S2 Intgration, conflit, changement

social
S2.1 Le lien social dans les socits o saffirme le
primat de lindividu

Introduction

En 2008,
La sociologie et la philosophie se sont empares du sujet depuis des sicles :

Thomas Hobbes (1588-1679)

Jean Jacques Rousseau (17121778)

Lien social, cohsion et intgration sociale

Lien social :
Cohsion sociale :
Ce qui permet

Le chapitre se pose la question suivante : Quel est la nature du lien social,

c'est--dire du ciment qui relie les individus les uns aux autres dans
une mme socit ? Comment ce lien social a-t-il volu dans le temps ?

I Lvolution des formes de solidarit

A De la solidarit mcanique la solidarit organique, lanalyse

de Durkheim
Durkheim est considr comme le
fondateur de la sociologie en France et
dune mthode danalyse nouvelle en
sciences sociales (holisme et forte
utilisation des statistiques). La naissance,
la fin du 19e sicle, de la sociologie comme
discipline visant une connaissance
scientifique
du
social,
rsulte
fondamentalement
des
inquitudes
provoques par la monte de
lindividualisme dans les socits
occidentales. Pour Durkheim, les faits
sociaux sexpliquent par des faits sociaux.

Emile Durkheim (1858-1917)

Durkheim compare le lien social

Les rvolutions dmocratique et industrielle,
Le projet de Durkheim peut se rsumer llucidation dun paradoxe :

1) Le lien social dans les socits traditionnelles

Pour Durkheim, une socit traditionnelle est
Extraits de : De la division du travail social (1893), Emile Durkheim
Il y a une cohsion sociale dont la cause est dans une certaine conformit
de toutes les consciences particulires un type commun qui n'est autre
que le type psychique de la socit. Dans ces conditions, en effet, non
seulement tous les membres du groupe sont individuellement attirs les
uns vers les autres parce qu'ils se ressemblent, mais ils sont attachs aussi
ce qui est la condition d'existence de ce type collectif, c'est--dire la
socit qu'ils forment par leur runion. [...]
Quels sont les deux facteurs qui relient les individus entre eux dans une
socit traditionnelle ?

 L'ensemble des croyances et des sentiments communs la moyenne des

membres d'une mme socit forme un systme dtermin qui a sa vie
propre; on peut l'appeler la conscience collective ou commune. () En
effet, elle est indpendante des conditions particulires o les individus se
trouvent placs; ils passent, et elle reste. Elle est la mme au Nord et au
Midi, dans les grandes villes et dans les petites, dans les diffrentes
professions. De mme, elle ne change pas chaque gnration, mais elle
relie au contraire les unes aux autres les gnrations successives.

Quelle est la diffrence entre conscience collective et conscience

individuelle ?

 La solidarit qui drive des ressemblances est son maximum quand la

conscience collective recouvre exactement notre conscience totale et
concide de tous points avec elle : mais, ce moment, notre individualit est
nulle.
Que faut-il pour que lindividualit des individus naisse ?

Quelle consquence sur la diffrenciation sociale ?

 C'est pourquoi nous proposons d'appeler mcanique cette espce de

solidarit. Ce mot ne signifie pas qu'elle soit produite par des moyens
mcaniques et artificiellement. Nous ne la nommons ainsi que par
analogie avec la cohsion qui unit entre eux les lments des corps bruts,
par opposition celle qui fait l'unit des corps vivants.

La solidarit mcanique, ou solidarit par similitude,

Enfin, Durkheim analyse le droit et les sanctions juridiques dans ces
socits

2) Le lien social dans les socits modernes

Pour Durkheim, les socits modernes
Tandis que la (socit) prcdente implique que les individus se
ressemblent, celle-ci suppose qu'ils diffrent les uns des autres. La premire
n'est possible que dans le mesure o la personnalit individuelle est
absorbe dans la personnalit collective; la seconde n'est possible que si
chacun a une sphre d'action qui lui est propre, par consquent une
personnalit. Il faut donc que la conscience collective laisse dcouverte une
partie de la conscience individuelle, pour que s'y tablissent ces fonctions
spciales qu'elle ne peut pas rglementer ; et plus cette rgion est tendue,
plus forte est la cohsion qui rsulte de cette solidarit.
Comment voluent les consciences individuelles et collectives dans les
socits modernes ?
Quelles sont les consquences sur la diffrenciation sociale ?

 Chaque organe, en effet, y a sa physionomie spciale, son autonomie, et

pourtant l'unit de l'organisme est d'autant plus grande que cette
individualisation des parties est plus marque. En raison de cette analogie,
nous proposons d'appeler organique la solidarit qui est due la division du
travail.
Le lien social de la solidarit organique est
Le droit y est

3) Comment seffectue le passage de la solidarit mcanique la solidarit

organique ?
Durkheim appelle processus dindividuation
Division sociale du travail :
Attention

La monte de la division sociale du travail trouve,

Densit matrielle :
Densit morale :
Si laccroissement de la densit morale et matrielle
Si la densit morale diminue il y a un risque danomie :

Le processus dindividuation
Solidarit mcanique

Cohsion sociale

Augmentation de la
taille des socits
Augmentation de la
densit matrielle et
morale

Augmentation de la densit
matrielle mais diminution de
la densit morale

Intensification de la
division sociale du
travail

Division anomique du
travail
Solidarit organique

Cohsion sociale

Anomie

Un tableau de synthse de lanalyse de Durkheim

Solidarit mcanique Solidarit organique
Typique de quelle
Socit simple
Socit moderne
socit ?
prindustrialise
Principe de
diffrenciation et de
Principe de similitude des
complmentarit des
Fondement ?
individus et de leurs
fonctions comme effet
fonctions
de la division sociale du
travail
Relations entre
Autonomisation de la
Absorption de la
conscience
conscience individuelle
conscience individuelle par
individuelle et
par rapport la
la conscience collective
conscience collective ?
conscience collective
Quelle rgulation
Droit rpressif
Droit restitutif
sociale ?

B La solidarit mcanique a-t-elle disparue ?

Le passage de la solidarit mcanique la solidarit organique sest
accompagne dune autonomisation et dune monte des consciences
individuelles se manifestant par de lindividualisme.
Cet individualisme est
En effet, pour Durkheim,..
Il faut dpasser la dfinition durkheimienne de lindividualisme afin de tenter
de la rconcilier avec la solidarit mcanique.

 Contrairement aux affirmations de Durkheim, il ne semble pas que les

loyauts fondes sur la coutume locale, la langue, le dialecte et
l'appartenance ethnique ou la parent aient vritablement dclin. [...1 Ce
qui soude ces groupes ce sont les liens du sang, ou encore un engagement
total au service d'une cause commune.. On pourrait ds lors avancer que ces
formes no-primordiales - localits et rgions, groupes ethniques,
mouvements sociaux - sont en quelque sorte un substitut fonctionnel ou une
rponse au dclin des formes primordiales traditionnelles - glise, village,
parent et voisinage. En approfondissant cette ide, je retrouve Durkheim
lorsqu'il explique qu'il est faux de voir le passage de la socit moderne
comme le dclin gnral de la solidarit car il s'agit plutt d'une transition
vers un nouveau type de solidarit. Cependant, je me spare de lui pour
affirmer qu'il n'y a pas eu dclin de la solidarit mcanique primordiale mais
qu'elle a plutt, elle aussi, pris une forme nouvelle.
N. Smelser, Le Lien problmatique entre diffrenciation et intgration , in
P. Besnard (dir.) Division du travail social et lien social, EditionsPUF, 1993.

Certains groupes continuent

-Les communauts bases sur la coutume locale, la langue ou
lappartenance ethnique,
-Certains nouveaux mouvements sociaux dfendant un style de vie
particulier
-Certains mouvements religieux ou spirituels, plus ou moins rattachs la
tradition.

Ils manifestent une forte capacit dintgration et exercent une

socialisation dont les effets sont perceptibles sur les identits individuelles.
Les liens quils tissent, fonds sur la similitude et la proximit.
Lmergence des NTIC permet en outre

Pourquoi les corps intermdiaires sont-ils important dans une socit ?

La solidarit organique ne peut se passer de la solidarit mcanique, cest-dire celle fonde sur la proximit et la ressemblance des individus.

II Lvolution des instances dintgration

Dfinition :
Pour que lintgration des individus la socit soit possible, que faut-il au
pralable ?
Quelles sont les instances dintgration traditionnelles ?

A La mutation des instances dintgration traditionnelles

Les instances dintgration que nous tudions dans ce chapitre ont connu et
connaissent toujours actuellement des mutations.

1) La famille
2) Lcole
3) Le travail
Nous nous demanderons si ces mutations remettent en cause le rle
intgrateur de ces 3 instances.

1) La famille

2) Lcole
Quelques dates de lcole franaise :

Quest-ce que le collge unique ? Quel est lobjectif de ces changements de

lcole ?

Quelles sont les consquences de ces volutions ?

La proportion dune gnration obtenant un baccalaurat :
Le taux de russite au bac gnral :
Au niveau de lenseignement suprieur :
Aujourdhui, sur 100 bacheliers :
-39
-19
-42

(Donnes : INSEE + MEN)

3) Le travail
Voir chapitre RC2.2 pour les mutations du travail (quelques
lments : monte des emplois prcaires, hausse du chmage,
flexibilisation du travail qui affaiblissent les droits des
travailleurs).

Sil semble vident que la famille et lcole intgrent, en quoi le travail est-il
une instance dintgration ?

Le travail donne accs aux droits sociaux qui permettent de protger les
individus face aux risques sociaux.

B Qui remettent en cause leur rle intgrateur ?

1) La famille
Reconsidrer notre vision de la famille :
Lexistence de familles nombreuses par le pass et de familles de petite taille
aujourd'hui est un mythe :
De plus, linstabilit de la famille nest pas un phnomne nouveau :
La famille daujourd'hui nest ni plus ni moins parfaite que celle de jadis : elle est
autre, parce que les circonstances sont autres. Elle est plus complexe, parce que les
milieux o elle vit sont plus complexes.Voil tout .
Durkheim, Introduction la sociologie de la famille , Cours, 1888

Malgr les mutations rcentes de la famille,

Les difficults financires des familles monoparentales peuvent

La famille reste une force dintgration malgr tout :
Lorsque lon compare la situation familiale de lenfant et sa russite scolaire,

Il y aurait par contre, une relation positive entre les familles dstructures et
la dlinquance des enfants :

2) Lcole
Lcole connait une certaine dmocratisation incontestable. Mais quelles
sont les consquences de ce phnomne ?

A. Prost rfute :

Si le phnomne de massification est indniable, cela rduit-il les ingalits

scolaires et sociales ?

Rpartition par filires des tudiants en 2008-2009 selon la PCS du chef de famille

Pourquoi le poids de lcole et des diplmes se renforcent-ils ?

En quoi les publics scolaires trs htrognes sont des freins lintgration
sociale ?

Le poids de lcole dans lintgration sociale est renforc mais souffre de

lingalit des chances quelle engendre (voir Bourdieu S1.2), cela malgr
une certaine massification de lenseignement.

3) Le travail
La monte du chmage

Chmage
Baisse des revenus

Baisse de la
consommation et
des loisirs

Perte des liens

sociaux
professionnels

Rupture des autres

liens de sociabilit

Fragilit conomique et
sociale

Difficult de
rinsertion
professionnelle

Castel et S. Paugam vont

Serge Paugam (1960-)

Robert Castel (1933-2013)

Castel expose trois zones en fonction de la stabilit professionnelle et

lintensit des liens sociaux :
Zone dintgration :
Zone de vulnrabilit :
Zone de dsaffiliation :
Le phnomne de dsaffiliation

S. Paugam analyse

Paugam analyse une carrire de disqualification en trois phases :

Fragilit
Dpendance
Rupture

Lapport de Paugam par rapport Castel

Conclusion : Bilan sur les instances

dintgration