UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR

FACULTAD DE INGENIERA EN GEOLOGA MINAS PETRLEOS Y AMBIENTAL

CARRERA DE INGENIERA EN PETRLEOS
ECOTICA
NOMBRE: Alex Samuisa
FECHA: 30/10/14
CURSO: 6
CALIFICACION:

La tica de la tierra. tica y medio ambiente

Cualquiera que sea la posicin que se tome en este debate, lo que queda claro es que
una tica ambiental no puede reducirse a frmulas de comportamiento individual, sino
que tiene que construir una normativa del comportamiento social y poltico. Para ello
habra que partir del principio de que es la cultura como un todo la que modifica el
medio natural adecuada o inadecuadamente. Los problemas ambientales rara vez se
deben a actitudes individuales, desligadas de un contexto social. El hecho de que un
campesino desplazado se dedique a deforestar no depende en la mayora de los
casos de opciones individuales libres de cualquier presin, sino a exigencias de
supervivencia.
Sin embargo, el individuo no acta independientemente del cuerpo social. Su actividad
no se debe a impulsos anrquicos, desligados de todo contexto. El campesino acta
como campesino y el burcrata como burcrata y mientras haya burocracia, habr
comportamiento burocrtico. El moralismo consiste en querer reformar la sociedad, sin
Una posibilidad ms cercana para la construccin de una tica ambiental es quizs la
posicin de los eclogos. La naturaleza no es el fruto de una lucha competitiva, sino
de un orden relativamente armnico, construido por la simbiosis de las distintas
especies.
La tica de la conservacin puede ser vista, sin embargo, desde dos perspectivas.
Se puede plantear, y as lo han hecho algunas de las corrientes ambientalistas
modernas, que la naturaleza es tambin sujeto de derecho. Ello significara que
cualquier especie tiene el mismo derecho a vivir que el hombre y que, por lo tanto, el
hombre tiene la obligacin de respetar dicho derecho. O se puede ver desde la
perspectiva del hombre. Hay que conservar, porque la naturaleza es un almacn de
posibilidades para el futuro. De hecho, slo la primera perspectiva es estrictamente
ecolgica. La otra es una conclusin ambiental, que estudiaremos en su lugar.

Al parecer, ni la biologa darwinista ni la ecologa garantizan un fundamento

adecuado para construir una tica ambiental. Ello no significa que de estas ciencias no
se puedan sacar algunos postulados, para trasladarlos como normas de los sistemas
culturales. Ante todo, el hombre no deja de ser un ser biolgico y puede clasificarse
entre los mamferos. Esta clasificacin no deja de ser azarosa, pero sin duda, indica al
menos nuestras races en el proceso evolutivo.
Ello no significa que la actividad humana pueda ser indiferente a la capacidad de
carga o al equilibrio de los ecosistemas tal como existen antes de la intervencin
humana. No significa, por lo tanto, que el sistema cultural se pueda construir sin tener
en cuenta el sistema "natural. Por el contrario, la cultura slo se construye en la
transformacin del mundo. El principal reto del comportamiento ambiental consiste en
saber hasta dnde puede llevar el hombre la transformacin de la naturaleza. Ese
debe ser el principio rector de toda tica ambiental.La responsabilidad ambiental
consiste, por tanto, en construir culturas adaptativas. Este enunciado general se puede
desglosar en muchos compartimentos ticos. Ante todo habra que preguntar hasta
cundo se puede multiplicar y densificar la poblacin humana? De dnde sacamos
las reglas para una adecuada tica demogrfica? Hemos sobrepasado ya el lmite
permitido de poblacin? En muchas ocasiones, la moral demogrfica patina sobre
reduccionismos demasiado ingenuos.Las responsabilidades demogrficas deben ser
pues tamizadas por responsabilidades tecnolgicas. Para buscar un equilibrio
ambiental, es indispensable formularle una tica al desarrollo de la tecnologa. Es muy
distinta una tecnologa construida para la paz que un modelo tecnolgico fabricado
para la guerra. Aqu hay por lo tanto, un segundo campo de reflexin, en el que se
pueden recoger muchas de las ideas aportadas por la Escuela de Frankftirt, evitando
su pesimismo. La tecnologa puede acabar siendo y de hecho lo ha sido, una
impetuosa corriente que impulsa el sistema cultural hacia la ruina social y el deterioro
ambiental. Pero ms all de las responsabilidades tecnolgicas, un nuevo modelo
cultural tiene que afrontar las responsabilidades sociales. El principal escollo y la
principal tarca para la construccin de una sociedad ambiental es el establecimiento
de una sociedad justa. La naturaleza acaba siendo minada por la injusticia social. No
es posible separar la injusticia en la distribucin de la riqueza y en el gozo de los
satisfactores terrenos, sin producir impacto en el medio. El exceso del consumo en
sectores minoritarios a nivel mundial y la pobreza cercana a la inanicin de las
mayoras es un tejido social por donde se evapora la sustancia de este mundo.
Corno un punto de partida, proponemos el siguiente Declogo de Valores para una
tica Ambiental.

CONSTRUCCIN DE UNA CULTURA ADAPTATIVA: EL primer valor dentro de una nueva

sociedad ambiental, podra enunciarse como la construccin constante de una cultura
adaptativa". Ello implica reconocer los lmites ambientales de cualquier construccin
cultural. La cultura no puede construirse en un espacio sin lmites, como si se tratase
de una plataforma autnoma. Toda cultura se construye sobre la naturaleza y la
naturaleza tiene lmites. La transformacin del medio natural es la manera como el
hombre construye cultura. Construir cultura contra la naturaleza o ms all de sus
lmites es sembrar la muerte de la misma cultura.
LA TECNOLOGA TIENE LMITES: El hombre es un animal tecnolgico. La lucha
ambiental no tiene que significar una guerra contra la tecnologa, sino a sus
orientaciones concretas. El hombre no puede renunciar a su plataforma instrumental,
porque sta es una herencia evolutiva.
UNA TICA D LA POBLACIN: L HOMBRE NO PUEDE VIVIR SOLO: La densidad de la
poblacin humana depende de la capacidad tcnica para proporcionarse ella misma
alimento, haciendo confluir la energa de la naturaleza hacia la alimentacin del
hombre.
UNA PRODUCCIN PARA LA VIDA Y NO UNA VIDA PAR A LA PRODUCCIN: La
vida debera tener significado para el hombre por s misma. Hay que producir para
vivir, no vivir para producir. Sin embargo, el hombre no puede vivir por fuera de todo
sistema econmico. Toda cultura se crea en el esfuerzo de produccin material y ello
requiere organizacin para la produccin. Pero es la sociedad la que debe controlar el
proceso productivo y no viceversa. La produccin es un asunto demasiado vital para el
hombre para dejarla en las manos annimas del mercado.
La IGUALDAD HUMANA, BASE DEL EQUILIBRIO AMBIENTAL: El hombre produce socialmente
y socialmente transforma o impacta la naturaleza. Naturaleza y sociedad estn
irremediablemente ligadas.
LA SIMBIOSIS POR ENCIMA DE LA COMPETENCIA: Ni la sociedad ni la naturaleza son una
lucha abierta por el triunfo del ms fuerte. La naturaleza es posible solamente en un
sistema de cooperacin. Las plantas acumulan la energa que requiere toda la
pirmide de la vida. Las bacterias recogen de la atmsfera el nitrgeno que requieren
todos los seres vivos. Cada especie ocupa su nicho, es decir, realiza una funcin que
sirve a todo el sistema de la naturaleza.
LIBERTAD PARA CREAR, NO PARA DESTRUIR: Es necesario redefinir el concepto de
libertad. La libertad debera definirse por la capacidad para crear no para destruir. Si la
libertad es la capacidad de eleccin, al parecer este poder se va ampliando con la
evolucin. Quizs no sea un atributo exclusivo del hombre, sino una herencia de la

naturaleza. El nicho no es una funcin fija, sino un campo funcional, ms o menos

amplio, en el que la especie tiene capacidad de moverse.
LA CIENCIA COMO VALOR LMITE: El hombre no puede vivir y progresar, sino
pensando el mundo. Necesita pensarlo para transformarlo. Tampoco debera ser un
arma de lucha competitiva. La ciencia debera coinvertirse en un lazo social, ms que
en una espada de lucha profesionalita. Ninguna disciplina cientfica tiene la capacidad
de entender sola el mundo y la relacin del hombre con l. Por eso la ciencia exige la
cohesin social. La interdisciplinar no es un simple pasatiempo, sino una exigencia
ambiental del desarrollo.
LA CONSTRUCCIN DE LA TOLERANCIA: La tica ambiental tiene, por tanto, una
tarea prioritaria: ayudar a construir un escenario cultural en donde sea posible la
tolerancia. Una vez superados los dogmas, es lcito sentarse a la mesa redonda para
construir un escenario comn de reflexin y de convivencia. Para ello debemos
afianzar todava el convencimiento de que es escenario es nuestro y solamente
nuestro y que slo lo podemos construir en el dilogo.
RECUPERAR LOS DERECHOS DE LA SENSIBILIDAD: No basta con entender el mundo. Es
necesario aprender a disfrutarlo. Si queremos vivir este mundo, es necesario rescatar
los derechos de la sensibilidad. Hay que encontrar de nuevo el derecho al goce. La
ciencia no es un camino paralelo o antagnico a la sensibilidad. La inteligencia nace
en la piel.