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INTRODUCCIN
Leyendo este libro me he sentido conmovido al ir comprendiendo mi propio carcter, y la
manera como me he ido construyendo desde el momento de m nacimiento, pagando el
precio de perder la identidad que con tanto anhelo estoy buscando. Como dice el autor,
esto necesariamente tiene que ser as, pues no disponemos de energa suficiente para
mantener el esfuerzo de permanecer con la atencin en nuestro propio ser, y a la vez,
tratar de evitar el displacer que nos causa la no aceptacin de sus manifestaciones
espontneas, por la escasa comprensin y tolerancia del medio que nos rodea, y caemos en
la mecanicidad compulsiva de hacer como sentimos que se nos pide que seamos. Estos
condicionamientos nos desconectan de nuestra consciencia y nos proporciona una falsa
sensacin de identidad.
De este libro quiero compartir una pequea parte en la que hablar de la energa de la que
disponemos y de lo que hacemos con ella en las diferentes etapas de nuestro crecimiento.
Son etapas que todos tenemos en
comn y que dan lugar a diferentes
tipos de carcter. Todos los caracteres
participan de rasgos propios de otras
Para el presente trabajo me he basado en la
etapas del desarrollo, distintas de
lectura del libro Ternura y Agresividad,
aquella en la que qued anclada su
de Juan Jos Albert Gutirrez, cuyo
fijacin principal, siendo precisamente
subttulo es Gestalt, Bioenergtica y
este hecho uno de los factores que ms
Eneagrama, pues en l se integran estas
contribuye a caracterizar a cada
tres visiones con las que tratamos de
individuo. Dicho de otro modo, todos
comprender como funcionamos y quines
tenemos una parte de orgullo, de
somos.
envidia, de miedo y a m lo que me ha
parecido interesante es ver la manera
en que estos han ido apareciendo desde
el momento de nuestro nacimiento y
durante toda nuestra infancia.
CONCEPTOS PREVIOS
Energa bsica
Lo primero que me ha llamado la atencin es la teora de Reich de que tenemos una nica
fuente de energa disponible puesta en marcha por las excitaciones vegetativas, y que dicha
energa se emplea tanto para la expresin (coger una manzana del rbol cuando tengo
hambre) como para la inhibicin (no cojo la manzana porque no debo robar) de la accin
necesaria para restablecer el equilibrio organsmico. Por tanto las excitaciones vegetativas
tienen la funcin de satisfacer las necesidades del organismo.
Es importante saber tambin, para llegar a comprender el funcionamiento de nuestro
organismo, que disponemos de dos subimpulsos. Uno de ellos es el subimpulso tierno, cuya
funcin es sealarnos que tenemos una necesidad. Junto a este existe tambin un
subimpulso agresivo, cuya funcin es la de pasar a la accin para satisfacer dicha
necesidad, y as alcanzar el estado de equilibrio y relajacin. Estos dos impulsos
constituyen el Impulso Unitario, el impulso con el que se satisface la necesidad, y para el
cual tenemos disponible la energa bsica de la que hablaba en el prrafo anterior.
Los problemas aparecen cuando dichas necesidades no se satisfacen. La situacin contina
abierta, pues esta energa sigue pulsando sin permitir llegar al estado de relajacin inicial.
En este caso hay una frustracin por la insatisfaccin, que si se va repitiendo en el tiempo,
se acumular en forma de tensiones musculares y emocionales, alejndose cada vez ms
del estado de reposo.
Para evitar sensaciones displacenteras por la insatisfaccin de la necesidad, el individuo
puede llegar a insensibilizarse, y los contenidos emocionales que demandan satisfaccin
pueden ser apartados de la consciencia por los mecanismos de defensa; pero aun as, la
energa continuar pulsando para lograr su finalidad: satisfacer la necesidad. Es en este
momento cuando aparece la neurosis, pues como deca Perls, cuando el individuo es
incapaz de percibir sus necesidades o de manipular el ambiente para lograr satisfacerlas,
entonces se comporta de un modo desorganizado e inefectivo, haciendo demasiadas cosas a
la vez.
Esta energa que no puede seguir el camino de la expresin para la satisfaccin por haber
sido inhibida, pero que sigue pulsando hacia el medio, es la energa estsica. Una parte de
esta energa se tiene que disponer como funcin de defensa para mantener inhibidos los
impulsos. Esta energa pierde su funcin para el contacto, tanto interno como externo, y
con ello el Impulso Unitario pierde capacidad energtica global. Esta prdida la
experimentamos en nuestro organismo como desenergetizacin.
Los bloqueos (fsicos, emocionales o intelectuales) que mantienen crnicamente a las
gestalts inconclusas, son la tensin constante entre una energa que tiende a expresarse y
otra de intensidad similar que lo impide defensivamente. Todo el organismo padece esta
tensin, pero se arraiga fundamentalmente en la musculatura estriada, contribuyendo a la
morfologa corporal. De esta manera se estructura la coraza muscular, que no es otra cosa
que la ubicacin en nuestro cuerpo de los bloqueos energticos y los mecanismos de
defensa psicoemocionales relacionados con las gestalts inconclusas. Las corazas cumplen
la funcin de adecuar la adaptacin del individuo al medio.
Qu es el carcter?
Dicho de una forma rpida, el carcter es el modo como funcionamos. Este modo de
funcionar se ha ido esculpiendo en nuestro organismo, siendo modelados por las huellas
que han dejado las gestalts inconclusas y pendientes a lo largo de nuestra vida y tambin
por las gestalts que han sido completadas de forma satisfactoria.
no se debe intentar eliminar en el proceso de psicoterapia. Ella sola caer a travs del
darse cuenta en el aqu y el ahora, y pueda desarrollar una actitud ms madura arraigada
en el presente. Lo que propone es respetar la resistencia y trabajar con lo que la persona
muestra de s a travs de su carcter, con lo ms superficial y obvio de las actitudes y
conductas que experimenta en el
presente como fuente de sufrimiento.
Esos rasgos del carcter son huellas
Juan Jos Albert, en su trabajo
del pasado, por lo que tambin tiene
bioenergtico, lo que hace es movilizar la
presente la historia de la persona, con
energa que mantiene los bloqueos
lo que cuenta y lo que no, y de la cual
musculares, para ir recuperando la
se guarda memoria en el organismo,
capacidad sensorial y activando la memoria
aunque sea una memoria inconsciente.
organsmica. Poco a poco la persona ir
La tarea es hacerla consciente y
desvelando la informacin necesaria para la
asumirla en el presente.
toma de consciencia de aquellas gestalts
inconclusas, y que espontneamente
Los emergentes intelectuales que
tienden a hacerse figura.
aparecen al trabajar el cuerpo han de
dejarse discurrir libremente, sin
ponerse a favor o en contra, pues
generalmente son un intento defensivo
ms de seguir procesando las sensaciones y emociones que van apareciendo. Son parte de
la resistencia al cambio. El autor insiste tanto en este punto, que aconseja no poner
nombre a estas sensaciones y emociones que aparecen, pues no es necesario nombrarlas
para que existan, y por el contrario, si las nombramos, lo haremos siguiendo la lnea de
pensamientos compulsivos que han fijado el carcter, y por tanto, se pueden reinterpretar
distorsionadamente.
El autor se muestra claramente a favor del diagnstico que nos puede aportar el estudio
del carcter. Es algo as como un mapa, que podemos utilizar. La experiencia individual de
cada persona la hace singular, pero se ajusta suficientemente a unos patrones como para
poder utilizarlos de punto de partida y gua. Dicho diagnstico debe quedar siempre
abierto, y puede ser modificado a medida que cliente y terapeuta se conocen mejor. Al
contrario que en medicina, un diagnstico cerrado y rgido es un inconveniente, pues
siempre esperaremos del cliente las mismas cosas, en lugar de ser una gua de inicio y
ayuda para tener una visin panormica, cambiante y creativa. Si las personas estamos en
constante cambio, el contenido del diagnstico tambin ha de estarlo, o se quedar
obsoleto. En resumen, no se trata de un diagnstico cerrado y condenatorio, sino uno
abierto orientado hacia las salidas y los estados ms saludables.
EL LEGADO FAMILIAR
Desde que nacemos somos un organismo potencial que evolucionamos constantemente
hasta el momento de nuestra muerte, y estamos en disposicin de una dotacin congnita
que es en parte heredada, en parte propia y en parte adquirida durante la vida en el
vientre de nuestra madre. Lo que heredamos incluye la huella que ha dejado las
experiencias de nuestros antepasados. Lo que adquirimos en el vientre de nuestra madre
son las influencias de experiencias sensitivas, sensoriales y emocionales de esta en la
concepcin y durante la gestacin. Esto tendr repercusin sobre el modo en que
reaccionemos tanto ante las percepciones de nuestro propio organismo, como las que
provengan del mundo exterior.
La dinmica que se d entre estos tres aspectos (energa encarnada e individualizada,
estructura gentica hereditaria y experiencias intrauterinas) y su relacin y reacciones
frente al ambiente (en especial con los padres), forman la base para el desarrollo del
individuo como personalidad. Tambin sern la base sobre la que se estructurar un tipo
concreto de carcter.
El carcter es, en base a esto, una funcin de la personalidad que surge reactivamente
como un intento de adaptacin del nio ante las vivencias que experimenta consigo mismo
y con el mundo. La patologa vendr determinada por las estrategias y tcticas de defensa
elaboradas frente a las experiencias de insatisfaccin y displacer. Para estructurar dichas
defensas es necesario contener el fluir espontneo de la personalidad, lo que implica una
prdida de contacto con el ser autntico de cada persona, y por tanto, con la capacidad de
conocernos, amarnos y satisfacernos.
En cuanto al instinto, este se puede considerar como la direccin que toma la energa
bsica de cada individuo, que es la energa sobre la que se desarrolla la personalidad y
ms tarde el carcter. Los instintos seran la manifestacin del impulso de vida, y uno de
los puentes entre lo orgnico, lo psicoemocional y lo espiritual que constituyen la
naturaleza y esencia del ser humano.
Los instintos humanos que considera el autor son el sexual, el social y el de conservacin.
Su desarrollo pleno implican equilibrio y armona energtica, y su desarrollo disarmnico
en la relacin entre ellos son los que le dan las cualidades especficas a cada carcter y a
cada individuo.
Esto puede ser un estado ms o menos permanente en ella, o puede ser simplemente una
coincidencia de las circunstancias del momento. Esta hostilidad no tiene por qu estar
dirigida al beb, pero existe sin embargo la presencia de un sentimiento de odio en estas
primeras semanas de vida, y probablemente durante el embarazo. Puede tratarse de
estados depresivos en la madre, de moderada intensidad, pero con sentimientos y
pensamientos de muerte (aunque no existan ideas de autolisis), que tendr un reflejo en la
relacin de la madre con su hijo. La madre no se sentir capaz de atender
satisfactoriamente a su hijo, y llegar a vivir al beb con sentimiento de estorbo. Tambin
situaciones pasajeras conflictivas, que den lugar a estados de irritabilidad, pueden dar
lugar a la congelacin de sentimientos tiernos en la madre.
Ms nocivo ser para el beb la relacin cuando esta congelacin del sentimiento amoroso
tenga su origen en las estructuras caracteriales de la madre, es decir, ser peor para el
nio cuanto menos consciencia tenga la madre de que tal sentimiento proviene
exclusivamente de ella, y que el hijo es exclusivamente el receptor.
La proximidad de la madre con este tipo de sentimientos ser vivida por el beb como una
amenaza a su existencia, pues es en esta etapa es muy sensible a su destructiva energa.
Cualquier beb es capaz de percibir sentimientos que, aunque no se manifiesten
explcitamente, estn presentes en el estado emocional desde el que la madre se relaciona
con l, debido a que en esta poca, an se mantiene plenamente abiertos sus canales
intuitivos de percepcin sensitiva, siendo receptivo a las sensaciones de placidez,
tranquilidad y confianza que le transmiten algunas personas; o a las de intranquilidad y
desconfianza que le transmiten otras, que se vivirn como amenazantes cuando sean lo
suficientemente intensas y prolongadas.
En el caso de que la madre est vivenciando estos sentimientos de odio, sea cual sea el
objeto del mismo, el beb lo experimentar de manera directa e intensa, sin distorsiones
sensoriales. Experimentar la destructividad de dicho sentimiento como una sensacin
intensamente displacentera y amenazante, que interrumpir el contacto plcido consigo
mismo. Lo que ocurre, por tanto, es que en el momento en que el beb manifiesta su
necesidad, a fin de que sta sea satisfecha para poder relajarse de nuevo, sentir un
intenso displacer producido por el estado emocional de la madre, por lo que sentir
interrumpido el contacto por el que experimenta su existencia. Dicho de otro modo, al
tiempo que satisface una necesidad bsica, percibe como su vivencia de existir se ve
interrumpida, quedndose fijado, no en dicha experiencia de satisfaccin sino en la del
displacer, al ser sta sensorialmente mucho ms intensa.
Por eso en el carcter esquizoide la satisfaccin de las necesidades va ligada a una
intuicin sensitiva de amenaza a la existencia. A esta edad, este peligro no lo puede
todava ubicar en el mundo exterior, y por tanto, proceder de l mismo. Por eso la defensa
se organizar de la siguiente manera: si cuando siente la necesidad y pide se siente
profundamente alterado, su energa se dispone para disminuir la sensacin de necesidad y
para disminuir la intensidad de la demanda, quedando la energa disponible pulsando
como sensacin de angustia.
Aclara el autor que el nombre esquizoide hace referencia a la dificultad de integrar las
percepciones intelectuales, emocionales, sensitivas y sensoriales, puesto que su mecanismo
de defensa contra el displacer que experimenta, ha recurrido a la compartimentacin de su
propio organismo y de la vida, de manera que mantiene una disociacin parcial entre lo
que necesita, lo que siente y lo que piensa. Esta desconexin evita que la percepcin de la
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Las tensiones originadas por el displacer son vividas como un peligro real para su vida, y
dar lugar a la aparicin de la angustia intensa, pues no es capaz de concebir que lo que
est viviendo es algo momentneo y que podr ser satisfecho ms tarde.
Cuando la energa empleada en la demanda (impulso agresivo) se ve frustrada ms de lo
tolerable (por su intensidad o duracin), esta demanda agresiva (sana) se convierte en una
exigencia de satisfaccin (que puede ser inadecuada o desmedida). Cuando esta
satisfaccin de la demanda es tan duradera y repetida que lleva al nio al agotamiento
fsico, este se deprime energticamente, y acaba llegando a la conclusin de que sus
esfuerzos por demandar lo que necesita son intiles o poco eficaces. Esto le llevar a
percibirse como carente de valor para la persona de la que depende, e ir cayendo en una
situacin depresiva energtica y emocional, al perder la autovaloracin amorosa de s
mismo, al no poder establecer un contacto tierno con sus sensaciones.
As, al acumular experiencias de fracaso y angustia, su componente agresivo perder su
papel original (satisfacer su necesidad), y parte de esta agresividad se dirigir hacia s
mismo, que es quien siente las tensiones de las necesidades no satisfechas, y como todava
no se distingue del mundo externo, sentir rabia contra s mismo al percibirse como origen
de su tensin, de su frustracin y de su incapacidad para autosatisfacerse.
A medida que se da cuenta de que la fuente de insatisfaccin es ajena a l, parte de esta
hostilidad se dirigir a la madre. Si esta hostilidad es muy intensa, puede llegar a sentir
odio hacia la madre (o necesidad de destruir a quien necesita), de modo que se ver
atrapado en la angustiante experiencia de necesitar a la madre a quien necesita y el deseo
de destruirla. Este odio se convertir, para no destruir realmente a la madre, en una
agresin hostil sdica que frustrar a la madre. Castigar a la madre negndole el amor.
Estos sentimientos acabarn siendo introyectados, de modo que el amor que se le negaba a
la madre, se lo acaban negando tambin a ellos mismos.
Es un carcter desenergetizado por el insuficiente contacto tierno consigo mismo, es decir
la energa ya no se utiliza para detectar la necesidad, pues esto es origen de displacer. Por
otro lado, la energa agresiva (para conseguir lo que quiere), tambin est inmovilizada
conteniendo su propia hostilidad. En consecuencia tendrn poca energa disponible para
atenderse ellos mismos. Esta desenergetizacin ocasiona en este carcter una permanente
sensacin de vaco y un sentimiento crnico de carencia. Adems est obstaculizada su
capacidad para retener los estmulos energetizantes que provengan del exterior, y en
consecuencia su demanda ser constante y voraz, sin que puedan llegar nunca a sentirse
satisfechos. Esta dificultad para retener lo que reciben es la base energtica de la envidia.
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La fase anal comienza aproximadamente en el ao y medio de vida y llega hasta los dos y
medio o los tres aos. El nio empieza a tener nuevas sensaciones como consecuencia de la
maduracin del aparato excretor. A partir de este momento comienza a percibir la tensin
propia de la necesidad de evacuar, y su correspondiente relajacin y placer cuando lo ha
hecho. Es decir, desde este momento puede empezar a relacionar el placer y la relajacin
con la satisfaccin de las necesidades.
Paralelamente adquirir destreza y seguridad al caminar, y mejorar su coordinacin en el
manejo de las manos. Ahora ver de otra manera el mundo de los adultos, alcanzar
nuevos lugares e incluso intentar alejarse de la madre. Con el mayor grado de autonoma
tambin vendrn nuevas experiencias gratificadoras o frustrantes y vivir el permiso y la
complacencia o la prohibicin y el castigo. Tambin descubrir la ambigedad en las
respuestas de los adultos, ante las que el nio tender a confundirse.
Todo esto le har madurar emocional y cognitivamente, a medida en que se vaya
confrontando con el medio. Ir dndose cuenta de cmo es la respuesta de los adultos ante
la expresin de sus necesidades, y tambin tendr que ir adaptndose a las demandas de
estos mismos adultos para poder encontrar satisfaccin a algunas de estas necesidades, en
especial la necesidad bsica de seguridad.
Su corteza cerebral madurar, de modo que desarrollar su ser racional en la medida en
que pueda estructurar su pensamiento, siendo en esta poca cuando empezar a
introyectar las normas familiares. Ir desarrollando su conciencia moral, lo que puede y no
puede hacer, y har suyas las normas de convivencia que observa y comprende, y tambin
las que le son impuestas.
El control voluntario sobre sus esfnteres le otorgar el poder de dar o no dar algo de s
mismo. Ir conociendo cuales son las
consecuencias de dar o no dar, y
descubrir que tiene cierto poder sobre
Algunos rasgos masoquistas estn, en mayor
s y sobre los que le rodean. Significa
o menor medida, presentes en todas las
que comienza a influir voluntariamente
estructuras caracteriales como pautas de
sobre el medio, y desarrollar una
conducta estructuradas y repetitivas que nos
intuicin que cristalizar en consciencia
dificultan la obtencin de satisfaccin y
de s y de sus actos. Pero tambin
placer. Suponen una desconexin del
percibir las manipulaciones de que es
contacto con la necesidad y el deseo como
objeto por parte del medio y le
estrategia de evitacin de la angustia.
infundirn
confusin
en
esta
consciencia de s y en su autonoma.
En este momento es capaz de compartir
sus experiencias y confrontarlas, e igualmente de oscurecerlas, transformarlas o
silenciarlas. Va aprendiendo que sus necesidades y deseos no siempre coinciden con lo que
se le pide o se le impone. Comienza a comprender el significado de la palabra NO, y la
llena de significado propio, sirvindole para iniciar su proceso de individualizacin del
otro, pues le otorga la capacidad de oponerse a las acciones que ejercen sobre l y que no
desea. Si esta situacin de la expresin de la necesidad bsica que el nio tiene de
diferenciarse de los otros (madre incluida) se atiende y se respeta, se sentarn las bases
adecuadas para que el nio adquiera seguridad en su autonoma e individualizacin.
Hacia el final de la fase anal, aparece su necesidad de exhibirse como individuo y de
mostrar su cuerpo y lo que puede hacer con l, es decir, exhibir lo que es y lo que sabe de
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s. Ante esta manifestacin espera que se le apoye, que se le mire y se le admire, y necesita
que le devuelvan seguridad y buena imagen de s mismo. Manipularlo, ignorarlo,
descalificarlo o humillarlo supone un serio inconveniente para la idea que se va forjando
de su estar autnomo en el mundo.
Cuando el nio no se siente apoyado, al igual que ocurra en las etapas anteriores, el ciclo
de satisfaccin de la necesidad no conduce a la relajacin, sino que se mantiene la tensin
o aparecen nuevas tensiones. Para evitar la tensin y el displacer se puede llegar a evitar
el contacto con la necesidad, y que su defensa de disponga en el sentido de interrumpir la
satisfaccin antes de evocar el estado displacentero.
Cuando esta disfuncin se mantiene de forma persistente en el tiempo, se producir una
distorsin en la asociacin de los procesos sensoriales, emocionales y cognitivos que
acompaan a la percepcin de las necesidades, as como a su manifestacin y satisfaccin.
Tal confusin perceptiva dificultar notablemente la capacidad del nio a la hora de tomar
conciencia de los estados que simultneamente percibe y que le dan cuenta de s mismo.
Paralelamente sucede que no son respetadas las necesidades genuinas del nio y se le
imponen satisfacciones para necesidades que no siente y no demanda, o que son
inadecuadas y contradictorias con las que siente como propias, con lo que quedar
dificultada tambin su capacidad para evitar tensiones y displacer. Se bloquea entonces su
mecanismo de diferenciacin cuando dice NO, a travs del cual el nio intenta establecer
lmites a las experiencias displacenteras.
Con todo esto se dificulta su capacidad para estar en contacto ntimo con sus deseos, para
sentirlos como propios y para, a travs de ellos, ir reafirmando su individualidad como ser
autnomo. Se produce por tanto un insuficiente arraigamiento del Sentimiento Bsico en
la individualizacin para la autonoma del ser y para procurarse activamente satisfaccin
a sus propias necesidades y a sus deseos.
Cuando el nio es obligado a ponerse en contra de sus necesidades bsicas reales mediante
coaccin, descalificacin y negacin en las manifestaciones de sus necesidades, y se le
fuerza a la satisfaccin de necesidades ajenas, llega al olvido sensorial y sensitivo de s
mismo, y posteriormente al olvido emocional y distorsin cognitiva. De forma defensiva
sustituir sus propias percepciones por las demandas de la madre, pasando a ser ms o
menos confluyente con ella, pagando el precio de un estado de tensin interna permanente.
Resumiendo, las necesidades bsicas del nio se ponen en funcin de las necesidades de la
madre, de su necesidad de contener la angustia. Pondr las necesidades bsicas del hijo en
funcin de la contencin de su angustia. Por ejemplo, forzar a su hijo a comer para ella
sentirse tranquila al tener un nio bien nutrido. Cuando el nio est satisfecho dir NO,
pero esto la angustiar ms y deber comer ms hasta que ella considere que es lo
adecuado. Se unen en este caso dos circunstancias desagradables para el nio: ver como
aumenta su tensin por tener que comer sin apetito, y sentir la impotencia de no poder
poner sus lmites.
Las necesidades bsicas de un nio a esta edad son las de alejarse de la madre, correr,
tocar, oponerse y diferenciarse, mostrarse y exhibirse, saber lo que siente y lo que le
satisface En definitiva, necesita ser aceptado tal y como es, ser protegido y respetado.
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La demanda del progenitor seductor es diferente si se trata del subtipo obsesivo (eneatipo
VI) a la actuacin del progenitor del subtipo histrico (eneatipo III). En el primer caso la
demanda se hace mediante coaccin y descalificacin, y usa frases como nunca lo haces
suficientemente bien o siempre lo haces mal. En el segundo caso sobrevalora la accin a
realizar mediante frases como puede hacerlo an mejor o est bien, pero es necesario
esforzarse y hacerlo an mejor. Con esta diferencia lo que ocurre es que el subtipo
obsesivo se instala en la duda, como modo de frenar la accin, ya que en su experiencia
suele ser motivo de descalificacin y de rechazo; y el subtipo histrico se instala en la
sobreseguridad, para no frenar la accin y as sentirse valorado y no dar lugar a ser
rechazado.
El carcter psicoptico se estructura en torno a la necesidad de obtener y conservar el
poder a travs del logro de una meta y sin estar nunca seguro de obtenerlo, y mucho menos
de conservarlo. Para ello han de sacrificarse distancindose lo ms posible de su
sentimiento de insatisfaccin, primando el alcance de xitos para otros. Sacrifican su
intimidad buscando la independencia, hasta llegar a confundir ternura con debilidad. Se
convierten en personas temerosas de mostrarse tiernas por temor a ser manipulados,
seducidos y condicionados en su independencia. Tambin son personas desconfiadas frente
a las intenciones de los dems, lo que les lleva a un estado permanente de vigilancia y
control. La diferencia a la hora de obtener el poder ser, en el caso del eneatipo III
mediante la seduccin en primer lugar, y si es necesario la coaccin. El eneatipo VI acta
al revs, utiliza en primer lugar la coaccin y si es necesario seduce.
En general, el carcter psicoptico es una persona que seduce esforzada y activamente,
fantaseando la seduccin como recurso consciente y necesario para su supervivencia. En
realidad no es una persona seductora (a diferencia de los caracteres rgidos de los que
hablar a continuacin), sino que actan la seduccin. De forma similar le sucede con la
sensacin de poder: no se sienten personas poderosas, pero se comportan como si lo fueran.
Por esto este carcter puede resultar de una naturalidad bastante superficial y artificiosa.
Cuando se dan cuenta de esto suelen preguntarse y ahora qu hago yo? cmo me voy a
relacionar de ahora en adelante?. El autor dice que continen actuando como si, con la
diferencia de que ahora lo harn como si tuvieran fe en ellos mismos y como si tuviesen
el coraje para mostrarla, incluso si se estn muriendo de miedo. Han de concederse el
derecho de equivocarse y de rendirse, pero asumiendo su responsabilidad relativa a la
parcela de poder conseguida.
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dicha rabia reactiva a la frustracin buscar cauces ms tolerables por el medio, de modo
que dicha rabia se socializa, razn por la cual estos caracteres tienden a situarse social y
laboralmente a la altura de sus aspiraciones, aunque dependiendo de cmo sea su
componente tierno, lo hagan con poca consideracin hacia las necesidades de los dems.
La rabia se convertir en una hostilidad encubierta, socialmente ms aceptable, por lo que
utilizarn la seduccin y manipulacin, y aparecern sentimientos hostiles de desprecio,
resentimiento, odio o venganza, que debern estar suficientemente camuflados o
justificados racionalmente. De ah que no aparezcan sentimientos de culpa, y la
agresividad, cuyo fin es estar al servicio de la expresin tierna, se pone al servicio de la
obtencin de poder.
La hostilidad est originalmente dirigida hacia el progenitor que ostenta el poder, y que en
la visin del nio obstaculiza la satisfaccin de su deseo. Es por ello que el nio ir
transformando su deseo de contacto tierno en deseo de poder, arrebatndoselo a dicho
progenitor.
El deseo frustrado es el deseo de ser reconocido por el adulto como sexualmente
diferenciado y digno, y que se cierra definitivamente en la pubertad con el deseo de ser
reconocido como adulto. En la adolescencia, el temor al rechazo como adulto sexual puede
dar origen a que se tomen ante los otros adultos posiciones de rebelda activa o pasiva.
Emocionalmente oscilan entre la necesidad de ejercer su poder (percibido
distorsionadamente en forma de deseos) y el deseo genuino y negado de ser aceptado como
un adulto sexual tambin necesitado. Debido a su miedo a la debilidad, a la necesidad y al
rechazo, su manera de pedir ser mediante la provocacin y la rebelda frente a la
autoridad, frente a la norma y frente a las personas de las que esperan confianza y
acogimiento tierno. Con ello perpetan lo que temen: sentirse privilegiados pero
insatisfechos como adultos entre los adultos, sacrificando la entrega amorosa profunda en
aras de asegurar su ideal de libertad.
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RE-CONOCERNOS
Podra haber una fase final, que segn yo lo veo, es vivir, y a poder ser, vivir de forma
adulta y responsable. Para ello se tiene que intentar desmontar lo que hemos armado,
para as ablandar nuestras rgidas corazas y alcanzar un mayor conocimiento de nuestro
ser real y poder hablar de un mayor goce de la vida. De alguna manera hemos de desandar
el camino.
En primer lugar tomar consciencia de las disfunciones en las relaciones con nosotros
mismos y con los dems. Esta ser la manera de darnos cuenta de que necesitamos vivir
mejor y ms plenamente, lo que nos puede servir como motivacin suficiente para iniciar el
camino a nuestro re-conocimiento.
Tras esta toma de conciencia nos tendremos que enfrentar al miedo a vernos realmente.
Esta es la gran paradoja: queremos conocernos y ser libres y al mismo tiempo tememos
esto. Si queremos esto tendremos que atravesar el miedo, pues no desaparecer, y tener el
coraje suficiente para poner en duda la imagen que nos hemos formado de nosotros
mismos, lo que creemos que somos, y dar un paso al vaco, el vaco frtil, para obtener un
poco ms de luz acerca de nuestra realidad objetiva, y encontrar la satisfaccin que
produce encontrar algo nuestro que tenamos perdido.
En todo caso, se trata de restaurar el Sentimiento Bsico de Confianza, y con l la
capacidad de amor tanto hacia nosotros mismos como hacia los dems. En definitiva,
conocernos para poder amarnos y amar. Restaurar en cada uno de nosotros la capacidad
de entregarnos al amor.
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