I.E.D.

F
loridablanca
I.E.D. Floridablanca

Filosofa

ID

Proyecto de rea
[Actualizado 2012]

Docente:
Sergio Luis Caro Arroyo

Colegio Distrital Floridablanca

Filosofa - Proyecto de rea

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Los mtodos de la ciencia natural no captan todo lo que vale la

pena saber, ni siquiera lo que ms vale la pena: los ltimos
fines, que deben orientar todo dominio de los recursos de la
naturaleza y del hombre. Son conocimientos de otro gnero y
otro rango los que cabe esperar de las ciencias del espritu y de
la filosofa que subyace a ellas.
Hans-Georg Gadamer
Verdad y mtodo II

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Contenido
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INTRODUCCIN ............................................................................. 6
JUSTIFICACIN ............................................................................... 8
PLANTEAMIENTO Y FUNDAMENTACIN DEL REA .......... 11
MARCO LEGAL ............................................................................... 15
OBJETIVOS......................................................................................... 16
MARCO EVALUATIVO ................................................................. 17
MARCO METODOLGICO .......................................................... 18
LINEAMIENTOS CURRICULARES .............................................. 19
Lineamientos Curriculares 10 ........................................................ 21
Periodo I .................................................................................................... 22
Periodo II .................................................................................................. 23
Periodo III ................................................................................................. 24
Periodo IV ................................................................................................. 25
Lineamientos Curriculares 11 ........................................................ 26
Periodo I .................................................................................................... 27
Periodo II .................................................................................................. 28
Periodo III ................................................................................................. 29
Periodo IV .................................................................................................. 30

BIBLIOGRAFA .................................................................................. 31

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Introduccin

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Hoy no nos causa admiracin experimentar la consciencia sobre nuestra

capacidad de razonar, pues es precisamente sta la que nos hace sentir
determinados como realidades diferentes con respecto a los dems seres vivos
esta consideracin pasa desapercibida para la mayora de las personas, pues no
ponemos en cuestin el hecho de nuestro especial estatus en el orden de la
naturaleza. Lo que hoy nos debe interesar es entender cual es la mejor manera
en la que podemos hacer uso de nuestra condicin de seres racionales; sin
embargo, no resulta sorprendente encontrarnos con personas que no hagan buen
uso de su razn, y mucho peor, que no se preocupen por optimizar el desempeo
de esta facultad. Nuestro presente parece ser el reino de seres capacitados para ser
autnomos y realmente libres, pero sin la voluntad o motivacin para asumir las
responsabilidades y compromisos a las que ser humano y ser persona, exigen. Lo
que debera ser el reino de los fines hoy se presenta como reino de puros medios; la
humanidad parece envuelta en una especie de miedo y de falta de imaginacin
que le impide hacerse camino hacia el dominio razonable de su propio ser.
Desde sus inicios, la filosofa se ha planteado como una de sus
preocupaciones principales las cuestiones y problemas que surgen en torno a los
conceptos de razn y racionalidad, dado que entiende que la compresin de estos
define, en muchos aspectos, la comprensin del pensamiento y la conducta
humanas. Los seres humanos somos seres capaces de construir conocimiento,
organizarlo y usarlo de manera sistemtica para nuestro propio beneficio,
tambin somos capaces, por efecto de nuestra voluntad, de actuar
intencionalmente, es decir, de orientar nuestras acciones de manera consciente
con arreglo a una finalidad que nosotros mismos proyectamos; no obstante, no
por eso, podemos decir que somos seres racionales por naturaleza, aunque s, que
somos seres naturalmente capaces de ser racionales. Ser racional no consiste
exclusivamente en procesar los datos de los sentidos para producir experiencia, y
a partir de ella, conocimiento sobre el mundo, ser racional, consiste adems, y
principalmente, en pensar y actuar de manera responsable, es decir, en ser
consientes de que, dado el caso que haya lugar a la crtica sobre nuestras
opiniones y acciones, tenemos el deber de justificar nuestras ideas y nuestra
conducta por medio de razones, de argumentos que no slo muestren la
estructura, dinmica y motivos de nuestro razonamiento, sino que adems, den
lugar a la compresin y aceptacin de estos por parte de los otros. La filosofa
educa para la racionalidad y la racionalidad se manifiesta con un contenido
esencialmente prctico. Lo anterior describe los rasgos generales que configuran
la perspectiva desde la que se orienta el desarrollo de la presente propuesta. En
este orden de ideas, partimos de asumir la filosofa como un campo del saber,
que cuenta con problemas y mtodos propios; que trasciende el dominio

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disciplinar configurado por sus problemas y mtodos; pensamos que el filosofar,

entendido como un reflexionar amplio, como un escudriar intensivo que va
ms all de las superficies, buscando establecer la genealoga de los fenmenos,
pero sobretodo, de comprender sus posibilidades de sentido, es una actitud
potencialmente presente en todos los seres humanos. En virtud de lo anterior,
podemos afirmar que aprender filosofa no equivale exclusivamente a conocer la
historia de la filosofa; por otra parte, tambin podemos afirmar que aprender
filosofa consiste en desarrollar una serie de herramientas conceptuales y
prcticas que nos permiten experimentar la realidad y a nosotros mismos de
manera reflexiva, analtica, hermenutica, crtica y propositiva; lo cual se
manifiesta en el incremento de la capacidad para hacer buen uso de nuestra
razn, y por lo tanto, de nuestra competencia para la toma de decisiones, lo cual,
es propiamente, la nota conceptual que nos define como seres racionales.
En resumen, esta propuesta curricular para el rea de filosofa en la
educacin media (10 y 11) busca, no slo satisfacer las necesidades de
contenido y competencias exigidas por el ICFES y la ley 115 de 1994, sino que
propone desarrollar adems, experiencias que posibiliten ampliar las perspectivas
prcticas de los estudiantes, extender sus opciones sobre lo posible, de ponerlos
en la situacin de que sean capaces de generar alternativas frente a los diferentes
problemas que se les presentan, de generar las condiciones para que ellos se
descubran a s mismos como seres asertivos, valiosos y capaces de pensar por si
mismos, capaces como dira Kant- de superar la incapacidad de servirse de su
inteligencia sin la gua de otro, incapacidad de la que es culpable el mismo,
porque su causa no reside en la falta de inteligencia sino de decisin y valor, por
la pereza y la cobarda, por el gusto de estar a expensas de los otros y evadir as su
natural responsabilidad por s mismo1. La filosofa se trata entonces, siguiendo la
ilustracin de la Tesis 11 de Marx sobre Feuerbach: Los filsofos no han hecho
ms que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de
transformarlo2; es decir, de mejorar, de generar cambios en uno mismo y luego
en todo aquello que nos rodea; slo si asumimos la enseanza de la filosofa bajo
esta premisa, podremos lograr formar seres humano autnomos, capaces de hacer
buen uso de su libertad. En suma, a lo que este curso aspira es a contribuir, desde
la filosofa, en el proceso de nuestros estudiantes para adquirir herramientas y
experiencias que les sean tiles para sus vidas y las de todos.

KANT, Emmanuel. Historia de la filosofa. 2 ed. Fondo de Cultura Econmica: Mxico, 2000.
P. 25-26.
2

MARX, KARL: Contribucin a la crtica de la economa poltica. Prlogo. (1859) [Versin castellana:
Madrid, Castellote editor, 1976, p. 63-65].

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Justificacin

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La Filosofa, entendida como asignatura que se imparte en los dos ltimos aos
de la educacin media en Colombia, no cuenta en la actualidad con una
propuesta curricular estatal por parte del Ministerio de Educacin Nacional, a
esta carencia se suma que durante mucho tiempo, en la mayora de los colegios,
esta asignatura ha sido orientada por personas que no son especialistas en el rea
o que no cuentan con ninguna formacin filosfica, generando as, en muchos
casos, confusiones serias en los estudiantes al respecto de lo qu es
verdaderamente el estudio de la filosofa y lo que debe constituir la finalidad de
la enseanza de la misma. Por estas razones, se hace necesario que los
profesionales de la filosofa iniciemos esbozos de propuestas curriculares para el
rea, de manera que el estudio de la filosofa en la educacin media deje de ser
un espacio para la pasividad y la desidia, y se convierta en un verdadero
laboratorio del pensamiento activo, de la reflexin crtica, y sobre todo, en un
espacio de formacin para la argumentacin racional, tanto en su sentido terico
como en el prctico.
La Filosofa debe ocupar un papel principal en el desarrollo de la formacin
integral de los estudiantes. Una de las posibles pruebas de ello la encontraremos
al revisar algunas pginas de la historia de la humanidad, al respecto, se podra
sealar que desde el principio del pensamiento la reflexin filosfica ha sido
siempre generadora de progreso y de cambio, de crtica y de propuestas
novedosas, ejemplo de esto lo encontramos en eventos como la Revolucin
Francesa que fue, en muchos aspectos, inspirada por las ideas de la Ilustracin, o
en la revolucin cientfica de los fsicos modernos, que fue muy cercana a los
ideales de algunos filsofos renacentistas y modernos, sin olvidar que los primero
grandes filsofos, como Scrates, Platn o Aristteles, fueron tambin los
primeros grandes maestros, no slo de sus discpulos, sino, de toda la
humanidad. El papel principal de la filosofa debe ser recuperado, y el modo de
hacerlo es orientando su enseanza de manera seria y fundamentada, con visin
crtica y con la motivacin necesaria para que el estudiante comprenda la
proximidad y necesidad de ella en su vivir.
Para lograr esto se debe partir de una concepcin del estudiante y del docente
inspirada en un ideal humanista de la enseanza, que considere la educacin
como un espacio reciproco de intercambio y retroalimentacin de ideas, que se
da entre seres humanos, entre personas que experimentan una existencia comn
en el mundo de la vida y por lo cual, comparten a su vez intereses, creencias y
propsitos. Por encima de todo, docente y estudiante, son seres humanos, que
experimentan emociones, que reflexionan, que crean, que sienten y desean, por
lo cual, la educacin no debe ser una relacin de transferencia de informacin,
ni mucho menos se debe reducir a considerarse como un producto del acto

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docente, pues, propiamente, cuando decimos, como docentes, que formamos,

se debe entender en el sentido de que ayudamos en la formacin o que
orientamos o acompaamos la formacin de nuestros estudiantes, pues en
ltimas, en tanto seres humanos, ellos son los que se forman, los que asumen las
herramientas y experiencias que les ofrecemos o que encuentran por s mismos,
pues slo en ellos reposa el dominio y el poder de su voluntad, la voluntad de
crecer, de creer y decidir sobre su futuro. Si nuestro propsito como docentes es
ayudar a formar personas autnomas, entonces no tenemos porque tener la
imagen de un estudiante-producto, es decir, de un estudiante que consideremos
como una especie de obra o entidad creada por nosotros; por el contrario, si
educamos para la autonoma entonces debemos visualizar a nuestros educandos
como seres libres, como personas que hacen uso efectivo de su libertad:
Toda educacin positiva est ligada con la libertad y el ejercicio de esta libertad.
Tambin ha de lograr que el estudiante haga libremente lo que debe hacer. Ello
no es ms que ayudarle a tomar conciencia de sus posibilidades y limitaciones,
proporcionarle los medios para que sepa y pueda hacer buen uso de su
libertad3.

La libertad no se trata de hacer lo que se quiera, ni de reconocer el estatus Todo

Vale, como la situacin ideal de la voluntad; ser libre se trata de elegir por si
mismo el deber ser de la conducta, el no depender de los otros, ni de coacciones
o imposiciones, ni de amenazas, premios o castigos, para obrar de manera tica,
ser libre se trata de orientar nuestra voluntad segn los principios de la razn y
no segn intereses egostas o por emociones arbitrarias. Es en este contexto y bajo
la concepcin de la enseanza como educacin para la libertad, que es posible
orientar a la filosofa en direccin de la formacin se seres humanos ntegros,
conscientes de s mismos, de su valor, de su diferencia, y de su responsabilidad en
tanto seres libres.
La filosofa ensea a pensar. Podemos entender a la filosofa como una especie de
gimnasia para el pensamiento que tiene como herramienta principal de su
instruccin al mismo pensamiento (su historia, su estructura, sus relaciones y
modos de funcionamiento), que busca desarrollar en los individuos una actitud
reflexiva, crtica y propositiva, orientada a proveer a los estudiantes de
herramientas tericas y prcticas que le faciliten la construccin de una
racionalidad integral y abierta, digamos, una racionalidad razonable, necesaria para
el desarrollo de la autonoma.
El estudio de la filosofa genera en el pensamiento situaciones que lo obligan a
adoptar estrategias analticas y hermenuticas, toda vez que la filosofa es siempre
una reflexin sobre la realidad y sus posibilidades, que indaga los aspectos menos
visibles de ella y las relaciones menos obvias, la filosofa ensea a descubrir lo nopresentado. En el contexto actual de las sociedades globalizadas y tecnolgicas, y
del individuo reducido a ser pieza funcional de la misma, la filosofa ensea a
3

GMEZ, M. T; MIR, V. y SERRATS, G. Propuestas de intervencin en el aula: Tcnicas para

lograr un clima favorable en la clase. Madrid: Narcea, 2006. p. 185.

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interpretar e interesarse por fenmenos y experiencias que, por ser disimiles a la

ilusin de la sociedad estandarizada y a sus promesas de bienestar y seguridad,
han alejado al ser humano de su ser humano; fenmenos y experiencias que
son de vital importancia para la construccin de la identidad propia, para el
reconocimiento y tolerancia de las diferencias y para la el desarrollo de la
responsabilidad racional.
Esta propuesta satisface al menos dos de las exigencias bsicas de formacin
propuestas para los estudiantes de ciclo cinco, las cuales se describen:
Este ciclo debe cualificar el proceso de formacin de los jvenes de la educacin
media a partir de la profundizacin en reas del conocimiento que oriente el
desarrollo de proyectos de investigacin, desarrollar un nfasis o especialidad en
este nivel educativo que los habiliten para la continuidad de sus estudios en el
nivel superior, el desarrollo de una cultura para el trabajo que les posibilite la
insercin al mundo del trabajo y/o desarrollen proyectos productivos
conducentes a la autogeneracin de ingresos.
Implementar especializaciones y profundizaciones en diferentes reas o campos
del conocimiento: arte, ciencias, tecnologa, tcnicas, recreacin, deportes y
matemticas entre otras, ofreciendo mltiples alternativas a los jvenes para que
una vez terminado el cuarto ciclo (8 y 9 grados) opten por la especializacin de
su preferencia. Atendiendo las demandas y necesidades de su desarrollo
personal4.

Por estas razones, esta propuesta de rea sirve de espacio para que los estudiantes
de ciclo cinco tengan una visin de la filosofa, entendida como campo de
conocimiento y como profesin; lo cual, adems, les facilitar tener alguna idea e
interesarse, por el estudio de las ciencias humanas como una parte de su proyecto
de vida profesional y laboral. En resumen, este Proyecto busca recrear la
experiencia del concete a ti mismo, pues no se reduce a proporcionar y
desarrollar los contenidos y competencias exigidos por el ICFES y por la poltica
de Reorganizacin Curricular por Ciclos; adems, se propone realizar una
enseanza de la filosofa en conexin con la vida real, con las necesidades y
vivencias cotidianas de los estudiantes, con su vida, cuyo propsito de fondo es
mediar por el acercamiento hacia s mismos en los educandos, por generarles
situaciones que les permitan experimentar su interioridad y su contexto, de
modo que puedan lograr formarse una representacin de ellos mismos y de su
valor, lo cual les facilitar tomar conciencia de su lugar en el mundo y del camino
que deben elegir para su futuro. La enseanza de la filosofa, se propone, en
consecuencia, facilitar descubrir en cada uno una actitud o disposicin filosfica.

Documento De Trabajo: Referentes Conceptuales De La Reorganizacin Curricular Por Ciclos Educativos

Para La Transformacin De La Enseanza Y El Desarrollo De Los Aprendizajes Comunes Y Esenciales
De Los Nios, Nias Y Jvenes Secretara de educacin de Bogot, Subsecretara de Calidad y
Pertinencia Direccin de Educacin Preescolar y Bsica. Bogot, 2010 p. 19

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Planteamiento y
Fundamentacin del rea
Esta propuesta curricular ha sido elaborada teniendo en cuenta el documento
Fundamentacin Conceptual para el rea de Filosofa 5 , publicado por el Instituto
Colombiano para el Fomento de la Educacin Superior. En este documento el
ICFES expone el marco terico para la prueba de filosofa en el Examen de
Estado, sealando algunos lineamientos generales que se tuvieron en cuenta para
el diseo y evaluacin de la prueba a partir del 2006. Segn ste:
La enseanza de la filosofa debe, en un primer momento, recuperar el dialogo con los
problemas de la vida cotidiana del estudiante, partiendo de las problemticas actuales
que tanto han marcado su vida y su imagen del mundo; pero, en un segundo
momento, debe apoyarse en la base conceptual y lgica que nos ofrecen los sistemas
filosficos y la historia en general.

Adems seala que:

Es imprescindible que la filosofa sea reconocida como parte fundamental de la
formacin del individuo, en la medida en que ella, ms que una disciplina es un saber
que promueve una actitud cuestionante, crtica frente a la vida; actitud que lleva al
hombre a la investigacin cientfica, al planteamiento tico, a la reflexin poltica, a la
elaboracin del sentido del arte, al anlisis del hecho religioso; actitud que en pocas
palabras permite al ser racional interrogarse por su ser en el mundo y por lo que ste
significa para l.

Segn estas perspectivas, el estudio de la filosofa debe generar en el estudiante

herramientas conceptuales por medio de las cuales piense las diferentes
dimensiones de la realidad y de su existencia personal y social, como sujeto
perteneciente a un contexto, con derechos y deberes; es decir, que piense su
realidad como un ser tico, autnomo y responsable, lo anterior se puede
entender como la capacidad de reflexionar crticamente en torno a las
condiciones constitutivas de la realidad y la existencia humana.
El anterior criterio es totalmente coherente con el objetivo de una Bogot
positiva: para vivir mejor del Plan de Desarrollo Distrital y con el propsito de
desarrollar una educacin de calidad del Plan Sectorial de Educacin, en el sentido
de que, la base para formar ciudadanos con valores democrticos, justos y
responsables con lo publico, y para la construccin de una sociedad equitativa,
pacifica, segura e incluyente, en la que prime el respeto del Derecho, es la
5

MELO RODRGUEZ, Claudia Sofa. Fundamentacin Conceptual para el rea de Filosofa

(Marco terico de la prueba ICFES de filosofa). ICFES: Bogot, 2007

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formacin de un ser humano sensible, capaz de pensar por si mismo, de

comprender y establecer estrategias de accin que sean coherentes con la prctica
de sus derechos y deberes, y de desenvolverse con arreglo a los principios de la
tica y la razn.
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Otro aspecto que se desarrolla en la Fundamentacin Conceptual para el rea de

Filosofa, tiene que ver con la indicacin de algunas especificaciones de los
contenidos que se tendrn en cuenta en la evaluacin de la prueba de estado en
el rea. Sobre este punto se sealan tres componentes temticos bsicos para
evaluar:
La pregunta del hombre frente a su mundo social y cultural.
La pregunta por el ser.
La pregunta por el conocimiento.
Que respectivamente se acometen a espacios de reflexin filosfica, como lo son:
la antropologa, la tica, la esttica, la poltica y la religin; la ontologa o la
metafsica; la lgica, la epistemologa, la teora del conocimiento y la filosofa de
las ciencias, entre otros ms especializados: la filosofa analtica, la filosofa del
lenguaje, la teora de la argumentacin y la teora de la racionalidad.
Adems de lo anterior, el documento tambin seala que la evaluacin en
filosofa tiene en cuenta el modelo propuesto por la formacin en competencias,
sealando a las competencias comunicativas como esenciales para la filosofa,
haciendo nfasis en que stas competencias: interpretativa, argumentativa y
propositiva, deben desarrollarse de manera especifica para el contexto filosfico y
educativo. A continuacin se transcriben los niveles de competencia que se
deben tener en cuenta para la evaluacin del rea:

Niveles de la competencia interpretativa

- Reconocimiento de tesis principales en los textos filosficos. Como su nombre lo indica, el

estudiante saca a la luz el problema o tesis principal de un texto filosfico, reconociendo de
esta forma la importancia del mismo, lo cual implica que realice una seleccin y
jerarquizacin de la informacin encontrada en l.
- Deduccin de consecuencias e implicaciones de los problemas y planteamientos filosficos
formulados a lo largo de la historia de la filosofa. Esta deduccin puede darse a partir de la
lectura de un texto o de una situacin problmica expresada en el enunciado de la pregunta,
desde la cual el evaluado no slo saca a la luz una tesis principal en un texto, sino que,
teniendo en cuenta el momento histrico en que ella se formula, deduce las consecuencias que
se derivan de ella, no slo para ese momento determinado, sino tambin para los posteriores, y
reconoce su influencia en otros planteamientos y corrientes.
- Manejo y aplicacin de conceptos y reconstruccin de problemas a partir de ellos. El uso de
conceptos en filosofa es fundamental. Muchas veces la dificultad de la lectura reside en el
desconocimiento de estos trminos. Por eso, en este nivel de interpretacin, el estudiante
muestra el acercamiento que tiene a dichos conceptos, que no consiste simplemente en conocer

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la definicin o la traduccin, sino en la comprensin bsica de lo que ese concepto representa

tanto para la corriente filosfica que en ese momento lo utiliza, como para la historia y para
la filosofa en general, lo cual lleva a pensar una relacin de dicho concepto con los problemas
de la existencia cotidiana. En otras palabras, a partir del conocimiento que tiene por ejemplo
del concepto kantiano de autonoma, el estudiante debe reconocer el papel e importancia de
ese concepto no slo en el texto filosfico, sino tambin en las situaciones concretas de su vida.

Niveles de la competencia argumentativa

- Reconocimiento de argumentos de los autores frente a los problemas filosficos presentes en los
textos examinados entre los producidos a lo largo de historia de la filosofa. En este nivel
argumentativo el estudiante se enfrentar con textos filosficos y encontrar por medio de la
lectura de ellos los argumentos principales utilizados para defender o atacar determinada tesis
o problema. Al igual que en el nivel uno de la competencia interpretativa, en este nivel la base
es la lectura, su anlisis y comprensin, pero adems, se espera que el joven pueda realizar un
acercamiento a su propio contexto, por medio de la reflexin filosfica.
- Deduccin de consecuencias e implicaciones de los argumentos en pro y en contra de las tesis
de los autores alrededor de una problemtica determinada. En este nivel, el estudiante
relacionar los argumentos filosficos frente a un determinado problema con las implicaciones
e influencia que ellos pueden tener en otras posiciones filosficas, cientficas, artsticas o
religiosas.
- Manejo de conceptos y jerarquizacin de ellos en la construccin de los distintos argumentos y
en la diferenciacin de los argumentos filosficos y cientficos. En este nivel se indaga por el
manejo de conceptos, por la comprensin que se tiene de ellos y de su papel en los desarrollos
filosficos frente a un problema determinado de la vida cotidiana; se lleva al estudiante a
reelaborar un problema a partir de conceptos filosficos aplicados a una situacin cotidiana.
Niveles de la competencia propositiva
- Reconocimiento de respuestas dadas desde la filosofa a los distintos problemas y
cuestionamientos cientficos artsticos, existenciales, religiosos, sociolgicos, etc.. Al igual que en
las dos anteriores, este nivel es el ms bsico e indaga por la lectura de textos filosficos, a
partir de la cual identifica las distintas posiciones de los autores frente a una misma
problemtica filosfica, optando por aquella que sea ms coherente con lo planteado en el
enunciado.
- Deduccin de consecuencias e implicaciones de las distintas respuestas y tratamientos dados
desde la filosofa a distintos problemas. El estudiante ya no slo reconoce las posiciones sino
que muestra las implicaciones de ellas para determinada mirada filosfica, para el problema
abordado, para la poca o pocas posteriores y para la vida cotidiana. Deduce as la
importancia de una postura filosfica frente a otras, a partir de una discusin frente a un
problema determinado.
- Manejo de conceptos en la resolucin de las confrontaciones de tesis entre los distintos autores
de una misma poca o de pocas diferentes, as como en el establecimiento de relaciones y
diferencias de dichos conceptos y posiciones cientficas, religiosas, artsticas, etc.. El estudiante
se enfrentar a dos o ms posiciones referidas a un mismo problema y, a partir de ello, sacar
a la luz la propuesta filosfica que sea ms coherente con el problema planteado. Este
problema puede ser una situacin cotidiana que el estudiante analizar a partir de conceptos

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filosficos propios, estableciendo las relaciones posibles con otros campos del conocimiento,
para as establecer la propuesta ms acorde con la situacin descrita.

La presente propuesta reconoce en esta perspectiva expuesta por el ICFES un

punto de acierto para orientar la enseanza de la filosofa en la educacin media.
Por lo cual se asume como el criterio bsico para determinar los lineamientos y
contenidos de esta propuesta.
Otro aspecto fundamental que caracteriza la manera como esta propuesta enfoca
la enseanza de la filosofa, tiene en cuenta la tesis que afirma que: el ncleo
central de la filosofa es la argumentacin, esta tesis se aplica en la comprensin de la
filosofa como prctica discursiva, en el sentido de que esta se presenta como una
representacin lingstica y sistemtica (abierta) de la realidad, que la visualiza de
manera integral a partir de la experiencia, buscando captar la dinmica fluctuante
y contingente de la misma.
Pensamos que asumir la filosofa como practica discursiva facilita la enseanza de
la misma porque permite al docente y al estudiante contar con las herramientas
conceptuales y analticas que ofrece el estudio de la teora de la argumentacin y de
la lgica, como punto de partida bsico para abordar los problemas filosficos y
sus autores. El estudio de la teora de la argumentacin, entendida como acto de
habla que orienta la prctica discursiva en filosofa, tambin sirve como punto de
partida para el desarrollo del pensamiento crtico, dotando al estudiante de las
bases tcnicas para el abordaje de la teora del anlisis crtico del discurso, lo cual
representa un elemento relevante para el desarrollo de las competencias
interpretativa y propositiva.

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Marco Legal
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Los siguientes artculos ilustran el marco legal de la educacin en Colombia:

La educacin es un proceso de formacin permanente, cultural y social que se fundamenta
en una concepcin integral de la persona humana, de su dignidad, de sus derechos y
deberes. (Art. 1 Ley 115)
La educacin cumple una funcin social acorde con las necesidades e intereses de la
persona, de la familia y de la sociedad. Se fundamenta en los principios de la
Constitucin Poltica sobre el derecho a la Educacin que tiene toda persona, en la
libertad de enseanza, aprendizaje, investigacin y ctedra. (Ley 115)
De conformidad al articulo 67 de la Constitucin Poltica de Colombia, se
define y desarrolla la organizacin y la presentacin de la Educacin Formal, en
sus niveles: Pre-escolar, Bsica (P y S) y media.
La Constitucin Poltica es en s un proyecto pedaggico, porque todas las
normas que son relativas a la Educacin se expiden con base en la educacin.
La Ley 715 de 2001 es la que establece la naturaleza del Sistema General de
Participaciones por mandato de los artculos 356 y 357 de la constitucin
poltica. El Decreto 230 de 2002, por el cual se dictan normas en materia de
currculo, evaluacin y formacin de los educandos y evaluacin institucional.
El Decreto 1290 de 2009, por el cual se reglamenta la evaluacin del aprendizaje
y promocin de los estudiantes de los niveles de educacin bsica y media.

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Objetivos
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Podemos definir los objetivos de la enseanza y estudio de la filosofa en la

educacin media de la siguiente manera:

General
Generar espacios para el desarrollo de una actitud filosfica, por medio
de la aprehensin de herramientas y competencias que permitan afrontar
de manera crtica y reflexiva las diferentes problemticas que plantea la
condicin de ser humano, perteneciente a una historia, a una sociedad, y
a la dinmica de la interioridad, que se desenvuelve en el espacio de
aspectos como la sensibilidad, la racionalidad, la tica, la afectividad,
entre otros.

Especficos
Comprender el conocimiento especfico de autores y corrientes
filosficas.
Desarrollar las competencias comunicativas aplicadas a la filosofa y
favorables para la realizacin de la prueba ICFES-SABER correspondiente
al rea.
Estudiar las relaciones existentes entre la filosofa y la historia.
Estudiar y comprender las relaciones existentes entre la filosofa y el
desarrollo personal de la vida prctica y racional.
Reconocer el papel de la filosofa en la comprensin de la realidad actual
(poltica, econmica, cientfica, tica, entre otras).

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Marco Evaluativo
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La evaluacin se realizar de manera continua, integral y cualitativa, teniendo en

cuenta los criterios y finalidades establecidos en el Acuerdo No. 023 que
reglamenta la evaluacin institucional del Colegio Floridablanca, que tiene en
cuenta en su proceso acciones de autoevaluacin, co-evaluacin y
heteroevaluacin; y las dimensiones: Cognitiva, socioafectiva-formativaactitudinal, comunicativa, sicomotriz-procedimental. La evaluacin se expresar
en informes descriptivos; el proceso evaluativo exige determinar claramente los
logros que el estudiante o la estudiante debe alcanzar y las competencias que
debe desarrollar progresivamente. La escala de valoracin institucional y su
respectiva equivalencia se reglamenta a partir del ao lectivo 2011, de
conformidad con el Decreto 1290 del 16 de abril de 2009 en su Art. 5, el
Colegio Floridablanca aplica la siguiente escala de valoracin institucional de
carcter cuantitativo equivalente con la escala Nacional:

VALORACIN CUANTITATIVA

0,1 5,9
6,0 7,9
8,0 9,0
9,1 10,0

VALORACIN CUALITATIVA

Desempeo Bajo
Desempeo Bsico
Desempeo Alto
Desempeo Superior

Las competencias deben procurar por el desarrollo de una actitud analtica,

hermenutica y crtica frente a la filosofa y frente a la realidad social, cultural e
individual. Las competencias en sentido pleno implican un saber qu
(significados-conceptos), un saber cmo (procedimientos-estrategias); un saber
porqu (valores-sentidos); y un saber para qu (intereses-opciones-creencias). Los
cuales se deben articular en un proceso de formacin integral que le facilite al
estudiante la aprehensin de herramientas que le sean tiles para su desarrollo
como persona, como ciudadano y como ser humano.
Desde los elementos presentados en esta caracterizacin general, los lineamientos
curriculares distinguen las siguientes competencias para el rea de Filosofa:
Competencia Interpretativa
Competencias Argumentativa
Competencias Propositiva

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Marco Metodolgico
La comprensin y metodologa de la enseanza que se pondr en prctica
reconoce el modelo pedaggico Social Cognitivo como criterio de orientacin, este
modelo propone el desarrollo mximo y multifactico de las capacidades e
intereses del alumno. Tal desarrollo est influido por la sociedad, donde el
trabajo productivo y la educacin estn ntimamente unidos para garantizar el
desarrollo del espritu colectivo, el conocimiento cientfico-tcnico y el desarrollo
emocional para la convivencia en sociedad. Adems, considera que el
aprendizaje de los estudiantes se desarrolla como una construccin colectiva de
conocimiento y saberes, de modo que identifica a la autonoma como principio
bsico de la formacin, permitiendo as el desarrollo en l de las herramientas y
potencialidades necesarias para que se convierta en sujeto de su propio
aprendizaje, esto a travs de la orientacin y generacin de situaciones que le
permitan experimentar procesos intelectuales (conceptualizacin, comprensin,
anlisis, sntesis, generalizacin, juicio, raciocinio, argumentacin); afectivos
(emocin, actitudes, valores); volitivos y psicomotores.
En lo relativo a la prctica como tal de la clase, se tiene en cuenta principalmente
la metodologa de enseanza conocida como Aprendizaje Cooperativo, la cual
satisface la concepcin del conocimiento como acto de construccin social.
Tambin se tendrn en cuenta, entre otras, las siguientes modalidades de
participacin y desarrollo para las temticas: simposio, mesa redonda, el panel, el
debate, Philips 66, seminario, pequeo grupo, sesin tribunal, la entrevista, el
cine-foro; adems, la elaboracin de guas de lectura e interpretacin de textos
filosfico, el uso de las TIC, la elaboracin de mapas conceptuales, lneas del
tiempo y glosarios, la produccin de ensayos filosficos y reseas. Todo lo
anterior se desarrollar teniendo en cuenta la implementacin del Currculo de
Filosofa al Sistema de Formacin por Ciclos, cuyo inters principal es lograr
articular las competencias interpretativa, argumentativa y propositiva de la
filosofa con los Ejes de Desarrollo y la Impronta correspondientes al Ciclo
Cinco. Por esta razn las acciones pedaggicas de la asignatura se orientaran a
desarrollar en los estudiantes; por un lado, competencias para la investigacin,
sobre todo en lo relativo a la apropiacin del mtodo cientfico en las ciencias
sociales, especificando las particularidades de la investigacin en filosofa; y por el
otro, la comprensin de la importacin del trabajo para la cohesin y
funcionamiento de la sociedad.

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Lineamientos Curriculares
A continuacin presentamos una propuesta curricular para el rea de Filosofa
para los grados 10 a 11 de educacin media, sta se encuentra organizada a
manera de tablas informativas, en las que se desarrolla de modo esquemtico los
estndares, preguntas problematizadoras, componentes temticos, ejes temticos,
indicadores de logros, logros, actividades, y competencias relativos al rea en
cada uno de los grados correspondientes.

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Bibliografa
Textos de lgica y argumentacin
ACERO, Jos; BUSTOS, Eduardo y QUESADA, Daniel. Introduccin a la filosofa del lenguaje. 4
ed. Madrid : Ctedra, 1996.
ATIENZA, Manuel. Biotica, derecho y argumentacin. Lima-Bogot : Palestra-Temis, 2004.
BARROS CANTILLO, Nelson. Argumentos forenses. 2 edicin. Bogot : Ediciones Ciencia y
Derecho, 2005.
--------. Pluma de Belceb: Selecciones. Barranquilla : Ediciones Litho Graff, 1996.
--------. Las nuevas herramientas de la argumentacin jurdica. Bogot : Ediciones Jurdicas Gustavo
Ibez, 2005.
--------. Las nuevas herramientas de la argumentacin jurdica. 2 ed. Bogot : Ediciones Jurdicas
Gustavo Ibez, 2006.
--------. El Relativismo Evolutivo De Gonzalo Munvar. En: http: //www.institutodefilosofia-jeb.tk/
CARO, Sergio. Notas preliminares para una filosofa de la argumentacin. (Tesis presentada para
aspirar al ttulo de Filsofo en el Instituto de Filosofa Julio Enrrique Blanco. Octubre, 2007)
COMESAA, Juan Manuel. Lgica informal, falacias y argumentos filosficos. Argentina : Editorial
Universitaria de Buenos Aires, 1998.
DEAO, Alfredo. Introduccin a la lgica formal. 5 edicin. Madrid : Alianza, 1985.
DE GORTARI, Eli. Lgica general. Mxico Grijalbo, 1966.
DEZ CALZADA, Jos A. Iniciacin a la lgica. Espaa : Ariel Filosofa, 2002.
GMEZ GIRALDO, Adolfo Len. Seis lecciones sobre teora de la argumentacin. Cali AC
Editores, 2000.
---------. La importancia de las nociones confusas. Cali Universidad del Valle, 2004.
MONSALVE, Alfonso. La teora de la argumentacin: un trabajo sobre el pensamiento de Cham
Perelman y Lucie Olbrechts-Tyteca. Medelln : Editorial Universidad de Antioquia, 1992.
PALAU, Gladis. Introduccin filosfica a las lgicas no clsicas. Barcelona Gedisa, 2002.
PERELMAN, Cham y OLBRECHTS-TYTECA, Lucy.
retrica. Madrid : Editorial Gredos, 1994.

Tratado de la argumentacin: la nueva

--------. El imperio retrico: retrica y argumentacin. Barcelona : Editorial Norma, 1997.

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POSADA GMEZ, Pedro. Argumentacin: Teora y prctica (Manual introductorio de la teora de la

argumentacin). Santiago de Cali : departamento de filosofa Universidad del Valle, 2004.
RAMIREZ, Alfonso y ACOSTA, Valencia. Estudios del discurso en Colombia. Colombia : Sello
Editorial universidad de Medelln, 2005.
RUSSELL, Bertrand, Vaguedad. En: BUNGE, Mario (Compilador). Antologa semntica. Buenos
Aires : Nueva Visin, 1960. pp. 14-24.
TRILLAS, Enric; ALSINA, Claudi y TERRICABRAS Josep-Maria. Introduccin a la lgica borrosa.
Barcelona : Ariel, 1995.
VARGAS GUILLN, Germn y CRDENAS MEJA, Luz Gloria, Retrica, potica y formacin: de
las pasiones al entimema. Bogot : Universidad Pedaggica Nacional, 2005. 167 p. (Coleccin
Filosofa y Enseanza de la filosofa, 4).

Textos de filosofa hermenutica

GADAMER, Hans George. Verdad y Mtodo: Fundamentos de una hermenutica filosfica. 4 ed.
Salamanca : Sgueme, 1991. p. 12. (Traduccin de: Ana Agud Aparicio y Rafael de Agapito.
Ttulo original: Wahrheit und Method. J.C.B. Mohr (Paul Siebeck) Tbingen, 1975).
-------. EL giro hermenutico. 2 ed. Madrid : Ctedra, 2001.
------. Verdad y mtodo II. 6 ed. Salamanca : Sgueme, 2004.
GRONDIN, Jean. Introduccin a la hermenutica filosfica. Barcelona : Herder, 1999.

Textos de filosofa del lenguaje y teora de la racionalidad

AUSTIN, John Langshaw. Como hacer cosas con palabras: Palabras y acciones. Barcelona : Paidos,
1990.
GARCIA-CARPINTERO, Manuel. Las palabras, las ideas y la cosas Una presentacin de la
filosofa del lenguaje. Barcelona Ariel, 1996.
HABERMAS, Jrgen. Teora de la accin comunicativa I: Racionalidad de la accin y racionalizacin
social. Taurus : Madrid, 1999.
-------. Verdad y justificacin. Madrid : Trotta, 2002.
RORTY, Richard. La filosofa y el espejo de la naturaleza. Madrid Ctedra, 1983.
--------. El giro lingstico dificultades metafilosficas de la filosofa lingstica. Barcelona Paidos, 1990.
--------. Contingencia, ironia y solidaridad. Barcelona : Paidos, 1991.
--------. Objetividad, relativismo y verdad. Barcelona Paidos, 1996.
QUINTANILLA PREZ-WICHT, Pablo. Interpretando al otro: comunicacin, racionalidad y
relativismo. En: HOYOS, Luis Eduardo, (Editor). Relativismo y racionalidad. Departamento de
Filosofa Facultad de Ciencias Humanas Universidad Nacional de Colombia : Bogot, 2005.

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Textos complementarios de filosofa

DAMASIO, Antonio. El error de Descartes: la emocin, la razn y el cerebro humano. Barcelona :
Crtica, 1996.
Debate: Realismo-irrealismo (seccin que comprende cuatro artculos relacionados con el tema) En:
Ideas y valores. No. 120 (Diciembre 2002). pp. 97-128. ISSN 0120-0062.
HUSSERL, Edmun. Prolegomenos a una lgica pura. En: Investigaciones Lgicas. Madrid : Ediciones
Castilla, 1976.
KANT, Enmanuel. Crtica de la razn pura. 12 ed. Mxico : Porra, 2003.
NIETZSCHE, Friedrich. Ms all del bien y el mal. Barcelona : Orbis S. A., 1983.
--------. Sobre verdad y mentira en sentido extramoral. Madrid : Tecnos, 1990.
--------. Fragmentos pstumos. Bogot: Norma, 1997.
--------. El libro del filsofo, seguido de, Retrica y lenguaje. 2 ed. Espaa : Taurus, 2000.
RUSSELL, Bertrand. Lgica y conocimiento. En: MARSH, Robert Charles. Lgica y conocimiento.
2 ed. Madrid : Taurus, 1981. p. 252. (Ttulo original: Logic and knowledge, Essays 901-1950.
George Allen and Unwin Ltda.., Londres, 1956. Version espaola de: Javier Muguerza)
SCAVINO, Dardo. La filosofa actual: pensar sin certezas. Buenos Aires : Paidos, 1999.
SCHOPENHAUER, Arthur. Dialctica erstica o el arte de tener razn, expuesta en 38 estratagemas.
Madrid : Trotta, 1997. (Traduccin y presentacin de: Luis Fernando Moreno Claros)
WITTGWNSTEIN, Ludwig. Investigaciones filosficas. Mxico : Crtica, 1988. (Traduccin
castellana de Alfonso Garca y Ulises Moulines).
Pginas Web
PLANTIN, Christian. Pensar el debate. Revista signos ISSN 0718-0934 versin on-line. En: http:
/www.scielo. cl/scielo.php?pid=S0718-09342004005500010&script =sci_arttext
Pagina oficial del Ministerio de Educacin Nacional.
Pagina oficial del Instituto Colombiano para el Fomento de la Educacin Superior.
Memorias del III Congreso Iberoamericano de Filosofa. Medelln, Julio de 2008.

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