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SILm
Silva, Antonio Gilberto da, 1929Manual de Escuela Bblica Dominical: Un curso de capacitacin
para maestros nuevos, y de actualizacin para maestros experimentados / Antonio Gilberto da Silva - Rio de Janeiro: CPAD, 1999.
Bibliologa
1. Escuela Bblica Dominical I. Ttulo
Indice
INTRODUCCIN
U N I D A D I - BIBLIOLOGA
Cap. I
CDU - 268
ISBN
85-263-0207-8
NOTA DEL TRADUCTOR: A menos que se indique 10 contrario, todas las citas de
la Biblia son de la Biblia Reina Valera 1960, Sociedades Bblicas Unidas.
2 Edi9ao 2001
89
Introduccin
90
Cap. I - La Importancia de la Doctrina
90
Cap. II - Formas de Doctrinas
91
Cap. III Diferencias Bsicas entre Doctrinas y Costumbres 91
Cap. IV - El Peligro de las Falsas Doctrinas
91
Cap. V - Clasificacin de las Doctrinas de la Biblia .... 92
Cap. VI - Principales Doctrinas de la Biblia
92
Cap.VII - Bosquejo de las Doctrinas
93
U N I D A D I I I - L A ESCUELA DOMINICAL
CPAD-PATMOS
Caixa Postal 331
20001, Rio de Janeiro, RJ, Brasil
11
21
39
49
123
U N I D A D I V PEDAGOGA
Cap.
Cap.
Cap.
Cap.
I
II
III
IV
- La Enseanza
- El Maestro de la Escuela Dominical
- Mtodos y Herramientas de la Enseanza .
- El Currculo y el Aprovechamiento Escolar..
U N I D A D V PSICOLOGA EDUCACIONAL
Introduccin
Cap. I - El Alumno
Cap. II - La Personalidad
Cap. III - Caractersticas de los Grupos de Edades ....
BIBLIOGRAFA
183
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205
213
Introduccin
221
223
225
227
233
247
Desde 1951 comenc a observar atentamente el funcionamiento de la Escuela Dominical, en Brasil y en otros pases, y
al mismo tiempo comenc a hacer apuntes y colegir datos
para servir mejor como maestro de la Escuela Dominical.
Luego, en Europa, segu haciendo nuevas observaciones y enriqueciendo mis notas sobre el asunto, en sus principales aspectos. Estas son las que aparecen en este libro.
Finalmente, fui invitado a impartir cursos intensivos de
Escuela Dominical en diversas iglesias en la ciudad de Rio de
Janeiro, los cuales Dios bendijo sobremanera. Gloria a su
Nombre! Buena parte del material de este libro se origin en
esos cursos que impartimos en esa ocasin.
Parte del material es tambin el resultado de experiencias vividas y recogidas como resultado de direccin de escuelas, y de la organizacin de otras, a todo 10 largo y ancho del
Brasil.
En 1974, el respetable y dinmico Consejo Administrativo
de la Casa Publicadora das Assemblias de Deus (Casa
Publicadora de las Asambleas de Dios), en su p r i m e r a
reunin del ao, consider y aprob la realizacin a escala
nacional de un curso para maestros de Escuela Dominical,
denominado Curso de Perfeccionamiento de Maestros de Escuela Dominical - CPMED, con el propsito de capacitar a
maestros novatos y de actualizar a los maestros experimentados, cuyo manual normativo tuvimos la honra de escribir, por
solicitud del referido Consejo, a saber, este libro en su primera edicin.
El primer CPMED fue impartido en el antiguo Estado de
Guanabara, en ocasin del Jubileo de Oro de las Asambleas
de Dios del Gran Rio, en julio de 1974. P a r a este curso, preparamos de prisa la primera edicin mimeografiada de este libro, dada la urgencia de tiempo.
El material del manual puede ser impartido en un curso
intensivo de una semana, en un mnimo de 35 horas de clase,
pudiendo prolongarse para abarcar una mayor porcin de
tiempo, dependiendo de las circunstancias locales y en atencin a las necesidades.
Introduccin
UNIDAD I
Bibliologa
CAPITULO I
C o n s i d e r a c i o n e s Introductorias
en c u a n t o a la Biblia
11
CAPITULO II
La Biblia y su Historia
21
CAPITULO III
La Biblia y su Estructura
39
CAPITULO IV
La Biblia y su Mensaje
49
UNIDAD I
CAPTULO I
Consideraciones Introductorias
en cuanto a la Biblia
I.
Qu es la Biblia? 12
12
15
18
12
Unidad I
1 Q u es la B i b l i a ?
Es la revelacin de Dios a la humanidad. Su Autor es Dios
mismo. Su verdadero intrprete es el Espritu Santo. Su tema
central es el Seor Jesucristo. Esta actitud hacia la Biblia es
de importancia fundamental para tener xito en su estudio.
Nuestra actitud para con la Biblia muestra nuestra actitud
para con Dios. Siendo la Biblia la revelacin de Dios, ella expresa la voluntad de Dios. Ignorar la Biblia es ignorar esa
voluntad. Cierto autor annimo declar correctamente: La
Biblia es Dios hablando al hombre; es Dios hablando a travs
del hombre; es Dios hablando como el hombre; es Dios hablando a favor del hombre; pero siempre es Dios hablando!
II. P o r q u D e b e m o s E s t u d i a r l a B i b l i a ?
Entre las muchas razones destacaremos algunas:
A. Porque
119:105,130).
ella
ilumina el camino
hacia Dios
(Sal.
Captulo I
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Unidad I
Captulo I
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UNIDAD I
Captulo II
La Biblia y su Historia
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X. La Biblia en Castellano 27
XI. Las Biblias de Edicin Catlico-Romana. Los Apcrifos 32
XII. La Biblia Hebrea
34
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Unidad, I
Captulo II
La Biblia y su Historia
23
Uncial es el manuscrito que contiene slo maysculas; cursivo es el que contiene slo minsculas. Desde ese tiempo h a s t a
ahora, Dios ha bendecido maravillosamente la difusin de su
Libro, de modo que hoy en da son impresas, en modernas
imprentas, millones y millones de ejemplares en muchas partes del planeta, con rapidez y facilidad.
IV. Las L e n g u a s Originales de la Biblia
Las principales son dos: el hebreo, para el Antiguo Testament; y el griego, para el Nuevo Testamento. Fue en esas
lenguas que originalmente fue inspirada la Biblia. Las traducciones slo conservan la inspiracin divina cuando reproducen fielmente el texto original.
V. Los Escritores de la Biblia
La existencia de la Biblia, incluyendo a sus escritores,
su formacin, composicin, preservacin y trasmisin, slo
puede explicarse como un milagro de Dios. Mejor dicho:
Dios es su autor. Fueron cerca de 40 los escritores de la Biblia. De esa manera, la Palabra Escrita de Dios nos fue dada
por canales humanos, as como 10 fue la Palabra Viva -Jesucristo (Ap. 19:13). Estos hombres tuvieron las ms variadas
profesiones y actividades, y escribieron y vivieron distantes
unos de otros en pocas y condiciones diferentes. Les tom
1.500 aos escribir la Biblia. Sin embargo, a pesar de todas
las dificultades, ella no contiene errores ni contradicciones.
Existen, s, dificultades en cuanto a su comprensin, interprefacin, traduccin y aplicacin, pero todo esto tiene que
ver con el factor humano, debido a nuestra incapacidad en
todos los sentidos.
VI. Origen del Nombre Biblia
Este nombre aparece slo en la cubierta de la Biblia, pero
no 10 vemos a travs de todo el libro sagrado. Fue aplicado
inicialmente a las Escrituras por J u a n Crisstomo, gran reformador y patriarca de Constantinopla (398-404 d.C.). El
vocablo Biblia significa etimolgicamente coleccin de li-
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Unidad, I
Captulo II
La Biblia y su Historia
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Unidad, I
creer que lo haba logrado, y por ello mand acuar u n a moneda conmemorando tal victoria.
La literatura hebrea afirma que la misin de la llamada
Gran Sinagoga, presidida por Esdras, fue reunir y preservar
los manuscritos originales del Antiguo Testamento, de los
que se sirvieron los Setenta para preparar la Septuaginta, la
primera traduccin de las Escrituras del Antiguo Testamento, del hebreo al griego.
Los textos en las lenguas originales que utilizan hoy los
eruditos en la preparacin de las versiones modernas, son
reproducciones de las copias que existen de los originales.
Copias de manuscritos originales. Hay numerossimas, y
se encuentran en varias partes del mundo. Detenerse en la
consideracin de los principales manuscritos, escapa al propsito de esta obra. Todas estas copias armonizan entre s
admirablemente, asegurndonos de ese modo su autenticidad. Una confirmacin de esto la vemos en los manuscritos
del m a r Muerto, como veremos a continuacin.
En 1947, cerca del m a r Muerto, fue descubierto un manuscrito del profeta Isaas, en forma de rollo, escrito en
hebreo, del ao 100 a.C., el ms vetusto de los m s antiguos manuscritos bblicos conocidos h a s t a entonces! (Muchos otros rollos fueron tambin encontrados y cientos de
f r a g m e n t o s de otras obras). Pues bien, el texto de este manuscrito, cuando es comparado con el de n u e s t r a s Biblias,
concuerda plenamente. Esta es una prueba singular da la
autenticidad de las Escrituras, si consideramos que el citado
manuscrito de Isaas tiene ahora ms de 2.000 aos de existencia!
Los manuscritos bblicos son indicados con la abreviatura MS.
IX T r a d u c c i o n e s F a m o s a s de la B i b l i a
A. La Septuaginta. Fue la primera traduccin de la Biblia. Lugar: Alejandra, en Egipto. Fecha: alrededor del 285
a.C. La traduccin fue hecha del hebreo al griego. Comprende
nicamente el Antiguo Testamento, como es obvio. Fue la
Captulo II
La Biblia y su Historia
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Unidad, I
su nacimiento parece situarse en 1520. Fue vctima de muchas persecuciones por parte de la Inquisicin, y luego por la
intolerancia doctrinal entre calvinistas y luteranos. Finalmente muri el 15 de marzo de 1594
(Tomado de La Biblia del Oso - Un Breve Estudio
Introductorio, Sociedades Bblicas Unidas.)
VERSIONES CASTELLANAS DE LA BIBLIA
(Fuente: Revista La Biblia en Amrica Latina, Sociedades Bblicas Unidas, y adaptaciones.)
1260 Biblia Alfonsina. Traducida al espaol r o m a n c e
por orden del rey Alfonso X el Sabio de Castilla, E s p a a. Es u n a traduccin de la Vulgata L a t i n a de San J e r nimo.
1430 Biblia de la Casa de Alba. Traduccin del Antiguo
Testamento hecha por el rabino Moiss Arragel, de Guadalajara, Espaa.
1527 Biblia de Quiroga. Traduccin de la Vulgata Latina.
Obsequiada por el Cardenal Quiroga al rey Felipe II.
1543 El Nuevo Testamento de Francisco de Encinas.
Utiliz la edicin griega preparada por Erasmo en el 1516.
1553 El Antiguo Testamento, versin de Ferrara. Traduccin hecha por Yom Tob Atias y Abram Usque, dos judos desterrados que vivan en Ferrara, Italia.
1556 El Nuevo Testamento de J u a n Prez de Pineda. Utiliz el Nuevo Testamento de Encinas. Agrega su propia traduccin de los Salmos. Preparada en Ginebra, Suiza.
1569 La Biblia del Oso. Primera Biblia completa traducida de los textos hebreo, arameo y griego. P r e p a r a d a por
Casiodoro de Reina. P a r a el Nuevo Testamento us la tercera
edicin griega de Erasmo. Esta versin contena los apcrifos
o deuterocannicos.
1602 Revisin de Cipriano de Valera a la Biblia del Oso.
El Nuevo Testamento 10 public en Londres, Inglaterra; y
toda la Biblia en Amsterdam, Holanda.
O t r a s revisiones i m p o r t a n t e s en la tradicin ReinaValera: 1862; 1909; 1960.
Captulo II
La Biblia y su Historia
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Unidad, I
Captulo II
La Biblia y su Historia
30
1968 El Nuevo Testamento - El Libro de la Nueva Alianza. Versin preparada en Argentina por los sacerdotes Armando J. Levoratti, Mateo Perda y Alfredo B. Trusso.
1971 El Nuevo Testamento, traduccin del P. Felipe de
Fuenterrabia. Publicado por la Editorial Verbo Divino y las
Ediciones Paulinas.
1972 El Nuevo Testamento - Lo ms importante es el
amor. El Nuevo Testamento Viviente basado en The Living
Bible de Kenneth Taylor.
1973 El Nuevo Testamento publicado por la Fundacin
Bblica Lockman en California.
1975 La Nueva Biblia Espaola traducida de los idiomas
originales por un grupo de escrituristas dirigidos por Luis
Alfonso Schokel y J u a n Mateos.
1977 La Biblia, revisin preparada por la Editorial CLIE
del texto de Reina-Valera de 1909-1960.
1979 Dios habla hoy - Versin Popular de la Biblia. Publicada por las Sociedades Bblicas Unidas.
1979 El Nuevo Testamento - Nueva Versin Internacional. Publicado en Mxico por Las Sagradas Escrituras para
Todos para la Sociedad Bblica Internacional de Nueva York.
1979 La Biblia al Da, traduccin al espaol del texto
The Living Bible. Publicada por la Editorial Unilit, Miami,
Florida.
1986 La Biblia de las Amricas - traduccin de los idiomas originales, publicada por la Fundacin Bblica Lockman,
California.
1987 Nuevo Testamento Venid a m (Biblia actualizada)
Casa Bautista de Publicaciones.
1987 Biblia del Oso: Cuatro volmenes. Revisin de
tres sacerdotes profesores sevillanos de Sagrada Escritura y
escritores muy conocidos: Jos Mara Gonzlez Ruz, J u a n
Guilln Torralba y Gonzalo Flor.
1989 Nuevo Testamento y Salmos de una Biblia de Estudio con el texto revisado de Dios habla hoy (Sociedades Bblicas Unidas)
24
Unidad, I
1989 Santa Biblia Antiguo y Nuevo Testamentos - Versin Reina-Valera Actualizada (Editorial Mundo Hispano)
1,990-1991 Nueva versin Castellana - Gonzalo BezCamargo y Alfonso Lloreda. Editorial Trillas, Mxico, texto
propiedad de Sociedades Bblicas Unidas.
1994 La Biblia de Estudio Dios Habla Hoy (Sociedades
Bblicas Unidas)
Otra versin de la Biblia es la de los Testigos de Jehov,
llamada Traduccin del Nuevo Mundo. Es una versin falsificada de toda la Biblia. El texto est mutilado y lleno de
interpolaciones, con el propsito de apoyar las creencias
antibblicas de esta falsa secta.
XI. Las Biblias de Edicin Catlico-Romana. Los Apcrifos
Estas Biblias tiene siete libros de ms, haciendo un total
de 73. Estos libros son los llamados apcrifos, palabra que
en el sentido religioso significa no genuino, espurio. El trmino griego apcrifo aparece en Mr. 4:22b; Le. 8:17b; Col. 2:3.
Son libros no inspirados por Dios. Los siete apcrifos estn
insertados todos en el Antiguo Testamento. Esto fue hecho
mucho despus de haberse establecido el canon del Antiguo
Testamento, por conveniencia de la Iglesia Romana. Su aprobacin por parte de esta iglesia se dio en el Concilio de Trento
en 1546 en medio de mucha controversia. Los nombres de los
libros apcrifos son:
* III ESDRAS (Recopilacin de pasajes de Esdras, 2 Crnicas y Nehemas, y de leyendas acerca de Zorobabel)
* IV ESDRAS
* TOBAS
* JUDIT
* SABIDURA [DE SALOMN]
* ECLESISTICO (no confundir con el libro cannico
Eclesiasts)
* BARUC
* I MACABEOS
* II MACABEOS
Captulo II
La Biblia y su Historia
33
Biblia Catlica
1 ; 2 Reyes
3,4 R e y e s
1,2 Paralipmenos
1,2 Esdras
Lamentaciones
!!US
Sal. 114,115
SaL 116
Sal. 117-146
SaL 147
Sal. 148-150
Biblia
Protestante
Sal
Sal. 10-112
Sal
n3
Sal. 114,115
n6_145
Sal
Sal. 146,147
148_150
SaL
24
Manual
de
Escuela
Bblica
Dominical
Unidad,
Captulo
II
La Biblia y su Historia
35
XII. La Biblia H e b r e a
24
Unidad, I
Captulo II
La Biblia y su Historia
36
3. Qu era el papiro?
4. Qu era el pergamino?
5. Cules fueron los dos formatos primitivos de la Biblia?
6. Qu es un cdice?
7. Quin invent la imprenta de tipos mviles? Cundo?
25. Cuntos libros tienen de ms las Biblias de edicin catlico romana y cmo son llamados?
26. Cules son los libros cannicos que tienen aadiduras en
las Biblias de edicin catlico romana?
28. Qu ttulo dan los romanistas a los libros que los evanglieos llamamos apcrifos?
30. Cules son las principales entidades evanglicas editoras de Biblias en Amrica Latina?
UNIDAD I
CAPTULO I I I
La Biblia y su Estructura
UNIDAD I
CAPTULO I I I
La Biblia y su Estructura
46
Unidad. I
Captulo III
La Biblia y su Estructura
41
II. La E s t r u c t u r a de la Biblia
Haremos en este punto un resumen de la estructura de la
Biblia en cuanto a su composicin en partes principales, libros, clasificacin de los libros por asuntos, divisin de los
libros en captulos y versculos, y ciertas particularidades indispensables.
A. Divisin en partes principales. Son dos: Antiguo y Nuevo Testamento. El Antiguo Testamento es tres veces ms voluminoso que el Nuevo Testamento.
B. Composicin en cuanto a libros. Son 66: 39 en elAntiguo Testamento y 27 en el Nuevo Testamento. El libro de
mayor extensin es Salmos, y el ms breve es 3 Juan.
C. Divisin en captulos. Son 1.189: 929 en el Antiguo
Testamento y 260 en el Nuevo Testamento. El captulo ms
largo es el Salmo 119; y el ms corto es el Salmo 117. Para
leer la Biblia completamente en un ao, basta con leer cinco
captulos los domingos y tres los dems das de la semana. La
Biblia fue dividida en captulos en el 1250 d.C. por Hugo de
Saint Cher, abad dominico, estudioso de las Escrituras.
D. Divisin en versculos. Son 31.173: 23.214 en el
Antiguo Testamento y 7.959 en el Nuevo Testamento. En la
Santa Biblia (Versin Reina Valera 1960), el versculo ms
largo est en Ester 8:9, y el ms corto, en Exodo 20:13 [
20:15], Sin embargo, todo depende de la versin. En otras
lenguas esto tambin vara. Este hecho, sin embargo, no tiene
mucha importancia. La Biblia fue dividida en versculos en
dos etapas: el Antiguo Testamento en 1445, por el rabino
Nathan; y el Nuevo Testamento en 1551 por Robert Stevens,
un impresor de Pars. Stevens public en 1555 la primera
Biblia dividida en captulos y versculos: la Vulgata Latina.
En muchsimos casos no son divisiones exactas, en las que el
texto se divide en dos y se altera la lnea de pensamiento. Son,
no obstante, muy tiles en la localizacin de cualquier
segmento del texto bblico.
E. Clasificacin de los libros. Los 66 libros estn clasificados o agrupados por asuntos, sin orden cronolgico. Es bueno
4z
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I^UpilUlO 111
ua aiouay su ihsiruciura
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Unidad. I
Captulo III
La Biblia y su Estructura
45
46
Unidad. I
Captulo III
La Biblia y su Estructura
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UNIDADE I
CAPTULO IV
La Biblia y su Mensaje
I.
II.
50
55
III.
55
IV.
V.
Nociones de Homiltica
VI.
60
65
Dificultades Bblicas
84
81
69
50
UtClLiLlU, l
Capitulo 1V
La Biblia y su Mensaje
51
52
Unidad. I
2. La diversidad de condiciones ambientales. Los escritores escribieron, unas veces en la ciudad, y otras en el campo,
en palacios, islas, prisiones, desiertos, o en el exilio. A pesar
de esto, el mensaje de la Biblia es uniforme.
3. La diversidad de circunstancias. Las circunstancias
fueron las ms discordantes. David escribi muchas veces
bajo la excitacin de las batallas; mientras que Salomn lo
hizo en la calma de la paz... Algunos profetas escribieron lienos de tristeza, mientras que Josu 10 hizo estando en la alegra de la victoria. Pero aun as, el mensaje de la Biblia es uno
solo, as como es uno solo el medio de salvacin.
A pesar de toda esta diversidad, el pensamiento de Dios
corre uniforme e invariable a travs de la Biblia. Es como un
ro, que brotando de su fuente se va haciendo cada vez ms
grande y aumentando su caudal!
S, el mensaje de la Biblia no slo ofrece armona, sino
tambin una continuidad maravillosa.
Es, en realidad, la revelacin progresiva de la verdad.
Algo maravilloso es que esta unidad no es apreciable slo
en la superficie; mientras ms profundo es el estudio, ms
evidente se hace ella.
Dios es el nico que pudo haber sido el autor de la Biblia,
porque:
H o m b r e s i m p o s jams habran producido un libro que
siempre los est condenando. Por otro lado, la Biblia t r a t a de
hechos anteriores al hombre.
Hombres j u s t o s y piadosos no cometeran el crimen de
escribir un libro y hacer creer al mundo que el mismo fue
obra de Dios.
Los j u d o s -guardianes de la Biblia-jams habran podido ser los autores de la misma, porque ella siempre condena
sus transgresiones y pone al descubierto sus faltas. Por otra
parte, si ellos hubieran podido alterarla, habran eliminado
todas las referencias a idolatras y rebeliones contra Dios,
que se encuentran registradas en su texto.
Los n g e l e s tampoco pudieron haber sido sus autores,
porque ella trata sobre hechos anteriores a ellos.
Captulo III
La Biblia y su Estructura
53
54
Unidad. I
Captulo III
La Biblia y su Estructura 54
46
Unidad. I
Captulo III
La Biblia y su Estructura
57
58
Unidad. I
cin de los principios de la hermenutica constituye la exgesis. La hermenutica expone los principios y la exgesis los
aplica. La exgesis t r a t a con el sentido literal del texto, mientras que la hermenutica establece los principios de interpretacin del texto.
La exgesis trata de responder a la pregunta: Qu significa el texto en el original? La hermenutica viene a ser la teora,
y la exgesis, la prctica. En consecuencia, la hermenutica
antecede a la exgesis. El trmino exgesis quiere decir
literalmente extraer, exponer, aplicar, comentar.
A. Espiritualidad. Consiste en ser una persona espiritual,
de oracin y consagracin. El verdadero intrprete de la Biblia
es el Espritu Santo. Trate de depender del Espritu Santo. El
est ansioso de comunicarle las verdades divinas. Tenga
consigo a este Intrprete y deje tambin que l 10 tenga a usted!
Est en armona y sintonizado con l!
B. Conocer el idioma vernculo. Esto es necesario para
conocer el sentido natural de las palabras del texto, tanto las
aisladas como las combinadas, incluyendo tambin el vocabulario bblico. Es la respuesta a la pregunta: Qu dice el texto?
Para saber 10 que significa el texto es necesario saber primero 10
que dice el texto.
C. Observar la ley del contexto (Vase tambin el Cap. I,
parte V). Alguien dijo muy sabiamente que El texto sin el
contexto es un pretexto. Esto quiere decir que la Biblia se
interpreta con la Biblia misma. En ella hay una analoga irrefutable, que tiene que ser mantenida. Es necesario dejar hablar a
la Biblia! Toda doctrina debe ser confirmada, probada y apoyada
por textos bblicos paralelos o referencias. Debe haber dos
testimonios, por 10 menos, que confirmen toda palabra (Dt.
19:15; Mt. 18:16; 2 Co. 13:1). La mayor parte de los errores
doctrinales proceden de la interpretacin de versculos aislados.
Es de los textos aislados, fuera de contexto, que se aprovechan
las sectas para probar sus aberraciones doctrinales (2 P. 1:20).
Los pasajes paralelos o referencias son una forma de contexto. Estas referencias son de dos clases: verbales y reales. Son
Captulo III
La Biblia y su
Estructura
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46
Unidad. I
La Biblia y su Estructura
Captulo III
61
mental
\U I
capitulo iv
La mola y su Mensaje
t>J
46
Unidad. I
Captulo III
La Biblia y su Estructura
65
66
Unidad. I
traron los hechos. Las fechas, cuando eran mencionadas, tenan como base acontecimientos particulares, tales como la
construccin de ciudades, la coronacin de reyes, etc.
Los descubrimientos arqueolgicos y el arduo estudio por
parte de dedicados eruditos en el tema, h a n mejorado y precisado la cronologa en general, incluso la bblica.
Las fechas que aparecen en las mrgenes de ciertas ediciones de la Biblia no pertenecen al texto original. Fueron
calculadas en 1650 por el arzobispo anglicano Ussher (15801656). Esta es conocida como Cronologa Aceptada. La cronologia de U s s h e r ha recibido s e v e r a s crticas. H a y
divergencias en cuanto a muchas de sus fechas, a raz del
progreso que se ha hecho en cuanto al estudio de asuntos
orientales y de las continuas investigaciones y desnubrimientos arqueolgicos. Ante el hecho de que la Biblia no se ocupa
de un sistema exacto de cronologa, recordemos que ella es
ante todo la revelacin de Dios a la humanidad, que presenta
el plan completo de la redencin.
A. La utilidad de la cronologa bblica. Esta provee puntos de referencia en la progresin del mensaje y hechos de la
Biblia, situndonos en el tiempo.
B. Dificultades en el estudio de la cronologa bblica. Una
de las dificultades para el estudio de la cronologa bblica se
encuentra en el propio texto bblico. Hay, especialmente en la
poca de los jueces, del reino dividido, y de los profetas, muchos perodos coincidentes en parte, reinados asociados, int e r v a l o s de a n a r q u a , redondeo de aos, etc. P a r a la
bsqueda de la solucin de estas dificultades es necesario un
estudio profundo y examen de los textos involucrados.
C. La era antes de Cristo (la era a.C.). La cuenta del tiempo que va desde Adn hasta Cristo es hecha en sentido regresivo, es decir, la cuenta parte de Cristo hacia Adn, y no al
contrario. En otras palabras, partiendo de Adn hacia Cristo,
los aos disminuyen hasta llegar al 1 a.C. Por 10 tanto, de
Cristo hacia Adn (10 normal) los aos aumentan h a s t a llegar
al ao 4004 a.C., considerado como el ao de la creacin de
Adn. Es que Jess es el centro de todo y tambin marco divisorio y central del tiempo. (Vese Hebreos 11:33 en el griego.)
D. El error existente en nuestro calendario actual. El uso
Captulo III
La Biblia y su Estructura 66
46
Manual de
Escuela
Bblica Dominical
Unidad.I
Captulo III
Conversin de Pablo
Fundacin de las iglesias de
Asia Menor y Europa,
por Pablo
Inicio de la revuelta de
los judos contra los romanos
Destruccin del templo de
Jerusaln
Escritura del Apocalipsis -el
ltimo libro de la Biblia, por
el apstol J u a n
Muerte del apstol J u a n
La Biblia y su Estructura 69
35 d.C.
15 aos
50-65 d.C.
66 d.C.
70 d.C.
96 d.C.
100 d:C.
1600-1200
900 - 607
606 - 536
536 - 331
331 - 146
146 a.C. - 476
a.C.
a.C.
a.C.
a.C.
a.C.
d.C.
U lllLLUU, l
Captulo IV
La Sibila y su Mensaje
VI
Unidad. I
F r o n t e r a s del m u n d o bblico:
A l n o r t e : D e s d e E s p a a h a s t a e l m a r Caspio
A l este: D e s d e e l m a r Caspio h a s t a e l m a r A r b i g o ( m a r
Rojo)
A l s u r : D e s d e e l m a r A r b i g o h a s t a Libia.
A l oeste: D e s d e Libia h a s t a E s p a a .
(El e s t u d i a n t e p u e d e c o m p r o b a r e s t o e n los m a p a s y a t l a s
bblicos)
D. Regiones, reas y pases del mundo bblico. A c c i d e n t e s
n a t u r a l e s . C i t a r e m o s s o l a m e n t e a l g u n o s casos, d a d o e l limit a d o espacio q u e t e n e m o s p a r a esto.
1. Mesopotamia (Gn. 24:10; Dt. 23:4; H c h . 2:9); C u n a de
la humanidad. Lo que muchos m a n u a l e s de Historia General
dicen acerca de que Egipto es la cuna de la h u m a n i d a d , no es
cierto. L a v e r d a d e s t e n l a Biblia. E n M e s o p o t a m i a existi e l
E d n Adnico. E n M e s o p o t a m i a s e d e s t a c a b a n dos p a s e s :
* B a b i l o n i a , con su c a p i t a l del m i s m o n o m b r e . O t r o s
n o m b r e s a n t i g u o s f u e r o n : C a l d e a (Ez. 11:24); S i n a r ( G n .
14:1); S u m e r . E s t a b a a l s u r d e M e s o p o t a m i a .
* A s i r a ( G n . 2:14; 10:11). E s t a b a a l n o r t e
M e s o p o t a m i a . E s h o y p a r t e d e I r a q . S u capital e r a Nnive,
c u a l f u e d e s t r u i d a en el 607 a.C. Al oeste q u e d a b a el r e i n o
M a r i . Los m i t a n i o s h a b i t a b a n cerca d e H a r n , a l n o r t e
Asira.
de
la
de
de
Captulo III
La Biblia y su Estructura
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U TTTTUU I
Capitulo
IV
La Biblia y su Mensaje
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13. Grecia o H l a d e (Hch. 20:2). En el Antiguo T e s t a m e n to, en hebreo, es J a v n (Gn. 10:4). La m a y o r p a r t e de la Grecia
a n t i g u a era conocida por el n o m b r e de Acaya (Hch. 18:12), nomb r e derivado de los aqueos, pueblo que la habit. En la poca del
N u e v o Testamento, Grecia estaba constituida por estados indep e n d i e n t e s bajo el gobierno de los romanos. En ese tiempo, su
capital poltica e r a Corinto, no Atenas. En Corinto resida el
procnsul romano.
14. Macedonia (Hch. 19:21). Q u e d a b a al norte de Grecia.
La a n t i g u a Macedonia es hoy p a r t e del territorio de varios pases: del norte de Grecia, del s u r de Bulgaria, de la d e s a p a r e c i d a
Yugoslavia, y de p a r t e de Turqua. El ministerio de apstol Pablo tuvo como escenario al Asia Menor, Grecia y Macedonia,
principalmente. La capital de Macedonia era Pela.
15. Ilrico (Ro. 15:19). R e g i n e u r o p e a d o n d e P a b l o
m i n i s t r la P a l a b r a de Dios. Corresponde a la actual Albania y a
p a r t e de la desaparecida Yugoslavia. La p a r t e principal
yugoslava es la a n t i g u a Dalmacia de 2 Timoteo 4:10.
16. Italia (Hch. 27:1; He. 13:24). Pas baado por el Mediterrneo, situado en el s u r de Europa. En Roma, su capital, f u e fundado un diminuto reino en el ao 753 a.C., que m s tarde vendra
a ser el seor absoluto del mundo conocido: el Imperio Romano.
Pablo viaj a Italia y predic el Evangelio como prisionero.
17. Espaa (Ro. 15:24,28). Pablo manifest su propsito
de v i a j a r a E s p a a . S e g n los estudiosos de la Biblia, la ciudad
de Tarsis mencionada en J o n s 1:3; 4:2, q u e d a b a al s u r de E s p a a, siendo en los tiempos de J o n s el extremo del m u n d o conocdo por el pueblo comn. E s p a a f u e g r a n perseguidora de los
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Unidad, 1
Captulo
IV
La Biblia y su Mensaje
77
S a m a r i a , Galilea, I t u r e a y P e r e a . E l e s t u d i a n t e d e b e r v e r
esto e n e l r e s p e c t i v o m a p a . D u r a n t e e l m i n i s t e r i o d e J e s s ,
sus gobernantes fueron:
En Judea y Samaria: Poncio P i l a t o (26-36 d.C.) P i l a t o
e r a p r o c u r a d o r r o m a n o . L a c a p i t a l poltica e r a C e s a r e a , vecin a a l m a r . L a c a p i t a l religiosa e r a J e r u s a l n .
En Galilea y Perea: H e r o d e s A n t i p a s (4 a.C. al 39 d.C.).
E r a hijo d e H e r o d e s , e l G r a n d e . J e s s p a s l a m a y o r p a r t e d e
su v i d a en el t e r r i t o r i o q u e e s t a b a bajo la j u r i s d i c c i n de e s t e
H e r o d e s . A l g u n a s veces todo el t e r r i t o r i o al e s t e del J o r d n
e r a l l a m a d o P e r e a (Mt. 4:25; Mr. 3:8). La p a l a b r a P e r e a significa l i t e r a l m e n t e regin de m s all; es decir, de m s a l l del
J o r d n (Mt. 4:15; 19:1; J n . 10:40).
De Iturea y otros d i s t r i t o s m e n o r e s : H e r o d e s Felipe II (4
a.C. al 34 d.C.). El m o d e r n o t e r r i t o r i o del Goln, ocupado act u a l m e n t e e n p a r t e por I s r a e l , f o r m a b a p a r t e d e e s a j u r i s d i c cin. (Es el a n t i g u o G o l n m e n c i o n a d o en Dt. 4:43 y J o s .
20:8.). El t e r r i t o r i o de F e l i p e es m e n c i o n a d o slo u n a vez en
el N u e v o T e s t a m e n t o , en L u c a s 3:1.
Idumea, en el e x t r e m o s u r del pas, f o r m a b a p a r t e de la
j u r i s d i c c i n d e J u d e a . E s m e n c i o n a d a u n a sola vez e n e l N u e vo T e s t a m e n t o (Mr. 3:8).
g) Mares
M a r M e d i t e r r n e o . Es l l a m a d o en la Biblia Mar Grande
( N m . 34:7) y el g r a n m a r (Dn. 7:2). Otros n o m b r e s son: m a r
occidental (Dt. 11:24; Joel 2:20) y m a r de los filisteos (Ex.
23:31).
Mar de Galilea (Mt. 4:18; Mr. 7:31). O t r o s n o m b r e s son:
m a r d e C i n e r e t ( N m . 3 4 : 1 1 ) , p a l a b r a q u e dio o r i g e n a
G e n e s a r e t , otro n o m b r e de e s t e m a r (Le. 5:1). T a m b i n es liam a d o m a r d e T i b e r i a s (Jn. 6:1). E s u n m a r i n t e r i o r , d e a g u a
dulce.
Mar Muerto (Ez. 47:8, La N u e v a Biblia L a t i n o a m r i c a na). A p a r e c e con varios n o m b r e s en el A n t i g u o T e s t a m e n t o :
M a r S a l a d o (Gn. 14:3); m a r del A r a b (Dt. 3:17); m a r o r i e n t a l
(Ez. 47:18; Zac. 14:8). E s t s i t u a d o a 395 m e t r o s b a j o el nivel
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Unidad, 1
Captulo IV
La Biblia y su Mensaje
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Sin. En J e r u s a l n . a l t i t u d : a p r o x i m a d a m e n t e de 800
m e t r o s . T a n t o el t r m i n o como el l u g a r de Sin son u s a d o s de
d i s t i n t a s f o r m a s e n l a Biblia. E n e l S a l m o 133:3 e s J e r u s a l n ;
en H e b r e o s 12:22 y Apocalipsis 14:1 es u n a r e f e r e n c i a al cielo.
Monte de los Olivos. En J e r u s a l n (Zac. 14:4; Mt. 24:3;
Hch. 1:12). A q u or J e s s e s t a n d o en g r a n a g o n a la noche en
q u e f u e a p r e s a d o . Sobre e s t e m o n t e d e s c e n d e r J e s s c u a n d o
v e n g a en gloria p a r a j u z g a r a las naciones.
Calavera. P e q u e a elevacin f u e r a de los m u r o s de J e r u s a l n . Q u e d a al norte, cerca de la P u e r t a de D a m a s c o . (Vase L u c a s 23:33). [Es l l a m a d o t a m b i n Calvario, del l a t n
calvara, crneo.] En a r a m e o es Glgota: calavera, crneo
(Mt. 27:33; J n . 19:17). En e s t e lugar, en 1885, el g e n e r a l ingls
C h a r l e s George Gordon descubri un sepulcro, c u y a s investgaciones r e v e l a r o n q u e n u n c a h a b a sido ocupado c o n t i n u a m e n t e . D e s d e entonces se le considera el s e p u l c r o de Cristo.
j) La capital de Palestina. Tuvo v a r i a s c a p i t a l e s , a s a b e r :
Gilgal. En el t i e m p o de J o s u (Jos. 10:15).
Silo. En el t i e m p o de los j u e c e s (1 S. 1:24).
Gabaa. En el t i e m p o del r e y S a l (1 S. 15:34; 22:6).
Jerusaln. D e s d e la poca de David en a d e l a n t e (2 S.
5:6-9). S u n o m b r e original f u e S a l e m (Gn. 14:18), d e s p u s
J e b s (Jos. 18:28) y por l t i m o J e r u s a l n ( J u e . 19:10). En los
d a s del N u e v o T e s t a m e n t o s u c a p i t a l poltica e r a C e s a r e a , n o
J e r u s a l n , como y a dijimos.
Mizpa (Jer. 40:8). F u e por poco t i e m p o la capital, d u r a n t e el c a u t i v e r i o babilnico.
Tiberias. F u e o t r a c a p i t a l de P a l e s t i n a , d e s p u s de la
r e v u e l t a de B a r - K o k h b a , en el 135 d.C.
Detalles adicionales sobre Jerusaln como capital de Palestina. F u e f u n d a d a por los h e t e o s (Nm. 13:29; Ez. 16:3).
E s t s i t u a d a a 21 km al oeste del m a r M u e r t o , y a 51 km al
e s t e del m a r M e d i t e r r n e o . E n los t i e m p o s bblicos t e n a cinco
z o n a s o b a r r i o s : Ofel, al s u d e s t e ; Moriah, al e s t e ; Bezeta, al
n o r t e ; A c r a , al n o r o e s t e y Sin, al s u d o e s t e . En la d i s t r i b u c i n
de la tierra de C a n a n , J e r u s a l n qued situada en la tierra
76
Unidad, 1
d e B e n j a m n (Jos. 18:28). F u e c o n q u i s t a d a e n p a r t e p o r J u d ,
p e r o p e r t e n e c a en r e a l i d a d a B e n j a m n ( J u e . 1:8,21). T e n a
gente de la tribu de J u d y tambin de la tribu de B e n j a m n
(Jos. 15:63). No q u e d a b a en el t e r r i t o r i o de J u d (Jos. 15:8).
Es l l a m a d a la Ciudad Santa, en N e h e m a s 11:1 y M a t e o 4:5.
La ciudad de Jerusaln, u n a vez libre del yugo r o m a n o ,
cay en poder de los r a b e s en el 637 d.C., y, con la excepcin de
u n o s cien aos d u r a n t e las C r u z a d a s , f u e s i e m p r e u n a c i u d a d
m u s u l m a n a . En 1518, f u e c o n q u i s t a d a por los turcos. En 1917,
los britnicos a s u m i e r o n su control, q u e d a n d o luego P a l e s t i n a
bajo su m a n d a t o por encargo de la entonces Liga de l a s Nacines. A p a r t i r de 1948 pas a ser u n a ciudad s o b e r a n a (es decir,
el sector nuevo). Sin embargo, en la G u e r r a de los Seis Das, en
1967, f u e r e c o n q u i s t a d a de m a n o s de los r a b e s , q u i e n e s se
h a b a n a d u e a d o de ella en la g u e r r a de 1948.
R e e d i f i c a d a s i e m p r e sobre s u s p r o p i a s r u i n a s , J e r u s a l n
(no R o m a ) p e r m a n e c e como l a C i u d a d E t e r n a del m u n d o ,
smbolo d e l a N u e v a J e r u s a l n q u e s e h a d e e s t a b l e c e r e n l a
c o n s u m a c i n d e los siglos. J e r u s a l n s e r e n t o n c e s l a m e t r o polis m u n d i a l . E s o o c u r r i r d u r a n t e e l Milenio, c u a n d o e s t a r
r e v e s t i d a de su p r o m e t i d o e s p l e n d o r (Jos. 2:3; J e r . 31:38; Zac.
8:22). En ese t i e m p o I s r a e l e s t a r a la cabeza de l a s n a c i o n e s .
En la J e r u s a l n de hoy no se puede ver n a d a de la J e r u s a l n de David, de S a l o m n , de E z e q u a s , de N e h e m a s y de
H e r o d e s . Todo se e n c u e n t r a s e p u l t a d o bajo los e s c o m b r o s de
m u c h o s siglos, b a j o m e t r o s y m e t r o s de desechos.
k) Otras ciudades de Palestina. O t r a s c i u d a d e s i m p o r t a n t e s son: Jeric, H e b r n , J o p e , S i q u e m , S a m a r i a , N a z a r e t ,
C e s a r e a , C e s a r e a de Filipo, T i b e r i a s y C a p e r n a u m .
1) Ciudades visitadas por Jess. N a z a r e t (Le. 4:16),
B e t a n i a (Jn. 1:28); C a n de Galilea ( J n . 2:1); S i c a r ( J n . 4:5),
N a n (Le. 7:11), C a p e r n a u m (Jn. 6:59), B e t s a i d a ( J n . 12:21),
C o r a z n (Mt. 11:21), Tiro y Sidn (Mt. 15:21), C e s a r e a de
Filipo (Mt. 16:13); J e r i c (Le. 19:1), y E m a s (Le. 24:13,14).
18. Resumen histrico de Palestina hasta el presente.
C o n q u i s t a d a por los i s r a e l i t a s b a j o J o s u : 1451-1445 a.C.
G o b e r n a d a por los jueces: 1445-1110 a.C.
Captulo IV
La Biblia y su Mensaje
81
M o n a r q u a : 1053-933 a.C.
Reinos divididos de J u d e Israel: 933-606 a.C.
B a j o los babilonios: 606-536 a.C.
B a j o los p e r s a s : 536-331 a.C.
Bajo los griegos: 331-167 a.C.
I n d e p e n d i e n t e b a j o los M a c a b e o s : 167-63 a.C.
B a j o los r o m a n o s : 63 a.C. al 634 d.C.
B a j o los r a b e s : 634-1517 d.C.
Perodo d e l a s C r u z a d a s : 1095-1187. L a s C r u z a d a s f u e r o n i n t e n t o s del C r i s t i a n i s m o de l i b e r a r a P a l e s t i n a de l a s
m a n o s d e los r a b e s m u s u l m a n e s .
Bajo los turcos (Imperio Otomano): 1517-1914. Los turcos
son t a m b i n m u s u l m a n e s , pero con m s influencia oriental.
B a j o los ingleses, como p r o t e c t o r a d o , por e n c a r g o de la
Liga de l a s Naciones: D e s d e 1922 h a s t a 1948.
Como n a c i n s o b e r a n a : A p a r t i r del 14 de m a y o de 1948.
En e s t a f e c h a f u e p r o c l a m a d o el Estado de Israel, con u n a
e s t r u c t u r a d e r e p b l i c a d e m o c r t i c a . Fue e l p r i m e r gobierno
a u t n o m o e n m s d e 2.000 aos! D e a q u e n a d e l a n t e t e n d r
s u c u m p l i m i e n t o Amos 9:14,15.
VIII. M t o d o s de E s t u d i o de la Biblia
El e s t u d i o bblico p r o f u n d o , prolongado y eficaz, implica
d e s d e el p u n t o de v i s t a m a t e r i a l y h u m a n o , por 10 m e n o s cuat r o condiciones:
1) Un mtodo de estudio.
2) Un tiempo de estudio. E s t e t i e m p o d e b e s e r r e g u l a r y
continuo: cada da, como se dice de los c r i s t i a n o s b e r e a n o s
(Hch. 17:11).
3) U71 lugar de estudio.
4) Frecuencia de estudio.
I n v o l u c r a t a m b i n t r e s principios p r c t i c o s e n relacin
con el t e x t o q u e se estudi:
1) Su
anlisis.
2) Su interpretacin o c o m p r e n s i n . C o n s i d r e n s e D e u t e r o n o m i o 29:29 y 1 Corintios 13:9.
3) Su
aplicacin.
76
Unidad, 1
Captulo
IV
La Biblia y
su
Mensaje
82
b u s c a d a . La s n t e s i s e s t u d i a el todo, el c o n j u n t o . El a n l i s i s
d e s t a c a los h e c h o s p a r a a n a l i z a r l o s .
Es el e s t u d i o de los c a p t u l o s , versculos y p a l a b r a s aislad a s de la Biblia. En e s t e p u n t o el e s t u d i a n t e de la Biblia
n e c e s i t a p a s a r h o r a s s e g u i d a s a solas con Dios y su P a l a b r a .
Qu m a r a v i l l o s o es esto! El e s t u d i a n t e a p r e s u r a d o y a g i t a d o
no l l e g a r al fondo. Tiene q u e g u s t a r l e la s o l e d a d y a m a r a la
naturaleza.
2) La de aceptarla.
3) La de obedecerla.
A c o n t i n u a c i n v e r e m o s los seis p r i n c i p a l e s m t o d o s de
e s t u d i o de la Biblia.
A. Mtodo sinttico. P u e d e c o m p a r a r s e a un e x p l o r a d o r
q u e s u b e a u n a m o n t a a p a r a t e n e r u n a visin p a n o r m i c a d e
l a r e g i n a n t e s d e e x p l o r a r l a d e t a l l a d a m e n t e . E s t u d i a e l cont e n i d o g e n e r a l d e c a d a libro a n t e s d e i n t e r e s a r s e por s u i n t e r p r e f a c i n . En o t r a s p a l a b r a s : n e c e s i t a m o s s a b e r a n t e s 10 q u e
D I C E la Biblia, p a r a luego s a b e r 10 q u e S I G N I F I C A . H a c i n dolo de e s t a f o r m a con c a d a libro, p o d e m o s v e r la r e l a c i n q u e
h a y e n t r e todos ellos y, finalmente, v e r a la Biblia como un
todo, es decir:
1. El t e m a c e n t r a l de la Biblia: Cristo.
2. El designio g e n e r a l de la Biblia: la r e d e n c i n del h o m b r e y su bien g e n e r a l .
3. El propsito final de la Biblia: La gloria de Dios (Ap.
4:11). P a r a el e s t u d i o sinttico 10 ideal es leer c a d a libro var i a s veces a n t e s d e b o s q u e j a r s u s n t e s i s .
E l r e d u c i d o propsito d e e s t e c u r s o n o nos p e r m i t e d a r
e j e m p l o s de ste ni de los d e m s m t o d o s .
B. Mtodo analtico. Es 10 c o n t r a r i o del a n t e r i o r . La s n t e sis r e s u m e , pero el a n l i s i s p r o f u n d i z a . La sencilla lectura de
la Biblia es f u n d a m e n t a l e i m p r e s c i n d i b l e p a r a el c r e y e n t e ,
p e r o el estudio de la Biblia lo lleva m s all de 10 h a b i t u a l . A
la vez, el a n l i s i s de la Biblia 10 lleva a c o n s i d e r a r t o d a s l a s
p a r t i c u l a r i d a d e s del texto, c o n t r i b u y e n d o a la c o m p r e n s i n
76
Unidad, 1
Clave bblica
Manual de referencias bblicas
Manual de temas o asuntos bblicos
E l g r a n e v a n g e l i s t a D.L. Moody u t i l i z a b a e s t e m t o d o
m s q u e c u a l q u i e r otro. E n cierta ocasin e s t u v o v a r i o s d a s
e s t u d i a n d o el t e m a La Gracia de Dios. Al t e r m i n a r el e s t u d i o ,
e s t a b a t a n d o m i n a d o por e s t e s u b l i m e t e m a , q u e sali a l a
calle y al e n c o n t r a r s e con el p r i m e r h o m b r e le p r e g u n t :
- Sabe u s t e d algo en c u a n t o a la gracia?-Qu q u i e r e decir? Gracia? Q u i n es e s a Gracia?- No se t r a t a de u n a p e r s o n a , sino de la g r a c i a de Dios
q u e t r a e salvacin!- r e s p o n d i Moody, y luego le h a b l , con
r i q u e z a de d e t a l l e s , de la m a r a v i l l o s a g r a c i a de Dios q u e acab a b a d e e x t r a e r d e l a Biblia.
F. Mtodo dispensacional. Dispensaciones son perodos
p r o b a t o r i o s del h o m b r e con r e s p e c t o a su obediencia a d e t e r m i n a d a revelacin de la v o l u n t a d de Dios (Scofield).
La Biblia, en su t o t a l i d a d , p u e d e ser d i v i d i d a disp e n s a c i o n a l m e n t e . E s t o le p e r m i t e al e s t u d i a n t e de la Biblia
t e n e r u n a visin p a n o r m i c a del p l a n divino de r e d e n c i n a
t r a v s de los siglos.
IX. D i f i c u l t a d e s Bblicas
E x i s t e n , c i e r t a m e n t e , d i f i c u l t a d e s e n l a Biblia, p e r o n o
contradicciones. E n ella n o h a y contradicciones h i s t r i c a s , n i
cientficas, ni d o c t r i n a l e s . L a s d i f i c u l t a d e s son de t r a d u c c i n ,
de su estudio superficial, de su m a l a comprensin, de la incap a c i d a d h u m a n a , d e l a f a l s a aplicacin d e s u m e n s a j e , etc.
Los e n e m i g o s d e l a B i b l i a s o s t i e n e n l a e x i s t e n c i a d e
e r r o r e s en c a n t i d a d e s en ella, p e r o 10 q u e s u c e d e es q u e tien e n u n a v i g a en el ojo (Mt. 7:3-5) q u e les d e f o r m a la v i s i n .
U n e s p r i t u f a r i s a i c o , escptico y orgulloso s i e m p r e e n c o n t r a r f a l l a s e n l a B i b l i a , p o r q u e v a a ella con i d e a s e r r n e a s
preconcebidas.
E s e f u e el caso de los dos d i s c p u l o s en el c a m i n o de
E m a s , e n L u c a s 24:21, nosotros e s p e r b a m o s que... que...
que... J e s s les dijo: insensatos... (v.25).
Captulo IV
La Biblia y su Mensaje
85
76
Unidad, 1
N u n c a vi a un o b r e r o en el m i n i s t e r i o q u e e s t u v i e r a creciendo s i e m p r e y d a n d o f r u t o s a b u n d a n t e s y p e r m a n e n t e s , q u e
n o f u e r a u n e s t u d i a n t e a p a s i o n a d o d e l a Biblia.
Cuestionario
1. A d e m s de S a g r a d a s E s c r i t u r a s , d otros t t u l o s de la
Biblia como el m e n s a j e de Dios.
2 . Por q u l a Biblia, siendo divina, e s t a m b i n h u m a n a ?
Captulo IV
La Biblia y su Mensaje
87
15. Cmo, en c u a n t o a l u g a r ?
16. Diga cules son los dos sentidos del texto bblico en general.
17. Cmo p u e d e s e r el m e n s a j e de la Biblia, en la aplicacin
del t e x t o bblico?
18. En c u a n t o a la f u e n t e o procedencia del m e n s a j e , qu es
10 q u e n e c e s i t a m o s o b s e r v a r al a p l i c a r p a r a n o s o t r o s m i s m o s el t e x t o bblico?
19. Q u es la h e r m e n u t i c a s a g r a d a ? Q u es la exgesis?
4 . C u l son l a s dos r e f e r e n c i a s e s t u d i a d a s q u e m u e s t r a n l a
i n s p i r a c i n d i v i n a de la Biblia?
21. De d n d e s u r g e la m a y o r p a r t e de los e r r o r e s d o c t r i n a l e s
d e l a s f a l s a s sectas?
5. D i g a por q u h a y en la Biblia u n i d a d y a r m o n a , a p e s a r de
t a n t a diversidad.
23.Qu es la h o m i l t i c a ?
7. C u l es la evidencia de q u e el E s p r i t u S a n t o o p e r a en el
c r e y e n t e , c o n f i r m n d o l e q u e l a Biblia e s l a P a l a b r a d e
Dios?
26. C u l e s son l a s c u a t r o f o r m a s d e s e r m n ?
27. Q u es un s e r m n proftico?
10.Mencione a l g u n o s de los p r i n c i p a l e s f a c t o r e s de p r o g r e s o
en el conocimiento de la Biblia.
31. C u l e s l a t i e r r a bblica m s i m p o r t a n t e ?
32. N o m b r e a l g u n o s h e c h o s q u e r e s a l t a n l a i m p o r t a n c i a d e
P a l e s t i n a como la t i e r r a de la Biblia.
33. C u l e s son l a s condiciones m a t e r i a l e s , los p r i n c i p i o s
p r c t i c o s y las a c t i t u d e s e s p i r i t u a l e s n e c e s a r i a s p a r a u n
e s t u d i o a u t n t i c o d e l a Biblia?
Unidad III
UNIDAD II
Teologa Sistemtica
Doctrinas Bblicas F u n d a m e n t a l e s
Introduccin
90
I. La Importancia de la Doctrina
II. F o r m a s d e D o c t r i n a s
90
91
III. D i f e r e n c i a s B s i c a s e n t r e
Doctrina y Costumbre
91
IV. E l P e l i g r o d e l a s F a l s a s D o c t r i n a s
91
93
92
92
90
Unidad, II
Teologa
Sistemtica
121
Introduccin
II. F o r m a s de D o c t r i n a s
E x i s t e n , por 10 m e n o s , t r e s clases de d o c t r i n a s . U n a es
s a n t a y s u b l i m e . L a s o t r a s dos son p e r n i c i o s a s y d e s t r u c t i v a s .
I. La Importancia de la Doctrina
A. La importancia o valor de la doctrina p a r a la I g l e sia del Seor y p a r a el creyente en particular, se e n c u e n t r a en M a t e o 28:19; H e c h o s 20:30; G l a t a s 1:6-9; 1
T i m o t e o 4:16; 2 T i m o t e o 2:2; 4:3; T i t . 1:9; 2:7; H e b r e o s
13:9; 2 P e d r o 2:1.
/}. Otro hecho que resalta la importancia de la v e r d a d
d i v i n a e s q u e e n l a a r m a d u r a del soldado c r i s t i a n o l a p r i m e r a
p i e z a es el cinto de la v e r d a d (Ef. 6:14).
III. D i f e r e n c i a s B s i c a s e n t r e D o c t r i n a y Costumbre
Hay, por 10 menos, t r e s d i f e r e n c i a s b s i c a s e n t r e doctrina
bblica y c o s t u m b r e p u r a m e n t e h u m a n a . H a y c o s t u m b r e s bue a s y m a l a s . La doctrina bblica conduce a b u e n a s c o s t u m b r e s .
A. E11 cuanto al origen
* La d o c t r i n a es d i v i n a
* La c o s t u m b r e es h u m a n a
B. En cuanto al alcance
* La d o c t r i n a es g e n e r a l
* La c o s t u m b r e es local
C. En cuanto al tiempo
* La d o c t r i n a es i n m u t a b l e
* La c o s t u m b r e es t r a n s i t o r i a
L a d o c t r i n a bblica g e n e r a b u e n a s c o s t u m b r e s , pero l a s
b u e n a s c o s t u m b r e s n o g e n e r a n d o c t r i n a bblica. H a y iglesias
que tienen un nmero inmenso de buenas costumbres, pero
casi n a d a d e d o c t r i n a . Esto e s m u y peligroso! S u s m i e m b r o s
n a u f r a g a n con facilidad por n o t e n e r l a f i r m e z a e s p i r i t u a l d e
la P a l a b r a de Dios.
92
Unidad, II
A. Una de las actividades predilectas del diablo es a r r e b a t a r la P a l a b r a de Dios (Mt. 13:19). Incluso en el p l p i t o ,
d o n d e , m u c h a s veces e s s u s t i t u i d a por cosas b a n a l e s .
B. El diablo es el autor o i n s p i r a d o r de t o d a e n s e a n z a
f a l s a (1 Ti. 4:1) y de la p e r v e r s i n de l a s v e r d a d e r a s (2 P.
3:16).
C. El arma certera contra el error y la m e n t i r a es la v e r d a d d i v i n a conocida y a p l i c a d a . Es por m e d i o de ella q u e disc e r n i m o s , m e d i a n t e el E s p r i t u S a n t o , e n t r e la v e r d a d y el
error, e n t r e 10 f a l s o y 10 v e r d a d e r o .
D. Hay una amonestacin
p a r t i c u l a r (Ef. 4:14).
bblica para
nosotros
en
este
Teologa
121
A. La i n s p i r a c i n d i v i n a y t o t a l de la Biblia
B. El Dios t r i n o
C. Los n g e l e s
D. La creacin de t o d a s l a s cosas
E. El hombre
F. El p e c a d o
G. La salvacin y la v i d a c r i s t i a n a
H. La ley y la gracia
I. La Iglesia
J. El bautismo en agua
L. La C e n a del S e o r
M. El b a u t i s m o con el E s p r i t u S a n t o
N. Los d o n e s y el f r u t o del E s p r i t u S a n t o
0 . L a s a n t i f i c a c i n bblica
P. L a fe
Q. La s a n i d a d divina
R. Los d i e z m o s y l a s o f r e n d a s
S. El E s t a d o (la Nacin) y el c r e y e n t e
T. La m u e r t e , la resurreccin y el destino eterno del H o m b r e
U . L a S e g u n d a Venida d e C r i s t o
X. El J u i c i o F i n a l
VI. P r i n c i p a l e s D o c t r i n a s de la Biblia
Z. L a s d i s p e n s a c i o n e s y los pactos
Sistemtica
V. El r e i n o m i l e n i a l de C r i s t o
Y. El p e r f e c t o e s t a d o e t e r n o
VII. B o s q u e j o de las D o c t r i n a s A n t e s M e n c i o n a d a s
A. La inspiracin divina y total de la Biblia
1. Toda la Biblia fue dada por i n s p i r a c i n d i v i n a (2 Ti.
3:16; 2 P. 1:21).
94
Unidad, II
Teologa
Sistemtica
121
97
Manual
de
Escuela
Bblica
Dominical
Unidad, II
Teologa
Sistemtica
121
98
Unidad, II
c) La Biblia da abundante t e s t i m o n i o de la e x i s t e n c i a de
los demonios;
d) En el Nuevo Testamento a p a r e c e n como seres e s p i r i t u a les, buscando s i e m p r e poseer cuerpos h u m a n o s e incluso de anim a l e s (Mt. 8:31,32; Le. 11:24-26; Mr. 16:17). El t r m i n o echar
fuera en esta l t i m a referencia es a l t a m e n t e significativo;
e) Como tienen personalidad, h a b l a n (Mr. 5:8,9; Hch. 19:15);
f) como son reales, p u e d e n s e r c o n t a d o s (Le. 8:2);
g) Le tienen terror al Seor Jesucristo (Mt. 8:29; Mr. 5:7;
Le. 8:28);
h) Son tantos, q u e p u e d e h a b e r t o d a u n a legin (6.000) en
u n a p e r s o n a (Le. 8:30).
D. La Creacin de Todas las Cosas
1. Dios cre todas las cosas (Gn. 1:1; N m . 16:22; J e r . 27:5;
51:19; J n . 1:3; H c h . 17:25; Ef. 3:9; Col. 1:16).
2. Considerando a las divinas personas por separado, en
c u a n t o a la creacin:
a) El Padre e t e r n o p l a n e (He. 11:3);
b) El Hijo cre (Col. 1:16; He. 1:2b);
c) El Espritu Santo orden y dio v i d a (Gn. 1:2; J o b 26:13;
33:4; Sal. 104:30).
3. La creacin no a b a r c a slo la e s f e r a de 10 visible, sino
t a m b i n de 10 invisible (Col. 1:16).
4. La tan celebrada evolucin nada ha creado. E l l a ensea q u e la a p a r i c i n de l a s d i v e r s a s especies se p r o d u j o p o r el
p e r f e c c i o n a m i e n t o progresivo d e u n a clula s u r g i d a originalm e n t e ; no por la creacin divina. La t e o r a de la evolucin es
un p l a n diablico p a r a d e s a c r e d i t a r a la P a l a b r a de Dios, la
cual a f i r m a q u e Dios en el principio cre todo s e g n su especi (Gn. 1:21-25).
E. El
Hombre
Teologa
Sistemtica
121
15:45a).
100
Unidad, II
* H a y el p e c a d o p r a c t i c a d o (1 J n . 1:9). El p r i m e r o a p a r e c e
en la Biblia en s i n g u l a r , el s e g u n d o en p l u r a l . Es el p e c a d o
com acto del ser h u m a n o .
b) En cuanto a su prctica:
* H a y pecado de comisin (Stg.l:15).
* H a y pecado de omisin (Stg. 4:17).
c) En cuanto a su origen dentro de nosotros: El p e c a d o
t i e n e s u origen e n los i n s t i n t o s p e r v e r t i d o s r e s u l t a n t e s d e l a
cada. Los i n s t i n t o s s a l i e r o n perfectos de m a n o s del C r e a d o r ,
p e r o f u e r o n t o t a l m e n t e t r a s t o r n a d o s por l a cada.
* H a y el p e c a d o de la c a r n e (2 Co. 7:1).
* H a y pecado del espritu (Sal. 66:18; Hch. 8:21,22; 2 Co. 7:1).
d) En cuanto a sus consecuencias generales:
* I n q u i e t a y aflige al pecador (Is. 48:22; Jer. 2:19; L m . 3:3).
* I n t e r r u m p e la c o m u n i n con Dios (Is. 59:2).
* Esclaviza al p e c a d o r (Jn. 8:34; Ro. 7:24).
* C o n d u c e a la m u e r t e e t e r n a (Ro. 6:23).
* E x c l u y e al h o m b r e del cielo (1 Co. 6:9,10; H c h . 22:15).
* O c a s i o n a la m u e r t e fsica p r e m a t u r a (1 J n . 5:16).
e) En cuanto al perdn:
* H a y el p e c a d o p e r d o n a b l e (Mt. 12:31,32).
* H a y el pecado i m p e r d o n a b l e (Mt. 12:31,32).
G. La salvacin y la vida cristiana
1. La salvacin es una transformacin espiritual milagrosa q u e se e f e c t a en el a l m a y en la v i d a de la p e r s o n a q u e ,
por la fe, recibe a J e s u c r i s t o como S a l v a d o r ( J n . 1:12; 3:5; 2
Co. 5:17; Ef. 2:8,9; 4:22-24).
2. La salvacin es un don gratuito de Dios, i n d e p e n d i e n t e
de l a s obras. L a s b u e n a s o b r a s s i g u e n a la salvacin (Hch.
16:31; Ro. 6:23; Ef. 2:8,9; 4:22-24).
3. El origen de la salvacin: la g r a c i a de Dios (Ro. 3:24;
Tit. 2:11).
4. La base o fundamento de la salvacin: la s a n g r e de
C r i s t o (Ro. 3:25; 1 J n . 2:2).
5. El medio de recepcin de la salvacin, n u e s t r a fe en
C r i s t o (Hch. 16:31; Ro. 3:25; Ef. 2:8).
Teologa Sistemtica
121
1UZ
l'eoiogia Sistemtica
13
la
voluntad de Dios;
la
gracia,
la
La Iglesia
16:15). Y,
b ) S e r e l h o g a r e s p i r i t u a l , a q u e n l a t i e r r a , d e los q u e
e s t n a c a m i n o de la G l o r i a . O b s e r v e el t r m i n o casa en
r e f e r e n c i a a la i g l e s i a , en 1 Ti. 3:15; 1 P e . 2:5.
5. El ingreso en la Iglesia de Dios es mediante:
* U n a n u e v a creacin (2 Co. 5:17; Ef. 2:10,15; 4:24; Stg.
1:18; 1 P. 1:3).
104
11
* Un n u e v o n a c i m i e n t o ( J n . 1:13; 3:5).
* Inclusin por el b a u t i s m o e s p i r i t u a l (Ro. 6:3-6; 1 Co. 12:13;
G. 3:27). Es decir, el E s p r i t u S a n t o , por el n u e v o n a c i m i e n t o ,
u n e o p e n e t r a al c r e y e n t e en el c u e r p o de Cristo, su Iglesia.
6. El futuro de la Iglesia: la f e l i c i d a d e t e r n a en el cielo con
J e s s ( J n . 14:3; 1 Ts. 4:17b).
J.
El Bautismo
en Agua
nuestra
obediencia y
compromiso
bautismo (Mt.
28:19).
del
bautismo
en
agua
leoiogia aistemanca
(Hch.
2:1-13).
t a r explicar l a s m a n i f e s t a c i o n e s s o b r e n a t u r a l e s del E s p r i t u
e s u n a f u t i l i d a d . Los d o n e s e s p i r i t u a l e s j a m s d e b e n s e r conf u n d i d o s con a p t i t u d e s n a t u r a l e s i n n a t a s , d e s a r r o l l a d a s y
b e n d e c i d a s por Dios.
2. Una lista de los dones (1 Co. 12:8-10, 28-30). V a s e
t a m b i n Ro. 12:6-8.
3. Propsito y efecto de los dones:
a) La glorificacin de J e s s ( J n . 16:14);
b) La confirmacin de la P a l a b r a p r e d i c a d a (Mr. 16:1520; He. 2:3,4);
c) El avance de la o b r a de Dios. La e v a n g e l i z a c i n y l a s
m i s i o n e s (todo el libro de Hechos; Ro. 15:19).
4. Clasificacin de los dones. De los n u e v e d o n e s mencion a d o s en 1 C o r i n t i o s 12:8-10:
a) Tres son dones de conocimiento: s a b i d u r a , ciencia y
d i s c e r n i m i e n t o . Ellos o p e r a n como los ojos e s p i r i t u a l e s de la
iglesia;
b) Tres son dones de poder: fe, s a n i d a d y m i l a g r o s . Oper a n como l a s m a n o s e s p i r i t u a l e s de la iglesia. Son, por 10 t a n to, d o n e s de accin;
c) Tres son dones de expresin verbal, profeca, l e n g u a s e
i n t e r p r e t a c i n d e l e n g u a s . O p e r a n como los labios e s p i r i t u a les d e l a iglesia. Son estos t r e s l t i m o s e n los q u e s e n o t a m s
f a l t a d e disciplina e n l a s iglesias, como o c u r r a t a m b i n e n
Corinto.
5. Son controlados y e q u i l i b r a d o s por la r e v e l a c i n escrita (1 P. 4:10,11). Los d o n e s ejercidos sin la e n s e a n z a de la
P a l a b r a , q u e d e r i v a n e n f a n a t i s m o , a c a b a r n por cesar.
6. Las lenguas extraas como evidencia del b a u t i s m o con
el E s p r i t u S a n t o (no el don de v a r i e d a d de l e n g u a s , q u e t i e n e
un propsito d i f e r e n t e - 1 Co. 12:10), h a b l a d a s h a b i t u a l m e n te en pblico no son de u t i l i d a d p a r a la iglesia (1 Co. 14:23).
En e s t e caso, el c r e y e n t e debe h a b l a r en silencio (1 Co. 14:28).
7. En cuanto a la profeca. La i g n o r a n c i a de la P a l a b r a de
Dios y la f a l t a de m a d u r e z e s p i r i t u a l del c r e y e n t e provoca
m u c h o s p r o b l e m a s , n i a d a s y d e s r d e n e s e n e s t e aspecto.
Teologa Sistemtica
La
santificacin
bblica
109
111
Manual
Unidad, II
1. Es uno de los beneficios d e r i v a d o s de la m u e r t e de Cristo (Is. 53:4; M t . 8:17). Dios t e n a t a n t a s e g u r i d a d de la eficacia de la obra de Cristo, q u e los h e c h o s r e s u l t a n t e s de ella
e s t n todos en p r e t r i t o , es decir, como ya c u m p l i d o s en el
t i e m p o de I s a a s ! Es a s como es Dios!
Es
u n a de
Sistemtica
121
La sanidad divina
Teologa
Q.
8:2,3).
112
U n i d a d , II
Teologa
Sistemtica
121
e x t i n c i n , s i n o ruina, desgracia. T a m p o c o el a l m a d u e r m e
con el c u e r p o en la s e p u l t u r a (Le. 16:22-25; H c h . 7:59,60; 2
Co. 5:8; Fil. 1:21,23; Ap. 6:9,10; 14:13). El d o r m i r se r e f i e r e s i e m p r e a l a m u e r t e d e l c u e r p o , como e n D a n i e l 12:2;
M a t e o 27:52 y J u a n 5:28.
3. Muerte, en el s e n t i d o bblico, no q u i e r e decir extincin, sino separacin. La muerte fsica es la s e p a r a c i n q u e se
p r o d u c e e n t r e el e s p r i t u y el cuerpo. La muerte espiritual es
el vivir s e p a r a d o de Dios debido al pecado (Gn. 2:17; Ef. 2:1; 1
Ti. 5:6). La muerte eterna es vivir s e p a r a d o de Dios e t e r n a m e n t e . Es t a m b i n l l a m a d a la m u e r t e s e g u n d a (2 Ts. 1:8,9;
Ap. 20:10; 20:14; 21:8).
4. Las Escrituras se refieren a la muerte, m e d i a n t e la
p a l a b r a dormir, p o r q u e , al fallecer la p e r s o n a p i e r d e la conciencia p a r a con e s t e m u n d o , y d e s p i e r t a en el otro, q u e p u e d e
s e r de p a z y gozo, o de s u f r i m i e n t o . Es slo el c u e r p o el q u e
duerme. E s t e b a n durmi, p e r o su e s p r i t u f u e recibido en la
g l o r i a , p o r J e s s ( H c h . 7:59,60) ( V a s e 1 T e s a l o n i c e n s e s
4:13,14).
5. El infierno no fue preparado para el hombre, sino p a r a
el diablo y s u s ngeles. No o b s t a n t e , si el h o m b r e i n s i s t e en
s e r v i r al diablo, i r un da a vivir con l (Mt. 25:41).
6. La resurreccin es del c u e r p o fsico, de 10 c o n t r a r i o el
t r m i n o en la Biblia s e r a un a b s u r d o , [pues 10 n i c o capaz de
volver a vivir es el cuerpo, ya q u e el e s p r i t u no m u e r e ] . Los
c r e y e n t e s r e s u c i t a r n con u n c u e r p o glorioso e n v a r i o s s e n t i dos (1 Co. 15:43). Los impos r e s u c i t a r n con un c u e r p o ciert a m e n t e r e p u l s i v o , j u s t o p a r a s u f r i r (Sal. 22:29; M t . 10:28b).
H a b r dos r e s u r r e c c i o n e s : la de los j u s t o s y la de los i n j u s t o s ,
y e n t r e e l l a s un i n t e r v a l o de 1.000 a o s ( J n . 5:28,29; Ap.
20:5). La e x p r e s i n resurreccin de entre los m u e r t o s , en
L u c a s 20:35 y F i l i p e n s e s 3:11, implica u n a r e s u r r e c c i n en
q u e s o l a m e n t e los j u s t o s p a r t i c i p a r n .
7. En la primera resurreccin h a b r d i f e r e n t e s g r u p o s de
r e s u c i t a d o s , como 10 indica la p a l a b r a orden en 1 Corintios
15:23 en el original.
115
Manual
T.
de
Escuela
La Segunda
Bblica
Venida de
Dominical
Unidad, II
Cristo
Teologa
Sistemtica
121
C u a n d o J e r u s a l n e s t r o d e a d a p o r los e j r c i t o s d e l a s
n a c i o n e s c o n f e d e r a d a s b a j o l a B e s t i a y los j u d o s e s t n s i n
n i n g u n a e s p e r a n z a de salvacin, a punto de ser t r a g a d o s por
e l e n e m i g o , e l S e o r J e s s v e n d r e n s u a u x i l i o con s u s s a n t o s
n g e l e s , y d e s c e n d e r s o b r e e l M o n t e d e los Olivos, e n J e r u s a l n (Zc. 14:3,4; Ap. 19:11-16).
D u r a n t e ese tiempo, cuando el Anticristo desencadene la
G r a n T r i b u l a c i n e n l a t i e r r a , l a I g l e s i a q u e h a b a sido a r r e b a t a d a a n t e s d e q u e eso s u c e d a , e s t a r con C r i s t o e n e l cielo,
d o n d e s e r p r e m i a d a y v e n d r con l e n gloria.
E l Anticristo. E l A n t i c r i s t o s e r u n h o m b r e q u e p e r s o nificar al diablo, pero q u e se p r e s e n t a r como si f u e r a
D i o s ( D n . 1 1 : 3 6 , 3 7 ; 2 Ts. 2:4,9). S e r u n p e r s o n a j e d e u n a
h a b i l i d a d y c a p a c i d a d d e s c o n o c i d a s h a s t a hoy. S e r e l m a yor lder de t o d a la h i s t o r i a . Su s a b i d u r a y c a p a c i d a d sern diablicamente sobrenaturales.
A p a r t e d e l a accin d i a b l i c a , h a b r o t r o s f a c t o r e s q u e
c o n t r i b u i r n a l e s t a b l e c i m i e n t o del r e i n o del A n t i c r i s t o , t a l e s
como el p o d e r o blico, la a v a n z a d a t e c n o l o g a y el p o d e r econmico.
S e r t a m b i n u n g r a n d e m a g o g o q u e i n f l u e n c i a r decidd a m e n t e a l a s m a s a s con s u s d i s c u r s o s y e s c r i t o s (Ap. 13:5).
L a B i b l i a dice q u e t o d a l a t i e r r a s e m a r a v i l l a r e n pos d e l a
b e s t i a (Ap. 13:3). N o s e r u n h o m b r e r e s u c i t a d o , como m u chos e n s e a n , p u e s s e r m u e r t o a l a v e n i d a d e C r i s t o e n e l
A r m a g e d n (He. 9:27,28; Ap. 19:20). E l A n t i c r i s t o e s l l a m a d o
en 2 T e s a l o n i c e n s e s 2:8, Aoraos (en griego), es decir, el h o m b r e d e p e c a d o ; e l h o m b r e sin ley; e l inicuo, e l h o m b r e d e d e s o r d e n , el s u b v e r s i v o ; el t r a n s g r e s o r , etc.
3. Propsito de la venida de Jess:
a) Llevar consigo a su Iglesia ( J n . 14:3; I T s . 4:17), l i b r n d o l a a s de la G r a n T r i b u l a c i n (1 Ts. 1:10; A p . 3:10);
b) Consumar la salvacin del creyente (Ro. 8:23; 13:11; 1P. 1:5);
c) Glorificar a los suyos (Ro. 8:17; Col. 3:4);
d) Juzgar y galardonar a todos los c r e y e n t e s (Mt. 13:30,
40-43; 16:27; 2 Co. 5:10). La r e c o m p e n s a del c r e y e n t e se b a s a r e n s u f i d e l i d a d a l S e o r (Mt. 25:14-35);
117
Manual
Unidad, II
Teologa
Sistemtica
121
119
Manual
Unidad, II
El
perfecto
estado
eterno:
Cielos
nuevos
tierra
comenzarn
ser
7. A medida que las eras futuras vayan pasando, conocer e m o s m s y m s l a s i n s o n d a b l e s b e l l e z a s y r i q u e z a s de n e s t r o S a l v a d o r (Ef. 2:7; 3:8).
X. Las dispensaciones y los pactos
L a s d i s p e n s a c i o n e s y los pactos f o r m a n p a r t e i n t e g r a n t e
del e s t u d i o de l a s e r a s bblicas, del t i e m p o , de los t i e m p o s , de
los d a s bblicos y de la e t e r n i d a d ( L e n s e 1 Timoteo 1:17 y
H e b r e o s 1:2; 11:3).
1. Dispensacin es el modo q u e Dios t i e n e de r e v e l a r s e , de
t r a t a r con e l h o m b r e , d e p r o b a r e l e s t a d o e s p i r i t u a l del
p u e b l o en d e t e r m i n a d o espacio de t i e m p o . En r e s u m e n : es
una fase de prueba moral.
2. El
vocablo
equivalente
dispensacin
se
encuentra
Teologa
Sistemtica
121
en el o r i g i n a l en 1 C o r i n t i o s 9:17; E f e s i o s 1:10; 3 : 2 , 9 y
C o l o s e n s e s 1:25.
3. Los pactos son a l i a n z a s o t r a t a d o s e n t r e Dios y el h o m b r e . En el griego es diatheke. El t r m i n o a p a r e c e en M a t e o
26:28; Le. 1:72, etc.
4. Las
dispensaciones
a) La de la inocencia. Va de G n e s i s 2:7 a 3:24. Se e x t i e n d e d e s d e l a creacin del h o m b r e h a s t a s u cada;
b ) L a de la conciencia. Va de G n e s i s 4:1 a 7:23. Se extiende d e s d e la c a d a del h o m b r e h a s t a el Diluvio;
c) La del gobierno humano. Va de G n e s i s 8:15 a 11:9.
D e s d e e l Diluvio h a s t a A b r a h a m ;
d) La patriarcal (o de la promesa). D e s d e G n e s i s 12 h a s t a
Exodo 19 (Vase Hechos 7:8,9,11,12,25). Va d e s d e A b r a h a m
h a s t a Moiss;
e) La de la ley. Va d e s d e Exodo 19:8 h a s t a J u a n 19:30.
A b a r c a d e s d e el S i n a h a s t a el C a l v a r i o (G. 3:19-25);
f) La de la gracia o de la Iglesia. Va d e s d e la p r i m e r a
h a s t a l a s e g u n d a v e n i d a d e C r i s t o (Jn. 1:17). E s d e m b i t o
u n i v e r s a l . La salvacin d e p e n d e de la a c e p t a c i n o r e c h a z o a
C r i s t o ( J n . 1:12,13; 3:16);
g) La del milenio. D u r a c i n : 1.000 a o s ( L a n s e I s a a s
11:3-9; E f e s i o s 1:10 y Apocalipsis 20:4b). A b a r c a d e s d e el j u i ci de l a s n a c i o n e s h a s t a el J u i c i o F i n a l . Es la d i s p e n s a c i n
del gobierno divino en la T i e r r a .
5. Los pactos
a) El del Edn (Gn. 1:28-30; 2:16,17). C e l e b r a d o c o i j A d n
y E v a . E r a condicional;
b) El de Adn (Gn. 3:14-19). Incluye la p r o m e s a de un
R e d e n t o r . E s incondicional;
c) El de No (Gn. 8:20 a ):27). I n s t i t u c i n del gobierno
h u m a n o . E s incondicional;
d) El de Abraham (Gn. 12:1-3; 13:14-17; 15:1-18; H c h .
7:8). Es incondicional y p e r p e t u o (Gn. 17:19). C o n f i r m a la
p r o m e s a del R e d e n t o r . A b a r c a t r e s a l i a n z a s p o s t e r i o r e s : l a d e
I s m a e l , p u r a m e n t e c a r n a l (Gn. 17:20); la de I s r a e l , c a r n a l y
120
Unidad, II
Teologa Sistemtica
121
8. E n q u consiste la i n s p i r a c i n d i v i n a de la Biblia? D
referencias.
9. Qu es la i n s p i r a c i n c o m p l e t a de la Biblia?
10. D r e f e r e n c i a s de la Biblia q u e d e m u e s t r e n q u e Dios es
u n o y a la vez trino.
11. D r e f e r e n c i a s acerca de Dios el P a d r e , Dios el Hijo y Dios
el E s p r i t u S a n t o .
12. Q u son los n g e l e s ? D r e f e r e n c i a s bblicas.
13. D r e f e r e n c i a s q u e p r u e b e n q u e Dios cre t o d a s las cosas.
14. Q u e n s e a la evolucin?
15. Qu dice la Biblia s o b r e el origen del h o m b r e - q u f u e
c r e a d o o q u e evolucion g r a d u a l m e n t e de o t r a s especies?
D referencias.
16. D a l g u n o s t r m i n o s bblicos d e s c r i p t i v o s del p e c a d o .
Mencione algunas referencias.
17. M e n c i o n e l a s p r i n c i p a l e s c a r a c t e r s t i c a s del pecado.
Cuestionario
1. Q u son d o c t r i n a s f u n d a m e n t a l e s ?
2. Q u significa el t r m i n o doctrinal
3. C u l es el p l a n de Dios p a r a el h o m b r e d e s p u s q u e s t e es
salvo, en c u a n t o al conocimiento de la v e r d a d ? C i t e algu a s r e f e r e n c i a s bblicas.
21. E n q u s e n t i d o J e s s v i n o a c u m p l i r la ley?
4. D a l g u n a s r e f e r e n c i a s q u e r e s a l t e n el v a l o r o i m p o r t a n c i a
de la d o c t r i n a .
5. C u l e s son l a s t r e s f o r m a s de d o c t r i n a ? D r e f e r e n c i a s
bblicas.
6. D i f e r e n c i a s b s i c a s e n t r e d o c t r i n a y c o s t u m b r e .
7. D i g a cmo se clasifican l a s d o c t r i n a s de la Biblia.
140
Unidad III
UNIDAD III
La Escuela Dominical
INTRODUCCIN
Concepto Exacto de Escuela Dominical
125
CAPTULO I
La Historia de la Escuela Dominical
129
CAPTULO II
Los Objetivos de la Escuela Dominical
141
C A P T U L O III
La O r g a n i z a c i n y Administracin de la
Escuela Dominical
149
CAPTULO IV
La P r o m o c i n y las P o s i b i l i d a d e s de la
Escuela Dominical
175
126
Unidad III
os y a grandes, e n s e a n z a religiosa s e g n la P a l a b r a de
Dios, d e m a n e r a p e d a g g i c a y m e t d i c a , como e s d e e s p e r a r
d e u n a o r g a n i z a c i n q u e l l e v a e l n o m b r e d e escuela. S i e n d o l a
e n s e a n z a en la Escuela Dominical un ministerio personal,
el v e r d a d e r o m a e s t r o de ella e s t a r s i e m p r e m s cerca de s u s
a l u m n o s en la iglesia, que cualquier otro obrero de la m i s m a ,
incluso el pastor. Entonces, u n a Escuela Dominical debidam e n t e o r g a n i z a d a , c u y a direccin y cuyos m a e s t r o s s e a n esp i r i t u a l e s e i d n e o s , c a p a c i t a d o s en la e n s e a n z a b b l i c a y
e q u i p a d o s con l i t e r a t u r a y m e d i o s a p r o p i a d o s , s e r u n p o d e r o s o y e f i c i e n t e m i n i s t e r i o p e r s o n a l p a r a a l c a n z a r a t o d o s en
la i g l e s i a , en la f a m i l i a , y en la c o m u n i d a d .
B. La e n s e a n z a en la Escuela Dominical de las doctri a s y v e r d a d e s e t e r n a s d e l a Biblia, d e b e s e r p e d a g g i c a y
p l a n i f i c a d a como e n u n a e s c u e l a , sin d e j a r d e s e r p r o f u n d a m e n t e espiritual, por supuesto.
Introducan
S a n t o , n o s c o n d u c e a u n a c r e c i e n t e r e v e l a c i n de l y a l a s
visiones m s gloriosas de su divina persona. Es evidente que
e s t e e s t u d i o d e b e s e r g r a d u a l , dosificado, e n c l a s e s , d e a c u e r d o con l a s d i f e r e n t e s e d a d e s , r e s p e t a n d o d e e s a m a n e r a l a s
diferentes e t a p a s en la vida h u m a n a , p a r a que h a y a un verdadero aprovechamiento. Las escuelas seculares actan de la
m i s m a m a n e r a con s u a l u m n a d o .
F. La Escuela Dominical, debidamente p r e p a r a d a , es en
r e a l i d a d l a a g e n c i a d e f o r m a c i n r e l i g i o s a p o p u l a r d e l a s igles i a s e v a n g l i c a s . E s all d o n d e los n i o s , d e s d e s u m s t i e r n a
e d a d , y l o s a d o l e s c e n t e s y l o s a d u l t o s r e c i b e n la s a n a e
i n s p i r a d o r a e n s e a n z a d e l a s E s c r i t u r a s p a r a s u beneficio:
(1) los n i o s r e c i b e n f o r m a c i n m o r a l y e s p i r i t u a l , (2) los adol e s c e n t e s f o r m a n s u p e r s o n a l i d a d c r i s t i a n a , y (3)10s a d u l t o s
renuevan sus fuerzas morales y espirituales p a r a u n a vida
cristiana siempre fructfera y abundante.
D. La e s c u e l a s e c u l a r i n s t r u y e y c o n t r i b u y e a la f o r m a cin d e b u e n o s h b i t o s , p e r o n o p r o m u e v e l a f o r m a c i n d e u n
carcter genuinamente cristiano. Ella se ocupa priorit a r i a m e n t e del i n t e l e c t o del a l u m n o . L a E s c u e l a D o m i n i c a l ,
p o r s u p a r t e , p o r s e r g e n u i n a m e n t e bblica, e d u c a e i n s t r u y e
m e d i a n t e l a e n s e a n z a d e l a P a l a b r a d e Dios, d a n d o p r i o r i d a d a l corazn del a l u m n o . E l o r d e n d i v i n o q u e s e e n c u e n t r a
en H e b r e o s 10:16 no d e b e s e r a l t e r a d o : c o r a z n y m e n t e , y no
al contrario. La Escuela Dominical evangeliza m i e n t r a s ens e a . P o r 1 0 t a n t o , n i n g u n a leccin d e b e t e r m i n a r s i n u n a
aplicacin personal, especfica, evanglica. Quien evangeliza
h a b l a al c o r a z n , y q u i e n e n s e a h a b l a a la r a z n , a la i n t e l i g e n c i a , d e p e n d i e n d o , como e s obvio, del E s p r i t u S a n t o .
Cuestionario
La Historia de la Escuela
Dominical
130
130
131
131
132
133
135
137
134
130
Unidad III
L a E s c u e l a D o m i n i c a l , t a l como l a c o n o c e m o s hoy, e s u n a
institucin moderna, pero tiene races profundas en la antig e d a d del A n t i g u o T e s t a m e n t o , e n los m a n d a m i e n t o s d a d o s
p o r D i o s a los p a t r i a r c a s y al p u e b l o de I s r a e l . La E s c u e l a ,
como l a t e n e m o s hoy, n o e x i s t a e n t o n c e s , p e r o h a b a e l p r i n c i pi f u n d a m e n t a l : e l d e l a e n s e a n z a b b l i c a o r d e n a d a p o r
D i o s a los fieles y a los e x t r a o s a su a l r e d e d o r . S o b r e el p u e blo d e Dios p e s s i e m p r e l a r e s p o n s a b i l i d a d d e e n s e a r l a ley
divina. La Escuela Dominical es la e t a p a presente de la inst r u c c i n bblica m i l e n i a l q u e s i e m p r e c a r a c t e r i z a l p u e b l o d e
Dios.
E s t u d i a r e m o s , e n r e s u m e n , como s e d e s a r r o l l l a i n s t r u c cin r e l i g i o s a t a n t o e n los t i e m p o s bblicos como e n los t i e m p o s m o d e r n o s , e s decir, los o r g e n e s q u e d i e r o n l u g a r d e s p u s
a la c r e a c i n y d e s a r r o l l o de la E s c u e l a D o m i n i c a l en su f o r m a
actual.
Captulo I
131
III. D u r a n t e el Cautiverio B a b i l n i c o
E n e l t i e m p o q u e los j u d o s e s t u v i e r o n e n e l exilio, p r i v a d o s d e s u g r a n d i o s o t e m p l o d e J e r u s a l n , i n s t i t u y e r o n l a s sinagogas tan mencionadas en el Nuevo Testamento. La
s i n a g o g a e r a u s a d a como e s c u e l a bblica, c a s a d e c u l t o s y escuela pblica. El filsofo j u d o Filn de Alejandra, fallecido
e n e l 5 0 d.C., a f i r m a , con s u t e s t i m o n i o f i d e d i g n o , q u e las
s i n a g o g a s e r a n c a s a s d e e n s e a n z a , t a n t o p a r a los n i o s
como p a r a los a d u l t o s ( B e n s o n ) .
E n l a s i n a g o g a , los n i o s r e c i b a n e n s e a n z a r e l i g i o s a
d e s d e los cinco h a s t a los diez a o s d e e d a d . L u e g o , a p a r t i r d e
los diez h a s t a los q u i n c e , c o n t i n u a b a n s u i n s t r u c c i n religios a , p e r o a h o r a con l a a y u d a d e los c o m e n t a r i o s y d e l a s t r a d i c i o n e s d e los r a b i n o s . Los s b a d o s , l a r e u n i n p r i n c i p a l e r a l a
m a t u t i n a , e i n c l u a t a n t o a j v e n e s como a a d u l t o s .
Unidad III
V. En los D a s de J e s s
A. Jess fue el Gran Maestro, h o n r a n d o a s la m i s i n de
e n s e a r . De las n o v e n t a veces que a l g u n a p e r s o n a se dirige a
C r i s t o e n los E v a n g e l i o s , s e s e n t a e s l l a m a d o con e l n o m b r e d e
Maestro. G r a n p a r t e del ministerio de n u e s t r o S e o r e s t u v o d e d i c a d o a l a e n s e a n z a ( V a n s e M a t e o 4:23; 9:35; L u c a s
20:1). Su l t i m a c o m i s i n a la I g l e s i a f u e : Id y e n s e a d (Mt.
28:19,20). S u o r d e n e s c l a r a .
A quines y en dnde e n s e a b a J e s s ?
* En l a s s i n a g o g a s (Mr. 6:2)
* En c a s a s p a r t i c u l a r e s (Mr. 2:1; Le. 5:17).
* En el t e m p l o (Mr. 12:35)
* En l a s a l d e a s (Mr. 6:6)
* A l a s m u l t i t u d e s (Mr. 6:34)
* A g r u p o s p e q u e o s y a p e r s o n a s i n d i v i d u a l e s (Le.
24:27; J n . c a p t u l o s 3 y 4.)
B. El ministerio de Jess era triple: P r e d i c a b a , e n s e a b a
y s a n a b a . E r a , e n t o n c e s , u n m i n i s t e r i o d e poder, d e m i l a g r o s .
Con la predicacin, a n u n c i a b a las b u e n a s nuevas de salvacin; con la e n s e a n z a , e d i f i c a b a la fe de los q u e c r e a n ; y con
l o m i l a g r o s , m a n i f e s t a b a s u poder, s u d i v i n i d a d y g l o r i f i c a b a
al P a d r e . Este mismo ministerio triple f u e ordenado y confiado a la I g l e s i a (Mt. 28:19; Mr. 16:15,18).
Captulo I
Unidad III
B. De acuerdo con las directrices de Raikes, en las reunines dominicales, adems de la enseanza de las Escrituras, a
los n i o s se l e s e n s e a b a t a m b i n 10 b s i c o del l e n g u a j e , a r i t m t i c a , m o r a l y cvica. A l c o m i e n z o , l a e n s e a n z a d e l a s E s c r i t u r a s c o n s i s t a casi s i e m p r e d e l e c t u r a y r e p e t i c i n . Poco
d e s p u s , t u v o inicio l a p r c t i c a d e c o m e n t a r los v e r s c u l o s
ledos. M u c h o t i e m p o d e s p u s s u r g i l a r e v i s t a d e l a E s c u e l a
D o m i n i c a l , con lecciones s e g u i d a s y a p r o p i a d a s .
C. Raikes enfrent oposicin. L a s i g l e s i a s de la p o c a e n f r e n t a r o n e l s u r g i m i e n t o d e l a E s c u e l a D o m i n i c a l como u n a
i n n o v a c i n i n n e c e s a r i a . L o s m u y celosos d e s u r e l i g i n ( ? )
a c u s a b a n a Raikes de ser un profanador del domingo
( A n d e r s ) . S u s crticos d e c a n q u e l a s r e u n i o n e s con n i o s
maleducados en el templo, era u n a profanacin. Pero Raikes
no l e s h a c a c a s o y la o b r a creca. El peridico d e l c u a l l e r a
r e d a c t o r f u e un f u e r t e apoyo en d e f e n s a y apoyo de e s t a n u e v a i n s t i t u c i n , p u b l i c a n d o u n a e x t e n s a s e r i e d e a r t c u l o s con
el ttulo de LA E S C U E L A DOMINICAL, que e r a n reproducidos e n los d i a r i o s l o n d i n e n s e s .
As f u e e l c o m i e n z o d e l a E s c u e l a B b l i c a D o m i n i c a l -el
c o m i e n z o d e u n o d e los m s p o d e r o s o s m o v i m i e n t o s e n l a h i s toria de la Iglesia.
VIII. A l g u n o s H e c h o s Histricos
A. Al fundar la primera Escuela Dominical el 20 de julio
de 1780, R a i k e s e s t a b l e c i 10 s i g u i e n t e : D e s a r r o l l a r i n i c i a l m e n t e u n a fase experimental de tres aos de trabajo. Desp u s d e e s t o , u n a vez c o s e c h a d o s los f r u t o s , l i n f o r m a r a a l
m u n d o todo el resultado sobre el trabajo desarrollado.
B i e n poco s a b a R a i k e s q u e e s t a b a e c h a n d o l a s b a s e s d e
u n a o b r a e s p i r i t u a l q u e t r a s p a s a r a los siglos y a b a r c a r a e l
p l a n e t a , l l e g a n d o h a s t a n o s o t r o s , a l p u n t o d e t e n e r h o y dece a s de millones de alumnos y maestros, siendo la Escuela
Dominical la mayor y m s poderosa agencia de e n s e a n z a de
l a P a l a b r a d e Dios con q u e c u e n t a l a I g l e s i a .
E n e s t a f a s e e x p e r i m e n t a l (1780-1783), R a i k e s f u n d siet e E s c u e l a s D o m i n i c a l e s slo e n G l o u c e s t e r , c a d a u n a d e l a s
130
Unidad III
c u a l e s t e n a u n p r o m e d i o d e t r e i n t a a l u m n o s . Los b e n d e c i d o s
f r u t o s del t r a b a j o s e v i e r o n p r o n t o e n t r e los n i o s , y e s t o s e
r e f l e j i n c l u s o e n s u s p a d r e s . E s t a b a d a n d o r e s u l t a d o l a exp e r i e n c i a con l a P a l a b r a d e Dios! Lo q u e p u e d e h a c e r l a f e e n
Dios y el a m o r a l y al p r j i m o !
B. Fue el da 3 de noviembre de 1783 que Raikes public
triunfalmente en su peridico la transformacin ocurrida en
la vida de sus nios. H a s t a el d a de hoy, el 3 - 1 1 - 1 7 8 3 es cons i d e r a d a l a f e c h a e n q u e n a c i l a E s c u e l a Bblica D o m i n i c a l .
Sus benditos y a b u n d a n t e s resultados causaron tal imp a c t o e n e l estilo d e v i d a d e l a s o c i e d a d , q u e u n a o d e s p u s
(1784), R a i k e s s e h a b a c o n v e r t i d o e n e l h o m b r e m s p o p u l a r
d e I n g l a t e r r a . E l a o s i g u i e n t e (1785), l f o r m l a p r i m e r a
U n i n de Escuelas Dominicales, en Gloucester.
L a s iglesias dieron, entonces, apoyo al t r a b a j o de R a i k e s .
L a E s c u e l a D o m i n i c a l p a s d e l a s c a s a s p a r t i c u l a r e s a los
t e m p l o s , y s t o s e m p e z a r o n a l l e n a r s e de n i o s .
C. Es obvio que antes de Raikes ya haba reuniones semejantes de enseanza bblica, p e r o f u e l q u i e n , u t i l i z a d o p o r
Dios, p o p u l a r i z y d i n a m i z el m o v i m i e n t o . Dicho en el l e n g u a j e de los c o m e r c i a n t e s , fue l quien lanz el producto al
mercado. Y a su v e z , el a c t u a l s i s t e m a de e s c u e l a s p b l i c a s
g r a t u i t a s se inspir en el movimiento de la Escuela Dominical.
D. Al llegar el siglo XIX, muchos otros pases adoptaron
la Escuela Dominical, s i e m p r e con e x c e l e n t e s r e s u l t a d o s . La
propia Inglaterra reconoce que fue p r e s e r v a d a de movimient o s polticos e x t r e m i s t a s y r a d i c a l e s , como el de la R e v o l u c i n
F r a n c e s a e n 1789, g r a c i a s a l a v i v a m i e n t o e s p i r i t u a l a t r a v s
de W e s l e y y W h i t e f i e l d y de la e d u c a c i n r e l i g i o s a p r o p o r c i o n a d a por la Escuela Dominical.
E. Durante mucho tiempo, slo los nios asistan a la
Escuela Dominical; los a d u l t o s 10 h i c i e r o n d e s p u s . P e r o hoy,
en m u c h o s l u g a r e s , o c u r r e 10 c o n t r a r i o : los b e n e f i c i a d o s s o n
casi slo los a d u l t o s , q u e d a n d o los n i o s r e l e g a d o s a un segundo plano.
Captulo I
137
F. En 1784, cuatro aos despus del inicio del moviniiento, la Escuela Dominical c o n t a b a ya con 2 5 0 m i l a l u m n o s
matriculados.
G. La Escuela Dominical es hoy uno de los factores de
impulso del reino de Dios y de los destinos del mundo, a travs de los ciudadanos formados en ella. A c t u a l m e n t e , el n m e r o d e a l u m n o s e n todo e l m u n d o s e e s t i m a e n 1 4 5 m i l l o n e s ,
y el de m a e s t r o s en 10 m i l l o n e s .
Q u i n d i r a q u e u n c o m i e n z o t a n h u m i l d e , como a q u e l
d e 1780, a t r a v s del h e r m a n o R a i k e s , l o g r a r a t a n e l e v a d o s
d i v i d e n d o s ? E n Z a c a r a s 4:10 (Biblia d e l a s A m r i c a s ) e s t
escrito: Q u i e n h a m e n o s p r e c i a d o e l d a d e l a s p e q u e e c e s ?
IX. L a E s c u e l a D o m i n i c a l e n B r a s i l
L a E s c u e l a D o m i n i c a l t u v o s u inicio e n B r a s i l e l 1 9 d e
agosto de 1855 en la c i u d a d de Petrpolis, e s t a d o de Rio de
J a n e i r o . Los f u n d a d o r e s f u e r o n el misionero R o b e r t K a l l e y y su
e s p o s a S a r a h P o u l t o n Kalley, d e l a I g l e s i a C o n g r e g a c i o n a l .
E r a n escoceses. Robert Kalley, q u e h a b a sido u n mdico ateo,
f u e s a l v a d o b a j o c i r c u n s t a n c i a s especiales y al s e r l l a m a d o por
Dios a su servicio, se e n t r e g a la obra m i s i o n e r a . En la p r i m e r a
reunin de Escuela Dominical realizada en Brasil, y que tuvo
lugar en Petrpolis en la fecha a n t e r i o r m e n t e dicha, la
a s i s t e n c i a f u e d e cinco n i o s . . . E s a m i s m a E s c u e l a D o m i n i c a l
dio o r i g e n a la Iglesia C o n g r e g a c i o n a l de B r a s i l . D e s d e
entonces, el crecimiento de la Escuela Dominical en este pas
h a sido m a r a v i l l o s o .
H u b o , e n efecto, r e u n i o n e s d e E s c u e l a D o m i n i c a l a n t e s
d e 1855, e n Rio d e J a n e i r o , p e r o f u e r o n e n i d i o m a i n g l s , e n tre miembros de la comunidad estadounidense.
A. Remontndonos al pasado,
las primeras reuniones de
enseanza bblica en Brasil, d e s d e el p u n t o de v i s t a e v a n g l i co, f u e r o n l a s q u e s e p r o d u j e r o n con l a p e r m a n e n c i a d e ereyentes calvinistas que desembarcaron en G u a n a b a r a en
1557. E l 1 0 d e m a r z o d e e s e m i s m o a o r e a l i z a r o n e l p r i m e r
culto evanglico en t i e r r a s del continente a m e r i c a n o .
138
Manual de
Unidad III
Captulo II
F. Brasil -al igual que muchos pases del mundo- se enfrenta actualmente con problemas espirituales,
sociales y morales i d n t i c o s a los q u e p r e c e d i e r o n a la f u n d a c i n de la
Escuela Dominical en I n g l a t e r r a , m a y o r m e n t e en 10 que se
r e f i e r e a la d e l i n c u e n c i a j u v e n i l y a la d e s i n t e g r a c i n f a m i liar. L a s o l u c i n e f e c t i v a p a r a e s t o s m a l e s q u e t a n t o p r e o c u p a n al gobierno y a las a u t o r i d a d e s en g e n e r a l , e s t en la
r e g e n e r a c i n e s p i r i t u a l q u e p r o p o n e l a P a l a b r a d e Dios, a
t r a v s d e l a E s c u e l a D o m i n i c a l . L a I g l e s i a del S e o r n e c e s i t a
e x p l o t a r todo el potencial de la E s c u e l a Dominical, como
a g e n c i a d e e n s e a n z a d e l a P a l a b r a d e Dios y d e l a e v a n g e l i zacin en general.
Cuestionario
1 . C u l e s e l p r i n c i p i o bblico f u n d a m e n t a l e n q u e s e b a s a l a
Escuela Dominical?
2. Cmo y dnde era i m p a r t i d a la e n s e a n z a bblica popular:
* E n los d a s d e M o i s s ? D r e f e r e n c i a s b b l i c a s .
* En la p o c a de los s a c e r d o t e s , r e y e s y p r o f e t a s de I s r a e l ?
D referencias.
* D u r a n t e el d e s t i e r r o de I s r a e l ?
* E n los d a s d e J e s s ? D r e f e r e n c i a s .
* E11 los d a s de la I g l e s i a p r i m i t i v a ? D r e f e r e n c i a s .
3 . M e n c i o n e t r e s m i n i s t e r i o s d e l a s i n a g o g a e n los t i e m p o s
bblicos.
4 . C u l f u e e l t r i p l e m i n i s t e r i o del S e o r J e s s ? C i t e r e f e rencias.
5. Cmo a c t u a b a la Iglesia P r i m i t i v a en c u a n t o a la ense a n z a d e l a s E s c r i t u r a s p o r p a r t e d e los a p s t o l e s y d e
otros lderes?
6 . C u l f u e e l r e s u l t a d o del d e s c u i d o d e l a e n s e a n z a d e l a s
140
Unidad III
E s c r i t u r a s p o r p a r t e d e l a I g l e s i a , e n los siglos d e l a E d a d
Media?
7. E s c r i b a un p r r a f o s o b r e el f u n d a d o r , la f u n d a c i n y la
e x p a n s i n del m o v i m i e n t o d e e n s e a n z a bblica conocido
como E s c u e l a D o m i n i c a l .
8. Escriba un prrafo, s e m e j a n t e al anterior, pero esta vez si 10 s a b e - s o b r e el inicio de la E s c u e l a Bblica D o m i n i c a l
e n s u p a s , h a s t a hoy.
CAPTULO II
Los Objetivos de la
Escuela Dominical
I. G a n a r Almas p a r a Cristo
142
II. D e s a r r o l l a r la V i d a E s p i r i t u a l y el C a r c t e r
C r i s t i a n o d e los A l u m n o s
142
144
Unidad III
II. D e s a r r o l l a r l a V i d a E s p i r i t u a l y e l C a r c t e r
Cristiano de los Alumnos
A. La enseanza de la Palabra de Dios es una obra espiri-
Captulo II
144
Unidad III
Captulo II
145
146
Unidad III
Cuestionario
1. M e n c i o n e el t r i p l e objetivo de la E s c u e l a D o m i n i c a l .
2. Diga cul es el medio m s seguro de llevar a l m a s a Cristo.
Captulo II
145
3. De q u d e p e n d e el d e s a r r o l l o de la v i d a e s p i r i t u a l y del
c a r c t e r c r i s t i a n o del n u e v o c r e y e n t e ?
4. Cul es el resultado de la correcta formacin de hbitos
c r i s t i a n o s e n los n i o s ?
5. Diga cul el lema o modelo de u n a E s c u e l a Dominical
completa.
6 . S e a l e c m o c o l a b o r a l a E s c u e l a D o m i n i c a l con e l h o g a r .
7 . P o r q u p u e d e s e r p l e n a m e n t e a l c a n z a d o e l t r i p l e objetivo de la Escuela Dominical?
8 . C m o e s l a a c t u a l r e l a c i n d e u s t e d con l a E s c u e l a D o m i nical?
9. Qu est haciendo u s t e d por el impulso de la E s c u e l a
Dominical?
10. H a sido u s t e d b e n e f i c i a d o p e r s o n a l m e n t e , o a t r a v s de
s u s hijos, por la Escuela Dominical? Si la r e s p u e s t a es
a f i r m a t i v a , diga por qu.
11. P o r q u e s l a E s c u e l a D o m i n i c a l l a m e j o r e s c u e l a d e l
mundo?
UNIDAD III
CAPTULO I I I
150
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159
159
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162
172
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162
161
Un idad III
O r g a n i z a c i n e s o r d e n . E s m t o d o e n e l t r a b a j o , e n e l vivir, en el a c t u a r y en t o d o 10 d e m s . La o r g a n i z a c i n e s t
p r e s e n t e e n t o d a l a c r e a c i n d e Dios, a s como e n t o d a s s u s
cosas. La desorganizacin y el desorden d e s t r u y e n la vida de
c u a l q u i e r p e r s o n a , i g l e s i a u o r g a n i z a c i n s e c u l a r . El crecimiento sin orden es a p a r e n t e e infructfero, porque toda
e n e r g a sin control es perjudicial y peligrosa. P u e d e h a b e r
mucho esfuerzo y n i n g n crecimiento real, porque la desorg a n i z a c i n d e s h a c e los r e s u l t a d o s p o s i t i v o s l o g r a d o s .
D a d o q u e e l o r d e n e s t p r e s e n t e e n todo e l u n i v e r s o d e
Dios, t e n e m o s u n a b a s e p a r a c r e e r q u e e l cielo e s u n l u g a r d e
perfecto orden. La n a t u r a l e z a , desde el minsculo tomo h a s t a los m a y o r e s c u e r p o s c e l e s t e s , e s t r e g u l a d a y c o n t r o l a d a
por leyes preciosas e infalibles.
I. La Organizacin en la Biblia
A. En la Iglesia. Ibdos los smbolos bblicos de la Iglesia h a b l a n
de organizacin, orden y mtodo. La iglesia es comparada con:
1. Un templo (1 Co. 3:16; Ef. 2:21) ( O b s e r v e el t e m p l o de
Jerusaln).
2. Un cuerpo (1 Co. 12:27; Col. 1:24).
3. Una labranza (1 Co. 3:9).
4. Un edificio (1 Ti. 3:15; H e . 3:6; 1 P. 2:5).
5. Un rebao (Le. 12:32; 1 P. 5:2).
6. Un huerto{ C n t . 4:16).
7. Una novia (2 Co. 11:2; . 22:17).
8. Un candelero o lmpara (Ap. 1:20).
T a n t o stos, como los d e m s s m b o l o s d e l a I g l e s i a , h a b l a n de o r g a n i z a c i n , o r d e n y m t o d o .
B. En Is7~ael.
1. El perfecto orden de l a s t r i b u s en el c a m p a m e n t o , N m . 2.
2. Los detalles en la demarcacin
t r i b u s (Jos. caps. 14-20).
de los l m i t e s
de l a s
a s e r a n t r a t a d a s con n e g l i g e n c i a , e l c a s t i g o e r a s e g u r o . E n
Levtico 1:6,8,12 l e e m o s a c e r c a d e los s a c r i f i c i o s o r d e n a d o s
que se r e a l i z a b a n en el altar.
C. En cuanto al Seor Jesucristo ( M a r c o s 6). T e n e m o s
e l caso d e l a m u l t i p l i c a c i n d e los p a n e s , c u a n d o m i l e s
fueron alimentados en el desierto. Antes de realizar el
m i l a g r o , J e s s o r d e n a los discpulos q u e h i c i e r a n s e n t a r
a la m u l t i t u d en g r u p o s de 100 y de 50 p e r s o n a s . U n a vez
que el pueblo estuvo en orden, J e s s realiz el estupendo
milagro; todo el pueblo f u e alimentado y a u n sobr m u c h a
comida. Hoy en da, son m u c h a s las iglesias en las que el
Seor deja de hacer milagros y alimentar espiritualmente
a la m u l t i t u d , d e b i d o a la i r r e v e r e n c i a y a la c o n f u s i n q u e
se producen por la desorganizacin en sus reuniones. No se
t r a t a slo d e d e s o r g a n i z a c i n m a t e r i a l , s i n o t a m b i n
e s p i r i t u a l , t r a n s f o r m a n d o al culto en un sacrificio de
n e c i o s ( E c . 5:1). C u i d a r d e l a o r g a n i z a c i n n e c e s a r i a e s
a l g o q u e c o m p e t e a los d i s c p u l o s . V a s e t a m b i n L u c a s
9:14,15.
organizacin
del
personal
1. Los oficiales de la E s c u e l a D o m i n i c a l . Es la d i r e c c i n
de la Escuela, de la cual h a b l a r e m o s luego.
2. Los maestros de la E s c u e l a D o m i n i c a l . Es el c u e r p o
d o c e n t e d e l a E s c u e l a . S o n los q u e t i e n e n s o b r e s l a m a y o r
r e s p o n s a b i l i d a d , p u e s t r a b a j a n d i r e c t a m e n t e con e l a l u m n o y
con l a e n s e a n z a .
3. Los alumnos de la E s c u e l a Dominical. S o n los e d u c a n d o s
de la Escuela. Es la materia prima de la misma. La escuela
existe p a r a a t e n d e r a l a s n e c e s i d a d e s de los a l u m n o s .
B. La
organizacin
material
1. El local. La E s c u e l a D o m i n i c a l d e b e f u n c i o n a r en i n s t a l a c i o n e s a p r o p i a d a s , con s a l o n e s d e c l a s e i n d e p e n d i e n t e s .
152
Un idad III
Captulo III
La Organizacin y Administracin
157
4 . Planificacin. D e n a d a s i r v e t e n e r m u c h a o r g a n i z a c i n
y p r e p a r a c i n , s i n la o p e r a c i n del E s p r i t u S a n t o . L a s h a b i l i d a d e s n a t u r a l e s , l a p e r s o n a l i d a d a t r a y e n t e , l a elocuencia, l a
b u e n a diccin, l a m u c h a c u l t u r a y o t r a s cosas b u e n a s , a y u d a r n slo p o r u n t i e m p o . E s t a s cosas j a m s s e r n s u f i c i e n t e s e n
s m i s m a s , pero pueden ser vigorizadas y d i n a m i z a d a s por la
accin p o d e r o s a del E s p r i t u S a n t o . A q u e s t s u i m p o r t a n c i a .
E s o p o r t u n o decir q u e e l E s p r i t u S a n t o t i e n e u n a a f i n i d a d
especial con u n a m e n t e c a p a c i t a d a q u e h a sido s a n t i f i c a d a .
III. L a D i r e c c i n d e l a E s c u e l a D o m i n i c a l
U n a Escuela Dominical de gran alcance y p l e n a m e n t e
d e s a r r o l l a d a , d e b e r t e n e r u n a direccin c o n s t i t u i d a d e l a
siguiente forma:
A. Un superintendente. En l a s e s c u e l a s d e p e n d i e n t e s es
l l a m a d o D i r e c t o r . E n l a i g l e s i a s e d e e l s u p e r i n t e n d e n t e es,
p o r r e g l a g e n e r a l , t a m b i n e l d i r e c t o r local.
B. Un vice-superintendente.
tes es llamado subdirector.
En
las
escuelas
dependien-
Un idad III
a d i f e r e n t e s voces, a y u d a n d o e n l a p a r t e m u s i c a l del c u l t o
i n f a n t i l , etc.
U n a cosa e s s e g u r a : Si h a y s a c r i f i c i o a Dios, h a b r t a m b i n m u c h a m s i c a ( 2 Cr. 29:27).
H. Porteros y ujieres. P u e d e n s e r los m i s m o s q u e s i r v e n a
la Iglesia. Son m u y i m p o r t a n t e s p a r a la Escuela Dominical,
e n l a o r i e n t a c i n g e n e r a l d e los a l u m n o s y v i s i t a n t e s . A l h a b l a r de porteros y ujieres o recepcionistas en u n a E s c u e l a
Dominical, recordemos que la gente e n t r a donde es invitada,
y se q u e d a donde es bien t r a t a d a . N a d i e e s t obligado a perm a n e c e r e n u n l u g a r d o n d e n o h a sido b i e n r e c i b i d o n i b i e n
tratado. El director de la Escuela Dominical debe p e n s a r en
esto.
Los m i e m b r o s d e l a direccin d e l a E s c u e l a D o m i n i c a l
s o n conocidos como oficiales d e l a E s c u e l a D o m i n i c a l . S u n m e r o d e p e n d e del t a m a o d e l a E s c u e l a . E n u n a e s c u e l a peq u e a , un obrero puede a c u m u l a r funciones. La organizacin
excesiva en u n a escuela pequea es contraproducente; viene
a s e r slo un f o r m a l i s m o .
Repetimos: la direccin de la E s c u e l a Dominical t i e n e
u n a g r a n r e s p o n s a b i l i d a d . Dice l a P a l a b r a : Donde n o h a y
d i r e c c i n s a b i a , c a e r el pueblo (Pr. 11:14; Ec. 10:16; Ro.
12:8).
L a direccin d e l a E s c u e l a d e b e r e u n i r s e u n a v e z a l m e s
p a r a t r a t a r los a s u n t o s g e n e r a l e s del t r a b a j o y o b s e r v a r e l
e s t a d o g e n e r a l d e l a E s c u e l a . E s t a r e u n i n n o p u e d e s e r casual, ni realizada apresuradamente, si la Escuela Dominical
d e s e a s e r e n v e r d a d l a e s c u e l a d e e n s e a n z a bblica d e l a
iglesia.
IV. El Cuerpo D o c e n t e de la E s c u e l a D o m i n i c a l y la
R e u n i n Semanal de Maestros
A. Otros nombres: C u e r p o de m a e s t r o s o equipo de m a e s t r o s .
B. Deben atender solemnemente a P r o v e r b i o s 9:9; M a t e o
4:19; 2 T i m o t e o 2:15; 1 P e d r o 3:15. El p e n l t i m o t e x t o d e b e s e r
e l v e r s c u l o predilecto del m a e s t r o d e l a E s c u e l a D o m i n i c a l .
La Organizacin y Administracin
Captulo III
157
C. En cierto sentido, el o b r e r o de m a y o r r e s p o n s a b i l i d a d y
m s privilegiado de la Escuela Dominical es el m a e s t r o de la
clase.
D. Requisitos para
1. Ser
un
creyente
2. Ser miembro de
ingresar
al
Cuerpo
Docente:
salvado.
la
iglesia.
Seor.
reunin
semanal
de
las
reuniones
maestros.
maestros.
156
Un idad III
Organizacin de la clase:
1. En cuanto a la direccin:
a) El Maestro. P a r a l a s c l a s e s de h a s t a 12 a o s , los m e j o r e s m a e s t r o s son g e n e r a l m e n t e l a s j o v e n c i t a s y l a s s e o r a s .
E l h a b l a , e l afecto, l a e x p r e s i n del r o s t r o , los g e s t o s , l a d r a matizacin, influyen m u c h o aqu. En las clases de 12 aos
h a c i a a r r i b a , 1 0 i d e a l e s q u e e l m a e s t r o s e a del m i s m o s e x o
q u e los a l u m n o s . H a y a s u n t o s especficos q u e slo a s p u e d e n
ser tratados adecuadamente;
b) El suplente. Es el m a e s t r o s u s t i t u t o de la clase;
Captulo III
La Organizacin y Administracin
157
Criterios nece-
para
cada
uno
de
158
Departamento
Departamento
Departamento
Departamento
Departamento
Departamento
Departamento
Un idad III
de Primarios A (o Escolares A)
de Primarios (o Escolares B)
de Secundarios (o Intermedios)
de Secundarios (o Adolescentes)
de Jvenes
de Adultos
de Hogar y Extensin.
De 6-8
De 9-11
De 12-14
.De 15-17
De 18-24
25 y m s
aos.
aos.
aos.
aos.
aos.
aos.
H a s t a 100
Departamentos
Edades
(Dos Dptos.)
Infantil
H a s t a 11 aos
Jvenes Adultos
12 aos en adelante
(Tres Dptos.)
Infantil
H a s t a 11 aos
Intermedios
12 a 14 aos
Jvenes y Adultos
15 aos en adelante
La Organizacin y Administracin
Captulo III
H a s t a 200
Ms de 200
157
(Cuatro Dptos.)
Infantil
H a s t a 8 aos
Intermedios
9 a 14 aos
Jvenes
15 a 24 aos
Adultos
25 aos en adelante
VI. L a M a t r c u l a e n l a E s c u e l a D o m i n i c a l
A. El encargado o responsable.
En las escuelas pequeas: El secretario.
E n l a s e s c u e l a s g r a n d e s : E l s e c r e t a r i o d i s p o n e d e dos
a u x i l i a r e s , u n o de los c u a l e s es el e n c a r g a d o de la
matrcula.
El m a e s t r o o el s e c r e t a r i o de la clase, d e p e n d i e n d o del
s i s t e m a adoptado por la escuela.
B. Suministro inicial de la matrcula. Se
f o r m u l a r i o ED-1 ( F i c h a d e m a t r c u l a ) .
d e b e l l e n a r el
F i n a l i d a d del f o r m u l a r i o E D - 1 :
1. Nombres
de
los
matriculados.
2. Transferencia
de
alumnos.
C r e y e n t e s y no c r e y e n t e s .
160
Unidad III
B. Cundo s u c e d e ? C u a n d o el a l u m n o llega al l m i t e de
p e r m a n e n c i a e n s u clase, por r a z n d e l a e d a d . Los a d u l t o s son
t r a n s f e r i d o s de clase, a peticin propia.
C. Epoca de transferencia. D u r a n t e el m e s de e n e r o de
cada ao.
D. Formulario utilizado para efectuar la transferencia.
La
f i c h a d e m a t r c u l a del a l u m n o q u e s e e n c u e n t r a e n e l f i c h e r o d e
la E s c u e l a (al r e v e r s o de la ficha).
VIII. La S e c r e t a r a de la E s c u e l a D o m i n i c a l
Cuando la secretara funciona adecuadamente, m u e s t r a
a t r a v s d e s u s d a t o s e l e s t a d o d e l a E s c u e l a . E s como e l t e r m m e t r o q u e m i d e l a t e m p e r a t u r a del a m b i e n t e .
Las anotaciones, registros y asientos en esta rea tienen
b a s e b b l i c a (Sal. 56:8; M a l . 3:16; Le. 12:7; 2 Co. 5:9,10; .
5:8; 20:12).
Los d a t o s e s t a d s t i c o s y los i n f o r m e s p r e p a r a d o s p o r l a
S e c r e t a r a m u e s t r a n l a direccin d e l a E s c u e l a :
E l m a e s t r o a d e c u a d o e n l a clase a d e c u a d a .
La condicin a c t u a l de la E s c u e l a .
Las necesidades y posibilidades f u t u r a s .
Sirven de base p a r a un anlisis general.
A. La oficina de la secretara. E s t a d e b e f u n c i o n a r en un
l u g a r e s p e c i a l m e n t e d e s t i n a d o p a r a ella.
B. Los
ocupantes
de
la
oficina
Captulo III
4.
D.
Pruebas,
alumnos.
La Organizacin y Administracin
concursos
investigaciones
161
bblicas para
Utiles de la secretara:
1. Muebles y m a t e r i a l e s de oficina
2. Literatura
de
Escuela Dominical
IX. La B i b l i o t e c a de la E s c u e l a D o m i n i c a l
A. Materiales. U n a biblioteca p u e d e t e n e r libros, r e v i s t a s ,
peridicos, folletos, recortes, artculos, g r a b a d o s , diapositivas,
t r a n s p a r e n c i a s , c u a d r o s m u r a l e s , etc.
B. Todo archivo debe ser catalogado s i g u i e n d o un s i s t e m a
eficiente (como el Decimal de Dewey) p a r a a s e g u r a r la r p i d a
c o n s u l t a y el servicio de p r s t a m o s o de circulacin, sin el peligro
de e x t r a v o de libros.
C. Servicios que puede prestar.
F o r m a c i n , i n f o r m a c i n y desarrollo c u l t u r a l de m a e s t r o s
y alumnos.
Servicio de circulacin ( p r s t a m o ) de libros.
R e s g u a r d o y c o n s e r v a c i n del m a t e r i a l didctico de la
escuela.
Un idad III
v e z q u e s e a n c o n s i d e r a d o s los i n g r e s o s y e g r e s o s de la E s c u e l a .
S i n e m b a r g o , todo d e p e n d e r d e l a a d m i n i s t r a c i n local d e
c a d a iglesia.
XI. El P r o g r a m a de Trabajo de la E s c u e l a D o m i n i c a l
La Escuela Dominical debe p r e p a r a r a comienzos de ao
u n c a l e n d a r i o d e a c t i v i d a d e s p a r a e l a o c o m p l e t o , q u e cont e n g a e l p r o g r a m a d e t r a b a j o o p l a n d e accin, e n e l q u e d e b e r n a p a r e c e r los p r o p s i t o s o m e t a s a l o g r a r con l a a y u d a d e
Dios. A c t u a r sin p l a n i f i c a c i n e s a c t u a r s i n o r d e n , a c i e g a s .
los obreros de
la escuela.
D. Matrcula g e n e r a l de los a l u m n o s y o r g a n i z a c i n de
las clases.
E. Instalacin de la Escuela con o r a c i n , i n v o c a n d o l a s
b e n d i c i o n e s d e Dios.
XIII. La R e u n i n de la E s c u e l a D o m i n i c a l
A. Es una reunin devocional p a r a el e s t u d i o de la P a l a b r a d e Dios.
B. Horario. El m a t u t i n o es el m e j o r . S i n e m b a r g o , t o d o
d e p e n d e r del l u g a r , c o n v e n i e n c i a s d e t r a b a j o y c i r c u n s t a n cias especiales.
C. Preparativos. Aspectos t a l e s como el b u e n a r r e g l o del lugar, limpieza, iluminacin, ventilacin, sonido, m a t e r i a l de en-
Captulo III
s e a n z a , y la eleccin de los h i m n o s a s e r c a n t a d o s , d e b e n e s t a r
listos a n t e s del comienzo de la r e u n i n . Los a r r e g l o s de l t i m o
m o m e n t o r e v e l a n d e s o r g a n i z a c i n y f a l t a de planificacin.
D.
Puntualidad.
164
Un idad III
El pastor de la
iglesia
Captulo III
La Organizacin y Administracin
157
Deberes generales
166
Un idad III
del
director de
la Escuela Dominical.
trimestrales:
anuales:
Captulo III
La Organizacin y Administracin
157
* D a de N a v i d a d .
* Da Nacional de las Misiones.
Los t e m a s p r e s e n t a d o s e n l a E s c u e l a D o m i n i c a l e n e s t a s
f e c h a s d e b e r n e s t a r d e a c u e r d o con e l a s u n t o q u e s e c o n m e m o r a ese da.
b) Visitar a c a d a e s c u e l a filial, p o r 10 m e n o s u n a vez c a d a
semestre.
c) Al aproximarse el fin de ao, p r e p a r a r j u n t o con el sec r e t a r i o los i n f o r m e s y e v e n t o s de fin de a o .
C.
El secretario
de
la Escuela Dominical
168
Un idad III
Captulo III
La Organizacin y Administracin
157
c) Qu ensea?
* La B i b l i a (Mt. 28:20);
d) A quines ensea?
* A h o m b r e s , m u j e r e s y n i o s (Dt. 31:12);
e) Cmo
ensea?
* C o n o c i e n d o a C r i s t o como S a l v a d o r y Rey.
* C o n o c i e n d o l a B i b l i a ( 2 Ti. 2 : 1 5 ) . T o d a v a n o h e
conocido a un obrero d e s t a c a d o , de proyeccin, de
ministerio abundante, de frutos permanentes, que no sea
un apasionado y p e r m a n e n t e estudiante de la Palabra!
E s t e conocimiento de la Biblia tiene que ser sistemtico y
organizado.
* C o n o c i e n d o los m a t e r i a l e s a u x i l i a r e s y a f i n e s .
* C o n o c i e n d o a l a l u m n o , e s decir, l a p s i c o l o g a d e c a d a
grupo por sus edades.
* Conociendo la pedagoga a d e c u a d a s e g n la e d a d con
la cual t r a b a j a . El alimento que se sirve en la casa es
d i f e r e n t e d e a c u e r d o con l a e d a d .
4. Requisitos del maestro
a ) Preparacin. E l m a e s t r o d e b e t e n e r p r e p a r a c i n :
* E s p i r i t u a l ( E s d . 7:10; 1 P.3:15). Es s e r l l e n o , c o n t r o l a d o
y m o v i d o p o r el E s p r i t u S a n t o (1 Co. 2:15; G . 6:1). D e b e
parecerse no t a n t o a u n a l l a m a de fuego, sino al fuego de u n a
brasa.
* Intelectual (cultura general).
* Social ( b u e n a p r e s e n t a c i n personal).
* Fsico ( b u e n a salud).
Los h o m b r e s a q u i e n e s Dios ha utilizado, p a s a r o n todos
por u n a fase de preparacin. Por ejemplo:
* Moiss se p r e p a r d u r a n t e 40 aos.
* P a b l o e s t u v o 3 a o s en A r a b i a .
* Daniel y sus compaeros, a u n p a r a servir en u n a corte
secular tuvieron que prepararse. El maestro necesita saber
q u e s 1 0 q u e v a a h a c e r . J e s s s a b a 10 q u e h a b a d e h a c e r
( J n . 6:6). U n a l u m n o q u e d e s e a a p r e n d e r r e a l m e n t e , n o t e n d r d e s e o s d e a s i s t i r a u n a c l a s e p a r a or a u n m a e s t r o d e c i r
a q u e l l o q u e y a s a b e o q u e p u e d e a p r e n d e r p o r s solo.
170
Un idad III
Conclusin. E l m a e s t r o , p a r a t e n e r x i t o y m a n t e n e r s e
eficiente necesita:
*>Ser e s p i r i t u a l , s e r l l e n o del E s p r i t u S a n t o .
* Tener preparacin. Preparacin p a r a ensear.
* E s t a r e q u i p a d o con l i t e r a t u r a a p r o p i a d a .
* D i s p o n e r del a m b i e n t e fsico a p r o p i a d o p a r a l a e n s e a n z a de las clases;
b) Fidelidad en el deber. S e r d i s c i p l i n a d o .
* C u m p l i r con s u s d e b e r e s como m a e s t r o (Sal. 101:6; 1
Co. 4:2). N o b a s t a slo con s e r f i e l , s i n o q u e t a m b i n d e b e s e r
disciplinado;
c) Paciencia
* Es 10 m i s m o q u e longanimidad.
* Es f r u t o del E s p r i t u S a n t o (G. 5:22; 1 Ts. 5:14).
* N u e s t r o Dios es el Dios de la p a c i e n c i a (Ro. 15:5).
* Es necesario tener m u c h a paciencia, especialmente en
las clases infantiles, de adolescentes y de h e r m a n o s ancianos.
d) Amor y
dedicacin
* E s e l servicio h e c h o d e l a m e j o r m a n e r a p o s i b l e (Ec.
9:10).
* Es el celo en el t r a b a j o ; celo con e n t e n d i m i e n t o (Ro.
10:2).
* H a y u n a m a l d i c i n e n e s t e s e n t i d o (Jer. 48:10).
e)
Puntualidad
* Es llegar a t i e m p o , c o m e n z a r a t i e m p o , t e r m i n a r a t i e m p o .
* J e s s a n d a b a s i e m p r e a t i e m p o ( J n . 2:4). Q u i e n n o p u e da s e r fiel con su t i e m p o d e b e c e d e r su p u e s t o a o t r o q u e s 10
p u e d a ser. E l m a e s t r o q u e l l e g a t a r d e a l a E s c u e l a D o m i n i c a l
pierde la paz, pierde el control y pierde la autoridad.
* En cuanto a t e r m i n a r a tiempo, h a y h e r m a n o s que n u n ca 10 l o g r a n , y p i e n s a n q u e t o d o el m u n d o e s t s a t i s f e c h o
cuando se p a s a n de la hora...
5. Las responsabilidades del maestro:
a) Responsabilidad para con Dios. Dios 10 p u s o en e s e
t r a b a j o ! (Le. 19:13,15; 1 Ti. 1:12);
b) Responsabilidad para con la iglesia. O r i e n t a r a c a d a
Captulo III
La Organizacin y Administracin
157
a l u m n o a s e r u n a b n e g a d o c o l a b o r a d o r d e l a i g l e s i a , e n todo:
con s u t i e m p o , s u s t a l e n t o s , s u d i n e r o (Ef. 4:12);
c) Responsabilidad para con la Escuela Dominical.
Conocer la organizacin y el f u n c i o n a m i e n t o de la Escuela;
d) Responsabilidad para con la clase.
P r o m o v e r la edificacin y el crecimiento de la clase.
E x i s t e n m a e s t r o s m a t a clases.
* V i s i t a r a los a l u m n o s . C a d a c l a s e d e b e t e n e r su
propia comisin de visitacin.
* O r a r p o r los a l u m n o s d e m a n e r a i n d i v i d u a l .
* P r o c u r a r la c o n v e r s i n y edificacin e s p i r i t u a l de
c a d a u n o d e ellos.
E. La preparacin y la presentacin de la leccin. Es la
p a r t e d e los d e b e r e s s e m a n a l e s del m a e s t r o . E s t e a s u n t o
es estudiado en la U n i d a d IV (Pedagoga), a saber:
* M a t e r i a l p a r a la p r e p a r a c i n de la leccin.
* E t a p a s en la p r e p a r a c i n de la leccin.
* La p r e s e n t a c i n de la leccin.
1. Durante la semana, p r e p a r e la l e c c i n , e s t u d i n d o l o
con o r a c i n y d e d i c a c i n , p i d i e n d o a D i o s q u e 10 g u e p o r
medio de su s a n t o E s p r i t u . El t r a b a j o del Seor merece
nuestra mayor abnegacin y esfuerzo.
2. Los domingos, p r o c u r e l l e g a r p o r 10 m e n o s cinco m i u t o s a n t e s del inicio de la E s c u e l a . A s i s t a r e g u l a r m e n t e a
las reuniones de estudio para maestros de la Escuela
Dominical.
3. Si no va a estar presente a l g n d o m i n g o , a v i s e c o n
anticipacin al maestro suplente; particpelo tambin al
Superintendente de la Escuela.
4. El objetivo de la Escuela Dominical es la e n s e a n z a
de la P a l a b r a de Dios. No g a s t e tiempo, e n t o n c e s , en cosas
que no edifican. Ocpese de e n s e a r a la clase el t e m a que
debe ser estudiado. El xito del m a e s t r o d e p e n d e de su
consagracin y preparacin.
5 . Demuestre inters p o r c a d a u n o d e s u s a l u m n o s . O r e
por ellos. Vistelos, e s p e c i a l m e n t e c u a n d o e s t n e n f e r m o s
o f a l t a n d o a l a s clases. D la b i e n v e n i d a a los v i s i t a n t e s ,
172
Un idad III
i n v i t n d o l o s a h a c e r s e m i e m b r o s o a v o l v e r s i e m p r e q u e 10
deseen. En la clase s i e m p r e h a b r p e r s o n a s que a n no son
s a l v a s ; i n v t e l a s a a c e p t a r a l S e o r J e s s como S a l v a d o r .
6. Cada domingo haga l a s a n o t a c i o n e s con m u c h o c u i d a d o p a r a q u e los i n f o r m e s s e a n f i d e d i g n o s .
Captulo III
La Organizacin y Administracin
157
Cuestionario
1 . M e n c i o n e a l g u n o s r e s u l t a d o s del d e s o r d e n y d e l a f a l t a d e
organizacin.
2. La Biblia h a b l a de organizacin. Cite algunos ejemplos de
e s t o e n l a I g l e s i a d e Dios, e n I s r a e l c o m o p u e b l o d e Dios, y
e n e l m i n i s t e r i o del S e o r J e s u c r i s t o .
3. Diga la triple organizacin de la Escuela Dominical.
4 . De q u t r a t a l a o r g a n i z a c i n d e l p e r s o n a l , m a t e r i a l y
funcional en la Escuela Dominical?
5 . E n u m e r e los c o m p o n e n t e s d e l a d i r e c c i n d e u n a E s c u e l a
Dominical debidamente organizada.
6. Mencione algunos requisitos p a r a el ingreso de candidatos al cuerpo docente de la Escuela Dominical.
7 . D i g a c m o e s l a o r g a n i z a c i n d e los a l u m n o s , p o r e d a d e s ,
en la Escuela Dominical.
8. J u s t i f i q u e la utilidad de u n a biblioteca a p r o p i a d a en la
Escuela Dominical.
9 . D i g a c u l e s son l a s a c c i o n e s n e c e s a r i a s p a r a o r g a n i z a r y
establecer u n a nueva Escuela Dominical.
1 0 . E n r e l a c i n con e l m a e s t r o d e E s c u e l a D o m i n i c a l :
C u l e s s u posicin e s p i r i t u a l ?
Por qu ensea?
Cul debe ser su propsito al ensear?
Q u es 10 q u e e n s e a ?
Cmo debe p r e p a r a r s e p a r a ensear?
11. A d e m s d e l a p r e p a r a c i n d e l a leccin, m e n c i o n e o t r o s
d e b e r e s s e m a n a l e s del m a e s t r o .
12. P o r q u d e b e t o m a r s e t a n s e r i a m e n t e l a p u n t u a l i d a d e n
los h o r a r i o s d e l a E s c u e l a D o m i n i c a l ?
1 3 . T e n i e n d o e n c u e n t a a l a l u m n o y a l m a e s t r o , cmo d e b e
UNIDADE III
CAPTULO IV
176
178
179
181
176
Unidad III
espirituales y preparados.
Son
obreros
que:
Captulo IV
177
D. Instalaciones
y
equipamiento
apropiados.
Local - S a l o n e s de c l a s e - E q u i p a m i e n t o e s c o l a r .
U n a de las leyes de crecimiento de la E s c u e l a Dominical
dice: La E s c u e l a D o m i n i c a l c r e c e r m i e n t r a s t e n g a e s p a c i o
p a r a hacerlo.
E. Campaa
1. Oracin
vigorosa
continua,
de promocin y
expansin
mediante:
intercesora.
2. D i f e r e n t e s f o r m a s y m e d i o s de divulgacin.
3. Conocen de pedagoga ( m t o d o s , p r i n c i p i o s y n o r m a s
de e n s e a n z a y a p r e n d i z a j e ) .
4. Conocen al alumno
a) Conocen
al
alumno personalmente;
b) Conocen al alumno psicolgicamente. Es c o n o c e r al
a l u m n o i n t e r i o r m e n t e , s u n a t u r a l e z a . J e s s conoca a s u s
a l u m n o s (Mr. 2:8; J n . 2:25; 21:15).
5 . M a e s t r o s q u e e n s e a n con e s p i r i t u a l i d a d , d e d i c a c i n y
celo. U n m a e s t r o as, a l e n s e a r , a p r e n d e m u c h o . L o s a n t i g u o s r o m a n o s d e c a n : Docendo d i s c i m u s = E n s e a n d o s e
aprende.
B. Currculo debidamente estructurado. E s t e d e b e r incluir:
1. La Biblia ( s u h i s t o r i a , e s t r u c t u r a y m e n s a j e ) .
2. Doctrinas fundamentales (inclusive l a s de la salvacin).
3. La vida de Cristo.
4. La vida cristiana.
5. La iglesia ( f u n d a c i n , m i s i n y f u t u r o ) .
6. El hogar.
7. Hombres y mujeres de la Biblia
C. Literatura
bblica
ortodoxa
5. Reuniones
especiales.
6. Actividades y a c o n s e j a m i e n t o en f a v o r de la E s c u e l a
Dominical en cultos al aire libre y c a m p a a s evangelsticas.
Clases p a r a nuevos creyentes.
7. Escuela Bblica los das de la semana, a d e m s del domingo.
F. Actualizacin y
obreros.
mejoramiento
de
los
maestros y
dems
1. Cursos especficos de c o r t a d u r a c i n ( d e a c t u a l i z a c i n y
perfeccionamiento).
2. Congresos ( a s a m b l e a s de d e l e g a d o s r e p r e s e n t a n t e s ) .
3. Confraternidad, e n c u e n t r o s (de o r a c i n , de c o m u n i n ,
de estudios).
4. Seminarios (de p r o m o c i n c u l t u r a l c i e n t f i c a ) .
G. Clase de entrenamiento de maestros. M a n t e n e r s i e m pre u n a clase de formacin de maestros. E s t a clase no debe
s e r c o n f u n d i d a con l a h a b i t u a l r e u n i n s e m a n a l d e m a e s t r o s
p a r a e l e s t u d i o d e l a leccin.
T e m a s p a r a e s a clase: Teologa s i s t e m t i c a , I n t r o d u c c i n
bblica, H i s t o r i a eclesistica, C a s t e l l a n o funcional, Didctica
aplicada, Evidencias cristianas, Geografa bblica, Usos y
c o s t u m b r e s d e los p u e b l o s bblicos, M i s i o n e s .
Unidad III
Captulo IV
D e j a r l a i n s t r u c c i n d e los h i j o s e n t e r a m e n t e a l a i g l e s i a ,
s e r a u n a t r a g e d i a p a r a ellos. S o n los p a d r e s los p r i m e r o s y
los l t i m o s m a e s t r o s e n e l h o g a r , e x c e p t o c u a n d o ellos n o s o n
s a l v o s (Dt. 11:18,19; J o s . 4 : 6 , 7 , 2 1 , 2 2 ; Ef. 6:4).
El h o g a r debe d a r su m s leal cooperacin a la Escuela
D o m i n i c a l , a t r a v s de:
* H a b l a r siempre de la Escuela Dominical en casa.
* A s i s t i r r e g u l a r y p u n t u a l m e n t e a la E s c u e l a .
* H a c e r t o d o 10 n e c e s a r i o p a r a q u e los h i j o s a s i s t a n t a m bin r e g u l a r m e n t e a la Escuela.
* A y u d a r a los h i j o s en la p r e p a r a c i n de la leccin.
* O r a r por la Escuela Dominical.
Unidad III
10
Hay r e u n i o n e s s e m a n a l e s de obreros?
10
10
Escuela.
Literatura.
Est
su
Escuela
do(100
puntos)?
Dominical
en
el
nivel
adeca-
Est disminuyendo?
5
Local a p r o p i a d o - P e r s o n a l - M a t e r i a l
10
C o m p a r a c i n con el a o a n t e r i o r .
Est estancada?
Nuevas matrculas.
A. En cuanto al hogar: p a d r e s , n i o s , j v e n e s , a d u l t o s .
Nuevas Escuelas.
5
D e l t i e m p o , d e los t a l e n t o s , d e l d i n e r o .
S o s t e n i m i e n t o econmico de la Escuela.
Misiones.
P r c t i c a del l l a m a m i e n t o en las r e u n i o n e s de la
E s t creciendo?
10
Evangelizacin personal.
El p r i m e r d e p a r t a m e n t o a s e r o r g a n i z a d o
debe serel infantil
10. Evangelizacin
Visitacin.
Los o b r e r o s h a c e n c u r s o s e s p e c f i c o s ?
7. Mayordoma cristiana
15
Hay r e u n i o n e s peridicas de a s u n t o s
de la Escuela?
la msica.
E s c u e l a s filiales - E s c u e l a B b l i c a de v a c a c i o n e s .
20
5. Secretara organizada
L a p o r c i n d e l a P a l a b r a e n los s e r m o n e s y e n
D e p a r t a m e n t o de c u n a - D e p a r t a m e n t o del h o g a r
El culto e n s e a c o m u n i n f r a t e r n a l y servicio.
3. Clases y departamentos
Captulo IV
B. En cuanto a la iglesia: el c r e c i m i e n t o e s p i r i t u a l de
todos. La E s c u e l a Dominical necesita crecer y p a r a esto
es preciso que exista visin espiritual y condiciones en
general.
C. En cuanto a la nacin: c i u d a d a n o s s a l v o s y de c a r c t e r
f o r m a d o en la P a l a b r a de Dios.
D. En cuanto al mundo: los c a m p o s b l a n c o s de l a s misiones en el m o m e n t o actual!
194
Cuestionario
1 . C m o s e p u e d e m e j o r a r l a e s c u e l a D o m i n i c a l local? I n d i q u e los f a c t o r e s .
2. Cul es la relacin que existe e n t r e la Escuela Dominical
y el h o g a r ?
3 . M e n c i o n e a l g u n o s d e b e r e s del h o g a r , e s decir, d e los p a d r e s
p a r a con l a E s c u e l a D o m i n i c a l .
UNIDAD IV
Pedagoga
4 . C u l e s son los r e q u i s i t o s d e l a E s c u e l a D o m i n i c a l m o d e l o ?
5. Cmo se encuentra actualmente su Escuela Dominical,
tomando en cuenta las cuatro preguntas anteriores?
6 . C i t e los c u a t r o d e s a f o s q u e t i e n e l a E s c u e l a D o m i n i c a l .
CAPTULO I
La E n s e a n z a
185
CAPTULO II
El Maestro de la Escuela Dominical
197
C A P T U L O III
Mtodos y Herramientas de la E n s e a n z a
205
CAPTULO IV
El Currculo y el A p r o v e c h a m i e n t o Escolar
213
Cuestionario
1 . C m o s e p u e d e m e j o r a r l a e s c u e l a D o m i n i c a l local? I n d i q u e los f a c t o r e s .
2. Cul es la relacin que existe e n t r e la Escuela Dominical
y el h o g a r ?
3 . M e n c i o n e a l g u n o s d e b e r e s del h o g a r , e s decir, d e los p a d r e s
p a r a con l a E s c u e l a D o m i n i c a l .
UNIDAD IV
Pedagoga
4 . C u l e s son los r e q u i s i t o s d e l a E s c u e l a D o m i n i c a l m o d e l o ?
5. Cmo se encuentra actualmente su Escuela Dominical,
tomando en cuenta las cuatro preguntas anteriores?
6 . C i t e los c u a t r o d e s a f o s q u e t i e n e l a E s c u e l a D o m i n i c a l .
CAPTULO I
La Enseanza
185
CAPTULO II
El Maestro de la Escuela Dominical
197
C A P T U L O III
Mtodos y Herramientas de la E n s e a n z a
205
CAPTULO IV
El Currculo y el A p r o v e c h a m i e n t o Escolar
213
UNIDAD IV
CAPTULO I
La Enseanza
I.
Q u es la E n s e a n z a ?
186
II.
L a E n s e a n z a D e b e T e n e r Objetivos D e f i n i d o s
III.
L e y e s de la E n s e a n z a y del A p r e n d i z a j e
188
187
194
Unidad IV
(Captulo I
La Enseanza 195
I. Qu es la E n s e a n z a ?
194
Unidad IV
Definiciones
conceptos
educativos
1. Definicin de Leyes. S o n p r i n c i p i o s i m p e r e c e d e r o s e
i n m u t a b l e s q u e r i g e n los h e c h o s y c o m p o r t a m i e n t o d e t o d a s
l a s c o s a s , i n c l u s o los d e l s e r h u m a n o . I n c l u i d o s a q u s e e n c u e n t r a n la e n s e a n z a y el aprendizaje.
2. Leyes de la enseanza. S o n l a s l e y e s de la t e o r a y de la
prctica educacional utilizadas por el maestro p a r a crear
condiciones ideales en el alumno, a fin de que ste se encuent r e en capacidad de a p r e n d e r 10 que se le ensea.
3. Leyes del aprendizaje. S o n los p r i n c i p i o s de la a s i m i l a cin y r e t e n c i n d e l a e n s e a n z a p o r p a r t e del a l u m n o . E s t a s
l e y e s f u n c i o n a n a t r a v s d e los s e n t i d o s fsicos del s e r h u m a no, c u l m i n a n d o en la m e n t e .
4. El proceso del aprendizaje. A p r e n d i z a j e , en s e n t i d o est r i c t o , e s e l c a m b i o d e c o n d u c t a d e l e d u c a n d o , como c o n s e c u e n c i a del c o n o c i m i e n t o a d q u i r i d o , p o r l a p r c t i c a y p o r l a
experiencia resultante de su aprendizaje. Si no se observa un
cambio de comportamiento de quien est aprendiendo, no
hubo en realidad un verdadero aprendizaje.
La Enseanza
(Captulo I
195
a) En
los sentidos psicolgicos
Efecto del proceso de a p r e n d i z a j e en los s e n t i d o s psicolgicos.
* E l r g a n o d e d e t e r m i n a d o s e n t i d o e s e l r e c e p t o r d e los
estmulos llegados del exterior.
* E l n e r v i o d e e s t e s e n t i d o e s e l t r a n s m i s o r d e los e s t m u los r e c i b i d o s .
* El c e r e b r o es el r e c e p t o r e i n t r p r e t e de los e s t m u l o s ;
b) En la mente
Efecto del proceso de a p r e n d i z a j e en la m e n t e .
* Percepcin. Es la identificacin de percepciones semej a n t e s , r e s u l t a n d o en 10 q u e se conoce como idea general.
* J u i c i o o c o n c e p t o es la c o m p a r a c i n de i d e a s .
* R a c i o c i n i o es la c o m p a r a c i n de j u i c i o s , g e n e r a l m e n t e
l l a m a d a conclusin.
5. El conocimiento de las leyes de enseanza y aprendizaje. P e r m i t e a l m a e s t r o s u u t i l i z a c i n a f i n d e c o n d u c i r a l
a l u m n o a t r a v s de 10 d e s c o n o c i d o .
6. Qu es ensear? No es s i m p l e m e n t e t r a n s m i t i r conocm i e n t o s . E s d e s p e r t a r y o r i e n t a r l a m e n t e del a l u m n o , p r o m o v i e n d o e l a p r e n d i z a j e p o r p a r t e del m i s m o . J e s s a c t u d e e s t a
f o r m a a l t r a t a r con N i c o d e m o y con l a m u j e r s a m a r i t a n a . E l
m a e s t r o t r a b a j a con l a m e n t e del a l u m n o , d i r i g i n d o l a e n e l
proceso de a p r e n d i z a j e . Qu privilegio y q u r e s p o n s a b i l i d a d !
7. Qu es aprender? Es la c a p a c i d a d q u e a d q u i e r e el a l u m n o d e p e n s a r y a c t u a r por s m i s m o , b a j o u n a o r i e n t a c i n inicial.
(Espiritualmente, existen otros medios de aprendizaje).
8. Los dos conceptos bsicos de educacin s e c u l a r y religiosa.
a) Todo nio normal es:
(1) F s i c a m e n t e i n m a d u r o ; n e c e s i t a crecer.
(2) M e n t a l m e n t e i g n o r a n t e ; n e c e s i t a a p r e n d e r .
b. Aplicacin espiritual. Todo c r i s t i a n o n a c i d o de n u e v o
( J n . 3:5) es:
(1) E s p i r i t u a l m e n t e i n m a d u r o ; n e c e s i t a c r e c e r (2 P. 3:18).
(2) E s p i r i t u a l m e n t e i g n o r a n t e ; necesita a p r e n d e r (Mt. 11:29).
B. Leyes
normal:
de
la enseanza y
del aprendizaje.
El
alumno
194
Unidad IV
cuando
necesita
hacerlo.
(Captulo I
La Enseanza 195
192
Unidad TV
4 . Gustativo, l a l e n g u a . E n e l l a s e e n c u e n t r a n l a s p a p i l a s
gustativas.
p e r i f r i c a s d e los n e r v i o s s e n s i t i v o s . E s t a s t e r m i n a c i o n e s son
r e s p o n s a b l e s de l a s s e n s a c i o n e s t c t i l e s , t r m i c a s y d o l o r o s a s .
6. Cenestesia, el s e n t i d o m u s c u l a r . P o r e s t e s e n t i d o s a b e m o s s i u n objeto e s p e s a d o o liviano. E s t e s e n t i d o e s t a n e x p e r i m e n t a l como los d e m s .
Estos sentidos son las p u e r t a s del a l m a p a r a su contacto
con e l m u n d o e x t e r i o r . E s p o r m e d i o d e ellos q u e r e c i b i m o s los
estmulos e x t e r n o s , los c u a l e s , d e s p u s d e v a r i a s f a s e s evolut i v a s , d a n como r e s u l t a d o l a a d q u i s i c i n del c o n o c i m i e n t o .
C a d a sentido dispone de un rgano del cuerpo, q u e es el
r e c e p t o r del e s t m u l o . E l r g a n o r e c e p t o r d i s p o n e d e u n n e r vio q u e t r a n s m i t e al c e r e b r o el e s t m u l o recibido. En resumen: el rgano recibe, el nervio transmite y el cerebro
interpreta
el
estmulo.
Todo e s t m u l o r e c i b i d o d e e s t a f o r m a p r o v o c a e n e l a l m a
u n a reaccin o reflejo, de 10 que r e s u l t a n u e s t r o comportam i e n t o diario. E j e m p l o s de reacciones y estmulos recibidos
por el cerebro: movimientos, p e n s a m i e n t o s , impulsos, actitud e s , e m o c i o n e s , etc.
La e n s e a n z a llega a la mente:
* P o r los s e n t i d o s fsicos
* P o r la i n s p i r a c i n d i v i n a
* P o r l a r e v e l a c i n d i v i n a . N o c o n f u n d i r los d o s l t i m o s
con intuicin, q u e es la p e r c e p c i n d i r e c t a e i n m e d i a t a del
conocimiento, i n d e p e n d i e n t e de la observacin, de la exper i e n c i a p r e v i a y de los p r o c e s o s de raciocinio.
P a r a q u e t e n g a m o s u n a i d e a d e l p a p e l y del v a l o r d e los
sentidos en la enseanza, sepamos que:
a) Se aprende el 20% de lo que se oye. La voz d e l m a e s t r o
tiene gran influencia aqu. Debe tener la intensidad ideal
p a r a que sea agradable;
b) Se aprende el 30% de lo que se ve. A q u t i e n e g r a n
i m p o r t a n c i a la iluminacin. El arreglo del a u l a t a m b i n influye mucho;
Captulo I
La Enseanza
193
Unidad IV
condicionantes
del
aprendizaje.
Hay
tres
fac-
tores bsicos que afectan el proceso de aprendizaje: la potencialidad innata del educando para aprender, es decir, los
factores hereditarios o innatos del individuo; el ambiente
donde se realiza el aprendizaje; y, por ltimo, el propsito del
aprendizaje.
F. Las
tres
leyes
bsicas
del
aprendizaje:
Captulo III
UNIDAD IV
CAPTULO II
El Maestro de la Escuela
Dominical
I. El Maestro y la Enseanza
198
198
Unidad IV
I. El Maestro y la E n s e a n z a
A. Qu es
ensear?
* Es despertar la mente del alumno y guiarla en el proceso de aprendizaje. Aprendemos a travs de la mente!
* Ensear es mostrar, explicar, guiar, comunicar.
* Es ayudar a aprender.
* Es moldear vidas.
* Es motivar al cambio de una conducta anterior.
B. El
maestro
espiritual
y preparado
enseanza
desde el punto de
vista
del
maestro
leccin.
Captulo III
* La Biblia. Para el estudio del texto de la leccin, el contexto, las referencias. Adquiera las versiones corrientes en
castellano.
* La revista del alumno. Es el material de estudio utilizado por el alumno.
* Revista
del
maestro.
del
maestro.
Oracin.
1. El estudio personal,
utilizando:
208
Unidad IV
del
bosquejo
de
la
leccin
de
trabajos para
la
clase
* Cuestionarios, de 5 a 10 preguntas.
* Pruebas. Hay de varios tipos.
* Tareas orales o escritas para el domingo siguiente.
Pueden ser una investigacin, un trabajo manual o una
minidisertacin de algn punto de la leccin o versculo.
* Anuncios e informaciones de inters para la clase.
Cunto tiempo emplea usted en la preparacin de la leccin?
Conviene en este punto atender a 10 dicho en Jeremas 48:10. La
preparacin de la leccin debe comenzar el lunes y continuar
diariamente durante toda la semana. La preparacin de un clase
de 50 minutos no puede ser cosa de un fin de semana!
III. El Maestro y la P r e s e n t a c i n de la Leccin
A. Llegue temprano! Por 10 menos cinco minutos antes
de la hora de iniciar la reunin de la Escuela Dominical.
se
Captulo III
3 minutos
* Este es el punto de contacto con la clase. El hecho utilizado para la introduccin debe ser el apropiado.
* Oracin. Ore o invite a algn alumno a hacer una oracin.
* Bienvenida.
* Captar la atencin de los alumnos.
* Introducir el tema de la leccin y su relacin con las
dems lecciones de la serie en estudio.
2. Explicacin de la leccin
30 m i n u t o s .
5 minutos.
7 minutos.
5 minutos.
208
Unidad IV
Son muchas las personas que han fracasado en su carreras, incluso en la enseanza, porque tienen dificultades para
hablar, para expresarse de forma adecuada.
El arte de hablar bien convierte a la palabra, entre otras
cosas, en correcta y expresiva.
* CORRRECTA. Pronunciacin perfecta, con la articulacin completa de todos los sonidos que componen la palabra.
Evitar defectos en la pronunciacin.
* EXPRESIVA. Traduccin perfecta de la idea que queremos expresar. La expresin implica la entonacin, el nfasis
y la eleccin de las palabras. La entonacin hace a la voz
agradable y elegante, as como vigorosa. El nfasis aclara el
sentido, facilitando la comprensin. La eleccin de las palabras exactas hace que el oyente comprenda claramente 10 que
queremos decirle.
El maestro debe, entonces, cuidar de que sus palabras
sean CORRECTAS y EXPRESIVAS. El lenguaje revela mucho la personalidad del individuo.
Un hablar perfecto causa placer al odo, pero el hablar
deficiente, ya sea en la entonacin, en la pronunciacin, en el
nfasis o en la eleccin de las palabras, cansa a los oyentes, y
el auditorio 10 nico que acierta a decir es amn, no en seal de satisfaccin, sino queriendo decir: Pare ya!
La expresin oral perfecta infunde respeto y hace sobresalir a la persona, aunque el orador sea modesto y humilde.
Es un placer escuchar a alguien hablar correctamente, con
expresin y gracia. En Jueces 12:2-7 tenemos el caso en que
42.000 hombres murieron por culpa de la mala pronunciacin. Hoy en da muchos matan a sus oyentes de la misma
manera... El maestro tiene que cuidar su lenguaje, porque 10
utiliza casi todo el tiempo de la clase (Vanse los siguientes
Captulo III
conoca
la
materia
que
enseaba
(las
Escritu-
ras). El pasaje de Lucas 24:27 menciona el mayor estudio bblico de la historia: Abarca desde Moiss hasta Cristo. (Y
semejante estudio fue dirigido a tan slo dos alumnos!!!).
Lase tambin Mateo 4:4,7,10. A travs de los Evangelios
vemos, por las diversas citas que hace de las Escrituras, que
Jess conoca el Libro Sagrado.
B. Jess conoca a sus alumnos. T a n t o a los q u e 10 a c o m -
enseaba
las
verdades
bblicas
de
manera
clara
UNIDAD IV
enseaba
con
autoridad
poder
divinos
(Le.
CAPTULO I I I
Mtodos y Herramientas
de la Enseanza
206
214
Unidad TV
va a ser utilizado.
Captulo TV
clase debe adaptarse al espacio de tiempo de que se dispondr y de acuerdo con la edad de los alumnos.
* Los recursos de enseanza de la escuela. No se puede
aplicar un determinado mtodo si no hay las condiciones
para ello.
* Los conocimientos del maestro. Los conocimientos que
tenga del asunto a ensear, as como de las leyes de la enseanza y del aprendizaje.
* Los objetivos especficos de la leccin de ese da. Esto
debe influir mucho en la eleccin que haga el maestro de los
mtodos de enseanza a utilizar en la clase.
IV. Los Mtodos de E n s e a n z a
Los mtodos de enseanza afectan a los sentidos fsicos,
que son los medios de comunicacin del alma con el mundo
exterior. Es por medio de ellos que el alma explora el mundo
circundante y recibe sus impresiones.
A. El mtodo de la disertacin. Es t a m b i n l l a m a d o
expositivo. (Mt. 5:1,2; Le. 4:22). Nunca debe ser usado solo. Es
de gran valor en la enseanza cuando se combina con otros
mtodos, como 10 hizo Jess. Empleado solo, tiene ms desventajas que ventajas. Hablar no siempre quiere decir ensear! Su efecto es prcticamente nulo con los nios. (No
confundirlo con el mtodo de la narracin, que veremos ms
adelante).
B. El mtodo de preguntas y respuestas.
Es conocido t a m -
208
Unidad IV
orientado: La secuencia en el mtodo de la discusin es: PREGUNTA, seguida de ARGUMENTACION; luego ANALISIS,
y por ltimo RESPUESTA (Le. 24:15-27,32; Hch. 17:3,17;
18:4; 19:9). Para poder discutir un asunto, se sobreentiende
que los alumnos ya deben tener conocimiento sobre el mismo.
Captulo III
209
El maestro necesita mantener el equilibrio de la argumentacin y no permitir que el tema sea desviado y que el alumno
hable ms tiempo de 10 estrictamente necesario. Si el mtodo
no es hbilmente conducido por el maestro terminar en desorganizacin, confusin y hasta fastidio.
D. El mtodo audiovisual. Los registros m s antiguos de
Unidad TV
distintos propsitos
de
una
historia.
Puede
ser
utilizada:
* Como una leccin en s misma.
* Como ilustracin en apoyo de un tema.
* Como introduccin de una leccin o tema.
2. Tres
reglas
narrar historias:
puede pedir a los alumnos que busquen los textos en sus Biblias y que los lean. Esto tiene un valor ms grande de 10 que
generalmente se piensa. La lectura puede ser de otra fuente,
adems de la Biblia.
G. El mtodo de las tareas. Este es un gran mtodo:
aprender haciendo. Es el mtodo ideal a utilizar con los nios
desde su ms tierna edad. El nio aprende, de hecho, cuando
hace la leccin, siendo debidamente instruido por el maestro.
Jess utiliz este mtodo para ensearle cierta leccin a Pedro (Mt. 17:24-27). Otros ejemplos de este mtodo: Mateo
17:16-21; Marcos 6:45-52; Lucas 9:14-17; J u a n 9:6,7; todo el
captulo 21; Hechos 17:11.
En este mtodo estn incluidos:
* Trabajos de investigacin.
* Trabajos de redaccin.
Captulo TV
* Trabajos manuales (dibujos, bosquejos, mapas, montajes de lecciones ilustradas, figuras, juegos de habilidad mental, enigmas, crucigramas.
Al aplicar este mtodo, el maestro deber dar instrucciones 10 ms claramente posible si desea ver resultados satisfactorios.
H. El mtodo demostrativo. Es el m t o d o d e l e j e m p l o , s u -
mmente influyente y convincente. Jess 10 utiliz. Lo haca antes de ensear (Jn. 13:15; Hch. 1:1; 1 P. 2:21). Es el
mtodo de hagan como yo hago. Es el mtodo del ejemplo
(Esd. 7:10; Mt. 4:19; 6:9; 11:2-5; Jn. 13:15; 1 Co. 11:1). Los
alumnos necesitan no slo aprender sobre Cristo, sino adems aprender a Cristo (Ef. 4:20). Slo es posible aprender
a Cristo cuando l halla expresin a travs de una vida.
La msica y los cantos con gestos, para los ms pequeos,
son de gran valor en este punto, 10 mismo que la dramatizacin.
Todos los mtodos de enseanza producen dos cosas en el
alumno: impresin y expresin. Es decir, los mtodos tienen
el propsito de impresionar la mente y el corazn del alumno,
para llevarlo luego a expresarse con un cambio de conducta.
V. Herramientas de E n s e a n z a
Algunas de ellas son:
* Cuadros, dibujos (especialmente los coloreados).
* Flanelgrafos (de diversos tipos).
* Proyectores de diversas clases (dependiendo del costo y
del objetivo).
* Transparencias, diapositivas educativas y de buena
fuente, en cuanto a calidad y contenido. Retroproyector.
Episcopio.
* Mapas bblicos.
* Libros de trabajos manuales.
* Lpices de colores, cartulina, etc.
* Modelos (del tabernculo, del templo de Salomn, de
casas orientales, etc.)
214
Cuestionario
1. Qu son mtodos de enseanza?
2. Diga cul es el objetivo de los mtodos de enseanza.
UNIDAD IV
CAPTULO IV
El Currculo y el
Aprovechamiento Escolar
I. El Currculo
214
216
219
214
Unidad TV
I. El Currculo
A, Definicin de Currculo. Es un grupo de temas que
constituyen un curso de estudios, planificado y adaptado a
las e d a d e s y n e c e s i d a d e s de los a l u m n o s . En o t r a s
palabras, son los medios educativos explorados, teniendo
como fin los objetivos de la enseanza. Un currculo de
Escuela Dominical debe llenar los siguientes requisitos:
* Presentar a Cristo como el centro de nuestra vida.
* Tener por fin la edificacin de la Iglesia como un todo.
* Tener por fin el crecimiento espiritual individual.
B. Consideraciones
Escuela
Dominical
en
cuanto
al
Currculo
de
la
1. Debe abarcar los principales asuntos bblicos necesaros al conocimiento y a la experiencia del creyente. Esto deber ser de una manera adecuada y gradual, de acuerdo con
cada grupo de edad de los alumnos de la Escuela Dominical.
De acuerdo con sus edades cada grupo grupo tiene diferentes
caractersticas
fsicas,
mentales,
sociales
espiri-
Captulo TV
215
adoptado contar con un nmero de lecciones igual al nmero de domingos del trimestre.
Damos a continuacin 28 temas o Unidades de Enseanza para currculos de la Escuela Dominical.
1. Doctrinas bsicas de la fe.
2. La vida cristiana.
3. Verdades pentecostales.
4. La Biblia.
5. La Iglesia.
6. El pueblo de Israel.
7. La familia/El hogar
8. El tabernculo y sus instituciones.
9. Doctrinas falsas/Falsos profetas.
10. Eventos futuros (El futuro del mundo, de Israel y de
la Iglesia).
11. El ministerio local y general.
12. El creyente y el Estado.
13. La creacin de todas las cosas.
14. El hombre de Dios.
15. Las misiones y la obra social.
16. El creyente y el mundo.
17. Biografas bblicas.
18. La vida de Cristo.
19. El Espritu Santo.
20. La juventud cristiana.
21. Los reyes y los profetas.
22. La Biblia y la ciencia.
23. La tica cristiana.
214
24.
25.
26.
27.
28.
Unidad TV
cuelas.
Propsito de la evaluacin. A d e m s de los propsitos
antes dichos, la evaluacin es de suma utilidad en el otorgamiento de premios, menciones, estmulos y reconocimientos.
Se evala, entonces, para saber con exactitud (1) el estado de
Captulo TV
215
de
autoevaluacin
del
maestro
214
Unidad TV
Captulo TV
215
lante del Seor. Usted tiene que aprender, no ensear. Decida 10 que quiere hacer!
III. Sistemas de Evaluacin del A p r o v e c h a m i e n t o
Los ms utilizados son los dos siguientes:
A. El sistema de seis puntos o requisitos. Es d o m i n i c a l .
30
10
10
10
20
20
100
puntos
puntos
puntos
puntos
puntos
puntos
puntos
cuatro
son:
Asistencia
Conocimiento de la Biblia
Puntualidad
Comportamiento
Total
respectiva pun-
30
40
15
15
100
puntos
puntos
puntos
puntos
puntos
214
UNIDAD V
Psicologa Educativa
1. Qu es un currculo escolar?
2. Cmo debe ser un currculo de Escuela Dominical?
3. D ejemplos de temas o asuntos bblicos para currculos de
Escuela Dominical.
4. Seale las ventajas de la evaluacin del aprovechamiento
escolar.
5. Hable de la evaluacin en cuanto a: instrumentos, pero
dos y mbito.
6. Haga la prueba de evaluacin del maestro, que aparece en
la pgina 219
7. Mencione dos sistemas de evaluacin y sus campos de
aplicacin.
INTRODUCCIN
223
CAPTULO I
El A l u m n o
225
CAPTULO II
La P e r s o n a l i d a d
227
CAPTULO III
Caractersticas de l o s Grupos de E d a d e s
233
INTRODUCCIN
Psicologa. Es la ciencia que estudia la naturaleza o personalidad humana. Es actualmente un sector autnomo del
conocimiento humano. Forma parte de las Ciencias Sociales.
Antiguamente era considerada una rama de la Filosofa.
La Psicologa analiza el comportamiento externo del
hombre (su accin motora) as como la naturaleza de los elementos, fenmenos y procesos de la actividad mental, verificando tambin su importancia en la formacin de la personalidad.
Ramas de la psicologa. Son muchas las divisiones de la
psicologa. Una de ellas es la Psicologa Aplicada o Psico-tcnica, con sus muchas subdivisiones, una de las cuales es la
Psicologa Educativa.
Psicologa Educativa. Es la que se ocupa del estudio de
las caractersticas y comportamiento:
* Del educando
* De los procesos educativos. En otras palabras: Es el estudio psquico del educando, de las materias de su enseanza, y de los medios educativos.
Todo esto, con la intencin de obtener mejores resultados
en la educacin, especialmente escolar.
UNIDAD V
CAPTULO I
El Alumno
Estudiaremos ahora al alumno y a los asuntos relacionados con l. Para el maestro es algo indispensable conocer no
solamente la materia que ensea, sino tambin su campo de
aplicacin, que es el alumno. El sembrador debe conocer el
terreno donde va a sembrar, y no lanzar la semilla al azar. El
alumno es la materia prima de la Escuela Dominical. Si el
maestro quiere tener xito en la enseanza,
slo la leccin, sino tambin al alumno.
debe estudiar no
214
UNIDAD V
CAPTULO II
La Personalidad
La personalidad es el conjunto de atributos y cualidades
fsicas, intelectuales y morales que caracterizan al individuo.
Los elementos formadores de la personalidad son la herencia
y el medio ambiente. La herencia est constituida por los factores heredados que recibe la persona de sus padres. Estos
factores hereditarios nacen con el individuo, afectndolo y
actuando sobre l a travs:
* Del sistema nervioso.
* Del sistema endocrino (las glndulas de secrecin interna)
* De los dems rganos internos.
Estos factores influyen en la psique de la persona, determinando su biotipo; es decir, su constitucin fsica, su temperamento y su carcter. Estos -los factores hereditarios- pasan
de generacin a generacin y afectan el aprendizaje de varias
maneras.
A.
1. El
Componentes
biotipo
de
la personalidad
o constitucin.
Es
el
aspecto fsico-mor-
folgico de la persona.
2. El temperamento. Es el aspecto fisiolgico-endocrino del
individuo. En otras palabras, es la caracterstica dinmica de la
214
Unidad TV
carcter
* Es un componente de la personalidad.
* Es adquirido, no heredado.
* Se heredan tendencias, pero no el carcter.
* Es producto de la adaptacin progresiva del temperament a las condiciones del medio ambiente: el hogar, la escuela, la iglesia, la comunidad, el nivel socioeconmico.
* Puede cambiar... pero no es fcil!
* Jess puede cambiar milagrosamente el carcter (2 Co.
5:17) y continuar cambindolo, en la medida que nos rinda-
Captulo TV
mos a l (Ro. 12:2; Fil. 1:6). Jess puede salvar (He. 7:25), y
esta salvacin abarca espritu, alma y cuerpo (G. 5:24; 1 Ts.
5:23).
El
temperamento
Son fci-
que
obedecen
los
centros
sensoriales.
Son
sosegados, meditativos y observadores. Responden a los estmulos menos rpido y aprenden lentamente, pero 10 hacen de
verdad y para toda la vida. Llaman menos la atencin, pero
son personas firmes que aprenden efectivamente y que saben
214
Unidad TV
control
perfeccionamiento
de
la
personalidad.
Captulo TV
UNIDAD V
CAPTULO I I I
Caractersticas de los
Grupos de Edades
Para ensear a los nios con eficiencia y xito, el maestro
debe conocer l a s caractersticas, necesidades e intereses pecu-
214
Unidad TV
ElC u r r c u l oyelAprovechamientoEscolar2
Captulo TV
son juzgados a veces como mentirosos. En cuanto a curiosidad, el nio normal parece ms bien un signo de interrogacin! Su perodo de atencin no pasa de los tres minutos.
C. En lo social
lo
espiritual
Activo e inquieto, pero ms controlado. Las caractersticas son las mismas de la edad 4-5 aos, con pequeas diferencias. El crecimiento es ms lento. El ingreso a la escuela pone
214
Unidad TV
al nio bajo disciplina y 10 expone a algunos peligros. Comienza a jugar en grupo, el egosmo ha disminuido. La avalancha de energa necesita ser consumida bajo orientacin. Si
dispone de tiempo libre, encuentra fcilmente mucho que
hacer...
B. En lo mental
La imitacin contina fuertemente, as como la tendencia a la actuacin. El nio en esta edad disfruta el estar en
grupo, pero siempre de su mismo sexo. El varn aborrece
cualquier asociacin con las nias, ya sea en los juguetes, o
en la calle. Pelean con ellas y las expulsan de su medio. Ellas
Captulo TV
E lC u r r c u l oye lA p r o v e c h a m i e n t oE s c o l a
En lo espiritual
214
Unidad TV
Inters por el grupo, por las asociaciones y por las organizaciones. El nio desea pertenecer. Los varones
creen que las nias no debieran existir. Los hermanos se
pelean a veces en esta etapa. No se t r a t a de crueldad, sino
de algo normal de la edad. El sentimiento de lealtad es
muy
fuerte.
Tiene
gran
necesidad
de
ser
tratado
con
lo
espiritual
hechos comunes
todos
los
nios:
Captulo TV
E lC u r r c u l oye lA p r o v e c h a m i e n t oE s c o l a r2
1. Todos tienen almas inmortales y probablemente tendrn una larga vida por delante.
2. Todos son pecadores y necesitan de la salvacin.
3. Todos tienen disposicin de aprender.
4. Desean ser bondadosos, a menos que estn pervertidos.
5. Corresponden al cario.
6. Le gustan las historias, ya sean orales, ilustradas o
visualizadas.
7. Aman el canto y les agrada recitar y la actuacin.
8. Les agrada el dinamismo y el movimiento, especialmente el rtmico. El descanso para ellos es un castigo.
9. Vacilan fcilmente.
10. Les gusta hacer preguntas. Despus de cada frase
viene una pregunta! Quieren saber siempre.
11. Respetan la oracin.
12. Desean ganar y competir.
13. Les gusta imitar. Cuidado...
14. Aprenden bien leyendo.
15. Su atencin e inters son de corta duracin.
16. Aprenden viendo, oyendo, hablando, haciendo. Aprenden ms por los sentidos que por el razonamiento. Aqu se
pueden aplicar las herramientas del amplio campo audiovisual,
que da amplitud, color y vida a las lecciones. Sin este recurso, la
leccin no tiene sentido para el nio.
17. El nio, cuando es protegido en exceso, no desarrolla por 10
general su personalidad a gusto; ciertas situaciones pueden ayudar a desarrollar en l aptitudes poderosas y cualidades latentes.
18. Los nios no deben ser excluidos todo el tiempo de la
participacin en el culto con sus padres o responsables.
Reflexiones sobre el hogar,
el nio y la iglesia
214
Unidad TV
ElC u r r c u l oyelAprovechamientoEscolar215
Captulo TV
desarrollarse
hacia
la
edad
varonil.
Nuestra
palabra
Gran crecimiento fsico de nuevo. Cambios profundos, fsieos y mentales, producto de la accin de ciertas glndulas hasta
entonces inactivas; pero que ahora, en obediencia a las leyes del
Creador, son activadas y son responsables por las
transformaciones fsicas y psquicas del nio. Hay ahora mucha
energa y actividad. El corazn del adolescente crece y palpita
con ms rapidez, 10 que da al muchacho energa volvindolo
ruidoso. Tira la puerta con fuerza, patea y grita con toda su
fuerza, tanto que la pobre madre cansada y nerviosa se
pregunta por qu Juanito no puede ser ms caballeroso y
delicado... Estos jvenes huracanes tambin dan libertad fcilmente a las explosiones de energa, y luego quedan cansados.
Los nios y las nias comienzan a demorarse delante del espejo
y con el perfume. Las nias crecen ms rpido, pero se detienen
pronto; los nios tardan ms en crecer pero 10 continan
haciendo por ms tiempo. Debido a las nuevas fuerzas
desarrolladas y a la inquietud fsica, esta edad est rodeada de
grandes peligros.
Los adolescentes son un desastre; se tropiezan con todo y
cmo rompen las cosas de la casa!!! Esto sucede porque sus
manos, piernas y pies estn en rpido crecimiento, junto con
fuerzas hasta entonces inactivas, y el clculo y la firmeza sufren
perjuicios. En esta edad tambin acostumbran aprender a
inventar las muecas ms diversas, pero si se los ve con simpata,
los abandonan poco despus automticamente. (Las muecas en
la adultez tienen siempre su origen en el sistema nervioso, por
las presiones, las preocupaciones, los estados emocionales, etc.).
Dios debe ser presentado a los adolescentes como nuestro
verdadero propsito o fin.
?a
214
Unidad TV
B. En lo mental
Captulo TV
E lC u r r c u l oye lA p r o v e c h a m i e n t oE s c o l a r2
D. En lo espiritual
Los sentimientos estn desarrollados al mximo. Patriotismo. Pasin por los ideales. El joven siente gusto en resaltar.
Siente placer en exhibir uniformes, distintivos, etc. Se ufana de
los sacrificios que hace y de la prctica del bien al prjimo,
dedicando a esto sus mayores esfuerzos. Tiene una fuerte
imaginacin creadora. Jvenes de esta edad han planeado e
inventado muchas mquinas y aparatos.
C. En lo social:
214
Unidad TV
En lo espiritual
En esta edad los jvenes tienen convicciones firmes, definidas. Si cumplen con los requisitos, sirven muy bien en las
actividades de la Escuela Dominical, y en campaas diversas, proyectos y trabajos en general de su iglesia local. Con la
asistencia y orientacin necesarias, el trabajo de los jvenes
de la iglesia produce frutos abundantes. El liderazgo desarrollado a travs de los aos tiene ahora su auge.
VII. Edades d e s d e los 25 a o s en Adelante
Daremos slo un resumen, con las palabras descriptivas
de cada edad y breves observaciones. No es que estas fases de
edad sean de poca importancia para el maestro, sino que no
podemos estudiarlas ms a fondo dadas las estrechas limitaciones de espacio y tiempo de este curso.
A. 25-34 aos. P a l a b r a descriptiva de la edad: Aplicacin.
La prudencia entra en accin.
B. 35-60 aos. P a l a b r a descriptiva de la edad: Realizacin. La constancia es una realidad en esta edad. Es el medioda de la vida. Es como si alguien se subiera a una montaa y
llegara a la cima.
C. 60 aos en adelante. Palabra descriptiva de la edad:
Reflexin. Aqu comienza el descenso de la montaa de la
vida... Es 10 inverso a la subida de la infancia. En esta edad,
el hombre y la mujer necesitan de apoyo, simpata, comprensin y paciencia. Es el inicio de la vejez. Son muy observadores. Si no tienen el Espritu de Cristo y u n a formacin
espiritual slida, tendern:
Captulo TV
ElC u r r c u l oyelAprovechamientoEscolar215
* Al pesimismo
* A la crtica
* A la murmuracin
* A los resentimientos
* A la maledicencia
* A los malos hbitos
Conclusin: Para ser eficiente, la enseanza debe ser graduada, de modo que se pueda atender correctamente a las
necesidades de las diferentes edades, segn las caractersticas,
necesidades e intereses que acabamos de ver. Quede, pues, bien
claro que el maestro, para que sea eficiente, necesita no slo
conocer la materia que va a ensear (la Palabra de Dios) y ser
espiritual, sino tambin conocer al alumno, no slo de manera
personal, sino tambin su psicologa. Oremos y busquemos al
Seor para que l levante un poderoso ministerio de enseanza
entre nosotros.
Cuestionario
1. Cules son los cuatro aspectos en que la psicologa
estudia al alumno, en el campo de la educacin cristiana?
2. Mencione las principales caractersticas fsicas, mentales, sociales y espirituales de las fases siguientes:
1-5 aos
6-8 aos
9-11 aos
12-14 aos
15-17 aos
18-24 aos
25-34 aos
35-60 aos
60 y ms aos
3. Seale algunas caractersticas comunes a todos los nio
durante la primera y segunda infancias.
Bibliografa
ANTONIO.
INTRODUQO
BBLICA.
(NOTAS
COMPLEMENTARIAS AL CURSO.)
H A L L E Y , HENRY . MANUAL BBLICO.
L U C E , ALICE. INTRODUCCIN BBLICA
MARSH,
M E I N , JOHN. A BIBLIA,
BBLICO.
CHARLES.
THE
NEW
CHAIN
F.J.
248
MARION.
ESCOLA
DOMINICAL
(NOTAS
MY MESSAGGE TO SUNDAY-SCHOOL
BBLICA.
(NOTAS