OBJETIVOS

OBJETIVO GENERAL
Investigar de una manera correcta los temas culturales y la historia trascendida de
nuestro pas (Ecuador) es de gran importancia, como una fuente de informacin muy
bien especificada para conocer los grupos tnicos de acuerdo a las diferentes conquistas,
de esta manera poder ir concientizando como el hombre aprendi a usufructuar de las
plantas y animales una forma de vida y un crecimiento de comunidades venideras.
OBJETIVOS ESPECIFO
Determinar mediante las teoras de los grandes estudiosos como fue evolucionando las
poblaciones en todo nuestro continente americano y principalmente los asentamientos
ubicados en nuestro pas sobre la formacin de la cultura de acuerdo las regiones.
Analizar detenidamente de acuerdo a varias teoras como se formaron los grupos
culturales quienes eran y como llegaron.

Origen asitico
Teora sustentada por antroplogo checo Alex Hrdlicka, quien basndose en la
proximidad entre Asia y Amrica, separados por el estrecho de Bering de apenas 92km
de ancho, afirmaba que en la ltima glaciacin seguramente se congel y permiti el
paso de hombres primitivos proveniente de las etapas asiticas. Esta teora se
fundamenta en las semejanzas tnicas, culturales y lingsticas entre los primitivos
habitantes de Amrica y los pueblos nororientales asitico.
1.2 Origen ocenico
Esta teora fue presentada y sustentada por el mdico y antroplogo francs Pal Rivet,
miembro de la segunda misin cientfica francesa. El residi en el Ecuador lo que le
permiti realizar importantes investigaciones por varios aos.
Respald la teora de Hrdlicka, mencionando varios parecidos entre los asiticos
ocenicos y americanos: parecidos fsicos (estatura, color bronceado de la piel, ojos

oscuros), parecidos culturales (uso de cerbatanas, hamacas, piraguas, rondador, puentes

fabricados con bejuco, adornos en nariz, labios y orejas), parecidos lingstico
(semejanzas en la escritura, pronunciacin y significado de palabras de los antiguos
idiomas ocenicos y americanos).
1.3 Teora de origen mltiple
Presentada por el antroplogo argentino Jos Imbelloni, quien sostiene que varios
grupos tnicos (mongoloides, esquimales, indonesios, melanesios, australianos, etc.)
llegaron al continente en sucesivas migraciones y originaron algunos de los actuales
tipos raciales. Se discute que debieron seguir, seguramente fue su ingreso por el
estrecho de Bering y de all hasta el extremo de Amrica del Sur.
1.4 Teora autoctonista
En antroplogo y maestro argentino Florentino Amedhimo, basndose en hallazgos
realizados en las pampas argentinas, sustenta que el hombre americano no vino de
ninguna parte sino que era autctono de ese mismo continente. Esta versin ha sido
descartada por no tener sustentacin cientfica, sin embargo cale la pena mencionarla
por que en sus tiempos incentivo a nuevas investigaciones.
Cuando ya en el Ecuador se ha desarrollado la agricultura por miles de aos aparecen
las culturas agroalfareras. La ms antigua detectada en el Ecuador data de hace mas de
3500 aos de Cristo la llamada cultura de Valdivia; denominada as por que el primer
vestigio fue localizado en un pequeo puerto llamado Valdivia y que pertenece a la
provincia del Guayas. Esta cultura se extendi por las provincias del guayas, la isla
Puna, la provincia de los Ros, Manab y el Oro. A pesar de haber vivido en la zona ms
rida de la costa subsistieron por sus grandes dotes de pescadores, agricultores y
cazadores; Valdivia se ha hecho famosa por la calidad de su cermica (Las Venus de
Valdivia). Tena gran culto a la fertilidad y adems una organizacin socioproductiva.Despus de 2000 aos de la aparicin de la cultura Valdivia aparece recin la
cultura Machalilla en la provincia de Manab. La Chorrera, aparece posteriormente en
las cuencas de los ros Daule y Babahoyo; esta cultura data de los 1000 a 500 aos antes
de Cristo. Desarrolla una tcnica en la cermica muy especial dndole brillo.Cabe
mencionar otras culturas desarrolladas en la costa como la Tolita y la Atacames, ests
ms recientemente.Paralelamente en el callejn interandino aparecen culturas como la
Otavalo, Los Pan zaleos, los Caaris, cotocollao, entre otras. As mismo en el oriente
existieron los pastazas y los pueblos vinculados a las cuevas de lo Tayos.Todos estos
pueblos tenan una vida urbana productiva y una propia cultura, lo que origino a los
Seoros tnicos (unidades polticas) o dicho de otra manera a los Cacicazgos. Con este
fenmeno se empez a formar una jerarqua cacical y una diferencia social entre los
gobernantes de los seoros tnicos y los gobernados. Desde ese entonces la represin
ya era una forma propia de gobernar.Las culturas no pudieron interrelacionarse por
causa de los grandes accidentes geogrficos.

1.5 El Crneo de Punn:

Cerca de Riobamba, provincia de Chimborazo, se encuentra un pueblito llamado Punn,
el mismo que est atravesado por la quebrada de Chal. Esta zona llam mucho la
atencin de cientficos e investigadores, principalmente de origen europeo, debido a los
hallazgos de restos de animales y cermicas. Teodoro Wolf, en 1875, realiz valiosas
investigaciones de los restos encontrados en Punn, llegando a la conclusin de que
perteneca a la poca cuaternaria. En 1903, el investigador alemn Hans Meyer, luego
de realizar estudios sobre otros restos de cermica encontrados junto a fsiles en Punn,
determin que pertenecan a hombres que vivieron en la misma poca. Finalmente, en
1923, el antroplogo norteamericano G:H. Tate, encontr un crneo incompleto que
luego de ser estudiado en los Estados Unidos, dio como resultado que perteneca a una
mujer adulta, de tipo australoide, y que corresponda a la misma raza del hombre de
Lagoa Santa en el Brasil. Se le atribuye una antigedad aproximada de 400aos.

1.6 Los Crneos de Paltacalo:

En 1908, el cientfico francs Paul Rivet, en un conjunto de cuevas a orillas del ro
Jubones en a provincia de El Oro, encontr 138 crneos de idnticas caractersticas a las
de los hombres de Lagoa santa, adems de restos de cermica y huesos de animales, a
los que se les atribuye una antigedad aproximada de 3000 aos.
1.7 El Inga:
Ubica a 20 kilmetros al este de Quito, en los flancos del volcn IIal, en la provincia
de Pincha. Aqu se hallaron varios objetos de obsidiana, basalto y cuarzo (puntas de
flecha, raspadores y cuchillos). Se cree que fue un centro de concentracin de hombres
cazadores. Se le atribuye una antigedad aproximada de entre 9000 y 10000 aos.
1.8 El hombre de Otavalo:
En Otavalo, provincia de Imbabura, 1953 se encontr un crneo al que inicialmente se
le atribuy una antigedad aproximada de entre 28000 y 40000 aos. Sin embargo,
estudios posteriores determinaron que su antigedad se limitaba a unos 500 aos antes
de Cristo. Fue el ingls Dr. Davies quien, en Londres, someti el crneo a las pruebas de
carbono 14 y a las de termoluminicencia. A pesar de los descubrimientos realizados,
nuestra prehistoria es una etapa que requiere an de muchos estudios e investigaciones
para determinar con mayor precisin el origen del hombre ecuatoriano.
1.9 El hombre primitivo, de nmada a sedentario
Aquellos llamados hombre primitivo eran los extraos hombres que ambulaban por el
mundo antes de que se inventara la escritura y pudiesen legarnos pruebas de su modo de
vivir.

Historia:
Hace alrededor de 50,000 aos, el hombre ya conoca el fuego, y saba que era su mejor
amigo y deba conservarlo. El hombre viva en cavernas y se cubra con pieles de
animales. Se desayunaban con algunas larvas e insectos, pero tambin coman nueces,
fresas y huevos de aves salvajes.
Los nios se dedicaban a buscar lea, algunas mujeres recogan races y frutos de
plantas silvestres. Otras mujeres preferan quedarse a la par de la fogata y trabajar con
las
pieles
de
los
animales
cazados
por
los
hombres.
Unos pocos hombres permanecan junto al fuego trabajando trozos de edernal, dndoles
lentamente forma de raspadores, hachas, clavos y otras herramientas.
La ocupacin principal del hombre era la caza. Si se atrevan podan cazar hasta
mamuts, bisontes, renos, y caballos salvajes, pero como para matar a su presa solo
disponan de garrotes y lanzas de madera, generalmente tenan que contentarse con
piezas menores.
Solan comer en el mismo lugar donde cazaban al animal, pero a veces llevaban lo que
podan al campamento.
1.10 Los pueblos agroalfareros
Una vez que el hombre primitivo se estableci en los territorios escogidos que le
permitiran su sobrevivencia, se inicia un perodo de nuevos descubrimientos que lo
llevaran a un desarrollo mayor para estos pueblos. Con el descubrimiento y aplicacin
de la agricultura llega tambin la domesticacin de animales, lo cual favoreci su
condicin de vida. Si bien es cierto, el hombre no dejo de ser cazador, pero con los
animales domesticados y criados en cautiverio provean, junto a la agricultura, alimento
seguro para una poblacin que iba en aumento.
En este perodo aparece, adems, la necesidad de utensillo resistentes para la coccin,
transporte y preservacin de alimentos. De esta manera se inicia la elaboracin de
recipientes en arcilla y barro que puestos al calor del fuego alcanzaban la consistencia y
funcionalidad requerida. A estas culturas se las conoce como agroalfareras. Las piezas
en arcilla se elaboraban y daban forma a mano pues no existan los tornos. Se hacan
con largas tiras de arcilla que luego se unan. Una vez juntos se pula la superficie de la
pieza para que quedara uniforme. Posteriormente se llevaba a cabo la decoracin de las
piezas con pigmentos que obtenan de la misma naturaleza. El proceso finalizaba con la
coccin. La alfarera fue utilizada tambin para la elaboracin de piezas que
representaban al hombre y a la mujer, animales, dioses, escenas de la vida diaria, e
instrumentos musicales.Vestigos y piezas encontradas nos han permitido conocer las
costumbres y forma de vida de nuestros antepasados, La utilizacin de cierto tipo de tela
para la fabricacin de prendas de vestir que poda sustituir a la piel de animales
empleada hasta entonces. La agricultura tuvo avances. El hombre aprendi a reconocer
el ritmo de la naturaleza y elabor una especie de calendario agrcola. Con este nuevo
conocimiento, el hombre pudo planificar las pocas de siembra y cosecha. El
establecimiento del hombre en aldeas hizo necesaria la fabricacin de viviendas ms
complejas, seguras y duraderas. Utilizando los recursos que el medio les provea
elaboraron un tipo de arquitectura ms avanzado que contaba, incluso, con centros
ceremoniales utilizados para ritos religiosos. Con esta nueva forma de vida se da,

adicionalmente, una divisin de actividades, aparece el shamn, brujo o sacerdote, la

especializacin en la fabricacin de tejidos, cermicas o agricultura, los cazadores,
pescadores y guerreros y el ciudado de los nios encargado a las mujeres. Se produce el
aparecimiento de creencias religiosas como el culto a la diosa tierra, el temor al dios
volcn, los vientos y lluvias en exceso eran considerados como castigos enciados por los
dioses, entre otros.
2. La conquista y la Colonia
En 1492 con el descubrimiento del nuevo mundo, el papel de dominados y dominantes
cambi. Desde el momento de la llegada de Coln a estas tierras actualmente llamadas
Amrica y antiguamente llamadas "tierras de conquista", se inici la colonizacin con la
que comenz el inacabable atropello a los pueblos aborgenes. Debemos recordar que en
1531, es decir en plena guerra civil del incario, los espaoles al mando de Francisco
Pizarro tocan tierras Sur Americanas. Aprovechando la inestabilidad poltica del
Imperio Incaico, su tecnologa en armamentos y su capacidad conquistadora, lograron
someterlo.La conquista significo el intento de extincin de los indgenas del territorio y
peor aun de la historia del mismo. Dentro de la colonizacin hispnica se haban
formado diferentes clases sociales originando tres grupos: los blancos que se
encontraban en la cima de la pirmide, los indgenas que eran situados en la parte
inferior y los mestizos que fueron adquiriendo poder con el pasar del tiempo.La
aparicin del la mestizos ocasion un problema de identidad ya que estos no podan
demostrar una pureza de sangre al no ser ni blancos no indignadas. Es tambin por esta
poca cuando los espaoles deciden traer grupos de esclavos negros a la actual costa
ecuatoriana. Estos fueron creciendo formando un grupo social minoritario y se ubicaron
en la parte inferior de la pirmide de la estructura social de ese entonces. La conquista
no solo oporto ciertas costumbres del continente europeo sino que tambin una nueva
forma de gobernar. La aparicin del latifundio o de la hacienda fue creciendo
enormemente. Los europeos, llamados blancos, empezaron a utilizar a los indgenas
para explotar las tierras.
3. La repblica
Los mestizos o de otra forma llamados "los criollos", empezaron a luchar por su
posicin ocupando un espacio dominante y trataron de buscar su identidad
diferencindose de los espaoles y los indgenas recalcando que haba sido explotados
por los primeros y que eran los explotadores de los segundos. Los latifundistas se
casaron del Estado Colonial y del constante autoritarismo y formaron una rebelin
contra sus superiores. Los nobles criollos (mestizos) obtienen despus de tres silos de
dominio espaol la independencia del pueblo, expulsando al Estado Colonial. Es ah
cuando se forma un nuevo gobierno y la Gran Colombia.
La independencia fue dirigida por notables identidades de la poca cono San Martn y
Bolvar. Estos asignaron su propia gente para que gobernara, bajo su autoridad,
diferentes regiones.La inconformidad de los pueblos y la ambicin de los caudillos por
el poder ocasionan una protesta logrando dividir a la Gran Colombia en tres Repblicas
diferentes. Fue ah cuando se formo el nuevo estado republicano ecuatoriano (1830)

Desde entonces el estado ecuatoriano ha tenido 19 constituciones y alrededor de 110

personas que ejercieron las funciones de jefe de estado o de presidentes constitucionales
con las ms de diversas tendencias polticas sociales y religiosas?

4 .El Ecuador Prehispnico

Aquellos hombres primitivos, nmadas que pasando el Estrecho de Bering llegaron a
Amrica, se extendieron por todo el continente. Algunos de esos hombres y mujeres
llegaron hasta lo que hoy es el Ecuador. En aquella poca no existan los pases como
los conocemos ahora delimitados por fronteras, todo el continente era un solo territorio.
Basndonos en los datos que tenemos respecto al hecho de que los hombres primitivos
eran nmadas, es posible suponer que recorran largos trechos en busca de lugares
ptimos para su supervivencia. Seguramente preferan las zonas con buen clima y
mucha caza o pesca para asentarse.
Aunque no se conoce con exactitud en que momento llegaron los primeros pobladores a
nuestro territorio, varios estudios e investigaciones realizados hacen suponer que fue
entre 10000 y 15000 aos antes de Cristo y que ingresaron por la regin andina que une
Colombia con el Ecuador, ya que esta zona ofreca mejores condiciones climticas y
abundancia de especies animales y vegetales. Los restos arqueolgicos encontrados en
nuestro pas han permitido conocer algunos datos sobre las formas de vida de aquellos
hombres.
4.1 El Ecuador actual
Al momento actual y por los antecedentes que hemos analizado, el Ecuador es un pas
rico por sus variadas culturas y tnias, aspectos a los cuales muy poca o ninguna
importancia se los ha dado; por esta razn es un pas carente de una identidad. Debemos
diferenciar la cultura de la educacin. La educacin tiene un estancamiento tan absurdo
en el que no se ensea a diferenciar, respetar y querer las diferencias tnico-culturales.
El momento actual, el Ecuador esta pasando por su tercer invasin ya no debida al
Incario o a los Espaoles si no globalizacin, neoliberalismo y la sociedad de consumo.
Somos una sociedad muy influenciable la que con mucha facilidad propuestas culturales
extranjeras. No somos orgullosos de lo nuestro a pesar de que nuestra creacin cultural
es muy apreciada en el exterior. Dueos de un pas rico en recursos naturales no bien
aprovechados. La idiosincrasia del ecuatoriano hace "la viveza criolla" sea la conducta
determinante ara poder surgir del resto de la sociedad?. Actualmente reconocemos tres
tipos de habitantes dentro del pas con muchas semejanzas entre s pero as mismo con
grandes diferencias. Estas son: el costeo, el serrano del norte y el serrano del sur, los
cuales tienen un desarrollo socio-cultural propio. Es tan evidente la diferencia que,
simplemente, al escuchar su forma de hablar se los puede identificar. Esto, aadido a la
distribucin poltico- geogrfico, da origen a un sentido regionalista.
El ecuatoriano ama sobre todas las cosas a su familia a tal punto que el trabajo y la
produccin pasa a un segundo plano.
4.2 Proyeccin al futuro

Recordemos que los nios son los hombres del futuro y es a ellos a quienes hay que
darles toda la importancia en lo relacionado a la salud y alimentacin para tener as
buenos frutos de una buena educacin. Los cambios sociales y culturales se dan a largo
plazo por esta razn debemos empezar ya si queremos que el Ecuador del ao 2050 se
encuentra en las grandes vas del desarrollo. Todo ecuatoriano debe tener una educacin
bsica, rural y urbana, integral y continua, usando nuevas tecnologas existentes
descentralizndola y promoviendo intercambios regionales de estudiantes y maestros.
Por ejemplo sera interesante que un campesino del oriente haga un ao de sus estudios
en la serrana o viceversa, con el fin de interrelacionarnos mejor. Esta seria una va para
eliminar el monstruoso y penoso regionalismo. La educacin debe promover el respeto
a las diferentes tnias y a las diferentes culturas as como comprender que el hombre es
parte del medio ambiente al cual se lo debe cuidar, preservar y respetar. La estimacin
poblacional para finales de este milenio es alrededor de 12000000 de habitantes con un
crecimiento anual de 2.5% lo que da una proyeccin de 25000000 de ecuatorianos. Esto
indudablemente influenciar el aspecto cultural del pas.
5. CULTURAS
5.1 CULTURAS AGRO-ALFARERAS ASENTADAS EN LA REGIN COSTA
Segn lo tratado en el tema de la unidad anterior, el hombre cambi su forma de vida
del nomadismo al sedentario y con ello incorpor a su cotiniedad ciertas actividades que
hacan que su existencia sea ms compleja. Se convirtieron en culturas agroalfareras. A
este perodo se lo conoce con el nombre de Formativo ya que se hace referencia al
hecho de que eran pueblos y culturas en formacin. El perodo Formativo se estima
cronligamente entre los aos 4.000 y 500 A.C. Las culturas de esta etapa, como ya
hemos visto, contaban con ciertos elementos culturales formadores de la civilizacin,
como son: agricultura, sedentarismo, cermica, tejidos, familia, cultos y ritos religiosos.
Durante este perodo, los conocimientos fueron avanzado y se hicieron ms complejos.
Dentro de la agricultura se estableci el cultivo de alimentos propios de la zona. La
alfarera adquiri mayor delicadeza, se descubrieron mayor cantidad de pigmentos
naturales, en la pesca se utilizaban redes ms finas y anzuelos, los ritos religiosos fueron
adquiriendo mayor importancia. En este perodo aparece en la regin Costa varias
culturas, considerndose las m-as importantes: la Cultura Valdivia, la Cultura Machalilla
y la Cultura Chorrera.
5.2 CULTURA VALDIVIA
Valdivia es la cultura cermica ms antigua del continente. Parece haberse extendido
por las costas de Guayas y Manab y por cuencas de los ros de Guayas, Los Ros y
Manab, y la isla Pun. Varios arquelogos haban hecho ya hallazgos cerca de Valdivia,
pequeo casero de agricultores en las playas de la provincia del Guayas; pero fue
Emilio Estrada quien emprendi un estudio sistemtico de la cultura que tantos
hallazgos,
algunos
fortuitos,
revelaban.
Las piezas de cermica halladas en Valdivia tenan un curioso parecido en su decoracin
y motivos artsticos con piezas de una cultura japonesa de la poca ms avanzada de la
Edad de Piedra, llamada Jomn. Este parecido hizo pensar a Estrada en algn posible
influjo. Haban llegado, acaso, accidentalmente -arrastrados por vientos y corrientes
martimas- , o hasta intencionalmente navegantes japoneses hasta costas ecuatorianas?
Las fechas coincidan.

Hoy esta hiptesis est descartada; hay piezas Valdivia ms antiguas que las de Jomn.
Y la arqueloga Hill ha mostrado que la cultura Valdivia lleg a esas formas por
evolucin propia, desde una primera cermica un tanto tosca hasta los vasos y cntaros
que se conocen como de Inciso Lnea Fina, por el tipo de decoracin.Desde los
comienzos los hombres de Valdivia trabajan su cermica en dos formas bsicas: jarras y
cuencos. Y muy pronto se comienza a embellecer cada uno de estos artefactos de un
modo especial. Y en este empeo por embellecerlos se avanzar sostenidamente por
ms de un milenio. En busca de esa belleza se cre una forma muy especial de pintura
para la cermica: el ENGOBE ROJO. Trtase de una pintura de xido de hierro que se
aplicaba a la pieza de barro antes de meterla en el horno.El resultado es un hermoso
color rojo-sangre, brillante, que hasta hoy se mantiene intacto. Sobre esa pintura se
hacan, cada vez con mayor arte, dibujos geomtricos o figuras muy estilizadas -rostros,
por ejemplo-por el mtodo del rayado por incisin. Se han contado ms de cuarenta
tcnicas
decorativas.
Entre 1800 y 1700 a. C. aparece en Valdivia una cermica de especial refinamiento:
decoracin geomtrica -tringulo, rectngulos, hexgonos, semicrculos-, textura de
finas rayas incisas y pintura despus de cocida la pieza en el horno. Pintura a tres
colores: ocre amarillento de limonita, blanco (con una arcilla parecida al caoln) y rojo
indio de hematita. Tal riqueza nueva de formas y colores procede, segn Collier y
Lathrap, del Amazonas. Cermica muy parecida se ha hallado en Tutishcainyo, en el
Amazonas, y a lo largo del ro Ucayali.
Esta asimilacin de formas decorativas extraas nos prueba que en Valdivia, no solo se
creaban formas artsticas, sino que tambin se acogan las ms bellas que llegaban de
fuera. Otro aspecto de especial importancia en el arte de Valdivia son las figurillas.
Porque -al decir de Lathrap-"la tradicin de las figurillas... representa la primera
aparicin conocida de esta forma de expresin artstica en el Nuevo mundo" ("El
Ecuador antiguo", 39). De las costas ecuatorianas sali esta tradicin hacia Amrica
Central.
5.2.1 HACIA UN NUEVA RECONSTRUCCIN DE VALDIVIA
Sobre la duracin y la extensin de Valdivia se sabe hasta ahora relativamente poco.
An no se encuentra el antecedente de Valdivia ni en el Japn ni en la Amazona ni en
ningn otro lugar [...] Sin embargo, la mayora de las fechas para Valdivia Temprano en
la costa estn en la costa 3.500 a.C. (segn las fechas radio carbnicas calibradas).
Entonces se puede concluir que la cultura Valdivia apareci repentinamente en la costa
ecuatoriana mediados del cuarto milenio antes de Cristo o posiblemente algunos siglos
ms temprano. Si aceptamos por un momento las pocas fechas dudosas ms antiguas,
entonces Valdivia podra remontar hasta 4.300 a.C. El final de Valdivia se dio alrededor
de 1.800 a.C. as que esta cultura tuvo aparentemente una duracin de unos dos milenios
y medio o ms. Algunos aspectos de la Cultura Valdivia han sido aclarados durante
estos aos de investigacin y otros quedan muy inciertos. No obstante la existencia
segura de la agricultura durante este perodo, an no existen pruebas definitivas sobre la
magnitud y la intensidad de esta agricultura temprana. No hay duda de que los
valdivianos siguieron las tradiciones arcaicas de la caza, la pesca y la recoleccin de
moluscos. Hasta qu punto lleg el cultivo de maz y de otras plantas a imponerse en la
economa y a reemplazar la subsistencia antigua? Existe uno que otro dato interesante
relacionado con esta pregunta, pero no se encuentran hasta ahora pruebas claras de que
Valdivia fuese una cultura intensamente agrcola. Las plantas aparentemente cultivadas

por los valdivianos incluyen el maz, una especie de habilla (un tipo raro hoy en da
llamado Canavalia), el algodn, y la achira. Se ha sugerido tambin, a base de evidencia
ms indirectas, el cultivo de la coca, el mate y la yuca, aunque no existen pruebas
definitivas. No existen evidencias para este perodo temprano de la presencia de
animales domesticados como el cuy y camlidos. El perro, animal domesticado durante
el Pleistoceno, s est presente en ms de un sitio valdiviano. A pesar de la presencia de
plantas domesticadas y una agricultura incipiente, la dieta valdiviana consisti de
grandes cantidades de pescado, especialmente bagre. Un estudio detallado de los restos
de fauna muestra una dieta bastante variada con venado (de dos especies) saino, aves
reptiles y otros mamferos adems de varias especies de peces. Los moluscos tambin
figuran en la dieta, especialmente la concha prieta (la misma que es la favorita hoy en
da en los cebiches), procedente de los manglares que ya no existen en la costa de la
actual provincia del Guayas. Aunque Real Alto es descrito como un sitio de tierra
adentro, est actualmente a menos de 3 Km. del mar y hay evidencias que estuvo an
ms cerca del mar durante la ocupacin del sitio. Resulta que toda la Pennsula de Santa
Elena ha experimentado levantamiento costanero desde fines del Pleistoceno. Estudios
realizados sobre las especies de pescados y los artefactos sugieren que para pescar se
utilizaba sobre todo el anzuelo de concha ms que redes u otros mtodos. No es seguro
pero es ms lgico pensar que los valdivianos que vivan tierra adentro hacan trueque
para el pescado y la concha con moradores de las playas. El intercambio de pescados y
conchas por productos agrcolas y carne hubiera sido lgico. La vivienda valdiviana es
conocida principalmente por el sitio de Real Alto. A principios de la cultura Valdivia I)
las chozas tuvieron un plano elptico con dimensiones de aproximadamente 3 x 4 metro
En la vivienda ms tarda Valdivia III VII) .las chozas conservaron la forma elptica
poro fueron ms grandes, con dimensiones de unos 8 x 12 metros. Estas chozas ms
grandes tuvieron paredes de postes gruesos colocados verticalmente en trincheras de
plano elptico. Se supone que huecos de postes mayores dentro de cada choza sirvieron
para sostener el techo, que probablemente fue de paja. Tambin existen indicios de
bahareque sobre las paredes. Dentro de las chozas hubo acumulaciones de basura
domstica, especialmente conchas, huesos, cermica rota y utensilios de piedra. Anlisis
muy detallados de la distribucin de resto dentro de la choza indican que una parte se
acumul durante la ocupacin de la choza y el resto despus cuando la choza
abandonada se convirti en basural. Tambin hubo un fogn en el piso de la choza y
hasta indicios de pantallas o muros internos para subdividir la choza
La forma de la aldea es conocida principalmente en Real Alto, donde se form una aldea
grande con las chozas elpticas en hileras rectas. En la parte central del sitio, se
estableci el recinto ceremonial, con dos pequeos montculos y sus estructuras
especiales separadas por una plaza pequea. A pesar de estimaciones del tamao y de la
poblacin de Real Alto (hasta 1.500 habitantes durante Valdivia III), an no existen
anlisis detallados sobre la contemporaneidad de chozas dentro del perodo Valdivia III,
que dur varios siglos. Sin esta informacin, no se puede confiar mucho en ninguna
estimacin.
5.3 CULTURA MACHALILLA
Su datacin corresponde a un perodo comprendido entre 1800 a. C. y 1500 a. C.
Geogrficamente ocup territorios de la actual provincia de Manab y el norte de la
provincia del Guayas, con importantes contactos en la regin Interandina como en la
provincia del Pichincha. Vctor Emilio Estrada la descubri en 1958 y la interpret

como una prolongacin de la Valdivia, intermedia con Chorrera, sin embargo, se la

prefiere considerar como una cultura con su propio desarrollo autnomo dentro del
perodo Formativo Medio.En Machalilla se tuvo un modo similar de vida al de los
valdivianos, constituyendo en consecuencia una sociedad agrcola que adems vivi de
los recursos marineros.
Por evidencias presentes en dos esqueletos que fueron encontrados en 1962 por los
arquelogos norteamericanos Megger y Evans, se han podido conocer las prcticas de la
deformacin del crneo en un sentido fronto-vrtico-occipital. Esto tambin se lo
comprueba en el numeroso material cermico cuyas figuras antropomorfas muestran
esta deformacin. Esta manipulacin de la forma del crneo se la practicaba cuando el
individuo estaba con vida y con toda seguridad desde sus primero aos. Se cree que esta
deformacin obedeca a un intento mgico de captar cualidades sobre humanas
5.4 CULTURA CHORRERA
Su datacin aproximada es de 1500 a. C. a 500 a. C. y ocup las provincias del Guayas,
Los Ros, Manab y Esmeraldas, y logr adems, una gran expansin cultural
prcticamente en todo el territorio ecuatoriano, por lo que se la considera un pilar
fundamental en la creacin de nuestro sentido de nacionalidad. Por su riqusima
expresin artstica representada especialmente en su cermica, se puede afirmar que
Chorrera llega a constituir lo ms sobresaliente de la esttica y el arte en el periodo
Formativo.Su ncleo original geogrfico se ubica en la actual provincia de Los Ros, en
el sitio La Chorrera, en la ribera oriental del ro Babahoyo, lugar en el que, en el ao
1954, los arquelogos Estrada, Evans y Meggers, con la valiosa informacin
proporcionada por Francisco Huerta Rendn, realizaron los primeros estudios
sistemticos y en sus informes dieron a conocer la gran importancia arqueolgica del
descubrimiento.
Sorprende la riqusima representacin en recipientes cermicos de las formas diversas
de su entorno natural como frutos, animales, aves, que actualmente constituyen un
verdadero catlogo visual de la riqueza ecolgica de ese antiqusimo paisaje. La vida
cotidiana de los chorreranos tambin ha sido retratada en la cermica: sacerdotes,
msicos, remeros, danzantes, acrbatas, han sido capturados y casi "fotografiados" en la
ductilidad de la arcilla.
5.5 CULTURAS AGROALFARERAS ASENTADAS EN LA REGION SIERRA
Una vez que el hombre se convirti en sedentario, estableci poblados alrededor de los
cuales giraba su vida familiar, social, religiosa y econmica. Sin embargo, las culturas
primitivas no se redujeron a vivir en un solo lugar, la poblacin fue expandindose por
todo el territorio que hoy conocemos con el nombre de Ecuador. Es por esta razn que
encontramos tambin en otras regiones vestigios y restos arqueolgicos de aquellas
culturas. Los asentamientos humanos ubicados en la Sierra tuvieron gran importancia
estratgica ya que se convirtieron en el punto de convergencia entre la Costa y la
Amazona. Las poblaciones no permanecan aisladas, siempre existi comunicacin
entre ellas y el intercambio de materia prima y productos. Los poblados ubicados en
Quito y sus alrededores facilitaron la distribucin de productos procedentes de zonas y
sectores diversos.

Desde tiempos muy antiguos, Quito se constituy en el centro socioeconmico, cultural

y multitnico al que acudieron hombres y mujeres procedentes de muchos lugares del
rea andina. De los restos arqueolgicos encontrados en la regin andina se deduce la
presencia de varias culturas. Un ejemplo de ello es la expansin de la Cultura Chorrera
hacia algunas provincias de lo que hoy constituye la Regin Sierra.
5.6 CULTURA DE COTOCOLLAO
Esta cultura de sedentarios agricultores ocup la meseta de Quito y los valles aledaos.
Su poblado principal se ubic a orillas de una laguna y estaba constituido por conjuntos
separados de varios grupos de casas de forma rectangular paredes de bahareque y techo
de paja. En su interior se colocaban camas o plataformas de madera, fogones y huecos
de almacenamiento.Entre los grupos de casas existan pequeos cementerios,. Los ms
antiguos se componen de tumbas individuales con los cadveres cubiertos con hojas de
maz. En los ms tardos, los individuos eran colocados desordenadamente en una
especie de "fosa comn".Cultivaron maz, frjol quinua, papa, ocas y chocho. Su dieta
se complementaba con la caza de venados y trtolas. Por intercambio con los habitantes
de zonas ms calientes tuvieron acceso al algodn, con el cual fabricaron sus prendas de
vestir, evidenciadas en la gran cantidad de torteros para hilar.
Sus recipientes de uso domstico y ceremonial eran de cermica y especialmente de
piedra pulida, nicos, por su gnero, en la arqueologa ecuatoriana.
5.7 CULTURA DE CERRO NARRO
Conocida tambin como Chaullabamba, floreci en las hoyas meridionales de las
actuales provincias de Caar y Azuay. Sus poblados ocupaban generalmente las colinas
o las altas terrazas fluviales desde donde dominaban importantes rutas de comunicacin
que recorran los extensos valles agrcolas andinos.Su subsistencia se basaba en la
agricultura y en la ganadera de camlidos. Un alto complemento alimenticio se obtena
de la caza de venados y de otros animales menores, de cuyas osamentas elaboran
exquisitos adornos y artefactos.
El sitio Cerro-Narro es considerado como un importante centro comercial en las
conexiones Costa-Sierra-Amazonia, por sus contactos con Valdivia Terminal,
Machalilla, Chorrera, y con la tradicin Upano de las faldas del Sanagy, desde donde
obtenan productos propios de los pisos ecolgicos de clima caliente.
5.8 CULTURAS
AMAZNICA

AGROALFARERAS

ASENTADAS

EN

LA

REGION

Todas las culturas primitivas que hemos estudiado pertenecen a una poca en la cual no
existan los lmites entre las regiones, cada grupo ocupaba el piso ecolgico y la zona
que les proporcionaba la posibilidad de satisfacer de mejor forma sus necesidades. Los
restos arqueolgicos encontrados demuestran la existencia de grupos humanos tanto en
la Costa y Sierra como en la Amazona. Los estudios realizados acerca de las culturas
existentes antiguamente en nuestro pas estn basados en los restos encontrados:
utensillos, construcciones, herramientas, huesos, etc. Se ha podido determinar que su
vida y desarrollo dependa no solo de las relaciones de trabajo colectivo al interior de

cada grupo sino adems en las relaciones establecidas con otros grupos humanos,
algunos de ellos lejanos a su lugar de origen.
El individualismo y el regionalismo no existan en aquella poca, los hombres
entendieron que necesitaban unos de otros para sobrevivir y desarrollarse. El
intercambio de productos y conocimientos permita mejorar sus condiciones de vida. En
los estudios arqueolgicos realizados en la regin Amaznica, se ha establecido como la
de mayor antigedad a la Cultura Pastaza. Estudiemos algo de ella.
5.9 CULTURA PASTAZA
Fue descubierta por el sacerdote jesuita Pedro Porras. Localizada en la orilla derecha del
ro Huasaga, afluente del Pastaza, a pocos kilmetros de la frontera con el Per. Se le
atribuye una antigedad de 2000 a 1000 aos a.C. Se cree que vivan en poblados de 15
a 20 casas alrededor de una plaza donde se encontraba la casa ceremonial. Las viviendas
se fabricaban con caa y techo de hoja de palmera. Debido al tipo de clima de la zona,
los restos encontrados son pocos. De ellos se deduce que su cermica fue trabajada con
punteado e incisiones. Las formas ms comunes de las vasijas son los cuencos con
variedades en el perfil de los labios y en su mayora con bases curvas. En la decoracin
predominaban
los
colores
negro
y
caf.
Urna funeraria fase Pastaza (ca 1000 A.C.)
Tambin fueron hallados en el lugar hachas de piedra en forma de T con dos muescas
profundas para el amarre, raspadores, pulidores y varias piedras irregulares con huellas
de desgaste. Su alimentacin bsica la constitua. La cacera y la pesca aportaban
protenas a su dieta diaria.

CONCLUSIONES

La falta de identidad en nuestro pas se debe a que sus orgenes nunca tuvo una unidad
ni racial ni cultural; sumndose a esto las invasiones del incario y de los espaoles que
cada cual en su momento dejo huellas profundas en la sociedad del Ecuador.

La mayora del pueblo Ecuatoriano no puede seguir sus ancestros hasta el origen
mismo; no sabemos si somos originarios de la cultura de Valdivia, de los Quitus, de los
Machalillas, de los Incas o de los espaoles. Es como que se hayan juntado unas cuatro
parejas de hombres y mujeres a convivir de una manera un tanto promiscua y de esta
relacin haya nacido un hijo es decir que es tan confusa nuestras culturas que no nos
podemos distinguir correctamente, este hijo sabe quien es du madre pero ni la madre
mismo sabe quien es el padre del nio.

Desgraciadamente no tenemos aquella memoria gentica que guardan otros pases como
el azteca, los incas, los areos, judos, rabes, etc., y que da la caracterstica a los
pueblos; seguramente por esta razn estamos permanentemente improvisando. Esta

mezcla gentica ha demostrado varios aspectos positivos como la flexibilidad para

adaptarse, a la creatividad, y ha originado un temperamento alegre; capaces de producir
manifestaciones culturales de alto nivel reconocidas mundialmente.

RECOMENDACIONES

Al momento actual y por los antecedentes que hemos analizado, el Ecuador es un pas
rico por sus variadas culturas y etnias, aspectos a los cuales muy poca o ninguna
importancia se los ha dado, por esta razn es un pas carente de una identidad. Debemos
diferenciar la cultura de la educacin. La educacin tiene un estancamiento tan absurdo
en el que no se ensea a diferenciar, respetar y querer las diferencias tnico-culturales.

Proponer en los diferentes campos del saber e instituciones privadas un plan de

contingencia donde permita establecer claramente como valorar nuestra etnia y cultura
que nos diferencia del resto de naciones y del mundo entero ser orgullosos de lo nuestro
a pesar de que nuestra creacin cultural es muy apreciada en el exterior. Dueos de un
pas rico en recursos naturales no bien aprovechados. La idiosincrasia del ecuatoriano
hace "la viveza criolla" sea la conducta determinante para poder surgir del resto de la
sociedad?. Actualmente reconocemos tres tipos de habitantes dentro del pas con
muchas semejanzas entre s pero as mismo con grandes diferencias. Estas son: el
costeo, el serrano del norte y el serrano del sur, los cuales tienen un desarrollo sociocultural propio.

No ser racistas con las dems personas que tienen sus formas diferentes de vida, todas
las personas somos igual pero lo nico que nos diferencia es la forma de pensar y
actuar frente a la sociedad, recordemos que los nios son los hombres del futuro y es a
ellos a quienes hay que darles toda la importancia en lo relacionado a la salud y
alimentacin para tener as buenos frutos de una buena educacin. Los cambios sociales
y culturales se dan a largo plazo por esta razn debemos empezar ya si queremos que el
Ecuador del ao 2050 se encuentra en las grandes vas del desarrollo. Todo ecuatoriano
debe tener una educacin bsica, rural y urbana, integral y continua, usando nuevas
tecnologas existentes descentralizndola y promoviendo intercambios regionales de
estudiantes y maestros. Por ejemplo sera interesante que un campesino del oriente haga
un ao de sus estudios en la serrana o viceversa, con el fin de interrelacionarnos mejor.
Esta seria una va para eliminar el monstruoso y penoso regionalismo. La educacin
debe promover el respeto a las diferentes tnias y a las diferentes culturas as como
comprender que el hombre es parte del medio ambiente al cual se lo debe cuidar,
preservar y respetar

Bibliografa:

Tomado de los textos de: Alfredo Tinajero Cevallos y Amparo Barba Gonzlez

Casa de la Cultura del Ecuador