los hombres
10 adoraran ms que a su divino Autor. La serpiente de metal
puesta entre los israelitas como medio de ayuda a la fe en
Dios (Nrn. 21:8,9; Is. 45:22), fue luego idolatrada por ellos (2
R. 18:4). Dios se ocup de la sepultura de Moiss y ocult su
lugar porque ciertamente el pueblo habra adorado su cuerpo
(Dt. 34:5,6). El diablo tena inters en que fuera idolatrado y
por eso luch con el arcngel que llev a cabo el funeral de
Moiss (Jud. 9). Millones de personas hoy, en muchas partes
del mundo, adoran la cruz de Cristo, en lugar del Cristo de la
cruz. Es el mismo caso de la virgen madre de Jesucristo, que
millones adoran ms que al Hijo.
Adems de esto, tenemos que considerar 10 siguiente,
desde el punto de vista histrico, en cuanto a la inexistencia
de los manuscritos originales:
1) Era costumbre entre los judos enterrar los manuscritos deteriorados por el uso o por cualquiera otra causa, para
evitar su mutilacin, profanacin y alteracin espuria.
2) Los reyes idlatras e impos de Israel pudieron haber
destruido muchos o contribuido a ello, como es el caso descrito en Jeremas 36:20-26.
3) El tirano Antoco Epifanes, rey de Siria (175-164 a.C.),
domin sobre toda Palestina durante su reinado. Fue un
hombre extremadamente cruel, que senta placer en torturar. Decidi acabar con la religin juda. Asol Jerusaln en
168 a.C., profan el templo y destruy todas las copias que
hall de las Escrituras.
4) En los das del feroz emperador romano Diocleciano
(284-305 d.C.), los perseguidores de los cristianos destruyeron cuantas copias encontraron de las Escrituras. Durante
diez aos Diocleciano mand escudriar el imperio con el
propsito de destruir todos los escritos sagrados. Lleg a

24

Manual de Escuela Bblica Dominical

Unidad, I

creer que lo haba logrado, y por ello mand acuar u n a moneda conmemorando tal victoria.
La literatura hebrea afirma que la misin de la llamada
Gran Sinagoga, presidida por Esdras, fue reunir y preservar
los manuscritos originales del Antiguo Testamento, de los
que se sirvieron los Setenta para preparar la Septuaginta, la
primera traduccin de las Escrituras del Antiguo Testamento, del hebreo al griego.
Los textos en las lenguas originales que utilizan hoy los
eruditos en la preparacin de las versiones modernas, son
reproducciones de las copias que existen de los originales.
Copias de manuscritos originales. Hay numerossimas, y
se encuentran en varias partes del mundo. Detenerse en la
consideracin de los principales manuscritos, escapa al propsito de esta obra. Todas estas copias armonizan entre s
admirablemente, asegurndonos de ese modo su autenticidad. Una confirmacin de esto la vemos en los manuscritos
del m a r Muerto, como veremos a continuacin.
En 1947, cerca del m a r Muerto, fue descubierto un manuscrito del profeta Isaas, en forma de rollo, escrito en
hebreo, del ao 100 a.C., el ms vetusto de los m s antiguos manuscritos bblicos conocidos h a s t a entonces! (Muchos otros rollos fueron tambin encontrados y cientos de
f r a g m e n t o s de otras obras). Pues bien, el texto de este manuscrito, cuando es comparado con el de n u e s t r a s Biblias,
concuerda plenamente. Esta es una prueba singular da la
autenticidad de las Escrituras, si consideramos que el citado
manuscrito de Isaas tiene ahora ms de 2.000 aos de existencia!
Los manuscritos bblicos son indicados con la abreviatura MS.
IX T r a d u c c i o n e s F a m o s a s de la B i b l i a
A. La Septuaginta. Fue la primera traduccin de la Biblia. Lugar: Alejandra, en Egipto. Fecha: alrededor del 285
a.C. La traduccin fue hecha del hebreo al griego. Comprende
nicamente el Antiguo Testamento, como es obvio. Fue la

Captulo II

La Biblia y su Historia

27

Biblia que J e s s y sus discpulos usaron. La copia m s


antigua de la Septuaginta est en la biblioteca del Vaticano,
y data del 325 d.C.
B. Vulgata. Es una traduccin de la Biblia completa, hecha por Jernimo y terminada en el 405 d.C. Lugar: Beln,
Palestina. Jernimo fue un notable erudito de la iglesia que
estaba en Roma, la cual en ese tiempo mantena todava su
pureza espiritual. La traduccin fue hecha del hebreo al latin, la lengua oficial del Imperio Romano. Esta es la versin
oficial de la Iglesia Catlica Romana desde el Concilio de
TVento (1546 d.C.).
C. La Versin Autorizada o Versin del rey Jacobo. Lugar
de traduccin: Inglaterra. Fecha: 1611 d.C. Esta versin es
hasta hoy la preferida por los pueblos de habla inglesa. El
pueblo ingls tiene alta veneracin por la Biblia. Ella form
la mentalidad de ese pueblo, y es tenida como su fundamento
y su mayor legado.
D. Traducciones de la Biblia hasta ahora. La Biblia completa o en parte se encuentra traducida a 2.092 lenguas y
dialectos.
X. La B i b l i a en C a s t e l l a n o
Casiodoro de Reina, tras largos aos de esfuerzo, edit en
Basilea (Suiza), en el ao 1569, la primera traduccin castellana de la Biblia en un solo volumen, y la primera versin
autorizada. Esta Biblia, llamada Biblia del Oso es una joya
de la literatura castellana y punto de encuentro obligado
para todos aquellos que se dedican al estudio de las traducciones castellanas de la Biblia. Esta Biblia, traducida a partir de los idiomas originales de la Biblia, apareci cuando la
Contrarreforma se haba enseoreado de Espaa. Hasta ese
momento slo existan en castellano versiones parciales de la
Escritura (Antiguo o Nuevo Testamento). A partir de entonees la Biblia circulara en su totalidad en lengua espaola.
Casiodoro de Reina naci en Montemoln, cerca de la 10calidad de Reina, hoy en la provincia de Badajoz. La fecha de

24

Manual de Escuela Bblica Dominical

Unidad, I

su nacimiento parece situarse en 1520. Fue vctima de muchas persecuciones por parte de la Inquisicin, y luego por la
intolerancia doctrinal entre calvinistas y luteranos. Finalmente muri el 15 de marzo de 1594
(Tomado de La Biblia del Oso - Un Breve Estudio
Introductorio, Sociedades Bblicas Unidas.)
VERSIONES CASTELLANAS DE LA BIBLIA
(Fuente: Revista La Biblia en Amrica Latina, Sociedades Bblicas Unidas, y adaptaciones.)
1260 Biblia Alfonsina. Traducida al espaol r o m a n c e
por orden del rey Alfonso X el Sabio de Castilla, E s p a a. Es u n a traduccin de la Vulgata L a t i n a de San J e r nimo.
1430 Biblia de la Casa de Alba. Traduccin del Antiguo
Testamento hecha por el rabino Moiss Arragel, de Guadalajara, Espaa.
1527 Biblia de Quiroga. Traduccin de la Vulgata Latina.
Obsequiada por el Cardenal Quiroga al rey Felipe II.
1543 El Nuevo Testamento de Francisco de Encinas.
Utiliz la edicin griega preparada por Erasmo en el 1516.
1553 El Antiguo Testamento, versin de Ferrara. Traduccin hecha por Yom Tob Atias y Abram Usque, dos judos desterrados que vivan en Ferrara, Italia.
1556 El Nuevo Testamento de J u a n Prez de Pineda. Utiliz el Nuevo Testamento de Encinas. Agrega su propia traduccin de los Salmos. Preparada en Ginebra, Suiza.
1569 La Biblia del Oso. Primera Biblia completa traducida de los textos hebreo, arameo y griego. P r e p a r a d a por
Casiodoro de Reina. P a r a el Nuevo Testamento us la tercera
edicin griega de Erasmo. Esta versin contena los apcrifos
o deuterocannicos.
1602 Revisin de Cipriano de Valera a la Biblia del Oso.
El Nuevo Testamento 10 public en Londres, Inglaterra; y
toda la Biblia en Amsterdam, Holanda.
O t r a s revisiones i m p o r t a n t e s en la tradicin ReinaValera: 1862; 1909; 1960.

Captulo II

La Biblia y su Historia

29

1793 La Biblia de Felipe Scio de San Miguel. Traduccin


de la Vulgata Latina por orden del rey Carlos III. Publicada
en Valencia, Espaa, en 16 tomos.
1813-1816 La Biblia de Viena (el Antiguo Testamento). Se public en Viena p a r a los judos espaoles, en col u m n a s p a r a l e l a s de hebreo y espaol. El editor f u e Aaron
Pollak.
1822 La Biblia de Flix Torres de Amat y Jos Miguel
Petisco. Traduccin hecha de la Vulgata con el apoyo del rey
Fernando VII.
1857 El Nuevo Testamento - El Nuevo Pacto. Preparada
en Edimburgo, Escocia, posiblemente por Guillermo Norton.
1893 La Biblia - Versin Moderna. Preparada bajo los
auspicios de la Sociedad Bblica Americana por H.B. Pratt,
misionero en Mxico y Colombia. Traduccin fiel a los textos
hebreo, arameo y griego.
1903 El Nuevo Testamento del P. J u a n Jos de la Torre.
Preparada bajo los auspicios de la Iglesia Catlica de Argntina.
1909 La Biblia de Reina-Valera revisada bajo los auspicios de las Sociedades Bblicas Unidas.
1919 El Nuevo Testamento de Pablo Besson, pastor en
Argentina con gran conocimiento del griego.
1923 El Nuevo Testamento Versin Hispanoamericana.
Preparado bajo los auspicios de la Sociedad Bblica Britnica
y Extranjera y la Sociedad Bblica Americana. En esta versin se utilizaron los manuscritos ms antiguos conocidos en
griego, ajenos al texto recibido.
1928 El Nuevo Testamento preparado por P. Guillermo
J u n e m a n n , en Concepcin, Chile.
1944 La Sagrada Biblia preparada por Eloino Nacar y
Alberto Colunga. Primera traduccin hecha por catlicos directamente de los textos hebreos, arameo y griego, en Madrid, E s p a a , la traduccin del Nuevo Testamento est
basada en los textos ms antiguos.
1947 La Santa Biblia preparada por Jos Mara Bover y
Francisco Cantera en Madrid, Espaa.

24

Manual de Escuela Bblica Dominical

Unidad, I

1951 La Biblia p r e p a r a d a por Monseor J u a n


Straubinger. Editada en cuatro tomos en Buenos Aires, Argentina.
1954 El Nuevo Testamento Preparado bajo los auspicios
de la Asociacin para el Fomento de los Estudios Bblicos en
Espaa, en Madrid.
1960 La Biblia de Reina-Valera revisada bajo los auspicios de las Sociedades Bblicas Unidas.
1962 El Nuevo Testamento preparado bajo los auspicios
del Centro Bblico Hispanoamericano, Toluca, Mxico.
1964 La Santa Biblia preparada bajo los auspicios de las
Ediciones Paulinas, Espaa.
1964 La Biblia preparada por el P. Evaristo Nieto. El P.
Nieto fue el director de un grupo de escrituristas que utiliz
las investigaciones cientficas ms recientes en torno a la Biblia.
1964 La Biblia preparada por un grupo de escrituristas
bajo la direccin del P. Serafn de Ausejo. Publicada por la
Editorial Herder, Barcelona, Espaa.
1964 La Edicin Popular de las Sagradas Escrituras. Edicin catlica cotejada con los textos hebreo, arameo y griego.
1966 Dios llega al hombre - Versin Popular del Nuevo
Testamento publicada bajo los auspicios de las Sociedades
Bblicas Unidas.
1966 El Nuevo Testamento preparado por el poeta Jos
Mara Valverde. La revisin del texto la hizo el Dr. Luis Alfonso Schokel.
1967 El Nuevo Testamento versin del P. Carlos de
Villapadierna. Publicado por la Editorial Difusora Bblica de
Madrid, Espaa.
1967 La Biblia de Jerusaln. Traducida de los idiomas
originales por un grupo de traductores espaoles. Usaron
como modelo la versin francesa. Las notas y las introducciones fueron traducidas del francs. Esta obra fue dirigida por
el P. Jos Angel Ubieta.

Captulo II

La Biblia y su Historia

30

1968 El Nuevo Testamento - El Libro de la Nueva Alianza. Versin preparada en Argentina por los sacerdotes Armando J. Levoratti, Mateo Perda y Alfredo B. Trusso.
1971 El Nuevo Testamento, traduccin del P. Felipe de
Fuenterrabia. Publicado por la Editorial Verbo Divino y las
Ediciones Paulinas.
1972 El Nuevo Testamento - Lo ms importante es el
amor. El Nuevo Testamento Viviente basado en The Living
Bible de Kenneth Taylor.
1973 El Nuevo Testamento publicado por la Fundacin
Bblica Lockman en California.
1975 La Nueva Biblia Espaola traducida de los idiomas
originales por un grupo de escrituristas dirigidos por Luis
Alfonso Schokel y J u a n Mateos.
1977 La Biblia, revisin preparada por la Editorial CLIE
del texto de Reina-Valera de 1909-1960.
1979 Dios habla hoy - Versin Popular de la Biblia. Publicada por las Sociedades Bblicas Unidas.
1979 El Nuevo Testamento - Nueva Versin Internacional. Publicado en Mxico por Las Sagradas Escrituras para
Todos para la Sociedad Bblica Internacional de Nueva York.
1979 La Biblia al Da, traduccin al espaol del texto
The Living Bible. Publicada por la Editorial Unilit, Miami,
Florida.
1986 La Biblia de las Amricas - traduccin de los idiomas originales, publicada por la Fundacin Bblica Lockman,
California.
1987 Nuevo Testamento Venid a m (Biblia actualizada)
Casa Bautista de Publicaciones.
1987 Biblia del Oso: Cuatro volmenes. Revisin de
tres sacerdotes profesores sevillanos de Sagrada Escritura y
escritores muy conocidos: Jos Mara Gonzlez Ruz, J u a n
Guilln Torralba y Gonzalo Flor.
1989 Nuevo Testamento y Salmos de una Biblia de Estudio con el texto revisado de Dios habla hoy (Sociedades Bblicas Unidas)

24

Manual de Escuela Bblica Dominical

Unidad, I

1989 Santa Biblia Antiguo y Nuevo Testamentos - Versin Reina-Valera Actualizada (Editorial Mundo Hispano)
1,990-1991 Nueva versin Castellana - Gonzalo BezCamargo y Alfonso Lloreda. Editorial Trillas, Mxico, texto
propiedad de Sociedades Bblicas Unidas.
1994 La Biblia de Estudio Dios Habla Hoy (Sociedades
Bblicas Unidas)
Otra versin de la Biblia es la de los Testigos de Jehov,
llamada Traduccin del Nuevo Mundo. Es una versin falsificada de toda la Biblia. El texto est mutilado y lleno de
interpolaciones, con el propsito de apoyar las creencias
antibblicas de esta falsa secta.
XI. Las Biblias de Edicin Catlico-Romana. Los Apcrifos
Estas Biblias tiene siete libros de ms, haciendo un total
de 73. Estos libros son los llamados apcrifos, palabra que
en el sentido religioso significa no genuino, espurio. El trmino griego apcrifo aparece en Mr. 4:22b; Le. 8:17b; Col. 2:3.
Son libros no inspirados por Dios. Los siete apcrifos estn
insertados todos en el Antiguo Testamento. Esto fue hecho
mucho despus de haberse establecido el canon del Antiguo
Testamento, por conveniencia de la Iglesia Romana. Su aprobacin por parte de esta iglesia se dio en el Concilio de Trento
en 1546 en medio de mucha controversia. Los nombres de los
libros apcrifos son:
* III ESDRAS (Recopilacin de pasajes de Esdras, 2 Crnicas y Nehemas, y de leyendas acerca de Zorobabel)
* IV ESDRAS
* TOBAS
* JUDIT
* SABIDURA [DE SALOMN]
* ECLESISTICO (no confundir con el libro cannico
Eclesiasts)
* BARUC
* I MACABEOS
* II MACABEOS

Captulo II

La Biblia y su Historia

33

Adems de estos siete libros, las Biblias de edicin romana


tienen aadiduras a libros cannicos, que son las siguientes
* ESTER (10:4-13; Caps. 11-16).
* CNTICO DE LOS TRES JOVENES (Daniel 3:24-90)
* HISTORIA DE SUSANA (Daniel 13).
* BEL Y EL DRAGN (Daniel 14).
* ORACIN DE MANASES (2 Crnicas 33:12-13).
Las Biblias catlicas tienen libros cuyos nombres diferen de los utilizados en las ediciones evanglicas. Esas diferencias no son de gran importancia. Sin embargo, como los
protestantes usan tambin Biblias de edicin catlica, es
bueno que se d un cuadro explicativo que los ayude en el
manejo de las diferentes ediciones:
Biblia Protestante
1,2 Samuel
1,2 Reyes
1,2 Crnicas
Esdras, Nehemas
Lamentaciones de Jeremas

Biblia Catlica
1 ; 2 Reyes
3,4 R e y e s
1,2 Paralipmenos
1,2 Esdras
Lamentaciones

Como se observa, es simple cuestin de nombres, ms o


menos apropiados segn el criterio de las autoridades que
dirigen las ediciones, y para todos ellos existen razones histricas y tradiciones.
Ntese tambin las variaciones en la numeracin de los
Salmos. Veamos esas variaciones en un grfico.
Biblia Catlica
Sal. 9,10
SaL

!!US
Sal. 114,115
SaL 116

Sal. 117-146
SaL 147

Sal. 148-150

Biblia

Protestante
Sal

Sal. 10-112
Sal

n3

Sal. 114,115
n6_145

Sal

Sal. 146,147
148_150

SaL

24

Manual

de

Escuela

Bblica

Dominical

Unidad,

Captulo

II

La Biblia y su Historia

35

Conclusin. Si se eliminan los libros apcrifos, las Biblias


catlica y protestante son esencialmente idnticas, y para
comprobarlo basta compararlas. Naturalmente, existen variaciones en el lenguaje y hasta en el sentido, 10 que es inevitable en cualquier obra de traduccin. La causa estriba, las
ms de las veces, en la capacidad del traductor, y otras en las
variaciones de las fuentes originales.
A nuestros 39 libros del Antiguo Testamento, los catlicos
los llaman protocannicos. A los que nosotros llamamos apcrifos, ellos los llaman deuterocannicos. A los que nosotros
llamamos pseudoepigrficos, ellos los llaman apcrifos. (Los
evanglicos llaman pseudoepigrficos a un grupo de libros
espurios, jams reconocidos por la Iglesia Catlica. A estos,
esa iglesia los llama apcrifos.)

Sociedades Bblicas en su comn propsito de obtener la ms


amplia distribucin de las Sagradas Escrituras.
Hoy hay Sociedades Bblicas nacionales en prcticamente todos los pases y territorios del mundo -particularmente
todos los de Amrica Latina- dedicados a la tarea de la distribucin de la Palabra de Dios.
Hoy un gran nmero de Sociedades Bblicas nacionales
de Amrica Latina producen un alto porcentaje de sus Biblias. Sin embargo, todava muchas Escrituras son impresas
en Estados Unidos, Corea y otros pases para ser utilizadas
en Amrica Latina.
En la distribucin de Biblias en todo el mundo, el Brasil
ocupa el segundo lugar, despus de los Estados Unidos de
Amrica.

XII. La Biblia H e b r e a

XIV. M o d e r n a s Versiones y R e v i s i o n e s de la Biblia

Consiste solamente de nuestro Antiguo Testamento. Esta


es la Biblia de los judos. En sta, el arreglo de los libros es
diferente, y el total es de 24 en lugar de 39, porque varios
grupos de libros son contados como un solo libro. El texto es
siempre el mismo. Los 24 libros estn clasificados en 3 grupos a los que Jess se refiri en Lucas 24:44 -la LEY, los PROFETAS y los ESCRITOS. Los Salmos constituan el primer
libro del ltimo grupo, y tal vez por esto fueron mencionados
en Lucas 24:44 para indicar todo el grupo.

En vista de que este es un tema muy amplio, tomaremos


en cuenta slo algunas consideraciones.
Versin es una traduccin de la Biblia hecha directamente de las lenguas originales.
Las versiones y las revisiones de la Biblia surgen de la
necesidad de actualizar el lenguaje. La lengua es un instrument vivo de comunicacin y expresin, y como tal evoluciona y se modifica a medida que pasa el tiempo.
En el caso de la Biblia, es necesario hacer cambios en el
lenguaje del texto, cuando resulta necesario, para que el
mensaje del texto no cambie. El mensaje de la Biblia es divino, j a m s cambia; pero la lengua es h u m a n a y cambia con el
tiempo. Muchsimas palabras y frases de la poca en que
Casiodoro de Reina hizo su traduccin al castellano, cayeron
en desuso o cambiaron su sentido, al tiempo que nuevas palabras y frases se incorporaron a la lengua.
Revisin es el actualizacin del texto bblico en lengua
verncula para mayor claridad del sentido del mensaje bblico. Repetimos: el mensaje del texto es divino; el lenguaje que
10 transmite es humano. El primero es inmutable; el segundo
est siempre cambiando. Es necesario, entonces, que en las

XIII. Las S o c i e d a d e s Bblicas


La ms antigua Sociedad Bblica del mundo es la Sociedad Bblica Britnica y Extranjera (SBBE) fundada en 1804;
la segunda es la Sociedad Bblica Americana (SBA) fundada
en 1816.
En 1946, bajo el nombre de Sociedades Bblicas Unidas,
se form una sociedad que incluy a todas las Sociedades Bblicas existentes hasta ese momento. Su propsito principal
es promover la consulta, coordinacin y cooperacin entre las
* (NOTA DEL TRADUCTOR: El texto ha sido adaptado para adecuarlo al
mundo de habla hispana. Fuente: Encyclopaedia Britannica y otras.)

24

Manual de Escuela Bblica Dominical

Unidad, I

nuevas versiones y revisiones, realizadas con sumo cuidado,


santo temor, idoneidad y devocin a Dios, sea utilizado el lenguaje de tal manera que el mensaje divino sea comunicado
con toda fidelidad y seriedad, conforme a la capacidad de expresin de la lengua.
Cuestionario
1. Qu par de cosas vemos, en resumen, en la Biblia?

Captulo II

La Biblia y su Historia

36

18.Nombre algunas de las traducciones ms famosas de la


Biblia.
19. Diga el total de traducciones de la Biblia hasta el presente.
20. De un resumen biogrfico de Casiodoro de Reina, el primer traductor de la Biblia completa al castellano.
21. Diga en qu fecha fue publicada la traduccin de Casiodoro
de Reina.

2. Cules fueron los dos materiales originales en los que


se escribi la Biblia?

22. Diga qu es la versin VP y la versin RVA.

3. Qu era el papiro?

24. Hable sobre la versin llamada Traduccin del Nuevo


Mundo.

4. Qu era el pergamino?
5. Cules fueron los dos formatos primitivos de la Biblia?
6. Qu es un cdice?
7. Quin invent la imprenta de tipos mviles? Cundo?

23. Cite otras versiones de la Biblia en castellano.

25. Cuntos libros tienen de ms las Biblias de edicin catlico romana y cmo son llamados?
26. Cules son los libros cannicos que tienen aadiduras en
las Biblias de edicin catlico romana?

8. Cul fue el tipo de escritura primitiva de la Biblia?

27. Son idnticos los nombres de los libros en las Biblias


catlicas y protestantes?

9. Cules son las dos principales lenguas originales de la


Biblia?

28. Qu ttulo dan los romanistas a los libros que los evanglieos llamamos apcrifos?

10. Hasta qu punto las traducciones de la Biblia conser


van la inspiracin divina?

29. En qu consiste la Biblia hebrea y cuntos libros tiene?

11. Cuntos escritores tuvo la Biblia?


12. En cunto tiempo se escribi la Biblia?
13. Qu significa, etimolgicamente, la palabra Biblia?
14. De qu lengua proviene el vocablo Biblia?
15. D la definicin cannica de Biblia.
16. D la definicin de canon.
17. Cules son los nombres cannicos ms comunes de la
Biblia?

30. Cules son las principales entidades evanglicas editoras de Biblias en Amrica Latina?

UNIDAD I
CAPTULO I I I

La Biblia y su Estructura

I. La Unidad Fsica de la Biblia 40


II. La Estructura de la Biblia 41
III. El Tema Central de Todos los Libros de la Biblia
IV. Hechos y Particularidades de la Biblia 44

UNIDAD I
CAPTULO I I I

La Biblia y su Estructura

I. La Unidad Fsica de la Biblia 40


II. La Estructura de la Biblia 41
III. El Tema Central de Todos los Libros de la Biblia
IV. Hechos y Particularidades de la Biblia 44

46

Manual de Escuela Bblica Dominical

Unidad. I

En cuanto a la estructura general de la Biblia, en ella


hay armona y unidad. Hablaremos ahora sobre su unidad
fsica. Su unidad y armona doctrinal sern t r a t a d a s en el
captulo IV.
I. La U n i d a d F s i c a de la Biblia
La unidad y existencia de la Biblia hasta nuestros das
puede ser explicado solamente como un milagro. En ella hay
66 libros, escritos por alrededor de 40 escritores, en un perodo de 16 siglos. Esos hombres tuvieron diferentes actividades, escribieron bajo diferentes situaciones y en la mayora
de los casos no se conocan. Vivieron en lugares distantes, de
tres continentes, y escribieron principalmente en dos lenguas. Por estas circunstancias, en muchos casos, los autores
desconocan 10 que ya haba sido escrito. Muchas veces un
escritor iniciaba un tema y, siglos despus, otro 10 completaba. Todo esto recopilado en un libro puramente humano dara como resultado u n a confusin indescifrable! Imagnese lo
que sera fsicamente la Biblia, de no haber sido por la mano
de Dios\
En cuanto a la unidad fsica de la Biblia, nadie sabe con
certeza cmo fueron reunidos y agrupados en un solo volumen los 66 libros; esto es obra de Dios. Sabemos que los escritores no escribieron los 66 libros de una sola vez, ni en un solo
lugar, ni con el propsito de reunirlos en un solo volumen, a 10
largo de diecisis siglos, en lugares que van desde Babilonia
hasta Roma.
Si se hallara alguna falla en la Biblia, sera siempre del
lado humano: una traduccin mal hecha, grafa inexacta, interpretacin forzada, mala comprensin de quien la estudia,
falsa aplicacin en cuanto al sentido del texto, etc. Por 10 tanto, cuando encontremos en la Biblia partes discrepantes, no
pensemos que hemos hallado un error! Sepamos reflexionar
como Agustn, quien dijo: En casos as, debe haber un error
del copista, una traduccin mal hecha del original, o entonces
soy yo quien no logra entender... En cuanto a su unidad
como revelacin divina, veremos esto en el captulo IV.

Captulo III

La Biblia y su Estructura

41

II. La E s t r u c t u r a de la Biblia
Haremos en este punto un resumen de la estructura de la
Biblia en cuanto a su composicin en partes principales, libros, clasificacin de los libros por asuntos, divisin de los
libros en captulos y versculos, y ciertas particularidades indispensables.
A. Divisin en partes principales. Son dos: Antiguo y Nuevo Testamento. El Antiguo Testamento es tres veces ms voluminoso que el Nuevo Testamento.
B. Composicin en cuanto a libros. Son 66: 39 en elAntiguo Testamento y 27 en el Nuevo Testamento. El libro de
mayor extensin es Salmos, y el ms breve es 3 Juan.
C. Divisin en captulos. Son 1.189: 929 en el Antiguo
Testamento y 260 en el Nuevo Testamento. El captulo ms
largo es el Salmo 119; y el ms corto es el Salmo 117. Para
leer la Biblia completamente en un ao, basta con leer cinco
captulos los domingos y tres los dems das de la semana. La
Biblia fue dividida en captulos en el 1250 d.C. por Hugo de
Saint Cher, abad dominico, estudioso de las Escrituras.
D. Divisin en versculos. Son 31.173: 23.214 en el
Antiguo Testamento y 7.959 en el Nuevo Testamento. En la
Santa Biblia (Versin Reina Valera 1960), el versculo ms
largo est en Ester 8:9, y el ms corto, en Exodo 20:13 [
20:15], Sin embargo, todo depende de la versin. En otras
lenguas esto tambin vara. Este hecho, sin embargo, no tiene
mucha importancia. La Biblia fue dividida en versculos en
dos etapas: el Antiguo Testamento en 1445, por el rabino
Nathan; y el Nuevo Testamento en 1551 por Robert Stevens,
un impresor de Pars. Stevens public en 1555 la primera
Biblia dividida en captulos y versculos: la Vulgata Latina.
En muchsimos casos no son divisiones exactas, en las que el
texto se divide en dos y se altera la lnea de pensamiento. Son,
no obstante, muy tiles en la localizacin de cualquier
segmento del texto bblico.
E. Clasificacin de los libros. Los 66 libros estn clasificados o agrupados por asuntos, sin orden cronolgico. Es bueno

4z

Manual ae ihscueia monea uominicai

LJ/LLUUU 1

tener esto en cuenta al estudiar la Biblia, pues evitar falsas


interpretaciones, especialmente en las esferas de la historia,
de la profeca bblica y del desarrollo de la doctrina.
La clasificacin de los libros del Antiguo Testamento,
por temas, viene de la Versin Septuaginta a travs de la
Vulgata, y no toma en cuenta el orden cronolgico de los
mismos, 10 que para el lector menos avisado da lugar a no
pocas confusiones cuando intenta considerar los asuntos
cronolgicamente.
El Antiguo Testamento. Sus 39 libros estn divididos en
cuatro clases: LEY, HISTORIA, POESA y PROFECA. Los
libros de cada clase son los siguientes:
* LEY: 5 libros, de Gnesis a Deuteronornio. Estos 5 libros son llamados el Pentateuco. Tratan de la Creacin y de
la Ley.
* HISTORIA: 12 libros, de Josu a Ester. Contienen la
historia del pueblo escogido: Israel.
* POESA: 5 libros, de Job a Cantares. Son llamados poticos debido al gnero de su contenido y no por otra razn.
* PROFECA: 17 libros, de Isaas a Malaquas. Estos 17
libros estn subdivididos en dos grupos:
- Profetas mayores: 5 libros, de Isaas a Daniel.
- Profetas menores: 12 libros, de Oseas a Malaquas.
Los nombres mayores y menores se refieren al volumen de materia de los libros y a la extensin del ministerio
proftico. En la Biblia hebrea (nuestro Antiguo Testamento),
la divisin de los libros es muy diferente, como ya dijimos.
El Nuevo Testamento. Sus 27 libros tambin estn dividdos en cuatro clases: BIOGRAFA, HISTORIA, DOCTRINA y
PROFECA. Los libros de cada clase son los siguientes:
* BIOGRAFA: Son los cuatro Evangelios. Describen la
vida terrenal del Seor Jess y su glorioso ministerio entre
los hombres. Los tres primeros son llamados Sinpticos, debido al paralelismo que presentan. El nmero cuatro de los
Evangelios habla tambin de su universalidad, por ser cuatro
los puntos cardinales.

I^UpilUlO 111

ua aiouay su ihsiruciura

* HISTORIA: Es el libro de Hechos de los Apstoles.


Registra la historia de la iglesia primitiva, su vida y su
actuacin. El libro muestra que el secreto del progreso de la
Iglesia es la plenitud del Espritu Santo en las vidas de los
cristianos.
* DOCTRINA: Son 21 libros llamados epstolas o cartas.
Van de Romanos a Judas. Unas son dirigidas a la iglesia,
otras a individuos. Las siete que van desde Santiago a Judas,
son llamadas universales o generales.
* PROFECA: Es el libro de Apocalipsis. Esta palabra significa revelacin. Trata del regreso personal del Seor Jess a
la tierra, esto es, su revelacin, su manifestacin visible. El
Apocalipsis es la contrapartida del Gnesis. En ste se n a r r a
cmo comenz todo; en el otro, cmo terminar todo.
Hay otras modalidades de clasificacin de los libros del
Nuevo Testamento, pero la anterior nos parece bastante sencilla y prctica.
F. La disposicin de los 66 libros. Los que organizaron la
actual disposicin de los libros fueron guiados, sin duda alguna, por Dios, porque se nota una correlacin gradual doctrinal entre ellos.
Ejemplo de esto 10 vemos en el Antiguo Testamento: Hay
una preciosa relacin entre el libro de los Salmos y el de Proverbios. Nunca podran estar separados. Los Salmos t r a t a n
de nuestro andar con Dios; Proverbios: de nuestro andar con
los hombres. Estos libros no podan estar alejados.
Ejemplo en el Nuevo Testamento: Las Epstolas. Si no,
veamos:
* Romanos habla de la salvacin.
* 1 y 2 Corintios hablan de la vida cristiana disciplinada.
* Efesios, Filipenses y Colosenses hablan de la vida con
sagrada.
* 1 y 2 Tesalonicenses hablan de la venida de Jess.
* 1 y 2 Timoteo, y Tito, hablan de los obreros y el ministerio.
* 1 y 2 Pedro hablan de las pruebas y tribulaciones.

46

Manual de Escuela Bblica Dominical

Unidad. I

III. El Tema Central de Todos los Libros de la Biblia


Es el Seor Jesucristo. l mismo nos 10 declara en Lucas
24:27,44 y J u a n 5:39. Considerando que Cristo es el tema central de la Biblia, los 66 libros podran resumirse en 5 palabras, todas referentes a Cristo:
PREPARACIN. Todo el Antiguo Testamento t r a t a de la
preparacin del mundo para el advenimiento de Cristo.
MANIFESTACIN. Los Evangelios t r a t a n de la manifestacin de Cristo al mundo, como Redentor.
PROPAGACIN. Los Hechos de los Apstoles t r a t a n de
la propagacin de Cristo por medio de la Iglesia.
EXPLICACIN. Las Epstolas t r a t a n de la explicacin
de Cristo. Son los detalles de la doctrina cristiana.
CONSUMACIN. El Apocalipsis t r a t a de Cristo consumando todas las cosas. (C.I. Scofield)
Ya que Cristo es el tema central de la Biblia, podemos
resumir el Antiguo Testamento en una frase: JESS VENDR, y al Nuevo Testamento en otra frase: JESS YA VINO
(como Redentor, por supuesto). Siendo as, las Escrituras sin
la persona de Jess, seran como la fsica sin la materia; como
la matemtica sin los nmeros...
IV. H e c h o s y P a r t i c u l a r i d a d e s de la Biblia
Los libros de Ester y Cantares no hablan de Dios. Sin
embargo, su presencia es indudable en los mismos, especialmente en los episodios milagrosos de Ester. En la Biblia hay
8.000 menciones de Dios entre sus diversos nombres, y 177
menciones de Satans con sus diversos nombres.
La venida del Seor est mencionada 1.845 veces: 1.527
en el Antiguo Testamento y 318 en el Nuevo Testamento. No
es un asunto para meditarlo seriamente?
El Salmo 119 tiene en hebreo 22 secciones de ocho
versculos cada una. El nmero 22 corresponde a las letras
del alfabeto hebreo. Cada una de las 22 secciones se inicia
con u n a letra del mencionado alfabeto, y en cada seccin
todos los versculos comienzan con la letra de la respectiva
seccin. Un caso parecido se encuentra en el libro de La-

Captulo III

La Biblia y su Estructura

45

mentaciones de Jeremas. All, en hebreo, los captulos 1, 2


y 4 tienen 22 versculos cada uno, y cada uno de ellos se
inicia con u n a de las 22 letras del alfabeto, desde AZe/'hasta
Tau. Sin embargo, el captulo 3 tiene 66 versculos, y cada
tres de ellos se inician con la misma letra del alfabeto. Hay
otros casos similares en la estructura de la Biblia. E s t o j a ms podra ser obra del azar. Por ejemplo: El Salmo 22 es
alfabtico; cada uno de sus versculos se corresponde con
una letra hebrea.
El libro de Isaas es una Biblia en miniatura. Tiene 66
captulos que se corresponden con los 66 libros de la Biblia.
La primera parte tiene 39 libros que se corresponden con el
mensaje del Antiguo Testamento. La segunda parte tiene 27
captulos, que hablan de consuelo, promesa y salvacin, que
se corresponden con el mensaje del Nuevo Testamento. El
Nuevo Testamento termina hablando de un cielo nuevo y de
una tierra nueva. Lo mismo ocurre al final de Isaas (66:22).
El mismo nombre de Isaas tiene semejanza con el de Jess,
en su significado. Isaas quiere decir Salvacin de Jehov, y
Jess: Jehov es salvacin.
La frase no temas se encuentra 365 veces en toda la
Biblia, 10 que da una para cada da del ao!
El captulo 19 de 2 Reyes es idntico al 37 de Isaas.
El Antiguo Testamento termina con la palabra maldicin; el Nuevo Testamento concluye con la gracia de Nestro Seor Jesucristo.
La Biblia fue el primer libro impreso en el mundo despus de la invencin de la imprenta; 10 que ocurri en 1452 en
Maguncia, Alemania.
Los nmeros 3 y 7 predominan admirablemente en toda
la Biblia.
El nombre de Jess aparece en el primer y en el ltimo
versculo del Nuevo Testamento.
La Biblia completa puede ser leda en 70 horas y 40 miutos, a la velocidad de lectura del plpito. El Antiguo Testament toma 52 horas y 20 minutos. El nuevo Testamento, 18
horas y 20 minutos.

46

Manual de Escuela Bblica Dominical

Unidad. I

Qu ests haciendo, hermano, para difundir la Biblia, el


libro que te salv?
Cuestionario
1. Cmo se puede explicar la unidad fsica de la Biblia en
medio de tantas circunstancias adversas durante su com
posicin?
2. Cmo debemos proceder cuando encontramos aparentes
contradicciones en la Biblia?

Captulo III

La Biblia y su Estructura

47

14. Cuntos y cules son los libros del Nuevo Testamento


(citar de memoria)
* De BIOGRAFA?
* De HISTORIA?
* De DOCTRINA?
* De PROFECA?
15. Cmo son llamados los tres primeros Evangelios?

3. Nombre las dos partes principales de la Biblia.

16. Cul es la verdad bblica revelada en el contenido del


libro de los Hechos de los Apstoles?

4. D el total de libros del Antiguo Testamento, del Nuevo v


Testamento, y de toda la Biblia.

17. Qu quiere decir epstolas?

5. D el total de captulos de la Biblia.


6. Menciona un plan de lectura anual de la Biblia.
7. Cundo fue dividida en captulos la Biblia?
8. D el total de versculos de la Biblia.
9. Cundo fueron divididos en versculos el Antiguo Testa
ment y el Nuevo Testamento?
10. Qu criterio se adopt para la clasificacin de los libros:
el orden cronolgico o sus temas?
11. De dnde proviene las clasificacin por temas de los li
bros del Antiguo Testamento?
12. Cuntos y cules son los libros: (citar de memoria)
* De la LEY?
* De HISTORIA?
* De POESA?
* De PROFECA?
13. Cuntas y cules son las clases de libros del Nuevo Tes
tamento?

18. Qu quiere decir la palabra Apocalipsis, y de qu t r a t a


este libro?
19. Cul es la particularidad evidente en la disposicin o
secuencia de los libros?
20. Cules son las referencias bblicas en las que Jess mismo se revela como el tema central de la Biblia?
21. En cuanto a la redencin efectuada por Jess, d las dos
frases con que podemos resumir el Antiguo Testamento y
el Nuevo Testamento.

UNIDADE I
CAPTULO IV

La Biblia y su Mensaje

I.
II.

El Origen Divino de la Biblia

50

Factores o Requisitos para Progresar en el


Conocimiento de la Palabra de Dios

55

III.

La Aplicacin del Mensaje de la Biblia

55

IV.

Nociones de Hermenutica y Exgesis Bblicas

V.

Nociones de Homiltica

VI.

Nociones de Cronologa Bblica

60
65

VII. Nociones de Geografa e Historia Bblicas


VIII. Mtodos de Estudio de la Biblia
IX.

Dificultades Bblicas

84

81

69

50

Manual de Escuela tiibuca uomimcai

UtClLiLlU, l

Los principales ttulos de la Biblia como mensaje de Dios,


o como revelacin divina, son:
1. Santas [Sagradas] Escrituras (Ro. 1:2; 2 Ti. 3:15) o
simplemente Escrituras (Le. 24:27, 45). Tambin Escritura
(Jn. 10:35; 2 Ti. 3:16).
2. La palabra de Dios (Mr. 7:13; Ro. 10:17; He. 4:12).
3. La palabra de verdad (2 Ti. 2:15).
4. El libro de la verdad (Dn. 10:21).
5. El libro de Jehov (Is. 34:16).
Su ttulo convenido, como depsito de mejores, preciosas
y grandes promesas (He. 8:6; 2 P. 1:4) es Testamento (2 Co.
3:6, 14).
Su ttulo como libro es Biblia. (Este trmino aparece en
J u a n 21:25; 2 Timoteo 4:13; Apocalipsis 20:12, pero no como
referencia a las Sagradas Escrituras.)
La Biblia -la Palabra Escrita de Dios- es un libro divino,
aunque nos fue dada por medio de hombres iguales a nosotros, volvindose as divino-humano. As tambin 10 es Cristo
-la Palabra Viva, Verdadero Dios y Verdadero Hombre (Mt.
1:23; Jn. 1:1; Ap. 19:13).
Dios habla a travs de la Biblia sirvindose del lenguaje
humano para que el hombre pueda entenderlo. Por esta razn
la Biblia tiene que ver con todo 10 que es humano y terrenal.
La obra de Dios es tambin divino-humana. Ella pregunta: ... quin ira POR nosotros? (Is. 6:8). Dios es un ser de
naturaleza espiritual. Se necesita que alguien vaya en su lugar y lleve el mensaje a los hombres.
I. El Origen D i v i n o de la Biblia
Que las Escrituras son de origen divino es un asunto indiscutible. Dios da testimonio de s mismo en su Palabra.
Quien tiene el Espritu Santo deposita toda su confianza en
ella como la Palabra de Dios, sin exigir pruebas y sin argumentar. Lo que el creyente no entiende, 10 acepta por fe. Por
10 tanto, desde el punto de vista legal, la Biblia no puede est a r sujeta a pruebas ni discusin. Presentamos a l g u n a s
pruebas de la Biblia como la Palabra de Dios, no para que

Capitulo 1V

La Biblia y su Mensaje

51

creamos que ella es divina, sino porque creemos que ella es


divina. Es una satisfaccin para nosotros, como creyentes,
poder presentar evidencias de aquello que creemos internamente, en el corazn. No necesitamos probar que la Biblia es
la Palabra de Dios; eso ya 10 creemos. Son los enemigos quienes deben demostrar que ella no es la Palabra de Dios.
Algunas evidencias del origen divino de la Biblia:
A. La evidencia de la inspiracin divina (2 Ti. 3:16; 2 P.
1:21). Por eso es llamada la Palabra de Dios. Esta inspiracin
de la Biblia es completa, y ella misma 10 dice de s misma (en el
original). Dios inspir no slo las ideas en la mente del escritor,
sino tambin las palabras, ya que la palabra es la expresin del
pensamiento. Compara los trminos hablar y palabra, en
cuanto al mensaje divino en 1 Corintios 2:13; Hebreos 1:1; 2
Pedro 1:21; Apocalipsis 22:6. As pues, la inspiracin divina en
la Biblia no fue slo pensada, sino tambin hablada.
B. La evidencia de la perfecta unidad y armona de la Biblia a pesar de su diversidad. En el mensaje de la Biblia hay
unidad y armona doctrinal. La triple diversidad ligada a los
escritores, resalta aun ms la unidad y armona del mensaje de
la Biblia, mostrando que una mente nica e infinita -la mente
de Dios- control toda la operacin de composicin del mensaje
de la Biblia. Por ser humana, est sujeta a las leyes de la
lengua y literatura; pero, por ser divina, puede ser comprendda nicamente por los hombres espirituales. Los autores humanos proporcionan variedad de estilo y materia. El autor
divino garantiza la unidad de revelacin y de enseanza. Los
autores humanos se refieren a la Biblia en parte. El autor divino se refiere a la Biblia como un slo libro. (John Mein)
1. La diversidad de actividades de los escritores. Entre los
escritores hubo prncipes, legisladores, generales, reyes, poetas, estadistas, sacerdotes, profetas, pescadores, telogos, boyeros, funcionarios pblicos, etc.; por lo que existe toda una
diversidad de estilos. Sin embargo, los escritos de estos hombres se complementan, presentando un slo mensaje poderoso y coherente!

52

46 Manual de Escuela Bblica Dominical

Unidad. I

2. La diversidad de condiciones ambientales. Los escritores escribieron, unas veces en la ciudad, y otras en el campo,
en palacios, islas, prisiones, desiertos, o en el exilio. A pesar
de esto, el mensaje de la Biblia es uniforme.
3. La diversidad de circunstancias. Las circunstancias
fueron las ms discordantes. David escribi muchas veces
bajo la excitacin de las batallas; mientras que Salomn lo
hizo en la calma de la paz... Algunos profetas escribieron lienos de tristeza, mientras que Josu 10 hizo estando en la alegra de la victoria. Pero aun as, el mensaje de la Biblia es uno
solo, as como es uno solo el medio de salvacin.
A pesar de toda esta diversidad, el pensamiento de Dios
corre uniforme e invariable a travs de la Biblia. Es como un
ro, que brotando de su fuente se va haciendo cada vez ms
grande y aumentando su caudal!
S, el mensaje de la Biblia no slo ofrece armona, sino
tambin una continuidad maravillosa.
Es, en realidad, la revelacin progresiva de la verdad.
Algo maravilloso es que esta unidad no es apreciable slo
en la superficie; mientras ms profundo es el estudio, ms
evidente se hace ella.
Dios es el nico que pudo haber sido el autor de la Biblia,
porque:
H o m b r e s i m p o s jams habran producido un libro que
siempre los est condenando. Por otro lado, la Biblia t r a t a de
hechos anteriores al hombre.
Hombres j u s t o s y piadosos no cometeran el crimen de
escribir un libro y hacer creer al mundo que el mismo fue
obra de Dios.
Los j u d o s -guardianes de la Biblia-jams habran podido ser los autores de la misma, porque ella siempre condena
sus transgresiones y pone al descubierto sus faltas. Por otra
parte, si ellos hubieran podido alterarla, habran eliminado
todas las referencias a idolatras y rebeliones contra Dios,
que se encuentran registradas en su texto.
Los n g e l e s tampoco pudieron haber sido sus autores,
porque ella trata sobre hechos anteriores a ellos.

Captulo III

La Biblia y su Estructura

53

C. La evidencia del beneplcito de la Biblia por parte de


Jess. Esa aprobacin const de 10 siguiente:
Jess la ley y la tom como base de su predicacin y
enseanza. Ejemplos: Su predicacin en Lucas 4:16-21; su
enseanza en Lucas 24:27.
Jess la utiliz contra el diablo (Mt. 4:3-11).
Jess la llam la Palabra de Dios (Mr. 7:13; Jn. 17:17).
Jess la obedeci y cumpli en su vida (Mt. 3:15; 5:17; Le.
18:31; 24:44).
D. La evidencia del testimonio del Espritu Santo en el interior del creyente. Quien acepta a Jess como Salvador, automticamente acepta tambin a la Biblia como la Palabra de Dios.
Por qu razn? Porque el mismo Espritu de Dios, que convence
al pecador (Jn. 16:8) y da testimonio al creyente de que ahora es
hijo de Dios (Ro. 8:16), es el que tambin da testimonio al
creyente de que la Biblia es la Palabra de Dios para l (Jn. 7:7).
E. La evidencia del cumplimiento de las profecas de la
Biblia. La Biblia es un libro de profecas, de profecas de dos
tipos: tipolgicas y literales. Las primeras, se hallan expresadas
a travs de tipos; las segundas, en lenguaje literal y directo.
Numerosas profecas bblicas se han cumplido o se estn
cumpliendo, y otras esperan su cumplimiento.
Ejemplo de profecas de la Biblia que se han cumplido con
toda exactitud:
1. Las referentes a la primera venida del Mesas (Gn. 3:15;
49:10; Sal. 22; Is. 7:14; 53; Dn. 9:24-26; Mi. 5:2; Zac. 9:9). Todo el
Evangelio segn San Mateo es rico en citas en cuanto al cumplmiento de las profecas sobre la primera venida de Cristo.
2. Las referentes al restablecimiento y esplendor de la nacin de Israel (Is. 60:9; 61:6; Jer. 23:3; 30:3; 31:36; Ez. 11:17; 36;
37; Am.9:14,15).
3. El llamado de Ciro por su nombre, 150 aos antes de su
nacimiento (Is. 44:28).
4. El llamado de Josas por su nombre, 300 aos antes de
su nacimiento. (Comprese 1 Reyes 13:2 con 2 Reyes 23:15-18).

54

46 Manual de Escuela Bblica Dominical

Unidad. I

5. Los ltimos cuatro imperios mundiales de la historia,


admirablemente descritos a travs de la Palabra proftica, mucho antes de que surgieran en el escenario poltico mundial (Daniel, caps. 2 y 7).
6. Israel como la nacin lder del futuro (Is. 11:10; Sof.
3:19; Zac. 8:20-23) y en perfecta paz con Egipto y Asira (hoy,
parte de Iraq - Is. 19:24,25).
F. La evidencia del efecto e influencia de la Biblia sobre
los individuos y las naciones. El m u n d o es mejor hoy en da
gracias a la Biblia. Ella es conocida por el carcter que
moldea. En otras palabras, es conocida por sus benditos
f r u t o s en las v i d a s de 10 que la a c e p t a n . La poderosa
influencia de la Biblia ha t r a n s f o r m a d o a m u l t i t u d de
personas en todos los tiempos y en todas partes del mundo;
p e r s o n a s que a n t e s fueron incrdulas, escpticas f r e n t e a
t o d o s y a n t e todo, sin a l e g r a i n t e r i o r , i n d i f e r e n t e s ,
m a t e r i a l i s t a s , a r r u i n a d a s , esclavas del pecado, del vicio,
de la idolatra, del miedo, de las supersticiones y de las
h e c h i c e r a s , f u e r o n i n f l u e n c i a d a s y t r a n s f o r m a d a s en
c r i a t u r a s salvas, alegres, libres, felices y santificadas, t r a s
h a b e r abrazado este Libro.
Ningn otro libro tiene tal poder p a r a t r a n s f o r m a r a
las personas e i n f l u e n c i a r a las naciones p a r a el bien.
H a s t a los enemigos de la Biblia reconocen que n i n g n otro
libro en toda la historia de la h u m a n i d a d tiene s e m e j a n t e
influencia p a r a h a c e r el bien; reconocen su sano efecto
sobre la civilizacin.
Mustrennos otro libro con tal poder de influenciar y
t r a n s f o r m a r a individuos, familias y naciones!
Vase la diferencia que hay entre los que a m a n y practican las enseanzas de la Biblia, y los que la r e c h a z a n . La
Biblia es el modelador del verdadero carcter. Sus ense a n z a s sencillas y al mismo tiempo p r o f u n d a s , son la
v e r d a d e r a gua de cualquier joven o seorita, p a r a u n a
vida feliz y exitosa. La juventud necesita saber esto.
Considerando todo 10 que acabamos de decir en cuanto a
la poderosa influencia de la Biblia y a su poder transformador, nos preguntamos de dnde puede venir este libro sino
de Dios.

Captulo III

La Biblia y su Estructura 54

II. F a c t o r e s o R e q u i s i t o s para P r o g r e s a r en el Conocm i e n t o d e l a Palabra d e D i o s


El plan de Dios para el creyente es que ste, despus
que h a y a conocido la verdad salvadora, prosiga h a s t a el
pleno conocimiento de ella (Pr. 9:9; 1 Ti. 2:4).
Algunos factores p a r a progresar en el conocimiento de
la Biblia son:
A. La libre operacin del Espritu Santo en el creyente
(Le. 24:25; J n . 14:26; J n . 16:13; 1 Co. 2:10,13).
. La espiritualidad del creyente (Sal. 25:14; Mt. 22:29;
Mr. 4:33; J n . 16:13; He. 5:13,14). Esta espiritualidad se fund a m e n t a en un profundo amor a la Palabra de Dios (Dt. 6:6).
C. La oracin como un aliado poderoso (Sal. 119; Pr.
2:3-5; Stg. 1:5).
D. El ministerio de la enseanza de los maestros de la
Biblia (1 Co. 12:28; Ef. 4:11, 12; 2 Ti. 2:2).
E. Buenas fuentes de consulta y referencias (Dn. 9:2;
Mt. 24:15; Le. 1:3; 1 Ts. 5:21; 2 Ti. 4:13). (Ver el Cap. I,
parte IV).
F. Buenos conocimientos del idioma vernculo y, de ser
posible, de las lenguas originales (Jue. 12:6; Mt. 27:46,47;
Mr. 15:34; J n . 1:41,42; Hch. 8:30; 1 Co. 14:9).
G. Conocimientos de hermenutica y de exgesis (Neh.
8:8; Hch. 8:31; 18:26).
Nota 1 - Es necesario considerar la suma de experiencia
cristiana que la persona ya posea, as como la soberana de
Dios en revelar sus cosas en su tiempo. (Ver tambin el Cap. I,
parte IV.)

III. La A p l i c a c i n del Mensaje de la Biblia


Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado,
como obrero que no tiene de qu avergonzarse, que usa bien la
palabra de verdad (2 Ti. 2:15).
La expresin que usa bien la Palabra de Verdad, tiene
que ver con la correcta interpretacin y aplicacin de la Palabra, como el mensaje de Dios.

46

Manual de Escuela Bblica Dominical

Unidad. I

La aplicacin del texto bblico


La aplicacin del texto puede ser en cuanto al pueblo,
al tiempo, al lugar, al sentido, a la n a t u r a l e z a y a la
procedencia del m e n s a j e . Esto e s t relacionado con la
hermenutica.
A. La aplicacin del texto en cuanto al PUEBLO
Delante de Dios slo hay tres clases de pueblos (1 Co. 10:32):
1. Judos
2. Gentiles
3. Cristianos
Cada uno de estos pueblos, tiene sus caractersticas peculi ares.
B. La aplicacin del texto en cuanto al TIEMPO
El tiempo en la historia h u m a n a puede ser:
1. Pasado
2. Presente
3. Futuro
Es necesario saber cundo se aplica el texto a uno o varios
tiempos, la cronologa bblica sita el mensaje en el tiempo.
C. La aplicacin del texto en cuanto a LUGAR
1. Cielo
2. Tierra
3. Espacio
Hay textos que se aplican a uno o ms de estos lugares.
Una aplicacin errnea generar confusin.
D. La aplicacin del texto en cuanto al SENTIDO
El mensaje de la Biblia encierra dos grandes sentidos.
1. El literal. Es el sentido natural de las palabras, como
en Hechos, captulos 27 y 28, que habla del accidentado viaje de
Pablo a Roma.
2. El figurado. La Biblia es rica en lenguaje figurado.
El sentido figurado se expresa a travs de diversas categoras
de figuras del lenguaje. Las principales son los tipos, los smbolos, las metforas y las parbolas. (Vase la parte IV de
este captulo).

Captulo III

La Biblia y su Estructura

57

E. La aplicacin del texto en cuanto a su MENSAJE


El mensaje del pasaje que estamos estudiando puede ser:
1. Histrica. La Biblia es rica en este campo.
2. Proftica. Hay muchsimas profecas para su estudio.
3. Doctrinal. En la Biblia hay material doctrinal suficiente
para todas las necesidades del alma humana.
F. La aplicacin del texto bblico en cuanto a la FUENTE o
PROCEDENCIA del mensaje.
En el estudio de la Biblia es necesario determinar quin
est hablando a travs del registro sagrado.
1. Dios habla continuamente en su Palabra; a veces directamente, y a veces por medio de sus siervos.
2. El hombre. Este tambin habla algunas veces en la Biblia. Por ejemplo, hay todo un captulo escrito por un impo (Dn.
cap. 4). El libro de Eclesiasts es el registro del raciocinio del
hombre natural, insatisfecho como siempre.
3. El diablo. La Biblia registra palabras y mensajes de l.
En los dos ltimos casos, la inspiracin divina est presente en el registro del mensaje, no en el mensaje del registro.
Durante el estudio de la Biblia, procuremos, entonces,
determinar quin est hablando, para evitar aplicaciones errneas.
Por consiguiente, hay que tener sabidura y prudencia en la
aplicacin del mensaje de la Biblia. (Vase Proverbios 25:11).
Puede, entonces, el lector saber de inmediato, qu significa
la Biblia, como:
libro?
mensaje?
elemento cronolgico?
elemento histrico?
IV. N o c i o n e s de H e r m e n u t i c a y E x g e s i s Bblicas
La hermenutica consiste en las leyes y principios de interpretacin de las Sagradas Escrituras. La palabra hermenutica se deriva de un verbo griego que significa interpretar,
y aparece originalmente en J n . 1:38,41,42; He. 7:2. La aplica-

58

46 Manual de Escuela Bblica Dominical

Unidad. I

cin de los principios de la hermenutica constituye la exgesis. La hermenutica expone los principios y la exgesis los
aplica. La exgesis t r a t a con el sentido literal del texto, mientras que la hermenutica establece los principios de interpretacin del texto.
La exgesis trata de responder a la pregunta: Qu significa el texto en el original? La hermenutica viene a ser la teora,
y la exgesis, la prctica. En consecuencia, la hermenutica
antecede a la exgesis. El trmino exgesis quiere decir
literalmente extraer, exponer, aplicar, comentar.
A. Espiritualidad. Consiste en ser una persona espiritual,
de oracin y consagracin. El verdadero intrprete de la Biblia
es el Espritu Santo. Trate de depender del Espritu Santo. El
est ansioso de comunicarle las verdades divinas. Tenga
consigo a este Intrprete y deje tambin que l 10 tenga a usted!
Est en armona y sintonizado con l!
B. Conocer el idioma vernculo. Esto es necesario para
conocer el sentido natural de las palabras del texto, tanto las
aisladas como las combinadas, incluyendo tambin el vocabulario bblico. Es la respuesta a la pregunta: Qu dice el texto?
Para saber 10 que significa el texto es necesario saber primero 10
que dice el texto.
C. Observar la ley del contexto (Vase tambin el Cap. I,
parte V). Alguien dijo muy sabiamente que El texto sin el
contexto es un pretexto. Esto quiere decir que la Biblia se
interpreta con la Biblia misma. En ella hay una analoga irrefutable, que tiene que ser mantenida. Es necesario dejar hablar a
la Biblia! Toda doctrina debe ser confirmada, probada y apoyada
por textos bblicos paralelos o referencias. Debe haber dos
testimonios, por 10 menos, que confirmen toda palabra (Dt.
19:15; Mt. 18:16; 2 Co. 13:1). La mayor parte de los errores
doctrinales proceden de la interpretacin de versculos aislados.
Es de los textos aislados, fuera de contexto, que se aprovechan
las sectas para probar sus aberraciones doctrinales (2 P. 1:20).
Los pasajes paralelos o referencias son una forma de contexto. Estas referencias son de dos clases: verbales y reales. Son

Captulo III

La Biblia y su

Estructura

59

verbales cuando se t r a t a de la palabra misma. Son reales


cuando tienen el mismo sentido o tema, aunque la palabra
comn sea diferente. Estas (las reales) son las adecuadas para
el estudio doctrinal.
Cabe aqu una palabra de advertencia. Las Concordancias Bblicas (errneamente llamadas Claves Bblicas) slo
proveen referencias o paralelismos verbales. Lo mismo ocurre con las referencias marginales de ciertas ediciones de la
Biblia (Biblias con referencias).
Muchos estudiantes novatos han cometido graves errores de enseanza, porque se basaron muchas veces slo en
referencias verbales. El hecho de que la misma palabra se
repita en el tema de estudio, no quiere decir que se trate
siempre del mismo asunto. Hay que tener mucho cuidado,
entonces!
Por 10 tanto, observar la ley del contexto es comparar escritura con escritura. Para eso es la idoneidad y el discernmiento espiritual por Dios. (Vanse Lucas 24:45; Santiago
1:5; 1 J u a n 5:20).
Jess, al explicar la Biblia, compar las escrituras de
Moiss con la de los Profetas, para hacer entender a dos de sus
discpulos su persona y su obra redentora (Le. 24:13; 27-32).
D. Saber de Antigedades Bblicas. Es decir, conocer la
vida, las costumbres, las leyes y los lugares que habitaron los
pueblos bblicos, 10 que nos dar abundante luz acerca del
texto. Muchos puntos oscuros o dificultades son consecuencia
del desconocimiento de sto.
E. Buen juicio. Es el uso de la razn, la facultad ms alta
con que Dios dot al hombre. La Biblia nos fue dada por Dios,
no slo para que ocupe nuestro corazn, sino tambin nuestro
raciocinio (He. 8:10; 10:16). En la Biblia no hay lugar para
contradicciones. Al encontrarnos con un texto difcil, donde
haya discrepancia, incoherencia, injusticia, algo chocante, no
pensemos que esto indica la presencia de error. Es necesario
tener siempre en mente la analoga general de las Escrituras.
F. El conocimiento del plan global de Dios. Un conocimiento

46

Manual de Escuela Bblica Dominical

Unidad. I

general, sin exageraciones, preconceptos e invenciones, del plan


global de Dios -es decir, de las dispensaciones y pactos a travs
de los siglos- es de gran utilidad (Ef. 3:11; He. 6:17).
G. El lenguaje figurado de la Escritura. En la Biblia
abunda el lenguaje figurado. Sus formas ms importantes
son los tipos, los smbolos, las metforas y las parbolas.
Tipo. Es un medio determinado por Dios para comunicar
las verdades divinas por medio de ilustraciones o figuras. La
palabra tipo significa en el original inscribir, grabar, imprimi7; y es traducida de diferentes maneras en el Nuevo Testament. El tipo generalmente consiste en una persona, cosa o
evento. Este apunta hacia el futuro cuando ocurrir la manifestacin o conocimiento de la realidad prefigurada en el tipo
-el antitipo. Son ejemplos de tipos: Adn, Moiss, la pascua,
el tabernculo, el sacerdocio, el ceremonial y las fiestas sagradas, el sbado, etc. En el Antiguo Testamento estn los
tipos; en el Nuevo Testamento, sus antitipos.
Smbolo. Est, por 10 general, constituido por un objeto solamente, prefigurando aquello que ya existe, y realzndolo
por medio de la figura. Un tipo puede contener varios smbolos, pero nunca 10 contrario. Ejemplo de smbolos son: el oro, el
fuego, el agua, la sangre, el olivo, el lino, el incienso, el aceite,
la sal, la levadura, ciertos nmeros, ciertos colores, etc.
V. N o c i o n e s de H o m i l t i c a
Teniendo en cuenta que muchos maestros y obreros de la
Escuela Dominical son tambin predicadores, creemos prestar un servicio a estos hermanos, incluyendo aqu unas nociones elementales de homiltica.
La homiltica es el arte y la ciencia de predicar sermones.
Hay muchas formas de anunciar la Palabra. La ms conocida
es la predicacin, o ms propiamente el sermn. Tenemos en la
Santa Biblia el mensaje de salvacin al pecador, y el de edificacin para el creyente. Por consiguiente, es imperioso que este
mensaje sea proclamado, sin prdida de tiempo, a la humanidad entera. El obrero, como hombre de Dios, es un sembrador
de la Palabra. (Lanse Marcos 16:15; 2 Timoteo 4:2).

La Biblia y su Estructura

Captulo III

61

A. La preparacin del predicador. Esto es prioritario. El


predicador debe prepararse antes de p r e p a r a r el sermn.
Cmo debe ser esta preparacin?
1. Preparacin

mental

a) Una mente tranquila y abierta. Un ambiente calmado,


y estar a solas, libre de presiones y problemas contribuir a esto;
b) Una mente instruida en la Palabra Divina y en el saber
humano, porque vamos a hablar a los hombres (1 Co. 14:9).
2. Preparacin espiritual
a) Dependencia del Espritu Santo para vivificar y ungir el
mensaje que traer el sermn. Podemos, en efecto, preparar el
sermn pero slo Dios nos dar el mensaje real. (Vanse Juan
6:63a; Hechos 10:44);
b) Oracin. Es necesario que el predicador hable primero
con Dios respecto a los hombres, antes de hablarle a los hombres
respecto a Dios;
c) El estudio de la Palabra. Es ella la que va a ser usada, y
no nuestras propias ideas. Quien siembra la Palabra, cosechar
frutos, pues ella es llamada simiente. (Vanse Salmo 126:6; 2 Ti.
2:15). Quien siembra slo 10 que es humano, no obtendr frutos
espirituales.
La preparacin espiritual es vital para el predicador y su
sermn. La palabra que sale de un corazn encendido, despus de haber estado en la presencia del Seor, llega al corazn del oyente, pero la que m a n a de la cabeza, slo llega a la
cabeza del oyente.
3. Obstculos a la preparacin del predicador. Muchas
veces, en este tiempo de preparacin mental y espiritual,
cuando el pan est en el horno para ser dado al pueblo, surgen interrupciones y obstculos. El predicador sabio resistir
estas perturbaciones, sabiendo que, por regla general, se trata del diablo, en su accin maligna de arrebatar la Palabra.
B. El sermn en cuanto a sus fuentes. Es decir, fuentes o
motivos para los sermones.

Manual ae escuela Dionea uurmrucai.

\U I

1. La Palabra de Dios. Esta es una fuente inagotable!


2. Fichero de temas del predicador. Todo predicador debe
tener sus apuntes individuales.
3. Libros, revistas y publicaciones adecuadas. El predicador debe leer mucho.
4. La naturaleza en general. El predicador debe ser un
buen observador y estar atento a todo. Los viajes que hagan le
proporcionarn buenos campos de observacin.
5. Acontecimientos locales y mundiales importantes. El
predicador debe estar atento y actualizado en cuanto a las noticias que pueden ser temas de sermones.
6. Las necesidades espirituales del rebao, en determinados momentos, proporcionan temas de predicacin.
7. Sermones de otros. No plagiados, ni repetidos, sino
adaptados. Cuando se hace as, adquieren un nuevo aspecto,
teniendo la imagen y la individualidad del nuevo predicador,
por cuyo cerebro y corazn fluirn de nuevo con oracin. El
prncipe de los predicadores, C.H. Spurgeon, comparta esta
idea.
8. La inspiracin divina sbita. Puede ocurrir en cualquier lugar y ocasin, muchas veces donde menos se la espera.
9. La experiencia del propio obrero. La historia se repite!
C. El sermn en cuanto a su propsito. El propsito del
sermn puede ser:
1. La conversin de los perdidos. Esta debe ser la visin
continua y creciente de todo predicador.
2. La edificacin de los creyentes. Aqu, la fuente de temas
es inagotable.
3. El avivamiento de la iglesia. Cuando hay creyentes
fros y descarriados.
4. Instruccin de los obreros. El obrero debe apartar tiempo para instruir a otros, mientras haya oportunidad de hacerlo
(2 Ti. 2:2).

capitulo iv

La mola y su Mensaje

t>J

5. La obra misionera (Vase el nmero 1 anterior)


6. Promocin del trabajo local. Cruzadas, campaas, conferencias, etc.
7. Conmemoraciones. Cvicas, sociales y religiosas.
Todas las partes del culto, incluido el sermn, deben conducir
a los nmeros 1 y 2 antes mencionados.
D. El sermn en cuanto a su forma. Se trata de la clasificacin
de los sermones. En cuanto a su forma, el sermn puede clasificarse
en: temtico, textual, expositivo y ocasional.
1. Sermn temtico
Es el que expone la verdad bblica implcita en un tema
utilizado por el predicador. El tema debe enmarcarse en el texto de
un pasaje bblico, de modo coherente.
Las divisiones del bosquejo del sermn temtico se derivan del
tema, no del texto bblico.
Ibdas las divisiones del sermn temtico deben incluir el tema.
Este tipo de sermn exige sumo cuidado para que no se
convierta en una simple pieza de oratoria, sin vida y sin poder, con
slo razonamientos del intelecto humano.
2. Sermn textual
Es la exposicin de la verdad bblica contenida en un texto
seleccionado.
Las divisiones del sermn textual se derivan del texto bblico
utilizado, no del tema del sermn.
a) Sermn textual puro - Sus divisiones provienen de citas del
texto utilizado;
b) Sermn textual por inferencia - Sus divisiones vienen de
expresiones sintticas del predicador, resumiendo partes del texto
utilizado;
c) Sermn textual analtico - Es el que divide al mximo el
texto bblico utilizado.
3. Sermn expositivo
Las divisiones del sermn expositivo surgen de la exgesis del texto utilizado, y estn apoyadas tambin por referencias bblicas.

46

Manual de Escuela Bblica Dominical

Unidad. I

Es un anlisis pormenorizado, lgico y aplicado, del texto


bblico.
Era el mtodo bblico de predicacin en la iglesia primitiva, como se ve en los ejemplos del Nuevo Testamento y en la
historia de la Iglesia.
Requiere un slido conocimiento sistemtico de las Sagradas Escrituras, es decir, una slida cultura bblica general. El Espritu Santo slo puede recordarnos aquello que ya
sabemos (Jn. 14:26).
4. Sermn ocasional
Es el sermn para ocasiones especiales, como: Cena del Seor, Ao Nuevo, Da de la Independencia, Domingo de Resurreccin, Semana Santa, Funeral, Dedicacin de Templo, etc.
Un buen consejo para el predicador es que utilice
aliteraciones en el bosquejo del sermn.
El Espritu Santo en su sabidura, puede mediante la inspiracin o revelacin sbita, transformar un discurso en 10 que
llamaramos un sermn proftico, el cual no es producto del
estudio previo del texto bblico o de la preparacin especial del
predicador lleno del Espritu Santo. Muchas veces somos
testigos de sto. El sermn puede tener un sello evangelstico,
una amonestacin a la congregacin, o ser slo la explicacin de
la Palabra de Dios. Cuando esto sucede, la congregacin
prorrumpe generalmente en profunda adoracin y regocijo,
llena de santo temor y conviccin de la presencia del Seor.
E. La estructura del sermn. El sermn se compone, por 10
general, de tres partes:
1. Introduccin. Es 10 mismo que prembulo. Debe ser breve, y constar de:
* Anuncio del tema
* Texto bblico y su lectura
* Materia introductoria. Es el marco del sermn.
La introduccin del sermn puede estar constituida por un
hecho accidental o circunstancial, local o no.
2. Cuerpo del sermn. Es 10 mismo que el desarrollo del
sermn.
* Es la presentacin de la secuencia de las divisiones del
sermn.

Captulo III

La Biblia y su Estructura

65

* Debe tener de tres a cinco divisiones. Lo ideal son tres.


3. Conclusin del sermn. Es 10 mismo que eplogo.
* Debe ser breve.
* Debe ser objetiva, es decir, tener aplicacin prctica
para el auditorio.
* Debe contener un fuerte llamado a la rendicin a Cristo, a la santificacin personal y a la consagracin a Dios.
F. La entrega del sermn
1. Hay predicadores que cansan al auditorio, ya sea porque
utilizan mucho tiempo, por la falta de recursos, por la falta de
preparacin, por las impropiedades e incorrecciones, o por la falta
de prudencia. Cuando terminan de predicar se siente un alivio!
2. La duracin del sermn nunca debe pasar de los cuarenta minutos. Hay predicadores que no toman en cuenta el tiempo, por 10 que se exceden en los lmites y siguen hablando,
creyendo que todo el mundo est disfrutando.
3. La correcta dosificacin de los gestos, la entonacin y la
inflexin de la voz contribuyen grandemente en la buena presentacin y efecto del sermn. Sumamos a esto, claro est, la
buena diccin y un perfecto vernculo. En cuanto a los gestos, es
necesario hacer uso del buen juicio, no llegando a los extremos.
Hay predicadores que se agitan como tteres, mientras otros se
quedan inmviles, como si fueran momias.
G. Ejemplo\ de sermones. El lector podr consultar libros
que traten de este tema. El propsito de esta obra no nos
permite ahondar mucho ms. Esto es as porque un ejemplo o
dos no seran suficientes para dar una idea general de 10 importante que es el sermn como medio de propagacin de la
Palabra de Dios.
VI. N o c i o n e s de Cronologa Bblica
La cronologa bblica es casi toda incierta; mejor dicho, 10
es toda la cronologa antigua. En el pasado, cada pueblo antiguo contaba sus fechas tomando en cuenta eventos importantes de la poca. No haba, como es obvio, una base general
para el clculo del tiempo.
En cuanto a la Biblia, sus escritores no se preocuparon
por guardar un registro riguroso de las fechas. Apenas regis-

66

46 Manual de Escuela Bblica Dominical

Unidad. I

traron los hechos. Las fechas, cuando eran mencionadas, tenan como base acontecimientos particulares, tales como la
construccin de ciudades, la coronacin de reyes, etc.
Los descubrimientos arqueolgicos y el arduo estudio por
parte de dedicados eruditos en el tema, h a n mejorado y precisado la cronologa en general, incluso la bblica.
Las fechas que aparecen en las mrgenes de ciertas ediciones de la Biblia no pertenecen al texto original. Fueron
calculadas en 1650 por el arzobispo anglicano Ussher (15801656). Esta es conocida como Cronologa Aceptada. La cronologia de U s s h e r ha recibido s e v e r a s crticas. H a y
divergencias en cuanto a muchas de sus fechas, a raz del
progreso que se ha hecho en cuanto al estudio de asuntos
orientales y de las continuas investigaciones y desnubrimientos arqueolgicos. Ante el hecho de que la Biblia no se ocupa
de un sistema exacto de cronologa, recordemos que ella es
ante todo la revelacin de Dios a la humanidad, que presenta
el plan completo de la redencin.
A. La utilidad de la cronologa bblica. Esta provee puntos de referencia en la progresin del mensaje y hechos de la
Biblia, situndonos en el tiempo.
B. Dificultades en el estudio de la cronologa bblica. Una
de las dificultades para el estudio de la cronologa bblica se
encuentra en el propio texto bblico. Hay, especialmente en la
poca de los jueces, del reino dividido, y de los profetas, muchos perodos coincidentes en parte, reinados asociados, int e r v a l o s de a n a r q u a , redondeo de aos, etc. P a r a la
bsqueda de la solucin de estas dificultades es necesario un
estudio profundo y examen de los textos involucrados.
C. La era antes de Cristo (la era a.C.). La cuenta del tiempo que va desde Adn hasta Cristo es hecha en sentido regresivo, es decir, la cuenta parte de Cristo hacia Adn, y no al
contrario. En otras palabras, partiendo de Adn hacia Cristo,
los aos disminuyen hasta llegar al 1 a.C. Por 10 tanto, de
Cristo hacia Adn (10 normal) los aos aumentan h a s t a llegar
al ao 4004 a.C., considerado como el ao de la creacin de
Adn. Es que Jess es el centro de todo y tambin marco divisorio y central del tiempo. (Vese Hebreos 11:33 en el griego.)
D. El error existente en nuestro calendario actual. El uso

Captulo III

La Biblia y su Estructura 66

del calendario es tan antiguo como la humanidad misma. Los


primeros que utilizaron el calendario fueron los antiguos egipcios. Existen diferentes tipos de calendarios. El lector moderno
que slo tenga nociones de nuestro calendario necesita darse
cuenta de esto al estudiar temas antiguos. En estas breves e
incompletas notas, nos referimos al calendario cristiano, del
cual el calendario actual es una continuacin.
En el 526 d.C., el emperador romano de Oriente, Justiniano
I, decidi crear un nuevo calendario, y le dio esta tarea al abad
Dionisio Exiguo, quien cometi un error en sus clculos al fijar
el ao 1 d.C. (el del nacimiento de Cristo) con un atraso de cinco
aos. En sus clculos, l tom el calendario romano (llamado
AUC y fij el ao 1 d.C. (el inicio de la Era Cristiana) como el
753 AUC, cuando en realidad era el 749. De all que se diga que
Jess naci cinco aos antes de la Era Cristiana, 10 que sera un
absurdo si no tuviramos esta explicacin. Nuestro libros y
tratados se limitan a mencionar la equivocacin del abad, pero
no la explican. Por lo tanto, las datas actuales estn atrasadas
cinco aos. Pero estrictamente hablando, son casi cinco aos,
redondeando el nmero.
Nota 2. El calendario actual se llama Gregoriano, porque en 1582 el papa
Gregorio XIII alter el calendario de Dionisio, quitndole diez das, con el fin
de corregir la diferencia producto de la acumulacin de minutos a partir del
46 a.C., cuando Julio Csar reform el calendario entonces existente.
Nota 3. La palabra calendario viene del latn calenda = Primer da de
cada mes entre los romanos.

E. Las divisiones del tiempo


1. El da. Entre los judos y romanos, el da estaba dividido
en 12 horas, es decir, el perodo en que hay luz. Entre los judos,
el da iba de una puesta de sol a otra. Entre los romanos, de una
media noche a otra. Las horas del da y de la noche eran
contadas separadamente, es decir, doce y doce, tanto entre los
judos como entre los romanos. (Vanse J u a n 11:9 y Hechos
23:23). Entre los judos, la primera hora del da era las seis de la
maana. Lo mismo ocurra en relacin con la noche; es decir, se
iniciaba a las seis de la tarde.
2. La semana. Entre los hebreos, los das de la semana no
tenan nombre, sino nicamente nmeros, con la excepcin de
los das sexto y sptimo, que s tenan nombres (Le. 23:54).
3. Los meses. Eran lunares. La luna nueva marcaba el

46

Manual de

Escuela

Bblica Dominical

Unidad.I

comienzo de cada mes, que era un da festivo y santificado


(Nm. 28:11-15; 1 S. 20:5; 2 Re 4:23; 1 Cr. 23:31; Sal. 81:3; Is.
1:13; Col. 2:16). Tenan 29 y 30 das alternadamente. Antes
del exilio babilnico eran designados por nmeros, pero despus pasaron a tener nombres y nmeros.
4. Los aos. Tenan 12 meses de 29 y 30 das alternadamente, completando 354 das. Los judos observaban diferentes aos: el sagrado, que comenzaba en el mes de Abib
(ms o menos en abril), y el civil, que comenzaba en el mes de
Tisri (ms o menos en octubre).
5. Los siglos. Su clculo.
Siglo I. Comprende los aos 1 al 100 d.C.
Siglo II. Comprende los aos 101 al 200 d.C.
Siglo III. Aos 201 al 300 d.C., y as sucesivamente.
F. Cronologa resumida de los principales hechos y acntecimientos bblicos.
Acontecimiento
Duracin
Perodo
El mundo antediluviano
1.600 aos 4004-2400 a.C
Del Diluvio a Abraham
400 aos
2400-2000 a.C
Los patriarcas:
Abraham, Isaac y Jacob
200 aos
2000-1800 a.C
400
aos
1800-1400 a.C
Israel en Egipto
Perodo de los jueces
300 aos
1400-1100 a.C.
La monarqua Israelita
120 aos
1053-933 a.C.
(Sal, David, Salomn)
350 aos
933-586 a.C.
El reino dividido
Cada del reino del norte
721 a.C.
(Samaria)
70 aos
606-536 a.C.
El exilio babilnico (Jud)
Restauracin de la nacin
536-432 a.C.
israelita
100 aos
Ministerio de los profetas
400 aos
800-400 a.C.
literarios
+- 5 a.C.
Nacimiento de Jess
Ministerio de J u a n el Bautista
29 d.C.
Ministerio de Jess
3 aos
30-33 d.C.

Captulo III

Conversin de Pablo
Fundacin de las iglesias de
Asia Menor y Europa,
por Pablo
Inicio de la revuelta de
los judos contra los romanos
Destruccin del templo de
Jerusaln
Escritura del Apocalipsis -el
ltimo libro de la Biblia, por
el apstol J u a n
Muerte del apstol J u a n

La Biblia y su Estructura 69

35 d.C.

15 aos

50-65 d.C.
66 d.C.
70 d.C.

96 d.C.
100 d:C.

Nota 4. Profeta literario es el que dej sus escritos.


Nota 5. El templo, al ser destruido en el ao 70 d.C., tena apenas
seis aos de haber sido construido (64 d.C.)

G. Cronologa de los imperios mundiales. Es decir, el


tiempo en que ejercieron supremaca sobre el mundo entonees conocido.
Egipto
Asira
Babilonia (o neo-imperio)
Persia
Grecia
Roma

1600-1200
900 - 607
606 - 536
536 - 331
331 - 146
146 a.C. - 476

a.C.
a.C.
a.C.
a.C.
a.C.
d.C.

VII. Nociones de Geografa e Historia Bblicas

La Geografa Bblica es la parte de la Geografa General


que estudia las tierras y pueblos bblicos.
A. La importancia de la Geografa Bblica. Es de mucha
importancia el estudio de la geografa bblica como medio
auxiliar en el estudio y comprensin de la Biblia. Mensajes y
hechos descritos en la Biblia, considerados como oscuros, se
vuelven claros cuando son estudiados a la luz de la geografa
bblica. Dios permiti la insercin de gran volumen de esta
materia en la Biblia. Un examen, aunque superficial, mos-

manual ae c,scue1a Dionea Domniicui

U lllLLUU, l

t r a r que con mucha frecuencia, la Biblia menciona tierras,


pueblos, montes, ciudades, valles, mares y fenmenos fsicos
de la Naturaleza.
El porqu de su importancia:
1. La geografa es el escenario terrenal y humano de la revelacin divina. Es ella la que, juntamente con la cronologa, sita el
mensaje de Dios en el tiempo y el espacio, segn sea el caso.
2. Ella da colorido a los relatos sagrados, al localizar, situar, fijar y documentar los mismos. A travs de ella, los acntecimientos se vuelven vividos, y las profecas ms expresivas.
La enseanza de la Biblia se vuelve, de esta forma, en objetiva
y de fcil comunicacin cuando podemos sealar, mostrar y
describir los lugares donde sucedieron los hechos. Ejemplos:
Le. 10:30 (Un hombre descenda de Jerusaln a Jeric); Dt.
1:7 (aqu tenemos una inmensa clase de geografa de la Tierra
Prometida).
3. El estudio de la geografa bblica de Palestina y de las
naciones vecinas esclarece muchos hechos y enseanzas frecuentes de las Escrituras.
4. Las naciones provienen de Dios. Por 10 tanto, el estudio
de este tema a la luz de la Biblia es provechoso bajo todo punto
de vista. (Lanse Deuteronornio 32:8; Hechos 17:26.)
B. Fuentes de estudio de la geografa bblica
1. La Biblia. Es la fuente principal. Ella hace mencin de
innumerables lugares, hechos, accidentes geogrficos, pueblos, naciones, ciudades. Es obvio que esto merece un estudio
cuidadoso. La Biblia contiene captulos enteros dedicados al
tema. Ejemplos: Gnesis 10; Nmeros 33, 34; Josu 15:21;
Ezequiel 45-47. Slo de la Palestina oriental la Biblia menciona a unas 600 ciudades. Las no mencionadas son muchsimas, como 10 demuestra la arqueologa.
Un problema con el que se enfrenta el estudiante en este
tema, es el hecho de que gran nmero de pases, ciudades,
regiones enteras y otros elementos geogrficos, tienen act u a l m e n t e nombres diferentes. Por ejemplo, la a n t i g u a
Persia es hoy Irn; Asira es parte del actual Irak; la Asia del

Captulo IV

La Sibila y su Mensaje

VI

Nuevo Testamento es hoy Turqua; la Dalmacia del tiempo de


Pablo (2 Ti. 4:10) es actualmente Bosnia, y as por el estilo.
2. La Arqueologa Bblica. Esta ha dado una enorme contribucin al esclarecimiento de las dificultades bblicas y ha
trado a la superficie la historia de pueblos del pasado considerados anteriormente como legendarios, como fue el caso de los
hi titas, los mitanios y los hicsos. La arqueologa bblica tuvo su
inicio en 1811 con las actividades en ese sentido del cnsul ingls Claude James Rich, en Mesopotamia, cuando se encontraba all cuidando de los intereses ingleses.
3. La Historia General. Aqu es necesario tener cierta cautela. Muchos manuales utilizados hoy en da en el estudio secular estn repletos de errores porque sus autores desconocen la
Biblia. Tenemos varios casos documentados.
4. La Cartografa. Es la ciencia de los mapas. Algunas editoriales especializadas editan atlas y mapas bblicos, apropiados para el estudio de la Geografa Bblica. Los mapas ms
importantes del mundo bblico son los cuatro siguientes:
El Mundo Bblico del Antiguo Testamento
El Mundo Bblico del Nuevo Testamento
La Palestina del Antiguo Testamento
La Palestina del Nuevo Testamento
El profeta Ezequiel, por orden divino, dibuj en un adobe
la ciudad de Jerusaln (Ez. 4:1).
Tenemos aqu una nocin de mapa bblico.
5. La fotografa. Este es otro elemento de gran valor en el
estudio de la geografa bblica.
C. La extensin del mundo bblico. El mundo bblico se
sita en el Oriente Medio actual y las tierras situadas alrededor del m a r mediterrneo. Esta es la cuna de la raza humana, ms exactamente Mesopotamia, en las llanuras situadas
entre los ros Tigris y Eufrates. Fue de aqu que partieron las
primeras civilizaciones. En la dispersin de las razas despus del Diluvio (Gnesis, captulos 10 y 11), Sem pobl el
sudoeste de Asia, Cam pobl Africa, y Canan la pennsula
arbiga; mientras que Jafet pobl Europa y parte de Asia.

46 Manual de Escuela Bblica Dominical

Unidad. I

F r o n t e r a s del m u n d o bblico:
A l n o r t e : D e s d e E s p a a h a s t a e l m a r Caspio
A l este: D e s d e e l m a r Caspio h a s t a e l m a r A r b i g o ( m a r
Rojo)
A l s u r : D e s d e e l m a r A r b i g o h a s t a Libia.
A l oeste: D e s d e Libia h a s t a E s p a a .
(El e s t u d i a n t e p u e d e c o m p r o b a r e s t o e n los m a p a s y a t l a s
bblicos)
D. Regiones, reas y pases del mundo bblico. A c c i d e n t e s
n a t u r a l e s . C i t a r e m o s s o l a m e n t e a l g u n o s casos, d a d o e l limit a d o espacio q u e t e n e m o s p a r a esto.
1. Mesopotamia (Gn. 24:10; Dt. 23:4; H c h . 2:9); C u n a de
la humanidad. Lo que muchos m a n u a l e s de Historia General
dicen acerca de que Egipto es la cuna de la h u m a n i d a d , no es
cierto. L a v e r d a d e s t e n l a Biblia. E n M e s o p o t a m i a existi e l
E d n Adnico. E n M e s o p o t a m i a s e d e s t a c a b a n dos p a s e s :
* B a b i l o n i a , con su c a p i t a l del m i s m o n o m b r e . O t r o s
n o m b r e s a n t i g u o s f u e r o n : C a l d e a (Ez. 11:24); S i n a r ( G n .
14:1); S u m e r . E s t a b a a l s u r d e M e s o p o t a m i a .
* A s i r a ( G n . 2:14; 10:11). E s t a b a a l n o r t e
M e s o p o t a m i a . E s h o y p a r t e d e I r a q . S u capital e r a Nnive,
c u a l f u e d e s t r u i d a en el 607 a.C. Al oeste q u e d a b a el r e i n o
M a r i . Los m i t a n i o s h a b i t a b a n cerca d e H a r n , a l n o r t e
Asira.

de
la
de
de

2. Arabia. C a p i t a l : P e t r a (en griego) o Sela (en h e b r e o ) .


I b a d e s d e la d e s e m b o c a d u r a del Nilo h a s t a el Golfo P r s i c o .
All I s r a e l p e r e g r i n e n d e m a n d a d e l a t i e r r a d e C a n a n . L a
r e g i n d e Ofir, p r o v e e d o r a d e oro, q u e d a b a p o s i b l e m e n t e a q u
( 1 R . 9:28). L a p a r t e d e l a p e n n s u l a d e S i n a e r a l l a m a d a
A r a b i a P t r e a . A q u f u e d a d a l a ley y s e l e v a n t p o r p r i m e r a
vez el t a b e r n c u l o .
3 . Persia. H o y e n d a e s p a r t e d e I r n . T u v o l a s
siguientes capitales, en este orden: Ecbatana, P e s a r g a d a ,
S u s a y P e r s p o l i s . F u e e s c e n a r i o del libro de E s t e r y p a r t e del
de D a n i e l . A q u florecieron p r i m e r o los medos. D e s p u s de

Captulo III

La Biblia y su Estructura

73

ellos, a s u m i e r o n el l i d e r a z g o los p e r s a s . ( V a s e H c h . 2:9).


Cuando Media tuvo la supremaca, la capital fue H a m a d a
( l l a m a d a Ecbatana por los griegos).
4. Elam. Hoy es p a r t e de I r n . Capital: S u s a (Gn. 14:1;
Hch. 2:9).
5. Armenia o A r a r a t (Captulo 8 de Gnesis).
6. Sij'ia. Es la m i s m a A r a (No c o n f u n d i r con Hara). Su
capital f u e D a m a s c o (Is. 7:8). Su territorio no e r a el m i s m o de la
Siria m o d e r n a (Hch. 11:26). En los das de J e s s se t r a n s f o r m
en sede de la provincia r o m a n a , de la cual f o r m a b a p a r t e Palest i n a (Le. 2:2). La capital de e s t a provincia e r a Antioqua. Siria
e r a en aquella poca g o b e r n a d a por un 7^presentante romano.
7. Fenicia. Es, en p a r t e , el Lbano de hoy. C i u d a d e s principales: Tiro y Sidn. Los fenicios f u e r o n n a v e g a n t e s famosos y los
p r i m e r o s exploradores. F u n d a r o n Cartago, en Africa del N o r t e
(hoy Tnez). N u e s t r o alfabeto proviene de los fenicios d e s d e
a p r o x i m a d a m e n t e el ao 1500 a.C. (Vanse 1 R . 9:26-28; M a t e o
11:22; 15:21).
8. Filistea. Pueblo originario del primitivo Egipto y de
C r e t a (Gn. 10:14; 1 Cr. 1:12; Am. 9:7; Dt. 2:23; Jer. 47:4). El
t r m i n o Filistea (Ex. 15:14), dio origen al n o m b r e Palestina.
9. Egipto. Es el pas m s mencionado en la Biblia d e s p u s
de P a l e s t i n a . En hebreo su n o m b r e es Mizraim (Gn. 10:6). Tuvo
v a r i a s capitales en los tiempos bblicos. P a r t e de su f u t u r o , h a b l a n d o profticamente, e s t descrito en Ezequiel 29:15. E s t
s i t u a d o al n o r t e de Africa.
10. Etiopa. Q u e d a b a al s u r de Egipto. S e g n Gnesis 2:13
exista o t r a Etiopa en la regin n o r t e de Mesopotamia, la l l a m a da Tierra de Cush (en hebreo). La profeca de S a l m o 68:31 con
respecto a Etiopa, tuvo su cumplimiento a p a r t i r de Hechos
8:26-39, c u a n d o f u e introducida all la fe cristiana. Etiopa es un
pas de principios cristianos h a s t a hoy. La Etiopa de la Biblia
c o m p r e n d e hoy a Abisinia y Somalia.
11. Libia. E x t e n s a regin de Africa del norte. Simn, el
q u e a y u d a J e s s a llevar la cruz, e r a n a t u r a l de Cirene, ciudad

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IVLUNULLT UC I^TUVLLL UIULLEU, UUULLLILCUL

U TTTTUU I

Capitulo

IV

La Biblia y su Mensaje

y>

de Libia (Mt. 27:32). Asimismo, en el da de Pentecosts h a b a


cirenios en J e r u s a l n (Hch. 2:10).

cristianos p r o t e s t a n t e s d u r a n t e la E d a d Media, especialmente a


t r a v s de los t r i b u n a l e s de la siniestra Inquisicin.

12. Asia. La Asia de los tiempos bblicos n a d a tiene que ver


con el actual continente asitico. E r a u n a provincia r o m a n a sit u a d a en la parte occidental de la l l a m a d a Asia Menor o Anatolia.
(Lanse Hechos 6:9; 19:22; 27:2; 1 Pedro 1:1; Apocalipsis 1:4,11).
La capital de esa provincia era Efeso. Toda esa regin de la antig u a Asia Menor comprende hoy el territorio de Turqua.

18. Palestina o Canan. Dejamos a P a l e s t i n a en ltimo


l u g a r porque de ella nos ocuparemos m s e x t e n s a m e n t e . Es la
t i e r r a bblica m s i m p o r t a n t e por v a r i a s razones.

13. Grecia o H l a d e (Hch. 20:2). En el Antiguo T e s t a m e n to, en hebreo, es J a v n (Gn. 10:4). La m a y o r p a r t e de la Grecia
a n t i g u a era conocida por el n o m b r e de Acaya (Hch. 18:12), nomb r e derivado de los aqueos, pueblo que la habit. En la poca del
N u e v o Testamento, Grecia estaba constituida por estados indep e n d i e n t e s bajo el gobierno de los romanos. En ese tiempo, su
capital poltica e r a Corinto, no Atenas. En Corinto resida el
procnsul romano.
14. Macedonia (Hch. 19:21). Q u e d a b a al norte de Grecia.
La a n t i g u a Macedonia es hoy p a r t e del territorio de varios pases: del norte de Grecia, del s u r de Bulgaria, de la d e s a p a r e c i d a
Yugoslavia, y de p a r t e de Turqua. El ministerio de apstol Pablo tuvo como escenario al Asia Menor, Grecia y Macedonia,
principalmente. La capital de Macedonia era Pela.
15. Ilrico (Ro. 15:19). R e g i n e u r o p e a d o n d e P a b l o
m i n i s t r la P a l a b r a de Dios. Corresponde a la actual Albania y a
p a r t e de la desaparecida Yugoslavia. La p a r t e principal
yugoslava es la a n t i g u a Dalmacia de 2 Timoteo 4:10.
16. Italia (Hch. 27:1; He. 13:24). Pas baado por el Mediterrneo, situado en el s u r de Europa. En Roma, su capital, f u e fundado un diminuto reino en el ao 753 a.C., que m s tarde vendra
a ser el seor absoluto del mundo conocido: el Imperio Romano.
Pablo viaj a Italia y predic el Evangelio como prisionero.
17. Espaa (Ro. 15:24,28). Pablo manifest su propsito
de v i a j a r a E s p a a . S e g n los estudiosos de la Biblia, la ciudad
de Tarsis mencionada en J o n s 1:3; 4:2, q u e d a b a al s u r de E s p a a, siendo en los tiempos de J o n s el extremo del m u n d o conocdo por el pueblo comn. E s p a a f u e g r a n perseguidora de los

a) Algunos hechos sobre Palestina:


F u e la t i e r r a p r o m e t i d a por Dios a los h e b r e o s (Gn. 15:18;
Ex. 23:31).
Es, d e s d e el p u n t o de v i s t a divino, el c e n t r o geogrfico de
la t i e r r a (Ez. 5:5; 38:12b).
Es la m e j o r t i e r r a del m u n d o (Jer. 3:19; Ez. 20:6,15; A m .
6:1). Si esto p a r e c e h o y contradictorio, la p a l a b r a p r o f t i c a
a s e g u r a q u e s e r r e s t a u r a d a y r e c o b r a r su e s p l e n d o r en el
futuro.
Los j u d o s s e r a n un p u e b l o d e s t a c a d o de los d e m s (Lv.
20:24; N m . 23:9; Dt. 33:28; J e r . 49:31; Mi. 7:14).
R a z o n e s por las cuales Dios l l a m y eligi a la nacin isr a e l i t a (Gn. 3:15; Ex. 19:6; Dt. 7:6; Ro. 3:2; 9:4,5).
En r e s u m e n : t r a e r el M e s a s al m u n d o ; p r o d u c i r y p r e s e r v a r l a s S a g r a d a s E s c r i t u r a s ; s e r u n pueblo s a c e r d o t a l ; y dif u n d i r el conocimiento del S e o r e n t r e las n a c i o n e s .
b) Nombres por los cuales es conocida Palestina:
C a n a n (Gn. 13:12).
T i e r r a de los h e b r e o s (Gn. 40:15).
T i e r r a de J e h o v (Os. 9:3).
T i e r r a de I s r a e l (1 S. 13:19; 2 R. 5:2; Mt. 2:20).
T i e r r a de J u d , o de J u d e a (Neh. 5:14; Is. 26:1; J n . 3:22;
H c h . 10:39).
T i e r r a gloriosa (Dn. 8:9; 11:41).
T i e r r a p r o m e t i d a (He. 11:9).
T i e r r a s a n t a (Zac. 2:12; Sal. 78:54).
Israel (modernamente).
No existe en la actualidad ningn pas llamado Palestin a . E l a n t i g u o p a s d e e s t e n o m b r e e s t h o y dividido e n t r e
J o r d a n i a y el m o d e r n o I s r a e l .
c) Lmites de Palestina
P o r el s u r : C a d e s - b a r n e a y el ro el-Arish, en Egipto. El-

76

Manual de Escuela Bblica Dominical

Unidad, 1

A r i s h es el ro de Egipto m e n c i o n a d o en Gn. 15:18. No se


r e f i e r e al ro Nilo.
P o r el norte: S i r i a y Fenicia.
P o r e l oeste: M a r M e d i t e r r n e o . E n l a Biblia e s l l a m a d o
el g r a n m a r (Dn. 7:2).
P o r el este: S i r i a y A r a b i a .
(El e s t u d i a n t e debe ver esto en un m a p a bblico adecuado.)
d) Superficie de Palestina. L o n g i t u d : Cerca de 250 k m ,
desde Dan h a s t a Beerseba. En la actualidad tiene 416 km.
A n c h u r a : 8 8 k m (la mayor). A c t u a l m e n t e : 100 k m . E s t a superficie ha v a r i a d o con l a s pocas y s i t u a c i o n e s de su h i s t o r i a . P o r ejemplo: en la poca de las 12 t r i b u s , t u v o 26.400 km
cuadrados. La extensin actual es de aproximadamente
20.770 k m 2 .
e) Clima. El tipo de relieve de P a l e s t i n a es m u y v a r i a d o ,
con m u c h a s r e g i o n e s e l e v a d a s y b a j a s , d a n d o origen, en cons e c u e n c i a , a u n a g r a n v a r i e d a d de climas que v a n d e s d e el
tropical, en el J o r d n , h a s t a el intenso fro en el m o n t e
H e r m n , a 2.815 m e t r o s de a l t u r a . La f a j a del l i t o r a l t i e n e
u n a t e m p e r a t u r a m e d i a d e 21C. E n e l valle del J o r d n l a
t e m p e r a t u r a llega a los 40C. La t e m p e r a t u r a p r o m e d i o de
J e r u s a l n es de 22C. E n e r o es la poca m s f r a del ao,
c u a n d o el t e r m m e t r o m a r c a los 4C. Es por e s t a v a r i e d a d de
c l i m a s q u e P a l e s t i n a se p r e s t a a todo tipo de cultivos. L a s
lluvias en Israel se producen principalmente entre noviemb r e y febrero.
f) Divisin poltica de Palestina. En el A n t i g u o T e s t a m e n t o P a l e s t i n a f u e dividida e n t r e l a s 1 2 t r i b u s d e I s r a e l . Tres
t r i b u s q u e d a b a n a l e s t e del J o r d n : M a n a s s ( u n a p a r t e ) ,
G a d y R u b n . Cinco q u e d a b a n en la costa: Aser, M a n a s s (la
otra parte), Efran, Dan (una parte), y J u d . Cuatro se establecieron en la r e g i n central: N e f t a l , Zabuln, I s a c a r y B e n j a m n . L a s dos l t i m a s q u e d a r o n e n los e x t r e m o s : D a n (la
o t r a p a r t e , al n o r t e ) y S i m e n (al sur).
La divisin poltica de P a l e s t i n a cambi con el c o r r e r del
t i e m p o y de los gobiernos. En los t i e m p o s del N u e v o T e s t a m e n t l a divisin poltica c o n s t a b a d e cinco regiones: J u d e a ,

Captulo

IV

La Biblia y su Mensaje

77

S a m a r i a , Galilea, I t u r e a y P e r e a . E l e s t u d i a n t e d e b e r v e r
esto e n e l r e s p e c t i v o m a p a . D u r a n t e e l m i n i s t e r i o d e J e s s ,
sus gobernantes fueron:
En Judea y Samaria: Poncio P i l a t o (26-36 d.C.) P i l a t o
e r a p r o c u r a d o r r o m a n o . L a c a p i t a l poltica e r a C e s a r e a , vecin a a l m a r . L a c a p i t a l religiosa e r a J e r u s a l n .
En Galilea y Perea: H e r o d e s A n t i p a s (4 a.C. al 39 d.C.).
E r a hijo d e H e r o d e s , e l G r a n d e . J e s s p a s l a m a y o r p a r t e d e
su v i d a en el t e r r i t o r i o q u e e s t a b a bajo la j u r i s d i c c i n de e s t e
H e r o d e s . A l g u n a s veces todo el t e r r i t o r i o al e s t e del J o r d n
e r a l l a m a d o P e r e a (Mt. 4:25; Mr. 3:8). La p a l a b r a P e r e a significa l i t e r a l m e n t e regin de m s all; es decir, de m s a l l del
J o r d n (Mt. 4:15; 19:1; J n . 10:40).
De Iturea y otros d i s t r i t o s m e n o r e s : H e r o d e s Felipe II (4
a.C. al 34 d.C.). El m o d e r n o t e r r i t o r i o del Goln, ocupado act u a l m e n t e e n p a r t e por I s r a e l , f o r m a b a p a r t e d e e s a j u r i s d i c cin. (Es el a n t i g u o G o l n m e n c i o n a d o en Dt. 4:43 y J o s .
20:8.). El t e r r i t o r i o de F e l i p e es m e n c i o n a d o slo u n a vez en
el N u e v o T e s t a m e n t o , en L u c a s 3:1.
Idumea, en el e x t r e m o s u r del pas, f o r m a b a p a r t e de la
j u r i s d i c c i n d e J u d e a . E s m e n c i o n a d a u n a sola vez e n e l N u e vo T e s t a m e n t o (Mr. 3:8).
g) Mares
M a r M e d i t e r r n e o . Es l l a m a d o en la Biblia Mar Grande
( N m . 34:7) y el g r a n m a r (Dn. 7:2). Otros n o m b r e s son: m a r
occidental (Dt. 11:24; Joel 2:20) y m a r de los filisteos (Ex.
23:31).
Mar de Galilea (Mt. 4:18; Mr. 7:31). O t r o s n o m b r e s son:
m a r d e C i n e r e t ( N m . 3 4 : 1 1 ) , p a l a b r a q u e dio o r i g e n a
G e n e s a r e t , otro n o m b r e de e s t e m a r (Le. 5:1). T a m b i n es liam a d o m a r d e T i b e r i a s (Jn. 6:1). E s u n m a r i n t e r i o r , d e a g u a
dulce.
Mar Muerto (Ez. 47:8, La N u e v a Biblia L a t i n o a m r i c a na). A p a r e c e con varios n o m b r e s en el A n t i g u o T e s t a m e n t o :
M a r S a l a d o (Gn. 14:3); m a r del A r a b (Dt. 3:17); m a r o r i e n t a l
(Ez. 47:18; Zac. 14:8). E s t s i t u a d o a 395 m e t r o s b a j o el nivel

76

Manual de Escuela Bblica Dominical

Unidad, 1

del m a r . La e v a p o r a c i n promedio d i a r i a es de ocho m i l l o n e s


d e m e t r o s cbicos d e a g u a ! E s 2 5 por ciento m s s a l a d o q u e
c u a l q u i e r otro m a r .
h) Ros. Todos los cursos de a g u a de P a l e s t i n a (con excepcin del J o r d n ) son de poca i m p o r t a n c i a .
Jordn. C o r r e en s e n t i d o n o r t e - s u r . N a c e en el m o n t e
H e r m n y d e s e m b o c a en el m a r M u e r t o .
Kerite. D e s e m b o c a en la m a r g e n o r i e n t a l del J o r d n ,
f r e n t e a S a m a r i a . Es un uadi o ro ocasional.
Cedrn. C o r r e al e s t e de J e r u s a l n . Es t a m b i n un
uadi.
Jaboc (Gn. 32:22; J o s . 12:2). A f l u e n t e del J o r d n en su
m a r g e n oriental.
Iamurk. A f l u e n t e de la m a r g e n o r i e n t a l del J o r d n . No
e s t m e n c i o n a d o e n l a Biblia. D e s e m b o c a 6 k m a l s u r del m a r
de Galilea.
Arnn (Nm. 21:13; J o s . 12:2). Es h o y el Mojib. D e s a g u a
e n l a m a r g e n o r i e n t a l del M a r M u e r t o . E r a e l l m i t e s u r d e
P a l e s t i n a , e n l a f r o n t e r a oriental.
Cisn (1 R. 18:40). D e s e m b o c a en el m a r M e d i t e r r n e o ,
desde el monte Carmelo.
i) Montes. Son m u y i m p o r t a n t e s en la Biblia (Jos. 11:21).
Tabor ( J u e . 4:6; 8:18). Q u e d a en Galilea. A l t i t u d : 6 1 5
m e t r o s . S e cree q u e a q u ocurri l a t r a n s f i g u r a c i n d e J e s s
(Mt. 17:1,2).
Gilboa (1 S. 31:8; 2 S. 21:12). Q u e d a en S a m a r i a . Altit u d : 543 m e t r o s .
Carmelo (1 R. 18:20). Q u e d a en S a m a r i a . P u n t o m s
alto: 575 m e t r o s . E s t s i t u a d o e n l a prolongacin q u e f o r m a
l a b a h a d e Acre, d o n d e s e e n c u e n t r a l a m o d e r n a c i u d a d d e
Haifa.
Ebal y Gerizim (Dt. 11:29; 27:1-13). Dos m o n t e s de
Samaria.
Moriah (Gn. 22:2; 2 Cr. 3:1). Q u e d a en J e r u s a l n . F u e
a q u d o n d e A b r a h a m i b a a s a c r i f i c a r a I s a a c . En l c o n s t r u y
S a l o m n el t e m p l o de Dios.

Captulo IV

La Biblia y su Mensaje

79

Sin. En J e r u s a l n . a l t i t u d : a p r o x i m a d a m e n t e de 800
m e t r o s . T a n t o el t r m i n o como el l u g a r de Sin son u s a d o s de
d i s t i n t a s f o r m a s e n l a Biblia. E n e l S a l m o 133:3 e s J e r u s a l n ;
en H e b r e o s 12:22 y Apocalipsis 14:1 es u n a r e f e r e n c i a al cielo.
Monte de los Olivos. En J e r u s a l n (Zac. 14:4; Mt. 24:3;
Hch. 1:12). A q u or J e s s e s t a n d o en g r a n a g o n a la noche en
q u e f u e a p r e s a d o . Sobre e s t e m o n t e d e s c e n d e r J e s s c u a n d o
v e n g a en gloria p a r a j u z g a r a las naciones.
Calavera. P e q u e a elevacin f u e r a de los m u r o s de J e r u s a l n . Q u e d a al norte, cerca de la P u e r t a de D a m a s c o . (Vase L u c a s 23:33). [Es l l a m a d o t a m b i n Calvario, del l a t n
calvara, crneo.] En a r a m e o es Glgota: calavera, crneo
(Mt. 27:33; J n . 19:17). En e s t e lugar, en 1885, el g e n e r a l ingls
C h a r l e s George Gordon descubri un sepulcro, c u y a s investgaciones r e v e l a r o n q u e n u n c a h a b a sido ocupado c o n t i n u a m e n t e . D e s d e entonces se le considera el s e p u l c r o de Cristo.
j) La capital de Palestina. Tuvo v a r i a s c a p i t a l e s , a s a b e r :
Gilgal. En el t i e m p o de J o s u (Jos. 10:15).
Silo. En el t i e m p o de los j u e c e s (1 S. 1:24).
Gabaa. En el t i e m p o del r e y S a l (1 S. 15:34; 22:6).
Jerusaln. D e s d e la poca de David en a d e l a n t e (2 S.
5:6-9). S u n o m b r e original f u e S a l e m (Gn. 14:18), d e s p u s
J e b s (Jos. 18:28) y por l t i m o J e r u s a l n ( J u e . 19:10). En los
d a s del N u e v o T e s t a m e n t o s u c a p i t a l poltica e r a C e s a r e a , n o
J e r u s a l n , como y a dijimos.
Mizpa (Jer. 40:8). F u e por poco t i e m p o la capital, d u r a n t e el c a u t i v e r i o babilnico.
Tiberias. F u e o t r a c a p i t a l de P a l e s t i n a , d e s p u s de la
r e v u e l t a de B a r - K o k h b a , en el 135 d.C.
Detalles adicionales sobre Jerusaln como capital de Palestina. F u e f u n d a d a por los h e t e o s (Nm. 13:29; Ez. 16:3).
E s t s i t u a d a a 21 km al oeste del m a r M u e r t o , y a 51 km al
e s t e del m a r M e d i t e r r n e o . E n los t i e m p o s bblicos t e n a cinco
z o n a s o b a r r i o s : Ofel, al s u d e s t e ; Moriah, al e s t e ; Bezeta, al
n o r t e ; A c r a , al n o r o e s t e y Sin, al s u d o e s t e . En la d i s t r i b u c i n
de la tierra de C a n a n , J e r u s a l n qued situada en la tierra

76

Manual de Escuela Bblica Dominical

Unidad, 1

d e B e n j a m n (Jos. 18:28). F u e c o n q u i s t a d a e n p a r t e p o r J u d ,
p e r o p e r t e n e c a en r e a l i d a d a B e n j a m n ( J u e . 1:8,21). T e n a
gente de la tribu de J u d y tambin de la tribu de B e n j a m n
(Jos. 15:63). No q u e d a b a en el t e r r i t o r i o de J u d (Jos. 15:8).
Es l l a m a d a la Ciudad Santa, en N e h e m a s 11:1 y M a t e o 4:5.
La ciudad de Jerusaln, u n a vez libre del yugo r o m a n o ,
cay en poder de los r a b e s en el 637 d.C., y, con la excepcin de
u n o s cien aos d u r a n t e las C r u z a d a s , f u e s i e m p r e u n a c i u d a d
m u s u l m a n a . En 1518, f u e c o n q u i s t a d a por los turcos. En 1917,
los britnicos a s u m i e r o n su control, q u e d a n d o luego P a l e s t i n a
bajo su m a n d a t o por encargo de la entonces Liga de l a s Nacines. A p a r t i r de 1948 pas a ser u n a ciudad s o b e r a n a (es decir,
el sector nuevo). Sin embargo, en la G u e r r a de los Seis Das, en
1967, f u e r e c o n q u i s t a d a de m a n o s de los r a b e s , q u i e n e s se
h a b a n a d u e a d o de ella en la g u e r r a de 1948.
R e e d i f i c a d a s i e m p r e sobre s u s p r o p i a s r u i n a s , J e r u s a l n
(no R o m a ) p e r m a n e c e como l a C i u d a d E t e r n a del m u n d o ,
smbolo d e l a N u e v a J e r u s a l n q u e s e h a d e e s t a b l e c e r e n l a
c o n s u m a c i n d e los siglos. J e r u s a l n s e r e n t o n c e s l a m e t r o polis m u n d i a l . E s o o c u r r i r d u r a n t e e l Milenio, c u a n d o e s t a r
r e v e s t i d a de su p r o m e t i d o e s p l e n d o r (Jos. 2:3; J e r . 31:38; Zac.
8:22). En ese t i e m p o I s r a e l e s t a r a la cabeza de l a s n a c i o n e s .
En la J e r u s a l n de hoy no se puede ver n a d a de la J e r u s a l n de David, de S a l o m n , de E z e q u a s , de N e h e m a s y de
H e r o d e s . Todo se e n c u e n t r a s e p u l t a d o bajo los e s c o m b r o s de
m u c h o s siglos, b a j o m e t r o s y m e t r o s de desechos.
k) Otras ciudades de Palestina. O t r a s c i u d a d e s i m p o r t a n t e s son: Jeric, H e b r n , J o p e , S i q u e m , S a m a r i a , N a z a r e t ,
C e s a r e a , C e s a r e a de Filipo, T i b e r i a s y C a p e r n a u m .
1) Ciudades visitadas por Jess. N a z a r e t (Le. 4:16),
B e t a n i a (Jn. 1:28); C a n de Galilea ( J n . 2:1); S i c a r ( J n . 4:5),
N a n (Le. 7:11), C a p e r n a u m (Jn. 6:59), B e t s a i d a ( J n . 12:21),
C o r a z n (Mt. 11:21), Tiro y Sidn (Mt. 15:21), C e s a r e a de
Filipo (Mt. 16:13); J e r i c (Le. 19:1), y E m a s (Le. 24:13,14).
18. Resumen histrico de Palestina hasta el presente.
C o n q u i s t a d a por los i s r a e l i t a s b a j o J o s u : 1451-1445 a.C.
G o b e r n a d a por los jueces: 1445-1110 a.C.

Captulo IV

La Biblia y su Mensaje

81

M o n a r q u a : 1053-933 a.C.
Reinos divididos de J u d e Israel: 933-606 a.C.
B a j o los babilonios: 606-536 a.C.
B a j o los p e r s a s : 536-331 a.C.
Bajo los griegos: 331-167 a.C.
I n d e p e n d i e n t e b a j o los M a c a b e o s : 167-63 a.C.
B a j o los r o m a n o s : 63 a.C. al 634 d.C.
B a j o los r a b e s : 634-1517 d.C.
Perodo d e l a s C r u z a d a s : 1095-1187. L a s C r u z a d a s f u e r o n i n t e n t o s del C r i s t i a n i s m o de l i b e r a r a P a l e s t i n a de l a s
m a n o s d e los r a b e s m u s u l m a n e s .
Bajo los turcos (Imperio Otomano): 1517-1914. Los turcos
son t a m b i n m u s u l m a n e s , pero con m s influencia oriental.
B a j o los ingleses, como p r o t e c t o r a d o , por e n c a r g o de la
Liga de l a s Naciones: D e s d e 1922 h a s t a 1948.
Como n a c i n s o b e r a n a : A p a r t i r del 14 de m a y o de 1948.
En e s t a f e c h a f u e p r o c l a m a d o el Estado de Israel, con u n a
e s t r u c t u r a d e r e p b l i c a d e m o c r t i c a . Fue e l p r i m e r gobierno
a u t n o m o e n m s d e 2.000 aos! D e a q u e n a d e l a n t e t e n d r
s u c u m p l i m i e n t o Amos 9:14,15.

VIII. M t o d o s de E s t u d i o de la Biblia
El e s t u d i o bblico p r o f u n d o , prolongado y eficaz, implica
d e s d e el p u n t o de v i s t a m a t e r i a l y h u m a n o , por 10 m e n o s cuat r o condiciones:
1) Un mtodo de estudio.
2) Un tiempo de estudio. E s t e t i e m p o d e b e s e r r e g u l a r y
continuo: cada da, como se dice de los c r i s t i a n o s b e r e a n o s
(Hch. 17:11).
3) U71 lugar de estudio.
4) Frecuencia de estudio.
I n v o l u c r a t a m b i n t r e s principios p r c t i c o s e n relacin
con el t e x t o q u e se estudi:
1) Su
anlisis.
2) Su interpretacin o c o m p r e n s i n . C o n s i d r e n s e D e u t e r o n o m i o 29:29 y 1 Corintios 13:9.
3) Su
aplicacin.

76

Manual de Escuela Bblica Dominical

Unidad, 1

Captulo

IV

La Biblia y

su

Mensaje

82

Lo a n t e r i o r p u e d e a p r e c i a r s e m e j o r y de modo m s objetivo, e n f o r m a d e p r e g u n t a s . P o r ejemplo:


* Q u dice el texto? (Es el principio de la observacin.)
* Q u s i g n i f i c a el t e x t o ? ( E s el p r i n c i p i o de la i n t e r prefacin.)
* Q u aplicacin t i e n e el t e x t o p a r a m? (Es el p r i n c i p i o
de la aplicacin o a p r o p i a c i n p e r s o n a l del texto.)
* Implica t a m b i n tres actitudes espirituales:

b u s c a d a . La s n t e s i s e s t u d i a el todo, el c o n j u n t o . El a n l i s i s
d e s t a c a los h e c h o s p a r a a n a l i z a r l o s .
Es el e s t u d i o de los c a p t u l o s , versculos y p a l a b r a s aislad a s de la Biblia. En e s t e p u n t o el e s t u d i a n t e de la Biblia
n e c e s i t a p a s a r h o r a s s e g u i d a s a solas con Dios y su P a l a b r a .
Qu m a r a v i l l o s o es esto! El e s t u d i a n t e a p r e s u r a d o y a g i t a d o
no l l e g a r al fondo. Tiene q u e g u s t a r l e la s o l e d a d y a m a r a la
naturaleza.

1) La de conocer la Verdad (Jn. 7:17; Hch. 17:11,12; 1 . 2:4).

C. Mtodo inductivo. Es el m t o d o q u e h o n r a a las Escrit u r a s y s a t i s f a c e al a l m a . En ste, los principios se d e r i v a n de


los h e c h o s bblicos c o n s i d e r a d o s , y no los h e c h o s bblicos de
los principios a d o p t a d o s por nosotros. En o t r a s p a l a b r a s : exam i n a m o s los p o r m e n o r e s d e u n p a s a j e p a r a e x t r a e r conclus i o n e s y f o r m a r n o s i d e a s . E n e l m t o d o deductivo e l
e s t u d i a n t e se acerca a la Biblia con i d e a s y conceptos preconcbidos, t r a t a n d o d e e n c o n t r a r e n ella apoyo p a r a s u s i d e a s .

2) La de aceptarla.
3) La de obedecerla.
A c o n t i n u a c i n v e r e m o s los seis p r i n c i p a l e s m t o d o s de
e s t u d i o de la Biblia.
A. Mtodo sinttico. P u e d e c o m p a r a r s e a un e x p l o r a d o r
q u e s u b e a u n a m o n t a a p a r a t e n e r u n a visin p a n o r m i c a d e
l a r e g i n a n t e s d e e x p l o r a r l a d e t a l l a d a m e n t e . E s t u d i a e l cont e n i d o g e n e r a l d e c a d a libro a n t e s d e i n t e r e s a r s e por s u i n t e r p r e f a c i n . En o t r a s p a l a b r a s : n e c e s i t a m o s s a b e r a n t e s 10 q u e
D I C E la Biblia, p a r a luego s a b e r 10 q u e S I G N I F I C A . H a c i n dolo de e s t a f o r m a con c a d a libro, p o d e m o s v e r la r e l a c i n q u e
h a y e n t r e todos ellos y, finalmente, v e r a la Biblia como un
todo, es decir:
1. El t e m a c e n t r a l de la Biblia: Cristo.
2. El designio g e n e r a l de la Biblia: la r e d e n c i n del h o m b r e y su bien g e n e r a l .
3. El propsito final de la Biblia: La gloria de Dios (Ap.
4:11). P a r a el e s t u d i o sinttico 10 ideal es leer c a d a libro var i a s veces a n t e s d e b o s q u e j a r s u s n t e s i s .
E l r e d u c i d o propsito d e e s t e c u r s o n o nos p e r m i t e d a r
e j e m p l o s de ste ni de los d e m s m t o d o s .
B. Mtodo analtico. Es 10 c o n t r a r i o del a n t e r i o r . La s n t e sis r e s u m e , pero el a n l i s i s p r o f u n d i z a . La sencilla lectura de
la Biblia es f u n d a m e n t a l e i m p r e s c i n d i b l e p a r a el c r e y e n t e ,
p e r o el estudio de la Biblia lo lleva m s all de 10 h a b i t u a l . A
la vez, el a n l i s i s de la Biblia 10 lleva a c o n s i d e r a r t o d a s l a s
p a r t i c u l a r i d a d e s del texto, c o n t r i b u y e n d o a la c o m p r e n s i n

D. Mtodo deductivo. Ya 10 h e m o s esbozado a r r i b a . Su uso


requiere m a d u r e z e idoneidad en g e n e r a l de p a r t e del cristiano
f u n d a m e n t a l i s t a . De 10 c o n t r a r i o se h a l l a r e n s e a n d o doctriuas, conceptos e ideas antibblicas o se v e r en un l a b e r i n t o
c o n f u n d i e n d o s u s p r o p i a s i d e a s con las de la Biblia.
E. Mtodo de estudio temtico. Es u n o de los m t o d o s m s
p o p u l a r e s d e e s t u d i o d e l a Biblia. A q u s e n e c e s i t a t e n e r m u cho c u i d a d o con el p r o b l e m a de l a s r e f e r e n c i a s bblicas verbales y reales (o a u t n t i c a s ) , p a r a e v i t a r e r r o r e s de aplicacin
del texto, como h a c e n l a s s e c t a s y t a m b i n los i n e x p e r t o s y
los i n e s c r u p u l o s o s .
Ejemplo de temas bblicos:
Doctrinas
Tipos y smbolos
Biografas
Lugares
Eventos y deberes cristianos
Palabras
aisladas
L a s h e r r a m i e n t a s p a r a este tipo de estudio de la Biblia son:
Concordancia
bblica

76

Manual de Escuela Bblica Dominical

Unidad, 1

Clave bblica
Manual de referencias bblicas
Manual de temas o asuntos bblicos
E l g r a n e v a n g e l i s t a D.L. Moody u t i l i z a b a e s t e m t o d o
m s q u e c u a l q u i e r otro. E n cierta ocasin e s t u v o v a r i o s d a s
e s t u d i a n d o el t e m a La Gracia de Dios. Al t e r m i n a r el e s t u d i o ,
e s t a b a t a n d o m i n a d o por e s t e s u b l i m e t e m a , q u e sali a l a
calle y al e n c o n t r a r s e con el p r i m e r h o m b r e le p r e g u n t :
- Sabe u s t e d algo en c u a n t o a la gracia?-Qu q u i e r e decir? Gracia? Q u i n es e s a Gracia?- No se t r a t a de u n a p e r s o n a , sino de la g r a c i a de Dios
q u e t r a e salvacin!- r e s p o n d i Moody, y luego le h a b l , con
r i q u e z a de d e t a l l e s , de la m a r a v i l l o s a g r a c i a de Dios q u e acab a b a d e e x t r a e r d e l a Biblia.
F. Mtodo dispensacional. Dispensaciones son perodos
p r o b a t o r i o s del h o m b r e con r e s p e c t o a su obediencia a d e t e r m i n a d a revelacin de la v o l u n t a d de Dios (Scofield).
La Biblia, en su t o t a l i d a d , p u e d e ser d i v i d i d a disp e n s a c i o n a l m e n t e . E s t o le p e r m i t e al e s t u d i a n t e de la Biblia
t e n e r u n a visin p a n o r m i c a del p l a n divino de r e d e n c i n a
t r a v s de los siglos.

IX. D i f i c u l t a d e s Bblicas
E x i s t e n , c i e r t a m e n t e , d i f i c u l t a d e s e n l a Biblia, p e r o n o
contradicciones. E n ella n o h a y contradicciones h i s t r i c a s , n i
cientficas, ni d o c t r i n a l e s . L a s d i f i c u l t a d e s son de t r a d u c c i n ,
de su estudio superficial, de su m a l a comprensin, de la incap a c i d a d h u m a n a , d e l a f a l s a aplicacin d e s u m e n s a j e , etc.
Los e n e m i g o s d e l a B i b l i a s o s t i e n e n l a e x i s t e n c i a d e
e r r o r e s en c a n t i d a d e s en ella, p e r o 10 q u e s u c e d e es q u e tien e n u n a v i g a en el ojo (Mt. 7:3-5) q u e les d e f o r m a la v i s i n .
U n e s p r i t u f a r i s a i c o , escptico y orgulloso s i e m p r e e n c o n t r a r f a l l a s e n l a B i b l i a , p o r q u e v a a ella con i d e a s e r r n e a s
preconcebidas.
E s e f u e el caso de los dos d i s c p u l o s en el c a m i n o de
E m a s , e n L u c a s 24:21, nosotros e s p e r b a m o s que... que...
que... J e s s les dijo: insensatos... (v.25).

Captulo IV

La Biblia y su Mensaje

85

Dios, p a r a h a c e r s e c o m p r e n d e r , le dio a la Biblia n u e s t r o


l e n g u a j e , a s como n u e s t r a m a n e r a d e p e n s a r . S i Dios u s a r a
su l e n g u a j e , n a d i e sera capaz de e n t e n d e r l o . El, p a r a
r e v e l a r s e al h o m b r e , a d a p t a la Biblia al m o d o h u m a n o de
percibir l a s cosas, al modo de e x p r e s a r s e . El a u t o r de la Biblia es Dios, p e r o s u s e s c r i t o r e s f u e r o n h o m b r e s . En el leng u a j e figurado de los s a l m o s y en d i v e r s a s p a r t e s m s de la
Biblia, e s Dios m i s m o q u i e n a p a r e c e a c t u a n d o y d e s c r i t o
como s i f u e r a h o m b r e . ( E j e m p l o s : G n e s i s 18:21; E x o d o
3:7,8). L a Biblia llega h a s t a e s t e p u n t o p a r a q u e e l h o m b r e
c o m p r e n d a m e j o r 10 q u e Dios q u i e r e decir. E s t o t a m b i n explica m u c h a s d i f i c u l t a d e s y a p a r e n t e s c o n t r a d i c c i o n e s del
texto bblico.
La Biblia: La revelacin progresiva de la verdad
L a l e c t u r a sencilla y s e g u i d a d e t o d a l a B i b l i a a y u d a
m u c h o a e l i m i n a r l a s l l a m a d a s d i f i c u l t a d e s . La l e c t u r a seguida y c o m p l e t a de la Biblia es la n i c a m a n e r a de conocer t o d a
l a v e r d a d s o b r e c u a l q u i e r a s u n t o t r a t a d o e n ella, y a q u e ella
e s u n a r e v e l a c i n p r o g r e s i v a . N a d a e n l a Biblia e s dicho u n a
sola vez, ni de u n a vez por t o d a s .
A h o r a bien, p o d e m o s l e e r t o d a la Biblia, p e r o n u n c a podremos llegar a comprenderla toda.
P o r s e r ella la P a l a b r a de Dios, es i n f i n i t a : ni s i q u i e r a l a s
m e n t e s m s p r o d i g i o s a s del m u n d o p u e d e n a b a r c a r l a . N o
h a y e n e l m u n d o n a d i e q u e a g o t e l a Biblia.
E n t o n c e s , c u a n d o n o p o d a m o s e n t e n d e r u n hecho, debemos c o n f i a r e n l. Todos s o m o s s i e m p r e e s t u d i a n t e s (Dt.
29:29; Sal. 145:3; Ro. 11:33,34; 1 Co. 13:12).
Hay, por t a n t o , d i f i c u l t a d e s en la Biblia, p e r o el p r o b l e m a
e s del lado h u m a n o . E l E s p r i t u S a n t o , q u e conoce l a s p r o f u n d i d a d e s de Dios, p u e d e y d e s e a r e v e l a r n o s el conocimiento de
las S a g r a d a s E s c r i t u r a s en la m e d i d a q u e le b u s q u e m o s y
a n d e m o s m s cerca d e l.
Haga, e n t o n c e s , del e s t u d i o de la Biblia la cosa m s i m p o r t a n t e de su vida! Y r e c u e r d e : P a s a m o s por e s t a v i d a slo
u n a vez! S i l a g a s t a m o s i n t i l m e n t e , n o t e n d r e m o s o t r a oport u n i d a d como la q u e t e n e m o s a h o r a . Moody dijo c i e r t a vez:

76

Manual de Escuela Bblica Dominical

Unidad, 1

N u n c a vi a un o b r e r o en el m i n i s t e r i o q u e e s t u v i e r a creciendo s i e m p r e y d a n d o f r u t o s a b u n d a n t e s y p e r m a n e n t e s , q u e
n o f u e r a u n e s t u d i a n t e a p a s i o n a d o d e l a Biblia.

Cuestionario
1. A d e m s de S a g r a d a s E s c r i t u r a s , d otros t t u l o s de la
Biblia como el m e n s a j e de Dios.
2 . Por q u l a Biblia, siendo divina, e s t a m b i n h u m a n a ?

Captulo IV

La Biblia y su Mensaje

87

15. Cmo, en c u a n t o a l u g a r ?
16. Diga cules son los dos sentidos del texto bblico en general.
17. Cmo p u e d e s e r el m e n s a j e de la Biblia, en la aplicacin
del t e x t o bblico?
18. En c u a n t o a la f u e n t e o procedencia del m e n s a j e , qu es
10 q u e n e c e s i t a m o s o b s e r v a r al a p l i c a r p a r a n o s o t r o s m i s m o s el t e x t o bblico?
19. Q u es la h e r m e n u t i c a s a g r a d a ? Q u es la exgesis?

3. D e s d e el p u n t o de v i s t a g e n e r a l , p u e d e la Biblia e s t a r sujeta a pruebas y argumentacin?

20. Cite a l g u n o s principios de la h e r m e n u t i c a .

4 . C u l son l a s dos r e f e r e n c i a s e s t u d i a d a s q u e m u e s t r a n l a
i n s p i r a c i n d i v i n a de la Biblia?

21. De d n d e s u r g e la m a y o r p a r t e de los e r r o r e s d o c t r i n a l e s
d e l a s f a l s a s sectas?

5. D i g a por q u h a y en la Biblia u n i d a d y a r m o n a , a p e s a r de
t a n t a diversidad.

22. C u l e s son las p r i n c i p a l e s f o r m a s d e l e n g u a j e f i g u r a d o


en la Biblia?

6. Cite ejemplos de b e n e p l c i t o de la Biblia por p a r t e J e s s .


D i g a s las r e f e r e n c i a s .

23.Qu es la h o m i l t i c a ?

7. C u l es la evidencia de q u e el E s p r i t u S a n t o o p e r a en el
c r e y e n t e , c o n f i r m n d o l e q u e l a Biblia e s l a P a l a b r a d e
Dios?

24. C u l e s son l a s dos f o r m a s de p r e p a r a c i n del p r e d i c a dor?


25. M e n c i o n e los e l e m e n t o s de la p r e p a r a c i n e s p i r i t u a l del
predicador.

8 . C i t e e j e m p l o s d e l a s profecas d e l a Biblia q u e s e h a n c u m plido. I n d i q u e l a s r e f e r e n c i a s .

26. C u l e s son l a s c u a t r o f o r m a s d e s e r m n ?

9. Q u evidencia h a y de q u e la Biblia es la P a l a b r a de Dios,


en c u a n t o a su efecto e i n f l u e n c i a ?

28. D i g a q u u t i l i d a d t i e n e la cronologa bblica.

27. Q u es un s e r m n proftico?

10.Mencione a l g u n o s de los p r i n c i p a l e s f a c t o r e s de p r o g r e s o
en el conocimiento de la Biblia.

29. d e t a l l e la i m p o r t a n c i a de la geografa bblica.

11. A q u se r e f i e r e la expresin que u s a bien, en c u a n t o a


la p a l a b r a de v e r d a d , en 2 Timoteo 2:15?

31. C u l e s l a t i e r r a bblica m s i m p o r t a n t e ?

12. A q u aspecto p u e d e a p l i c a r s e el texto bblico?


13. Segn la clasificacin divina (1 Co. 10:32), cuntos y cules
son los pueblos en los que est dividida la h u m a n i d a d ?
14. Cmo debe a p l i c a r s e el texto en c u a n t o al t i e m p o ?

30. Cite la p r i n c i p a l f u e n t e de e s t u d i o de la g e o g r a f a bblica.

32. N o m b r e a l g u n o s h e c h o s q u e r e s a l t a n l a i m p o r t a n c i a d e
P a l e s t i n a como la t i e r r a de la Biblia.
33. C u l e s son l a s condiciones m a t e r i a l e s , los p r i n c i p i o s
p r c t i c o s y las a c t i t u d e s e s p i r i t u a l e s n e c e s a r i a s p a r a u n
e s t u d i o a u t n t i c o d e l a Biblia?

140 Manual de la Escuela Bblica Dominical

Unidad III

34. D i g a los m t o d o s de e s t u d i o de la Biblia m e n c i o n a d o s .


35. En c u a n t o a los m t o d o s de e s t u d i o de la Biblia, d i g a l a s
diferencias que h a y entre:
* El m t o d o s i n t t i c o y el analtico
* El m t o d o I n d u c t i v o y el d e d u c t i v o
36. De d n d e p r o v i e n e n l a s d i f i c u l t a d e s de la Biblia?
37. Por q u Dios a p a r e c e en la Biblia a c t u a n d o y h a b l a n d o a
la manera humana?
38. Q u p r c t i c a c o n t r i b u y e de m a n e r a c o n s i d e r a b l e a elimin a r l a s l l a m a d a s d i f i c u l t a d e s bblicas?

UNIDAD II
Teologa Sistemtica
Doctrinas Bblicas F u n d a m e n t a l e s

Introduccin

90

I. La Importancia de la Doctrina
II. F o r m a s d e D o c t r i n a s

90

91

III. D i f e r e n c i a s B s i c a s e n t r e
Doctrina y Costumbre

91

IV. E l P e l i g r o d e l a s F a l s a s D o c t r i n a s

91

V. Clasificacin de las Doctrinas de la Biblia


VI. P r i n c i p a l e s D o c t r i n a s d e l a B i b l i a
VII. B o s q u e j o s d e l a s D o c t r i n a s

93

92

92

90

91 Manual de Escuela Bblica Dominical

Unidad, II

Teologa

Sistemtica

121

Introduccin

II. F o r m a s de D o c t r i n a s

P r e s e n t a m o s aqu un breve r e s u m e n de las doctrinas


f u n d a m e n t a l e s , es decir, de las d o c t r i n a s b s i c a s del E v a n g e lio d e J e s u c r i s t o . U n a d e l a s m a y o r e s n e c e s i d a d e s d e l a h o r a
p r e s e n t e , e n e l s e n o d e l a Iglesia, e s u n a slida b a s e d o c t r i n a l
p a r a la fe. Debido a los l i m i t a d o s propsitos de e s t e curso, por
n o h a b e r condiciones p a r a u n a exposicin y u n d e s a r r o l l o d e
l a s d o c t r i n a s e n u m e r a d a s , d a r e m o s a p e n a s u n sencillo bosq u e j o d e c a d a u n a ellas.
D o c t r i n a significa, l i t e r a l m e n t e , u n a e n s e a n z a n o r m a t i v a , t e r m i n a n t e , como r e g l a de fe y p r c t i c a . U n a d o c t r i n a es
u n a cosa s e r i a . E s u n f a c t o r a l t a m e n t e decisivo p a r a b i e n o
p a r a m a l . L a s a n a d o c t r i n a e s u n a bendicin p a r a e l c r e y e n t e
y p a r a la Iglesia, p e r o la f a l s a , corrompe, c o n t a m i n a , e n g a a
y destruye.
El p l a n de Dios es q u e d e s p u s de s e r salvos, todos los
h o m b r e s . . . v e n g a n al conocimiento de la v e r d a d (1 Ti. 2:4).
La tragedia espiritual de muchsimos creyentes es que no
t o m a n e n c u e n t a esto. P o d e m o s p a g a r m u y caro u n a sola ign o r a n c i a e s p i r i t u a l . ( C o m p r e n s e J u e c e s 2:10,11; 16:20; 2
R e y e s 4:39,40).
C u a n d o e s t u d i e m o s l a s d o c t r i n a s bblicas, q u e son e l f u n d a m e n t o d e n u e s t r a fe, p i d a m o s a l E s p r i t u S a n t o q u e h a g a
e s a s v e r d a d e s m u y r e a l e s e n n u e s t r o s corazones. E l e s e l divin o a u t o r d e l a P a l a b r a q u e contiene l a s s a n t a s y f u n d a m e n t a les e n s e a n z a s q u e c r e e m o s y p r o c l a m a m o s .

E x i s t e n , por 10 m e n o s , t r e s clases de d o c t r i n a s . U n a es
s a n t a y s u b l i m e . L a s o t r a s dos son p e r n i c i o s a s y d e s t r u c t i v a s .

I. La Importancia de la Doctrina
A. La importancia o valor de la doctrina p a r a la I g l e sia del Seor y p a r a el creyente en particular, se e n c u e n t r a en M a t e o 28:19; H e c h o s 20:30; G l a t a s 1:6-9; 1
T i m o t e o 4:16; 2 T i m o t e o 2:2; 4:3; T i t . 1:9; 2:7; H e b r e o s
13:9; 2 P e d r o 2:1.
/}. Otro hecho que resalta la importancia de la v e r d a d
d i v i n a e s q u e e n l a a r m a d u r a del soldado c r i s t i a n o l a p r i m e r a
p i e z a es el cinto de la v e r d a d (Ef. 6:14).

A. La Doctrina de Dios. (Pr. 4:2; Mt. 7:28; Le. 4:32; J n .


7:16; H c h . 2:42; 13:12; Tit. 2:1).
. La doctrina de hombres. (Jer. 23:16; M t . 15:9; 16:12;
Col. 2:22; Tit. 1:14).
C. La doctrina de demonios. (1 Co. 12:3; 1 . 4:1).
Hay, e n t o n c e s , d e m o n i o s cuya a c t i v i d a d no es e s p a r c i r
violencia ni otros m a l e s e v i d e n t e s , sino o c u p a r s e de la e n s e a n z a malfica, falsa, errnea y engaosa.

III. D i f e r e n c i a s B s i c a s e n t r e D o c t r i n a y Costumbre
Hay, por 10 menos, t r e s d i f e r e n c i a s b s i c a s e n t r e doctrina
bblica y c o s t u m b r e p u r a m e n t e h u m a n a . H a y c o s t u m b r e s bue a s y m a l a s . La doctrina bblica conduce a b u e n a s c o s t u m b r e s .
A. E11 cuanto al origen
* La d o c t r i n a es d i v i n a
* La c o s t u m b r e es h u m a n a
B. En cuanto al alcance
* La d o c t r i n a es g e n e r a l
* La c o s t u m b r e es local
C. En cuanto al tiempo
* La d o c t r i n a es i n m u t a b l e
* La c o s t u m b r e es t r a n s i t o r i a
L a d o c t r i n a bblica g e n e r a b u e n a s c o s t u m b r e s , pero l a s
b u e n a s c o s t u m b r e s n o g e n e r a n d o c t r i n a bblica. H a y iglesias
que tienen un nmero inmenso de buenas costumbres, pero
casi n a d a d e d o c t r i n a . Esto e s m u y peligroso! S u s m i e m b r o s
n a u f r a g a n con facilidad por n o t e n e r l a f i r m e z a e s p i r i t u a l d e
la P a l a b r a de Dios.

IV. El P e l i g r o de las F a l s a s Doctrinas


A l g u n a s consideraciones:

92

Unidad, II

Manual de Escuela Bblica Dominical

A. Una de las actividades predilectas del diablo es a r r e b a t a r la P a l a b r a de Dios (Mt. 13:19). Incluso en el p l p i t o ,
d o n d e , m u c h a s veces e s s u s t i t u i d a por cosas b a n a l e s .
B. El diablo es el autor o i n s p i r a d o r de t o d a e n s e a n z a
f a l s a (1 Ti. 4:1) y de la p e r v e r s i n de l a s v e r d a d e r a s (2 P.
3:16).
C. El arma certera contra el error y la m e n t i r a es la v e r d a d d i v i n a conocida y a p l i c a d a . Es por m e d i o de ella q u e disc e r n i m o s , m e d i a n t e el E s p r i t u S a n t o , e n t r e la v e r d a d y el
error, e n t r e 10 f a l s o y 10 v e r d a d e r o .
D. Hay una amonestacin
p a r t i c u l a r (Ef. 4:14).

bblica para

nosotros

en

este

V. Clasificacin de las D o c t r i n a s de la Biblia


Todas l a s d o c t r i n a s d e l a Biblia p u e d e n u b i c a r s e e n u n o
d e e s t o s t r e s g r a n d e s grupos:
A. La doctrina de la salvacin. Es la m s fcil de e n t e n der. Gracias a Dios por eso! P o r q u e , de 10 contrario, q u i n
p o d r a s e r salvo? H a s t a los nios la e n t i e n d e n ! Son los h o m b r e s q u i e n e s a veces 10 complican todo...
B. Las doctrinas de la fe cristiana. No son t a n fciles de
e n t e n d e r . A b a r c a n los aspectos p r e s e n t e s y l a s b e n d i c i o n e s
de la salvacin. R e q u i e r e n el e s t u d i o d i l i g e n t e y c o n t i n u o de
la revelacin divina.

Teologa

121

A. La i n s p i r a c i n d i v i n a y t o t a l de la Biblia
B. El Dios t r i n o
C. Los n g e l e s
D. La creacin de t o d a s l a s cosas
E. El hombre
F. El p e c a d o
G. La salvacin y la v i d a c r i s t i a n a
H. La ley y la gracia
I. La Iglesia
J. El bautismo en agua
L. La C e n a del S e o r
M. El b a u t i s m o con el E s p r i t u S a n t o
N. Los d o n e s y el f r u t o del E s p r i t u S a n t o
0 . L a s a n t i f i c a c i n bblica
P. L a fe
Q. La s a n i d a d divina
R. Los d i e z m o s y l a s o f r e n d a s
S. El E s t a d o (la Nacin) y el c r e y e n t e
T. La m u e r t e , la resurreccin y el destino eterno del H o m b r e
U . L a S e g u n d a Venida d e C r i s t o

C. Las doctrinas de las cosas futuras, o del porvenir. Son


l a s m s difciles d e e n t e n d e r . A b a r c a n e l aspecto f u t u r o d e l a
s a l v a c i n y de l a s cosas q u e Dios t i e n e p r e p a r a d a s p a r a los
q u e 10 a m a n . R e q u i e r e n m u c h o e s t u d i o de la revelacin.

X. El J u i c i o F i n a l

VI. P r i n c i p a l e s D o c t r i n a s de la Biblia

Z. L a s d i s p e n s a c i o n e s y los pactos

Como f u e dicho, l a s d o c t r i n a s s e r n p r e s e n t a d a s e n forma de p e q u e o s e i n c o m p l e t o s bosquejos, dado el l i m i t a d o


p r o p s i t o de e s t e curso. La p r e s e n t e l i s t a a b a r c a solo 24 doct r i n a s bsicas. (El n m e r o a l f i n a l d e c a d a t t u l o i n d i c a l a
pgina donde encontrarla.)

Sistemtica

V. El r e i n o m i l e n i a l de C r i s t o
Y. El p e r f e c t o e s t a d o e t e r n o

VII. B o s q u e j o de las D o c t r i n a s A n t e s M e n c i o n a d a s
A. La inspiracin divina y total de la Biblia
1. Toda la Biblia fue dada por i n s p i r a c i n d i v i n a (2 Ti.
3:16; 2 P. 1:21).

94

Manual de Escuela Bblica Dominical

Unidad, II

2. La inspiracin comprende no slo la idea divina en la


m e n t e de los escritores, sino t a m b i n la eleccin de l a s p a l a b r a s (Is. 51:16; 1 Co. 2:13). Es la i n s p i r a c i n total.
3. Hasta el nmero gramatical es i n s p i r a d o (G. 3:16).
4. El creyente y la Biblia. La lectura y estudio de la Biblia es
el contacto directo y personal con la P a l a b r a de Dios. N a d a puede s u s t i t u i r este aspecto de la vida devocional del cristiano, la
P a l a b r a de Dios es t a n indispensable al a l m a como el p a n al
cuerpo. El texto de 1 Pedro 2:1,2 c o m p a r a al cristiano con un
recin nacido, el cual, en estado normal, tiene m u c h o apetito...
Cmo est su apetito por la Biblia, o la leche racional p a r a el
crecimiento espiritual? ( P a r a un m a y o r estudio de la Biblia,
v a s e la U n i d a d I de este Curso.)
B. El Dios trino
U n a definicin t e n t a t i v a del Dios trino: Dios P a d r e e s l a
p l e n i t u d de la d i v i n i d a d invisible; Dios Hijo es la p l e n i t u d de
l a d i v i n i d a d m a n i f i e s t a ; Dios E s p r i t u S a n t o e s l a p l e n i t u d d e
la divinidad operando en la criatura h u m a n a .
1. La Trinidad no es u n a sociedad de t r e s dioses como se
e m p e a n e n decir los M o r m o n e s .
2. Dios es uno y a al m i s m o t i e m p o t r i u n o (Gn. 1:1,26 (en
hebreo); 3:22 (en h e b r e o ) ; 11:7; Dt. 6:4; M t . 3:16; 28:19; 2 Co.
13:13; He. 9:14). S011 t r e s p e r s o n a s d i v i n a s y d i s t i n t a s . Es
u n a d e l a s v e r d a d e s bblicas q u e t r a s c i e n d e l a r a z n h u m a n a
y la a c e p t a m o s por fe.
3. Si la unidad compuesta del hombre (su e s p r i t u , a l m a y
cuerpo) es un h e c h o inexplicable p a r a la ciencia y p a r a los
h o m b r e s m s sabios y s a n t o s , c u a n t o m s 10 es la t r i u n i d a d
de P a d r e , Hijo y E s p r i t u Santo...
4. Las tres divinas personas de la Trinidad son c o e t e r n a s
e i g u a l e s e n t r e s, p e r o en s u s o p e r a c i o n e s c o n c e r n i e n t e s a la
creacin y redencin...
* Dios, el P a d r e , plane, 10 cre todo (Ef. 3:9)
* Dios, el Hijo, ejecut el p l a n , c r e a n d o (Jn. 1:3; Col. 1:16;
H e . 1:2; 11:3).

Teologa

Sistemtica

121

* Dios, el E s p r i t u S a n t o , vivific, orden, p u s o en accin


(Job 33:4; J n . 3:5; 6:63; H c h . 1:8; G. 6:8).
E n consecuencia, p o d e m o s decir que:
* El P a d r e domina.
* El Hijo realiza.
* El E s p r i t u S a n t o vivifica, preserva y sustenta.
En la redencin de la humanidad:
* El P a d r e p l a n e la salvacin.
* El Hijo c o n s u m la salvacin.
* El E s p r i t u S a n t o r e a l i z a o aplica la salvacin.
A l m i s m o t i e m p o , sin e m b a r g o , las t r e s d i v i n a s p e r s o n a s
s e e n c u e n t r a n p r e s e n t e s e n todos estos actos.
5. Cuando Dios declara un hecho en la Biblia, el h o m b r e
debe creerlo, p o r q u e l no se i n c l i n a r a s a t i s f a c e r la curiosid a d de los e s p e c u l a d o r e s . El a t i e n d e a los s e d i e n t o s de la verd a d , c o n f o r m e a Su v o l u n t a d .
6. La unidad de Dios es una unidad compuesta como e s t
escrito en J u a n 10:30 y 17:22. En G n e s i s 2:24 v e m o s a m a r i do y m u j e r formando u n a unidad compuesta en la esfera
m a t e r i a l (una sola carne). Luego, e s t a m i s m a u n i d a d existe
en la esfera espiritual.
7. Muchas cosas fsicas forman triunidades, y el h o m b r e
l a s a c e p t a sin d i s c u t i r o r e c h a z a r , como son la luz (tres rayos),
la electricidad (tres m a n i f e s t a c i o n e s ) , el t o m o (tres p a r t c u las), el a g u a ( t r e s estados), la i m a g e n (tres d i m e n s i o n e s ) , el
h o m b r e ( t r e s n a t u r a l e z a s ) , etc.
8. Dios Padre (Mt. 6:9; 11:27; Le. 1:32; J n . 17 (todo el captulo); Ro. 15:6; Ef. 4:6).
9. Dios Hijo (Sal. 2:7,12; Is. 9:6; J n . 1:1,14; 3:16; 20:31;
H c h . 7:55,56; Ro. 8:3; 1 J n . 1:3; 2 J n . 3; Ap. 3:21). Se t r a t a del
Seor Jesucristo.
Realidades sobre Jess
a) Sus atributos divinos. El t i e n e todos los a t r i b u t o s divinos (Col. 2:9);
b) Su naturaleza. D i v i n a y h u m a n a ;

97

Manual

de

Escuela

Bblica

Dominical

Unidad, II

c) Sus oficios. P r o f e t a , sacerdote, rey;


d) Su obra. La r e d e n c i n de la h u m a n i d a d ;
e) Su distincin del Padre. El Hijo es u n a p e r s o n a d i s t i n ta del P a d r e (2 J n . 3; 1 J n . 1:3; Ro. 8:3; Mr. 1:1).
10. Dios Espritu Santo no es u n a influencia, un poder, u n a
energa o u n a uncin, sino u n a persona c o m p l e t a m e n t e real. En
J u a n 16:6,7 est escrito que l vino a s u s t i t u i r a J e s s . A h o r a
bien, slo u n a p e r s o n a p u e d e s u s t i t u i r a otra persona...
* Es mencionado en conjunto con las otras p e r s o n a s de la
Trinidad, en Mateo 28:19; 2 Corintios 13:13 y en otros pasajes.
* E n H e c h o s 15:28 t e n e m o s l a f r a s e Porque h a p a r e c i d o
b i e n al E s p r i t u S a n t o , y a nosotros, r e f i r i n d o s e a los obreros de J e r u s a l n . P o r 10 t a n t o , si el lector e s t de a c u e r d o en
q u e nosotros son p e r s o n a s , el E s p r i t u S a n t o t a m b i n 10 es:
* El h a b l a (Ez. 3:24; Hch. 8:29; 10:19).
* J e s s se r e f i e r e a l u t i l i z a n d o el p r o n o m b r e p e r s o n a l
l ( J n . 14:26; 15:26; 16:8,13,14). En el original es ekeinos,
p r o n o m b r e m a s c u l i n o d e t e r m i n a t i v o c o r r e s p o n d i e n t e a l. El
E s p r i t u S a n t o se l l a m a a s m i s m o yo (Hch. 10:19,20).
* A l se le a t r i b u y e n hechos p e r s o n a l e s , 10 c u a l e s son, al
m i s m o tiempo, a f e c t a d o s por los h e c h o s de otros (Gn. 6:3; M t .
4:1; 12:31,32; H c h . 5:3; 7:51; 13:2; 16:6,7; 28:25; Ro. 8:26,27; 1
Co. 12:11).
11. Operaciones del Espritu Santo
a) Regenera al pecador (Tit. 3:5);
b) Habita en el creyente (Jn. 14:17; 20:22; Ro. 8:11);
c) Llena al creyente en el bautismo (Mt. 3:11; Le. 24:49;
H c h . 2:1-4);
d) Santifica al creyente (Ro. 1:4; 8:2);
e) Renueva (Sal. 104:30; 92:10b; Tit. 3:5; c o m p r e s e H c h .
2:4 con 4:31 -la p l e n i t u d del E s p r i t u S a n t o y la r e n o v a c i n
espiritual).
12. Es una frivolidad querer describir la forma y la n a t u r a l e z a de Dios (Hch. 17:29).

Teologa

Sistemtica

121

13. A fin de hacerse accesibles a los sentidos del hombre,


v e m o s a l a s t r e s p e r s o n a s de la T r i n i d a d en el b a u t i s m o de
J e s s : e l P a d r e E t e r n o habl; e l E s p r i t u S a n t o descendi e n
f o r m a visible de p a l o m a , y el Hijo e s t a b a s i e n d o b a u t i z a d o en
el J o r d n (Mt. 3:16,17).
C. Los ngeles
1. Son seres de orden espiritual, m s elevados q u e el h o m bre. No son s e r e s divinos, p o r q u e f u e r o n c r e a d o s por Dios.
Son poderosos (Sal. 103:20; 2 Ts. 1:7).
2. Misin principal de los ngeles: e j e c u t a r l a s r d e n e s de
Dios; d e all s u n o m b r e n g e l , l i t e r a l m e n t e , m e n s a j e r o (He
1:13,14).
3. Hay ngeles santos, m e n s a j e r o s de Dios, y n g e l e s
m a l o s o cados, q u e cayeron con L c i f e r y se c o n v i r t i e r o n en
m e n s a j e r o s o a g e n t e s de S a t a n s .
4. Los ngeles se dividen en clases y c a t e g o r a s (Ef
Col. 1:16).

5. No todos los seres angelicales son idnticos.


Resumen acerca de los ngeles:
a) En cuanto a origen: son hijos de Dios por creacin (Job 38:7);
b) En cuanto a naturaleza, son e s p r i t u s (He. 1:14);
c) En cuanto al carcter: son s a n t o s (Job 5:1);
d) En cuanto a su ministerio: es ocasional e n t r e los h o m b r e s (Sal. 103:20; He. 1:14). D e m o s s i e m p r e g r a c i a s a Dios
p o r el m i n i s t e r i o de los n g e l e s en f a v o r n u e s t r o ;
e) Acompaan a los salvos al p a r t i r de e s t e m u n d o . Qu
b u e n a c o m p a a ! (Le. 16:22);
f) Nos libran de serias dificultades! (Gn. 19:16; Sal. 34:7;
Dn. 3:28; 6:22; 10:11-13; H c h . 12:7-11).
6. Los demonios. Son u n a c l a s e de s e r e s i n f e r n a l e s ,
incorpreos, c o n t r o l a d o s por el diablo, como s u s a g e n t e s .
a) No son los n g e l e s cados (Hch. 23:8,9);
b) L a s E s c r i t u r a s no explican el origen de ellos. E s t o es,
por cierto, p a r t e del m i s t e r i o q u e e n v u e l v e el o r i g e n del m a l .
( V a n s e Dt. 29:29; 1 Co. 4:5; . 2:29);

98

99 Manual de Escuela Bblica Dominical

Unidad, II

c) La Biblia da abundante t e s t i m o n i o de la e x i s t e n c i a de
los demonios;
d) En el Nuevo Testamento a p a r e c e n como seres e s p i r i t u a les, buscando s i e m p r e poseer cuerpos h u m a n o s e incluso de anim a l e s (Mt. 8:31,32; Le. 11:24-26; Mr. 16:17). El t r m i n o echar
fuera en esta l t i m a referencia es a l t a m e n t e significativo;
e) Como tienen personalidad, h a b l a n (Mr. 5:8,9; Hch. 19:15);
f) como son reales, p u e d e n s e r c o n t a d o s (Le. 8:2);
g) Le tienen terror al Seor Jesucristo (Mt. 8:29; Mr. 5:7;
Le. 8:28);
h) Son tantos, q u e p u e d e h a b e r t o d a u n a legin (6.000) en
u n a p e r s o n a (Le. 8:30).
D. La Creacin de Todas las Cosas
1. Dios cre todas las cosas (Gn. 1:1; N m . 16:22; J e r . 27:5;
51:19; J n . 1:3; H c h . 17:25; Ef. 3:9; Col. 1:16).
2. Considerando a las divinas personas por separado, en
c u a n t o a la creacin:
a) El Padre e t e r n o p l a n e (He. 11:3);
b) El Hijo cre (Col. 1:16; He. 1:2b);
c) El Espritu Santo orden y dio v i d a (Gn. 1:2; J o b 26:13;
33:4; Sal. 104:30).
3. La creacin no a b a r c a slo la e s f e r a de 10 visible, sino
t a m b i n de 10 invisible (Col. 1:16).
4. La tan celebrada evolucin nada ha creado. E l l a ensea q u e la a p a r i c i n de l a s d i v e r s a s especies se p r o d u j o p o r el
p e r f e c c i o n a m i e n t o progresivo d e u n a clula s u r g i d a originalm e n t e ; no por la creacin divina. La t e o r a de la evolucin es
un p l a n diablico p a r a d e s a c r e d i t a r a la P a l a b r a de Dios, la
cual a f i r m a q u e Dios en el principio cre todo s e g n su especi (Gn. 1:21-25).
E. El

Hombre

1. La Palabra de Dios d e c l a r a d e s d e el principio q u e el


h o m b r e f u e c r e a d o y t a m b i n f o r m a d o por Dios; no es la evolucin de o t r a s especies h a s t a l l e g a r a s e r h o m b r e . Dios 10
cre (Gn. 1:28; 2:7; J o b 33:4; Sal. 139:13-16; Is. 43:7). El Se o r J e s s confirm esto e n M a t e o 19:4.

Teologa

2. Adn fue el primer hombre (1 Co.

Sistemtica

121

15:45a).

3. Dios hizo al hombre perfecto, en el principio; p e r o el


h o m b r e se busc m u c h a s p e r v e r s i o n e s (Ec. 7:29). Un solo pec a d o r e s c a p a z d e d e s t r u i r m u c h a s cosas b u e n a s (Ec. 9:18).
F. El pecado
1. Su origen est en el pasado (Ez. 28:15,16).
2. Su definicin divina: De t o d a s las p a l a b r a s o r i g i n a l e s
de la Biblia t r a d u c i d a s por pecado y pecar, la m s e m p l e a d a
es la q u e significa l i t e r a l m e n t e e r r a r en el blanco. E l l a exp r e s a t a n t o el e s t a d o o disposicin p e c a m i n o s a , como el acto
de p e c a r (Ro. 3:23; 5:12). En h e b r e o es chata (verbo) y
chattath y chet ( s u s t a n t i v o ) . E j e m p l o s : Gn. 4:7; Ex. 9:27;
Lv. 5:1; N m . 6:11; Sal. 51:2,4; Pr. 8:36; Is. 42:24; Os. 4:7. En
griego, el vocablo c o r r e s p o n d i e n t e es hamarteno (verbo) y
harmartia ( s u s t a n t i v o ) . E j e m p l o s : Le. 11:4; 15:18,21; J n .
1:29; 8:34; 16:9; Ro. 3:23; 5:12; 6:23; 1 Co. 15:3; 1 J n . 1:7,9,10;
3:4a; 5:17b. O t r o s t r m i n o s originales m u y i m p o r t a n t e s , q u e
m u e s t r a n l a n a t u r a l e z a m a l i g n a del pecado, son:
* T r a n s g r e s i n o violacin de la ley d i v i n a , d e s o r d e n ,
a n a r q u a (en gr. anomia) (1 J n . 3:4b,8,9). En s u m a : rebelin c o n t r a Dios.
* I n j u s t i c i a (adikia, en griego, 1 J n . 5:17a).
* Delito c o n t r a Dios (Ef. 2:1).
* Divisin contra Dios (Mateo 6:12, comprese con Lucas 11:4).
* M a l d a d (Hch. 8:23).
* D e s o b e d i e n c i a (He. 2:2).
* I n c r e d u l i d a d (Jn. 16:9; H e . 3:12). Todo p e c a d o t i e n e su
raz en la incredulidad.
3. Su realidad (Ro. 5:12; He. 12:1).
4. Sus aspectos malignos. A l g u n o s de ellos son:
a) En cuanto a su naturaleza:
* H a y el pecado original, i n n a t o , h e r e d a d o de A d n (Sal.
51:5; 58:3; Ro. 7:18; 1 J n . 1:7). Es el p e c a d o como e s t a d o del
ser humano.

100

Manual de Escuela Bblica Dominical

Unidad, II

* H a y el p e c a d o p r a c t i c a d o (1 J n . 1:9). El p r i m e r o a p a r e c e
en la Biblia en s i n g u l a r , el s e g u n d o en p l u r a l . Es el p e c a d o
com acto del ser h u m a n o .
b) En cuanto a su prctica:
* H a y pecado de comisin (Stg.l:15).
* H a y pecado de omisin (Stg. 4:17).
c) En cuanto a su origen dentro de nosotros: El p e c a d o
t i e n e s u origen e n los i n s t i n t o s p e r v e r t i d o s r e s u l t a n t e s d e l a
cada. Los i n s t i n t o s s a l i e r o n perfectos de m a n o s del C r e a d o r ,
p e r o f u e r o n t o t a l m e n t e t r a s t o r n a d o s por l a cada.
* H a y el p e c a d o de la c a r n e (2 Co. 7:1).
* H a y pecado del espritu (Sal. 66:18; Hch. 8:21,22; 2 Co. 7:1).
d) En cuanto a sus consecuencias generales:
* I n q u i e t a y aflige al pecador (Is. 48:22; Jer. 2:19; L m . 3:3).
* I n t e r r u m p e la c o m u n i n con Dios (Is. 59:2).
* Esclaviza al p e c a d o r (Jn. 8:34; Ro. 7:24).
* C o n d u c e a la m u e r t e e t e r n a (Ro. 6:23).
* E x c l u y e al h o m b r e del cielo (1 Co. 6:9,10; H c h . 22:15).
* O c a s i o n a la m u e r t e fsica p r e m a t u r a (1 J n . 5:16).
e) En cuanto al perdn:
* H a y el p e c a d o p e r d o n a b l e (Mt. 12:31,32).
* H a y el pecado i m p e r d o n a b l e (Mt. 12:31,32).
G. La salvacin y la vida cristiana
1. La salvacin es una transformacin espiritual milagrosa q u e se e f e c t a en el a l m a y en la v i d a de la p e r s o n a q u e ,
por la fe, recibe a J e s u c r i s t o como S a l v a d o r ( J n . 1:12; 3:5; 2
Co. 5:17; Ef. 2:8,9; 4:22-24).
2. La salvacin es un don gratuito de Dios, i n d e p e n d i e n t e
de l a s obras. L a s b u e n a s o b r a s s i g u e n a la salvacin (Hch.
16:31; Ro. 6:23; Ef. 2:8,9; 4:22-24).
3. El origen de la salvacin: la g r a c i a de Dios (Ro. 3:24;
Tit. 2:11).
4. La base o fundamento de la salvacin: la s a n g r e de
C r i s t o (Ro. 3:25; 1 J n . 2:2).
5. El medio de recepcin de la salvacin, n u e s t r a fe en
C r i s t o (Hch. 16:31; Ro. 3:25; Ef. 2:8).

Teologa Sistemtica

121

6. Los tres pasos para que el pecador pueda obtener la


Salvacin:
a) Reconocer que es pecador (Ro. 3:23). E s t o 10 e f e c t a el
E s p r i t u S a n t o , al or el p e c a d o r el m e n s a j e de la Salvacin;
b) Confiar en Jess como su Salvador ( J n . 1:12; H c h .
16:31). A q u se t r a t a de la fe;
c) Confesar que Cristo es su Salvador (Ro. 10:10b). Sign i e a la decisin de s e g u i r a Cristo. C o n f e s a r a C r i s t o es
d e c l a r a r p b l i c a m e n t e , l a p e r s o n a q u e L o a c e p t , como s u
Salvador personal.
7. Los aspectos simultneos de la salvacin en la experiencia
humana. (No confundir con los tiempos de la salvacin).
a) Justificacin. Significa ( p a r a el p e c a d o r a r r e p e n t i d o )
el c a m b i o de posicin d e l a n t e de Dios, de c o n d e n a d o a j u s t i f i cado (Ro. 5:1; 8:33,34);
b) Regeneracin. Es la t r a n s f o r m a c i n i n t e r n a o p e r a d a
en el p e c a d o r por el E s p r i t u S a n t o . Es el c a m b i o de condicin
de siervo del pecado, a hijo de Dios (Jn. 1:12; Tit. 3:5);
c) Santificacin. Es el c a m b i o t o t a l de v i d a , t a n t o i n t e r n o
como e x t e r n o . Es la salvacin del dominio y de la i n f l u e n c i a
del pecado. Es p r o g r e s i v a , en el s e n t i d o s u b j e t i v o (Lv. 20:7,8;
Ro. 8:2; 2 Co. 7:1; 1 Ts. 5:23; 2 Ts. 2:13).
8. La seguridad de la salvacin.
a) La salvacin es eterna para los que obedecen (Ez.
33:13,18; J n . 15:6; Ro. 11:21,22; H e . 3:14; 5:9; 2 P. 2:4,5);
b) Obsrvese el si o condicin en Dt.30:16; Cl. 1:22,23;
Heb.3:6,14).
9. Evidencias de la salvacin en la vida:
a) El testimonio del Espritu Santo en n u e s t r o s e r i n t e rior (Ro. 8:16);
b) El testimonio de la Palabra (Hch. 16:31; 1 J n . 5:13);
c) El testimonio del cambio ocurrido en la vida (2 Co. 5:17);
d) El testimonio de nuestra conciencia (Ro. 2:15; 1 J n .
3:19-21);
e) El testimonio de los frutos producidos (Mt. 3:8; 7:20);
f ) E l testimonio de la aversin al pecado (1 J n . 3:9);

1UZ

ivianuai ae niscueia dluiicu uuuinuieu,,

g) El testimonio de la observancia de la doctrina bblica


(2 J n . 9,10);
h) El testimonio del amor fraternal (1 J n . 3:14;4:7). Es el
a m o r p a r a con los h e r m a n o s en la fe, i m p r e s c i n d i b l e en el
i m p u l s o del reino de Dios. Es la p r i n c i p a l evidencia del n u e v o
n a c i m i e n t o (Jn. 13:35);
i) El testimonio de la victoria sobre el mundo (1 J n . 5:4).
E s t e versculo p r u e b a q u e el m u n d o c o n s p i r a c o n t r a el erey e n t e p a r a d e r r i b a r l o . Pero, por e l p o d e r d e J e s s , e l c r e y e n t e
v e n c e al m u n d o t e n e b r o s o e ilusorio. No es s u f i c i e n t e q u e el
m u n d o e s t crucificado p a r a e l c r e y e n t e ; s t e t a m b i n t i e n e
q u e e s t a r crucificado p a r a el m u n d o (G. 5:14).
H. La ley y la gracia
I. Propsito de la ley:
a) Revelar el c a r c t e r e x c e s i v a m e n t e m a l i g n o del p e c a d o
(Ro. 3:20; 7:7);
b) Revelar la s a n t i d a d de Dios y de su ley (Lv. 20:26; Ro.
7:12);
c) Mostrar la i m p o s i b i l i d a d del h o m b r e de c u m p l i r l a por
s m i s m o , m o s t r a n d o as l a n e c e s i d a d q u e t i e n e d e u n s a l v a dor y r e d e n t o r -o sea, conducirnos a C r i s t o (Ga. 3:24).
2. Cristo, entonces, es el fin de la ley (Ro. 10:4). El problema de los j u d o s (y de los l e g a l i s t a s m o d e r n o s ) es q u e v i e r o n a
la ley como m e d i o de salvacin. La ley q u e los c o n d u c a lleg
al fin de su viaje, p e r o ellos s i g u i e r o n a bordo!
3. Los fieles de Dios del Antiguo Testamento t a m b i n f u e r o n salvos por la g r a c i a de Dios, no por la ley (Hch. 15:10,11).
4. La ley est basada en obras (Ro. 10:5; Ga. 3:10b); la gracia e s t b a s a d a en la fe (Ef. 2:8; Ga. 2:16). (Vanse t a m b i n
H e c h o s 13:39 y G l a t a s 3:12). En r e s u m e n , la ley dice: Haz y
vivirs (Lv. 18:5); la gracia dice: Cree y vivirs (Jn. 6:47).
5. Jess vino a cumplir la ley (Mt. 5:17), en el s e n t i d o de
c u m p l i r s u s tipos, profecas, p r o m e s a s , y a p e r f e c c i o n a r l a .
Pero yo os digo (Mt. 5:22,28,32,39,44). Como c i u d a d a n o j u dio y como c i u d a d a n o e j e m p l a r , es claro q u e l p r c t i c o los
r i t o s de la ley.

l'eoiogia Sistemtica

13

6. La parte moral de la ley es eterna y universal. La p a r t e del


pacto (entre Dios e Israel) e r a t r a n s i t o r i a , p u e s a d e m s de h a b e r
sido q u e b r a n t a d a por ellos (Jer. 31:32), f u e abolida por Cristo en
el Calvario (Ef. 2:15; Col. 2:14-17).
7. Propsito de la gracia (Tit. 2:11-13).
8. La ley condena al mejor de los hombres; la g r a c i a
s a l v a m i s e r i c o r d i o s a m e n t e a l p e o r d e ellos (Le 2 3 1 43 T i
1:13-15).
9. La ley expresa
b o n d a d d e l.

la

voluntad de Dios;

la

gracia,

la

10. La ley no puede perfeccionar cosa a l g u n a . J e s s p o r


su g r a c i a , s (Col. 2:10; H e . 7:19).
11. La ley y la gracia no se c o n f u n d e n en la B i b l i a (Mt.
9:16,17). J e s s , como el c a m i n o q u e l l e v a a Dios, no f u e
u n a s i m p l e c o n t i n u a c i n d e l a ley: e r a u n c a m i n o n u e v o y
vivo (He. 10:20; Ro. 6:14).
I.

La Iglesia

1. Es el cuerpo mstico de Cristo (1 Co. 12:27; Col. 1:24).


2. Es la actual habitacin de Dios entre los hombres (2
Co. 6:16; E f . 2:22). E n e l A n t i g u o T e s t a m e n t o , Dios h a b i t
e n m e d i o d e I s r a e l e n e l L u g a r S a n t s i m o del t a b e r n c u l o .
A h o r a l h a b i t a e n los s a n t o s ( J n . 14:17b). E n e s t a a c t u a l
dispensacin no existe aqu en la tierra un s a n t u a r i o nacional. La I g l e s i a es el t e m p l o a c t u a l del Dios vivo.
3. Fundacin. Ya e x i s t a en el p l a n y p r o p s i t o e t e r n o
d e Dios (Ef. 3:10,11), p e r o h i s t r i c a m e n t e f u e f u n d a d a e n
el d a de P e n t e c o s t s , c u a n d o el E s p r i t u S a n t o l l e n a los
c r e y e n t e s , f o r m a n d o u n solo c u e r p o e n C r i s t o (Ef. 2:14).
4. Misin de la Iglesia.
a) Predicar el Evangelio a toda criatura (Mr.
d e i g u a l f o r m a , e n s e a r l e s (Mt. 28:19,20);

16:15). Y,

b ) S e r e l h o g a r e s p i r i t u a l , a q u e n l a t i e r r a , d e los q u e
e s t n a c a m i n o de la G l o r i a . O b s e r v e el t r m i n o casa en
r e f e r e n c i a a la i g l e s i a , en 1 Ti. 3:15; 1 P e . 2:5.
5. El ingreso en la Iglesia de Dios es mediante:
* U n a n u e v a creacin (2 Co. 5:17; Ef. 2:10,15; 4:24; Stg.
1:18; 1 P. 1:3).

104

11

Manual de Escuela Bblica Dominical

* Un n u e v o n a c i m i e n t o ( J n . 1:13; 3:5).
* Inclusin por el b a u t i s m o e s p i r i t u a l (Ro. 6:3-6; 1 Co. 12:13;
G. 3:27). Es decir, el E s p r i t u S a n t o , por el n u e v o n a c i m i e n t o ,
u n e o p e n e t r a al c r e y e n t e en el c u e r p o de Cristo, su Iglesia.
6. El futuro de la Iglesia: la f e l i c i d a d e t e r n a en el cielo con
J e s s ( J n . 14:3; 1 Ts. 4:17b).
J.

El Bautismo

en Agua

1. El Cristianismo bblico no es una religin r i t u a l i s t a


como 10 era el J u d a i s m o . Su esencia consiste en u n a relacin
p e r s o n a l y v i t a l con el C r i s t o vivo, p o r el E s p r i t u S a n t o ! ( J n .
15:5; 2 Co. 3:8). D e all q u e J e s s h a y a o r d e n a d o s o l a m e n t e
d o s i n s t i t u c i o n e s : e l b a u t i s m o e n a g u a y l a C e n a del S e o r
( M t . 28:19; H c h . 2:38; 1 Co. 11:24b).
2. El bautismo habla de nuestra fe y obediencia en Cristo
( H c h . 8:37), e n c u a n t o a l a c e n a r e p e t i d a , e s t a h a b l a d e c o m u nin continua y c o n s t a n t e alimentacin s o b r e e n t e n d i d a en el
t r m i n o cena.
3. El bautismo habla de
para con Dios (Mt. 28:19).

nuestra

obediencia y

compromiso

4. Es la identificacin pblica del c r e y e n t e con C r i s t o , su


Salvador, donde el descenso a las a g u a s habla de n u e s t r a
m u e r t e con C r i s t o ; l a i n m e r s i n , h a b l a d e n u e s t r a s e p u l t u r a
con C r i s t o ; y e l l e v a n t a m i e n t o d e l a s a g u a s h a b l a d e n u e s t r a
r e s u r r e c c i n con El.
5. La frmula del

bautismo (Mt.

28:19).

6. La autoridad para bautizar ( H c h . 2:38; 10:48). M u c h o s


c o n f u n d e n l a f r m u l a con l a o r d e n o a u t o r i d a d p a r a b a u t i z a r .
En n o m b r e del P a d r e , y del H i j o y del E s p r i t u S a n t o .
7. La forma

del

bautismo

en

agua

a) Debe ser por inmersin. B a u t i s m o s i g n i f i c a i n m e r s i n .


E n M a t e o 3:16 v e m o s q u e d e s p u s d e s u b a u t i s m o , J e s s sali d e l a g u a . S i s u b a u t i s m o h u b i e s e sido por a s p e r s i n , h a b r a sido n e c e s a r i o q u e dos h o m b r e s e n t r a r a n en el ro
J o r d n p a r a rociar un poquito de a g u a p a r a el bautismo?
B a s t a r a uno p a r a recoger el agua...;

leoiogia aistemanca

b) El lenguaje bblico e m p l e a d o p a r a h a b l a r del b a u t i s m o , i m p l i c a i n m e r s i n ( s e p u l t a r Ro. 6:4; Col. 2:12).


K. La Cena del Seor
1. Es una de las dos ordenanzas d e j a d a s p o r J e s s p a r a la
Iglesia. La o t r a es el b a u t i s m o en agua. Son l l a m a d a s orden a n z a s porque fueron o r d e n a d a s por J e s s .
2. Jess comenz su ministerio con el b a u t i s m o y 10 t e r m i n con l a c e n a , e l c r e y e n t e d e b e i n i c i a r l a v i d a c r i s t i a n a con l a
fe e n , y p r o s e g u i r en c o m u n i n con Dios.
3. Finalidad de la Cena del Seor.
a) Anunciar la Nueva Alianza (Mt. 26:26-28);
b) Es un memorial, a p u n t a al p a s a d o (1 Co. 11:24);
c) Es una profeca, a p u n t a al f u t u r o (1 Co. 11:26);
d) No es primeramente para restaurar vidas, s i n o p a r a
t e n e r c o m u n i n con C r i s t o .
4.
Observaciones.
a) Pan sin levadura hoy ? No, p o r q u e :
* L a p a s c u a , c e l e b r a d a con p a n sin l e v a d u r a , e r a u n t i p o
d e C r i s t o ( 1 Co. 5:7); l a C e n a e s u n m e m o r i a l . E s u n a c o n m e m o r a c i n e s p i r i t u a l (1 Co. 11:24).
* L a p a s c u a como t i p o m i r a b a h a c i a e l f u t u r o ; l a C e n a
como m e m o r i a l , m i r a h a c i a a t r s .
* J e s s us el mismo p a n en la primera Cena porque se
t r a t a b a de la pascua, que acababa de ser comida.
* No existe n i n g u n a orden expresa en el Nuevo Testam e n t de u s a r pan sin levadura;
b) Filas de personas buscando perdn en la Cena h u e l e a
Romanismo;
c) Es la mayor fiesta espiritual de la Iglesia. Su i n t e r r u p cin p a r a t r a t a r o t r o s a s u n t o s e s p r o f a n a c i n ;
d) Cada participante debe examitiarse a si m i s m o y p a r t i c i p a r
(1 Co. 11:28). No debemos d e t e n e r n o s a e x a m i n a r a los otros;
e)Et1 el bautismo el creyente se une, se i d e n t i f i c a con C r i s to; e n l a C e n a del S e o r , C r i s t o s e u n e a l c r e y e n t e p a r a r e n o v a r i o y f o r t a l e c e r l o . C u n t o h e d e s e a d o c o m e r con v o s o t r o s
e s t a p a s c u a . . . dijo J e s s e n L u c a s 22:15. E l b a u t i s m o e s soli-

citado por el c r e y e n t e ; p e r o la C e n a J e s s dese c o m e r l a con


los suyos!
L.

El Bautismo con el Espritu Santo

1. Qu es el bautismo con el Espritu Santo? Es un r e v e s t i m i e n t o o d e r r a m a m i e n t o de p o d e r de 10 alto, p o r la


i n s t r u m e n t a l i d a d del e s p r i t u S a n t o , p a r a el i n g r e s o del erey e n t e en u n a vida de p r o f u n d a a d o r a c i n y de eficiente servici a Dios (Le. 24:49; J n . 16:14; Hch. 1:8; 10:46).
2. La promesa divina del bautismo (Jl. 2:28; M t . 3:11; J n .
15:26).
3. La promesa cumplida

(Hch.

2:1-13).

4. Finalidad del bautismo: r e v e s t i r al c r e y e n t e de p o d e r


divino p a r a u n a v i d a de a m o r y servicio a Dios (Le. 24:49;
H c h . 1:8).
5. Candidatos al bautismo. Todos los q u e c r e e n (Hch.
2:17,39). Es u n a experiencia distinta e i n m e d i a t a a la salvacin.
6. Como recibir el glorioso bautismo.
a) P o r la fe en cristo (Ga. 3:14);
b) En obediencia al S e o r (Hch. 5:32);
c) E s p e r a n d o la p r o m e s a del S e o r (Hch. 1:4);
d) O r a n d o con p e r s e v e r a n c i a (Hch. 1:14);
e) P e r s e v e r a n d o en u n i d a d f r a t e r n a l (Hch. 1:14);
f) C u i d a n d o de la e s p i r i t u a l i d a d (Jn. 14:17 - el m u n d o no
lo p u e d e recibir);
g) Teniendo real sed del poder divino (Is. 44:3; Le. 11:5-13).
7. Evidencia fsica inicial, el h a b l a r en o t r a s l e n g u a s por
el E s p r i t u S a n t o (Hch. 2:4; 10:45,46).
8. La plenitud del Espritu produce en el creyente:
* Vida (Ro. 8:2a). Vida a b u n d a n t e , r e b o s a n t e .
* Poder (Hch. 1:8). Poder vencedor. Gran poder (Hch. 4:33).
* S a n t i d a d (Ro. 1:4; 8:2a).
M. Los dones y el fruto del Espritu Santo
1. Los dones espirituales. Son f a c u l t a d e s de la p e r s o n a
d i v i n a o p e r a n d o en el creyente (Horton). P o r 10 t a n t o , i n t e n -

t a r explicar l a s m a n i f e s t a c i o n e s s o b r e n a t u r a l e s del E s p r i t u
e s u n a f u t i l i d a d . Los d o n e s e s p i r i t u a l e s j a m s d e b e n s e r conf u n d i d o s con a p t i t u d e s n a t u r a l e s i n n a t a s , d e s a r r o l l a d a s y
b e n d e c i d a s por Dios.
2. Una lista de los dones (1 Co. 12:8-10, 28-30). V a s e
t a m b i n Ro. 12:6-8.
3. Propsito y efecto de los dones:
a) La glorificacin de J e s s ( J n . 16:14);
b) La confirmacin de la P a l a b r a p r e d i c a d a (Mr. 16:1520; He. 2:3,4);
c) El avance de la o b r a de Dios. La e v a n g e l i z a c i n y l a s
m i s i o n e s (todo el libro de Hechos; Ro. 15:19).
4. Clasificacin de los dones. De los n u e v e d o n e s mencion a d o s en 1 C o r i n t i o s 12:8-10:
a) Tres son dones de conocimiento: s a b i d u r a , ciencia y
d i s c e r n i m i e n t o . Ellos o p e r a n como los ojos e s p i r i t u a l e s de la
iglesia;
b) Tres son dones de poder: fe, s a n i d a d y m i l a g r o s . Oper a n como l a s m a n o s e s p i r i t u a l e s de la iglesia. Son, por 10 t a n to, d o n e s de accin;
c) Tres son dones de expresin verbal, profeca, l e n g u a s e
i n t e r p r e t a c i n d e l e n g u a s . O p e r a n como los labios e s p i r i t u a les d e l a iglesia. Son estos t r e s l t i m o s e n los q u e s e n o t a m s
f a l t a d e disciplina e n l a s iglesias, como o c u r r a t a m b i n e n
Corinto.
5. Son controlados y e q u i l i b r a d o s por la r e v e l a c i n escrita (1 P. 4:10,11). Los d o n e s ejercidos sin la e n s e a n z a de la
P a l a b r a , q u e d e r i v a n e n f a n a t i s m o , a c a b a r n por cesar.
6. Las lenguas extraas como evidencia del b a u t i s m o con
el E s p r i t u S a n t o (no el don de v a r i e d a d de l e n g u a s , q u e t i e n e
un propsito d i f e r e n t e - 1 Co. 12:10), h a b l a d a s h a b i t u a l m e n te en pblico no son de u t i l i d a d p a r a la iglesia (1 Co. 14:23).
En e s t e caso, el c r e y e n t e debe h a b l a r en silencio (1 Co. 14:28).
7. En cuanto a la profeca. La i g n o r a n c i a de la P a l a b r a de
Dios y la f a l t a de m a d u r e z e s p i r i t u a l del c r e y e n t e provoca
m u c h o s p r o b l e m a s , n i a d a s y d e s r d e n e s e n e s t e aspecto.

Teologa Sistemtica

Ninguno que acte desordenadamente y cause confusin y


e s c n d a l o en el ejercicio de los dones, p u e d e v e n i r a decir q u e
a c t u a s movido p o r el E s p r i t u S a n t o , p o r q u e l no es a u t o r
de t a l e s cosas. La d o c t r i n a sobre los d o n e s e s t c l a r a m e n t e
e x p u e s t a en la Biblia!
8. Diferencias entre los dones y el fruto del Espritu (G
5:22,23).
a) El don es dado; el f r u t o es d e s a r r o l l a d o en el c a r c t e r
del c r e y e n t e ;
b) El don viene despus del bautismo; el f r u t o d e b e com e n z a r con la conversin;
c) El don trabaja en la iglesia; el f r u t o se m a n i f i e s t a en el
c a r c t e r del c r e y e n t e ;
d) El don viene de lo alto; el f r u t o v i e n e del i n t e r i o r del
creyente;
e) El don viene perfecto. L a s f a l l a s en su o p e r a c i n cor r e n p o r c u e n t a del p o r t a d o r ; e l f r u t o r e q u i e r e t i e m p o p a r a
m a d u r a r ; n o crece d e u n d a p a r a e l otro, como m u c h o s
piensan;
f) El don habla de servicio-, el f r u t o h a b l a del c a r c t e r , del
testimonio;
g) Los dones terminarn aqu, algn da; el f r u t o p e r m a n e c e r p a r a s i e m p r e (1 Co. 13:8);
h) Muchos, en vez de a n d a r a la c a z a de los d o n e s , d e b e r a n d e s a r r o l l a r p r i m e r o el f r u t o del E s p r i t u , p o r q u e los don e s e s p i r i t u a l e s y su servicio, sin el f r u t o del E s p r i t u , son
u n a anomala.
9. Finalmente qu es el fruto del Espritu Santo? Es la
e x p r e s i n e s p o n t n e a de la n a t u r a l e z a y del c a r c t e r de Cristo a t r a v s del c r e y e n t e m e d i a n t e el E s p r i t u S a n t o . Es la
r e p r o d u c c i n r e l a t i v a de la v i d a de C r i s t o en el c r e y e n t e , m e d i a n t e el E s p r i t u S a n t o , siendo C r i s t o el original y el c r e y e n te la copia.
N.

La

santificacin

bblica

1. Es una de las caractersticas de nuestra salvacin, t a n to en el s e n t i d o objetivo (es decir, d e s d e el p u n t o de v i s t a divi-

109

no, como un d o n de Dios), como en el s e n t i d o s u b j e t i v o , a saber, l a s a l v a c i n e n l a e x p e r i e n c i a h u m a n a .


2. La santificacin bblica incluye la separacin del mal,
por p a r t e del c r e y e n t e , a s como su dedicacin a Dios, como
posesin de l y p a r a uso de l (Ro. 12:1; 1 Ts. 5:23; Lv. 20:26;
2 Ti. 2:21; H c h . 27:23).
3. La santidad es una cualidad intrnseca de Dios (Ex.
15:11; Lv. 11:45). U n o de s u s n o m b r e s es s a n t o (Pr. 9:10). La
s a n t i d a d de Dios es a b s o l u t a en todos los s e n t i d o s , m i e n t r a s
que la n u e s t r a es relativa.
4. La santificacin y el creyente:
a) Es la voluntad de Dios para el creyente (1 Ts. 4:3). Sol a m e n t e con el h e c h o de vivir u n a v i d a s a n t i f i c a d a , el creyente ya p r e s t a un i n e s t i m a b l e servicio a la o b r a del Seor! Dios
s e ocup d e n u e s t r a s a n t i f i c a c i n d e s d e a n t e s d e l a creacin
del h o m b r e (Ef. 1:4);
b) El Seor Jess muri para esto (Jn. 17:19; He. 13:12);
c) La importancia y seriedad de la santificacin (He.
12:14; 2 Ts. 2:13 - en el original es da = a t r a v s ) ;
d) Dios nos llam para esto (Ro. 1:7; 1 Co. 1:2; 1 Ts. 4:7; 1
P. 1:15,16);
e) Hoy en da, es contra la santificacin q u e el diablo conc e n t r a s u s a t a q u e s e n l a s f i l a s del Seor.
f) Es vista como fanatismo en m u c h o s l u g a r e s .
5. Nuestra santificacin posicional. Es decir, Dios nos ve
en Cristo. E l l a es i n m e d i a t a y p e r f e c t a (Fil. 3:15; Col. 2:10;
H e . 10:10).
6. Nuestra santificacin subjetiva o personal. Es progresiva (2 Co. 7:1; Fil. 3:12; 1 Ts. 5:23; 1 P. 1:15; Ap. 22:11).
7. Medios divinos de santificacin:
a) La sangre de Cristo (He. 9:14; 13:12; 1 J n . 1:7,9; Ap.
22:14)
b) La Palabra de Dios (Sal. 119:9; J n . 15:3; 17:17; Ef.
5:26);
c) El Espritu Santo (Ro. 8:2; 15:16; 1 Co. 6:11; 2 Ts. 2:13;
1 P. 1:2);

111

Manual

Unidad, II

de Escuela Bblica Dominical

d) La fe (Hch. 26:18; Ro. 4:5);


e) La gloria de Dios tambin santifica (Ex. 29:43). E l l a
est^sobre nosotros? Y, con q u i n t e n s i d a d ?
0. La Fe
1. Expresiones de la fe
a) Fe salvadora (Ro. 10:9,10; Ef. 2:8);
b) Fe, como f r u t o del E s p r i t u S a n t o (G. 5:5,22);
c) Fe, como don del E s p r i t u S a n t o (1 Co. 12:9);
d ) F e : el E v a n g e l i o completo. N u e s t r a c o m p l e t a confesin.
El c u e r p o de d o c t r i n a s q u e p r o f e s a m o s (Hch. 6:7; G. 1:23; 1
Ti. 3:9; 4:1; 2 Ti. 4:7);
e) Fe: c o n f i a n z a a b s o l u t a en Dios, a t r a v s de su P a l a b r a .
(La fe n a t u r a l , i n t e l e c t u a l , terica, de la cabeza -o como la
q u e r a m o s l l a m a r - slo sirve p a r a d i m e n s i o n e s h u m a n a s y ter r e n a l e s - J n . 20:29; Stg. 2:19).
2. El valor de la fe
a) Es vital, esencial p a r a ser salvo (Ro. 1:17; 11:20);
b) La falta de fe es el pecado de muerte ( J n . 16:8,9; Ro.
14:22,23);
c) El amor q u e excede a todo conocimiento r e q u i e r e fe (Ef.
3:17; 4:5; 6:23).
3. Cmo obtener fe
a) Por medio de Jess (He. 12:2);
b) Por la Palabra de Dios (Ro. 10:17);
c) Por el Espritu Santo (2 Co. 4:13);
d) Por glorificar a Dios (Ro. 4:20). E s t o e s t i m u l a la fe (2
Cr. 20:17-22; Hch. 16:25).
P.

1. Es uno de los beneficios d e r i v a d o s de la m u e r t e de Cristo (Is. 53:4; M t . 8:17). Dios t e n a t a n t a s e g u r i d a d de la eficacia de la obra de Cristo, q u e los h e c h o s r e s u l t a n t e s de ella
e s t n todos en p r e t r i t o , es decir, como ya c u m p l i d o s en el
t i e m p o de I s a a s ! Es a s como es Dios!
Es

u n a de

Sistemtica

121

3. Medios de sanidad divina.


a) La oracin personal, del propio e n f e r m o (Is. 38:1-5);
b ) L a oracin de otros o de la iglesia (Nm. 12:13; Hch. 28:8);
c) La oracin y la uncin con aceite por a n c i a n o s (Mr.
6:13; Stg. 5:14-16);
d) La puesta en accin del don de sanidad (1 Co. 12:9).
4. Por qu muchos no son sanados:
a) Por falta de fe en Dios (Stg. 1:6);
b) Por el pecado no c o n f e s a d o ni a b a n d o n a d o (Sal. 66:18;
Pr. 28:13; Stg. 5:15,16);
c) Por la misericordia de Dios (1 Co. 5:5). P a r a m u c h o s ,
el nico f r e n o p a r a d e j a r de pecar, es la e n f e r m e d a d ! ;
d) Por el egosmo. Q u e r e r s a l u d slo p a r a provecho person a l (Stg. 4:3);
e) Por la falta de perseverancia en la b s q u e d a de la s a n i d a d (Is. 38:21; Mr. 8:23-25; J n . 9:6,7). Dios n u n c a s a n a en
c o n t r a de la v o l u n t a d del e n f e r m o (Jn. 5:6);
f) Para probar nuestra fe. E j e m p l o : J o b , el p a t r i a r c a
(Stg. 1:3);
g) Por el pecado de m u e r t e (1 J n . 5:16);
h) Por no querer perdonar al hermano (Mt. 18:15-35, esp e c i a l m e n t e los versculos 34 y 35). E s t o p u e d e r e s u l t a r en
e n f e r m e d a d e s y otros m a l e s a t o r m e n t a d o r e s ;
i) A veces no se trata de una enfermedad fsica ( p r o b l e m a patolgico), s i n o d e u n e s p r i t u d e m o n i a c o , u n e s p r i t u
d e e n f e r m e d a d , como e n L u c a s 13:11. E n e s t o s c a s o s , l a
n e c e s i d a d no es de s a n i d a d , sino de liberacin por el poder
de Dios.
5. Jess desea sanar y dar liberacin! (Mt.

La sanidad divina

2. La sanidad divina es parte del Evangelio.


s u s p r o m e s a s (Mr. 16:18).

Teologa

Q.

8:2,3).

Los diezmos y las ofrendas

1. El exigir el diez por ciento de n u e s t r o s i n g r e s o s , es u n o


de los m e d i o s q u e Dios u s a p a r a e x p r e s a r s u s d e r e c h o s y su
seoro s o b r e todo 10 q u e t e n e m o s (Is. 43:1).
2. El diezmo pertenece a Dios, y por eso es s a n t o (Lv.
27:30). No p a g a r l o es un robo! (Mal. 3:8,10). No es u n a ddiva\ es un pago, p o r q u e se t r a t a de u n a d e u d a (He. 7:9).

112

Manual de Escuela Bblica Dominical

U n i d a d , II

3. Cuando los diezmos no son pagados a tiempo, se d e b e n


a u m e n t a r al 20% (Lv. 27:31).
4. Quien no paga sus diezmos al Seor, recibe el cobro con
elevados intereses.
5. Las ofrendas comunes o regulares d e b e n ser proporcion a l e s a los i n g r e s o s del c o n t r i b u y e n t e (1 Co. 16:2; 2 Co. 8:3).
S e g n D e u t e r o n o m i o 12:6, un j u d o devoto en el A n t i g u o
T e s t a m e n t o , d a b a a Dios el 30% de s u s i n g r e s o s como m n i m o .
E n e s t e p a s a j e s e m e n c i o n a n siete d i f e r e n t e s tipos d e of'rendas.
R. El Estado (la Nacin) y el creyente
1. Mateo 22:21. Aqu, el S e o r J e s s dijo: Dad, p u e s , a
C s a r 10 q u e es de Csar. Csar, aqu, es el p o d e r c o n s t i t u do, el E s t a d o , la Nacin. El c r e y e n t e d e b e d a r e j e m p l o en
c u a n t o a c u m p l i r s u s d e b e r e s p a r a con el E s t a d o . Es i n t e r e s a n t e q u e J o s y M a r a e s t a b a n c u m p l i e n d o u n d e c r e t o del
E s t a d o , c u a n d o J e s s naci. J e s s m i s m o , cumpli s u s deber e s p a r a con el E s t a d o . (Vase M a t e o 17:24-27). Sin e m b a r g o ,
no e s t a m o s obligados a obedecer c u a n d o el E s t a d o va en cont r a de la P a l a b r a de Dios c o r r e c t a m e n t e i n t e r p r e t a d a y comp r e n d i d a . (Vanse D a n i e l 1:8; 3:17,18; 6:7-10; H c h . 4:20.)
2. Romanos 13:1-7. A q u se nos e n s e a n u e s t r o s d e b e r e s
y obligaciones p a r a con n u e s t r a nacin. (Vanse t a m b i n Ex.
22:28; Dt. 17:15; Pr. 24:21; 1 Ti. 2:1,2; Tit. 3:1.)
3. 1 Pedro 2:13,14,17. E s t o s p a s a j e s son un cdigo de civ i s m o , d o n d e somos a m o n e s t a d o s por la P a l a b r a de Dios a
acatar a las autoridades constituidas.
S. La muerte, la resurreccin y el destino eterno del hombre
1. Slo pasaremos por esta vida una sola vez. D e s p u s de
la m u e r t e , v e n d r el juicio (2 S. 12:23; Ec. 12:7; He. 9:27).
2. El alma es inmortal. No d e j a de e x i s t i r con la m u e r t e
del c u e r p o . C o m p a r e G n e s i s 2 5 : 8 , 9 con L u c a s 1 6 : 2 2 , 3 1 .
P a r a Dios, t o d o s los q u e y a m u r i e r o n c o n t i n a n v i v o s ; e s
decir, s u a l m a y s u e s p r i t u (Le. 20:38). L a e t e r n a p e r d i cin del i m p o en 2 T e s a l o n i c e n s e s 1:9, no q u i e r e d e c i r

Teologa

Sistemtica

121

e x t i n c i n , s i n o ruina, desgracia. T a m p o c o el a l m a d u e r m e
con el c u e r p o en la s e p u l t u r a (Le. 16:22-25; H c h . 7:59,60; 2
Co. 5:8; Fil. 1:21,23; Ap. 6:9,10; 14:13). El d o r m i r se r e f i e r e s i e m p r e a l a m u e r t e d e l c u e r p o , como e n D a n i e l 12:2;
M a t e o 27:52 y J u a n 5:28.
3. Muerte, en el s e n t i d o bblico, no q u i e r e decir extincin, sino separacin. La muerte fsica es la s e p a r a c i n q u e se
p r o d u c e e n t r e el e s p r i t u y el cuerpo. La muerte espiritual es
el vivir s e p a r a d o de Dios debido al pecado (Gn. 2:17; Ef. 2:1; 1
Ti. 5:6). La muerte eterna es vivir s e p a r a d o de Dios e t e r n a m e n t e . Es t a m b i n l l a m a d a la m u e r t e s e g u n d a (2 Ts. 1:8,9;
Ap. 20:10; 20:14; 21:8).
4. Las Escrituras se refieren a la muerte, m e d i a n t e la
p a l a b r a dormir, p o r q u e , al fallecer la p e r s o n a p i e r d e la conciencia p a r a con e s t e m u n d o , y d e s p i e r t a en el otro, q u e p u e d e
s e r de p a z y gozo, o de s u f r i m i e n t o . Es slo el c u e r p o el q u e
duerme. E s t e b a n durmi, p e r o su e s p r i t u f u e recibido en la
g l o r i a , p o r J e s s ( H c h . 7:59,60) ( V a s e 1 T e s a l o n i c e n s e s
4:13,14).
5. El infierno no fue preparado para el hombre, sino p a r a
el diablo y s u s ngeles. No o b s t a n t e , si el h o m b r e i n s i s t e en
s e r v i r al diablo, i r un da a vivir con l (Mt. 25:41).
6. La resurreccin es del c u e r p o fsico, de 10 c o n t r a r i o el
t r m i n o en la Biblia s e r a un a b s u r d o , [pues 10 n i c o capaz de
volver a vivir es el cuerpo, ya q u e el e s p r i t u no m u e r e ] . Los
c r e y e n t e s r e s u c i t a r n con u n c u e r p o glorioso e n v a r i o s s e n t i dos (1 Co. 15:43). Los impos r e s u c i t a r n con un c u e r p o ciert a m e n t e r e p u l s i v o , j u s t o p a r a s u f r i r (Sal. 22:29; M t . 10:28b).
H a b r dos r e s u r r e c c i o n e s : la de los j u s t o s y la de los i n j u s t o s ,
y e n t r e e l l a s un i n t e r v a l o de 1.000 a o s ( J n . 5:28,29; Ap.
20:5). La e x p r e s i n resurreccin de entre los m u e r t o s , en
L u c a s 20:35 y F i l i p e n s e s 3:11, implica u n a r e s u r r e c c i n en
q u e s o l a m e n t e los j u s t o s p a r t i c i p a r n .
7. En la primera resurreccin h a b r d i f e r e n t e s g r u p o s de
r e s u c i t a d o s , como 10 indica la p a l a b r a orden en 1 Corintios
15:23 en el original.

115

Manual

T.

de

Escuela

La Segunda

Bblica

Venida de

Dominical

Unidad, II

Cristo

1. Cundo ser? No 10 s a b e m o s , p e r o e s t c e r c a (Mt.


24:36; H e . 10:37; A p . 22:7,20).
2. Cmo ser? T e n d r dos f a s e s . En la p r i m e r a , J e s s
l l e v a r a su I g l e s i a a la gloria, en un i n s t a n t e y en s e c r e t o . En
e s a ocasin, v e n d r s o l a m e n t e h a s t a l a s n u b e s ( J n . 14:3; 1
Co. 15:52; 1 Ts. 4:16,17). En la s e g u n d a f a s e , v e n d r con tod o s s u s s a n t o s y s u s n g e l e s , y d e s c e n d e r s o b r e el m o n t e de
los Olivos, e n J e r u s a l n , p b l i c a m e n t e , r o d e a d o d e g l o r i a y
poder, p a r a librar a Israel que e s t a r a p u n t o de s u c u m b i r
a n t e los e j r c i t o s c o n f e d e r a d o s del A n t i c r i s t o , y p a r a j u z g a r a
l a s n a c i o n e s y e s t a b l e c e r s u r e i n o m i l e n i a l (Zc. 14:4; M t .
24:30; H c h . 1:10,11; A p . 1:7). L a p r i m e r a f a s e e s l l a m a d a e l
Arrebatamiento de la Iglesia. La s e g u n d a , la Revelacin de
Jess en Gloria.
E n t r e e l a r r e b a t a m i e n t o y l a v e n i d a d e J e s s e n gloria
o c u r r i r la Gran Tribulacin, la c u a l a b a r c a los a o s del a s e e n so y d o m i n i o del A n t i c r i s t o , conocido t a m b i n como La Bestia,
a d e m s d e otros n o m b r e s . C u a n d o s u r j a e l A n t i c r i s t o , s t e prom o v e r u n a p a z y u n p r o g r e s o s o r p r e n d e n t e e n l a t i e r r a ( 1 Ts.
5:3). S e r el f a l s o M e s a s . Dice A p o c a l i p s i s 13:3: Y se m a r a v i li t o d a l a t i e r r a e n p o s d e l a bestia. H a s t a I s r a e l h a r a l i a n z a
con ella por s i e t e a o s , p e r o d e s p u s q u e h a y a t r a n s c u r r i d o l a
m i t a d d e ese t i e m p o , l a a l i a n z a s e r d e s h e c h a c u a n d o l e s e a
exigido q u e a d o r e a la B e s t i a , y s t a c o m e n z a r a p e r s e g u i r l o s
(Dn. 7:25; 9:27; Ap. 13:4). E s t o s l t i m o s t r e s a o s s e r n la Trib u l a c i n p r o p i a m e n t e dicha. E l s u f r i m i e n t o s e r d e t a l m a g n i t u d q u e s i d u r a r a m s t i e m p o n a d i e e s c a p a r a (Mt. 24:21,22).
Es en este tiempo de justicia divina cuando sern derram a d a s s o b r e l a t i e r r a l a s s i e t e p l a g a s m e n c i o n a d a s b a j o los
s i e t e sellos, l a s s i e t e t r o m p e t a s y l a s s i e t e copas d e l l i b r o del
A p o c a l i p s i s , c a p t u l o s 15 y 16.
La Gran Tribulacin estar dirigida p r i m e r a m e n t e a
l o s j u d o s (Ro. 2 : 9 , 1 0 ) , p e r o l u e g o e l m u n d o e n t e r o t a m b i n
1 0 s u f r i r ( J e r . 2 5 : 2 9 - 3 2 ; A p . 13:7,8; 18:3). U n o d e l o s p r o psitos de la G r a n Tribulacin es llevar a Israel al arrepentimiento.

Teologa

Sistemtica

121

C u a n d o J e r u s a l n e s t r o d e a d a p o r los e j r c i t o s d e l a s
n a c i o n e s c o n f e d e r a d a s b a j o l a B e s t i a y los j u d o s e s t n s i n
n i n g u n a e s p e r a n z a de salvacin, a punto de ser t r a g a d o s por
e l e n e m i g o , e l S e o r J e s s v e n d r e n s u a u x i l i o con s u s s a n t o s
n g e l e s , y d e s c e n d e r s o b r e e l M o n t e d e los Olivos, e n J e r u s a l n (Zc. 14:3,4; Ap. 19:11-16).
D u r a n t e ese tiempo, cuando el Anticristo desencadene la
G r a n T r i b u l a c i n e n l a t i e r r a , l a I g l e s i a q u e h a b a sido a r r e b a t a d a a n t e s d e q u e eso s u c e d a , e s t a r con C r i s t o e n e l cielo,
d o n d e s e r p r e m i a d a y v e n d r con l e n gloria.
E l Anticristo. E l A n t i c r i s t o s e r u n h o m b r e q u e p e r s o nificar al diablo, pero q u e se p r e s e n t a r como si f u e r a
D i o s ( D n . 1 1 : 3 6 , 3 7 ; 2 Ts. 2:4,9). S e r u n p e r s o n a j e d e u n a
h a b i l i d a d y c a p a c i d a d d e s c o n o c i d a s h a s t a hoy. S e r e l m a yor lder de t o d a la h i s t o r i a . Su s a b i d u r a y c a p a c i d a d sern diablicamente sobrenaturales.
A p a r t e d e l a accin d i a b l i c a , h a b r o t r o s f a c t o r e s q u e
c o n t r i b u i r n a l e s t a b l e c i m i e n t o del r e i n o del A n t i c r i s t o , t a l e s
como el p o d e r o blico, la a v a n z a d a t e c n o l o g a y el p o d e r econmico.
S e r t a m b i n u n g r a n d e m a g o g o q u e i n f l u e n c i a r decidd a m e n t e a l a s m a s a s con s u s d i s c u r s o s y e s c r i t o s (Ap. 13:5).
L a B i b l i a dice q u e t o d a l a t i e r r a s e m a r a v i l l a r e n pos d e l a
b e s t i a (Ap. 13:3). N o s e r u n h o m b r e r e s u c i t a d o , como m u chos e n s e a n , p u e s s e r m u e r t o a l a v e n i d a d e C r i s t o e n e l
A r m a g e d n (He. 9:27,28; Ap. 19:20). E l A n t i c r i s t o e s l l a m a d o
en 2 T e s a l o n i c e n s e s 2:8, Aoraos (en griego), es decir, el h o m b r e d e p e c a d o ; e l h o m b r e sin ley; e l inicuo, e l h o m b r e d e d e s o r d e n , el s u b v e r s i v o ; el t r a n s g r e s o r , etc.
3. Propsito de la venida de Jess:
a) Llevar consigo a su Iglesia ( J n . 14:3; I T s . 4:17), l i b r n d o l a a s de la G r a n T r i b u l a c i n (1 Ts. 1:10; A p . 3:10);
b) Consumar la salvacin del creyente (Ro. 8:23; 13:11; 1P. 1:5);
c) Glorificar a los suyos (Ro. 8:17; Col. 3:4);
d) Juzgar y galardonar a todos los c r e y e n t e s (Mt. 13:30,
40-43; 16:27; 2 Co. 5:10). La r e c o m p e n s a del c r e y e n t e se b a s a r e n s u f i d e l i d a d a l S e o r (Mt. 25:14-35);

117

Manual

de Escuela Bblica Dominical

Unidad, II

e)Atar a Satans (Ap. 20:1,2);


f) Restaurar todas las cosas (Mt. 19:28; Hch. 3:21);
g) Revelar los misterios q u e h o y nos d e j a n p e r p l e j o s (1 Co.
4:5);
h) Libertar y bendecir la creacin (Ro. 8:19-22);
i) Reinar eternamente con los suyos (Dn. 7:13,14; M t .
25:31; Le. 1:33; Ap. 11:15);
j) Ser glorificado y a d m i r a d o p o r los suyos (2 Ts. 1:10).
U. El Reino milenial de Cristo
El milenio es el m a r a v i l l o s o r e i n a d o de C r i s t o en la t i e r r a
por mil aos. A l g u n o s 10 m a t e r i a l i z a n o 10 e s p i r i t u a l i z a n totalmente. Evitemos tales extremos. Esa edad dorada es ans i o s a m e n t e e s p e r a d a por el pueblo i s r a e l i t a (Mt. 19:27, 28;
Le. 2:38; Hch. 1:6,7). J e s s no les quit e s t a e s p e r a n z a q u e
h o y i m p u l s a el r e g r e s o de los j u d o s a su p a t r i a y m o t i v a su
r p i d a elevacin. L a creacin t o d a e s p e r a ese t i e m p o p a r a s u
liberacin (Ro. 8:19-23). El milenio s e r la r e s p u e s t a a l a s
m i l l o n e s de oraciones del pueblo de Dios a t r a v s de los siglos: Venga tu reino (Mt. 6:10).
1. El milenio y la venida de Cristo. El m i l e n i o s e r precedido por el r e t o r n o de Cristo, el c u a l c o m p r e n d e r v a r i o s
eventos portentosos.
a) Vendr personalmente, con poder, m a j e s t a d y gloria
(Mt. 24:30,31; Ap. 1:7; Dn. 2:34,44,45). A l g u n o s e n s e a n q u e
el m i l e n i o s e r a n t e s del r e g r e s o de J e s s , a p e s a r de q u e la
Biblia ensea que ser despus. (Comprese Apocalipsis
19:11-16 -el r e g r e s o de J e s s - con Apocalipsis 20:2,4,6,7 -el
m i l e n i o d e s p u s d e s u venida);
b) Volver con sus santos y s u s n g e l e s sobre el m o n t e de
los Olivos (Zc. 14:4,5; Hch. 1:11,12);
c) Vendr para juzgar a las naciones (Mt. 25:31,32; Ap.
19:11-15; J l . 3:2,12; H c h . 17:31,32);
d) Vendr para atar a Satans (Ap. 20).
2. El milenio y los salvados. Los s a l v a d o s r e i n a r n con
C r i s t o (Ap. 5:10; 20:4-6).
3. El milenio y sus caractersticas. A l g u n o s de ellos son:

Teologa

Sistemtica

121

a )Paz en la creacin, en general (Is. 11:6-9);


b ) P a z en Israel (Is. 32:18);
c) Paz entre los pueblos y las naciones (Sal. 72:2-8; Mal. 4:3,4);
d ) P a z entre Israel y sus vecinos rabes (Is. 19:24,25). P e r o
a n t e s q u e e s t o s u c e d a , estos p u e b l o s s u f r i r n m u c h o : I s r a e l
(Zc. 13:8; 14:2), Egipto (Is. 19:22; J l . 3:19);
e) Justicia perfecta (Sal. 72:7,8; Is. 11:5; 32:17);
f) Abundancia de comida (Sal. 72:16; J e r . 31:12; J l . 3:18;
Zc. 8:12);
g)Gloria.
El milenio s e r un r e i n a d o glorioso (Sal.
72:19). La g l o r i a d i v i n a se v o l v e r visible (Is. 40:5; 24:23;
4:5; 66:18).
4. El milenio y la Tierra. J e s s r e i n a r sobre la T i e r r a . Su
dominio s e r u n i v e r s a l (Sal. 72:8,11; Dn. 7:14,27; Zc. 14:9,10;
Fil. 2:11; Ap. 11:15).
* El m i l e n i o p r e p a r a r la T i e r r a p a r a el e s t a b l e c i m i e n t o
del r e i n o e t e r n o de C r i s t o b a j o el gobierno de Dios, c o n f o r m e
a la p r o m e s a d i v i n a en 2 S a m u e l 7:12,13; S a l m o 89; L u c a s
1:33-35; 1 C o r i n t i o s 15:24,25.
*A m u c h o s les p a r e c e difcil i m a g i n a r q u e J e s s v e n g a a
r e i n a r por mil aos; pero m s difcil a u n e s c r e e r q u e J e s s
p u e d a v e n i r a h u m i l l a r s e , y a s u f r i r y a m o r i r como h o m b r e ,
l l e v a n d o s o b r e s n u e s t r a maldicin. P e r o eso f u e 10 q u e hizo.
5. El milenio e Israel. C o n el e s t a b l e c i m i e n t o d e l
milenio por J e s s , finalizar en la tierra toda s u p r e m a c a
o p r e d o m i n a n c i a de naciones. Las naciones a n t e s belicosas
e n c o n t r a r n p o r f i n u n G u e r r e r o m s f u e r t e q u e ellas...
con l a e x c e p c i n d e I S R A E L , q u e e s t a r a l a c a b e z a d e l a s
n a c i o n e s (Is. 2:3; 60:3; Zc. 8:22; Ap. 21:24).
V. El Juicio Final
1. Dios ha asegurado que lo habr (Hch. 17:31).
2. En esa ocasin, los impos fallecidos de t o d a s l a s
p o c a s r e s u c i t a r n con c u e r p o s fsicos (Mt. 10:28b). E s t e
j u i c i o s e r slo p a r a l a a p l i c a c i n d e l a s e n t e n c i a , p u e s e l
pecador ya e s t condenado al no h a b e r credo en el Hijo de
Dios ( J n . 3:18).

119

Manual

Unidad, II

de Escuela Bblica Dominical

3. El juicio ser de acuerdo con las obras. P o r c o n s i g u i e n t e , h a b r d i f e r e n t e s g r a d o s d e c a s t i g o (Mt 11:22,24; Le.


12:47,48; Ap. 20:21).
4. Dios, que es perfecto en justicia, t e n d r u n a ley p a r a
j u z g a r a los q u e p e c a r o n sin ley (Ro. 2:12).
5. En cuanto a los que murieron sin conocer el Evangelio,
d e j e m o s eso a Dios. El Juez de t o d a la t i e r r a (Gn. 18:25)
s a b r h a c e r j u s t i c i a . Slo l t i e n e el d e r e c h o de j u z g a r a los
m u e r t o s (Hch. 10:42; Ro. 14:9).
W.
nueva.

El

perfecto

estado

eterno:

Cielos

nuevos

tierra

1. La promesa divina en que confiamos (Is. 65:17; 2 P. 3:13).


2. Juan, el Evangelista, tuvo la visin por Dios dada (Ap. 21:1,2).
3. Jess habl de esta era perfecta en L u c a s 20:35 (en el
original es aion: siglo, m u n d o , era).
4. Apocalipsis 21 y 22 describen la gloria l i t e r a l de e s t e
estado maravilloso.
5. La Iglesia estar en estado de gloria y de felicidad eter a s con Dios (Mt. 13:43; 1 Co. 15:43b; Col. 3:4).
6. Las insondables bellezas celestiales
conocidas (1 Co. 2:9).

comenzarn

ser

7. A medida que las eras futuras vayan pasando, conocer e m o s m s y m s l a s i n s o n d a b l e s b e l l e z a s y r i q u e z a s de n e s t r o S a l v a d o r (Ef. 2:7; 3:8).
X. Las dispensaciones y los pactos
L a s d i s p e n s a c i o n e s y los pactos f o r m a n p a r t e i n t e g r a n t e
del e s t u d i o de l a s e r a s bblicas, del t i e m p o , de los t i e m p o s , de
los d a s bblicos y de la e t e r n i d a d ( L e n s e 1 Timoteo 1:17 y
H e b r e o s 1:2; 11:3).
1. Dispensacin es el modo q u e Dios t i e n e de r e v e l a r s e , de
t r a t a r con e l h o m b r e , d e p r o b a r e l e s t a d o e s p i r i t u a l del
p u e b l o en d e t e r m i n a d o espacio de t i e m p o . En r e s u m e n : es
una fase de prueba moral.
2. El

vocablo

equivalente

dispensacin

se

encuentra

Teologa

Sistemtica

121

en el o r i g i n a l en 1 C o r i n t i o s 9:17; E f e s i o s 1:10; 3 : 2 , 9 y
C o l o s e n s e s 1:25.
3. Los pactos son a l i a n z a s o t r a t a d o s e n t r e Dios y el h o m b r e . En el griego es diatheke. El t r m i n o a p a r e c e en M a t e o
26:28; Le. 1:72, etc.
4. Las
dispensaciones
a) La de la inocencia. Va de G n e s i s 2:7 a 3:24. Se e x t i e n d e d e s d e l a creacin del h o m b r e h a s t a s u cada;
b ) L a de la conciencia. Va de G n e s i s 4:1 a 7:23. Se extiende d e s d e la c a d a del h o m b r e h a s t a el Diluvio;
c) La del gobierno humano. Va de G n e s i s 8:15 a 11:9.
D e s d e e l Diluvio h a s t a A b r a h a m ;
d) La patriarcal (o de la promesa). D e s d e G n e s i s 12 h a s t a
Exodo 19 (Vase Hechos 7:8,9,11,12,25). Va d e s d e A b r a h a m
h a s t a Moiss;
e) La de la ley. Va d e s d e Exodo 19:8 h a s t a J u a n 19:30.
A b a r c a d e s d e el S i n a h a s t a el C a l v a r i o (G. 3:19-25);
f) La de la gracia o de la Iglesia. Va d e s d e la p r i m e r a
h a s t a l a s e g u n d a v e n i d a d e C r i s t o (Jn. 1:17). E s d e m b i t o
u n i v e r s a l . La salvacin d e p e n d e de la a c e p t a c i n o r e c h a z o a
C r i s t o ( J n . 1:12,13; 3:16);
g) La del milenio. D u r a c i n : 1.000 a o s ( L a n s e I s a a s
11:3-9; E f e s i o s 1:10 y Apocalipsis 20:4b). A b a r c a d e s d e el j u i ci de l a s n a c i o n e s h a s t a el J u i c i o F i n a l . Es la d i s p e n s a c i n
del gobierno divino en la T i e r r a .
5. Los pactos
a) El del Edn (Gn. 1:28-30; 2:16,17). C e l e b r a d o c o i j A d n
y E v a . E r a condicional;
b) El de Adn (Gn. 3:14-19). Incluye la p r o m e s a de un
R e d e n t o r . E s incondicional;
c) El de No (Gn. 8:20 a ):27). I n s t i t u c i n del gobierno
h u m a n o . E s incondicional;
d) El de Abraham (Gn. 12:1-3; 13:14-17; 15:1-18; H c h .
7:8). Es incondicional y p e r p e t u o (Gn. 17:19). C o n f i r m a la
p r o m e s a del R e d e n t o r . A b a r c a t r e s a l i a n z a s p o s t e r i o r e s : l a d e
I s m a e l , p u r a m e n t e c a r n a l (Gn. 17:20); la de I s r a e l , c a r n a l y

120

Manual de Escuela Bblica Dominical

Unidad, II

e s p i r i t u a l ; la de la Iglesia, p u r a m e n t e e s p i r i t u a l (Ro. 4:11,12;


G. 3:14);
e) El de Moiss. Es el pacto de la ley (Ex. 20:1 a 31:18). Es
condicional, y es un p a c t o de o b r a s (Lv. 18:5; G. 3:12). A p a r t i r de la Cruz, no e s t a m o s m s b a j o la ley (Ro. 6:14; 10:4);
) El de Palestina (Dt. 19:1 a 30:3). Es incondicional. Confirma la posicin de la t i e r r a p r o m e t i d a a los d e s c e n d i e n t e s
de Abraham;
g) El de David (2 S. 7:8-17). Es incondicional. A s e g u r a t r e s
cosas a Israel, como pueblo y nacin: un trono, un r e i n o y un
rey, todo esto a t r a v s de Cristo (Mt. 1:1; Le. 1:32,33; Ro. 1:3);
h) El nuevo pacto (Jer. 31:31-34; Mt. 26,28; 2 Co. 3:1l l . H e b . 8 ) e s incondicional. S e b a s a e n l a s a n g r e d e J e s s . E s
p a r a todos: el q u e quiera (Ap. 22:17). Es un pacto de g r a c i a ,
n o d e obras, q u e a s e g u r a l a b i e n a v e n t u r a n z a e t e r n a , b a j o e l
p a c t o a b r a h m i c o (G. 3:13-19).
U n o d e los h e c h o s m s i m p o r t a n t e s sobre l a s d i s p e n saciones y los pactos bblicos, es q u e en ellos v e m o s el d e s a r r o lio del p l a n divino de r e d e n c i n a t r a v s de los siglos. Todo
ello, de a c u e r d o con la s a b i d u r a d i v i n a !

Teologa Sistemtica

121

8. E n q u consiste la i n s p i r a c i n d i v i n a de la Biblia? D
referencias.
9. Qu es la i n s p i r a c i n c o m p l e t a de la Biblia?
10. D r e f e r e n c i a s de la Biblia q u e d e m u e s t r e n q u e Dios es
u n o y a la vez trino.
11. D r e f e r e n c i a s acerca de Dios el P a d r e , Dios el Hijo y Dios
el E s p r i t u S a n t o .
12. Q u son los n g e l e s ? D r e f e r e n c i a s bblicas.
13. D r e f e r e n c i a s q u e p r u e b e n q u e Dios cre t o d a s las cosas.
14. Q u e n s e a la evolucin?
15. Qu dice la Biblia s o b r e el origen del h o m b r e - q u f u e
c r e a d o o q u e evolucion g r a d u a l m e n t e de o t r a s especies?
D referencias.
16. D a l g u n o s t r m i n o s bblicos d e s c r i p t i v o s del p e c a d o .
Mencione algunas referencias.
17. M e n c i o n e l a s p r i n c i p a l e s c a r a c t e r s t i c a s del pecado.

Cuestionario

18. Q u es la salvacin? D r e f e r e n c i a s bblicas.

1. Q u son d o c t r i n a s f u n d a m e n t a l e s ?

19. M e n c i o n e los pasos n e c e s a r i o s p a r a la s a l v a c i n del pecador.

2. Q u significa el t r m i n o doctrinal

20. Explique q u es justificacin, regeneracin y santificacin.

3. C u l es el p l a n de Dios p a r a el h o m b r e d e s p u s q u e s t e es
salvo, en c u a n t o al conocimiento de la v e r d a d ? C i t e algu a s r e f e r e n c i a s bblicas.

21. E n q u s e n t i d o J e s s v i n o a c u m p l i r la ley?

4. D a l g u n a s r e f e r e n c i a s q u e r e s a l t e n el v a l o r o i m p o r t a n c i a
de la d o c t r i n a .

24. H a b l e del significado d o c t r i n a l del b a u t i s m o en a g u a .

5. C u l e s son l a s t r e s f o r m a s de d o c t r i n a ? D r e f e r e n c i a s
bblicas.
6. D i f e r e n c i a s b s i c a s e n t r e d o c t r i n a y c o s t u m b r e .
7. D i g a cmo se clasifican l a s d o c t r i n a s de la Biblia.

22. C u l es el fin m l t i p l e de la ley?


23. Q u es la Iglesia? D r e f e r e n c i a s de la Biblia.

25. M e n c i o n e la finalidad de la C e n a del Seor.


26. Es bblica la utilizacin de p a n sin l e v a d u r a en la C e n a
del s e o r ?
27. Q u es el b a u t i s m o con el E s p r i t u S a n t o ? Cul es su
e v i d e n c i a fsica?

140

Manual de la Escuela Bblica Dominical

Unidad III

28. Q u son los d o n e s del E s p r i t u S a n t o ? C u l es su propsito?


29. Mercione a l g u n a s d i f e r e n c i a s e n t r e los d o n e s del E s p r i tu S a n t o y el f r u t o del E s p r i t u S a n t o .
30. Q u es la s a n t i f i c a c i n bblica? D r e f e r e n c i a s .
31. D i g a q u son la s a n t i f i c a c i n posicional y subjetiva.
32. M e n c i o n e los m e d i o s divinos de santificacin.

UNIDAD III
La Escuela Dominical

33. D i g a a l g u n a s f o r m a s de expresin de la fe. D r e f e r e n c i a s .


34. Q u es la s a n i d a d d i v i n a en c u n t o a su origen?
35. D r e f e r e n c i a s q u e m u e s t r e n q u e e l a l m a h u m a n a e s inmortal.
36. Q u significa el t r m i n o muerte en l a s E s c r i t u r a s ?
37. C u l es la d i f e r e n c i a bblica e n t r e el a r r e b a t a m i e n t o de
la Iglesia y la v e n i d a de J e s s en gloria? D r e f e r e n c i a s
p a r a a m b o s casos.
38. Q u es el milenio? Diga las c a r a c t e r s t i c a s bblicas del
Milenio.
39. Q u es el Juicio F i n a l ? Quin s e r j u z g a d o all? C u n do s u c e d e r ? D r e f e r e n c i a s .
40. Q u es dispensacin? Qu es pacto?
41. M e n c i o n e a l g u n a s a l i a n z a s e s t u d i a d a s .
42. M u e s t r e l a s u p e r i o r i d a d del n u e v o pacto e n c o m p a r a c i n
con el a n t i g u o pacto.

INTRODUCCIN
Concepto Exacto de Escuela Dominical

125

CAPTULO I
La Historia de la Escuela Dominical

129

CAPTULO II
Los Objetivos de la Escuela Dominical

141

C A P T U L O III
La O r g a n i z a c i n y Administracin de la
Escuela Dominical

149

CAPTULO IV

La P r o m o c i n y las P o s i b i l i d a d e s de la
Escuela Dominical

175

UNIDAD III - LA ESCUELA


DOMINICAL
INTRODUCCIN

Concepto Exacto de Escuela


Dominical

L a E s c u e l a Dominical e s l a escuela d e e n s e a n z a bblica


d e l a iglesia, q u e e v a n g e l i z a m i e n t r a s e n s e a , c o n j u g a n d o d e
e s t a f o r m a los dos lados de la comisin de J e s s a la Iglesia,
s e g n M a t e o 28:20 y M a r c o s 16:15. E l l a no es u n a p a r t e de la
iglesia. (1) E s l a m i s m a iglesia i m p a r t i e n d o e n s e a n z a bblic a p l a n i f i c a d a . (2) E s u n m i n i s t e r i o p e r s o n a l p a r a a l c a n z a r
n i o s , j v e n e s , a d u l t o s , a la f a m i l i a , a la c o m u n i d a d e n t e r a ,
t a l como 10 h a c a la Iglesia de los d a s apostlicos. (3) Es la
n i c a e s c u e l a d e educacin religiosa p o p u l a r q u e d i s p o n e l a
iglesia. L a E s c u e l a Dominical, f u n c i o n a n d o d e b i d a m e n t e , e s
el p u e b l o del Seor, e s t u d i a n d o la P a l a b r a del Seor, en el d a
del Seor, en la c a s a del Seor.
A. La E s c u e l a D o m i n i c a l existe p a r a i m p a r t i r , a p e q u e -

126

Manual de la Escuela Bblica Dominical

Unidad III

os y a grandes, e n s e a n z a religiosa s e g n la P a l a b r a de
Dios, d e m a n e r a p e d a g g i c a y m e t d i c a , como e s d e e s p e r a r
d e u n a o r g a n i z a c i n q u e l l e v a e l n o m b r e d e escuela. S i e n d o l a
e n s e a n z a en la Escuela Dominical un ministerio personal,
el v e r d a d e r o m a e s t r o de ella e s t a r s i e m p r e m s cerca de s u s
a l u m n o s en la iglesia, que cualquier otro obrero de la m i s m a ,
incluso el pastor. Entonces, u n a Escuela Dominical debidam e n t e o r g a n i z a d a , c u y a direccin y cuyos m a e s t r o s s e a n esp i r i t u a l e s e i d n e o s , c a p a c i t a d o s en la e n s e a n z a b b l i c a y
e q u i p a d o s con l i t e r a t u r a y m e d i o s a p r o p i a d o s , s e r u n p o d e r o s o y e f i c i e n t e m i n i s t e r i o p e r s o n a l p a r a a l c a n z a r a t o d o s en
la i g l e s i a , en la f a m i l i a , y en la c o m u n i d a d .
B. La e n s e a n z a en la Escuela Dominical de las doctri a s y v e r d a d e s e t e r n a s d e l a Biblia, d e b e s e r p e d a g g i c a y
p l a n i f i c a d a como e n u n a e s c u e l a , sin d e j a r d e s e r p r o f u n d a m e n t e espiritual, por supuesto.

Introducan

Concepto Exacto de "Escuela Dominical" 127

S a n t o , n o s c o n d u c e a u n a c r e c i e n t e r e v e l a c i n de l y a l a s
visiones m s gloriosas de su divina persona. Es evidente que
e s t e e s t u d i o d e b e s e r g r a d u a l , dosificado, e n c l a s e s , d e a c u e r d o con l a s d i f e r e n t e s e d a d e s , r e s p e t a n d o d e e s a m a n e r a l a s
diferentes e t a p a s en la vida h u m a n a , p a r a que h a y a un verdadero aprovechamiento. Las escuelas seculares actan de la
m i s m a m a n e r a con s u a l u m n a d o .
F. La Escuela Dominical, debidamente p r e p a r a d a , es en
r e a l i d a d l a a g e n c i a d e f o r m a c i n r e l i g i o s a p o p u l a r d e l a s igles i a s e v a n g l i c a s . E s all d o n d e los n i o s , d e s d e s u m s t i e r n a
e d a d , y l o s a d o l e s c e n t e s y l o s a d u l t o s r e c i b e n la s a n a e
i n s p i r a d o r a e n s e a n z a d e l a s E s c r i t u r a s p a r a s u beneficio:
(1) los n i o s r e c i b e n f o r m a c i n m o r a l y e s p i r i t u a l , (2) los adol e s c e n t e s f o r m a n s u p e r s o n a l i d a d c r i s t i a n a , y (3)10s a d u l t o s
renuevan sus fuerzas morales y espirituales p a r a u n a vida
cristiana siempre fructfera y abundante.

C. La Escuela Dominical t a m b i n coopera e f i c a z m e n t e


con e l h o g a r e n l a f o r m a c i n d e h b i t o s l e g t i m o s y c r i s t i a n o s ,
p r c t i c a s y d e b e r e s s o c i a l e s y bblicos, d a n d o como r e s u l t a d o
l a f o r m a c i n del c a r c t e r i d e a l , s e g n los p r i n c i p i o s del v e r dadero cristianismo.

G. En esta Unidad de enseanza trataremos de resaltar


el v a l o r , el objetivo, l a s n e c e s i d a d e s y los r e s u l t a d o s de la
Escuela Dominical.

D. La e s c u e l a s e c u l a r i n s t r u y e y c o n t r i b u y e a la f o r m a cin d e b u e n o s h b i t o s , p e r o n o p r o m u e v e l a f o r m a c i n d e u n
carcter genuinamente cristiano. Ella se ocupa priorit a r i a m e n t e del i n t e l e c t o del a l u m n o . L a E s c u e l a D o m i n i c a l ,
p o r s u p a r t e , p o r s e r g e n u i n a m e n t e bblica, e d u c a e i n s t r u y e
m e d i a n t e l a e n s e a n z a d e l a P a l a b r a d e Dios, d a n d o p r i o r i d a d a l corazn del a l u m n o . E l o r d e n d i v i n o q u e s e e n c u e n t r a
en H e b r e o s 10:16 no d e b e s e r a l t e r a d o : c o r a z n y m e n t e , y no
al contrario. La Escuela Dominical evangeliza m i e n t r a s ens e a . P o r 1 0 t a n t o , n i n g u n a leccin d e b e t e r m i n a r s i n u n a
aplicacin personal, especfica, evanglica. Quien evangeliza
h a b l a al c o r a z n , y q u i e n e n s e a h a b l a a la r a z n , a la i n t e l i g e n c i a , d e p e n d i e n d o , como e s obvio, del E s p r i t u S a n t o .

1. Diga q u es la Escuela Dominical.

E. A h o r a bien, la Biblia es la revelacin progresiva de


Dios, y s u c o n s t a n t e e s t u d i o b a j o l a d i r e c c i n del E s p r i t u

Cuestionario

2. Cmo debe ser i m p a r t i d a la e n s e a n z a de la P a l a b r a de


Dios e n l a E s c u e l a D o m i n i c a l ?
3 . C u l e s s o n los objetivos p r i n c i p a l e s d e l a e s c u e l a s e c u l a r
y d e l a E s c u e l a D o m i n i c a l , e n r e l a c i n con e l a l u m n o ?
Mencione la referencia bblica p r e s e n t a d a .
4 . I n d e p e n d i e n t e m e n t e d e l a o p e r a c i n d i v i n a e n s, q u t i e ne que h a c e r la Escuela Dominical p a r a promover un verdadero aprovechamiento de la enseanza de la Palabra de
Dios?

UNIDAD III - LA ESCUELA


DOMINICAL
CAPTULO I

La Historia de la Escuela
Dominical

I. En los Das de Moiss

130

II. En la poca de los Sacerdotes, Reyes y Profetas de


Israel

130

III. Durante el Cautiverio Babilnico


IV. Despus del Cautiverio
V. En los Das de Jess

131

131

132

VI. En los Das de la Iglesia

133

VII. En la poca Actual - la Escuela Dominical Moderna


VIII. Algunos Hechos Histricos

135

IX. La Escuela Dominical en Brasil

137

134

130

Manual de la Escuela Bblica Dominical

Unidad III

L a E s c u e l a D o m i n i c a l , t a l como l a c o n o c e m o s hoy, e s u n a
institucin moderna, pero tiene races profundas en la antig e d a d del A n t i g u o T e s t a m e n t o , e n los m a n d a m i e n t o s d a d o s
p o r D i o s a los p a t r i a r c a s y al p u e b l o de I s r a e l . La E s c u e l a ,
como l a t e n e m o s hoy, n o e x i s t a e n t o n c e s , p e r o h a b a e l p r i n c i pi f u n d a m e n t a l : e l d e l a e n s e a n z a b b l i c a o r d e n a d a p o r
D i o s a los fieles y a los e x t r a o s a su a l r e d e d o r . S o b r e el p u e blo d e Dios p e s s i e m p r e l a r e s p o n s a b i l i d a d d e e n s e a r l a ley
divina. La Escuela Dominical es la e t a p a presente de la inst r u c c i n bblica m i l e n i a l q u e s i e m p r e c a r a c t e r i z a l p u e b l o d e
Dios.
E s t u d i a r e m o s , e n r e s u m e n , como s e d e s a r r o l l l a i n s t r u c cin r e l i g i o s a t a n t o e n los t i e m p o s bblicos como e n los t i e m p o s m o d e r n o s , e s decir, los o r g e n e s q u e d i e r o n l u g a r d e s p u s
a la c r e a c i n y d e s a r r o l l o de la E s c u e l a D o m i n i c a l en su f o r m a
actual.

I. En los Das de Moiss


E x a m i n a d o el Pentateuco, vemos que en el principio e r a n
los m i s m o s p a d r e s los r e s p o n s a b l e s d e l a e n s e a n z a d e l a r e velacin divina en el h o g a r El hogar era entonces, en realid a d , u n a e s c u e l a d o n d e los h i j o s a p r e n d a n a t e m e r y a m a r a
D i o s (Dt. 6:7; 11:18,19).
Haba tambin reuniones pblicas en las que participab a n h o m b r e s , m u j e r e s y n i o s , p a r a a p r e n d e r l a ley d i v i n a
(Dt. 31:12,13).

II. En la poca de los Sacerdotes, R e y e s y P r o f e t a s de


Israel
Los s a c e r d o t e s s e o c u p a b a n , a d e m s del c u l t o d i v i n o , d e
la e n s e a n z a de la ley. (Dt. 24:8; 1 S. 12:23; 2 Cr. 15:3; J e r .
18:18).
Los sacerdotes e r a n i n t e r m e d i a r i o s e n t r e el pueblo y
Dios, a s como los p r o f e t a s e r a n i n t e r m e d i a r i o s e n t r e Dios y el
p u e b l o . Los r e y e s d e J u d , c u a n d o e r a n p i a d o s o s , s e u n a n a
los s a c e r d o t e s e n l a p r o m o c i n d e l a e n s e a n z a b b l i c a . D e
esto tenemos un ejemplo en el b u e n rey Josafat, que envi

Captulo I

La Historia de La Escuela Dominical

131

lderes levitas y sacerdotes por toda la tierra de J u d p a r a


q u e e n s e a r a n a l p u e b l o l a l e y del S e o r ( 2 Cr. 17:7-9).

III. D u r a n t e el Cautiverio B a b i l n i c o
E n e l t i e m p o q u e los j u d o s e s t u v i e r o n e n e l exilio, p r i v a d o s d e s u g r a n d i o s o t e m p l o d e J e r u s a l n , i n s t i t u y e r o n l a s sinagogas tan mencionadas en el Nuevo Testamento. La
s i n a g o g a e r a u s a d a como e s c u e l a bblica, c a s a d e c u l t o s y escuela pblica. El filsofo j u d o Filn de Alejandra, fallecido
e n e l 5 0 d.C., a f i r m a , con s u t e s t i m o n i o f i d e d i g n o , q u e las
s i n a g o g a s e r a n c a s a s d e e n s e a n z a , t a n t o p a r a los n i o s
como p a r a los a d u l t o s ( B e n s o n ) .
E n l a s i n a g o g a , los n i o s r e c i b a n e n s e a n z a r e l i g i o s a
d e s d e los cinco h a s t a los diez a o s d e e d a d . L u e g o , a p a r t i r d e
los diez h a s t a los q u i n c e , c o n t i n u a b a n s u i n s t r u c c i n religios a , p e r o a h o r a con l a a y u d a d e los c o m e n t a r i o s y d e l a s t r a d i c i o n e s d e los r a b i n o s . Los s b a d o s , l a r e u n i n p r i n c i p a l e r a l a
m a t u t i n a , e i n c l u a t a n t o a j v e n e s como a a d u l t o s .

IV. D e s p u s del Cautiverio


L e e m o s q u e c u a n d o e l p u e b l o r e g r e s del c a u t i v e r i o , e n
los d a s d e E s d r a s y N e h e m a s , s e p r o d u j o u n g r a n a v i v a m i e n t o e s p i r i t u a l e n t r e los i s r a e l i t a s . E s t e a v i v a m i e n t o t u v o
s u o r i g e n e n u n a i n t e n s a d i f u s i n d e l a P a l a b r a d e Dios, q u e
i n c l u y u n v i g o r o s o m i n i s t e r i o d e e n s e a n z a bblica. E s d e
e s t a p o c a q u e t e n e m o s e l r e l a t o del p r i m e r m o v i m i e n t o d e
e n s e a n z a bblica planificada popular similar a n u e s t r a Esc u e l a D o m i n i c a l d e hoy.
E l c a p t u l o 8 del libro d e N e h e m a s r e l a t a cmo e r a l a
escuela bblica popular de entonces -o la Escuela Dominical,
como l a l l a m a m o s hoy. E s d r a s e r a e l s u p e r i n t e n d e n t e ( N e h .
8:2); e l l i b r o t e x t o e r a l a B i b l i a (v.3); los a l u m n o s e r a n h o m b r e s , m u j e r e s y n i o s (v.3; 12:43). Trece a u x i l i a r e s a y u d a b a n
a E s d r a s en la direccin de los t r a b a j o s (v.4) y o t r o s t r e c e s e r v a n c o m o m a e s t r o s i m p a r t i e n d o l a e n s e a n z a ( w . 7,8). E l
h o r a r i o e r a d e s d e l a m a a n a h a s t a e l m e d i o d a (v.3). E l v e r s culo 8 dice q u e los m a e s t r o s l e a n la P a l a b r a de Dios y expli-

130 Manual de la Escuela Bblica Dominical

Unidad III

caban el sentido p a r a que el pueblo entendiera. Es v e r d a d


q u e all h a b a u n p r o b l e m a l i n g s t i c o (el p u e b l o r e g r e s del
e x i l i o h a b l a n d o arameo), pero 10 que sobresale es la e n s e a n z a d e l a P a l a b r a , e v i d e n t e e n todo e l c a p t u l o . P o r c i e r t o , a l
l e c t o r l e h a b r a g u s t a d o p e r t e n e c e r a u n a e s c u e l a as, e s p i r i t u a l m e n t e avivada.
El resultado de este movimiento de enseanza de la
P a l a b r a de Dios, f u e la operacin del E s p r i t u S a n t o
a c t u a n d o p r o f u n d a m e n t e en medio del pueblo, s e g n 10
a t e s t i g u a n t o d o el c a p t u l o 9 y los s i g u i e n t e s d e l l i b r o de
N e h e m a s . E r a el c u m p l i m i e n t o de la p r o m e s a del S e o r
e n I s a a s 55:11.

V. En los D a s de J e s s
A. Jess fue el Gran Maestro, h o n r a n d o a s la m i s i n de
e n s e a r . De las n o v e n t a veces que a l g u n a p e r s o n a se dirige a
C r i s t o e n los E v a n g e l i o s , s e s e n t a e s l l a m a d o con e l n o m b r e d e
Maestro. G r a n p a r t e del ministerio de n u e s t r o S e o r e s t u v o d e d i c a d o a l a e n s e a n z a ( V a n s e M a t e o 4:23; 9:35; L u c a s
20:1). Su l t i m a c o m i s i n a la I g l e s i a f u e : Id y e n s e a d (Mt.
28:19,20). S u o r d e n e s c l a r a .
A quines y en dnde e n s e a b a J e s s ?
* En l a s s i n a g o g a s (Mr. 6:2)
* En c a s a s p a r t i c u l a r e s (Mr. 2:1; Le. 5:17).
* En el t e m p l o (Mr. 12:35)
* En l a s a l d e a s (Mr. 6:6)
* A l a s m u l t i t u d e s (Mr. 6:34)
* A g r u p o s p e q u e o s y a p e r s o n a s i n d i v i d u a l e s (Le.
24:27; J n . c a p t u l o s 3 y 4.)
B. El ministerio de Jess era triple: P r e d i c a b a , e n s e a b a
y s a n a b a . E r a , e n t o n c e s , u n m i n i s t e r i o d e poder, d e m i l a g r o s .
Con la predicacin, a n u n c i a b a las b u e n a s nuevas de salvacin; con la e n s e a n z a , e d i f i c a b a la fe de los q u e c r e a n ; y con
l o m i l a g r o s , m a n i f e s t a b a s u poder, s u d i v i n i d a d y g l o r i f i c a b a
al P a d r e . Este mismo ministerio triple f u e ordenado y confiado a la I g l e s i a (Mt. 28:19; Mr. 16:15,18).

Captulo I

La Historia de La Escuela Dominical 132

C. Sus apstoles tambin enseaban (Mr. 6:30b; H c h . 5:21).


D. Aplicacin. Es obvio q u e si la I g l e s i a de h o y se o c u p a r a
d e b i d a m e n t e d e l a e n s e a n z a bblica d e los n i o s y d e los
nuevos convertidos, t e n d r a m o s u n a iglesia m u c h o m s num e r o s a . M i l l o n e s d e p e c a d o r e s s e c o n v i e r t e n , p e r o pocos p e r s e v e r a n p o r q u e les f a l t a l a e n s e a n z a b b l i c a a p r o p i a d a q u e
a f i r m e s u fe. L e s f a l t a r a z o b a s e e s p i r i t u a l s l i d a y p r o f u n d a . L a p l a n t a d e l a p a r b o l a m u r i , n o p o r q u e l a q u e m e l sol,
s i n o p r i n c i p a l m e n t e p o r q u e n o t e n a r a z (Mt. 13:6).

VI. En los D a s de la Iglesia


A. Despus de la ascensin del Seor, los apstoles y discpulos continuaron enseando. La iglesia p r i m i t i v a d a b a m u c h a i m p o r t a n c i a a e s t e m i n i s t e r i o (Hch. 5:41,42).
B. San Pablo,
un gran
maestro, fue
maravillosamente
usado por Dios en este ministerio. En s u s e s c r i t o s h a y a l i m e n t o t a n t o p a r a a d u l t o s como p a r a n i o s , d e t o d a s l a s e d a d e s . E l
y B e r n a b , por ejemplo, p a s a r o n un ao completo e n s e a n d o
e n l a i g l e s i a d e A n t i o q u a ( H c h . 11:26). E n E f e s o , e s t u v o t r e s
a o s e n s e a n d o (Hch. 20:20,31). E n C o r i n t o , p a s u n a o y
s e i s m e s e s ( H c h . 18:11). Y s u s l t i m o s d a s e n R o m a los o c u p
con l a e n s e a n z a d e l a P a l a b r a (Hch. 28:31).
C. Despus vemos que la marcha de la enseanza bblica
en la Iglesia se vio interrumpida, d e b i d o a los m a l e s q u e pen e t r a r o n en el seno de la m i s m a . Se produjo u n a paralizacin. L a I g l e s i a q u e d e s t a n c a d a . G a n f a m a , p e r o p e r d i
poder espiritual. Abandon el mtodo prescrito por Jess: el
de predicar y ensear. Cayeron las densas tinieblas espirituales de la E d a d Media.
D. Muchos siglos despus,
vino la Reforma Protestante y
con e l l a l a i m p e r i o s a n e c e s i d a d d e l a e n s e a n z a b b l i c a p a r a
i n s t r u i r a los c r e y e n t e s , c o n s o l i d a r el m o v i m i e n t o y g a r a n t z a r s u c o n t i n u i d a d . Los l d e r e s d e l a R e f o r m a d e d i c a r o n e s p e cial a t e n c i n a la p r e p a r a c i n de libros de e n s e a n z a religiosa,
a s como a l a s r e u n i o n e s d e s t i n a d a s a e s t e m i n i s t e r i o . S a b a n

130 Manual de la Escuela Bblica Dominical

Unidad III

que el trabajo no consista solamente en predicar, sino


tambin en instruir espiritualmente.
E. Tanto el maestro como el predicador utilizan la Palabra de Dios, p e r o s u s m i n i s t e r i o s s o n d i f e r e n t e s . El p r e d i c a d o r a n u n c i a o e x p o n e el E v a n g e l i o , la P a l a b r a de Dios, y al
h a c e r l o l a n z a l a r e d y l a s a l m a s p e r d i d a s son g a n a d a s p o r
J e s s . La misin del m a e s t r o , en cambio, es instruir, simplif i c a r l a s v e r d a d e s b b l i c a s , i l u s t r a r l a s , a n a l i z a r e l t e x t o bblico y repetir siempre las e n s e a n z a s bblicas h a s t a que todos
entiendan las verdades que desea transmitir. El maestro de
Escuela Dominical debe recordar que e n s e a r no es predicar.
F r e n t e a s u clase, l n o e s u n o r a d o r s i n o u n m a e s t r o .
F. La Iglesia de hoy nunca debe olvidar la a m a r g a y des a s t r o s a experiencia que result por el descuido y a b a n d o n o
d e l a e n s e a n z a r e l i g i o s a a los n i o s , e n los t i e m p o s q u e p r e cedieron a la t e n e b r o s a E d a d Media.

VII. En la poca Actual - la Escuela Dominical Moderna


A. El movimiento religioso que nos dio la Escuela Dominical como la tenemos hoy, comenz en 1780, en la ciudad de
Gloucester, en el sur de Inglaterra. El f u n d a d o r f u e el p e r i o d i s t a e v a n g l i c o (anglicano) R o b e r t R a i k e s , d e 4 4 a o s , r e d a c t o r
del Gloucester J o u r n a l . R a i k e s f u e i n s p i r a d o a f u n d a r l a E s c u e l a D o m i n i c a l a l s e n t i r c o m p a s i n d e los n i o s d e s u c i u d a d
q u e v a g a b a n por l a s calles, e n t r e g a d o s a la d e l i n c u e n c i a , al
p i l l a j e , a la ociosidad y al vicio, sin n i n g u n a o r i e n t a c i n e s p i r i t u a l . R a i k e s , q u e y a t e n a t r a b a j a n d o q u i n c e a o s e n t r e los
p r e s o s d e l a s p r i s i o n e s d e l a ciudad, p e n s e n e l f u t u r o d e a q u e los n i o s y decidi h a c e r algo en f a v o r de ellos, a fin de q u e
m s t a r d e n o f u e r a n a p a r a r t a m b i n e n l a s crceles. B u s c a b a
a los n i o s en p l e n a calle y en c a s a de s u s p a d r e s y los c o n d u c a
al local de r e u n i n , i n v i t n d o l o s a r e u n i r s e all todos los dom i n g o s . E l comienzo del t r a b a j o n o f u e fcil.
O t r o g r a n p r o m o t o r d e l a t o d a v a i n c i p i e n t e E s c u e l a Dom i n i c a l , f u e e l b a u t i s t a l o n d i n e n s e W i l l i a m Fox, q u e t r a b a j a b a c o m b i n a d a m e n t e con R a i k e s .

Captulo I La Historia de La Escuela Dominical 134

B. De acuerdo con las directrices de Raikes, en las reunines dominicales, adems de la enseanza de las Escrituras, a
los n i o s se l e s e n s e a b a t a m b i n 10 b s i c o del l e n g u a j e , a r i t m t i c a , m o r a l y cvica. A l c o m i e n z o , l a e n s e a n z a d e l a s E s c r i t u r a s c o n s i s t a casi s i e m p r e d e l e c t u r a y r e p e t i c i n . Poco
d e s p u s , t u v o inicio l a p r c t i c a d e c o m e n t a r los v e r s c u l o s
ledos. M u c h o t i e m p o d e s p u s s u r g i l a r e v i s t a d e l a E s c u e l a
D o m i n i c a l , con lecciones s e g u i d a s y a p r o p i a d a s .
C. Raikes enfrent oposicin. L a s i g l e s i a s de la p o c a e n f r e n t a r o n e l s u r g i m i e n t o d e l a E s c u e l a D o m i n i c a l como u n a
i n n o v a c i n i n n e c e s a r i a . L o s m u y celosos d e s u r e l i g i n ( ? )
a c u s a b a n a Raikes de ser un profanador del domingo
( A n d e r s ) . S u s crticos d e c a n q u e l a s r e u n i o n e s con n i o s
maleducados en el templo, era u n a profanacin. Pero Raikes
no l e s h a c a c a s o y la o b r a creca. El peridico d e l c u a l l e r a
r e d a c t o r f u e un f u e r t e apoyo en d e f e n s a y apoyo de e s t a n u e v a i n s t i t u c i n , p u b l i c a n d o u n a e x t e n s a s e r i e d e a r t c u l o s con
el ttulo de LA E S C U E L A DOMINICAL, que e r a n reproducidos e n los d i a r i o s l o n d i n e n s e s .
As f u e e l c o m i e n z o d e l a E s c u e l a B b l i c a D o m i n i c a l -el
c o m i e n z o d e u n o d e los m s p o d e r o s o s m o v i m i e n t o s e n l a h i s toria de la Iglesia.

VIII. A l g u n o s H e c h o s Histricos
A. Al fundar la primera Escuela Dominical el 20 de julio
de 1780, R a i k e s e s t a b l e c i 10 s i g u i e n t e : D e s a r r o l l a r i n i c i a l m e n t e u n a fase experimental de tres aos de trabajo. Desp u s d e e s t o , u n a vez c o s e c h a d o s los f r u t o s , l i n f o r m a r a a l
m u n d o todo el resultado sobre el trabajo desarrollado.
B i e n poco s a b a R a i k e s q u e e s t a b a e c h a n d o l a s b a s e s d e
u n a o b r a e s p i r i t u a l q u e t r a s p a s a r a los siglos y a b a r c a r a e l
p l a n e t a , l l e g a n d o h a s t a n o s o t r o s , a l p u n t o d e t e n e r h o y dece a s de millones de alumnos y maestros, siendo la Escuela
Dominical la mayor y m s poderosa agencia de e n s e a n z a de
l a P a l a b r a d e Dios con q u e c u e n t a l a I g l e s i a .
E n e s t a f a s e e x p e r i m e n t a l (1780-1783), R a i k e s f u n d siet e E s c u e l a s D o m i n i c a l e s slo e n G l o u c e s t e r , c a d a u n a d e l a s

130

Manual de la Escuela Bblica Dominical

Unidad III

c u a l e s t e n a u n p r o m e d i o d e t r e i n t a a l u m n o s . Los b e n d e c i d o s
f r u t o s del t r a b a j o s e v i e r o n p r o n t o e n t r e los n i o s , y e s t o s e
r e f l e j i n c l u s o e n s u s p a d r e s . E s t a b a d a n d o r e s u l t a d o l a exp e r i e n c i a con l a P a l a b r a d e Dios! Lo q u e p u e d e h a c e r l a f e e n
Dios y el a m o r a l y al p r j i m o !
B. Fue el da 3 de noviembre de 1783 que Raikes public
triunfalmente en su peridico la transformacin ocurrida en
la vida de sus nios. H a s t a el d a de hoy, el 3 - 1 1 - 1 7 8 3 es cons i d e r a d a l a f e c h a e n q u e n a c i l a E s c u e l a Bblica D o m i n i c a l .
Sus benditos y a b u n d a n t e s resultados causaron tal imp a c t o e n e l estilo d e v i d a d e l a s o c i e d a d , q u e u n a o d e s p u s
(1784), R a i k e s s e h a b a c o n v e r t i d o e n e l h o m b r e m s p o p u l a r
d e I n g l a t e r r a . E l a o s i g u i e n t e (1785), l f o r m l a p r i m e r a
U n i n de Escuelas Dominicales, en Gloucester.
L a s iglesias dieron, entonces, apoyo al t r a b a j o de R a i k e s .
L a E s c u e l a D o m i n i c a l p a s d e l a s c a s a s p a r t i c u l a r e s a los
t e m p l o s , y s t o s e m p e z a r o n a l l e n a r s e de n i o s .
C. Es obvio que antes de Raikes ya haba reuniones semejantes de enseanza bblica, p e r o f u e l q u i e n , u t i l i z a d o p o r
Dios, p o p u l a r i z y d i n a m i z el m o v i m i e n t o . Dicho en el l e n g u a j e de los c o m e r c i a n t e s , fue l quien lanz el producto al
mercado. Y a su v e z , el a c t u a l s i s t e m a de e s c u e l a s p b l i c a s
g r a t u i t a s se inspir en el movimiento de la Escuela Dominical.
D. Al llegar el siglo XIX, muchos otros pases adoptaron
la Escuela Dominical, s i e m p r e con e x c e l e n t e s r e s u l t a d o s . La
propia Inglaterra reconoce que fue p r e s e r v a d a de movimient o s polticos e x t r e m i s t a s y r a d i c a l e s , como el de la R e v o l u c i n
F r a n c e s a e n 1789, g r a c i a s a l a v i v a m i e n t o e s p i r i t u a l a t r a v s
de W e s l e y y W h i t e f i e l d y de la e d u c a c i n r e l i g i o s a p r o p o r c i o n a d a por la Escuela Dominical.
E. Durante mucho tiempo, slo los nios asistan a la
Escuela Dominical; los a d u l t o s 10 h i c i e r o n d e s p u s . P e r o hoy,
en m u c h o s l u g a r e s , o c u r r e 10 c o n t r a r i o : los b e n e f i c i a d o s s o n
casi slo los a d u l t o s , q u e d a n d o los n i o s r e l e g a d o s a un segundo plano.

Captulo I

La Historia de La Escuela Dominical

137

F. En 1784, cuatro aos despus del inicio del moviniiento, la Escuela Dominical c o n t a b a ya con 2 5 0 m i l a l u m n o s
matriculados.
G. La Escuela Dominical es hoy uno de los factores de
impulso del reino de Dios y de los destinos del mundo, a travs de los ciudadanos formados en ella. A c t u a l m e n t e , el n m e r o d e a l u m n o s e n todo e l m u n d o s e e s t i m a e n 1 4 5 m i l l o n e s ,
y el de m a e s t r o s en 10 m i l l o n e s .
Q u i n d i r a q u e u n c o m i e n z o t a n h u m i l d e , como a q u e l
d e 1780, a t r a v s del h e r m a n o R a i k e s , l o g r a r a t a n e l e v a d o s
d i v i d e n d o s ? E n Z a c a r a s 4:10 (Biblia d e l a s A m r i c a s ) e s t
escrito: Q u i e n h a m e n o s p r e c i a d o e l d a d e l a s p e q u e e c e s ?
IX. L a E s c u e l a D o m i n i c a l e n B r a s i l
L a E s c u e l a D o m i n i c a l t u v o s u inicio e n B r a s i l e l 1 9 d e
agosto de 1855 en la c i u d a d de Petrpolis, e s t a d o de Rio de
J a n e i r o . Los f u n d a d o r e s f u e r o n el misionero R o b e r t K a l l e y y su
e s p o s a S a r a h P o u l t o n Kalley, d e l a I g l e s i a C o n g r e g a c i o n a l .
E r a n escoceses. Robert Kalley, q u e h a b a sido u n mdico ateo,
f u e s a l v a d o b a j o c i r c u n s t a n c i a s especiales y al s e r l l a m a d o por
Dios a su servicio, se e n t r e g a la obra m i s i o n e r a . En la p r i m e r a
reunin de Escuela Dominical realizada en Brasil, y que tuvo
lugar en Petrpolis en la fecha a n t e r i o r m e n t e dicha, la
a s i s t e n c i a f u e d e cinco n i o s . . . E s a m i s m a E s c u e l a D o m i n i c a l
dio o r i g e n a la Iglesia C o n g r e g a c i o n a l de B r a s i l . D e s d e
entonces, el crecimiento de la Escuela Dominical en este pas
h a sido m a r a v i l l o s o .
H u b o , e n efecto, r e u n i o n e s d e E s c u e l a D o m i n i c a l a n t e s
d e 1855, e n Rio d e J a n e i r o , p e r o f u e r o n e n i d i o m a i n g l s , e n tre miembros de la comunidad estadounidense.
A. Remontndonos al pasado,
las primeras reuniones de
enseanza bblica en Brasil, d e s d e el p u n t o de v i s t a e v a n g l i co, f u e r o n l a s q u e s e p r o d u j e r o n con l a p e r m a n e n c i a d e ereyentes calvinistas que desembarcaron en G u a n a b a r a en
1557. E l 1 0 d e m a r z o d e e s e m i s m o a o r e a l i z a r o n e l p r i m e r
culto evanglico en t i e r r a s del continente a m e r i c a n o .

138

Manual de

Escuela Bblica Dominical

Unidad III

B. La segunda fase de tales reuniones se dio durante el


dominio holands en el nordeste de Brasil, a p a r t i r de 1630,
por iniciativa de creyentes de la Iglesia R e f o r m a d a Holandesa, cuando se establecieron en esa regin varios ncleos
evanglicos. En esa poca se realizaron cultos en Baha, t r a s
p r o d u c i r s e l a p r i m e r a i n v a s i n h o l a n d e s a . Todo e s t o ces con
el fin de su d o m i n a c i n (en 1650) y con la f e r o z c a m p a a de
extincin promovida por la Iglesia Catlica R o m a n a de entonces.
C. Pero en 1855, la Escuela Dominical lleg para quedarse, y se q u e d d e f i n i t i v a m e n t e ! Se e x t e n d i como f u e g o a
c a m p o a b i e r t o , e m p u j a d a p o r e l celo d e m i l e s d e s u s o b r e r o s ,
i n f l a m a d o s por el E s p r i t u Santo!
Desde entonces, la Escuela Dominical ha venido creciendo i n i n t e r r u m p i d a m e n t e en todas las denominaciones, y dondequiera que llegan stas se establece la Escuela Dominical,
produciendo de inmediato sus excelentes resultados en la
v i d a d e los a l u m n o s , e n l a iglesia, e n e l h o g a r , e n l a c o m u n i d a d , t o d o 10 c u a l se r e f l e j a en la v i d a de t o d a la n a c i n .
A s f u e e l c o m i e n z o d e l a E s c u e l a B b l i c a D o m i n i c a l -el
c o m i e n z o d e u n o d e los m s p o d e r o s o s m o v i m i e n t o s e n l a h i s t o r i a d e l a Iglesia.
D. Recordemos que la Escuela Dominical, naci como un
movimiento dirigido a los nios, y q u e d e s p u s f o r m a r o n p a r t e d e e l l a s los a d u l t o s . R e c o r d e m o s t a m b i n q u e l a o r d e n d e
J e s s d e i r a t o d a s l a s c r i a t u r a s i n c l u y e a los n i o s , q u e s o n
pequeas criaturas.
E. Jess dej bien clara su posicin en cuanto a los nios.
El e s t en m e d i o de ellos, es decir, en m e d i o de los d i s c p u los (Mr. 9:36); e n m e d i o , por t a n t o , d e l a i g l e s i a . E n o t r a s
p a l a b r a s : los n i o s e s t n e n e l c e n t r o d e s u a t e n c i n , d e s u
i n t e r s y d e s u c u i d a d o . A u n q u e J e s s a c t u as, e n m u c h a s
i g l e s i a s h o y e n d a los n i o s son i g n o r a d o s y p u e s t o s e n l t i mo lugar. A p r e n d a m o s de J e s s . El plan divino en el A n t i g u o
T e s t a m e n t o i n c l u a t a m b i n a los n i o s (Dt. 3 1 : 1 2 ; N e h .
12:43).

Captulo II

Los Objetivos cLe la Escuela Dominical 145

F. Brasil -al igual que muchos pases del mundo- se enfrenta actualmente con problemas espirituales,
sociales y morales i d n t i c o s a los q u e p r e c e d i e r o n a la f u n d a c i n de la
Escuela Dominical en I n g l a t e r r a , m a y o r m e n t e en 10 que se
r e f i e r e a la d e l i n c u e n c i a j u v e n i l y a la d e s i n t e g r a c i n f a m i liar. L a s o l u c i n e f e c t i v a p a r a e s t o s m a l e s q u e t a n t o p r e o c u p a n al gobierno y a las a u t o r i d a d e s en g e n e r a l , e s t en la
r e g e n e r a c i n e s p i r i t u a l q u e p r o p o n e l a P a l a b r a d e Dios, a
t r a v s d e l a E s c u e l a D o m i n i c a l . L a I g l e s i a del S e o r n e c e s i t a
e x p l o t a r todo el potencial de la E s c u e l a Dominical, como
a g e n c i a d e e n s e a n z a d e l a P a l a b r a d e Dios y d e l a e v a n g e l i zacin en general.
Cuestionario
1 . C u l e s e l p r i n c i p i o bblico f u n d a m e n t a l e n q u e s e b a s a l a
Escuela Dominical?
2. Cmo y dnde era i m p a r t i d a la e n s e a n z a bblica popular:
* E n los d a s d e M o i s s ? D r e f e r e n c i a s b b l i c a s .
* En la p o c a de los s a c e r d o t e s , r e y e s y p r o f e t a s de I s r a e l ?
D referencias.
* D u r a n t e el d e s t i e r r o de I s r a e l ?
* E n los d a s d e J e s s ? D r e f e r e n c i a s .
* E11 los d a s de la I g l e s i a p r i m i t i v a ? D r e f e r e n c i a s .
3 . M e n c i o n e t r e s m i n i s t e r i o s d e l a s i n a g o g a e n los t i e m p o s
bblicos.
4 . C u l f u e e l t r i p l e m i n i s t e r i o del S e o r J e s s ? C i t e r e f e rencias.
5. Cmo a c t u a b a la Iglesia P r i m i t i v a en c u a n t o a la ense a n z a d e l a s E s c r i t u r a s p o r p a r t e d e los a p s t o l e s y d e
otros lderes?
6 . C u l f u e e l r e s u l t a d o del d e s c u i d o d e l a e n s e a n z a d e l a s

140

Manual de la Escuela Bblica Dominical

Unidad III

E s c r i t u r a s p o r p a r t e d e l a I g l e s i a , e n los siglos d e l a E d a d
Media?
7. E s c r i b a un p r r a f o s o b r e el f u n d a d o r , la f u n d a c i n y la
e x p a n s i n del m o v i m i e n t o d e e n s e a n z a bblica conocido
como E s c u e l a D o m i n i c a l .
8. Escriba un prrafo, s e m e j a n t e al anterior, pero esta vez si 10 s a b e - s o b r e el inicio de la E s c u e l a Bblica D o m i n i c a l
e n s u p a s , h a s t a hoy.

UNIDAD III - LA ESCUELA


DOMINICAL

9. D algunos datos estadsticos sobre la Escuela Dominical


de hoy, a nivel m u n d i a l .
10. D i g a l a s p r i m e r a s t e n t a t i v a s o e s f u e r z o s p o r p a r t e d e
e v a n g l i c o s e x t r a n j e r o s -si 10 s a b e - en c u a n t o a su p a r t i d p a c i n e n l a e x t e n s i n del e v a n g e l i o e n s u p a s .
11. Q u e r e l a c i n h u b o , e n s u o r i g e n , e n t r e l a E s c u e l a D o m i n i c a l y los n i o s ?

CAPTULO II

Los Objetivos de la
Escuela Dominical

I. G a n a r Almas p a r a Cristo

142

II. D e s a r r o l l a r la V i d a E s p i r i t u a l y el C a r c t e r
C r i s t i a n o d e los A l u m n o s

142

III. C a p a c i t a r a los C r e y e n t e s p a r a el Servicio


al M a e s t r o

144

143 Manual de Escuela Bblica Dominical

Unidad III

La Escuela Dominical es la escuela de e n s e a n z a bblica


de la Iglesia, que evangeliza al m i s m o tiempo que e n s e a la
P a l a b r a d e Dios. E l l a c o n j u g a los dos l a d o s d e l a c o m i s i n d e
J e s s a la I g l e s i a .
La Escuela Dominical tiene t r e s objetivos definidos q u
a l c a n z a r . N o s e t r a t a slo d e u n a r e u n i n d o m i n i c a l c o m n , o
d e u n c u l t o m s . E s t o s objetivos s o n t r e s , a s a b e r :

I. Ganar Almas para Cristo


L a E s c u e l a D o m i n i c a l , como e x p l i c a r e m o s d e s p u s , s e
p u e d e c o n v e r t i r e n u n o d e los m e d i o s d e e v a n g e l i z a c i n m s
eficaces.
A. El primer gran deber del maestro de la Escuela Dominical es trabajar y orar delante de Dios en el s e n t i d o de q u e
t o d o s s u s a l u m n o s a c e p t e n a J e s s como s u S a l v a d o r p e r s o n a l y 10 s i g a n como su S e o r y M a e s t r o . H a y m a e s t r o s q u e
e n s e a n la v e r d a d bblica d u r a n t e aos sin ver j a m s convert i d o a u n o solo d e s u s a l u m n o s , t a l v e z p o r q u e n u n c a los l l e v a r o n a a c e p t a r a C r i s t o en el p r o p i o s a l n de c l a s e s . El m e d i o
seguro p a r a llevar a l m a s a Cristo es utilizar la P a l a b r a de
Dios y c o n f i a r e n l a o p e r a c i n del E s p r i t u S a n t o ( J n . 3:5;
16:8; 1 P. 1:23). El m a e s t r o no p u e d e s a l v a r a s u s a l u m n o s ,
p e r o s p u e d e c o n d u c i r l o s a C r i s t o , el S a l v a d o r , como 10 h i z o
A n d r s ( J n . 1:42). L a B i b l i a n o dice: E n s e a a l n i o e n e l
camino que l quiera andar, sino Ensea al nio el c a m i n o
e n q u e d e b e a n d a r (Pr. 22:6, Biblia d e l a s A m r i c a s ) .
E l S a l m o 51:13 m u e s t r a q u e l a e n s e a n z a d e l a P a l a b r a
c o n d u c e a la c o n v e r s i n de los p e c a d o r e s .
B . Aplicacin. H e m o s ledo a c e r c a d e E s c u e l a s D o m i n i c a les, q u e l o g r a r o n d e c e n a s d e m i l e s d e c o n v e r s i o n e s e n u n a o ,
por la evangelizacin hecha al mismo tiempo que e n s e a b a n ,
y t a m b i n por o t r a s a c t i v i d a d e s p r o g r a m a d a s p o r l a E s c u e l a .

II. D e s a r r o l l a r l a V i d a E s p i r i t u a l y e l C a r c t e r
Cristiano de los Alumnos
A. La enseanza de la Palabra de Dios es una obra espiri-

Captulo II

Los Objetivos cLe la Escuela Dominical 145

tual. E s e l cultivo del a l m a . G a n a r a u n a l u m n o p a r a C r i s t o


e s slo e l inicio d e l a o b r a : e s n e c e s a r i o o c u p a r s e e n s e g u i d a d e
l a f o r m a c i n d e los h b i t o s c r i s t i a n o s , los c u a l e s r e s u l t a r n
e n u n c a r c t e r i d e a l m o l d e a d o p o r l a P a l a b r a d e Dios. S o n l o s
h b i t o s los q u e f o r m a n e l c a r c t e r , y e s t o i n f l u y e e n e l d e s t i n o
d e l a p e r s o n a . L a psicologa a f i r m a q u e los p e n s a m i e n t o s d e t e r m i n a n los actos; q u e los a c t o s d e t e r m i n a n e l c a r c t e r ; y
q u e e l c a r c t e r d e t e r m i n a e l d e s t i n o d e l a p e r s o n a . Todo e s t o ,
hablando humanamente.
B. En todas partes se observa un creciente inters por la
instruccin secular. C o n el d e b i d o r e s p e t o q u e se m e r e c e e s a
instruccin que consideramos indispensable p a r a el progreso
y l a s u p e r v i v e n c i a d e los p u e b l o s , q u e r e m o s a f i r m a r q u e l a
e s c u e l a s e c u l a r slo p r o p o r c i o n a i n s t r u c c i n , p e r o n o e d u c a cin. E s t a t i e n e q u e v e n i r del h o g a r y d e l a I g l e s i a , s i h a d e
s e r u n a e d u c a c i n v e r d a d e r a m e n t e bblica. D e j e a u n n i o
sin ella y v e r qu resultado... Lo m i s m o sucede espiritualm e n t e con e l n u e v o c r e y e n t e , s e a n i o , j o v e n , a d u l t o o a n c i a no.
C. Una Escuela Dominical dotada de obreros capacitados
y llenos del Espritu Santo p u e d e c o n t r i b u i r e f i c a z m e n t e en
l a i m p l a n t a c i n d e l a s a n t s i m a f e c r i s t i a n a e n t r e los h o m bres. Esto no 10 podemos e s p e r a r de la escuela pblica. Es la
Iglesia Evanglica la que tiene que ocuparse de esto por medio d e s u a g e n c i a d e e n s e a n z a q u e e s l a E s c u e l a D o m i n i c a l .
D. El futuro del nuevo creyente ( n i o o a d u l t o ) d e p e n d e de
10 que le sea e n s e a d o ahora. En este sentido, el propsito del
m a e s t r o debe ser el a y u d a r a cada a l u m n o convertido a vivir
u n a vida verdaderamente cristiana, de entera consagracin
a Dios, e s t a n d o l l e n o del E s p r i t u S a n t o .
E. Uno de los objetivos, entonces, de la Escuela Dominical
es hacer de sus alumnos -hombres y mujeres- verdaderamente
cristianos, c u y a s v i d a s se a s e m e j e n en p a l a b r a s y en o b r a s al
i d e a l p r e s e n t a d o e n J e s u c r i s t o , t a l como l e e m o s e n C o l o s e n s e s
1:28 y Ef. 4:13. La t a r e a , p o r t a n t o , del m a e s t r o de E s c u e l a
Dominical es de m x i m a importancia y de g r a n alcance, por

144

Manual de Escuela Bblica Dominical

Unidad III

10 q u e no slo n e c e s i t a del c o n o c i m i e n t o de la m a t e r i a (la


B i b l i a ) y del a r t e de la e n s e a n z a (la p e d a g o g a ) , s i n o
t a m b i n que sea capaz de influenciar y orientar el pensam i e n t o del a l u m n o , d a n d o ello como r e s u l t a n d o l a c o n t i n u a
f o r m a c i n del c a r c t e r c r i s t i a n o i d e a l , e n e l s e n t i d o m o r a l y
espiritual.

III. Capacitar a los Creyentes para el Servicio al Maestro


A. Al proveer capacitacin espiritual,
la Escuela Dominical p r e s e n t a a l a l u m n o o p o r t u n i d a d e s i l i m i t a d a s d e s e r v i c i o
a l d i v i n o M a e s t r o . M u c h o s d e los o b r e r o s d e n u e s t r a s i g l e s i a s
h a n s a l i d o d e l a E s c u e l a D o m i n i c a l . Tal vez e l l e c t o r s e a u n o
d e ellos. S o n m u y g r a n d e s los f r u t o s p r o d u c i d o s p o r l a E s c u e la Dominical.
E l f a m o s o y s i e m p r e r e c o r d a d o e v a n g e l i s t a D.L. M o o d y
f u e u n o d e ellos. E s t e servicio p u e d e s e r e n l a i g l e s i a local, o
e n c u a l q u i e r p a r t e del p a s o del m u n d o , d o n d e e l S e o r q u i e ra enviar.
B. El privilegio de contribuir a la causa de C7~isto y el
d e b e r d e e m p r e n d e r a l g n tipo d e a c t i v i d a d c r i s t i a n a , s o n
cosas q u e deben ser llevadas -en oracin- a la conciencia de
los a l u m n o s d e l a e s c u e l a d o m i n i c a l .
C. El lema de una Escuela Dominical completa debe ser:
* Cada alumno: un creyente salvado
* Cada creyente salvado: un alumno entrenado
* C a d a a l u m n o e n t r e n a d o : u n o b r e r o activo, d i l i g e n t e ,
dinmico.
A s p u e s , e l t r i p l e objetivo p u e d e r e s u m i r s e e n t r e s f a s e s :
aceptar a Jess, crecer en Jess; servir a Jess.
D. El triple objetivo de la Escuela Dominical q u e a c a b a mos de exponer, p u e d e lograrse p l e n a m e n t e , pues se t r a t a de
l a o b r a del S e o r J e s u c r i s t o . L o q u e h a c e f a l t a e s o b r e r o s lien o s d e l E s p r i t u S a n t o y de fe en la P a l a b r a de Dios, y e n t r e nados para el desempeo de tan elevado ministerio. El
m a n d a m i e n t o d i v i n o e s q u e h a b l e m o s d e l a P a l a b r a ( 2 Ti.
4:2). S a b e m o s q u e e l l a e s p o d e r o s a , t a n t o p a r a o p e r a r e n l a

Captulo II

Los Objetivos cLe la Escuela Dominical

145

m e n t e c o m o en el c o r a z n de los n i o s , de los a d u l t o s y de los


ancianos.
E. El fin de la Escuela Dominical es n o b l e y e l e v a d o , d e s d e t o d o s los p u n t o s d e v i s t a . E l l a , e n l a I g l e s i a , c u i d a d e l a s
v i d a s e n f o r m a c i n , y a s e a e n e l s e n t i d o social o e n e l e s p i r i t u a l . L a E s c u e l a D o m i n i c a l c o l a b o r a e f i c a z m e n t e con e l h o g a r en la f o r m a c i n m o r a l de los n i o s y a d o l e s c e n t e s ,
i n c u l c a n d o en ellos los h b i t o s , i d e a l e s y p r i n c i p i o s c r i s t i a n o s
s e g n l a s S a g r a d a s E s c r i t u r a s . E n ella e n c u e n t r a n t a m b i n
los a d u l t o s h o r a s d e p l a c e r e n e l e s t u d i o bblico. P e r o p a r a
q u e l a E s c u e l a D o m i n i c a l a l c a n c e s u objetivo, e s n e c e s a r i o
q u e e m p l e e m e d i o s y m t o d o s eficaces, s i n a p a r t a r s e j a m s
de la esfera genuinamente espiritual.
F. Las Asambleas de Dios en Brasil, a p e s a r de s e r -como
se sabe- el m a y o r movimiento pentecostal en todo el mundo,
n o h a n e x p l o t a d o todo e l t e r r e n o o p o t e n c i a l d e l a E s c u e l a
Dominical, ni h a n echado m a n o de todos sus recursos. El desc u i d o e n e s a r e a s e r e f l e j a r d i r e c t a m e n t e e n los n i o s d e
h o y y e n los j v e n e s d e m a a n a . L a o r i e n t a c i n y f o r m a c i n
de m a e s t r o s , especialmente en el sector infantil, es u n a neces i d a d u r g e n t e . C o n e l d e s c u i d o d e l a e n s e a n z a bblica, los
m s p e r j u d i c a d o s son los n i o s . S e g n 2 R e y e s 4:38-41, p o d e m o s p a g a r m u y c a r o p o r u n a sola i g n o r a n c i a e s p i r i t u a l , y
a p l i c a r n o s a n o s o t r o s m i s m o s a q u e l i n c i d e n t e . Los n i o s e n
Brasil t i e n e n en promedio 700 h o r a s a n u a l e s de escuela secular, p r e p a r n d o s e p a r a u n a v i d a t e r r e n a l t a n c o r t a . No p u e den acaso p a s a r por 10 m e n o s 52 h o r a s en la Escuela
Dominical, preparndose p a r a la otra vida, que es eterna?
Un a l u m n o que siempre h a y a frecuentado la Escuela Dominical, a los 1 8 a o s h a b r t e n i d o 936 h o r a s d e clase. E n e l
m i s m o perodo, en u n a escuela secular, h a b r tenido cerca de
8 . 0 0 0 h o r a s d e clase.
G. Podemos estar seguros de q u e el d i a b l o no d u e r m e
m i e n t r a s los t r a b a j a d o r e s s e c r u z a n d e b r a z o s (Mt. 13:25).
U n a de sus actividades predilectas es la de a r r e b a t a r la Palab r a d e Dios, y e s t o 1 0 h a c e d e m u c h a s m a n e r a s , h a s t a e n los

146

Manual de Escuela Bblica Dominical

Unidad III

plpitos donde m u c h a s veces el tiempo que debe ser p a r a la


P a l a b r a d e Dios e s d e s p e r d i c i a d o e n c o s a s v a n a s , s i n q u e
h a y a edificacin a l g u n a (Le. 8:12). P o r n u e s t r a s o b s e r v a d o nes, hemos comprobado que muchas Escuelas Dominicales
son dirigidas sin m u c h a o n i n g u n a preocupacin por t e n e r un
p r o p s i t o d e f i n i d o de a c u e r d o a 10 dicho.
H. Est su Escuela Dominical alcanzando p l e n a m e n t e
e l p r o p s i t o a l q u e e s t d e s t i n a d a ? S i n o e s as, ore, a c t e ,
c o l a b o r e ! H a g a algo ahora mismo en e s t e s e n t i d o !
Es t i e m p o d e q u e e x p l o t e m o s e l i l i m i t a d o p o t e n c i a l lat e n t e en el inmenso campo de la Escuela Dominical que h a y
e n t r e nosotros!
I. El triple propsito de la Escuela Dominical se p u e d e
l o g r a r t o t a l m e n t e , p o r q u e la o b r a p e r t e n e c e a Dios y l v e l a
p o r e l l a con u n a m o r i n s o n d a b l e . S e n e c e s i t a n o b r e r o s l l e n o s
d e l E s p r i t u S a n t o y d e f e e n l a P a l a b r a d e Dios, e n t r e n a d o s
p a r a e l d e s e m p e o d e t a n e l e v a d o m i n i s t e r i o , como y a h e m o s
dicho.
J. Por el testimonio de la historia, p o r s u s o b j e t i v o s y p o r
los f r u t o s a l c a n z a d o s , l a E s c u e l a D o m i n i c a l e s l a m e j o r e s c u e la del m u n d o . Su p r i m a c a se debe a que:
* S u l i b r o - t e x t o e s e l m e j o r del m u n d o : l a P a l a b r a d e D i o s ,
e l m a p a q u e n o s g u a a l cielo.
* Su s u p r e m o d i r i g e n t e es el Dios vivo, t o d o p o d e r o s o y
a m o r o s o , q u e cre el u n i v e r s o .
* S u a l c a n c e e s e l m s a m p l i o del m u n d o : v a d e s d e e l b e b
h a s t a el anciano.
* S u s a l u m n o s s o n e l m e j o r p u e b l o del m u n d o : los q u e
conocen y a m a n a Dios y a su P a l a b r a .
* S u s r e s u l t a d o s s o n los m e j o r e s del m u n d o , p o r q u e s o n
infalibles, tangibles, espirituales y eternos.

Cuestionario
1. M e n c i o n e el t r i p l e objetivo de la E s c u e l a D o m i n i c a l .
2. Diga cul es el medio m s seguro de llevar a l m a s a Cristo.

Captulo II

Los Objetivos cLe la Escuela Dominical

145

3. De q u d e p e n d e el d e s a r r o l l o de la v i d a e s p i r i t u a l y del
c a r c t e r c r i s t i a n o del n u e v o c r e y e n t e ?
4. Cul es el resultado de la correcta formacin de hbitos
c r i s t i a n o s e n los n i o s ?
5. Diga cul el lema o modelo de u n a E s c u e l a Dominical
completa.
6 . S e a l e c m o c o l a b o r a l a E s c u e l a D o m i n i c a l con e l h o g a r .
7 . P o r q u p u e d e s e r p l e n a m e n t e a l c a n z a d o e l t r i p l e objetivo de la Escuela Dominical?
8 . C m o e s l a a c t u a l r e l a c i n d e u s t e d con l a E s c u e l a D o m i nical?
9. Qu est haciendo u s t e d por el impulso de la E s c u e l a
Dominical?
10. H a sido u s t e d b e n e f i c i a d o p e r s o n a l m e n t e , o a t r a v s de
s u s hijos, por la Escuela Dominical? Si la r e s p u e s t a es
a f i r m a t i v a , diga por qu.
11. P o r q u e s l a E s c u e l a D o m i n i c a l l a m e j o r e s c u e l a d e l
mundo?

UNIDAD III
CAPTULO I I I

La Organizacin y Administracin de la Escuela Dominical


I. La Organizacin en la Biblia

150

II. La Organizacin General de la Escuela Dominical


III. La Direccin de la Escuela Dominical

151

153

IV. El Cuerpo Docente de la Escuela Dominical y la


Reunin Semanal de Maestros

154

V. El Alumnado de la Escuela Dominical

156

VI. La Matrcula en la Escuela Dominical

159

VII. La Transferencia de Clase

159

VIII. La Secretara de la Escuela Dominical

160

IX. La Biblioteca de la Escuela Dominical

161

X. El Sostenimiento Econmico de la Escuela Dominical


XI. El Programa de Trabajo de la Escuela Dominical
XII. Cmo Organizar y Establecer una Escuela
Dominical Nueva

162

XIII. La Reunin de la Escuela Dominical

162

XIV. La Administracin de la Escuela Dominical


XV. La Literatura de la Escuela Dominical

172

164

162

161

151 Manual de Escuela Bblica Dominical

Un idad III

O r g a n i z a c i n e s o r d e n . E s m t o d o e n e l t r a b a j o , e n e l vivir, en el a c t u a r y en t o d o 10 d e m s . La o r g a n i z a c i n e s t
p r e s e n t e e n t o d a l a c r e a c i n d e Dios, a s como e n t o d a s s u s
cosas. La desorganizacin y el desorden d e s t r u y e n la vida de
c u a l q u i e r p e r s o n a , i g l e s i a u o r g a n i z a c i n s e c u l a r . El crecimiento sin orden es a p a r e n t e e infructfero, porque toda
e n e r g a sin control es perjudicial y peligrosa. P u e d e h a b e r
mucho esfuerzo y n i n g n crecimiento real, porque la desorg a n i z a c i n d e s h a c e los r e s u l t a d o s p o s i t i v o s l o g r a d o s .
D a d o q u e e l o r d e n e s t p r e s e n t e e n todo e l u n i v e r s o d e
Dios, t e n e m o s u n a b a s e p a r a c r e e r q u e e l cielo e s u n l u g a r d e
perfecto orden. La n a t u r a l e z a , desde el minsculo tomo h a s t a los m a y o r e s c u e r p o s c e l e s t e s , e s t r e g u l a d a y c o n t r o l a d a
por leyes preciosas e infalibles.

I. La Organizacin en la Biblia
A. En la Iglesia. Ibdos los smbolos bblicos de la Iglesia h a b l a n
de organizacin, orden y mtodo. La iglesia es comparada con:
1. Un templo (1 Co. 3:16; Ef. 2:21) ( O b s e r v e el t e m p l o de
Jerusaln).
2. Un cuerpo (1 Co. 12:27; Col. 1:24).
3. Una labranza (1 Co. 3:9).
4. Un edificio (1 Ti. 3:15; H e . 3:6; 1 P. 2:5).
5. Un rebao (Le. 12:32; 1 P. 5:2).
6. Un huerto{ C n t . 4:16).
7. Una novia (2 Co. 11:2; . 22:17).
8. Un candelero o lmpara (Ap. 1:20).
T a n t o stos, como los d e m s s m b o l o s d e l a I g l e s i a , h a b l a n de o r g a n i z a c i n , o r d e n y m t o d o .
B. En Is7~ael.
1. El perfecto orden de l a s t r i b u s en el c a m p a m e n t o , N m . 2.
2. Los detalles en la demarcacin
t r i b u s (Jos. caps. 14-20).

de los l m i t e s

de l a s

3. El servicio sagrado en el templo (1 Cr. 15; 16; 23 al 27).


El orden no impeda la manifestacin de la gloria divina
del S a n t o d e los S a n t o s . P o r e l c o n t r a r i o , s i l a s r d e n e s divi-

Captulo III La Organizacin y Administracin 157

a s e r a n t r a t a d a s con n e g l i g e n c i a , e l c a s t i g o e r a s e g u r o . E n
Levtico 1:6,8,12 l e e m o s a c e r c a d e los s a c r i f i c i o s o r d e n a d o s
que se r e a l i z a b a n en el altar.
C. En cuanto al Seor Jesucristo ( M a r c o s 6). T e n e m o s
e l caso d e l a m u l t i p l i c a c i n d e los p a n e s , c u a n d o m i l e s
fueron alimentados en el desierto. Antes de realizar el
m i l a g r o , J e s s o r d e n a los discpulos q u e h i c i e r a n s e n t a r
a la m u l t i t u d en g r u p o s de 100 y de 50 p e r s o n a s . U n a vez
que el pueblo estuvo en orden, J e s s realiz el estupendo
milagro; todo el pueblo f u e alimentado y a u n sobr m u c h a
comida. Hoy en da, son m u c h a s las iglesias en las que el
Seor deja de hacer milagros y alimentar espiritualmente
a la m u l t i t u d , d e b i d o a la i r r e v e r e n c i a y a la c o n f u s i n q u e
se producen por la desorganizacin en sus reuniones. No se
t r a t a slo d e d e s o r g a n i z a c i n m a t e r i a l , s i n o t a m b i n
e s p i r i t u a l , t r a n s f o r m a n d o al culto en un sacrificio de
n e c i o s ( E c . 5:1). C u i d a r d e l a o r g a n i z a c i n n e c e s a r i a e s
a l g o q u e c o m p e t e a los d i s c p u l o s . V a s e t a m b i n L u c a s
9:14,15.

II. La Organizacin General de la E s c u e l a D o m i n i c a l


Es triple: de personal, m a t e r i a l y funcional.
A. La

organizacin

del

personal

1. Los oficiales de la E s c u e l a D o m i n i c a l . Es la d i r e c c i n
de la Escuela, de la cual h a b l a r e m o s luego.
2. Los maestros de la E s c u e l a D o m i n i c a l . Es el c u e r p o
d o c e n t e d e l a E s c u e l a . S o n los q u e t i e n e n s o b r e s l a m a y o r
r e s p o n s a b i l i d a d , p u e s t r a b a j a n d i r e c t a m e n t e con e l a l u m n o y
con l a e n s e a n z a .
3. Los alumnos de la E s c u e l a Dominical. S o n los e d u c a n d o s
de la Escuela. Es la materia prima de la misma. La escuela
existe p a r a a t e n d e r a l a s n e c e s i d a d e s de los a l u m n o s .
B. La

organizacin

material

1. El local. La E s c u e l a D o m i n i c a l d e b e f u n c i o n a r en i n s t a l a c i o n e s a p r o p i a d a s , con s a l o n e s d e c l a s e i n d e p e n d i e n t e s .

152

Manual de Escuela Bblica Dominical

Un idad III

U n a de las leyes de crecimiento de la Escuela Dominical


a f i r m a : La E s c u e l a D o m i n i c a l c r e c e r m i e n t r a s t e n g a e s p a ci p a r a l a s clases.
2. El mobiliario. D e b e s e r el a p r o p i a d o y de a c u e r d o con
l a s e d a d e s d e los a l u m n o s .
3. El material didctico. Es l l a m a d o c o m n m e n t e l i t e r a t u r a . C o m p r e n d e l a s d i f e r e n t e s r e v i s t a s del a l u m n o y d e l
m a e s t r o , a s como e l r e s p e c t i v o m a t e r i a l d e apoyo, o b e d e c i e n do a un c u r r c u l o bblico, de a c u e r d o con los g r u p o s de e d a d
d e los a l u m n o s .
Todo e l m a t e r i a l d i d c t i c o d e b e s e r u t i l i z a d o d e a c u e r d o
con los m t o d o s d e e n s e a n z a c o m p a t i b l e s con c a d a g r u p o d e
e d a d d e los a l u m n o s .
C. La organizacin funcional. T r a t a del f u n c i o n a m i e n t o
d e l a E s c u e l a D o m i n i c a l , t e n i e n d o e n c u e n t a e l logro d e s u s
o b j e t i v o s , c o n f o r m e a 10 e x p u e s t o en el C a p t u l o II de e s t a
Unidad.
El p a s t o r de la i g l e s i a y la direccin de la E s c u e l a D o m i nical tienen aqu u n a g r a n responsabilidad.
L a o r g a n i z a c i n f u n c i o n a l c u i d a de:
1. La vida espiritual. La v i d a e s p i r i t u a l c o m p r e n d e el estado de la Escuela en cuanto a la oracin, la conducta cristian a , la s a n t i f i c a c i n bblica, la c o n s a g r a c i n a Dios y el s e o r o
del E s p r i t u S a n t o e n l a v i d a .
2. La enseanza de la Palabra. Del e s t u d i o y e n s e a n z a
d e l a P a l a b r a d e Dios, l i b r e d e e x t r e m i s m o s , m o d e r n i s m o ,
f a n a t i s m o , d o c t r i n a s f a l s a s , etc. S i s e h a c e as, h a b r f r u t o s
con t o d a s e g u r i d a d , d e a c u e r d o con l a p r o m e s a d i v i n a e n
I s a a s 55:11.
3. Eficiencia. La E s c u e l a D o m i n i c a l c u i d a de p r o p o r c i o n a r a b u n d a n t e e n s e a n z a a t r a v s d e m a e s t r o s i d n e o s , esp i r i t u a l e s , c a p a c i t a d o s , l l e n o s del E s p r i t u S a n t o y d e celo
p o r la o b r a de Dios. No c o n f u n d i r idneo con anciano.
La e f i c i e n c i a se ve a t r a v s del c r e c i m i e n t o - e n t o d o s los
sentidos- de la Escuela Dominical.

Captulo III

La Organizacin y Administracin

157

4 . Planificacin. D e n a d a s i r v e t e n e r m u c h a o r g a n i z a c i n
y p r e p a r a c i n , s i n la o p e r a c i n del E s p r i t u S a n t o . L a s h a b i l i d a d e s n a t u r a l e s , l a p e r s o n a l i d a d a t r a y e n t e , l a elocuencia, l a
b u e n a diccin, l a m u c h a c u l t u r a y o t r a s cosas b u e n a s , a y u d a r n slo p o r u n t i e m p o . E s t a s cosas j a m s s e r n s u f i c i e n t e s e n
s m i s m a s , pero pueden ser vigorizadas y d i n a m i z a d a s por la
accin p o d e r o s a del E s p r i t u S a n t o . A q u e s t s u i m p o r t a n c i a .
E s o p o r t u n o decir q u e e l E s p r i t u S a n t o t i e n e u n a a f i n i d a d
especial con u n a m e n t e c a p a c i t a d a q u e h a sido s a n t i f i c a d a .
III. L a D i r e c c i n d e l a E s c u e l a D o m i n i c a l
U n a Escuela Dominical de gran alcance y p l e n a m e n t e
d e s a r r o l l a d a , d e b e r t e n e r u n a direccin c o n s t i t u i d a d e l a
siguiente forma:
A. Un superintendente. En l a s e s c u e l a s d e p e n d i e n t e s es
l l a m a d o D i r e c t o r . E n l a i g l e s i a s e d e e l s u p e r i n t e n d e n t e es,
p o r r e g l a g e n e r a l , t a m b i n e l d i r e c t o r local.
B. Un vice-superintendente.
tes es llamado subdirector.

En

las

escuelas

dependien-

C. Un primer secretario. C u a n d o los dos a n t e r i o r e s e s t n


a u s e n t e s , e l p r i m e r s e c r e t a r i o a s u m e l a d i r e c c i n del t r a b a j o ,
s i g u i e n d o l a s n o r m a s locales.
D. Un segundo secretario. Los s e c r e t a r i o s d e b e n t e n e r
auxiliares, d e p e n d i e n d o del t a m a o y la actividad de la Escuela.
E. Un tesorero. D e b e s e r u n a p e r s o n a c o m p e t e n t e y recom e n d a d a por todos p a r a tal t a r e a .
F. Un bibliotecario. Un bibliotecario c o m p e t e n t e en su t r a bajo es u n a bendicin p a r a la Escuela Dominical. M s adelant e h a b l a r e m o s d e l a biblioteca d e l a E s c u e l a D o m i n i c a l .
G. Un director de msica. L a s a c t i v i d a d e s m u s i c a l e s de la
E s c u e l a n o s o n slo l a e j e c u c i n y l a d i r e c c i n d e l c a n t o
c o n g r e g a c i o n a l , d e c o n j u n t o s m u s i c a l e s , etc. E l d i r e c t o r d e
msica t r a b a j a t a m b i n en el sector infantil, en la e n s e a n z a
del c a n t o , d e s t a c a n d o l a i m p o r t a n c i a d e l a a l a b a n z a , e n s a yando p r o g r a m a s musicales, p r e p a r a n d o n m e r o s especiales

155 Manual de Escuela Bblica Dominical

Un idad III

a d i f e r e n t e s voces, a y u d a n d o e n l a p a r t e m u s i c a l del c u l t o
i n f a n t i l , etc.
U n a cosa e s s e g u r a : Si h a y s a c r i f i c i o a Dios, h a b r t a m b i n m u c h a m s i c a ( 2 Cr. 29:27).
H. Porteros y ujieres. P u e d e n s e r los m i s m o s q u e s i r v e n a
la Iglesia. Son m u y i m p o r t a n t e s p a r a la Escuela Dominical,
e n l a o r i e n t a c i n g e n e r a l d e los a l u m n o s y v i s i t a n t e s . A l h a b l a r de porteros y ujieres o recepcionistas en u n a E s c u e l a
Dominical, recordemos que la gente e n t r a donde es invitada,
y se q u e d a donde es bien t r a t a d a . N a d i e e s t obligado a perm a n e c e r e n u n l u g a r d o n d e n o h a sido b i e n r e c i b i d o n i b i e n
tratado. El director de la Escuela Dominical debe p e n s a r en
esto.
Los m i e m b r o s d e l a direccin d e l a E s c u e l a D o m i n i c a l
s o n conocidos como oficiales d e l a E s c u e l a D o m i n i c a l . S u n m e r o d e p e n d e del t a m a o d e l a E s c u e l a . E n u n a e s c u e l a peq u e a , un obrero puede a c u m u l a r funciones. La organizacin
excesiva en u n a escuela pequea es contraproducente; viene
a s e r slo un f o r m a l i s m o .
Repetimos: la direccin de la E s c u e l a Dominical t i e n e
u n a g r a n r e s p o n s a b i l i d a d . Dice l a P a l a b r a : Donde n o h a y
d i r e c c i n s a b i a , c a e r el pueblo (Pr. 11:14; Ec. 10:16; Ro.
12:8).

L a direccin d e l a E s c u e l a d e b e r e u n i r s e u n a v e z a l m e s
p a r a t r a t a r los a s u n t o s g e n e r a l e s del t r a b a j o y o b s e r v a r e l
e s t a d o g e n e r a l d e l a E s c u e l a . E s t a r e u n i n n o p u e d e s e r casual, ni realizada apresuradamente, si la Escuela Dominical
d e s e a s e r e n v e r d a d l a e s c u e l a d e e n s e a n z a bblica d e l a
iglesia.

IV. El Cuerpo D o c e n t e de la E s c u e l a D o m i n i c a l y la
R e u n i n Semanal de Maestros
A. Otros nombres: C u e r p o de m a e s t r o s o equipo de m a e s t r o s .
B. Deben atender solemnemente a P r o v e r b i o s 9:9; M a t e o
4:19; 2 T i m o t e o 2:15; 1 P e d r o 3:15. El p e n l t i m o t e x t o d e b e s e r
e l v e r s c u l o predilecto del m a e s t r o d e l a E s c u e l a D o m i n i c a l .

La Organizacin y Administracin

Captulo III

157

C. En cierto sentido, el o b r e r o de m a y o r r e s p o n s a b i l i d a d y
m s privilegiado de la Escuela Dominical es el m a e s t r o de la
clase.
D. Requisitos para
1. Ser

un

creyente

2. Ser miembro de

ingresar

al

Cuerpo

Docente:

salvado.
la

iglesia.

3. Tener buen testimonio en general, en t o d a m a n e r a de


vivir, t a n t o d e l a n t e d e Dios como d e l a n t e d e los h o m b r e s (Hch.
24:16; 2 Co. 8:21; I P . 1:15).
4. Querer servir al

Seor.

5. Ser aplicado al estudio de la Palabra de Dios, de su


h i s t o r i a , de s u s d o c t r i n a s y de los a s u n t o s l i g a d o s con el b u e n
desempeo de su misin de m a e s t r o de la Escuela Dominical.
6. Es de suma importancia q u e s e a b a u t i z a d o con el E s p r i t u S a n t o y q u e cultive l a v i d a d e p l e n i t u d del E s p r i t u .
E. Los maestros deben asistir regularmente
de estudio de los maestros.
F. Deben
G. La

hacer el curso de preparacin de

reunin

semanal

de

las

reuniones

maestros.

maestros.

1. Es una reunin de todos los m a e s t r o s y oficiales de la


E s c u e l a D o m i n i c a l , p a r a e l e s t u d i o e n c o n j u n t o d e l a leccin y
l a c o o r d i n a c i n a d m i n i s t r a t i v a d e l a E s c u e l a e n g e n e r a l . Sirv e t a m b i n como m e d i o d e e s t r e c h a r l a c o m u n i n f r a t e r n a l .
E s t a reunin es vital p a r a la uniformidad de la e n s e a n z a
doctrinal.
2. Los mejores das para la reunin de m a e s t r o s son el
sbado en la tarde, o el domingo antes de la r e u n i n de la
Escuela Dominical.
3. Los maestros del sector infantil. D e b e n t e n e r su r e u n i n
d e e s t u d i o d e l a leccin p o r s e p a r a d o , y a q u e los m t o d o s d e
e n s e a n z a y direccin en la clase d i f i e r e n c o n s i d e r a b l e m e n t e
d e los d e m s g r u p o s . Los m a e s t r o s d e n i o s t i e n e n m a y o r r e s p o n s a b i l i d a d . Necesitan t e n e r m a y o r p r e p a r a c i n !

156

Manual de Escuela Bblica Dominical

Un idad III

V. El Alumnado de la Escuela Dominical


S o n los a l u m n o s d e l a E s c u e l a D o m i n i c a l . E s t n o r g a n i zados en c l a s e s y d e p a r t a m e n t o s c o n f o r m e a s u s e d a d e s , d e n tro de las posibilidades y situaciones.
A. La importancia del alumno. El a l u m n o es el e l e m e n t o
m s i m p o r t a n t e de la Escuela Dominical. La Escuela existe
p o r c a u s a del a l u m n o . E s l a E s c u e l a l a q u e s e d e b e a d a p t a r a l
a l u m n o , y no el a l u m n o a la e s c u e l a , como s u c e d e t a n t a s veees. E n t r e los a l u m n o s , los n i o s son e l c a m p o m s f r t i l , m s
p r o m e t e d o r y de m a y o r responsabilidad.
B. Los grupos de alumnos por edad. El p r o p s i t o de e s t o
e s l a e f i c a c i a d e l a e n s e a n z a . E n u n a c a s a d e f a m i l i a , l a alim e n t a c i n de los n i o s no es i g u a l a la de los a d u l t o s . En la
Escuela Dominical no puede ser diferente!
E x i s t e n ocho g r u p o s o d i v i s i o n e s p o r e d a d e s , c u y o s n o m b r e s son:
H a s t a los 3 a o s
C u n a (o P r v u l o s )
De 4 a 5 a o s
J a r d n de I n f a n c i a (o P r e e s c o l a r e s )
De 6 a 8 a o s
P r i m a r i o s A (o E s c o l a r e s A)
De 9 a 11 a o s
P r i m a r i o s (o E s c o l a r e s B)
De 12 a 14 a o s
S e c u n d a r i o s A (o I n t e r m e d i o s )
De 15 a 17 a o s
S e c u n d a r i o s (o A d o l e s c e n t e s )
De 18 a 24 a o s
Jvenes
De 25 aos en adelante
Adultos
C.

Organizacin de la clase:

1. En cuanto a la direccin:
a) El Maestro. P a r a l a s c l a s e s de h a s t a 12 a o s , los m e j o r e s m a e s t r o s son g e n e r a l m e n t e l a s j o v e n c i t a s y l a s s e o r a s .
E l h a b l a , e l afecto, l a e x p r e s i n del r o s t r o , los g e s t o s , l a d r a matizacin, influyen m u c h o aqu. En las clases de 12 aos
h a c i a a r r i b a , 1 0 i d e a l e s q u e e l m a e s t r o s e a del m i s m o s e x o
q u e los a l u m n o s . H a y a s u n t o s especficos q u e slo a s p u e d e n
ser tratados adecuadamente;
b) El suplente. Es el m a e s t r o s u s t i t u t o de la clase;

Captulo III

La Organizacin y Administracin

157

c) El secretario. C u i d a de l a s a n o t a c i o n e s de la clase, conf o r m e a los f o r m u l a r i o s o i m p r e s o s a d o p t a d o s p o r la e s c u e l a .


M s a d e l a n t e h a b l a r e m o s con m a y o r a m p l i t u d d e e s t o s
cargos.
2. En cuanto a la matrcula:
a) Hasta la clase de Intermedios: 12 a l u m n o s p o r clase;
b) Desde la clase de Secundarios A (o I n t e r m e d i o s ) en
a d e l a n t e : h a s t a 2 5 a l u m n o s p o r clase. E s e t o p e d e b e s e r evit a d o . L o i d e a l s o n 2 0 a l u m n o s m a t r i c u l a d o s p o r clase. E n l a s
e s c u e l a s pviblicas h a y c l a s e s g r a n d e s , p e r o all s e v e m s e l
i n t e l e c t o ; a q u , el c o r a z n ;
c) Para efectos de la enseanza, c u a n t a m s p e q u e a s e a
l a c a n t i d a d d e a l u m n o s , m e j o r . J e s s dirigi s u m a y o r e s t u dio bblico a a p e n a s dos a l u m n o s (Le. 24:27);
d) La falta de maestros p r o v o c a un exceso de a l u m n o s p o r
clase. L a f a l t a d e e s p a c i o l l e v a a l m i s m o p r o b l e m a .
3. Las clases deben tener nmeros en l u g a r de n o m b r e s . En
l a s e s c u e l a s q u e t i e n e n u n g r a n n m e r o d e clases, los n o m b r e s
d i f i c u l t a n el t r a b a j o del secretario, as como el del tesorero.
4. La Escuela Dominical debe t e n e r c l a s e s p a r a los n u e v o s c o n v e r t i d o s , los r e c i n c a s a d o s y los o b r e r o s s o s t e n i d o s
por la iglesia.
5. Cada clase debe t e n e r su p r o p i a c o m i s i n de v i s i t a c i n
d i r i g i d a p o r el m a e s t r o o su s u p l e n t e .
D. La organizacin de los departamentos.
sarios p a r a que existan:

Criterios nece-

1. Que haya muchas clases del m i s m o g r u p o de e d a d .


2. Que haya instalaciones adecuadas
los d e p a r t a m e n t o s q u e s e o r g a n i c e n .

para

cada

uno

de

3. Que el cuerpo docente sea suficiente p a r a l a s necesidades.


Lista de departamentos que u n a escuela puede tener.
(Nueve en total).
D e p a r t a m e n t o de Cuna (o Prvulos)
H a s t a 3 aos de edad.
D e p a r t a m e n t o de J a r d n de Infancia (o Preescolares)De 4-5 aos.

158

Manual de Escuela Bblica Dominical

Departamento
Departamento
Departamento
Departamento
Departamento
Departamento
Departamento

Un idad III

de Primarios A (o Escolares A)
de Primarios (o Escolares B)
de Secundarios (o Intermedios)
de Secundarios (o Adolescentes)
de Jvenes
de Adultos
de Hogar y Extensin.

De 6-8
De 9-11
De 12-14
.De 15-17
De 18-24
25 y m s

aos.
aos.
aos.
aos.
aos.
aos.

E s t e ltimo abarca alumnos de cualquier edad que quier a n p e r t e n e c e r a l a E s c u e l a D o m i n i c a l , p e r o q u e slo p u e d e n


a s i s t i r a ella i r r e g u l a r m e n t e , o q u e n o p u e d e n h a c e r l o p o r
motivos de fuerza mayor.
En el sector de Extensin, el campo es amplio: hospitales,
prisiones, reformatorios, internados, orfanatos, grupos de
e x t r a n j e r o s , m i l i t a r e s b a j o a c u a r t e l a m i e n t o , etc. Todo e s t o
p u e d e s e r r e a l i z a d o p o r m e d i o d e v i s i t a s , correo o t e l f o n o .
El p r i m e r d e p a r t a m e n t o a ser organizado debe ser el infantil.
El departamento debe tener:
Un director
Un secretario
U n o o m s a u x i l i a r e s , d e p e n d i e n d o d e l a e x t e n s i n del
departamento.
El cuadro que sigue a continuacin, da el criterio bsico p a r a
la organizacin de la E s c u e l a en d e p a r t a m e n t o s , de acuerdo con
el p e r s o n a l que se disponga y con los m a t e r i a l e s disponibles.
Alumnos
H a s t a 25

H a s t a 100

Departamentos

Edades

(Dos Dptos.)
Infantil

H a s t a 11 aos

Jvenes Adultos

12 aos en adelante

(Tres Dptos.)
Infantil

H a s t a 11 aos

Intermedios

12 a 14 aos

Jvenes y Adultos

15 aos en adelante

La Organizacin y Administracin

Captulo III

H a s t a 200

Ms de 200

157

(Cuatro Dptos.)
Infantil

H a s t a 8 aos

Intermedios

9 a 14 aos

Jvenes

15 a 24 aos

Adultos

25 aos en adelante

Todos los departamentos

VI. L a M a t r c u l a e n l a E s c u e l a D o m i n i c a l
A. El encargado o responsable.
En las escuelas pequeas: El secretario.
E n l a s e s c u e l a s g r a n d e s : E l s e c r e t a r i o d i s p o n e d e dos
a u x i l i a r e s , u n o de los c u a l e s es el e n c a r g a d o de la
matrcula.
El m a e s t r o o el s e c r e t a r i o de la clase, d e p e n d i e n d o del
s i s t e m a adoptado por la escuela.
B. Suministro inicial de la matrcula. Se
f o r m u l a r i o ED-1 ( F i c h a d e m a t r c u l a ) .

d e b e l l e n a r el

F i n a l i d a d del f o r m u l a r i o E D - 1 :
1. Nombres

de

los

matriculados.

2. Transferencia

de

alumnos.

3. Actualizacin del p a p e l de la clase y de la e s c u e l a .


4. Fichero de la e s c u e l a .
C. Ambito de la matrcula. T o d a s l a s e d a d e s , d e s d e b e b s
h a s t a ancianos.
D. Candidatos a la matrcula.

C r e y e n t e s y no c r e y e n t e s .

Los m a e s t r o s n o son m a t r i c u l a d o s e n l a l i b r e t a d e los


a l u m n o s . Su n o m b r e aparece en Libro de M a t r c u l a y Fichero
de los O f i c i a l e s y M a e s t r o s .
VII. L a T r a n s f e r e n c i a d e Clase
A. Qu es la t r a n s f e r e n c i a de clase? Es el p a s o del a l u m n o d e u n a c l a s e a o t r a , h a s t a los 2 5 a o s .

160

Manual de Escuela Bblica Dominical

Unidad III

B. Cundo s u c e d e ? C u a n d o el a l u m n o llega al l m i t e de
p e r m a n e n c i a e n s u clase, por r a z n d e l a e d a d . Los a d u l t o s son
t r a n s f e r i d o s de clase, a peticin propia.
C. Epoca de transferencia. D u r a n t e el m e s de e n e r o de
cada ao.
D. Formulario utilizado para efectuar la transferencia.
La
f i c h a d e m a t r c u l a del a l u m n o q u e s e e n c u e n t r a e n e l f i c h e r o d e
la E s c u e l a (al r e v e r s o de la ficha).

VIII. La S e c r e t a r a de la E s c u e l a D o m i n i c a l
Cuando la secretara funciona adecuadamente, m u e s t r a
a t r a v s d e s u s d a t o s e l e s t a d o d e l a E s c u e l a . E s como e l t e r m m e t r o q u e m i d e l a t e m p e r a t u r a del a m b i e n t e .
Las anotaciones, registros y asientos en esta rea tienen
b a s e b b l i c a (Sal. 56:8; M a l . 3:16; Le. 12:7; 2 Co. 5:9,10; .
5:8; 20:12).
Los d a t o s e s t a d s t i c o s y los i n f o r m e s p r e p a r a d o s p o r l a
S e c r e t a r a m u e s t r a n l a direccin d e l a E s c u e l a :

E l m a e s t r o a d e c u a d o e n l a clase a d e c u a d a .
La condicin a c t u a l de la E s c u e l a .
Las necesidades y posibilidades f u t u r a s .
Sirven de base p a r a un anlisis general.

A. La oficina de la secretara. E s t a d e b e f u n c i o n a r en un
l u g a r e s p e c i a l m e n t e d e s t i n a d o p a r a ella.
B. Los

ocupantes

de

la

oficina

El director de la Escuela Dominical. Aqu se e n c u e n t r a


su m e s a de trabajo, facilitando de este modo el contacto y la
c o o r d i n a c i n con los d e m s oficiales d e l a e s c u e l a .
El p r i m e r y el s e g u n d o s e c r e t a r i o , m s los a u x i l i a r e s de
secretara.
C. Atribuciones de la secretara:
1. La
matrcula
2. El fichero y el archivo
3. El libro de informes

Captulo III

4.
D.

Pruebas,
alumnos.

La Organizacin y Administracin

concursos

investigaciones

161

bblicas para

Utiles de la secretara:
1. Muebles y m a t e r i a l e s de oficina
2. Literatura

de

Escuela Dominical

3. Libros (cuando la escuela no disponga de biblioteca).


Libros de consulta y referencia p a r a m a e s t r o s y a l u m n o s .
T a m b i n libros p a r a p r o g r a m a s festivos y p r e p a r a c i n del culto
i n f a n t i l en la Escuela (himnos musicales, poesa, coritos,
trabajos).
4. Fichero de la E s c u e l a Dominical. Es necesario m a n tenerlo actualizado todo el ao, 10 cual r e q u i e r e atencin constante. L a s fichas son las t a i j e t a s de m a t r c u l a . Tienen dos secciones:
A C T I V O S e I N A C T I V O S . L a p r i m e r a e s p a r a todos los q u e
f r e c u e n t a n r e g u l a r m e n t e l a escuela; l a s e g u n d a , p a r a a d u l t o s q u e
son m e n o s fieles en su asistencia. A m b a s secciones y las t a i j e t a s
s e o r d e n a r n a l f a b t i c a m e n t e d e m a n e r a rigurosa.

IX. La B i b l i o t e c a de la E s c u e l a D o m i n i c a l
A. Materiales. U n a biblioteca p u e d e t e n e r libros, r e v i s t a s ,
peridicos, folletos, recortes, artculos, g r a b a d o s , diapositivas,
t r a n s p a r e n c i a s , c u a d r o s m u r a l e s , etc.
B. Todo archivo debe ser catalogado s i g u i e n d o un s i s t e m a
eficiente (como el Decimal de Dewey) p a r a a s e g u r a r la r p i d a
c o n s u l t a y el servicio de p r s t a m o s o de circulacin, sin el peligro
de e x t r a v o de libros.
C. Servicios que puede prestar.
F o r m a c i n , i n f o r m a c i n y desarrollo c u l t u r a l de m a e s t r o s
y alumnos.
Servicio de circulacin ( p r s t a m o ) de libros.
R e s g u a r d o y c o n s e r v a c i n del m a t e r i a l didctico de la
escuela.

X. El Sostenimiento Econmico de la Escuela Dominical


L a t e s o r e r a d e l a iglesia d e b e r a p o r t a r 1 0 q u e f a l t e , u n a

163 Manual de Escuela Bblica Dominical

Un idad III

v e z q u e s e a n c o n s i d e r a d o s los i n g r e s o s y e g r e s o s de la E s c u e l a .
S i n e m b a r g o , todo d e p e n d e r d e l a a d m i n i s t r a c i n local d e
c a d a iglesia.

XI. El P r o g r a m a de Trabajo de la E s c u e l a D o m i n i c a l
La Escuela Dominical debe p r e p a r a r a comienzos de ao
u n c a l e n d a r i o d e a c t i v i d a d e s p a r a e l a o c o m p l e t o , q u e cont e n g a e l p r o g r a m a d e t r a b a j o o p l a n d e accin, e n e l q u e d e b e r n a p a r e c e r los p r o p s i t o s o m e t a s a l o g r a r con l a a y u d a d e
Dios. A c t u a r sin p l a n i f i c a c i n e s a c t u a r s i n o r d e n , a c i e g a s .

XII. Cmo Organizar y Establecer u n a E s c u e l a Dominical Nueva


A. Establecer la fecha con b a s t a n t e a n t i c i p a c i n p a r a obt e n e r la m a y o r a y u d a posible de las p e r s o n a s involucradas.
B. Tener a la mano el material indispensable ( f i c h a de
m a t r c u l a , l i b r e t a d e clase, p l a n o d e l a E s c u e l a , l i b r o d e i n f o r m e s dominicales, ficha de obreros de la Escuela Dominical,
c a r p e t a s p a r a los f o r m u l a r i o s y d e m s m a t e r i a l i m p r e s o u t i lizado por la secretara: lpices, papel, r e v i s t a s de la E s c u e l a
D o m i n i c a l , etc.
C. Eleccin y aprobacin de

los obreros de

la escuela.

D. Matrcula g e n e r a l de los a l u m n o s y o r g a n i z a c i n de
las clases.
E. Instalacin de la Escuela con o r a c i n , i n v o c a n d o l a s
b e n d i c i o n e s d e Dios.

XIII. La R e u n i n de la E s c u e l a D o m i n i c a l
A. Es una reunin devocional p a r a el e s t u d i o de la P a l a b r a d e Dios.
B. Horario. El m a t u t i n o es el m e j o r . S i n e m b a r g o , t o d o
d e p e n d e r del l u g a r , c o n v e n i e n c i a s d e t r a b a j o y c i r c u n s t a n cias especiales.
C. Preparativos. Aspectos t a l e s como el b u e n a r r e g l o del lugar, limpieza, iluminacin, ventilacin, sonido, m a t e r i a l de en-

Captulo III

La Organizacin y Administracin 157

s e a n z a , y la eleccin de los h i m n o s a s e r c a n t a d o s , d e b e n e s t a r
listos a n t e s del comienzo de la r e u n i n . Los a r r e g l o s de l t i m o
m o m e n t o r e v e l a n d e s o r g a n i z a c i n y f a l t a de planificacin.
D.

Puntualidad.

* Puntualidad de los obreros a la clase. El o b r e r o de la


E s c u e l a D o m i n i c a l q u e llega s i e m p r e t a r d e n o s i r v e p a r a s e g u i r
a l f r e n t e d e s u cargo. E s m e j o r d a r s u l u g a r a otro q u e p u e d a s e r
p u n t u a l . Todos d e s e a m o s q u e n u e s t r a s cosas s e a n t r a t a d a s con
l a m a y o r p u n t u a l i d a d . P o d e m o s t r a t a r d e m a n e r a d i f e r e n t e los
a s u n t o s de n u e s t r o S e o r y S a l v a d o r ?
* Puntualidad en el horario. La r e u n i n de la E s c u e l a
Dominical d e b e c o m e n z a r y t e r m i n a r a la h o r a p r e v i s t a , si no
t o d a la e s c u e l a se v e r a f e c t a d a . Si el h o r a r i o no es r e s p e t a d o ,
c a d a f a s e de la r e u n i n no t e n d r la d u r a c i n h a b i t u a l y los
m a e s t r o s n o t e n d r n e l t i e m p o necesario p a r a h a c e r u n a b u e n a
p r e s e n t a c i n d e s u leccin. D e e s t e modo, l a e n s e a n z a d e l a
P a l a b r a es p e r j u d i c a d a . P o r ejemplo, el e s t u d i o de la leccin (que
e s u n a d e l a s f a s e s d e l a r e u n i n ) debe t e n e r s i e m p r e 5 0 m i n u t o s
d e d u r a c i n , e l t i e m p o n o r m a l e n u n a u l a d e clases c u a l q u i e r a
E. Hora de inicio de la reunin de E s c u e l a Dominical. P u e d e
c o m e n z a r a l a s 9:30 a.m. Si la h o r a es otra, b a s t a r con h a c e r la
a d a p t a c i n correspondiente.
9:30 - Inicio de la reunin. Dos h i m n o s de a l a b a n z a a Dios es
10 ideal.
9:40 - Lectura de la leccin. D e s p u s de t e n e r s e la p a r t e
devocional i n t r o d u c t o r i a d e l a r e u n i n , s e g u i r l a l e c t u r a bblica
sealada en la revista de adultos. Deber ser alternada,
p e r m i t i e n d o a s l a p a r t i c i p a c i n g e n e r a l d e los q u e p u e d a n
hacerlo. La l e c t u r a p u e d e s e r h e c h a de la cita en la r e v i s t a o
d i r e c t a m e n t e d e l a Biblia.
9:50 - Estudio de la leccin. L a s clases i r n a s u s salones de
r e u n i n p a r t i c u l a r e s y, d e s p u s de v e r i f i c a r s e la a s i s t e n c i a y
d e m s a s p e c t o s relacionados con la p r e s e n c i a de los a l u m n o s , el
m a e s t r o i n i c i a r la p r e s e n t a c i n de la leccin.
En el caso de las clases infantiles, u n a combinacin de
m t o d o s d e e n s e a n z a , t o m a r los 5 0 m i n u t o s s i n q u e s e p r e senten problemas de cansancio o de falta de inters.

164

Manual de Escuela Bblica Dominical

Un idad III

10:35 - Primera seal para la conclusin del e s t u d i o de la


leccin en el a u l a .
10:45 - Segunda seal para la conclusin del e s t u d i o de la
leccin en el a u l a .
I n m e d i a t a m e n t e , todas las clases se r e u n i r n en el t e m po p a r a l a f a s e f i n a l d e l a c o n c l u s i n d e l a r e u n i n .
10:50 - Recitacin del t e m a de la leccin y del v e r s c u l o
clave, p o r c l a s e s o d e p a r t a m e n t o s .
11:00 - Lectura del informe dominical. Inicio d e l c u l t o
i n f a n t i l e n e l local d e s t i n a d o p a r a ello. E s t e e s d i r i g i d o c a d a
d o m i n g o p o r u n a m a e s t r a d e n i o s con l a c o o p e r a c i n d e l a s
d e m s m a e s t r a s d e n i o s y d e u n o d e los oficiales d e l a E s c u e la Dominical.
11:05 - Habr un himno, d u e t o , t r o , c u a r t e t o , etc., i n t e r p r e t a d o p o r la E s c u e l a . L u e g o , el p a s t o r o el s u p e r i n t e n d e n t e ,
o u n h e r m a n o i n v i t a d o , h a r u n r e s u m e n d e l a leccin concluy e n d o con u n a i n v i t a c i n a los p e c a d o r e s .
11:25 - Clausura de la reunin. A n u n c i o s , a g r a d e c i m i e n tos y oracin final p a r a t e r m i n a r . El culto infantil t e r m i n a r
a esta misma hora.
N t e s e q u e e l e s t u d i o d e l a leccin t o m a 5 5 m i n u t o s ( d e s d e
l a s 9:50 h a s t a l a s 10:45). Los cinco m i n u t o s a d i c i o n a l e s s o n
p a r a c o m p e n s a r e l t i e m p o u t i l i z a d o e n l a s a n o t a c i o n e s , los
a n u n c i o s , la e n t r e g a de t r a b a j o s y t a r e a s a los a l u m n o s , etc.
XIV. L a A d m i n i s t r a c i n d e l a E s c u e l a D o m i n i c a l
A.

El pastor de la

iglesia

Es el primer obrero de la Escuela Dominical por la n a t u r a l e z a de su cargo. El es el v e r d a d e r o director de la


Escuela Dominical.
Es el principal responsable por la Escuela Dominical
p o r m e d i o de su a t e n c i n y acciones.
Sti s i m p l e p r e s e n c i a e n l a E s c u e l a D o m i n i c a l e s u n
p r e s t i g i o p a r a ella.
El pastor deber, siempre que pueda, dirigir el estudio
d e los m a e s t r o s d e l a E s c u e l a D o m i n i c a l . D e b e r ,

Captulo III

La Organizacin y Administracin

157

asimismo, siempre que pueda, e n s e a r a l g u n a s clases


d e l a E s c u e l a (no u n a c l a s e f i j a ) a f i n d e t e n e r c o n t a c t o
con los a l u m n o s - s u s o v e j a s .
B. El director de la Escuela Dominical
1.

Deberes generales

a) S e r a l g u i e n q u e a m e la Biblia y q u e la conozca bien;


b) Conocer b i e n el t r a b a j o en g e n e r a l de la E s c u e l a Dominical y todo su e s q u e m a de f u n c i o n a m i e n t o ;
c) O r i e n t a r s i e m p r e a los s e c r e t a r i o s y m a e s t r o s en todo 10
q u e s e a preciso;
d) Velar p o r la b u e n a y s a n a doctrina, s e g n la P a l a b r a de
Dios;
e) P r o m o v e r e n t r e los m a e s t r o s la divulgacin y l e c t u r a de
o b r a s de c o n s u l t a y de r e f e r e n c i a q u e los a y u d e n en su
trabajo;
f) H a c e r s i e m p r e a n u n c i o s e i n f o r m a c i o n e s en beneficio de la
Escuela;
g) Tener s i e m p r e en m e n t e q u e organizacin y p r e p a r a c i n
sin direccin y operacin del E s p r i t u S a n t o es f r a c a s o
seguro;
h) P r o v e e r el m a t e r i a l n e c e s a r i o a m a e s t r o s y a l u m n o s p a r a
el f u n c i o n a m i e n t o g e n e r a l de la E s c u e l a ;
i ) P r o c u r a r m a n t e n e r c o m p l e t a l a direccin d e l a E s c u e l a ,
c u y a composicin y a f u e explicada a n t e r i o r m e n t e ;
j) T r a t a r de q u e el n m e r o de m a e s t r o s e s t completo, y de
q u e c a d a clase t e n g a su m a e s t r o , s u p l e n t e y secretario;
adems, que haya un buen nmero de maestros de
reserva p a r a las emergencias y situaciones imprevistas;
k ) A n t e s d e incluir a u n h e r m a n o e n l a l i s t a d e m a e s t r o s ,
v e r i f i c a r p r i m e r o si s t e es m i e m b r o de la iglesia, si es
fiel, dedicado, h u m i l d e , o b e d i e n t e , e s t u d i o s o de la
P a l a b r a , deseoso d e t r a b a j a r p a r a e l Seor, q u e l e g u s t e
orar, q u e s e a m o d e s t o , disciplinado, pacfico, c a p a z de
t r a b a j a r e n grupo, y q u e s i t u v i e r a a l g n d e s a c u e r d o e n
algo 10 s e p a h a c e r t i c a m e n t e , sin o f e n d e r ni l a s t i m a r a
sus colegas;

166

Manual de Escuela Bblica Dominical

Un idad III

1) Dirigir las reuniones de e s t u d i o b b l i c o p a r a m a e s t r o s ,


no significando esto q u e s e a l m i s m o q u i e n d e b a d a r el est u d i o bblico. E l p a s t o r p u e d e d i r i g i r e l e s t u d i o , o c u a l q u i e r
o t r o o b r e r o d e l a i g l e s i a , s e g n h a y a s i d o d e c i d i d o . Todo dep e n d e r d e l p l a n a c o r d a d o con e l p a s t o r ;
m) El director d e b e r o c u p a r s e s i e m p r e de los s i g u i e n t e s
aspectos de la Escuela Dominical:
* Su rumbo: H a c i a d n d e va la E s c u e l a ?
* Su promocin: Q u se e s t h a c i e n d o p a r a p r o m o v e r l a ?
* Su evaluacin: E s t n los m a e s t r o s t r a b a j a n d o a g u s t o
en la clase a d e c u a d a ?
* Su motivacin: Q u se e s t h a c i e n d o p a r a m a n t e n e r
el principio de variedad, a fin de no caer en la r u t i n a de
siempre?
2. Deberes semanales
Los
domingos:

del

director de

la Escuela Dominical.

a) Llegar temprano. V e r i f i c a r el b u e n e s t a d o de la E s cuela. Que n a d a sea hecho a l t i m a hora;


b) Dirigir la reunin de la E s c u e l a D o m i n i c a l s e g n l a s
directrices t r a z a d a s por el pastor;
c) Divulgar y promover la v e n t a de l a s r e v i s t a s de la
E s c u e l a Dominical y del m a t e r i a l didctico;
d) Visitar a los m a e s t r o s e n f e r m o s , etc.
3. Deberes

trimestrales:

a) Recordar al secretario, al final del t r i m e s t r e , la prep a r a c i n de la matrcula trimestral,


b ) A l iniciarse el ltimo trimestre d e l a o , p r o v e e r el m a t e r i a l escolar (formularios y libros) p a r a el f u n c i o n a m i e n t o
de la escuela en el ao siguiente.
4. Deberes

anuales:

a) Conmemoracin de fechas especiales.


D e p e n d e r de la decisin y orientacin pastoral.
Algunas fechas especiales:
* Da Nacional de la Escuela Dominical.
* Da M u n d i a l de la Escuela Dominical.
* D a de la I n d e p e n d e n c i a o de la P a t r i a .

Captulo III

La Organizacin y Administracin

157

* D a de N a v i d a d .
* Da Nacional de las Misiones.
Los t e m a s p r e s e n t a d o s e n l a E s c u e l a D o m i n i c a l e n e s t a s
f e c h a s d e b e r n e s t a r d e a c u e r d o con e l a s u n t o q u e s e c o n m e m o r a ese da.
b) Visitar a c a d a e s c u e l a filial, p o r 10 m e n o s u n a vez c a d a
semestre.
c) Al aproximarse el fin de ao, p r e p a r a r j u n t o con el sec r e t a r i o los i n f o r m e s y e v e n t o s de fin de a o .
C.

El secretario

de

la Escuela Dominical

1. Deberes generales del secretario de la Escuela Dominical:


a) Conocer y s a b e r e j e c u t a r t o d o s los t r a b a j o s p e r t i n e n t e s
a la s e c r e t a r a de la E s c u e l a D o m i n i c a l , a s c o m o o r i e n t a r a
sus auxiliares en el trabajo que tengan que hacer;
b) Tener preparados los anuncios a t i e m p o . El d i r e c t o r
p u e d e o l v i d a r algo o e s t a r m u y o c u p a d o ;
c) Velar p o r la p r o v i s i n c o n s t a n t e d e l m a t e r i a l n e c e s a r i o
p a r a el b u e n f u n c i o n a m i e n t o de la secretara. Esto incluye,
formularios, libros y m a t e r i a l auxiliar de e n s e a n z a .
Auxiliares del secretario: En l a s e s c u e l a s g r a n d e s , el secretario debe t e n e r auxiliares p a r a que se ocupen de 10 relativo a la m a t r c u l a , fichero, t r a n s f e r e n c i a de clase, arreglo de
a u l a s , v e n t a d e r e v i s t a s , d i s t r i b u c i n d e m a t e r i a l a los m a e s t r o s , etc.
2. Deberes semanales del secretario de la Escuela Dominical:
a) Deberes de los domingos:
(1) Llegar temprano y v e r i f i c a r el a r r e g l o de la E s c u e l a .
(2) Tener listas l a s h o j a s de a s i s t e n c i a , u o t r o s i s t e m a ,
p a r a su distribucin.
(3) Preparar el i n f o r m e d o m i n i c a l con el m a y o r e s m e r o ,
p a r a l e e r l o c u a n d o s e a r e q u e r i d o . E n l a s e s c u e l a s con m s d e
15 clases, el secretario necesitar de auxiliares p a r a poder
p r e s e n t a r el i n f o r m e a t i e m p o ;
b) Deberes durante el resto de la semana:
(1) Mantener el fichero a c t u a l i z a d o .
(2) Matricular a los a l u m n o s n u e v o s c u y a s t a r j e t a s de

168

Manual de Escuela Bblica Dominical

Un idad III

m a t r c u l a llegaron a la secretara de la escuela el ltimo


domingo.
L u e g o d e e s t o , l a t a r j e t a d e m a t r c u l a i r a l a seccin
ACTIVOS d e l f i c h e r o . S i e l a l u m n o t i e n e m e n o s d e 1 8 a o s ,
a n o t a r al reverso de la t a r j e t a el m e s y el ao en que d e b e r n
p r o d u c i r s e l a s f u t u r a s t r a n s f e r e n c i a s d e c l a s e , s e g n los l m i t e s d e p e r m a n e n c i a d e l a s c l a s e s , d e a c u e r d o con l a e d a d .
3. Deberes trimestrales: En la p r i m e r a s e m a n a de c a d a
t r i m e s t r e d e b e r p r e p a r a r el i n f o r m e del movimiento del trimestre que finaliz.
4. Deberes anuales. Al inicio d e l a o :
a) Preparar la programacin de t o d o el a o ;
b) Transferencia de alumnos. Lo h a r en la p r i m e r a sem a n a de enero. Las edades, p a r a fines de la m a t r c u l a y lmite de p e r m a n e n c i a por clase, se e n c u e n t r a n en la p r i m e r a
parte de esta Unidad;
c) Apoyar la promocin de la c a m p a a de l e c t u r a a n u a l
de la Biblia;
d) Archivar el material u s a d o el a o a n t e r i o r .
D.

El maestro de la Escuela Dominical

1. Ingreso del m a e s t r o al t r a b a j o de la E s c u e l a Dominical. El


m a e s t r o d e b e r ser, a n t e s q u e n a d a , u n a p e r s o n a s a l v a ,
m i e m b r o de iglesia, de v i d a c r i s t i a n a c o r r e c t a y s a n a en la fe.
2. La posicin espiritual del maestro.
Es u n a posicin de h o n r a (G. 1:15; 1 Ti. 1:12).
E s u n a posicin d e r e s p o n s a b i l i d a d (Ez. 33:8,9).
3. El ministerio de enseanza del maestro.
a) Por qu ensea ?
* P o r a m o r a Dios.
* P o r g r a t i t u d a Dios.
* P o r q u e el S e o r 10 o r d e n (Mt. 28:19,20);
b) Para qu ensea?
* P a r a g a n a r a l m a s p a r a Cristo.
* P a r a d e s a r r o l l a r l a v i d a e s p i r i t u a l d e los a l u m n o s .
* P a r a c a p a c i t a r a los a l u m n o s p a r a el servicio del
Maestro;

Captulo III

La Organizacin y Administracin

157

c) Qu ensea?
* La B i b l i a (Mt. 28:20);
d) A quines ensea?
* A h o m b r e s , m u j e r e s y n i o s (Dt. 31:12);
e) Cmo
ensea?
* C o n o c i e n d o a C r i s t o como S a l v a d o r y Rey.
* C o n o c i e n d o l a B i b l i a ( 2 Ti. 2 : 1 5 ) . T o d a v a n o h e
conocido a un obrero d e s t a c a d o , de proyeccin, de
ministerio abundante, de frutos permanentes, que no sea
un apasionado y p e r m a n e n t e estudiante de la Palabra!
E s t e conocimiento de la Biblia tiene que ser sistemtico y
organizado.
* C o n o c i e n d o los m a t e r i a l e s a u x i l i a r e s y a f i n e s .
* C o n o c i e n d o a l a l u m n o , e s decir, l a p s i c o l o g a d e c a d a
grupo por sus edades.
* Conociendo la pedagoga a d e c u a d a s e g n la e d a d con
la cual t r a b a j a . El alimento que se sirve en la casa es
d i f e r e n t e d e a c u e r d o con l a e d a d .
4. Requisitos del maestro
a ) Preparacin. E l m a e s t r o d e b e t e n e r p r e p a r a c i n :
* E s p i r i t u a l ( E s d . 7:10; 1 P.3:15). Es s e r l l e n o , c o n t r o l a d o
y m o v i d o p o r el E s p r i t u S a n t o (1 Co. 2:15; G . 6:1). D e b e
parecerse no t a n t o a u n a l l a m a de fuego, sino al fuego de u n a
brasa.
* Intelectual (cultura general).
* Social ( b u e n a p r e s e n t a c i n personal).
* Fsico ( b u e n a salud).
Los h o m b r e s a q u i e n e s Dios ha utilizado, p a s a r o n todos
por u n a fase de preparacin. Por ejemplo:
* Moiss se p r e p a r d u r a n t e 40 aos.
* P a b l o e s t u v o 3 a o s en A r a b i a .
* Daniel y sus compaeros, a u n p a r a servir en u n a corte
secular tuvieron que prepararse. El maestro necesita saber
q u e s 1 0 q u e v a a h a c e r . J e s s s a b a 10 q u e h a b a d e h a c e r
( J n . 6:6). U n a l u m n o q u e d e s e a a p r e n d e r r e a l m e n t e , n o t e n d r d e s e o s d e a s i s t i r a u n a c l a s e p a r a or a u n m a e s t r o d e c i r
a q u e l l o q u e y a s a b e o q u e p u e d e a p r e n d e r p o r s solo.

170

Manual de Escuela Bblica Dominical

Un idad III

Conclusin. E l m a e s t r o , p a r a t e n e r x i t o y m a n t e n e r s e
eficiente necesita:
*>Ser e s p i r i t u a l , s e r l l e n o del E s p r i t u S a n t o .
* Tener preparacin. Preparacin p a r a ensear.
* E s t a r e q u i p a d o con l i t e r a t u r a a p r o p i a d a .
* D i s p o n e r del a m b i e n t e fsico a p r o p i a d o p a r a l a e n s e a n z a de las clases;
b) Fidelidad en el deber. S e r d i s c i p l i n a d o .
* C u m p l i r con s u s d e b e r e s como m a e s t r o (Sal. 101:6; 1
Co. 4:2). N o b a s t a slo con s e r f i e l , s i n o q u e t a m b i n d e b e s e r
disciplinado;
c) Paciencia
* Es 10 m i s m o q u e longanimidad.
* Es f r u t o del E s p r i t u S a n t o (G. 5:22; 1 Ts. 5:14).
* N u e s t r o Dios es el Dios de la p a c i e n c i a (Ro. 15:5).
* Es necesario tener m u c h a paciencia, especialmente en
las clases infantiles, de adolescentes y de h e r m a n o s ancianos.
d) Amor y
dedicacin
* E s e l servicio h e c h o d e l a m e j o r m a n e r a p o s i b l e (Ec.
9:10).
* Es el celo en el t r a b a j o ; celo con e n t e n d i m i e n t o (Ro.
10:2).
* H a y u n a m a l d i c i n e n e s t e s e n t i d o (Jer. 48:10).
e)
Puntualidad
* Es llegar a t i e m p o , c o m e n z a r a t i e m p o , t e r m i n a r a t i e m p o .
* J e s s a n d a b a s i e m p r e a t i e m p o ( J n . 2:4). Q u i e n n o p u e da s e r fiel con su t i e m p o d e b e c e d e r su p u e s t o a o t r o q u e s 10
p u e d a ser. E l m a e s t r o q u e l l e g a t a r d e a l a E s c u e l a D o m i n i c a l
pierde la paz, pierde el control y pierde la autoridad.
* En cuanto a t e r m i n a r a tiempo, h a y h e r m a n o s que n u n ca 10 l o g r a n , y p i e n s a n q u e t o d o el m u n d o e s t s a t i s f e c h o
cuando se p a s a n de la hora...
5. Las responsabilidades del maestro:
a) Responsabilidad para con Dios. Dios 10 p u s o en e s e
t r a b a j o ! (Le. 19:13,15; 1 Ti. 1:12);
b) Responsabilidad para con la iglesia. O r i e n t a r a c a d a

Captulo III

La Organizacin y Administracin

157

a l u m n o a s e r u n a b n e g a d o c o l a b o r a d o r d e l a i g l e s i a , e n todo:
con s u t i e m p o , s u s t a l e n t o s , s u d i n e r o (Ef. 4:12);
c) Responsabilidad para con la Escuela Dominical.
Conocer la organizacin y el f u n c i o n a m i e n t o de la Escuela;
d) Responsabilidad para con la clase.
P r o m o v e r la edificacin y el crecimiento de la clase.
E x i s t e n m a e s t r o s m a t a clases.
* V i s i t a r a los a l u m n o s . C a d a c l a s e d e b e t e n e r su
propia comisin de visitacin.
* O r a r p o r los a l u m n o s d e m a n e r a i n d i v i d u a l .
* P r o c u r a r la c o n v e r s i n y edificacin e s p i r i t u a l de
c a d a u n o d e ellos.
E. La preparacin y la presentacin de la leccin. Es la
p a r t e d e los d e b e r e s s e m a n a l e s del m a e s t r o . E s t e a s u n t o
es estudiado en la U n i d a d IV (Pedagoga), a saber:
* M a t e r i a l p a r a la p r e p a r a c i n de la leccin.
* E t a p a s en la p r e p a r a c i n de la leccin.
* La p r e s e n t a c i n de la leccin.
1. Durante la semana, p r e p a r e la l e c c i n , e s t u d i n d o l o
con o r a c i n y d e d i c a c i n , p i d i e n d o a D i o s q u e 10 g u e p o r
medio de su s a n t o E s p r i t u . El t r a b a j o del Seor merece
nuestra mayor abnegacin y esfuerzo.
2. Los domingos, p r o c u r e l l e g a r p o r 10 m e n o s cinco m i u t o s a n t e s del inicio de la E s c u e l a . A s i s t a r e g u l a r m e n t e a
las reuniones de estudio para maestros de la Escuela
Dominical.
3. Si no va a estar presente a l g n d o m i n g o , a v i s e c o n
anticipacin al maestro suplente; particpelo tambin al
Superintendente de la Escuela.
4. El objetivo de la Escuela Dominical es la e n s e a n z a
de la P a l a b r a de Dios. No g a s t e tiempo, e n t o n c e s , en cosas
que no edifican. Ocpese de e n s e a r a la clase el t e m a que
debe ser estudiado. El xito del m a e s t r o d e p e n d e de su
consagracin y preparacin.
5 . Demuestre inters p o r c a d a u n o d e s u s a l u m n o s . O r e
por ellos. Vistelos, e s p e c i a l m e n t e c u a n d o e s t n e n f e r m o s
o f a l t a n d o a l a s clases. D la b i e n v e n i d a a los v i s i t a n t e s ,

172

Manual de Escuela Bblica Dominical

Un idad III

i n v i t n d o l o s a h a c e r s e m i e m b r o s o a v o l v e r s i e m p r e q u e 10
deseen. En la clase s i e m p r e h a b r p e r s o n a s que a n no son
s a l v a s ; i n v t e l a s a a c e p t a r a l S e o r J e s s como S a l v a d o r .
6. Cada domingo haga l a s a n o t a c i o n e s con m u c h o c u i d a d o p a r a q u e los i n f o r m e s s e a n f i d e d i g n o s .

XV. La Literatura de la Escuela Dominical


Debe ser apropiada, ya sean revistas, libros o m a t e r i a l
complementario para cada grupo de edad, tanto para el
a l u m n o como p a r a el m a e s t r o . Si n u e s t r a misin como
m a e s t r o s consiste en evangelizar y ensear, la l i t e r a t u r a
se convierte en u n a h e r r a m i e n t a de p r i m e r a clase como
medio de comunicar la verdad divina.
La literatura infantil requiere de mayor cuidado y prep a r a c i n . Es la m s difcil de elaborar, d a d a la v a r i e d a d de
m t o d o s y de m a t e r i a l e s artsticos.
A. La
literatura del alumno
* Debe ser graduada, con t e m a s b b l i c o s y m a t e r i a l e s
didcticos especficos p a r a cada grupo de acuerdo a la
edad.
* Requiere especialistas en p e d a g o g a a p l i c a d a a la
Iglesia; en otras palabras, especialistas en educacin
religiosa. Siempre que h a y a alumnos de diferentes edades
en n u e s t r o medio (y siempre 10 h a b r ) , ser necesario
tener material apropiado para esas edades.
B. Literatura para
el
maestro
* Es la especfica de la Escuela Dominical, p a r a la prep a r a c i n de la leccin y el ejercicio de su ministerio.
C. Literatura
de
apoyo
* Es evidente que todo obrero de la Escuela Dominical
d e b e c o n t a r con b u e n a s f u e n t e s d e c o n s u l t a .
* L i t e r a t u r a de apoyo p a r a obreros y a l u m n o s , t a n t o
devocional como de e s t u d i o , ya s e a p r o d u c i d a por la p r o p i a
denominacin o de otra procedencia, pero que sea siempre
ortodoxa, bblicamente hablando.
(En cuanto al currculo de la Escuela Dominical, ver la
U n i d a d IV sobre Pedagoga).

Captulo III

La Organizacin y Administracin

157

Cuestionario
1 . M e n c i o n e a l g u n o s r e s u l t a d o s del d e s o r d e n y d e l a f a l t a d e
organizacin.
2. La Biblia h a b l a de organizacin. Cite algunos ejemplos de
e s t o e n l a I g l e s i a d e Dios, e n I s r a e l c o m o p u e b l o d e Dios, y
e n e l m i n i s t e r i o del S e o r J e s u c r i s t o .
3. Diga la triple organizacin de la Escuela Dominical.
4 . De q u t r a t a l a o r g a n i z a c i n d e l p e r s o n a l , m a t e r i a l y
funcional en la Escuela Dominical?
5 . E n u m e r e los c o m p o n e n t e s d e l a d i r e c c i n d e u n a E s c u e l a
Dominical debidamente organizada.
6. Mencione algunos requisitos p a r a el ingreso de candidatos al cuerpo docente de la Escuela Dominical.
7 . D i g a c m o e s l a o r g a n i z a c i n d e los a l u m n o s , p o r e d a d e s ,
en la Escuela Dominical.
8. J u s t i f i q u e la utilidad de u n a biblioteca a p r o p i a d a en la
Escuela Dominical.
9 . D i g a c u l e s son l a s a c c i o n e s n e c e s a r i a s p a r a o r g a n i z a r y
establecer u n a nueva Escuela Dominical.
1 0 . E n r e l a c i n con e l m a e s t r o d e E s c u e l a D o m i n i c a l :
C u l e s s u posicin e s p i r i t u a l ?
Por qu ensea?
Cul debe ser su propsito al ensear?
Q u es 10 q u e e n s e a ?
Cmo debe p r e p a r a r s e p a r a ensear?
11. A d e m s d e l a p r e p a r a c i n d e l a leccin, m e n c i o n e o t r o s
d e b e r e s s e m a n a l e s del m a e s t r o .
12. P o r q u d e b e t o m a r s e t a n s e r i a m e n t e l a p u n t u a l i d a d e n
los h o r a r i o s d e l a E s c u e l a D o m i n i c a l ?
1 3 . T e n i e n d o e n c u e n t a a l a l u m n o y a l m a e s t r o , cmo d e b e

UNIDADE III
CAPTULO IV

La Promocin y las Posibilidades


de la Escuela Dominical

I. Cmo Mejorar su Escuela Dominical


II. La Escuela Dominical y el Hogar
III. La Escuela Dominical Modelo

176

178

179

IV. El Desafo para la Escuela Dominical

181

176

Manual de Escuela Bblica Dominical

Unidad III

I. Cmo Mejorar su Escuela Dominical


* Querer mejorarla, por supuesto.
' * Poder mejorarla. Tener posibilidades p a r a hacerlo.
* S a b e r m e j o r a r l a . S a b e r cmo h a c e r l o .
* M e j o r a r n o s n o s o t r o s m i s m o s , i n d i v i d u a l m e n t e . La E s
cuela somos nosotros!
A. Obreros

espirituales y preparados.

Son

obreros

que:

1. Conocen a Dios como S a l v a d o r y S e o r (Os. 6:3; 2 P. 3:18).

La Promocin y las Posibilidades de la ED

Captulo IV

177

D. Instalaciones
y
equipamiento
apropiados.
Local - S a l o n e s de c l a s e - E q u i p a m i e n t o e s c o l a r .
U n a de las leyes de crecimiento de la E s c u e l a Dominical
dice: La E s c u e l a D o m i n i c a l c r e c e r m i e n t r a s t e n g a e s p a c i o
p a r a hacerlo.
E. Campaa
1. Oracin

vigorosa
continua,

de promocin y

expansin

mediante:

intercesora.

2. D i f e r e n t e s f o r m a s y m e d i o s de divulgacin.

2. Conocen la Biblia (el l i b r o - t e x t o de la m a t e r i a de la


Escuela Dominical).

3. Invitaciones. Contactos. U s o de correo. En I n g l a t e r r a h a y


u n a E s c u e l a D o m i n i c a l q u e f u n c i o n a por m e d i o del correo.

3. Conocen de pedagoga ( m t o d o s , p r i n c i p i o s y n o r m a s
de e n s e a n z a y a p r e n d i z a j e ) .

4. Visitas personales. J e s s v i s i t a b a a s u s a l u m n o s a u s e n t e s ( J n . 9:35).

4. Conocen al alumno
a) Conocen
al
alumno personalmente;
b) Conocen al alumno psicolgicamente. Es c o n o c e r al
a l u m n o i n t e r i o r m e n t e , s u n a t u r a l e z a . J e s s conoca a s u s
a l u m n o s (Mr. 2:8; J n . 2:25; 21:15).
5 . M a e s t r o s q u e e n s e a n con e s p i r i t u a l i d a d , d e d i c a c i n y
celo. U n m a e s t r o as, a l e n s e a r , a p r e n d e m u c h o . L o s a n t i g u o s r o m a n o s d e c a n : Docendo d i s c i m u s = E n s e a n d o s e
aprende.
B. Currculo debidamente estructurado. E s t e d e b e r incluir:
1. La Biblia ( s u h i s t o r i a , e s t r u c t u r a y m e n s a j e ) .
2. Doctrinas fundamentales (inclusive l a s de la salvacin).
3. La vida de Cristo.
4. La vida cristiana.
5. La iglesia ( f u n d a c i n , m i s i n y f u t u r o ) .
6. El hogar.
7. Hombres y mujeres de la Biblia
C. Literatura

bblica

ortodoxa

1. Lecciones bblicas graduadas ( p a r a t o d o s los n i v e l e s de


maestros y alumnos).
2. Publicaciones de apoyo al p r o g r a m a de e n s e a n z a de la
E s c u e l a D o m i n i c a l ( b o l e t i n e s , p e r i d i c o s , libros).

5. Reuniones

especiales.

6. Actividades y a c o n s e j a m i e n t o en f a v o r de la E s c u e l a
Dominical en cultos al aire libre y c a m p a a s evangelsticas.
Clases p a r a nuevos creyentes.
7. Escuela Bblica los das de la semana, a d e m s del domingo.
F. Actualizacin y
obreros.

mejoramiento

de

los

maestros y

dems

1. Cursos especficos de c o r t a d u r a c i n ( d e a c t u a l i z a c i n y
perfeccionamiento).
2. Congresos ( a s a m b l e a s de d e l e g a d o s r e p r e s e n t a n t e s ) .
3. Confraternidad, e n c u e n t r o s (de o r a c i n , de c o m u n i n ,
de estudios).
4. Seminarios (de p r o m o c i n c u l t u r a l c i e n t f i c a ) .
G. Clase de entrenamiento de maestros. M a n t e n e r s i e m pre u n a clase de formacin de maestros. E s t a clase no debe
s e r c o n f u n d i d a con l a h a b i t u a l r e u n i n s e m a n a l d e m a e s t r o s
p a r a e l e s t u d i o d e l a leccin.
T e m a s p a r a e s a clase: Teologa s i s t e m t i c a , I n t r o d u c c i n
bblica, H i s t o r i a eclesistica, C a s t e l l a n o funcional, Didctica
aplicada, Evidencias cristianas, Geografa bblica, Usos y
c o s t u m b r e s d e los p u e b l o s bblicos, M i s i o n e s .

176 Manual de Escuela Bblica Dominical

Unidad III

H. Apoyo total del pastor y de la direccin ( M i n i s t e r i o de


l a i g l e s i a ) . L a E s c u e l a D o m i n i c a l d e b e t e n e r i n c l u s o u n a case dominical s o l a m e n t e p a r a obreros. E s t o es posible de hacer en las iglesias g r a n d e s .
I. Reuniones peridicas de obreros de la Escuela Dominical
1.
Finalidad
a) Oracin y
confraternidad;
b) Estudios bblicos y afines;
c) Asuntos administrativos de la E s c u e l a D o m i n i c a l .
B a s e bblica p a r a r e u n i o n e s de a s u n t o s , planicacin y
s i m i l a r e s (Pr. 11:14; 15:22; 24:6).
2. Ocasin. P u e d e s e r :
a) Semanal ( p a r a m a e s t r o s ) ;
b) Mensual ( p a r a la D i r e c c i n de la E s c u e l a ) ;
c) Trimestral ( g e n e r a l , p a r a t o d o s los o b r e r o s de la iglesia).
J.
Concursos, pruebas, competiciones, exposiciones y celebracin de fechas.
Concursos p e r i d i c o s y t r a b a j o s p a r a l a p r o m o c i n d e
l a c u l t u r a bblica, as como e x c u r s i o n e s e d u c a t i v a s p a r a
t e n e r contacto con la n a t u r a l e z a , o con l u g a r e s de l a s tier r a s bblicas.
Pruebas ( p e r i d i c a s , s e m a n a l e s , etc.).
Exposiciones
(peridicas).
Celebracin de f e c h a s (cvicas y r e l i g i o s a s , l o c a l e s y g e n e rales).
E n l a c e l e b r a c i n d e f e c h a s , los t e m a s del p r o g r a m a d e b e r n referirse al a s u n t o conmemorado por tal fecha. Algunas
e s c u e l a s d i c e n c e l e b r a r u n a cosa, p e r o p r e s e n t a n o t r a . E s t o
es un disparate.
He aqu, pues, u n a decena de medios a ser considerados
p a r a e l m e j o r a m i e n t o d e l a E s c u e l a D o m i n i c a l , que p u e d e
ser la suya!

II. La Escuela Dominical y el Hogar


L a E s c u e l a D o m i n i c a l n o e s u n s u s t i t u t o del hogar. T a m p o co p u e d e el m a e s t r o s u s t i t u i r a los p a d r e s en la e n s e a n z a de l a s
v e r d a d e s bblicas n i e n l a f o r m a c i n g e n e r a l d e l los h i j o s .

Captulo IV

La Promocin y las Posibilidades de la ED 178

D e j a r l a i n s t r u c c i n d e los h i j o s e n t e r a m e n t e a l a i g l e s i a ,
s e r a u n a t r a g e d i a p a r a ellos. S o n los p a d r e s los p r i m e r o s y
los l t i m o s m a e s t r o s e n e l h o g a r , e x c e p t o c u a n d o ellos n o s o n
s a l v o s (Dt. 11:18,19; J o s . 4 : 6 , 7 , 2 1 , 2 2 ; Ef. 6:4).
El h o g a r debe d a r su m s leal cooperacin a la Escuela
D o m i n i c a l , a t r a v s de:
* H a b l a r siempre de la Escuela Dominical en casa.
* A s i s t i r r e g u l a r y p u n t u a l m e n t e a la E s c u e l a .
* H a c e r t o d o 10 n e c e s a r i o p a r a q u e los h i j o s a s i s t a n t a m bin r e g u l a r m e n t e a la Escuela.
* A y u d a r a los h i j o s en la p r e p a r a c i n de la leccin.
* O r a r por la Escuela Dominical.

III. La E s c u e l a Dominical Modelo


Introduccin. T o d a i g l e s i a e v a n g l i c a n e c e s i t a d e u n a
Escuela Dominical para difundir la enseanza de la Palabra
d e Dios, d e m a n e r a c o n t i n u a y s i s t e m t i c a , q u e e s t a l a l e a n c e d e t o d a l a c o m u n i d a d e v a n g l i c a local, d e s d e los n i o s d e
l a m s t i e r n a e d a d h a s t a los a n c i a n o s .
E s t a e n s e a n z a debe, por supuesto, t o m a r e n c u e n t a
m u y e s p e c i a l m e n t e a los n u e v o s c r e y e n t e s y a s u s f a m i l i a r e s .
Los n i o s y los a d o l e s c e n t e s d e b e n t a m b i n s e r t o m a d o s e n
cuenta.
La E s c u e l a , al e n s e a r , p r e p a r a t a m b i n a los c r e y e n t e s
m a d u r o s p a r a e l t r a b a j o e n l a o b r a del Seor, y e n l a p r c t i c a d e
la m a y o r d o m a c r i s t i a n a del t i e m p o , de los t a l e n t o s y del dinero.
La Escuela desempea tambin un papel importante en
el e s t a b l e c i m i e n t o y f o r t a l e c i m i e n t o del h o g a r c r i s t i a n o . As,
los c r e y e n t e s e n t o d a s l a s e s f e r a s d e l a i g l e s i a , t r a b a j a n codo
a codo con e l p a s t o r p a r a d a r c u m p l i m i e n t o a s u d i v i n a m i sin y v o c a c i n de p r o m o v e r el r e i n o de Dios e n t r e los h o m bres. De e s t a m a n e r a , todos reciben la oportunidad de servir
a l S e o r con s u s t a l e n t o s .
E l e s t u d i o q u e s i g u e a c o n t i n u a c i n h a b l a d e diez r e q u i sitos bsicos o f u n d a m e n t a l e s de u n a E s c u e l a Dominical
m o d e l o . Todos los a s p e c t o s d e l a E s c u e l a D o m i n i c a l e s t n
c o m p r e n d i d o s e n e s t o s d i e z r e q u i s i t o s , los c u a l e s , a s u v e z ,

176 Manual de Escuela Bblica Dominical

Unidad III

p u e d e n ser subdivididos en un estudio m s minucioso.


A cada requisito se le asigna un cierto n m e r o de puntos,
q u e s u m a d o s h a c e n u n t o t a l d e 100 p u n t o s , p u n t u a c i n r e q u e r i d a p a r a u n a Escuela Dominical modelo.

2. Obreros espirituales, preparados y constantes

10

Hay r e u n i o n e s s e m a n a l e s de obreros?

10

10

Escuela.

Literatura.
Est
su
Escuela
do(100
puntos)?

Dominical

en

el

nivel

adeca-

Est disminuyendo?
5

Local a p r o p i a d o - P e r s o n a l - M a t e r i a l
10

C o m p a r a c i n con el a o a n t e r i o r .

Est estancada?

IV. El Desafo para la Escuela Dominical


El d e s a f o y la r e s p o n s a b i l i d a d .

Nuevas matrculas.

A. En cuanto al hogar: p a d r e s , n i o s , j v e n e s , a d u l t o s .

Nuevas Escuelas.
5

D e l t i e m p o , d e los t a l e n t o s , d e l d i n e r o .
S o s t e n i m i e n t o econmico de la Escuela.
Misiones.

ser t a m b i n un fiel a d o r a d o r el resto del da.

P r c t i c a del l l a m a m i e n t o en las r e u n i o n e s de la

E s t creciendo?

Tienen currculo, biblioteca, orientacin


pedaggica?

El a l u m n o que asiste a la escuela de da debe

10

Evangelizacin personal.

El p r i m e r d e p a r t a m e n t o a s e r o r g a n i z a d o
debe serel infantil

8. Asistencia a los cultos

10. Evangelizacin

Visitacin.

Los o b r e r o s h a c e n c u r s o s e s p e c f i c o s ?

7. Mayordoma cristiana

15

C a m p a a s evangelsticas (colaboracin, promocin).

Hay r e u n i o n e s peridicas de a s u n t o s
de la Escuela?

6. Crecimiento real de la Escuela

la msica.

E s c u e l a s filiales - E s c u e l a B b l i c a de v a c a c i o n e s .

20

5. Secretara organizada

L a p o r c i n d e l a P a l a b r a e n los s e r m o n e s y e n

D e p a r t a m e n t o de c u n a - D e p a r t a m e n t o del h o g a r

1. Directores y maestros fijos

4. Literatura graduada y equipamiento escolar

El culto e n s e a c o m u n i n f r a t e r n a l y servicio.

9. Programa activo de expansin y extensin

REQUISITOS DE LA ESCUELA DOMINICAL MODELO


(Los nmeros a la derecha son los puntos asignados a cada
requisito)

3. Clases y departamentos

La Promocin y las Posibilidades de la ED 180

Captulo IV

B. En cuanto a la iglesia: el c r e c i m i e n t o e s p i r i t u a l de
todos. La E s c u e l a Dominical necesita crecer y p a r a esto
es preciso que exista visin espiritual y condiciones en
general.
C. En cuanto a la nacin: c i u d a d a n o s s a l v o s y de c a r c t e r
f o r m a d o en la P a l a b r a de Dios.
D. En cuanto al mundo: los c a m p o s b l a n c o s de l a s misiones en el m o m e n t o actual!

194

Manual de Escuela Bblica Dominical

Unidad IV (Captulo I La Enseanza 195

Cuestionario
1 . C m o s e p u e d e m e j o r a r l a e s c u e l a D o m i n i c a l local? I n d i q u e los f a c t o r e s .
2. Cul es la relacin que existe e n t r e la Escuela Dominical
y el h o g a r ?
3 . M e n c i o n e a l g u n o s d e b e r e s del h o g a r , e s decir, d e los p a d r e s
p a r a con l a E s c u e l a D o m i n i c a l .

UNIDAD IV
Pedagoga

4 . C u l e s son los r e q u i s i t o s d e l a E s c u e l a D o m i n i c a l m o d e l o ?
5. Cmo se encuentra actualmente su Escuela Dominical,
tomando en cuenta las cuatro preguntas anteriores?
6 . C i t e los c u a t r o d e s a f o s q u e t i e n e l a E s c u e l a D o m i n i c a l .

CAPTULO I
La E n s e a n z a

185

CAPTULO II
El Maestro de la Escuela Dominical

197

C A P T U L O III
Mtodos y Herramientas de la E n s e a n z a

205

CAPTULO IV
El Currculo y el A p r o v e c h a m i e n t o Escolar

213

194 Manual de Escuela Bblica Dominical

Unidad IV (Captulo I La Enseanza 195

Cuestionario
1 . C m o s e p u e d e m e j o r a r l a e s c u e l a D o m i n i c a l local? I n d i q u e los f a c t o r e s .
2. Cul es la relacin que existe e n t r e la Escuela Dominical
y el h o g a r ?
3 . M e n c i o n e a l g u n o s d e b e r e s del h o g a r , e s decir, d e los p a d r e s
p a r a con l a E s c u e l a D o m i n i c a l .

UNIDAD IV
Pedagoga

4 . C u l e s son los r e q u i s i t o s d e l a E s c u e l a D o m i n i c a l m o d e l o ?
5. Cmo se encuentra actualmente su Escuela Dominical,
tomando en cuenta las cuatro preguntas anteriores?
6 . C i t e los c u a t r o d e s a f o s q u e t i e n e l a E s c u e l a D o m i n i c a l .

CAPTULO I
La Enseanza

185

CAPTULO II
El Maestro de la Escuela Dominical

197

C A P T U L O III
Mtodos y Herramientas de la E n s e a n z a

205

CAPTULO IV
El Currculo y el A p r o v e c h a m i e n t o Escolar

213

UNIDAD IV
CAPTULO I

La Enseanza

I.

Q u es la E n s e a n z a ?

186

II.

L a E n s e a n z a D e b e T e n e r Objetivos D e f i n i d o s

III.

L e y e s de la E n s e a n z a y del A p r e n d i z a j e

188

187

194

Manual de Escuela Bblica Dominical

Unidad IV

(Captulo I

La Enseanza 195

Pedagoga es el conjunto sistemtico de conocimientos


s o b r e e l p r o c e s o e d u c a t i v o del i n d i v i d u o . E s l a p r c t i c a , l a
c i e n c i a y el a r t e de e n s e a r y e d u c a r . Es c i e n c i a p o r q u e la
pedagoga obedece a leyes y principios tcnicos y experimentales. Es arte porque sus reglas son prcticas ejecutables en
l a r e a l i z a c i n del p r o c e s o e d u c a c i o n a l . L a p e d a g o g a a b a r c a
t o d o s los p r o c e s o s y t c n i c a s de e n s e a n z a y de a p r e n d i z a j e
p a r a a l c a n z a r a l e d u c a n d o , p a r t i e n d o d e l a s l e y e s psicolgicas q u e rigen el desarrollo m e n t a l y el c o m p o r t a m i e n t o del
ser h u m a n o desde la infancia.
L a s tcnicas q u e p r o m u e v e n la e n s e a n z a y el a p r e n d i z a j e
se modernizan continuamente para alcanzar al mayor nmero
d e a l u m n o s e n m e n o s t i e m p o , y d e l a m e j o r m a n e r a posible,
d e s d e e l p u n t o d e v i s t a pedaggico. E s a s tcnicas, u n i d a s f u e r t e m e n t e a los r e c u r s o s e d u c a c i o n a l e s a p r o p i a d o s en la pedagoga, p u e d e n s e r a l t a m e n t e eficaces, s i n a f e c t a r l a v i d a e s p i r i t u a l
del a l u m n o cristiano, c u a n d o son e m p l e a d a s con s a b i d u r a , adec u a d a m e n t e , con b u e n juicio y en su debido lugar.

II. La E n s e a n z a D e b e Tener Objetivos D e f i n i d o s

I. Qu es la E n s e a n z a ?

C. El alumno y su relacin con el Espritu Santo (Ef.


5:18). El E s p r i t u S a n t o convence ( J n . 16:8); regenera (Tit.
3:5); santifica (Ro. 8:2); ensea ( J n . 14:26); capacita p a r a v e n c e r (Ap. 1:8); y gua ( J n . 16:13; Ro. 8:14).

E n s u significado exacto, e n s e a r n o e s slo t r a n s m i t i r con o c i m i e n t o s , sino a n t e s d e todo, e s t i m u l a r e l a p r e n d i z a j e p o r


p a r t e del a l u m n o . P o r c o n s i g u i e n t e , e n s e a r n o e s slo l e e r o
h a b l a r d e l a n t e d e u n a clase, sin m s b i e n d e s p e r t a r , m o t i v a r e
i n t e r e s a r l a m e n t e del a l u m n o y d i r i g i r l a e n e l p r o c e s o d e
aprendizaje. No puede h a b e r e n s e a n z a verdadera sin el
a p r e n d i z a j e p o r p a r t e del a l u m n o . E l t r m i n o educar s e deriv a d e otro q u e s i g n i f i c a l i t e r a l m e n t e conducir h a c i a a f u e r a .
E n c o n s e c u e n c i a , e s privilegio y r e s p o n s a b i l i d a d del m a e s t r o
de la Escuela Dominical conducir a sus a l u m n o s al e n c u e n t r o
de las experiencias de la vida, de tal f o r m a que p u e d a n vivir
victoriosa y s a b i a m e n t e delante de sus semejantes.
Si la e n s e a n z a secular es el medio de que dispone el
Gobierno p a r a eliminar el a n a l f a b e t i s m o y la ignorancia, la
Escuela Dominical debe ser el desafo de la Iglesia contra el
estancamiento espiritual en su medio, y tambin contra la
incredulidad.

Si el cazador dispara alocadamente, nunca m a t a r al


a n i m a l . D e l a m i s m a m a n e r a , s i e n l a g u e r r a , e l s o l d a d o disp a r a sin direccin, e s t a r a t r a y e n d o hacia s m i s m o al enemigo. E l o b j e t i v o d e l a e n s e a n z a g i r a a l r e d e d o r d e l a l u m n o y
s u s r e l a c i o n e s en c u a n t o a t o d o 10 q u e es de i m p o r t a n c i a p r i mordial en su vida. A continuacin ofrecemos siete p u n t o s
que debe t e n e r en cuenta, de modo c l a r a m e n t e definido, la
e n s e a n z a bblica.
A. El alumno y su relacin con Dios (Is. 64:8). Dios es
n u e s t r o P a d r e c e l e s t i a l (con q u i e n d e b e m o s t e n e r u n a c o m u n i c a c i n i n i n t e r r u m p i d a ) . E l e s C r e a d o r y P r e s e r v a d o r (dign o d e t o d a a d o r a c i n ) . E s S u s t e n t a d o r ( d i g n o d e n u e s t r a fe).
E s R e y y S e o r (digno d e n u e s t r o m e j o r servicio).
B. El alumno y su relacin con el Salvador Jesucristo (Jn.
14:6). J e s s es el camino h a c i a Dios el P a d r e . Es t a m b i n n u e s t r o
Salvador personal, el S e o r y C e n t r o de n u e s t r a v i d a en general.

D. El alumno y su relacin con la Biblia ( S a l . 119:105).


A c e p t a r l a B i b l i a como l a P a l a b r a , d i v i n a m e n t e i n s p i r a d a ( 2
Ti. 3:16). E s n e c e s a r i o c o n o c e r l a , m a n e j a r l a b i e n , y e s t o n o s e
l o g r a p o r c a s u a l i d a d (Jer. 15:16). E s p r e c i s o a m a r l a y t e n e r l a
como g u a p r c t i c a d e l a v i d a d i a r i a .
E. El alumno y su relacin con la iglesia (Ap. 2:44; E f .
4:16). C o n o c e r el p r o p s i t o y la m i s i n de la i g l e s i a local.
N u e s t r a s r e s p o n s a b i l i d a d e s y d e b e r e s con l a o b r a del S e o r .
Realizar de corazn, sinceramente, sus actividades. F u i m o s
s a l v o s p a r a s e r v i r ( 1 P . 2:9). D e b e m o s d a r , n o slo e s p e r a r
recibir de la iglesia. Tener comprensin de la i m p o r t a n c i a de
ser m i e m b r o de la iglesia.
F. El alumno y su relacin consigo mismo (Fil. 1:21;
3:13,14). E l c r e y e n t e d e b e a v a n z a r h a c i a l a m a d u r e z e s p i r i -

194

Manual de Escuela Bblica Dominical

Unidad IV

t u a l . D e b e m o s c o m p r e n d e r q u e slo e s t a n d o e n C r i s t o p o d e mos vencer n u e s t r a n a t u r a l e z a pecaminosa, y vivir la vida


v i c t o r i o s a . U t i l i z a r los t a l e n t o s y l a s c a p a c i d a d e s al servicio
del Maestro. Abarca la responsabilidad q u e tiene un creyente
( M t . 5:13,14).
G. El alumno y su relacin con los dems alumnos y personas (Mr. 12:31). A p r e c i a r la c o n t r i b u c i n de los d e m s y
r e s p e t a r s u s d e r e c h o s . O c u p a r s e d e l a s a l v a c i n d e los p e r d i d o s p o r t o d o s los m e d i o s p o s i b l e s . F a m i l i a r i z a r s e con l a o b r a
m i s i o n e r a nacional y e x t r a n j e r a , y p a r t i c i p a r en ella. Ser
b u e n o y justo. Ser b u e n o no significa t e n e r un g r a n corazn y
e s t a r d e a c u e r d o con t o d o (Sal. 25:8). I n c l u y e n u e s t r a s r e s ponsabilidades como ciudadanos.
P a r a todo 10 anterior, el currculo debe t e n e r objetivos
d e f i n i d o s y d e i g u a l f o r m a c a d a leccin c o n t e n i d a e n l.

III. L e y e s de la E n s e a n z a y del Aprendizaje


A.

Definiciones

conceptos

educativos

1. Definicin de Leyes. S o n p r i n c i p i o s i m p e r e c e d e r o s e
i n m u t a b l e s q u e r i g e n los h e c h o s y c o m p o r t a m i e n t o d e t o d a s
l a s c o s a s , i n c l u s o los d e l s e r h u m a n o . I n c l u i d o s a q u s e e n c u e n t r a n la e n s e a n z a y el aprendizaje.
2. Leyes de la enseanza. S o n l a s l e y e s de la t e o r a y de la
prctica educacional utilizadas por el maestro p a r a crear
condiciones ideales en el alumno, a fin de que ste se encuent r e en capacidad de a p r e n d e r 10 que se le ensea.
3. Leyes del aprendizaje. S o n los p r i n c i p i o s de la a s i m i l a cin y r e t e n c i n d e l a e n s e a n z a p o r p a r t e del a l u m n o . E s t a s
l e y e s f u n c i o n a n a t r a v s d e los s e n t i d o s fsicos del s e r h u m a no, c u l m i n a n d o en la m e n t e .
4. El proceso del aprendizaje. A p r e n d i z a j e , en s e n t i d o est r i c t o , e s e l c a m b i o d e c o n d u c t a d e l e d u c a n d o , como c o n s e c u e n c i a del c o n o c i m i e n t o a d q u i r i d o , p o r l a p r c t i c a y p o r l a
experiencia resultante de su aprendizaje. Si no se observa un
cambio de comportamiento de quien est aprendiendo, no
hubo en realidad un verdadero aprendizaje.

La Enseanza

(Captulo I

195

a) En
los sentidos psicolgicos
Efecto del proceso de a p r e n d i z a j e en los s e n t i d o s psicolgicos.
* E l r g a n o d e d e t e r m i n a d o s e n t i d o e s e l r e c e p t o r d e los
estmulos llegados del exterior.
* E l n e r v i o d e e s t e s e n t i d o e s e l t r a n s m i s o r d e los e s t m u los r e c i b i d o s .
* El c e r e b r o es el r e c e p t o r e i n t r p r e t e de los e s t m u l o s ;
b) En la mente
Efecto del proceso de a p r e n d i z a j e en la m e n t e .
* Percepcin. Es la identificacin de percepciones semej a n t e s , r e s u l t a n d o en 10 q u e se conoce como idea general.
* J u i c i o o c o n c e p t o es la c o m p a r a c i n de i d e a s .
* R a c i o c i n i o es la c o m p a r a c i n de j u i c i o s , g e n e r a l m e n t e
l l a m a d a conclusin.
5. El conocimiento de las leyes de enseanza y aprendizaje. P e r m i t e a l m a e s t r o s u u t i l i z a c i n a f i n d e c o n d u c i r a l
a l u m n o a t r a v s de 10 d e s c o n o c i d o .
6. Qu es ensear? No es s i m p l e m e n t e t r a n s m i t i r conocm i e n t o s . E s d e s p e r t a r y o r i e n t a r l a m e n t e del a l u m n o , p r o m o v i e n d o e l a p r e n d i z a j e p o r p a r t e del m i s m o . J e s s a c t u d e e s t a
f o r m a a l t r a t a r con N i c o d e m o y con l a m u j e r s a m a r i t a n a . E l
m a e s t r o t r a b a j a con l a m e n t e del a l u m n o , d i r i g i n d o l a e n e l
proceso de a p r e n d i z a j e . Qu privilegio y q u r e s p o n s a b i l i d a d !
7. Qu es aprender? Es la c a p a c i d a d q u e a d q u i e r e el a l u m n o d e p e n s a r y a c t u a r por s m i s m o , b a j o u n a o r i e n t a c i n inicial.
(Espiritualmente, existen otros medios de aprendizaje).
8. Los dos conceptos bsicos de educacin s e c u l a r y religiosa.
a) Todo nio normal es:
(1) F s i c a m e n t e i n m a d u r o ; n e c e s i t a crecer.
(2) M e n t a l m e n t e i g n o r a n t e ; n e c e s i t a a p r e n d e r .
b. Aplicacin espiritual. Todo c r i s t i a n o n a c i d o de n u e v o
( J n . 3:5) es:
(1) E s p i r i t u a l m e n t e i n m a d u r o ; n e c e s i t a c r e c e r (2 P. 3:18).
(2) E s p i r i t u a l m e n t e i g n o r a n t e ; necesita a p r e n d e r (Mt. 11:29).
B. Leyes
normal:

de

la enseanza y

del aprendizaje.

El

alumno

194

Manual de Escuela Bblica Dominical

Unidad IV

1. Aprende cuando es motivado, estimulado psicolgicamente.


Ejemplos:
a) Despertando a la r e a l i d a d y a s u s a s p i r a c i o n e s ;
b) Conciencia de falta de preparacin, c o n s i d e r a n d o el
contexto comunitario del alumno;
c) Retroceso del grupo. C o n c i e n c i a de ello.
2. Aprende cuando siente agrado en hacerlo.
a) Le agrada la eleccin experimental ( o b j e t i v a m e n t e ) ;
b) Le agrada la eleccin por el efecto ( s u b j e t i v a m e n t e ) .
( V a n s e M a r c o s 12:37; J n . 6:67-69).
3. Aprende

cuando

necesita

hacerlo.

4. Aprende viendo hacer. Es la e n s e a n z a p o r la d e m o s t r a c i n , p o r e l e j e m p l o ( H c h . 1:1). E n e s t e c a s o e l a l u m n o


aprende:
a)
Observando;
b) Motivando su p o t e n c i a l i d a d y s u s c a p a c i d a d e s a d o r m e c i d a s o l a t e n t e s . ( E s decir, s i o t r o s p u e d e n h a c e r l o , l t a m bin puede hacerlo).
5. Aprende mientras hace. Es la a p l i c a c i n p r c t i c a e x p e rimental.
a) Haciendo, se a p r e n d e ;
b ) Repitiendo, s e p e r f e c c i o n a . ( L a h e r r a m i e n t a q u e n o s e
u s a s e oxida.)
6. Aprende cuando tiene a su disposicin mtodos de enseanza efectivos, t o m a n d o en c u e n t a t a m b i n :
* La
edad y
conocimientos previos
del
alumno.
El
m a e s t r o debe m i n i s t r a r l a e n s e a n z a p a r t i e n d o del nivel
de c o n o c i m i e n t o s del a l u m n o , y no del suyo propio; 10 q u e
d e t e r m i n a r la utilizacin de d e t e r m i n a d o s y especficos
mtodos de enseanza.
* Las
instalaciones
escolares.
* Los medios auxiliares de enseanza.
* El
material
didctico.
* Los objetivos definidos de la leccin, del c u r s o o e s t u d i o .
T o d a clase d e b e r e u n i r dos o m s m t o d o s d e e n s e a n z a .
Los m t o d o s a l c a n z a n a los s e n t i d o s d e l a l u m n o .

(Captulo I

La Enseanza 195

7. Aprende cuando investiga, c u a n d o b u s c a p o r s m i s m o ,


si es p r e v i a m e n t e o r i e n t a d o o d i r i g i d o .
8. Aprende
cuando est
interesado.
* S u a t e n c i n t i e n e q u e v e r con l a p e r s o n a d e l m a e s t r o , y
s u inters con l a m a t e r i a q u e s t e e n s e a .
* El i n t e r s c o n d u c e a la participacin, la c u a l p u e d e s e r
espontnea y provocada.
9. Aprende cuando cree y confa.
a) Confa en s mismo;
b) Confa en la escuela (en su idoneidad, su competencia,
s u i n t e g r i d a d , etc.);
c ) C o n f a e n e l m a e s t r o ( p r e p a r a d o , i d e a l i s t a , idneo).
10. Aprende cuando ora. A t r a v s de la o r a c i n Dios p u e de b e n d e c i r el c u e r p o y la m e n t e y t o d o n u e s t r o ser. N o t e el
s e n t i d o l i t e r a l d e M a t e o 8:17.
El m a e s t r o debe orar m u c h o por sus a l u m n o s ; y stos, a
s u vez, d e b e n o r a r m u c h o p o r s u s m a e s t r o s .
11. Aprende
cuando
recibe
atencin personal.
S i e n d o conocido. E x i s t e n m u c h o s m e d i o s d e conocer a l
alumno.
S i e n d o reconocido. E x i s t e n m u c h o s m e d i o s d e reconoc
miento.
C. El aprendizaje y los sentidos fsicos
L a s l e y e s d e l a p r e n d i z a j e s o n los p r i n c i p i o s d e a s i m i l a cin y r e t e n c i n d e l a e n s e a n z a p o r p a r t e d e l a l u m n o , los
c u a l e s f u n c i o n a n a t r a v s d e los s e n t i d o s fsicos. S o n l e y e s
p e r m a n e n t e s en el propio a l u m n o , que necesitan ser identific a d a s y d e s p e r t a d a s e n l. E l l a s m u e s t r a n c m o a p r e n d e e l
alumno. La e n s e a n z a llega a la m e n t e por medio de estos
s e n t i d o s , q u e s o n seis, a s a b e r :
1. Visin, los ojos.
2. Audicin, los odos. El odo t i e n e dos r g a n o s s e n s o r i a les: la a u d i c i n y el e q u i l i b r i o .
3 . Olfato, l a n a r i z . E n e l l a e s t n l a s t e r m i n a c i o n e s d e l
nervio olfativo.

192

Manual de Escuela Bblica Domiical

Unidad TV

4 . Gustativo, l a l e n g u a . E n e l l a s e e n c u e n t r a n l a s p a p i l a s
gustativas.
p e r i f r i c a s d e los n e r v i o s s e n s i t i v o s . E s t a s t e r m i n a c i o n e s son
r e s p o n s a b l e s de l a s s e n s a c i o n e s t c t i l e s , t r m i c a s y d o l o r o s a s .
6. Cenestesia, el s e n t i d o m u s c u l a r . P o r e s t e s e n t i d o s a b e m o s s i u n objeto e s p e s a d o o liviano. E s t e s e n t i d o e s t a n e x p e r i m e n t a l como los d e m s .
Estos sentidos son las p u e r t a s del a l m a p a r a su contacto
con e l m u n d o e x t e r i o r . E s p o r m e d i o d e ellos q u e r e c i b i m o s los
estmulos e x t e r n o s , los c u a l e s , d e s p u s d e v a r i a s f a s e s evolut i v a s , d a n como r e s u l t a d o l a a d q u i s i c i n del c o n o c i m i e n t o .
C a d a sentido dispone de un rgano del cuerpo, q u e es el
r e c e p t o r del e s t m u l o . E l r g a n o r e c e p t o r d i s p o n e d e u n n e r vio q u e t r a n s m i t e al c e r e b r o el e s t m u l o recibido. En resumen: el rgano recibe, el nervio transmite y el cerebro
interpreta
el
estmulo.
Todo e s t m u l o r e c i b i d o d e e s t a f o r m a p r o v o c a e n e l a l m a
u n a reaccin o reflejo, de 10 que r e s u l t a n u e s t r o comportam i e n t o diario. E j e m p l o s de reacciones y estmulos recibidos
por el cerebro: movimientos, p e n s a m i e n t o s , impulsos, actitud e s , e m o c i o n e s , etc.
La e n s e a n z a llega a la mente:
* P o r los s e n t i d o s fsicos
* P o r la i n s p i r a c i n d i v i n a
* P o r l a r e v e l a c i n d i v i n a . N o c o n f u n d i r los d o s l t i m o s
con intuicin, q u e es la p e r c e p c i n d i r e c t a e i n m e d i a t a del
conocimiento, i n d e p e n d i e n t e de la observacin, de la exper i e n c i a p r e v i a y de los p r o c e s o s de raciocinio.
P a r a q u e t e n g a m o s u n a i d e a d e l p a p e l y del v a l o r d e los
sentidos en la enseanza, sepamos que:
a) Se aprende el 20% de lo que se oye. La voz d e l m a e s t r o
tiene gran influencia aqu. Debe tener la intensidad ideal
p a r a que sea agradable;
b) Se aprende el 30% de lo que se ve. A q u t i e n e g r a n
i m p o r t a n c i a la iluminacin. El arreglo del a u l a t a m b i n influye mucho;

Captulo I

La Enseanza

193

c) Se aprende el 70% de lo que se examina, de 10 q u e se


analiza;
d) Se aprende el 90% de
lo que
5 . Tacto,
e s tse e nhace
t o d ooe l cseu e pr pa or t. iScoi pn al a sent e r m i n a c i o n
g r u p o . E j e m p l o s : c a n t a r g e s t i c u l a n d o , m a r c h a s , p r u e b a s , exmenes, b s q u e d a y lectura de versculos, t r a b a j o s m a n u a l e s ,
d i s e o s , i n v e s t i g a c i o n e s , r e d a c c i o n e s , m a p a s , etc. Los n i o s ,
p o r e j e m p l o , a p r e n d e n d e h e c h o c u a n d o hacen l a leccin;
e) Se aprende el 90% de lo que se habla. E j e m p l o s : l e c t u r a ,
m e m o r i z a c i n , p r e g u n t a s , r e c u e n t o d e l a leccin, t e m a s d e s a r r o l l a d o s , d i s c u s i n o r i e n t a d a , m e s a s r e d o n d a s , exposiciones o
d i s e r t a c i o n e s . U n a n t i g u o p r o v e r b i o chino dice: Lo q u e escucho, 10 olvido; 10 q u e veo, 10 r e c u e r d o ; 10 q u e h a g o , 10 a p r e n d o .
D. Cmo llega la enseanza a la mente. V e r e m o s a contin u a c i n e l p r o c e s o d e l a e n s e a n z a d e s d e los s e n t i d o s h a s t a
la m e n t e del alumno.
1. Percepcin. Es la i d e n t i f i c a c i n de u n a s e n s a c i n o est m u l o r e c i b i d o . E j e m p l o : oigo u n sonido, e l c u a l e s i d e n t i f i c a d o p o r l a m e n t e como e l s o n i d o d e u n violin. T e n g o e n t o n c e s l a
p e r c e p c i n d e u n violin. S i y o u t i l i z a r a o t r o s s e n t i d o s , como l a
v i s t a y e l t a c t o , l a p e r c e p c i n d e l violin s e r a m u c h o m s r e a l .
E n 1 0 r e l a c i o n a d o con l a p e r c e p c i n , t i e n e g r a n i m p o r t a n c i a
el habla, la voz, el tono, l a s palabras y los g e s t o s d e l m a e s t r o .
Todo e s t o a f e c t a el odo y la c o m p r e n s i n d e l a l u m n o . La p e r cepcin e s u n f e n m e n o c o m p l e j o d e l a l m a e n q u e s e r e n e n
e n u n slo a c t o v a r i a s o p e r a c i o n e s psicolgicas, t a l e s como e l
estmulo, la m e m o r i a , la asociacin y la atencin.
C u a n d o J e s s q u i s o e x p l i c a r l a p a l a b r a prjimo a u n
intrprete de la ley, cont primero u n a historia que aclaraba la idea,
p a r a p a s a r i n m e d i a t a m e n t e despus a definirla (Le. 10:29-37).
2 . Idea. E s u n a c o m b i n a c i n d e p e r c e p c i o n e s s e m e j a n t e s .
E j e m p l o : S i p o r m e d i o d e los e s t m u l o s r e c i b i d o s p e r c i b o a l a
vez sonidos de piano, violin y flauta, e s t a combinacin de perc e p c i o n e s me da la i d e a o concepto de m s i c a . El c o n c e p t o e s ,
entonces, u n a idea general.
3. Juicio. Es u n a c o m p a r a c i n de i d e a s o c o n c e p t o s .
Ejemplo: Escucho varias melodas musicales y me hago un

Unidad IV

208 Manual de Escuela Bblica Dominical

juicio de si son buenas o malas, agradables o desagradables


para deleite del alma o no.
4. Raciocinio. Es una comparacin de juicios. En otras
palabras, es una conclusin. Ejemplo: Si Jess dio vista a los
ciegos, cur a los paralticos y leprosos y resucit al hijo de la
viuda de Nan, llego a la conclusin de que Jess socorre al
hombre en situacin de tristeza, de abandono y de sufrimiento. (Vense los sentidos espirituales del alma, en He. 5:14).
E. Factores

condicionantes

del

aprendizaje.

Hay

tres

fac-

tores bsicos que afectan el proceso de aprendizaje: la potencialidad innata del educando para aprender, es decir, los
factores hereditarios o innatos del individuo; el ambiente
donde se realiza el aprendizaje; y, por ltimo, el propsito del
aprendizaje.
F. Las

tres

leyes

bsicas

del

aprendizaje:

1. La ley de la disposicin mental. O sea, tener la mente


dispuesta para aprender. Es el inters y la atencin del alumno en recibir o ejecutar la enseanza. Para aprender o hacer
algo, es necesario que el alumno tenga la disposicin, el deseo
sincero y el inters genuino en hacerlo. Algunos tienen mayor o
menor inters, pero es necesario tener un inters total. El alumno slo le presta atencin al maestro cuando le interesa el
tema. Sin atencin concentrada no puede haber aprendizaje.
Que podemos hacer para poner en funcionamiento esta
ley? Despertar o motivar al alumno, usando las fuentes de
motivacin apropiadas para el momento. Recordemos que la
alegra y la satisfaccin del alumno motivado, facilitan ciento
por ciento el aprendizaje.
2. La ley del efecto. El alumno aprende ms fcilmente 10
que le causa placer o satisfaccin. Un alumno insatisfecho
actuar de mala gana. El alumno no slo aprende, sino que
tambin repite aquello que le causa placer. Cuando el efecto
de algo es agradable, la persona quiere repetir la experiencia,
pero cuando sucede 10 contrario, nadie desea repetirla. Por 10
tanto, se aprende ms fcilmente 10 que es agradable, y difcilmente 10 que es desagradable.

Captulo III

Mtodos y Herramientas de la Ense

3. La ley del ejercicio o de la repeticin. Esta ley prueba


que la repeticin ayuda a grabar. La repeticin es un acto que
forma el hbito. Una herramienta sin uso se oxida. Un msculo o miembro del cuerpo inmovilizado, se atrofia y se debilita, pero ejercitado se vuelve fuerte. La prctica conduce a la
perfeccin. Una verdad bblica aprendida debe ser practicada, aprovechada o aplicada, pues de 10 contrario ser olvidada (Mt. 7:24). Esta repeticin debe ser frecuente. Tenemos a
nuestra disposicin preguntas, lecciones repetidas, cuestionarios, resmenes, etc.
G. La enseanza de adultos. Es un error pensar que los
adultos no pueden ser transformados en cuanto a su orientacin religiosa recibida anteriormente. El adulto no es un eterno esclavo de la educacin recibida en la infancia y
adolescencia; sin embargo, su verdadera educacin religiosa
es una de las ms difciles porque no se trata de educacin
solamente, sino de reeducacin.
Cuestionario
1. Qu es pedagoga?
2. Qu es la enseanza en su concepto exacto?
3. Cmo debe ser la enseanza en cuanto a sus objetivos?
4. Mencione algunos puntos o relaciones que la enseanza
bblica debe tener en cuenta en cuanto al alumno.
5. Qu son leyes de la enseanza?
6. Qu son leyes del aprendizaje?
7. Qu es ensear?
8. D ejemplos de cmo aprende el alumno normal.
9. Cmo llega la enseanza a la mente?
10. En cuanto a cmo llega la enseanza a la mente, diga:
* qu es la percepcin?
* qu es una idea?
* qu es el juicio?
* qu es el raciocinio?
11. Mencione las tres leyes bsicas del aprendizaje.

UNIDAD IV
CAPTULO II

El Maestro de la Escuela
Dominical

I. El Maestro y la Enseanza

198

II. El Maestro y la Preparacin de la Leccin

198

III. El Maestro y la Presentacin de la Leccin 200


IV. Jess como Ejemplo de Maestro 203

Unidad IV

208 Manual de Escuela Bblica Dominical

I. El Maestro y la E n s e a n z a
A. Qu es

ensear?

* Es despertar la mente del alumno y guiarla en el proceso de aprendizaje. Aprendemos a travs de la mente!
* Ensear es mostrar, explicar, guiar, comunicar.
* Es ayudar a aprender.
* Es moldear vidas.
* Es motivar al cambio de una conducta anterior.
B. El

maestro

espiritual

y preparado

* Es nuestra mayor necesidad.


* El xito de nuestras Escuelas Dominicales depende de esto.
* El maestro espiritual y preparado completa el trabajo del
evangelista o del predicador. La enseanza de la Palabra debe
ser en toda la iglesia una continuacin de la predicacin.
Es preferible un maestro con poca preparacin, pero muy
espiritual, que 10 contrario. La sola preparacin es prcticamente nada.
El maestro de la Escuela Dominical necesita ensear tan
bien la leccin bblica del domingo, como ensea la matemtica el profesor de esa materia.
C. La

enseanza

desde el punto de

vista

del

maestro

1. Por qu enseo? Por amor y gratitud a Dios, y tambin


por obediencia a 10 escrito en Mateo 28:19,20.
2. Cul es mi propsito al ensear? Es triple: s a l v a r a los

pecadores, edificar a los creyentes y capacitar a los futuros obreros.


3. Qu ensear? La Biblia ante todo (Mt. 28:20).
4. A quines ensear? A grupos de alumnos de diferentes edades (Dt. 31:12), 10 que implica el conocimiento de sus
caractersticas psicolgicas.
5. Cmo ensear? Capacitado por Dios y, preparado,
en 10 que dependa de m (2 Ti. 2:2,15; 1 P. 3:15).
II. El Maestro y la Preparacin de la Leccin
Es parte de los deberes semanales del maestro:
A.

El material para la preparacin de la

leccin.

Captulo III

Mtodos y Herramientas de la Enseanza 199

* La Biblia. Para el estudio del texto de la leccin, el contexto, las referencias. Adquiera las versiones corrientes en
castellano.
* La revista del alumno. Es el material de estudio utilizado por el alumno.
* Revista

del

maestro.

* Libros de consulta y referencia, tales como diccionarios


bblicos, concordancias, comentarios. Tenga cuidado de no
convertirse en un simple eco o reflejo de los libros!
* El estudio presentado en la reunin de maestros de la
Escuela Dominical.
* Lecciones estudiadas en ocasiones anteriores.
* Apuntes personales

del

maestro.

* Ilustraciones. Ancdotas personales. Observaciones. El


maestro debe ser un buen observador.
*

Oracin.

Todo 10 anterior debe ser regado con oracin.


La preparacin de la leccin, como acabamos de decir,
debe ser hecha teniendo en consideracin las necesidades del
alumno, no las del maestro. Lo que le interesa a un adulto, no
es 10 mismo 10 que le interesa a un joven o a un nio.
Preparar la leccin no pensando que estar delante de la
clase predicando en el desierto. El maestro debe preparar
la leccin teniendo en cuenta los siguientes tres propsitos
para con el alumno:
* Qu deseo que aprendan mis alumnos? Esto toma en
cuenta la mente del alumno. Es el plan objetivo de la leccin.
* Qu deseo que sientan mis alumnos? Esto toma en
cuenta el sentimiento del alumno. Es el plan subjetivo de la
leccin.
* Qu deseo que hagan mis alumnos? Esto toma en
cuenta la voluntad del alumno, junto con la prctica. Es el
plan objetivo-subjetivo de la leccin.
B.

Etapas en la preparacin de la leccin

1. El estudio personal,

utilizando:

* La revista de la Escuela Dominical.


* Los apuntes tomados durante el estudio individual.

208

Manual de Escuela Bblica Dominical

Unidad IV

2. El estudio en fuentes de consulta. El m a t e r i a l n e c e s a r i o

debe ser extrado y ordenado. Vea que fuentes tiene!!! No se


t r a t a de tener muchos libros, sino de tener los buenos.
3. La preparacin

del

bosquejo

de

la

leccin

* Este es un recurso mnemotcnico necesario.


* Debe tener, como mximo, cuatro puntos o subpuntos.
* Debe tener unidad y coherencia.
* Cuando est bien detallado y completo es llamado plan
de clase.
que

4. La eleccin de los mtodos y del material de enseanza


ser empleado durante la leccin
5. Preparacin

de

trabajos para

la

clase

* Cuestionarios, de 5 a 10 preguntas.
* Pruebas. Hay de varios tipos.
* Tareas orales o escritas para el domingo siguiente.
Pueden ser una investigacin, un trabajo manual o una
minidisertacin de algn punto de la leccin o versculo.
* Anuncios e informaciones de inters para la clase.
Cunto tiempo emplea usted en la preparacin de la leccin?
Conviene en este punto atender a 10 dicho en Jeremas 48:10. La
preparacin de la leccin debe comenzar el lunes y continuar
diariamente durante toda la semana. La preparacin de un clase
de 50 minutos no puede ser cosa de un fin de semana!
III. El Maestro y la P r e s e n t a c i n de la Leccin
A. Llegue temprano! Por 10 menos cinco minutos antes
de la hora de iniciar la reunin de la Escuela Dominical.
se

B. Antes del estudio de la leccin, el secretario de la clase


ocupar de los siguientes aspectos preliminares:

* Arreglo del aula.


* Anotaciones de la clase, conforme al sistema de registro
adoptado.
* Bienvenida a los visitantes.
* Felicitaciones a los cumpleaeros.
* Matriculacin de nuevos alumnos (usando la tarjeta de
matrcula).

Captulo III

Mtodos y Herramientas de la Enseanza 201

C. Etapas de la leccin durante la clase (50 minutos)


1. Introduccin a la leccin

3 minutos

* Este es el punto de contacto con la clase. El hecho utilizado para la introduccin debe ser el apropiado.
* Oracin. Ore o invite a algn alumno a hacer una oracin.
* Bienvenida.
* Captar la atencin de los alumnos.
* Introducir el tema de la leccin y su relacin con las
dems lecciones de la serie en estudio.
2. Explicacin de la leccin

30 m i n u t o s .

Es el cuerpo de la leccin o clase, siguiendo el bosquejo


preparado.
3. Verificacin de la leccin

5 minutos.

Es la recapitulacin de los puntos y verdades bsicas de


la leccin, seguida de preguntas y respuestas.
4. Aplicacin de la leccin

7 minutos.

Es una de las partes ms importantes de la leccin. El


conocimiento personal adquirido por el alumno no tendr
ningn valor si no es aplicado. Su valor viene de la utilidad
inmediata o remota que le d la persona que ha recibido la
leccin.
Es la aplicacin de las verdades bblicas enseadas, a la
vida y a las necesidades de los alumnos, y cmo actuar en los
tiempos actuales.
La aplicacin de la leccin corresponde, pudiramos decir, al llamado en la p r e d i c a c i n .
5. Culminacin de la leccin

5 minutos.

Es la entrega de las tareas o actividades, anuncios sobre


trabajos especiales de la iglesia, etc.
Cuidado con el tiempo! El maestro dispone slo de 50
minutos para todo esto, pero si sabe administrarlos, tendr
buenos resultados.
La presentacin de la leccin de la manera anterior, se
aplica a las clases para alumnos mayores de 12 aos. Por debajo de esta edad, la presentacin es diferente. Habr constante-

208

Manual de Escuela Bblica Dominical

Unidad IV

mente cambio de actividades escolares, con el cambio de los


mtodos de enseanza -obviamente- para captar la ATENCION y mantener vivo el INTERES del alumno. Aqu tiene
gran importancia el empleo de medios auxiliares de enseanza, para darle colorido, dimensin y sentido a las lecciones.
D.

El lenguaje del maestro

Son muchas las personas que han fracasado en su carreras, incluso en la enseanza, porque tienen dificultades para
hablar, para expresarse de forma adecuada.
El arte de hablar bien convierte a la palabra, entre otras
cosas, en correcta y expresiva.
* CORRRECTA. Pronunciacin perfecta, con la articulacin completa de todos los sonidos que componen la palabra.
Evitar defectos en la pronunciacin.
* EXPRESIVA. Traduccin perfecta de la idea que queremos expresar. La expresin implica la entonacin, el nfasis
y la eleccin de las palabras. La entonacin hace a la voz
agradable y elegante, as como vigorosa. El nfasis aclara el
sentido, facilitando la comprensin. La eleccin de las palabras exactas hace que el oyente comprenda claramente 10 que
queremos decirle.
El maestro debe, entonces, cuidar de que sus palabras
sean CORRECTAS y EXPRESIVAS. El lenguaje revela mucho la personalidad del individuo.
Un hablar perfecto causa placer al odo, pero el hablar
deficiente, ya sea en la entonacin, en la pronunciacin, en el
nfasis o en la eleccin de las palabras, cansa a los oyentes, y
el auditorio 10 nico que acierta a decir es amn, no en seal de satisfaccin, sino queriendo decir: Pare ya!
La expresin oral perfecta infunde respeto y hace sobresalir a la persona, aunque el orador sea modesto y humilde.
Es un placer escuchar a alguien hablar correctamente, con
expresin y gracia. En Jueces 12:2-7 tenemos el caso en que
42.000 hombres murieron por culpa de la mala pronunciacin. Hoy en da muchos matan a sus oyentes de la misma
manera... El maestro tiene que cuidar su lenguaje, porque 10
utiliza casi todo el tiempo de la clase (Vanse los siguientes

Mtodos y Herramientas de la Enseanza 203

Captulo III

textos: Pr. 15:1; 16:24; Cnt. 5:16; 1 Co. 14:8,9).


El lenguaje del maestro en cuanto al vocabulario, debe
ser el que resulte comn a sus alumnos.
IV. J e s s como Ejemplo de Maestro
El Maestro de maestros es el Seor Jesucristo. El maestro, para que sea eficiente en la enseanza, necesita seguir de
cerca los pasos de su Maestro. Veamos algunos aspectos de
Jess como Maestro.
A. Jess

conoca

la

materia

que

enseaba

(las

Escritu-

ras). El pasaje de Lucas 24:27 menciona el mayor estudio bblico de la historia: Abarca desde Moiss hasta Cristo. (Y
semejante estudio fue dirigido a tan slo dos alumnos!!!).
Lase tambin Mateo 4:4,7,10. A travs de los Evangelios
vemos, por las diversas citas que hace de las Escrituras, que
Jess conoca el Libro Sagrado.
B. Jess conoca a sus alumnos. T a n t o a los q u e 10 a c o m -

paaban, como a los que visitaba. Las enseanzas objetivas e


ilustradas del Maestro, as como su manera de actuar con
ellos, demuestran que Jess los conoca bien. (Vanse Mateo
13; Lucas 15:8-10; J u a n 21, etc.).
C. Jess reconoca lo que haba de bueno en sus alumnos.

(Vase J u a n 1:47). El maestro jams debe presentarse ante


su clase con aires de superioridad, con aspecto dominante.
Pablo, con toda su grandeza, reconoci las cualidades de sus
hermanos en la fe y de sus colaboradores (Romanos 16; Fil.
2:20-25).
D. Jess

enseaba

las

verdades

bblicas

de

manera

clara

y sencilla. Ejemplos: Lucas 5:17-26; 13:3; J u a n 14:6. Tomaba


los sucesos comunes de la vida, conocidos por todos, para ensear las verdades eternas de Dios (Vanse Mateo 9:16;
11:6).
E. Jess variaba el mtodo de e n s e a n z a s e g n la oca-

sin y la clase de oyentes. Algunas veces utilizaba el mtodo


de preguntas, las ilustraciones, la discusin, la disertacin,

214 Manual de Escuela Bblica Dominical

Unidad TV Captulo TV El Currculo y el Aprovechamiento Escolar 215

las tareas, las lecturas, etc. Con la mujer samaritana utiliz


el mtodo de preguntas; con los discpulos, yendo al monte de
los Olivos, us el de la disertacin.
F. Jess enseaba a travs de su ejemplo, es decir, de su

UNIDAD IV

vida de obediencia (Lanse J u a n 13:15; Hechos 1:1; 1 Pedro


2:21).
G. Jess saba lo que iba a hacer ( J n . 6:6). El m a e s t r o de

la Escuela Dominical debe saber 10 que va a ensear a sus


alumnos, cuando est delante de su clase.
H. Jess enseaba congracia (Le. 4:22). Es la g r a c i a divi-

na en la vida del maestro 10 que le hace realmente eficaz a su


clase y de efecto duradero, para la gloria de Dios.
I. Jess

enseaba

con

autoridad

poder

divinos

(Le.

CAPTULO I I I

Mtodos y Herramientas
de la Enseanza

4:36). Slo estando a los pies del Seor en oracin y comunin


con l, puede el maestro tener autoridad y poder divinos renovados en su vida, para ensear en la casa de Dios.
Cuestionario
1. D algunos conceptos sobre 10 que es ensear.
2. Hable sobre el maestro preparado.
3. Qu materiales utiliza el maestro en la preparacin de la
leccin?
4. Cul es el papel de la oracin en la preparacin de la leecin?
5. Mencione las diferentes etapas en la preparacin de la leecin.
6. Diga cules son las diferentes etapas en la presentacin de
la leccin ante la clase.
7. En
*
*
*
*
*

cuanto a la presentacin de la leccin, qu es:


la introduccin?
la explicacin?
la verificacin
la aplicacin?
la conclusin?

I. Propsito de los Mtodos de Enseanza 206


II. La Utilizacin de los Mtodos de Enseanza 206
III. La Seleccin y Combinacin de los Mtodos de
Enseanza

206

IV. Los Mtodos de Enseanza 207


V. Herramientas de Enseanza 211

214

Manual de Escuela Bblica Dominical

Unidad TV

Los mtodos de enseanza son las formas de ensear o de


impartir la clase y la enseanza que se tiene en perspectiva.
El mtodo es un camino en la imparticin de la enseanza
empleado por el maestro para lograr un determinado objetivo
en el aprendizaje del alumno. Por 10 tanto, el mtodo no es un
fin en s mismo.
El maestro debe conocer a profundidad no slo 10 que va a
ensear, sino tambin cmo ensearlo. Es aqu que resultan
tiles los mtodos y las herramientas de enseanza.
I. Propsito de los Mtodos de E n s e a n z a
El propsito es adaptar la leccin al alumno. Nunca 10
contrario.
Los mtodos de enseanza alcanzan a los sentidos fsicos
del alumno.
II. La Utilizacin de los Mtodos de E n s e a n z a
Una clase presenta normalmente una combinacin de
dos o ms mtodos. Nunca uno slo. Jess ense usando
diversos mtodos. Seguiremos sus pasos en el estudio de los
mtodos. Pero los mtodos no son suficientes. Es necesario
que el maestro (o el obrero cristiano en general) tenga tambin otras dos cosas: un mensaje dado por Dios, y una vida
vibrante en el Espritu Santo. Jess, como Maestro, tena las
tres cosas: METODO (para comunicar), MENSAJE (qu ensear) y VIDA (que preservar). Usted puede preparar un trabajo, un sermn, un estudio bblico, una leccin bblica, etc.,
con todo cario, esfuerzo y buena disposicin, pero slo Dios
puede dar un mensaje lleno de vida espiritual.
III. La S e l e c c i n y C o m b i n a c i n de los Mtodos de
Enseanza
Depende de varios factores, tales como:
* La edad del grupo, la cual tiene sus propias caractersticas fsicas, mentales, sociales y espirituales.
* El material que

va a ser utilizado.

* La preparacin del maestro. El objetivo de la leccin.

Captulo TV

El Currculo y el Aprovechamiento Escolar 215

* El tiempo de duracin de la clase. La p r e p a r a c i n de la

clase debe adaptarse al espacio de tiempo de que se dispondr y de acuerdo con la edad de los alumnos.
* Los recursos de enseanza de la escuela. No se puede
aplicar un determinado mtodo si no hay las condiciones
para ello.
* Los conocimientos del maestro. Los conocimientos que

tenga del asunto a ensear, as como de las leyes de la enseanza y del aprendizaje.
* Los objetivos especficos de la leccin de ese da. Esto
debe influir mucho en la eleccin que haga el maestro de los
mtodos de enseanza a utilizar en la clase.
IV. Los Mtodos de E n s e a n z a
Los mtodos de enseanza afectan a los sentidos fsicos,
que son los medios de comunicacin del alma con el mundo
exterior. Es por medio de ellos que el alma explora el mundo
circundante y recibe sus impresiones.
A. El mtodo de la disertacin. Es t a m b i n l l a m a d o
expositivo. (Mt. 5:1,2; Le. 4:22). Nunca debe ser usado solo. Es
de gran valor en la enseanza cuando se combina con otros
mtodos, como 10 hizo Jess. Empleado solo, tiene ms desventajas que ventajas. Hablar no siempre quiere decir ensear! Su efecto es prcticamente nulo con los nios. (No
confundirlo con el mtodo de la narracin, que veremos ms
adelante).
B. El mtodo de preguntas y respuestas.

Es conocido t a m -

bin como mtodo socrtico, por haber sido muy empleado


por Scrates. Por ejemplo, Mateo 22:42-45, contiene cuatro
preguntas de Jess. Ventajas del mtodo:
* Sirve como punto de contacto entre el maestro y el
alumno.
* Ayuda a medir el conocimiento del alumno. Es la forma
por medio de la cual el maestro puede saber si el alumno entendi en realidad la verdad enseada. (Vanse Mateo 13:51;
16:9-12; 22:20; Marcos 13:2).

208

Manual de Escuela Bblica Dominical

Unidad IV

* Despierta el inters. Es un mtodo de suma utilidad


para el inicio y la conclusin de la clase. Jess inici una conversacin con un joven doctor de la ley preguntndole:
Cmo lees? (Le. 10:26). Felipe, el evangelista, comenz su
charla con el alto funcionario de la reina Candace, preguntndole: Entiendes 10 que lees? (Hch. 8:30).
* Estimula y orienta el pensamiento. Una pregunta bien
hecha lleva, en realidad, al alumno a pensar (vase Mateo
9:28).
Es necesario tener en cuenta la tcnica, o manera correcta, de hacer las preguntas. Tome en cuenta 10 siguiente:
* Haga preguntas claras y cortas.
* Evite preguntas cuyas respuestas sean s o no. Ejemplo
de una pregunta mal formulada: Jess transform agua en
vino en Can de Galilea? La pregunta correcta sera: Qu
milagro hizo Jess en Can de Galilea?
Al lanzar una pregunta, usted debe, como maestro:
1. Dirigirse a toda la clase.
2. Hacer una pausa de cinco a seis segundos para que
todos piensen en la respuesta.
3. Llame, enseguida, a un alumno por nombre para que
la responda. Evite seguir un orden exacto o repetitivo en el
llamado a los alumnos.
4. D importancia a la respuesta correcta.
El mtodo de preguntas y respuestas lleva al alumno a
participar activamente en la clase. Puede ser utilizado en todos los grupos de edad.
A los alumnos de ms edad, el maestro debe mostrar la
diferencia entre preguntar para querer saber, y preguntar
por simplemente especular.
C. El mtodo de la discusin. Es l l a m a d o t a m b i n debate

orientado: La secuencia en el mtodo de la discusin es: PREGUNTA, seguida de ARGUMENTACION; luego ANALISIS,
y por ltimo RESPUESTA (Le. 24:15-27,32; Hch. 17:3,17;
18:4; 19:9). Para poder discutir un asunto, se sobreentiende
que los alumnos ya deben tener conocimiento sobre el mismo.

Captulo III

Mtodos y Herramientas de la Enseanza

209

El maestro necesita mantener el equilibrio de la argumentacin y no permitir que el tema sea desviado y que el alumno
hable ms tiempo de 10 estrictamente necesario. Si el mtodo
no es hbilmente conducido por el maestro terminar en desorganizacin, confusin y hasta fastidio.
D. El mtodo audiovisual. Los registros m s antiguos de

las primeras civilizaciones, descubiertos por la arqueologa,


estn en forma de dibujos.
En el mtodo audiovisual, el mensaje que se quiere transmitir es visto y escuchado, combinando as dos poderosos canales de comunicacin en el aprendizaje. El mensaje atrae y
domina la atencin aumentando, por consiguiente, la retencin. Los psiclogos ensean que las impresiones que entran
por los ojos son las ms permanentes.
Ejemplos de utilizacin de este mtodo por parte de Jess: Mateo 6:26 (Mirad las aves del cielo); Mateo 6:28
(Considerad los lirios del campo); Juan 10:9 (Yo soy la
puerta); J u a n 15:5 (Yo soy la vid, vosotros los pmpanos);
Marcos 12:15,16 (Traedme la moneda... De quin es esta
imagen y la inscripcin?); Lucas 9:47 (tom un nio y 10
puso junto a s); Ezequiel 4:1 (en el que Dios le ordena a
Ezequiel que dibuje la ciudad de Jerusaln sobre un adobe).
Por 10 tanto, este mtodo utiliza los materiales ms variados. Su empleo es de gran valor entre los nios, pero tambin
entre los dems. Depende de la forma en que 10 utilicemos.
E. El mtodo de la narracin. Son las historias. En este
campo, nada supera a la Biblia. Jess us mucho este mtodo, presentando historias en forma de parbolas, como vemos
en todo el captulo 13 de Mateo. La historia es como una ventana por donde entra la luz. En la Biblia, la mayor fuente de
historias es el Antiguo Testamento. Estas historias pueden
ser aplicadas a cualquier edad. La historia, despus de ser
narrada, es necesario que sea aplicada. Vea el caso de Natn
enseando a David, en 2 Samuel 12:1-4, seguida inmediatamente de la aplicacin de la enseanza en el versculo 7 del
mismo captulo. El Nuevo Testamento contiene tambin muchas historias.

Unidad TV

214 Manual de Escuela Bblica Dominical

La historia es para el nio 10 que el sermn para el adulto.


Ejemplos en los que Jess utiliz el mtodo de la narracin;
* El buen samaritano (Le. 10).
* La oveja perdida (Le. 15).
* Las diez vrgenes (Mt. 25).
* El hijo prdigo (Le. 15).
Hay muchas otras fuentes de historias, adems de la Biblia, como son la naturaleza, las biografas (como en Mateo
11:11), los hechos del momento, etc.
1. Tres

distintos propsitos

de

una

historia.

Puede

ser

utilizada:
* Como una leccin en s misma.
* Como ilustracin en apoyo de un tema.
* Como introduccin de una leccin o tema.
2. Tres

reglas

bsicas para el xito al

narrar historias:

* Conocer bien la historia.


* Mentalizar la historia.
* Vivir la historia; es decir, sentirla al contarla y
dramatizarla.
F. El mtodo de la lectura (Le. 4:16; J n . 8:6). El m a e s t r o

puede pedir a los alumnos que busquen los textos en sus Biblias y que los lean. Esto tiene un valor ms grande de 10 que
generalmente se piensa. La lectura puede ser de otra fuente,
adems de la Biblia.
G. El mtodo de las tareas. Este es un gran mtodo:
aprender haciendo. Es el mtodo ideal a utilizar con los nios
desde su ms tierna edad. El nio aprende, de hecho, cuando
hace la leccin, siendo debidamente instruido por el maestro.
Jess utiliz este mtodo para ensearle cierta leccin a Pedro (Mt. 17:24-27). Otros ejemplos de este mtodo: Mateo
17:16-21; Marcos 6:45-52; Lucas 9:14-17; J u a n 9:6,7; todo el
captulo 21; Hechos 17:11.
En este mtodo estn incluidos:
* Trabajos de investigacin.
* Trabajos de redaccin.

Captulo TV

El Currculo y el Aprovechamiento Escolar 215

* Trabajos manuales (dibujos, bosquejos, mapas, montajes de lecciones ilustradas, figuras, juegos de habilidad mental, enigmas, crucigramas.
Al aplicar este mtodo, el maestro deber dar instrucciones 10 ms claramente posible si desea ver resultados satisfactorios.
H. El mtodo demostrativo. Es el m t o d o d e l e j e m p l o , s u -

mmente influyente y convincente. Jess 10 utiliz. Lo haca antes de ensear (Jn. 13:15; Hch. 1:1; 1 P. 2:21). Es el
mtodo de hagan como yo hago. Es el mtodo del ejemplo
(Esd. 7:10; Mt. 4:19; 6:9; 11:2-5; Jn. 13:15; 1 Co. 11:1). Los
alumnos necesitan no slo aprender sobre Cristo, sino adems aprender a Cristo (Ef. 4:20). Slo es posible aprender
a Cristo cuando l halla expresin a travs de una vida.
La msica y los cantos con gestos, para los ms pequeos,
son de gran valor en este punto, 10 mismo que la dramatizacin.
Todos los mtodos de enseanza producen dos cosas en el
alumno: impresin y expresin. Es decir, los mtodos tienen
el propsito de impresionar la mente y el corazn del alumno,
para llevarlo luego a expresarse con un cambio de conducta.
V. Herramientas de E n s e a n z a
Algunas de ellas son:
* Cuadros, dibujos (especialmente los coloreados).
* Flanelgrafos (de diversos tipos).
* Proyectores de diversas clases (dependiendo del costo y
del objetivo).
* Transparencias, diapositivas educativas y de buena
fuente, en cuanto a calidad y contenido. Retroproyector.
Episcopio.
* Mapas bblicos.
* Libros de trabajos manuales.
* Lpices de colores, cartulina, etc.
* Modelos (del tabernculo, del templo de Salomn, de
casas orientales, etc.)

214

Manual de Escuela Bblica Dominical

Unidad TV Captulo TV El Currculo y el Aprovechamiento Escolar 215

Cuestionario
1. Qu son mtodos de enseanza?
2. Diga cul es el objetivo de los mtodos de enseanza.

UNIDAD IV

3. De qu depende la eleccin y combinacin de los mtodos de enseanza?


4. Cite algunos mtodos de enseanza. D referencias bblicas.

CAPTULO IV

5. Mencione algunas herramientas de enseanza.


6. Qu mtodo no debe ser utilizado solo, especialmente
con los nios?
7. Cul es la gran ventaja del mtodo audiovisual?

El Currculo y el
Aprovechamiento Escolar

8. Segn los psiclogos, cules son las impresiones que


ms duran?
9. Cul debe ser el paso siguiente, despus de n a r r a r una
historia?
10. Cul es la diferencia entre aprender sobre Cristo, y
aprender a Cristo? (Ef. 4:20).

I. El Currculo

214

II. La Evaluacin del Aprovechamiento Escolar


I I I . Sistemas de Evaluacin del Aprovechamiento

216
219

214

Unidad TV

Manual de Escuela Bblica Dominical

I. El Currculo
A, Definicin de Currculo. Es un grupo de temas que
constituyen un curso de estudios, planificado y adaptado a
las e d a d e s y n e c e s i d a d e s de los a l u m n o s . En o t r a s
palabras, son los medios educativos explorados, teniendo
como fin los objetivos de la enseanza. Un currculo de
Escuela Dominical debe llenar los siguientes requisitos:
* Presentar a Cristo como el centro de nuestra vida.
* Tener por fin la edificacin de la Iglesia como un todo.
* Tener por fin el crecimiento espiritual individual.
B. Consideraciones
Escuela
Dominical

en

cuanto

al

Currculo

de

la

1. Debe abarcar los principales asuntos bblicos necesaros al conocimiento y a la experiencia del creyente. Esto deber ser de una manera adecuada y gradual, de acuerdo con
cada grupo de edad de los alumnos de la Escuela Dominical.
De acuerdo con sus edades cada grupo grupo tiene diferentes

caractersticas

fsicas,

mentales,

sociales

espiri-

tuales. Estos grupos comprenden las siguientes edades:


* 1 a 3 aos
* 4 a 5 aos
* 6 a 8 aos
* 9 a 11 aos
* 12 a 14 aos
* 15 a 17 aos
* 18 a 24 aos
* 25 aos en adelante
2. El currculo deber ser preparado cuidadosamente, teniendo en mente el desarrollo de una vida cristiana ideal y de
una personalidad cristiana que honre en todo a Cristo, frente
a la iglesia y el mundo.
3. Como ya dijimos en el primer punto, debe ser un currculo graduado, pero tambin, al mismo tiempo, que relacione
los diversos aspectos de la persona, por ser la vida cristiana
un todo indivisible. Graduado quiere decir: apropiado para
cada grupo de edad.

Captulo TV

El Currculo y el Aprovechamiento Escolar

215

4. Un simple conjunto de lecciones bblicas sin ninguna


secuencia, sin ninguna relacin entre s y que no tome en
cuenta los distintos grupos de edades, no puede ser llamado
un currculo, y no lograr el propsito deseado en la enseanza de la Palabra de Dios.
5. El currculo debe abarcar un determinado nmero de
aos de acuerdo a la conveniencia, al propsito y a las necesidades especficas de los alumnos y de la denominacin.
C.

Temas bblicos para currculos.

Cada unidad o tema

adoptado contar con un nmero de lecciones igual al nmero de domingos del trimestre.
Damos a continuacin 28 temas o Unidades de Enseanza para currculos de la Escuela Dominical.
1. Doctrinas bsicas de la fe.
2. La vida cristiana.
3. Verdades pentecostales.
4. La Biblia.
5. La Iglesia.
6. El pueblo de Israel.
7. La familia/El hogar
8. El tabernculo y sus instituciones.
9. Doctrinas falsas/Falsos profetas.
10. Eventos futuros (El futuro del mundo, de Israel y de
la Iglesia).
11. El ministerio local y general.
12. El creyente y el Estado.
13. La creacin de todas las cosas.
14. El hombre de Dios.
15. Las misiones y la obra social.
16. El creyente y el mundo.
17. Biografas bblicas.
18. La vida de Cristo.
19. El Espritu Santo.
20. La juventud cristiana.
21. Los reyes y los profetas.
22. La Biblia y la ciencia.
23. La tica cristiana.

214

Manual de Escuela Bblica Dominical

24.
25.
26.
27.
28.

Unidad TV

Las parbolas de los Evangelios.


Los milagros de Jess.
La iglesia local.
La mayordoma cristiana.
Los apstoles y sus epstolas.

II. La Evaluacin del Aprovechamiento Escolar


Evaluar es un medio de verificacin. Para evaluar, es
necesario medir el aprovechamiento escolar, segn los patrones establecidos por la escuela. La evaluacin de los alumnos
puede ser individual, grupal (de la clase) o de la Escuela completa. La evaluacin es un recurso educativo fundamental
que permite a directores y maestros evaluar el estado real de
su escuela, de sus clases y de sus alumnos, cuando se los compara con los patrones establecidos por la iglesia.
Una evaluacin peridica permite a los que ensean y
dirigen, valorar el estado real de la escuela; 10 que fue hecho
y 10 que se dej de hacer; 10 que necesita ser introducido o
eliminado. La evaluacin revelar los cambios o procedmientos nuevos que debern ser llevados a efecto.
Para que la evaluacin sea posible es necesario que la
Escuela tenga objetivos trazados y bien definidos.
Una evaluacin bien hecha provee datos que apuntan
siempre hacia posibilidades de mejoramiento.
Instrumentos de evaluacin. Fichas, tarjetas, y pruebas
para los alumnos, los maestros, y la escuela en general. Tambin 10 son los concursos, los trabajos y las competiciones.
Perodos de evaluacin. Trimestral, semestral, anual.
La evaluacin dominical rutinaria, llamada el informe, tiene
ms bien valor estadstico.
Ambito de la evaluacin. Los alumnos, las clases, las es-

cuelas.
Propsito de la evaluacin. A d e m s de los propsitos

antes dichos, la evaluacin es de suma utilidad en el otorgamiento de premios, menciones, estmulos y reconocimientos.
Se evala, entonces, para saber con exactitud (1) el estado de

El Currculo y el Aprovechamiento Escolar

Captulo TV

215

la escuela; (2) 10 que se ha hecho; (3) 10 que se dej de hacer;


(4) 10 que debe hacerse; (5) 10 que debe ser eliminado o sustituido; y (6) a quines se debe premiar.
Presentamos, a continuacin, una de las pruebas de
evaluacin del maestro.
Prueba

de

autoevaluacin

del

maestro

En la vida secular, funcionarios, empleados, profesionales y


otros, presentan exmenes cada cierto tiempo para verificar su
competencia en el trabajo. Presentamos aqu una prueba de
evaluacin para maestros de la Escuela Dominical, un sector de
la obra del Seor. Las respuestas slo pueden ser SI o NO y
deben ser escritas en el espacio que est antes de cada pregunta.
Al final de la prueba hay una pequea gua para verificar los
resultados obtenidos en el examen. Pero antes de ocuparse de
sta, responda primero la prueba.
1.
Ha procurado llevar a sus alumnos no creyentes a
Cristo, uno a uno?
2.
Ha procurado desarrollar la vida espiritual de
sus alumnos?
3.
Ha orientado y preparado a sus alumnos en
cuanto a las actividades de la iglesia, motivndolos a dar
el mximo en su servicio al Maestro?
4.
Ora diariamente por los alumnos de su clase?
5.
Cuando no est enfermo, es puntual en la Escuela Dominical, aunque llueva o haga calor o fro?
6.
Vara sus mtodos de enseanza durante la case, usando una combinacin de ellos?
7.
Comienza a preparar la leccin al inicio de la
semana, aunque sea un cuarto de hora cada da, concentrndose en el objetivo de la misma?
8.
Sabe controlar a un alumno conversador, sin que
ste se ofenda?
9.
Conoce a sus alumnos personalmente?
10 .
Tiene una lista de sus alumnos con sus respectivas direcciones?
11 .
Visita a cada alumno, por 10 menos una vez al

214

Manual de Escuela Bblica Dominical

Unidad TV

ao, e inmediatamente a aquel que se haya ausentado


dos clases seguidas?
12 .
Ubica la leccin en los mapas bblicos durante la
preparacin de la misma?
13 .
Trabaja en armona con los dems maestros y
oficiales de la Escuela Dominical, sin intransigencias ni individualismo?
14 .
Lee siempre libros, artculos y peridicos sobre
pedagoga y educacin cristiana? Hace tambin cursos de corta
duracin sobre estos asuntos?
15 .
Tiene una vida cristiana ejemplar tal, que quisiera
que sus alumnos 10 imitaran?
16 .
Analiza su clase, y sus trabajos, despus de realizados, observando la reaccin de los alumnos y las fallas que
usted haya cometido por error? (Autocrtica y autoevaluacin).
17.
Nadie es infalible. Necesitamos estar siempre
aprendiendo con los que saben ensear, porque no 10 sabemos
todo. Los que no estn de acuerdo con mis puntos de vista no
estn necesariamente equivocados. Est de acuerdo con todo 10
dicho en este punto?
18 .
Se siente bien cuando los oficiales que estn por
encima de usted, de modo corts y cristiano, le observan, orientan y le hacen alguna peticin?
19 .
Cuida siempre su vida espiritual, orando regularmente, leyendo la Biblia, buscando ser lleno del Espritu Santo
y sirviendo con dedicacin al Seor?
20 .
Planifica y prepara trabajos para sus alumnos y
los distribuye al finalizar la clase?
EVALUACION DEL RESULTADO
Cada respuesta afirmativa vale 5 puntos. Si obtuvo:
De 80 a 100 puntos - Felicitaciones! Usted es un maestro
EXCELENTE!
De 60 a 80 puntos - Es un buen maestro, pero debe mejorar.
De 50 a 60 puntos - Es un maestro regular. Revise sus fallas y
propngase a mejorar 10 ms pronto posible, delante del Seor.
Menos de 50 - Es un m a e s t r o deficiente. E x a m n e s e de-

Captulo TV

El Currculo y el Aprovechamiento Escolar

215

lante del Seor. Usted tiene que aprender, no ensear. Decida 10 que quiere hacer!
III. Sistemas de Evaluacin del A p r o v e c h a m i e n t o
Los ms utilizados son los dos siguientes:
A. El sistema de seis puntos o requisitos. Es d o m i n i c a l .

Medios utilizados: Tarjetas que pueden ser del alumno,


de la clase, del departamento, y de toda la Escuela.
Base: La calificacin dominical individual de 100
puntos. Por medio de esta nota individual se obtiene la
calificacin de la clase, del departamento, y de la Escuela.
Los seis requisitos de este sistema con su respectiva puntuacin,
son:

Asistencia regular a la Escuela Dominical


Puntualidad
Biblia
Ofrenda
Leccin estudiada
Asistencia al culto
Total

30
10
10
10
20
20
100

puntos
puntos
puntos
puntos
puntos
puntos
puntos

B. El sistema de cuatro puntos o requisitos. Es d o m i n i c a l .

Medios utilizados: Formularios impresos y libreta de


control de alumnos, computacin grfica, etc.
Base: La calificacin trimestral del alumno. Por medio
de esta nota se obtiene la calificacin de la clase, del departament y de la Escuela.
Los
tuacin,

cuatro
son:

requisitos de este sistema y su

Asistencia
Conocimiento de la Biblia
Puntualidad
Comportamiento
Total

respectiva pun-

30
40
15
15
100

puntos
puntos
puntos
puntos
puntos

Campo de aplicacin de los dos sistemas: T o d a s l a s e d a -

214

Manual de Escuela Bblica Dominical

Unidad TV Captulo TV El Currculo y el Aprovechamiento Escolar 215

des, siempre que satisfaga los requisitos. El segundo es ms


aconsejable para nios.
Observacin

* Muchas escuelas slo adoptan la divisin de alumnos


hasta la edad de 14 aos. De all en adelante adoptan slo la
divisin por departamentos. En este caso, la evaluacin del
aprovechamiento se adaptar a la modalidad de administracin de la Escuela.
Cuestionario

UNIDAD V
Psicologa Educativa

1. Qu es un currculo escolar?
2. Cmo debe ser un currculo de Escuela Dominical?
3. D ejemplos de temas o asuntos bblicos para currculos de
Escuela Dominical.
4. Seale las ventajas de la evaluacin del aprovechamiento
escolar.
5. Hable de la evaluacin en cuanto a: instrumentos, pero
dos y mbito.
6. Haga la prueba de evaluacin del maestro, que aparece en
la pgina 219
7. Mencione dos sistemas de evaluacin y sus campos de
aplicacin.

INTRODUCCIN

223

CAPTULO I
El A l u m n o

225

CAPTULO II
La P e r s o n a l i d a d

227

CAPTULO III
Caractersticas de l o s Grupos de E d a d e s

233

INTRODUCCIN

Psicologa. Es la ciencia que estudia la naturaleza o personalidad humana. Es actualmente un sector autnomo del
conocimiento humano. Forma parte de las Ciencias Sociales.
Antiguamente era considerada una rama de la Filosofa.
La Psicologa analiza el comportamiento externo del
hombre (su accin motora) as como la naturaleza de los elementos, fenmenos y procesos de la actividad mental, verificando tambin su importancia en la formacin de la personalidad.
Ramas de la psicologa. Son muchas las divisiones de la

psicologa. Una de ellas es la Psicologa Aplicada o Psico-tcnica, con sus muchas subdivisiones, una de las cuales es la
Psicologa Educativa.
Psicologa Educativa. Es la que se ocupa del estudio de
las caractersticas y comportamiento:
* Del educando
* De los procesos educativos. En otras palabras: Es el estudio psquico del educando, de las materias de su enseanza, y de los medios educativos.
Todo esto, con la intencin de obtener mejores resultados
en la educacin, especialmente escolar.

UNIDAD V

CAPTULO I

El Alumno
Estudiaremos ahora al alumno y a los asuntos relacionados con l. Para el maestro es algo indispensable conocer no
solamente la materia que ensea, sino tambin su campo de
aplicacin, que es el alumno. El sembrador debe conocer el
terreno donde va a sembrar, y no lanzar la semilla al azar. El
alumno es la materia prima de la Escuela Dominical. Si el
maestro quiere tener xito en la enseanza,
slo la leccin, sino tambin al alumno.

debe estudiar no

Los alumnos son diferentes y esta diferencia es doble.


Son diferentes en cuanto a grupos de edades, y tambin dentro de su propio grupo de edad. Este es el campo de estudio de
la Psicologa Evolutiva. Las caractersticas generales del
alumno varan de acuerdo con su desarrollo fsico, mental,
social y espiritual. De all que cada edad requiera un tratamiento diferente. Jess, como nio, creca en cuatro aspectos.
Segn Lucas 2:52, l creca:
* en estatura (crecimiento fsico).
* en sabidura (crecimiento mental).
* en gracia para con los hombres (crecimiento social).
* en gracia para con Dios (crecimiento espiritual).

214

Manual de Escuela Bblica Dominical

Unidad TV Captulo TV El Currculo y el Aprovechamiento Escolar 215

Como ya dijimos, existen diferencias entre alumnos de


una misma edad. No existen dos alumnos que sean exactamente iguales.
El maestro que conozca individualmente a sus alumnos,
y tambin al grupo, planificar y aplicar la enseanza adecuadamente, en 10 que tiene que ver con las lecciones, pruebas, trabajos, actividades, etc.
El maestro puede estudiar al alumno:
* Observndolo
* Visitndolo, para conocer el medio en que vive.
* Conociendo a sus compaeros, su trabajo, sus gastos,
sus planes para la vida y sus problemas. Aqu es de gran ayuda tener una ficha de informacin del alumno.
* Recordando (el maestro) su propia infancia.
* Haciendo investigacin en obras especializadas o estudiando a fondo la psicologa infantil.
Cuestionario
1. Qu es la psicologa?
2. En qu rama de la Psicologa general se sita la Psicologa Educativa?
3. De qu se ocupa la Psicologa Educativa?
4. Qu ms debe estudiar el maestro, adems de conocer
bien la leccin, si desea tener xito en la enseanza?
5. Por qu cada grupo de edad requiere un tratamiento diferente en cuanto a la enseanza?

UNIDAD V

CAPTULO II

La Personalidad
La personalidad es el conjunto de atributos y cualidades
fsicas, intelectuales y morales que caracterizan al individuo.
Los elementos formadores de la personalidad son la herencia
y el medio ambiente. La herencia est constituida por los factores heredados que recibe la persona de sus padres. Estos
factores hereditarios nacen con el individuo, afectndolo y
actuando sobre l a travs:
* Del sistema nervioso.
* Del sistema endocrino (las glndulas de secrecin interna)
* De los dems rganos internos.
Estos factores influyen en la psique de la persona, determinando su biotipo; es decir, su constitucin fsica, su temperamento y su carcter. Estos -los factores hereditarios- pasan
de generacin a generacin y afectan el aprendizaje de varias
maneras.
A.
1. El

Componentes
biotipo

de

la personalidad

o constitucin.

Es

el

aspecto fsico-mor-

folgico de la persona.
2. El temperamento. Es el aspecto fisiolgico-endocrino del
individuo. En otras palabras, es la caracterstica dinmica de la

214

Manual de Escuela Bblica Dominical

Unidad TV

personalidad. Forman parte del temperamento los impulsos o


instintos, que son las fuerzas motrices de la personalidad. Los
instintos son congnitos y estn presentes en todas las criaturas
para capacitarlas a hacer instintivamente 10 que sea, independientemente de la reflexin, para la preservacin de su vida
natural. Si al inicio de su vida, el beb no tuviera ciertos instintos, no podra sobrevivir, aun con los mejores cuidados mdicos y
paternales (Dr. Leander Keyser).
Estos instintos salieron perfectos de las manos del Creador, pero el pecado que acompa a la cada, los pervirti y
transform.
Los afectos forman parte del temperamento. Del temperamento depende la manera en que enfrentamos o reaccionamos ante las circunstancias de la vida y del medio ambiente.
3. El carcter. Es el aspecto psquico de la personalidad.
El carcter es la caracterstica responsable de la accin, reaccin y expresin de la personalidad. Es la manera propia que
tiene cada persona de actuar y expresarse. Tiene que ver con
la voluntad propia y con la conducta. Es la firma de la persona.
4. El yo. Es la persona consciente de s misma. Es el
aspecto espiritual de la personalidad. Es el centro de gravitacin, de estructura y de equilibrio de toda la vida psicolgica.
Los dos aspectos o componentes ms importantes de la
personalidad son el carcter y el temperamento, los cuales
resumimos a continuacin:
El

carcter

* Es un componente de la personalidad.
* Es adquirido, no heredado.
* Se heredan tendencias, pero no el carcter.
* Es producto de la adaptacin progresiva del temperament a las condiciones del medio ambiente: el hogar, la escuela, la iglesia, la comunidad, el nivel socioeconmico.
* Puede cambiar... pero no es fcil!
* Jess puede cambiar milagrosamente el carcter (2 Co.
5:17) y continuar cambindolo, en la medida que nos rinda-

El Currculo y el Aprovechamiento Esc

Captulo TV

mos a l (Ro. 12:2; Fil. 1:6). Jess puede salvar (He. 7:25), y
esta salvacin abarca espritu, alma y cuerpo (G. 5:24; 1 Ts.
5:23).
El

temperamento

* Es un estado orgnico neuropsquico.


* Es innato, y tiene la capacidad de desarrollarse.
* Es influenciado por el sistema nervioso, las glndulas
de secrecin interna, la herencia y la constitucin fsica.
* Puede ser controlado. El Espritu Santo puede y desea
controlar el temperamento del creyente (Ro. 8:6,13; G.
5:22).
* No se puede cambiar.
En cuanto a la reaccin a los estmulos recibidos, incluso
en la enseanza, hay dos grandes clases de alumnos, de
acuerdo con la doble funcin del sistema nervioso central:
nervios que trasmiten mensajes al cerebro, y nervios que reciben mensajes del cerebro, siendo todo esto funciones del
alma humana. Los nervios que trasmiten mensajes de los
sentidos al cerebro se llaman sensoriales; mientras que los
que reciben mensajes del cerebro y los llevan hasta los msculos y los rganos, se llaman motores.
a. Alumnos que obedecen a los centros motores.

Son fci-

les de poner en movimiento, y hacen tanto ruido como el


motor de automvil al prender. Corren con rapidez, se adelantan a los otros y fascinan a las dems personas; sin
embargo, son capaces de detenerse con la misma facilidad
con que se ponen en movimiento. Son impulsivos, entusiastas, clebres por su capacidad de comprender cualquier
cosa, pero tambin cambian en un instante. Actan antes de
tomar una verdadera decisin. Aprenden con rapidez, pero
olvidan todo o casi todo con la misma facilidad con que lo
aprenden. Usted debe tener alumnos de este tipo...
b. Alumnos

que

obedecen

los

centros

sensoriales.

Son

sosegados, meditativos y observadores. Responden a los estmulos menos rpido y aprenden lentamente, pero 10 hacen de
verdad y para toda la vida. Llaman menos la atencin, pero
son personas firmes que aprenden efectivamente y que saben

214

Manual de Escuela Bblica Dominical

Unidad TV

10 que quieren. Se ponen en movimiento con lentitud, pero se


puede contar con ellas. Adquieren conocimientos lentamente,
pero 10 conservan. Actan con cierta lentitud pero correctamente . Usted debe tener alumnos de este tipo, o una mezcla
de stos y de los descritos anteriormente.
B. El medio ambiente. Es el m e d i o en q u e el i n d i v i d u o

vive y fue criado. Es un factor poderosamente influyente en


la personalidad. El medio ambiente abarca:
* El hogar (la familia).
* La comunidad.
* El trabajo.
* La escuela.
* La iglesia (la religin).
* La literatura (buena o mala, constructiva o destructiva).
* El nivel social (la salud, el estado fsico, las finanzas, la
alimentacin, la higiene, el empleo u ocupacin, la sociedad,
el ambiente que frecuenta, el rgimen de vida, las amistades,
los grupos que frecuenta -especialmente sus lderes).
El medio ambiente influye en la personalidad, pero el
hombre no debe ser esclavo del medio. Puede reaccionar,
vencer y transformarse, e influir entonces sobre el medio.
Todo 10 puedo en Cristo que me fortalece (Fil. 4:13). Dios
cre al hombre para ser seor y no esclavo. Pero sin la
ayuda divina, el hombre es vencido por el medio ambiente
de u n a u otra manera. La salvacin a travs del evangelio
redentor alcanza la totalidad del hombre: espritu, alma y
cuerpo, permitindole vivir una vida victoriosa.
C. El

control

perfeccionamiento

de

la

personalidad.

Esto no se puede lograr plenamente por medio de credos,


principios o prcticas religiosas. El secreto es la fe en
Cristo y la comunin vital con l. La v e r d a d e r a vida
cristiana consiste primeramente en u n a relacin viva con
Cristo (Jn. 15:5). Una fe y una religin as no destruyen la
personalidad. Todo 10 contrario: la desarrollan, porque
todo esfuerzo se hace p a r a a g r a d a r y dar a conocer la
voluntad de Aquel que vino p a r a d o m i n a r y controlar
n u e s t r a personalidad, ahora participante de la n a t u r a l e z a

Captulo TV

El Currculo y el Aprovechamiento Esco

divina (Ro. 11:17; He. 12:10; 2 R 1:4). S, la religin ejerce


una gran influencia en la personalidad.
Cuestionario
1. Qu es la personalidad?
2. Cules son los elementos formadores de la personalidad?
3. Qu determinan los factores hereditarios, al influir en
la psique de la persona?
4. Mencione los aspectos o componentes de la personalidad.
5. Defina brevemente qu es el carcter y diga algunas de
sus caractersticas.
6. Diga brevemente qu es el temperamento y d algunas
de sus caractersticas.
7. En qu se diferencian el carcter y temperamento en
cuanto a la capacidad de cambiar?
8. Seale la funcin de los nervios sensoriales y de los
nervios motores.
9. Qu es el medio ambiente?
10. Qu abarca el medio ambiente?
11. Qu relacin positiva hay entre el creyente salvado y el
medio ambiente?

UNIDAD V

CAPTULO I I I

Caractersticas de los
Grupos de Edades
Para ensear a los nios con eficiencia y xito, el maestro
debe conocer l a s caractersticas, necesidades e intereses pecu-

liares de cada grupo por sus edades. El profeta Elseo, para


resucitar a un nio, descendi a su nivel adaptndose a sus
medidas y dimensiones, por cierto pequeas: boca, ojos, manos y cuerpo. Aqu veo una gran leccin espiritual en 10 que
atae a nuestra responsabilidad de ganar a la niez para
Jess (vase 2 Reyes 4:33,34).
La Psicologa Educativa estudia las leyes que gobiernan el
crecimiento, desarrollo y comportamiento del individuo. Estudia al alumno en cuanto a los aspectos ya mencionados: fsico,
mental social y espiritual. E s t u d i a r e m o s ahora, r e s u m i d a m e n -

te, las caractersticas, tendencias, aspiraciones, predilecciones e


intereses de cada grupo de edad; y, junto con stos, las necesidades de cada uno de ellos, en su relacin con el aprendizaje. La
divisin en grupos, que sigue a continuacin, no significa una
divisin psicolgica, dado que un grandsimo nmero do
educandos tienen diferencias psquicas. Adems, todos nosotroH
sin excepcin alguna, somos imperfectos. Todos nacemos con
alguna deficiencia fsica o mental, o con ambas, de una (bniiii 11
otra. Todo esto, por efecto del pecado.

214

Manual de Escuela Bblica Dominical

Unidad TV

I. Cuna y J a r d n de Infancia (1-5 aos)


Palabras descriptivas de estad edad: Receptividad y
sugestionabilidad.
A. En lo fsico

Crecimiento rpido, inquietud, movimiento, sentimiento, dependencia.


Las cuatro actividades principales del nio en esta edad
son: comer; dormir, jugar y preguntar. Los sentidos fsicos

funcionan a toda potencia, y son de mucha importancia para


el aprendizaje, en este perodo. La enseanza ilustrada es de
mxima importancia en esta fase. Los nios disfrutan de
todo tipo de sonidos, especialmente si son rtmicos. Por esta
razn, los compases y los movimientos rtmicos en los himnos, poesas y ejercicios de expresin agradan e impresionan
su sistema nervioso y ste transforma las sensaciones en
movimientos. El nio responde a los sentimientos y por eso
slo se queda quieto slo algunos instantes.
B. En lo mental

El aprendizaje se realiza por medio de los sentidos. Hay


curiosidad. Imaginacin. Credulidad. El alma del nio es
como una masa lista para ser moldeada: tomar la forma que
se le d. Lo que se le ensea es aceptado y credo sin discusin, 10 que no ocurre con los jvenes y los adultos, quienes,
tras haber desarrollado la facultad de razonar como producto
de la experiencia, estn en capacidad de aceptar o rechazar
ideas y conceptos, de acuerdo a su sentido de valores, de criterio y de conocimiento. El sentido de la visin en el nio es
muy activo y aprende ms por la vista que por cualquier otro
sentido. Tiene mucha curiosidad. Muchos nios han enfermado por su curiosidad en experimentar cosas desconocidas.
Los animales pequeos corren peligro en las manos infantiles, vctimas de su curiosidad... La imaginacin es sumamente frtil. En esta edad el nio no distingue entre 10 real y 10
imaginario; tanto as, que para l las flores, los animales y los
objetos hablan como si fueran personas. Debido a esta fuerte
imaginacin, inventan las historias ms increbles, y por eso

ElC u r r c u l oyelAprovechamientoEscolar2

Captulo TV

son juzgados a veces como mentirosos. En cuanto a curiosidad, el nio normal parece ms bien un signo de interrogacin! Su perodo de atencin no pasa de los tres minutos.
C. En lo social

El nio h a s t a la edad de cinco aos es notablemente


egosta y 10 imita todo. El es el centro de su propio mundo.
Slo piensa en trminos de yo. Todo es mo. Si va a una
tienda de juguetes, los quiere todos. Si ve a otros nios jugando, quiere tomar sus juguetes. Si come y le sobra comida, no
se la come pero tampoco es capaz de invitar a los dems... Es
obstinado y quiere hacer 10 que le viene a la mente. Tambin
son cariosos. Les agrada la msica y el canto. Su tendencia
de imitar a los dems influye en su carcter, as como la curiosidad influye en su conocimiento. Esta es la poca dorada
para la formacin de hbitos tales como la oracin, la obediencia, la asistencia a los cultos, el ofrendar, la ayuda caritativa y filantrpica, etc. La vida es una serie de hbitos buenos
o malos. Los que moldean la vida se forman en la primera
infancia, justo hasta los cuatro aos. Toda construccin comienza por los cimientos, y aqu, en la primera infancia, tenemos el cimiento de la vida. Esta etapa no volver jams,
una vez que se vive.
D. En

lo

espiritual

Credulidad y confianza absolutas. La vida cristiana en el


hogar, en un ambiente de oracin y fe en Dios, har al nio
comprender a Dios como un Padre amoroso. La actividad de
los sentidos 10 ayudar a aprender las lecciones de la naturaleza. El nio cree en todo 10 que se le dice. Dios debe ser presentado como el Papi del cielo...
II. Primarios A (o escolares a) (6-8 aos)
Palabra descriptiva de esta edad: Actividad
A. En lo fsico

Activo e inquieto, pero ms controlado. Las caractersticas son las mismas de la edad 4-5 aos, con pequeas diferencias. El crecimiento es ms lento. El ingreso a la escuela pone

214

Manual de Escuela Bblica Dominical

Unidad TV

al nio bajo disciplina y 10 expone a algunos peligros. Comienza a jugar en grupo, el egosmo ha disminuido. La avalancha de energa necesita ser consumida bajo orientacin. Si
dispone de tiempo libre, encuentra fcilmente mucho que
hacer...
B. En lo mental

En esta edad, el alumno es observador y curioso. Prefiere


hacer antes que poner atencin. Tiene una estupenda memoria. Aprende con facilidad sin entender 10 que memoriza. Es
necesario tener cuidado en cuanto a esto, en 10 que tiene que
ver con la enseanza. Son impacientes: 10 que quieren, 10
quieren ya\ Comienzan a distinguir entre 10 real y 10 imaginario, entre los hechos y la fantasa. Recuerde esto, maestro!
Las historias y hechos contados quedan grabados en la mente
del nio. De esas historias, el nio debe obtener preciosas
nociones de honor, justicia, bondad y compasin. En la Biblia,
la mayor fuente de historias es el Antiguo Testamento; pero
en el Nuevo Testamento encontramos tambin muchas, especialmente en los Evangelios y en Hechos de los Apstoles. El
egosmo da lugar al instinto de coleccionar. Bolsos y carteras
escolares terminan por llenarse de los objetos ms diversos.
No hay dinero que alcance para comprar las calcomanas
para los lbumes de animales y otras figuras. Que los maestros no olviden esto: los nios a esta edad aprenden con facilidad, pero es necesario explicarles el m a t e r i a l que
memorizan. Si no se hace esto, guardarn la historia en la
memoria, pero olvidarn la leccin contenida en ella. Es bueno llenarles la mente con la Palabra de Dios, tanto con
versculos apropiados como con ilustraciones o verdades bblicas ilustradas, de las que tanto se sirvi Jess cuando enseaba.
C. En lo social

La imitacin contina fuertemente, as como la tendencia a la actuacin. El nio en esta edad disfruta el estar en
grupo, pero siempre de su mismo sexo. El varn aborrece
cualquier asociacin con las nias, ya sea en los juguetes, o
en la calle. Pelean con ellas y las expulsan de su medio. Ellas

Captulo TV

E lC u r r c u l oye lA p r o v e c h a m i e n t oE s c o l a

se vengan aplicndoles apodos y otros motes de desprecio...


Puede haber intimidad cuando hay perversin de las costumbres y mala influencia del medio, por 10 que es necesaria la
vigilancia constante. En la imitacin, el varn juega a ser
mdico, chofer, vendedor, y... aturde los odos de los padres en
casa. Las nias juegan a ser maestras, amas de casa, con
muecas, cocinando, etc. Los hbitos se estn formando,
para bien o para mal. Qu gran responsabilidad tiene aqu el
maestro!
En esta edad el nio es muy sensible. Cualquier cosa que
le digamos en tono spero 10 herir y no 10 olvidar con facilidad. Sin embargo, no guarda rencor. Perdona con facilidad y
vuelve pronto a estar bien.
D.

En lo espiritual

Confa sin dudar, a no ser que sufra decepciones. El nio


confa fcilmente en Dios. En esta edad comienza a comparar
10 verdadero con 10 falso; es gil y muy vivaz para descubrir
las fallas en los adultos. Cuidado, pues, con el ejemplo que les
damos. Si el maestro no est debidamente preparado para la
clase, el nio 10 notar fcilmente. Dios debe serle presentado como el Gran Amigo.
III. Primarios (o escolares b) (9-11 aos)
Palabra descriptiva de esta edad: Energa.
A. En lo fsico

Salud y energa en exceso. Espritu de competicin y de


investigacin. No sufre de fatiga. Las clases deben ser separadas, porque 10 que interesa a los varones no les interesa a
las nias. Les agrada el aire libre y las excursiones. Aman las
cosas arriesgadas, como subir a los rboles, peascos y el
equilibrismo. El instinto de coleccionar aumenta ms. Ahora
le interesan las estampillas, las monedas, las figuras, las revistas infantiles, etc. El espritu de competicin muchas veees termina en peleas. Dos muchachos comienzan a discutir y
luego llegan a la conclusin que la nica manera de decidir
las cosas es a base de golpes y hacia all van... (como algunos
adultos tambin...) Acostumbran jactarse de sus padres di-

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ciendo que son los hombres ms fuertes del mundo... Dios


debe ser presentado como Dios fuerte y amoroso.
B. En lo mental

Sed por saber. Comienzo de las dudas. El nio comienza


a investigar el porqu de las cosas. La memoria contina
activa. Lo que es memorizado en esta etapa, quedar fijo y
acompaar al alumno por el resto de su vida. El nio lee
mucho en esta edad. Es la poca de poner en sus manos la
literatura ideal adecuada a su edad. El nio memoriza sin
comprender el contenido del material. El maestro debe
estar consciente de esto. Casi todos los nios de esta edad
encuentran tontas las ideas de los adultos... Esta es la poca
ideal para fijar buenos hbitos y costumbres tales como: la
lectura de la Biblia, la ubicacin de pasajes, la asistencia a
los cultos, el estudio de la leccin de la Escuela Dominical,
el ofrendar, el dar a Dios gracias por los alimentos, la
oracin por diversos motivos, etc.
C. En lo social

Inters por el grupo, por las asociaciones y por las organizaciones. El nio desea pertenecer. Los varones
creen que las nias no debieran existir. Los hermanos se
pelean a veces en esta etapa. No se t r a t a de crueldad, sino
de algo normal de la edad. El sentimiento de lealtad es
muy

fuerte.

Tiene

gran

necesidad

de

ser

tratado

con

simpata. El espritu del grupo debe ser orientado y guiado


en lugar de ser sofocado o criticado. Hay plena conciencia
del sexo, pero toda actividad en cuanto a l se encuentra
adormecida, de modo que la rechazan como en la edad
anterior. Esta es la edad ideal para la orientacin sexual,
la cual debe ser impartida por los padres.
D. En

lo

espiritual

Al ser creyente, en esta edad el nio siente mucho agrado


en adorar a Dios. Ama a Jess como Salvador, Amigo y Hroe.
Es la poca de la sugestionabilidad espiritual.
Caractersticas y

hechos comunes

todos

los

nios:

(Primera y segunda infancias - De 1 a 11 aos)

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E lC u r r c u l oye lA p r o v e c h a m i e n t oE s c o l a r2

1. Todos tienen almas inmortales y probablemente tendrn una larga vida por delante.
2. Todos son pecadores y necesitan de la salvacin.
3. Todos tienen disposicin de aprender.
4. Desean ser bondadosos, a menos que estn pervertidos.
5. Corresponden al cario.
6. Le gustan las historias, ya sean orales, ilustradas o
visualizadas.
7. Aman el canto y les agrada recitar y la actuacin.
8. Les agrada el dinamismo y el movimiento, especialmente el rtmico. El descanso para ellos es un castigo.
9. Vacilan fcilmente.
10. Les gusta hacer preguntas. Despus de cada frase
viene una pregunta! Quieren saber siempre.
11. Respetan la oracin.
12. Desean ganar y competir.
13. Les gusta imitar. Cuidado...
14. Aprenden bien leyendo.
15. Su atencin e inters son de corta duracin.
16. Aprenden viendo, oyendo, hablando, haciendo. Aprenden ms por los sentidos que por el razonamiento. Aqu se
pueden aplicar las herramientas del amplio campo audiovisual,
que da amplitud, color y vida a las lecciones. Sin este recurso, la
leccin no tiene sentido para el nio.
17. El nio, cuando es protegido en exceso, no desarrolla por 10
general su personalidad a gusto; ciertas situaciones pueden ayudar a desarrollar en l aptitudes poderosas y cualidades latentes.
18. Los nios no deben ser excluidos todo el tiempo de la
participacin en el culto con sus padres o responsables.
Reflexiones sobre el hogar,

el nio y la iglesia

* A pesar de que Cristo fue ms maestro que predicador,


y de que la Iglesia Primitiva consider la instruccin bblica
una continuacin de la predicacin, hace slo poco tiempo
que las escuelas bblicas incluyeron materias de Educacin
Cristiana en sus cursos. Es lamentable observar que existe
tanto nfasis en la preparacin de predicadores, pero casi
ninguna en la preparacin de los maestros.

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* Las iglesias en general, mantienen a sus pastores


para que stos cuiden del rebao, de la evangelizacin y de
la administracin del trabajo; pero no se sabe de iglesias
que tengan obreros cuyo ministerio sea principalmente la
enseanza de la Palabra, a tiempo completo, a nivel local o
i t i n e r a n t e , de acuerdo con 1 Corintios 12:28 y Efesios
4:11,12.
* Una nacin no es sino el conjunto de muchos hogares.
La debilidad de una nacin no comienza en la escuela, ni en
el trabajo, ni en la poltica, sino en el hogar. Lo mismo
sucede en la iglesia. Cuidemos, entonces, del hogar.
* Los que educan bien a los nios merecen ms honra
que los que los trajeron al mundo, porque stos ltimos slo
les dieron la vida, mientras que aquellos les ensearon el
arte del buen vivir (Aristteles).
* Si deseamos un huerto con buenas frutas, es necesario
plantar los rboles mientras aun son retoos. Si se t r a t a de
semillas, entonces es necesario usar las de mejor calidad.
Estas plantitas debern ser cuidadas, para que puedan erecer y producir fruto. No podemos, ni debemos, esperar ni
exigir buenos frutos a plantas que no hemos cuidado. Las
plantas slo dan frutos cuando crecen! Cuidemos de los nios! (Pr. 28:19).
* Nuestros hijos son los nicos regalos de este mundo
que podremos tener con nosotros all en la gloria. Qu cada
familia cristiana viva, trabaje y ore para tener un da un
encuentro junto al trono de Dios, quien estableci a la
familia como su primera institucin en la tierra.
* Los pensadores afirman que el siglo XVII descubri al
hombre; que el siglo XIX descubri a la mujer; y que el siglo
XX descubri al nio. Ahora que el nio es el punto central
de atencin, y de que todo el mundo tiene conciencia de esto,
vamos a ensearle de manera correcta, guindole al temor
de Dios, sindole de ejemplo y formando en l el carcter
ideal. Ningn padre o madre desea tener un hijo analfabeto,
y en cuanto al conocimiento de Dios, puede ser diferente?

ElC u r r c u l oyelAprovechamientoEscolar215

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IV. Los Secundarios A (o intermedios) (12-14 aos)


Son tambin llamados adolescentes, y de hecho 10 son. (La
palabra adolescente se deriva del latn adolesco, que significa
crecer,

desarrollarse

hacia

la

edad

varonil.

Nuestra

palabra

adulto es el participio pasado de adolesco = crecido).


Palabra descriptiva de la edad: Transicin.
A. En lo fsico

Gran crecimiento fsico de nuevo. Cambios profundos, fsieos y mentales, producto de la accin de ciertas glndulas hasta
entonces inactivas; pero que ahora, en obediencia a las leyes del
Creador, son activadas y son responsables por las
transformaciones fsicas y psquicas del nio. Hay ahora mucha
energa y actividad. El corazn del adolescente crece y palpita
con ms rapidez, 10 que da al muchacho energa volvindolo
ruidoso. Tira la puerta con fuerza, patea y grita con toda su
fuerza, tanto que la pobre madre cansada y nerviosa se
pregunta por qu Juanito no puede ser ms caballeroso y
delicado... Estos jvenes huracanes tambin dan libertad fcilmente a las explosiones de energa, y luego quedan cansados.
Los nios y las nias comienzan a demorarse delante del espejo
y con el perfume. Las nias crecen ms rpido, pero se detienen
pronto; los nios tardan ms en crecer pero 10 continan
haciendo por ms tiempo. Debido a las nuevas fuerzas
desarrolladas y a la inquietud fsica, esta edad est rodeada de
grandes peligros.
Los adolescentes son un desastre; se tropiezan con todo y
cmo rompen las cosas de la casa!!! Esto sucede porque sus
manos, piernas y pies estn en rpido crecimiento, junto con
fuerzas hasta entonces inactivas, y el clculo y la firmeza sufren
perjuicios. En esta edad tambin acostumbran aprender a
inventar las muecas ms diversas, pero si se los ve con simpata,
los abandonan poco despus automticamente. (Las muecas en
la adultez tienen siempre su origen en el sistema nervioso, por
las presiones, las preocupaciones, los estados emocionales, etc.).
Dios debe ser presentado a los adolescentes como nuestro
verdadero propsito o fin.

?a

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B. En lo mental

Ensanchamiento. Abandono de las cosas infantiles. Surge


la razn, la ms alta de las facultades humanas, y el muchacho
est siempre listo para preguntar el porqu y el cmo de las
cosas. (Hablamos de la razn en el sentido de raciocinio, y no en
otro). Es la edad de las dudas, inclusive las de orden teolgico. El
adolescente es investigador y tiene sentido lgico. Lee mucho, si
tiene formado este hbito. Se concentra en 10 que hace. Surgen
las emociones. Hacen preguntas sobre la Biblia. Impera el reino
de la fantasa. Hay constantemente sueos quimricos de cosas
irrealizables, que acostumbramos llamar castillos de arena.
Las emociones oscilan de un extremo a otro. Hoy la jovencita
est alegre, inquieta, soadora. Maana estar callada, triste y
nada le agradar... El muchacho adquiere aires de obstinacin y
se vuelve rebelde y discutidor. Todo esto es parte de la edad.
Todo debe ser canalizado y orientado para bien.
La oracin constante de los padres a Dios y la confianza en
sus promesas segn su Palabra, es un factor de primer orden
para el equilibrio, el control y la victoria, tanto en el hogar como
en la vida de los adolescentes.
Tambin es en esta edad, en la frontera de los 15 aos,
cuando la mente se encuentra en el ms elevado perodo intelectual.
C. En lo social

Deseo de compaa. Aumenta el sentimiento de grupo. Los


padres enfrentan el problema de juzgar si son apropiados o no
los compaeros de sus hijos. Hay impulsos de independencia.
Detestan la rutina, desean variedad. Las emociones son
intensas. La disposicin y la fuerza deben ser dirigidas en
contra del mal y del error. La profunda capacidad para amar
que surge en este perodo debe tener su verdadero propsito en
Dios y en el prjimo, con el cual conviviremos aqu en la tierra
hasta la muerte. El estudio de las relaciones humanas por
parte de los padres resulta muy fcil en esta fase.
El sentimiento de justicia es muy fuerte, 10 que exige un
cuidado especial por parte de los padres en 10 concerniente a la
disciplina.

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E lC u r r c u l oye lA p r o v e c h a m i e n t oE s c o l a r2

D. En lo espiritual

Es el perodo ideal para ser conducidos a Cristo. Necesitan


de apoyo y orientacin constantes, en un ambiente apropiado de
espiritualidad profunda, de actividades cristianas y de
programas propios para su juventud.
V. Los Secundarios (o adolescentes) (15-17 aos)
Palabra descriptiva de la edad: Aspiracin.
Las caractersticas fsicas mentales, sociales y espirituales
son prcticamente las mismas de la edad anterior, pero ms
acentuadas.
La vida sentimental continua en desarrollo. Muchas veces
nos encontramos con romances en este perodo, los cuales
exigen de nuestra parte tacto, control, paciencia, accin, confianza y observacin por parte de los padres. Persiste el espritu
de competicin.
VI. Los Jvenes (18-24 aos)
Palabra descriptiva de la edad: Independencia.
A. En lo fsico

Vitalidad limitada. El desarrollo fsico llega al mximo. Las


energas fsicas y mentales deben ser dirigidas de modo que el
joven (hombre o mujer) se convierta en un colaborador en la
obra de Dios.
B. En lo mental

Los sentimientos estn desarrollados al mximo. Patriotismo. Pasin por los ideales. El joven siente gusto en resaltar.
Siente placer en exhibir uniformes, distintivos, etc. Se ufana de
los sacrificios que hace y de la prctica del bien al prjimo,
dedicando a esto sus mayores esfuerzos. Tiene una fuerte
imaginacin creadora. Jvenes de esta edad han planeado e
inventado muchas mquinas y aparatos.
C. En lo social:

En esta edad el joven escoge su modo de vida definido. Esta


edad detesta la monotona. Es la edad de oro de la juventud.
Antes de esto, el joven aspira alcanzar algo, pero ahora se

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mueve hacia la independencia. La Escuela Dominical puede


influir grandemente en la solucin de los problemas del joven
y de la joven, problemas tales como: su conversin, su
dedicacin a Cristo, una vida espiritual profunda, el noviazgo, el matrimonio, etc. Los maestros necesitan ser buenos
consejeros en esta fase. La Escuela debe t r a t a r de tener
maestros a la altura de las necesidades y para esto tomar
todas las previsiones del caso, incluso delante de Dios en oracin y splicas.
D.

En lo espiritual

En esta edad los jvenes tienen convicciones firmes, definidas. Si cumplen con los requisitos, sirven muy bien en las
actividades de la Escuela Dominical, y en campaas diversas, proyectos y trabajos en general de su iglesia local. Con la
asistencia y orientacin necesarias, el trabajo de los jvenes
de la iglesia produce frutos abundantes. El liderazgo desarrollado a travs de los aos tiene ahora su auge.
VII. Edades d e s d e los 25 a o s en Adelante
Daremos slo un resumen, con las palabras descriptivas
de cada edad y breves observaciones. No es que estas fases de
edad sean de poca importancia para el maestro, sino que no
podemos estudiarlas ms a fondo dadas las estrechas limitaciones de espacio y tiempo de este curso.
A. 25-34 aos. P a l a b r a descriptiva de la edad: Aplicacin.
La prudencia entra en accin.
B. 35-60 aos. P a l a b r a descriptiva de la edad: Realizacin. La constancia es una realidad en esta edad. Es el medioda de la vida. Es como si alguien se subiera a una montaa y
llegara a la cima.
C. 60 aos en adelante. Palabra descriptiva de la edad:
Reflexin. Aqu comienza el descenso de la montaa de la
vida... Es 10 inverso a la subida de la infancia. En esta edad,
el hombre y la mujer necesitan de apoyo, simpata, comprensin y paciencia. Es el inicio de la vejez. Son muy observadores. Si no tienen el Espritu de Cristo y u n a formacin
espiritual slida, tendern:

Captulo TV

ElC u r r c u l oyelAprovechamientoEscolar215

* Al pesimismo
* A la crtica
* A la murmuracin
* A los resentimientos
* A la maledicencia
* A los malos hbitos
Conclusin: Para ser eficiente, la enseanza debe ser graduada, de modo que se pueda atender correctamente a las
necesidades de las diferentes edades, segn las caractersticas,
necesidades e intereses que acabamos de ver. Quede, pues, bien
claro que el maestro, para que sea eficiente, necesita no slo
conocer la materia que va a ensear (la Palabra de Dios) y ser
espiritual, sino tambin conocer al alumno, no slo de manera
personal, sino tambin su psicologa. Oremos y busquemos al
Seor para que l levante un poderoso ministerio de enseanza
entre nosotros.
Cuestionario
1. Cules son los cuatro aspectos en que la psicologa
estudia al alumno, en el campo de la educacin cristiana?
2. Mencione las principales caractersticas fsicas, mentales, sociales y espirituales de las fases siguientes:
1-5 aos
6-8 aos
9-11 aos
12-14 aos
15-17 aos
18-24 aos
25-34 aos
35-60 aos
60 y ms aos
3. Seale algunas caractersticas comunes a todos los nio
durante la primera y segunda infancias.

Bibliografa

Para un estudio ms amplio de los temas contenidos en


este manual.
UNIDAD I BIBLIOLOGA
A D A M S , J. MACKEE. A BIBLIA AS CIVILIZAQES ANTIGS.
A L M E I D A , ANTONIO. MANUAL DE HERMENUTICA SAGRADA.
C A R L S O N , G. RAYMOND. HOW TO STUDY THE BIBLE.
GILBERTO,

ANTONIO.

INTRODUQO

BBLICA.

(NOTAS

COMPLEMENTARIAS AL CURSO.)
H A L L E Y , HENRY . MANUAL BBLICO.
L U C E , ALICE. INTRODUCCIN BBLICA
MARSH,

F . E . FIVE HUNDRED BIBLE READINGS.

M E I N , JOHN. A BIBLIA,

COMO CHEGOUAT NS.

M O N E Y , NETTA KEMP. LA GEOGRAFA HISTRICA DEL MUNDO

BBLICO.

R O N I S , OSWALDO. GEOGRAFA BBLICA


THOMPSON,
FRANK
REFERENCE
BIBLE.

CHARLES.

THE

NEW

CHAIN

UNIDAD II - DOCTRINAS BBLICAS FUNDAMENTALES


DAKE,

F.J.

THE ANNOTATED REFERENCE BIBLE.

DAY, MILLARD F. BASIC BIBLE DOCTRINES.


P A R D I N G T O N , GEORGE P. OUTLINES STUDIES IN CHRISTIAN
DOCTRINE.

248

Manual de la Escuela Bblica Dominical

P E A R L M A N , MYER. CONHECENDO AS DOUTRINAS DA BIBLIA.


S C O F I E L D , C . L SCOFIELD REFERENCE BIBLE.
W E L C H , CHARLES . DISPENSATIONAL TRUTH.
UNIDAD IN - ESCUELA DOMINICAL
A N D E R S , RODOLFO. A ESCOLA DOMINICAL.
G I L B E R T O , ANTONIO. A
COMPLEMENTARIAS AL CURSO.)
LAWRENCE,
TEACHERS.

MARION.

ESCOLA

DOMINICAL

(NOTAS

MY MESSAGGE TO SUNDAY-SCHOOL

LAY, WESLEY. A ESCOLA BBLICA DE FERIAS.


R I G G S , RALPH M. A SUCESSFUL SUNDAY SCHOOL.
W I L L I A M S , RALPH & BETH. LA ESCUELA DOMINICAL.
UNIDAD lv - PEDAGOGA
A R A U J O , JOAO DAS. O ENSINO NA ESCOLA DOMINICAL.
BAZAN, D. PREPARANDO MAESTROS PARA LA ESCUELA DOMINICAL.
GILBERTO,
ANTONIO.
PEDAGOGA
COMPLEMENTARIAS AL CURSO.)

BBLICA.

(NOTAS

G R E G O R Y , JOHN MILTON. AS SETE LEIS DO ENSINO.

HURST, D.V. AND HE GAVE TEACHERS.


O L I V E R , CHARLES. A PREPARAQO DE PROFESSORES.
W A L K E R , LOUISE. MTODOS DE ENSINO.
UNIDAD V - PSICOLOGA EDUCACIONAL

BIXLER, LAWRENCE. HOW TO TEACH. (*)


DERVILLE, L. PSICOLOGA PRTICA NO ENSINO. (*)
CIAW, ESCOLA DE INSTRUTORES. FUNDAMENTOS DO ENSINO.
GUILLAUME, PAUL. MANUAL DE PSICOLOGA
HURST, D.V. AND HE GAVE TEACHERS. (*)
OLIVEIRA, SAMUEL T. PSICOLOGA DA ADOLESCENCIA (*)
OLIVER, CHARLES. A PREPARAQO DE PROFESSORES. (*)
PEARLMAN, MYER. STUDYING THE PUPIL. (*)

SANTOS, Theobaldo Miranda. Noges de Psicologa.


THORNTON, E.W. How to Teach. (*)
(*)Autores evanglicos.

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